HAKIKAT HADITS

Dr. Yayan Suryana, M.Ag.

 Pengertian Hadits
Hadits menurut bahasa mengandung arti:
1. “yang baru” ‫ي اـالسالم‬ ‫( هوـحديـث لاــعهـد فـــ‬orang yang baru mengenal islam)
2. “berita”, ‫اشيَ ِة‬ َ ‫( َْه أ‬apakah telah datang kepadamu berita
ِ ‫لتَاكَ َح ِد ُيـثاـ َلـْغـ‬
tentang hari kiamat yang mengejutkan?)
Hadits menurut istilah ahli Hadits adalah perkataan-perkataan, perbuatan-
perbuatan dan ketetapan-ketetapan Nabi saw. ‫فـــلاــهـ وـتـقريرـاتـهـ صـلعمـ‬ ‫عـ‬ ‫ـقواــهـ وـا‬
‫ا ل‬
Pengertian tersebut sama dengan istilah, sunnah, khabar, atau atsar.
Kata Sunnah sendiri artinya adalah jalan hidup, kebiasaan, atau undang-
undang, peraturan, sikap hidup. Sunnatullah (undang-undang Allah.
Sunnah rasul ( kebiasaan atau jalan hidup rasul). Khabar artinya berita.
Atsar artinya bekas.
 Lanjutan….
Sunnah menurut ulama hadis sama dengan pengertian hadits.
Sunnah menurut ulama ushul fikih hampir sama dengan ulama hadits,
namun sudut pandangnya berbeda, yaitu sudut pandang sumber
Sunnah menurut ulama ushul fikih dan ulama hadits berbeda menurut
ulama fiqih.
 Macam-Macam Hadits
1. Hadis Qauly, hadits yang diucapkan Rasulullah untuk berbagai tujuan
dan berbagai kesempatan. Contoh
‫ور‬
ُ ‫الط ُه‬َّ ‫ ُه َو‬ :‫ح ِر‬ ْ َ‫ولالل َّ ِه ﷺ ِفي ال ْب‬ ُ ‫َال َقا َـل َر ُس‬ :َ ‫ ق‬ ‫رضي الله عنه‬ ‫ع ْن أ َ ِبي ُه َري ْ َر َة‬ َ
َ
َ ‫ َوـ ْاب ُنأ َ ِب‬,‫الـْأر َب َع ُة‬
‫ـ َو َرـواـ ُه َما ِل ٌك‬،‫الت ْر ِمِذـ ُّي‬ ‫ َوـال ّلَ ْ ُفـ ل‬- ‫يش ْي َب َة‬
ّ ِ ‫ َو َصـ َّح َح ُه ْاب ُن ُخ َز ْي َم َة َوـ‬-‫ظـ َُه‬ ْ ‫ َأـ ْخ َر َج ُه‬.‫ْحل َم ْي َت ُت ُه‬ ُّ ِ ‫ـ الـ‬،‫َماؤـ ُُه‬
‫دـ‬.ُ ‫الَشَّا ِفـ ِع ّـُُّي َ َوأـ ْح َم‬
‫َوـ ّـ‬
2. Hadits Fi’ly yaitu hadits yang disandarkan kepada perbuatan yang
dikerjakan oleh Rasulullah saw. contoh
 3. Hadits taqriri adalah hadits berupa ketetapan Rasulullah saw. terhadap
apa yang datang atau dilakukan oleh para sahabatnya. Pengakuan
Rasulullah terhadap perkataan atau tindakan sahabat sama dengan
perbuatan Rasulullah saw, sendiri. Contoh :

ِ ‫عل َيْ ِه َو َسل َّ َم يَ ْو َم ال ْأ َ ْح َز‬

‫ابل َا يُ َصل ِّيَ َّن‬ َ ‫َال الن َّ ِب ُّي َصلَّى الل َّ ُه‬
َ ‫َال ق‬
َ ‫عن ْ ُه َما ق‬ َ ‫ع َم َر َر ِض َيالل َّ ُه‬ُ ‫اب ِن‬ْ ‫ع ْن‬ َ
‫ال َب ْع ُض ُه ْم ل َا ن ُ َصلِّي َح ّتَى‬ َ َ‫يق َفق‬ِ ‫ح ٌد ال َْع ْص َر ِإلَّا ِفي َبنِي ق َُريْظ َ َة فَأ َ ْد َر َك َب ْع ُض ُه ْم ال َْع ْص َر ِفي الط َّ ِر‬
َ َ‫أ‬
‫عل َيْ ِه َو َسل َّ َم َفل َْم يُ َعنِ ّ ْف‬ َ ‫نَأ ْ ِتيَ َها َوق‬
َ ‫َال بَ ْع ُض ُه ْم َب ْلن ُ َصلِّي ل َْم ي ُ ِر ْد ِمن َّا َذلِ َك َف ُذكِ َر َذلِ َك لِلن َّ ِب ِّي َصلَّى الل َّ ُه‬
‫اح ًدا ِمن ْ ُه ْم‬ ِ ‫َو‬
Dari Ibnu ‘Umar ra., ia berkata; Nabi saw. bersabda ketika perang al-Ahzab:
“Janganlah seseorang melaksanakan shalat ‘Ashar kecuali di perkampungan Bani
Quraizhah.” Setelah berangkat, sebagian dari pasukan melaksanakan shalat ‘Ashar di
perjalanan sementara sebagian yang lain berkata; “Kami tidak akan shalat kecuali
setelah sampai di perkampungan itu.” Sebagian yang lain beralasan; “Justru kita
harus shalat, karena maksud beliau bukan seperti itu.” Setelah kejadian ini
diberitahukan kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau tidak menyalahkan
satu pihakpun.” (HR. Al-Bukhari No. 3810)
 Hadits Nabawi dan Hadits Qudsi

Hadits Nabawi adalah segala yang disandarkan kepada nabi

Muhammad saw., baik berupa perkataan, perbuatan, atau pun taqrir.
ْ ‫ َو ِإَن ّـَّ َما لِك ّـ ُِِّل‬،‫ات‬
‫ متفق عليه‬.‫ام ِر ٍئ َما ن َ َوى‬  ِ َّ‫ال ِبال ِِّن َّيـ‬ ْ َ ‫ِإَن ّـَّ َما ال ْأ‬
ُ ‫ع َم‬
Sesungguhnya amal itu bergantung dengan niatnya, dan
sesungguhnya setiap orang itu tergantung pada apa yang
diniatkannya. (HR.Bukhori Muslim)
 Hadits qudsi adalah hadits yang lafadznya berasal dari nabi muhammad
namun isi atau maknanya berasal dari Allah. Contoh
َ ‫عل َيْ ِهـ َو َسـَل ّـَّ َم َقا َلـ" يَقُو ُلـ ال َُل ّـَّهـ‬
َّ‫َل ّـ‬:َّ‫ع ّـََّز َو َج ّـ‬
‫الَص ْو ُم‬ َ ‫عـن الَن َِِّّّبـِي َصـَل ّـَّى ال َُل ّـَّهـ‬ َ ‫ع ْنـ أ َ ِبـي ُه َريْ َر َةـ َر ِض َيـ ال َُل ّـَّهـ‬
َ ،‫عن ْ ُهـ‬ َ
‫ين‬َ ‫نـ َف ْر َح ٌةـ ِح‬:ِ ‫ َولِل ّـَّ اَصـ ِئ ِم َف ْر َحتَا‬،‫َصـ ُم ُج ٌَن ّـَّةـ‬ ‫ َوال ّـَّ ْو‬،‫ يَ َد ُعـ َش ْه َوتَ ُهـ َوأَكْل َ ُهـ َو ُش ْربَ ُهـ ِم ْنـأ َ ْجلِـي‬،‫ َوأَن َاـ أ َ ْج ِزي ِب ِهـ‬،‫لِـي‬
‫ (رواه البخاري‬."‫الَصا ِئ ِم أ َ ْطيَ ُبـ ِعن ْ َد ال َِل ّـَّهـ ِم ْنـ ِري ِحـ ال ِْم ْس ِك‬ ُ َ ‫ َول‬،‫ َو َف ْر َح ٌةـ ِحي َنـ يَل ْ َقـى َر َُبّـَّهـ‬،‫ي ُ ْف ِط ُر‬
َّ‫خل ُو ُفـَف ِمـ ّـ‬
‫(وكذلك مسلم ومالك والترمذي النسائي وابن ماجه‬
Artinya : Diriwayatkan dari Abi Hurairah r.a., dari Nabi, beliau bersabda, ”Allah Azza
wa Jalla berfirman, 'Puasa itu untukku, dan Aku yang akan memberikan
ganjarannya, disebabkan seseorang menahan syahwatnya dan makannya serta
minumnya karena-Ku, dan puasa itu adalah perisai, dan bagi orang yang berpuasa
dua kebahagiaan, yaitu kebahagian saat berbuka, dan kebahagiaan ketika bertemu
dengan Tuhannya, dan bau mulut orang yang berpuasa lebih harum disisi Allah,
daripada bau minya misk/kesturi' ” Hadits riwayat al-Bukhari, dan begitu juga oleh
imam Muslim, dan Imam Malik, dan Tirmidzi dan an-Nasai serta Ibnu Majah.
 Kedudukan dan Fungsi Hadits

Hadits mempunyai kedudukan sebagai sumber

ajaran Islam kedua setelah al-Qur’an.
Hal itu merupakan konsekuensi logis dari Nabi Muhammad sebagai
penyampai wahyu al-Qur’an. Ketika Rasulullah saw. memberi
penjelasan atau perincian terhadap wahyu (al-Qur’an), apa yang
dikemukakannya itu merupakan hadits.
 Fungsi Hadits
Fungsi Hadits terhadap al-Qur`an yang paling pokok adalah sebagai bayân.
َ ‫َاسما ن ُ ِ ّز َل ِإل َي ْ ِه ْم َول ََعل َّ ُه ْم يَتَ َفك َّ ُر‬ َ
‫ون‬ َ ِ ّ ‫ات َوال ّزُبُ ِر ۗ َوأن ْ َزلْنَا ِإل َيْ َكال ِ ّذك َْر لِتُبَ ِيّ َن لِلن‬ ِ َ ‫ِبال ْبَ ِيّن‬
Keterangan-keterangan (mukjizat) dan kitab-kitab. Dan Kami turunkan
kepadamu Al Quran, agar kamu menerangkan pada umat manusia apa yang
telah diturunkan kepada mereka dan supaya mereka memikirkan. (QS. An-
Nahl : 44)
Al-Qur`ân telah menghalalkan makanan yang baik-baik ‫يم ُة اـل ْأ َ ْنَـعـا ِم‬ َ ‫بــــ‬
‫لـــ ُْم َ ِه‬
‫تك‬ َ َّ ‫ُأـ ِحـ ْل‬
(QS.5:1), dan megharamkan yang kotorkotor‫حرـ ًما َعل َٰى‬ َّ َ ‫ي َمـا أُوـ ِ َحـي ِ َّإـلـَي ُم‬
‫ُ ْق ـ َل الــ َأـجِ ُد ِ فـــ‬
‫جـس‬ٌ ْ ‫فـــهـ ِرـ‬
‫ير َ ِإ َّ ُنـ‬ ٍ ‫ح َم ِخنْ ِز‬ ْ َ ‫يـــ َُون َميْ َت ًة أ َ ْو َدـ ًما َم ْسفُوـ ًحا أ َ ْو‬
‫لـــ‬ ‫يـــ َع ُم ُهـ ِإـلَّا َْأـن َ ك‬
‫( َطاـ ِـع ٍم َ ْط‬QS.6:145);
Rasulullah memerinci dari kedua hal tersebut.
Bayan Taqrir
Bayân taqrir ialah hadits yang berfungsi menetapkan, memantapkan, dan
mengokohkan apa yang telah ditetapkan al-Qur`â. Ayat yang ditaqrir oleh al-
Hadits tentu saja yang sudah jelas maknanya hanya memerlukan penegasan
supaya jangan sampai kaum muslimin salah menyimpulkan. Contoh: Firman
Allah SWT. QS. Al-Baqarah 185.
َّّ‫انۚ َف َمنۡ َش ِه َد ِمنۡك ُُم ـ‬
‫الَشه َۡر‬ ِ ‫ت ِّ ّـِم َن ال ُۡه ٰدى َوالۡفُ ۡر َق‬ َ ِ َّّ‫ان اَل ّـَِّذىۡٓ اُن ِۡز َل ِفي ِۡه الۡقُرۡا ٰ ُن ُه ًدى ِلِّ ّـلَنـ‬
ٍ ٰ ‫اسو بَ ِِّيّـن‬ َ ‫َشه ُۡر َر َم َض‬
. ٌ‫عل ٰى َس َف ٍر َف ِع ّـََّدة‬
َ ۡ‫َان َم ِري ًۡضا اَو‬
َ ‫ـصم ُۡه ؕ َو َمنۡ ک‬ ُ َ‫َفلۡي‬
Kemudian ditegaskan oleh Rasulullah dengan sabdanya:
“Jika kalian melihatnya (hilal bulan Romadhon) maka berpuasalah. Dan jika kalian
melihatnya (hilal bulan Syawwal) maka berhari rayalah, akan tetapi jika ia (hilal)
terhalang dari pandangan kalian maka kira-kirakanlah”, dalam riwayat lain “…maka
sempurnakanlah bilangan bulan Sya’ban menjadi 30 hari.” (HR. Bukhori dan Muslim)
Bayan Tafsir
Bayân tafsir berarti menjelaskan yang maknanya samar, merinci ayat yang
maknanya global atau mengkhususkan ayat yang maknanya umum. Sunnah
yang berfungsi bayân tafsir tersebut terdiri dari (1) tafshîl al-mujmal, (2) tabyîn
al-musytarak, (3) takhshish al-’âm.
Tafshil al-mujmal, yaitu merinci ayat al-Qur`ân yang maknanya masih global.
َ‫تل َى اـل ُـْم ْؤ ِمـ ِن َينِ ت‬
QS An-nisa ayat 103 ‫كــابًا َمـ ْوقُوتًا‬ َّ ‫اــصلَاـ َة ۚ ِ َّإـن ل‬
‫اــصلَاـ َة َ ْ َكـانـ َع‬ َّ ‫يموا ل‬‫َ أ َ ِق‬
ُ ‫فـــ‬
Dijelaskan dalam hadits‫كــما َ َرـأيـتُ ُم ِني ُأـ َصلِي‬ َ َ ‫ َصُلّـُّوـا‬.
“Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat.
Contoh: QS. Al-Baqarah Ayat 196.‫ـْح ّـََّج َواـل ُـْع ْم َر َة ِ ل ّ ٰ ِلـــهـ‬ َ ‫ۗ َ َ ِواـتـ ّـُُّموا ال‬
Rinciannya ialah ialah hadits Rasulullah saw. ‫“ خذوـا عنيمـناسككم‬Ambilah dariku
manasik hajimu. (HR. Ahmad, al-Nasa`I dan Baihaqy)
 Tabyin al-musytarak, yaitu menjelaskan ayat al-Qur`ân yang mengandung
kata bermakna ganda.
Contoh ayat yang musytarak adalah ‫ثــــ َة ُ ق ْ ُرـۤو ٍ ۗءـ‬ َ‫َن لٰث‬ َ َّ‫بــــ ِس ِه ّـ‬ َ ‫َواـل ُـْم َطَل ّـَُّقٰت َ َت‬
ُ‫يـــر ّـَّ َْبص َن ِ ا َ ْنـف‬
“Wanita yang dicerai hendaklah menunggu masa iddah selama tiga quru”.
(QS.Al-Baqarah :228)
Dijelaskan dengan hadits,‫تــــحيضتان‬ ‫طليقتانوـعد هـا‬ ‫طـالق اـالمة تــــ‬
Takhshish al-’aam, yaitu sunnah yang mengkhususkan atau mengecualikan
ayat yang bermakna umum. Contoh ‫ـَح ُم اـل ِـْخنْ ِزيْ ِر َوـ َمآ ُاـ ِّـ َّهَل‬ ْ ‫تل َيْك ُُم اـل َـْميْ َت ُة َوـا َّّـل َُدم َوـل‬ ‫ح َ ِْرمـ َع‬
‫ُ ِّ ّـ‬
‫بــــ‬ ِٰ ّ ‫لـــ ْي ِر ل‬
‫اــهـ ِ ٖهـ‬ ‫“ ِ َغ‬Diharamkan atasmu bangkai, darah dan daging babi dan
(daging) hewan yang disembelih bukan atas (nama) Allah, ...”. (QS.Al-
Maidah:3)
QS.Al-Maidah ayat 3 tadi di takhshish dengan hadits:
 ‫تلَنَا‬ ْ َّ ‫ أ ُ ِحل‬- - ‫ صلى الله عليه وسلم‬- ‫ولاَلل َّ ِه‬ ُ ‫ال َر ُس‬
َ ‫ال َق‬ َ ‫ع َم َر َر ِض َي اَلل َّ ُه‬
:َ ‫عن ْ ُه َما َق‬ ُ ‫ع ْن اِبْ ِن‬ َ ‫َو‬
,‫ أ َ ْخ َر َج ُه أ َ ْح َم ُد‬- ‫ال َوالْكَ ِب ُد‬
ُ ‫ح‬ ِّ ‫ َف‬:‫ان‬
َ ‫الط‬ َّ ‫وت َوأ َ َّما‬
ُ ‫الد َم‬ ,ُ ‫اد َوال ُْح‬ :ِ َ‫ َفأ َ َّما ال َْميْتَت‬,‫ان‬
ُ ‫ان َفال َْج َر‬ ِ ‫ان َو َد َم‬
ِ َ‫َميْتَت‬
‫يه َض ْع ٌف‬ِ ‫ َو ِف‬,‫اج ْه‬ َ ‫َوابْ ُن َم‬
“Telah dihalalkan kepada kita dua macam bangkai dan dua macam darah.
Yang dimaksud dua macam bangkai adalah bangkai ikan dan bangkai
belalang, sedangkan yang dimaksud dua macam darah adalah ati dan
limpa”. (HR. Ahmad, Ibnu Majah dan al-Bayhaqi.)
 Ditakhshish dengan hadits Nabi saw. ‫ وـالـ لاـكافر لاـمسلم‬، ‫رثاـمسلم لاـكافر‬ ‫الـ ي ـ ل‬
"Seorang muslim tidak mewariskan kafir dan kafir tidak mewariskan
muslim." (HR. Bukhari dan Muslim)
 Contoh lain dari ayat yang ‘aam adalah;‫ي أ َ ْول َا ِدـكـ ُْم ۖ ِ ل َّلـــذـك َِر ِم ُثْل َح ِّظ‬ َّ ‫وصيك ُُم ل‬
‫اــُهـ ِ فـــ‬ ِ ‫ُ يــ‬
‫اـل ْأ ُ ْنـثَيَي ِْن‬
Allah mensyari'atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-
anakmu. Yaitu: bahagian seorang anak lelaki sama dengan bagahian dua
orang anak perempuan (QS. An-Nisa :11).

Ditakhshish dengan hadits Nabi saw. ‫ وـالـ لاـكافر لاـمسلم‬، ‫رثاـمسلم لاـكافر‬
‫الـ ي ـ ل‬
"Seorang muslim tidak mewariskan kafir dan kafir tidak mewariskan
muslim." (HR. Bukhari dan Muslim)