Khutbah I

َ ‫ض ال ُّشه ُْو ِر َواَألي َِّام َوا َلل َيالِي ِب َم َزا َيا َو َف‬
‫ضاِئ َل ي َُع َّظ ُم‬ َ ْ‫ض َف َخصَّ َبع‬ ٍ ْ‫ض ُه َع َلى َبع‬ َ ْ‫ض َل َبع‬ َّ ‫ان َو َف‬ ّ ‫الحمْ ُد هلِل ِ الَّ ِذيْ َخ َل َق‬
َ ‫الز َم‬ َ
‫ك َل ُه َوَأ ْش َه ُد َأنَّ َس ِّيدَنا م َُح َّم ًدا َع ْب ُدهُ َو َرس ُْولُ ُه ال َّداعِ ى ِب َق ْولِ ِه‬
َ ‫ َأ ْش َه ُد َأنْ الَ ِإ َل َه ِإالَّ هللاُ َوحْ دَ هُ الَ َش ِر ْي‬.‫ات‬ َ ‫فِ ْي َها اَألجْ ُر‬
ُ ‫والح َس َن‬
‫َو ِفعْ لِ ِه ِإ َلى الرَّ َشا ِد‬

ُ‫ ف َيا َأ ُّي َها ال َّناس‬،‫ أمَّا بعْ ُد‬.‫البالَ ِد‬ ‫َأل‬

ِ ‫ِك َو َرس ُْول َِك م َُح ّم ٍد َو َع َلى آلِه وأصْ َح ِاب ِه هُدَا ِة ا َن ِام في َأ ْن َحا ِء‬ َ ‫ص ِّل َو َسلِّ ْم ع َلى َع ْبد‬ َ ‫اللّ ُه َّم‬
ِ ‫ُور عِ ْن َد هَّللا ِ ْاث َنا َع َش َر َشهْرً ا فِي ِك َتا‬
‫ب‬ ِ ‫ِإنَّ عِ َّد َة ال ُّشه‬ :‫الى فِي ِك َت ِاب ِه ْال َك ِري ِْم‬ َ ‫ت َف َق ْد َقا َل هللاُ َت َع‬
ِ ‫اعا‬ َّ ‫هللا َت َعا َلى ِبفِعْ ِل‬
َ ‫الط‬ َ ‫ا َّتقُوا‬
َ ْ‫ت َواَأْلر‬
‫ َأمَّا َبعْ ُد‬.‫ض ِم ْن َها َأرْ َب َع ٌة ُح ُر ٌم‬ ِ ‫هَّللا ِ َي ْو َم َخ َل َق ال َّس َم َاوا‬

Jamaah Shalat Jumat Rahimakumullah

Alhamdulillah, puja lan puji syukur dhumateng ngarsanipun Allah Swt atas sedaya
kenikmatan saha peparing ingkang sampun kaparingaken dhumateng kita sami. Langkung-
langkung mboten kraos bilih kita dipun takdiraken kepanggih, berjumpa kalian wulan
ingkang mulya yakni wulan Rejeb 1443 Hijriyah. Wulan Rajab inggih punika salah
satunggaling wulan ingkang dipun mulyaaken wonten agami Islam.  Kados ingkang dipun
dhawuhaken Allah Swt wonten Q.S at-Taubah: 36, ingkang surahosipun mekaten:

‫ض ِم ْن َهآ اَرْ َب َع ٌة ُح ُر ٌم ٰۗذل َِك ال ِّديْنُ ْال َق ِّي ُم ەۙ َفاَل َت ْظلِم ُْوا فِي ِْهنَّ اَ ْنفُ َس ُك ْم‬ ِ ‫ب هّٰللا ِ َي ْو َم َخلَ َق الس َّٰم ٰو‬
َ ْ‫ت َوااْل َر‬ ِ ‫اِنَّ عِ َّد َة ال ُّشه ُْو ِر عِ ْندَ هّٰللا ِ ْاث َنا َع َش َر َشهْرً ا فِيْ ك ِٰت‬

Artosipun: “Saestunipun cacahing wulan midherek Allah inggih punika kalih welas wulan,
saklebetipun ketetapan Allah ing wekdal piyambakipun ndamel langit lan bumi, ing
antawisipun wonten sekawan wulan haram/mulya. Punika lah (ketetapan) agami ingkang
lurus, mila sampun ngantos sampeyan perilaku zhalim/nganiaya wonten saklebetipun
(wulan ingkang sekawan) puniku.”

Ayat wonten ing inggil mengindikasikan wontenipun sekawan wulan mulia kangge umat
Islam ingkang kedah dipun hormati, nebihi saking sedaya kemaksiatan, nginggahaken
prestasi-prestasi ibadah lan amal shalih. Sak lajengipun Baginda Nabi Muhammad saw
sampun paring penjelasan kanthi rinci saking sekawan, kasebat wonten lebetipun
setunggaling hadits saking Abu Bakrah ingkang diriwayataken dening Bukhari lan Muslim,
kanjeng Rasul Muhammad saw dhawuh mekaten:

‫ات‬ َ ْ‫ت َواَألر‬

ٌ ‫ َثالَ َث ٌة ُم َت َوالِ َي‬، ‫ ِم ْن َها َأرْ َب َع ٌة ُح ُر ٌم‬، ‫ ال َّس َن ُة ْاث َنا َع َش َر َشهْرً ا‬، ‫ض‬ ِ ‫دَار َك َه ْيَئ ِت ِه َي ْو َم َخ َل َق ال َّس َم َوا‬ َّ
َ ‫الز َمانُ َق ِد اسْ َت‬
َ ‫ َو َر َجبُ ُم‬، ‫ُذو ْال َقعْ دَ ِة َو ُذو ْالحِجَّ ِة َو ْالم َُحرَّ ُم‬
َ ‫ض َر الَّذِى َبي َْن ُج َمادَى َو َشعْ َب‬
‫ان‬

Artosipun: “Sawarsa (setahun) muter kados dene kawontenanipun, arikala Gusti Allah

ndamel langit lan bumi. Sawarsa (setahun) punika wonten kalih welas wulan. Ing
antawisipun wonten sekawan wulan haram (suci). Tigang wulanipun, runtung-runtung,
inggih punika Dzulqa’dah, Besar lan Sura. (Sak wulan malih inggih punika) Rejeb mudhar
ingkang papan manggenipun antawis Jumadil (akhir) lan Ruwah. ” (HR. Bukhari no. 3197
lan Muslim no. 1679).

Jamaah Shalat Jumat Rahimakumullah

Dados, angsal dipun simpulaken bilih sekawan wulan suci (haram) kasebat inggih punika:
(1) Dzulqa’dah; (2) Besar ; (3) Sura ; lan (4) Rejeb.
Wondene definisi Rejeb, midherek basa, gadhah artos ‘menghormati’. Midherek Syekh
Abdul Qodir al-Jailani lebeting Kitab al-Ghuniyah, Rejeb madeg saking tigang aksara,
inggih punika Ra’, Jim, Lan Ba’. Ra’ inggih punika Rahmatullah (Rahmat Allah), Jim inggih
punika Judullah (Kegampilan Allah), lan Ba’ inggih punika Birrullah (Kesahenanipun Allah).
Tegesipun, wiwit awal ngantos akhir Wulan Rejeb, Allah Swt ngelimpahaken tigang
anugerah dhateng hamba-hambanipun, inggih punika limpahan rahmat, kegampilan, lan
kesahenan saking Allah Swt.

Wulan Rejeb inggih punika wulan kaping pitu saking penanggalan Hijriyah. Ing pundi
kathah peristiwa bersejarah, ing antawisipun, peristiwa Isra lan Mi’raj Nabi Muhammad
saw, wonten perintah kadamel umat Islam supados anglampahi shalat wajib gangsal
wekdal. Wonten malih pembebasan Masjid Al-Aqsha dening Sultan Shalahuddin Al-Ayyubi,
ugi kedadosan wonten ing Wulan Rejeb, leresipun 27 Rejeb 583 Hijriyah. Sak lintunipun
malih inggih punika, Perang Tabuk ugi kalampah ing Rejeb warsa kaping sanga Hijriyah.

Nyumerepi kados puniki lah, tamtu Wulan Rejeb sanes wulan limrah/biasa, nanging estu
wulan ingkang nggadhahi keutamaan utawi fadhilah-fadhilah ingkang kekandhut
saklebetipun ingkang kedah kita mangertosi, lan usaha manfaataken kaliyan sedaya
bentuk ibadah-ibadah kanthi maksimal.

Jama’ah Shalat Jum’at Rahimakumullah

Salajengipun, punapa kautamaan ingkang wonten saklebeting Wulan Rejeb ingkang

kasebat?

Wondene, antawisipun kautamaan ingkang wonten lebeting Wulan Rejeb inggih punika:

1. Bulan haram  ingkang diremeni Gusti Allah

Wulan Rejeb inggih punika wulan ingkang mulia amargi kelebet wonten wulan haram
sareng tigang wulan sanesipun, inggih punika Dzulqa’adah, Besar , lan Sura.  Kanthi
ngrujuk dhateng al-Qur’an surat at-Taubah ayat 36, ing wulan haram, umat islam dipun
larang tumindak aniaya (zhalim). Ing wulan punika ugi mboten angsal nglampahaken
perang. Saben lampahan dosa dipun sukani wangsulan ingkang langkung ageng.
Sakwangsulipun, saben amalan ingkang shalih ugi dipun wangsuli ganjaran langkung
ageng ugi.

2. Peristiwa Isra’ Mi’raj

Ing Wulan Rejeb niki wonten peristiwa wigatos kangge Nabi Muhammad saw lan umat
Islam. Ing dalu kaping 27 wulan Rejeb, Kanjeng Nabi Muhammad nglampahaken
perjalanan Isra’ lan Mi’raj. Wonten saklebetipun perjalanan spiritual sak dalu puniku, Nabi
Muhammad tumuju ing langit kaping pitu utawi Sidratul Muntaha. Imam an-Nawawi
sampun nyebat menawi ing dalu Isra’ lan Mi’raj, Nabi dipun utus utawi dipun perintah
supados nglampahi ibadah shalat gangsal wekdal.

3. Wulan taubat lan ngathah-ngathahaken amal kesahenan

Gusti Allah mbikak kanthi wiyar ampunanipun kanggo sinten mawon ingkang nyuwun
pangapura kanthi tulus. Pramila, sumangga sami ngathah-ngathahaken taubat kelawan
istighfar. Salah setunggalipun istighfar ingkang dipun anjuraken inggih punika Sayyidul
Istighfar utawi Rajanipun Istighfar. Mahos Istighfar saged mbikak ampunanipun Gusti
Allah, nggampilaken marginipun utawi mlampahipun rezeki, lan dipun busek saking
kesisahan.

Wondene donga Sayyidul Istighfar inggih punika:

َ ‫ َأع ُْو ُذ ِب‬.‫ت‬

‫ك ِمنْ َشرِّ َما‬
ُ ْ‫ِك َما اسْ َت َطع‬َ ‫ِك َو َوعْ د‬ َ ‫ك َوَأ َنا َع َلى َع ْهد‬ َ ‫ت َخ َل ْق َت ِنيْ َوَأ َنا َع ْب ُد‬
َ ‫ت َربِّيْ اَل ِإ َل َه ِإاَّل َأ ْن‬ َ ‫اَللَّ ُه َّم َأ ْن‬
َ ‫ب ِإاَّل َأ ْن‬
‫ت‬ َ ‫الذ ُن ْو‬ ْ ‫ َف‬. ْ‫ َوَأب ُْو ُء ِب َذ ْن ِبي‬. َّ‫ك َع َلي‬
ُّ ‫اغفِرْ لِيْ َفِإ َّن ُه اَل َي ْغفِ ُر‬ َ ‫ك ِب ِنعْ َم ِت‬َ ‫ َأب ُْو ُء َل‬.‫ت‬
ُ ْ‫ص َنع‬ َ

Kados dene katerangan ing sak lebeting kitab Lathaifut Thaharah wa Asrarus

Shalah anggitanipun Mbah Sholeh Darat, Bab 83-88 “Bab Fadlilah Rejeb”, Nabi dhawuh:
“Sinten  mawon ingkang mahos  ‫س ْب َحانَ ا ْل َح ُّي ا ْل َق ُّي ْو ُم‬
ُ  kaping 100, saben dinten, wonten ing sedasa
dinten wiwiting Rejeb (tanggal 1-10), mahos ‫الص َم ُد‬ َّ ‫س ْب َحانَ ااْل َ َح ُد‬
ُ  kaping 100, saben dinten ing
sedasa dinten kaping kalih (tanggal 11-20), lan mahos ُ‫الر ِح ْيم‬ َّ ‫ف‬ ُ ‫الرُؤ‬
َّ َ‫س ْب َحان‬
ُ sakathah kaping 100,
saben dinten ing sedasa dinten kaping tiga (tanggal 21-30), mangka mboten wonten
tiyang ingkang saged ngetang pahalanipun”.

Saklintunipun punika, ugi dipun anjuraken dhumateng umat Islam inggih punika ngathah-
ngathahaken mahos dzikir, tasbih, tahmid, lan bersalawat, saha bersedekah.

Jamaah Shalat Jumat Rahimakumullah

Rasulullah saw sampun dhawuh:

ْ‫ضانُ َش ْه ُر ُأ َّم ِتي‬

َ ‫هللا َو َش َع َبانُ َشه ِْريْ َو َر َم‬
ِ ‫َر َجبُ َش ْه ُر‬

Artosipun: “Rajab iku wulane Gusti Allah, Sya’ban iku wulanku, lan Ramadhan iku wulane
umatku.” (Jami’ul Ahadits, no. 12682)

Duginipun wulan Rejeb ateges saya caketipun wekdal Wulan Pasa. Sak sampunipun Wulan
Rejeb, badhe wonten Wulan Sya’ban, lajeng Wulan Ramadhan. Punika donga ingkang
dipun anjuraken ngathah-ngathahaken mahos, ing Wulan Rejeb.

‫ان‬
َ ‫ض‬َ ‫ان َو َبلِّ ْغ َنا َر َم‬
َ ‫ب َو َشعْ َب‬ ِ ‫اللَّ ُه َّم َب‬
َ ‫اركْ َل َنا فِيْ َر َج‬

Artosipun: “Duh Gusti Allah, Panjenengan paringi barakah kula (kita) wonten

ing Wulan Rejeb lan Wulan Sya’ban, lan Panjenengan panggihaken kula (kita)
kaliyan Wulan Pasa.”

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah,

Saking uraian punika sampun jelas bilih Wulan Rejeb dados berkah menawi wonten
perkembangan dhiri kita kekait kecaketan lan ketaatan kita dhumateng Allah. Keberkahan
ing Wulan Rejeb lan Ruwah punika dados wigatos kita anggenipun ngemut-emut ngajengi
Wulan Pasa, wulan ingkang langkung mulya lan kathah kautamaan. Mugi-mugi kita dados
pribadhi-pribadhi ingkang tansah pikantuk barakah, pikantuk pitedah, lan dipun
panjangaken umuripun ngantos saged manggihi pasa Ramadhan. Aamiin Yaa Rabbal
‘Aalamiin.
 ‫هلل م َِن ال َّشي ِ‬ ‫مْر ِة عِ َبا ِد ِه المُْؤ ِم ِني َْن ‪ :‬أع ُ‬ ‫اِئزين اآل ِمنِين‪َ ،‬و ْأد َخ َل َنا وِإيَّاكم فِي ُز َ‬
‫ْطان الرَّ ِجي ْم‪،‬‬ ‫ُوذ ِبا ِ‬ ‫َج َع َلنا هللاُ َوإيَّاكم م َِن ال َف ِ‬
‫العظِ ي ِْم‪،‬‬
‫آن َ‬‫ك هللاُ لِيْ َولك ْم فِي القُرْ ِ‬ ‫مان الرَّ حِي ْم‪َ :‬يا َأ ُّي َها الَّذ َ‬
‫ِين آ َم ُنوا ا َّتقُوا هَّللا َ َوقُولُوا َق ْواًل َسدِي ًدا‪    ‬با َ َر َ‬ ‫هللا الرَّ حْ ِ‬ ‫ِبسْ ِم ِ‬
‫ك َبرٌّ َرُؤ ْوفٌ َر ِح ْي ٌم‬ ‫ت و ِذ ْك ِر َ‬
‫الح ِكي ِْم‪  .‬إ ّن ُه َتعا َ َلى َجوّ ا ٌد َك ِر ْي ٌم َملِ ٌ‬ ‫َو َن َف َع ِنيْ َوِإيّا ُك ْم ِباآليا ِ‬

‫‪ ‬‬

‫‪Khutbah II          ‬‬

‫ت َأعْ َمالِ َنا‪َ ،‬منْ َي ْه ِد هللاُ َفاَل مُضِ َّل َل ُه‬ ‫هّٰلِل‬
‫شر ُْو ِر َأ ْنفُسِ َنا َو ِمنْ َس ِّيَئ ا ِ‬
‫هلل ِمنْ ُ‬ ‫ِإنَّ ْال َحمْ دَ ِ َنحْ َم ُدهُ َو َنسْ َتعِي ُن ُه َو َنسْ َت ْغفِ ُرهُ‪َ ،‬و َنع ُْو ُذ ِبا ِ‬
‫ك َلهُ‪َ ،‬وَأ ْش َه ُد َأنَّ َس ِّي َد َنا م َُح َّم ًدا َع ْب ُدهُ َو َرس ُْولُ ُه‬ ‫ِي َلهُ‪َ ،‬وَأ ْش َه ُد َأنْ اَّل ِإ ٰل َه ِإاَّل هللاُ َوحْ دَ هُ اَل َش ِر ْي َ‬ ‫َو َمنْ يُضْ لِ ْل َفاَل َهاد َ‬

‫ض اللهم َعنْ‬ ‫ْن‪َ ،‬و َع ٰلى ِإ ْخ َوا ِن ِه ال َّن ِب ِّيي َْن َو ْالمُرْ َسلِي َْن‪َ ،‬وارْ َ‬ ‫َأْل‬
‫ِق ْال َوعْ ِد ا ِمي ِ‬
‫ٰ‬
‫ص ِّل َو َسلِّ ْم َعلى َس ِّي ِد َنا م َُح َّم ِد الصَّاد ِ‬ ‫اَللهم َ‬
‫ان َو َعلِيٍّ ‪َ ،‬و َع ِن اَأْلِئ َّم ِة‬
‫الطاه ِِري َْن‪َ ،‬و َع ِن ْال ُخ َل َفا ِء الرَّ اشِ ِدي َْن‪َ ،‬أ ِبيْ َب ْك ٍر َو ُع َم َر َوع ُْث َم َ‬‫ت َّ‬ ‫آل ْال َب ْي ِ‬‫ت ْالمُْؤ ِم ِني َْن‪َ ،‬و ِ‬‫ُأ َّم َها ِ‬
‫ْال ُم ْه َت ِدي َْن‪َ ،‬أ ِبيْ َح ِن ْي َف َة َو َمالِكٍ َوال َّشافِعِيِّ َوَأحْ َمدَ َو َع ِن اَأْل ْولِ َيا ِء َوالصَّالِ ِحي َْن‬

‫هللا َأ َم َر ُك ْم ِبَأ ٍ‬
‫مْر َعظِ ي ٍْم‪،‬‬ ‫َأمَّا َبعْ ُد‪َ ،‬ف َيا َأ ُّي َها ْالمُسْ لِم ُْو َن‪ُ ،‬أ ْوصِ ْي ُك ْم َو َن ْفسِ يْ ِب َت ْق َوى ِ‬
‫هللا ْال َعلِيِّ ْال َعظِ ي ِْم َفا َّتقُ ْوهُ‪َ ،‬واعْ َلم ُْوا َأنَّ َ‬
‫صلُّوا َع َل ْي ِه‬
‫ِين آ َم ُنوا َ‬ ‫ون َع َلى ال َّن ِبيِّ ۚ َيا َأ ُّي َها الَّذ َ‬ ‫صاَل ِة َوال َّساَل ِم َع ٰلى َن ِب ِّي ِه ْال َك ِري ِْم َف َقا َل ِإنَّ هَّللا َ َو َماَل ِئ َك َت ُه ُي َ‬
‫صلُّ َ‬ ‫َأ َم َر ُك ْم ِبال َّ‬
‫َو َسلِّمُوا َتسْ لِيمًا‬

‫اركْ‬ ‫ْت َع ٰلى َس ِّي ِد َنا ِإب َْرا ِه ْي َم َو َع ٰلى ِ‬

‫آل َس ِّي ِد َنا ِإب َْرا ِه ْي َم َو َب ِ‬ ‫صلَّي َ‬ ‫ص ِّل َع ٰلى َس ِّي ِد َنا م َُح َّم ٍد َو َع ٰلى ِ‬
‫آل َس ِّي ِد َنا م َُح َّم ٍد َك َما َ‬ ‫اَل ٰلّ ُه َّم َ‬
‫ك‬ ‫ت َع ٰلى َس ِّي ِد َنا ِإب َْرا ِه ْي َم َو َع ٰلى ِ‬
‫آل َس ِّي ِد َنا ِإب َْرا ِه ْي َم‪ِ ،‬فيْ ْال َعا َل ِمي َْن ِإ َّن َ‬ ‫ار ْك َ‬ ‫َع ٰلى َس ِّي ِد َنا م َُح َّم ٍد َو َع ٰلى ِ‬
‫آل َس ِّي ِد َنا م َُح َّم ٍد َك َما َب َ‬
‫َح ِم ْي ٌد َم ِج ْي ٌد‬

‫ت اَأْلحْ َيا ِء ِم ْن ُه ْم َواَأْلم َْواتِ‪ ،‬اَل ٰلّ ُه َّم اجْ َع ْل َنا ُهدَا ًة ُم ْه َت ِدي َْن َغي َْر‬
‫والمُْؤ ِم ِني َْن َو ْالمُْؤ ِم َنا ِ‬
‫ت ْ‬ ‫اَل ٰلّ ُه َّم ْ‬
‫اغفِرْ ل ِْلمُسْ لِ ِمي َْن َو ْالمُسْ لِ َما ِ‬
‫اكفِ َنا َما َأ َه َّم َنا َوقِ َنا َشرَّ ما َن َتخوَّ فُ ‪َ ،‬ر َّب َنا آ ِت َنا فِي ال ُّد ْن َيا‬ ‫ضالِّي َْن َوالَ مُضِ لِّي َْن‪ ،‬اَل ٰلّ ُه َّم اسْ ُترْ َع ْو َرا ِت َنا وآ ِمنْ رَّ ْو َعا ِت َنا َو ْ‬ ‫ٰ‬
‫اب ال َّن ِ‬
‫ار‬ ‫َح َس َن ًة َوفِي اآْل خ َِر ِة َح َس َن ًة َوقِ َنا َع َذ َ‬

‫ان َوِإ ْي َتا ِء ذِي ْالقُرْ ٰبى و َي ْن ٰهى َع ِن ال َفحْ ٰشا ِء َو ْال ُم ْن َكر َوال َب ْغي‪َ ،‬يع ُ‬ ‫ْأ‬
‫ِظ ُك ْم َل َعلَّ ُك ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هللا َي ُم ُر ِب ْال َع ْد ِل َواإْل حْ َس ِ‬
‫هللا‪ ،‬إنَّ َ‬ ‫عِ َبادَ ِ‬
‫ُ‬ ‫َأ‬ ‫ٰ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َت َذ َّكر ُْو َن‪َ .‬فاذ ُكرُوا َ‬
‫هللا ال َعظِ ْي َم َيذ ُكرْ ُك ْم َوا ْش ُكر ُْوهُ َعلى ن َِع ِم ِه َي ِز ْد ُك ْم َواسْ ل ْوهُ ِمنْ َفضْ لِ ِه يُعْ طِ ُك ْم َوا َّتقُ ْوهُ َيجْ َع ْل َل ُك ْم ِمنْ‬
‫هللا َأ ْك َب ُر‬
‫مْر ُك ْم َم ْخ َرجً ا‪َ ،‬و َلذ ِْك ُر ِ‬
‫ِ‬
‫َأ‬
 TEKS KHUTBAH JUMAT 1

،‫ان َف ْت َر ٍة م َِن الرُّ س ُِل َب َقا َيا ِمنْ َأهْ ِل ْالع ِْل ِم‬ ِ ‫ْال َح ْم ُد هَّلِل ِ الَّذِي ا ْم َتنَّ َع َلى ْال ِع َبا ِد ِبَأنْ َيجْ َع َل فِي ُك ِّل َز َم‬
‫ َأ ْش َه ُد‬،‫ب هَّللا ِ َأهْ َل ْال َع َمى‬ ِ ‫ُون ِب ِك َتا‬َ ‫ َويُحْ ي‬،‫ُون ِم ْن ُه ْم َع َلى اَأل َذى‬ َ ‫ َو َيصْ ِبر‬،‫ض َّل ِإ َلى ْالهُدَى‬ َ ْ‫ُون َمن‬ َ ‫َي ْدع‬
‫ َوَأ ْش َه ُد َأنَّ َس ِّي َد َنا م َُح َّم ًدا‬.‫ َش َها َد َة َمنْ ه َُو َخ ْي ٌر َّم َقامًا َوَأحْ َسنُ َن ِد ًّيا‬،ُ‫ك َله‬ َ ‫َأنْ الَ ِإ َل َه ِإالَّ هللاُ َوحْ دَ هُ اَل َش ِر ْي‬
‫صاد َِق‬ َ ‫ان‬ َ ‫ص ِّل َو َسلِّ ْم َع َلى َس ِّي ِد َنا م َُح َّم ٍد َك‬ َ ‫ اَللَّ ُه َّم‬.‫ص ِب ًّيا‬ ِ ‫َع ْب ُدهُ َو َرس ُْولُ ُه ْال ُم َّتصِ فُ ِب ْال َم َك‬
َ ‫ار ِم ِك َبارً ا َو‬
‫صحْ ِب ِه الَّ ِذي َْن يُحْ سِ ُن ْو َن ِإسْ الَ َم ُه ْم َو َل ْم َي ْف َعلُ ْوا َش ْيًئ ا َف ِر ًّيا‬
َ ‫ َو َع َلى آلِ ِه َو‬،‫ان َرس ُْوالً َن ِب ًّيا‬ َ ‫ ْال َوعْ ِد َو َك‬،

‫ َقا َل‬.‫از ْال ُم َّتقُ ْو َن‬ ِ ‫ ا ُ ْوصِ ْي ِنيْ َن ْفسِ ىي َوِإيَّا ُك ْم ِب َت ْق َوى‬،ُ‫ َف َيا َأ ُّي َها ْال َحاضِ ر ُْو َن َر ِح َم ُك ُم هللا‬،‫َأمَّا َبعْ ُد‬
َ ‫ َف َق ْد َف‬،‫هللا‬
‫صالِحا ً َو َقا َل‬ َ ‫ َو َمنْ َأحْ َسنُ َق ْوالً ّممّن دَ َعآ ِإ َلى هّللا ِ َو َع ِم َل‬. ‫ان الرَّ ِجي ِْم‬ ِ ‫ْط‬ ِ ‫َأع ُْو ُذ ِبا‬:‫هللاُ َت َعا َلى‬
َ ‫هلل م َِن ال َّشي‬
َ ‫ِإ ّننِي م َِن ْالمُسْ لِم‬
‫ِين‬

Maasyiral Muslimin Rahimakumullah

Monggo sami ningkataken takwa dumateng Gusti Allah, kanti nindaaken sedoyo
perintahipun lan nebihi awisanipun. Alhamdulillah siang meniko kito tasih diparingi Gusti
Allah kesempatan lan kesehatan ngerawuhi shalat Jumat berjamaah. Kerawuhan kito
meniko minongko perwujudan takwa dumateng Gusti Allah, ingkang rupi ngelaksanaaken
perintah lan nebihi awisanipun. Meniko ingkang saben Jumat terus diimutaken khatib
dumateng jamaah shalat Jumat.

Kinging punopo khatib ngilingaken takwa dumateng Allah saben khutbah Jumat? Mboten
namung minongko rukun khutbah, ananging enten pesen penting ingkang kedah kito
perhatosaken. Sami umpami bupati maringi pengumuman niku-niku mawon naliko dinten
Senin, berarti wonten maksud ingkang terkandung ing pesen meniko. Sami kaliyan pesen
takwa dumateng Gusti Allah.
Prinsipe umat Islam dikengken terus-menerus jagi ketakwaan. Takwa teng pundi
kemawon; teng pasar, toko, dalan, kantor, sekolahan, pasar, sabin, lan panggonan liyane
kedah yakin bilih Allah terus mantau, ngawasi. Yakin bilih Allah terus ngawasi kito, lan
umpami niki terus kito jagi, insyaallah kito termasuk hamba ingkang saget dipercoyo.

Nyambut gawe mboten perlu diawasi mandor lan ketua, keranten sampun yakin bilih Allah
mirsani kito naliko ngelakoni nopo mawon. Nopo malih kito anggadahi pengawas inggih
meniko malaikat Raqib lan Atid ingkang pasti nyatet amal kito. Milo monggo terus
ningkataken takwallah niku.

Hadirin Jamaah Jumat ingkang Minulyo

Kito kedah yakin bilih mangke menawi sampun pejah, mboten wonten ingkang kito
andalaken kecuali namung tigo hal. Rasulullah SAW nate dawuh teng hadits ingkang
diriwayatkan Abu Hurairah

َ ‫ َأ ْو َو َل ٍد‬، ‫ َأ ْو عِ ْل ٍم ُي ْن َت َف ُع ِب ِه‬، ‫ار َي ٍة‬

‫صال ٍِح َي ْدعُو‬ ِ ‫ص َد َق ٍة َج‬ ٍ ‫ات ابْنُ آ َد َم ا ْن َق َط َع َع َملُ ُه ِإال ِمنْ َثال‬
َ :‫ث‬ َ ‫ِإ َذا َم‬
‫َل ُه‬
Artosipun: Nalikane menungso kapundut nyowone, mongko amale keputus kecuali tigo hal; shadaqah
jariyah, ilmu ingkang manfaat, lan anak saleh ingkang dungaaken tiyang sepahipun

Ing kesempatan ingkang singkat meniko kaulo namung ngimutaken awak piyambak lan
jamaah ingkang berbahagia kangge narbiyah, nggulowentah putro-putri kito mangke
saghet dados tabungan kebagusan naliko kito sampun pejah. Milo monggo anak keturunan
kito ingkang sampun Allah paringaken dumateng kito estu-estu dijagi lan dididik.

Hadirin Rahimakumullah

Jaman sakmangke saget dipun wastani jaman edan, jaman tiyang soyo tebih saking nilai-
nilai agomo. Misale, tiyang-tiyang teng negara maju katah ingkang males dan mboten
purun anggadahi anak, keranten biaya teng meriko awis sanget. Malah trend niki sampun
menjangkit negoro kito kelawan gerakan childfree, artosipun nikah tapi menunda
anggadahi putro keranten biaya urip teng kota besar ageng sanget.

Kito ingkang sampun diparingi anak, menantu lan putu monggo didadosaken kesempatan
meniko kangge tabungan kebagusan. Milo monggo ajari anak-anak kito kelawan
kebagusan ugi purun dungaaken tiyang sepahipun mangke menawi sampun sed

Carane inggih kedah ngajari dungo, ngejak anak lan putu kito teng kuburan maos surat
Yasin utawi tahlil. Kito kenalaken sinten mawon teng kuburan niku, nopo bapak, ibu kito,
guru, ulama, tokoh masyarakat lan lintunipun. Sakderenge mlebut kuburan kito maos
salam dateng ahli kubur. Kito sebutaken bapak, ibu, lan sederek kito ingkang sampun
sumareh kersane anak lan putu kito semerap.

Jamaah ingkang Dirahmati Allah

Kito kadang ngarep-ngarep kebagusan, anaging kirang merhatosaken kados pundi

nyontoni anak-anak kito. Bapak lan ibune ora tahu teng kuburan, tapi kok kepingin
didungaaken anake. Tiyang sepahe jarang mimpin tahlil, tapi kepingin didungaaken
kelawan tahlil. Kito kedah imut pepatah Arab: Contoh arupi perbuatan meniko langkung
sae tinimbang namung perkataan. Kito usahaken mboten sering nyontohi main hape lan
ningali tivi tapi kedah nyontohi soho ngengken anak shalat, ngaji, sinau pelajaran.
Setunggale contoh sae nggih maringi contoh anak-anak kito naliko mantun magrib ngaji,
insyaallah mangke anak kito mikir: La iyo, bapak lan ibuku sregep, tak niru ah. Semanten
ugi menawi kito maringi conto mboten sae, ampun nyalahaken anak menawi akhlakipun
kurang pinuji.

Terakhir, wonten cerita. Setunggal tempo wonten tiyang tamu sowan dateng Syaikhona
Kholil Bangkalan. Sambat keranten putrane seneng nedo gendis (gulo). Diparingi
pengertosan, ugi diajar tetep mawon mboten purun ngilangaken kebiasaan mangan gulo
‫‪Semerap ngoten, akhiripun Syaikhona Kholil nyuwun wektu kiro-kiro seminggu kengkeng‬‬
‫‪wangsul malih. Ternyata, naliko sampun balik, kebiasaan anak niku sampun berubah.‬‬
‫‪Keranten penasaran, tamu niki tanglet dateng Syaikhona Kholil: Kinging punopo anak kulo‬‬
‫‪kok saghet berubah, kiai? Jawabane Syaikhona Kholil dadosaken tamu niki isin: Aku wis‬‬
‫‪seminggu gak gawe gulo, ngombe opo wae sing biasane gawe gulo tak inggati ben anakmu‬‬
‫‪iso berubah.‬‬

‫‪Jamaah ingkang Dirahmati Allah‬‬

‫‪Kisah meniko maringi kito pelajaran ingkang penting. Bilih kito minongko tiyang sepah‬‬
‫‪kedah maringi contoh ingkang sae supadhos anak kito berakhlak sae. Menawi kito kepingin‬‬
‫‪didungaaken anak naliko sampun mati, monggo kito dungoaken tiyang sepah kito.‬‬
‫‪Insyaalah anak kito bade niru ingkang sampun dilampahi tiang sepahip‬‬

‫‪Pramilo mulai sakniki kito kedah ati-ati dados tiyang sepah, kranten sedoyo ingkang kito‬‬
‫‪lampahi bakal dados contohe anak keturunan lan mugi keluarga kito sedoyo termasuk‬‬
‫‪tiyang sae, ingkang mboten namung nyenengno wayah teng alam dunyo, ugi alam akhirat‬‬
‫‪mangke, amin.‬‬

‫الح ِكي ِْم‪ .‬إ ّن ُه َتعا َ َلى َجوّ ا ٌد‬ ‫ت ِّ‬

‫والذ ْك ِر َ‬ ‫آن العَظِ ي ِْم‪َ ،‬و َن َف َع ِنيْ َوِإيّا ُك ْم ِباآليا ِ‬
‫ك هللاُ لِيْ َولك ْم فِي القُرْ ِ‬ ‫با َ َر َ‬
‫َك ِر ْي ٌم َملِ ٌ‬
‫ك َبرٌّ َرُؤ ْوفٌ َر ِح ْي ٌم‬

‫‪TEKS KHUTBAH JUMAT 2‬‬

‫ْن‪َ .‬أ ْش َه ُد َأنْ الَ ِإل َه ِإالَّ هللاُ َوحْ دَ هُ الَ‬ ‫ُأ‬
‫هلل َربِّ ْال َعا َل ِمي َْن‪َ ،‬و ِب ِه َنسْ َت ِعيْنُ َع َلى م ُْو ِر ال ُّد ْن َيا َوال ِّدي ِ‬ ‫اَ ْل َح ْم ُد ِ‬
‫ص ِّل َع َلى َس ِّي ِد َنا م َُح َّم ٍد َو َع َلى ألِ ِه َوَأصْ َح ِاب ِه‬ ‫ك َلهُ‪َ ،‬وَأ ْش َه ُد َأنَّ م َُح َّم ًدا َع ْب ُدهُ َو َرس ُْولُ ُه‪ .‬اللّ ُه َّم َ‬ ‫َش ِر ْي َ‬
‫هللا ُأ ْوصِ ْي ُك ْم َو َن ْفسِ يْ ِب َت ْق َوى ِ‬
‫هللا َف َق ْد‬ ‫ْن‪َ .‬أمَّا َبعْ ُد‪َ ،‬ف َيا عِ َبادَ ِ‬ ‫َأجْ َم ِعي َْن َو َمنْ َت ِب َع ُه ْم بِِإحْ َس ٍ‬
‫ان ِإ َلى َي ْو ِم ال ِّدي ِ‬
‫از ْال ُم َّتقُ ْو َن‪َ ،‬وَأح ُُّث ُك ْم َع َلى َط َ‬
‫اع ِت ِه َل َعلَّ ُك ْم ُترْ َحم ُْو َن‬ ‫َف َ‬

‫ِين ِمنْ َق ْبلِ ُك ْم َل َعلَّ ُك ْم‬ ‫آن ْال َك ِري ِْم‪َ :‬ياَأ ُّي َها ال َّناسُ اعْ ُب ُدوا َر َّب ُك ُم الَّذِي َخ َل َق ُك ْم َوالَّذ َ‬ ‫َقا َل هللاُ َت َعا َلى ِفيْ ْالقُرْ ِ‬
‫ت َوَأ ْت ِبعْ ال َّس ِّيَئ َة ْال َح َس َن َة َتمْ ُح َها‬ ‫صلَّى هللاُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم‪ :‬ا َّت ِ^ق هَّللا ِ َحي ُْث َما ُك ْن َ‬ ‫هللا َ‬ ‫ون‪َ ،‬وقا َ َل َرس ُْو ُل ِ‬ ‫َت َّتقُ َ‬
‫ك م َِن‬ ‫دَق َرس ُْولُ ُه ال َّن ِبيُّ ْال َك ِر ْي ُم َو َنحْ نُ َع َلى ذلِ َ‬ ‫ص َ‬ ‫دَق هللاُ ْالعَظِ ْي ُم َو َ‬ ‫ص َ‬ ‫اس ِب ُخلُ ٍق َح َس ٍن‪َ .‬‬ ‫َو َخال ِِق ال َّن َ‬
‫هلل َربِّ ْال َعا َل ِمي َْن‬
‫ال َّشا ِه ِدي َْن َوال َّشاك ِِري َْن َو ْال َح ْم ُد ِ ِ‬
‫ت الل ُه َّم َأعِ َّز ْاِإلسْ الَ َم‬ ‫مْوا ِ‬‫ت اَالَحْ يآ ُء ِم ْن ُه ْم َو ْاالَ َ‬ ‫ت َو ْالمُسْ لِ ِمي َْن َو ْالمُسْ لِ َما ِ‬ ‫اغ ِفرْ ل ِْلمُْؤ ِم ِني َْن َو ْالمُْؤ ِم َنا ِ‬
‫اَلل ُه َّم ْ‬
‫اخ ُذ ْل َمنْ‬ ‫ص َر ال ِّدي َْن َو ْ‬ ‫َك ْالم َُوحِّ ِد َّي َة َوا ْنصُرْ َمنْ َن َ‬ ‫ك َو ْال ُم ْش ِر ِكي َْن َوا ْنصُرْ عِ َباد َ‬ ‫َو ْالمُسْ لِ ِمي َْن َوَأ ِذ َّل ال ِّشرْ َ‬
‫ْن‪ .‬الل ُه َّم ْاد َفعْ َع َّنا ْال َبالَ َء َو ْا َلو َبا َء‬ ‫ك ِإ َلى َي ْو َم ال ِّدي ِ‬ ‫ْن َواعْ ِل َكلِ َما ِت َ‬ ‫َخ َذ َل ْالمُسْ لِ ِمي َْن َو َدمِّرْ َأعْ دَا َءال ِّدي ِ‬
‫الزالَ ِز َل َو ْالم َِح َن َوس ُْو َء ْال ِف ْت َن ِ^ة َو ْالم َِح َن َما َظ َه َر ِم ْن َها َو َما َب َط َن َعنْ َب َل ِد َنا ِا ْن ُدو ِن ْيسِ يَّا خآص ًَّة َو َس ِ‬
‫اِئر‬ ‫َو َّ‬
‫ان ْالمُسْ لِ ِمي َْن عآم ًَّة َيا َربَّ ْال َعا َل ِمي َْن‪َ .‬ر َّب َنا َظ َلمْ َنا اَ ْنفُ َس َن َاو ِانْ َل ْم َت ْغ ِفرْ َل َنا َو َترْ َحمْ َنا‬ ‫ْالب ُْل َد ِ‬
‫ار‬ ‫اب ال َّن ِ‬‫لخاسِ ِري َْن‪َ .‬ر َّب َنا آتِنا َ فِى ال ُّد ْن َيا َح َس َن ًة َوفِى ْاآلخ َِر ِة َح َس َن ًة َو ِق َنا َع َذ َ‬ ‫َل َن ُك ْو َننَّ م َِن ْا َ‬
 PERAN KADER MUHAMMADIYAH

Manusia pada hakikatnya memiliki fungsi individu dan fungsi sosial. Pembawaan dari apa yang telah didapat
sebelumnya menjadi tolok ukur manusia untuk mengambil suatu keputusan berdasarkan nilai apa yang mereka anut
atau geluti selama ini. Namun, apakah betul keputusan itu murni merupakan suatu yang benar? Inilah yang akan
dijadikan sebagai landasan untuk membangun sinergitas pembentukan pola pikir untuk mengarah pola pikir yang
bersifat ilmiah namun kritis menanggapi setiap wacana yang sedang berkembang saat ini. 

Layaknya organ tubuh, manusia membentuk sebuah kebersamaan yang sistematik dari kesepakatan untuk saling
terkait satu sama lain. Berangkat dari sebuah visi, terbangunlah komitmen untuk sebuah jalinan yang dilandaskan
atas kesadaran tentang kebersamaan. Sebuah perasaan senasib dan saling membutuhkan yang kemudian
terlembagakan. Begitulah organisasi terbentuk, dan mencerminkan corak individu, serta mengakomodasi
kebutuhan anggotanya.

Pola yang tercermin adalah sebuah pemahaman bersama untuk membentuk kondisi yang lebih kondusif dan
sinkronisitas antara birokrasi dan masyarakat selalu terhubung satu sama lainnya. Berangkat dari itu, semua pola
ini jelas berangkat dari sebuah proses kelembagaan dan terwujud dari kesadaran akan posisi kita sebagai kaum
intelektual dan pola pikir yang kritis akan wacana. Hal ini untuk memahami posisi dan peran sebagai kader
Muhammadiyah di manapun mereka berada.

Karakter kelembagaan ini akan terus berkembang seiring dengan dinamika sosial zaman yang selalu bergerak. Ada
pula yang datang silih berganti. Semua terangkai dalam suasana dan bingkai generasi yang senantiasa berlanjut.
Secara universal, dalam perkaderan dipahami, setiap zaman melahirkan generasi yang mewarnai zamannya dan
setiap generasi memiliki spirit tersendiri dalam konteks zamannya. Artinya, orang harus menghargai pluralitas dan
latar belakang historis masing-masing. Dengan demikian, metodologi perkaderan mesti adaptif dengan kondisi
kekinian. Misalnya, pada saat ini, masalah keadilan sosial, kedaulatan, dan kesejahteraan rakyat yang timpang
tindih terjadi di Indonesia. Selain itu, tantangan Islamofobia di Barat, khususnya di Amerika serikat, dan invansi
terselubung yang dilakukan oleh The Republic of China atau China yang ateis.

Tapi secara umum, ada spirit universal yang mesti hadir dalam kerangka acuan dan tetap relevan dalam
konteksnya. Nilai ini menyangkut mentalitas kader, intelektualitas, humanitas, kebersamaan, dan sinergisitas
generasi. Dengan ini, dapat dihadirkan kader yang kompeten dan partisipatoris. Potret kader itu perlu berangkat
dari ontologi, epistemologi, dan aksiologi perkaderan Muhammadiyah.

Menguatkan Identitas
Muhammadiyah adalah sebuah organisasi Islam yang besar di Indonesia. Nama organisasi ini diambil dari nama
Nabi Muhammad SAW, sehingga Muhammadiyah juga dapat dikenal sebagai orang-orang yang menjadi pengikut
Nabi Muhammad SAW. Latar belakang KH Ahmad Dahlan memilih nama Muhammadiyah yang pada masa itu
sangat asing bagi telinga masyarakat umum adalah untuk memancing rasa ingin tahu dari masyarakat, sehingga ada
celah untuk memberikan penjelasan dan keterangan seluas-luasnya tentang agama Islam sebagaimana yang telah
diajarkan Rasulullah SAW.

Persyarikatan Muhammadiyah didirikan untuk mendukung usaha KH Ahmad Dahlan untuk memurnikan ajaran
Islam yang dianggap banyak dipengaruhi hal-hal mistik. Kegiatan ini pada awalnya juga memiliki basis dakwah
untuk wanita dan kaum muda berupa pengajian Sidratul Muntaha. Selain itu, peran dalam pendidikan diwujudkan
dalam pendirian sekolah dasar dan sekolah lanjutan, yang dikenal sebagai Hooge School Muhammadiyah dan
selanjutnya berganti nama menjadi Kweek School Muhammadiyah (sekarang dikenal dengan Madrasah
Mu’allimin khusus laki-laki, yang bertempat di Patangpuluhan kecamatan Wirobrajan dan Mu’allimaat
Muhammadiyah khusus Perempuan di Suronatan Yogyakarta).

Muhammadiyah adalah gerakan Islam yang melaksanakan dakwah amar makruf nahi mungkar dengan maksud dan
tujuan menegakkan dan menjunjung tinggi Agama Islam sehingga terwujud masyarakat Islam yang sebenar-
benarnya. Muhammadiyah berpandangan bahwa Agama Islam menyangkut seluruh aspek kehidupan meliputi
akidah, ibadah, akhlak, dan muamalah duniawiyah yang merupakan satu kesatuan yang utuh dan harus
dilaksanakan dalam kehidupan perseorangan maupun kolektif. Dengan mengemban misi gerakan tersebut
Muhammadiyah dapat mewujudkan atau mengaktualisasikan Agama Islam menjadi rahmatan lil-’alamin dalam
kehidupan di muka bumi ini.
Identitas Muhammadiyah adalah ciri-ciri atau sifat-sifat khusus yang dimiliki dan melekat pada Muhammadiyah,
yang menunjukkan keunikan Muhammadiyah, dan membedakannya dengan organisasi lain. Ciri-ciri itu merupakan
perwujudan dari nilai-nilai yang tumbuh, hidup dan berkembang dalam kehidupan Muhammadiyah. Pembahasan
dan sosialisasi identitas Muhammadiyah, menurut Haedar Nashir, bukan dimaksudkan untuk secara berlebihan
menonjolkan atau membangga-banggakan keunggulan Muhammadiyah, seraya memposisikan organisasi lain di
bawah Muhammadiyah, dan juga tidak dimaksudkan untuk menumbuhkan sikap fanatik buta, serta memperlebar
jarak antara Muhammadiyah dengan organisasi lain, yang menjurus timbulnya perpecahan.

Pembahasan dan sosialisasi identitas Muhammadiyah dimaksudkan untuk lebih mengenal kepribadian dan ciri-ciri
Muhammadiyah dibandingkan dengan organisasi lain. Bagi warga, aktivis dan pimpinan Muhammadiyah,
pengenalan terhadap identitas Muhammadiyah ini akan menumbuhkan kecintaan dan kebanggaan, yang pada
gilirannya, akan melahirkan komitmen yang tinggi kepada Muhammadiyah.

Dewasa ini, pengenalan identitas Muhammadiyah sangat diperlukan, mengingat kondisi internal Muhammadiyah,
yang dilihat dari sisi ideologis masih memprihatinkan, disamping secara eksternal Muhammadiyah juga
menghadapi berbagai tantangan yang perlu disikapi dengan tepat, sehingga eksistensi dan keberlangsungan
Muhammadiyah dapat dipertahankan.

Substansi identitas Muhammadiyah dijumpai dalam berbagai pokok pikiran formal, baik yang bersifat ideologis
maupun strategis, seperti Matan Keyakinan dan Cita-cita Hidup Muhammadiyah, Kepribadian Muhammadiyah,
Khittah Perjuangan Muhammadiyah, Khittah Muhammadiyah dalam kehidupan berbangsa dan bernegara,
Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga Muhammadiyah, dan sebagainya. Dari pokok pikiran-pokok pikiran
tersebut, Haedar Nashir menyimpukan, bahwa identitas dan karakter Muhammadiyah itu adalah sebagai berikut.

Pertama, Muhammadiyah adalah gerakan Islam, dakwah amar makruf nahi mungkar dan tajdid, berasas Islam,
bersumber pada Al-Qur’an dan Sunah, dengan tujuan terwujudnya masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. 
Kedua, dalam beragama, Muhammadiyah selalu memperlihatkan sikap wasathiyah (tengahan) dan
tidak ghulul (ekstrim), dengan tetap istiqamah pada prinsip-prinsip Islam yang bersumber pada Al-Qur’an dan
Sunah yang shahihah/maqbulah, serta mengembangkan akal pikiran yang sesuai dengan ajaran Islam.
Ketiga, Muhammadiyah memandang Islam sebagai agama yang berkemajuan (Dinul hadharah) dan mengandung
kesatuan yang utuh, menyangkut aspek-aspek aqidah, ibadah, akhlak, dan muamalah duniyawiyah, tanpa
memandang satu aspek lebih penting dari yang lainnya, serta mewujudkannya dalam kehidupan pribadi, keluarga,
dan masyarakat melalui dakwah yang terus-menerus.
Keempat, ideologi gerakan Muhammadiyah mengedepankan penerapan nilai-nilai dan prinsip Islam dalam
kehidupan dan lebih berorientasi pada pembentukan masyarakat Islam.
 Kelima, Muhammadiyah menampilkan corak Islam yang mengedepankan amaliyah yang terlembaga dan
terorganisasi sebagai perwujudan dan keyakinan dan pemahaman Islam dalam Muhammadiyah, sehingga Islam
termanifestasikan secara konkret.
 Keenam, perjuangan Muhammadiyah lebih memilih jalur dakwah di bidang kemasyarakatan dan tidak menempuh
jalur politik sebagaimana ditempuh oleh partai politik, dengan tetap menjalankan peran-peran kebangsaan.
Terakhir, bergerak melalui sistem organisasi (Persyarikatan) dan tidak bersifat perorangan dengan menjunjung
tinggi semangat kolektif kolegial, demokratis, musyawarah, dan ukhuwah. Perkaderan utama Muhammadiyah,
Darul Arqam secara intensif untuk menjadikan perkaderan sebagai budaya organisasi di seluruh tingkatan
pimpinan, amal usaha, dan institusi-institusi yang berada dalam struktur Persyarikatan.

Perkaderan Ikatan
Perkaderan ikatan (Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah) merupakan proses pembelajaran yang dilakukan oleh kader
dalam kehidupan, baik bersama ikatan ataupun ketika sudah berada di luar struktur ikatan. Sistem Perkaderan
Ikatan (SPI) secara filosofis merupakan penerjemahan perkaderan yang dilakukan oleh Rasulullah SAW. Hal
tersebut, dapat dilihat dari nama perkaderan yakni Darul Arqam. Darul Arqam dalam sejarahnya merupakan nama
tempat sahabat nabi yakni Arqam Ibn Abil Arqam. Perkaderan tersebut, melahirkan generasi awal Islam seperti,
Abu Bakar, Ali Abu Thalib, Siti Khotijah, Saad bin Abi Waqas, dan lain-lain. Filosofis perkaderan yang dilakukan
oleh Rasul, yakni penanaman nilai-nilai Islam secara kaffah, dengan cara mengubah kesadaran jahiliyah sehingga
menjadi kesadaran al syaksiyah faal fadli (hablum minallah dan hablum minanas).
Proses tersebut dilalui dengan cara kristalisasi kader, sehingga terbentuknya kader Islam. Sedangkan, kaderisasi
yakni dengan melaksanakan proses perkaderan sesuai dengan tujuan IMM, terbentuknya akademisi Islam yang
berakhlak mulia dalam rangka untuk mencapai tujuan Muhammadiyah. Selanjutnya, konsolidasi yang dilakukan
oleh ikatan dengan proses penggunaan identitas simbolik dan identitas subtansial. Identitas simbolik yakni dengan
cara memahami makna simbolnya, sedangkan identitas subtansi merupakan kerangka pikir anggota ikatan dalam
menjalankan aktivitasnya. Dalam proses konsolidasi ikatan, terdapat juga proses individuasi kader yang dilakukan
kader untuk melahirkan kolektivitas gerakan, ataupun sebaliknya. Kolektivitas ikatan mampu melakukan
individuasi.

Menyusun Road Map dan Database Kader
Definisi paling sederhana dari potensi diri, menurut saya adalah kemampuan dan kapasitas individu yang masih
tersimpan dalam diri. Dengan kata lain, masih mengendap dan belum diaktualisasikan melalui perilaku, perbuatan
dan aksi. Kemampuan dan kapasitas ini bisa di bidang apa saja dan bisa berupa apa saja. Terlepas dari positif atau
negatif, potensi tetaplah potensi. Keuletan, kerja keras, keberuntungan, dan bakat jika punya menentukan seberapa
jauh potensi dapat diaktualisasikan.

Kemampuan naturalis, yaitu kemampuan yang seseorang untuk merasa peka terhadap lingkungan alam sekitar.
Orang yang punya potensi kemampuan naturalis akan merasa sakit apabila alam disakiti. Tak hanya itu, potensi ini
juga dapat digambarkan dengan adanya kemampuan memahami kehidupan ekologi di bumi. Peran mahasiswa
mewujudkan sistem ekologi yang seimbang, selaras, dan serasi dalam hubungan manusia dengan lingkungan.

Kemampuan logika, yaitu kemampuan seseorang untuk berpikir logis dan matematis. Potensi ini berkaitan dengan
kecerdasan dalam pikirannya untuk memahami sesuatu secara numerik, termasuk menghitung dan menghapal
rumus-rumus matematis. Potensi kemampuan logika bisa diperoleh dari bakat atau belajar. Tidak mungkin sebuah
ilmu pengetahuan bisa di dapat hanya dengan melalui membaca saja. Walaupun mungkin dalam bidang tertentu
bisa saja ilmu pengetahuan bisa kita dapat dari membaca.

Namun, untuk memaksimalkan dan mematangkan ilmu pengetahuan yang kita dapat dari membaca, perlu
dibuktikan atau di uji dengan mendiskusikan apa yang telah kita baca dengan orang lain atau komunitas lain.
Ketika ingin melakukan diskusi, sekarang teramat sangat mudah dengan adanya internet. Di mana kita bisa
mendiskusikan apa yang telah kita baca dengan banyaknya forum-forum diskusi. Dari hasil diskusi pastilah kita
akan mendapatkan wawasan atau mungkin pemahaman baru dari apa yang sudah kita baca tersebut.

Kemampuan linguistik, yaitu kemampuan individu dalam berbahasa. Kemampuan ini memiliki cakupan yang luas,
tidak hanya memahami teks deskriptif, namun juga berbicara, berceramah, dan diskusi. Kemampuan ini berkaitan
erat dengan kecerdasan yang dimiliki seseorang dalam mengembangkan skill aktualisasi diri secara verbal.
Kemampuan interpersonal, yaitu kemampuan seseorang dalam menjalin hubungan sosial. Potensi kecerdasan
seseorang yang piawai melakukan hubungan interpersonal terlihat dari kemampuannya berkomunikasi, melobi,
mewawancarai orang lain atau semacamnya. Kemampuan ini adalah tentang menciptakan dan menjaga hubungan
antar manusia. Dalam hal ini, mahasiswa memiliki kesempatan untuk terus melatih diri dalam kehidupan sosial
agar kelak mereka mampu menjalankan kehidupan bermasyarakat dengan baik. Mahasiswa adalah individu yang
seharusnya sudah mampu bersosialilasi dengan baik. Oleh karena itu, segala hal yang dilakukannya diharapkan
memberikan dampak positif terhadap segala permasalahan kehidupan sosial dalam masyarakat.

Kemampuan intrapersonal, yaitu kemampuan seseorang dalam memahami, mengatur, serta memanajemen diri
sendiri. Orang yang berhasil mengembangkan potensi intrapersonalnya piawai dalam mengambil keputusan,
merancang visi, dan menetapkan tujuan hidup. Kemampuan intrapersonal dapat dilatih melalui upaya-upaya
pengendalian emosi diri.

Kader Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah

Kader dalam tubuh ikatan merupakan sosok penting dalam perjuangan organisasi IMM. Menjadi seorang kader
artinya menjadi sosok yang di tuntut mampu dalam mengemban tugas dan amanah yang dicita-citakan IMM.
Namun, dalam realita yang terjadi, banyak dinamika dalam tubuh ikatan yang melahirkan dampak negatif. Hal ini
pula yang menjadi pekerjaan rumah di dalam tubuh IMM untuk melahirkan sosok IMMawan dan IMMawati yang
tangguh dalam berjuang. Oleh karena itu, mahasiswa dituntut agar mampu memberikan solusi atas banyaknya
permasalahan yang terjadi dalam masyarakat melalui penerapan ilmu pengetahuan yang telah dipelajarinya.

Sesungguhnya, peran seorang kader akan benar-benar bermanfaat ketika ia mampu mengemban amanah dengan
baik yakni dengan praksis ke masyarakat. Memiliki kesadaran kritis dan mempunyai pisau analisis yang tajam
dalam membaca situasi dan kondisi yang tidak sesuai dengan lingkungan sekitar menjadi hal mutlak yang harus di
miliki setiap kader IMM, salah satu contoh adalah tindakan kesewenang-wenangan pemerintah dalam hal
penggusuran pemukiman warga yang di lakukan di daerah pantai Parangkusumo. Hal ini pula yang mampu
mendorong terjadinya perubahan positif jika dalam suatu lingkungan dan sistem sudah tidak sesuai dengan apa
yang seharusnya terjadi. Kader dalam tubuh IMM identik sebagai basis perjuangan dalam tubuh ikatan, yang
nantinya di harapkan mampu terjun langsung ke masyarakat dan menerapkan trilogi IMM (Religiusitas,
Humanitas, dan Intelektualitas) dengan bijak.

Namun, banyak pergolakan yang terjadi jika ditilik lebih dalam, salah satu masalah yang terjadi di kalangan
beberapa kader adalah kurangnya minat dalam mengkaji suatu permasalahan dalam lingkup sekitar, contoh kecil
adalah lingkungan kampus dengan sistem bobrok yang tidak pro terhadap mahasiswa. Oleh sebab itu, perlu adanya
kesadaran subjektif setiap kader IMM untuk membenahi permasalahan seperti ini dan turut mengevaluasi apa yang
seharusnya tidak terjadi di dalam tubuh ikatan.
Berangkat dari permasalahan tersebut, tidak jarang pula banyak di antara kader IMM yang telah berdiaspora dalam
beberapa lembaga legislasi. Bukan menjadi persoalan politik ketika salah seorang kader yang berdiaspora dalam
kelembagaan dan menjabat pada sektor tertentu, namun identitasnya sebagai seorang kader tidak lantas hilang
begitu saja, dengan mengamalkan ilmu dan mengimplementasikannya dengan bijak dan membuat kebijakan-
kebijakan yang pro terhadap rakyat dari pendiasporaan tersebut. IMM sebagai salah satu organisasi gerakan Islam
yang juga di nanungi oleh tubuh besar persyarikatan Muhammadiyah, maka segala hal yang berkaitan dengan
Muhammadiyah haruslah benar-benar dipahami dan diamalkan.

Teologi Al-Maun sebagai suatu nilai dasar yang di pelopori oleh KH Ahmad Dahlan juga menjadi dasar filosofis
dari organisasi gerakan IMM dan menjadi faktor fundamental yang harus dipahami oleh setiap kader IMM. Oleh
sebab itu, setiap isu yang akan di bangun pun harus mengedepankan bentuk keadilan dan keberpihakan terhadap
kaum mustadh’afin. Seorang kader yang tidak memahami suatu nilai dasar tersebut patut di pertanyakan
keberpihakan terhadap IMM, khususnya Islam sebagai agama yang rahmatan lil ‘alamin.
Perlu digarisbawahi, Trilogi IMM sebagai pola gerakan penting untuk di pahami setiap kader yang telah mengikuti
jenjang pengkaderan awal (Darul Arqam Dasar) dan perlunya diskursus lintas kader agar lebih memahami IMM
sebagai suatu organisasi pergerakan Islam. Bahkan bila perlu, diskursus lintas organisasi pergerakan agar bisa
mengukur apa yang kurang dalam tubuh IMM dan apa yang harus di bangun agar tetap terjaganya ghirah kader
IMM sebagai bagian dari perjuangan yang cita-citakan Muhammadiyah.
PENGERTIAN KADER
Elite:
Bagian yang terpilih & yang terbaik karena telah terlatih
Inti tetap suatu resimen
Kelompok manusia yang terbaik karena terpilih, merupakan inti dari kelompok yang
lebih besar dan terorganisir secara permanen

KADER MUHAMMADIYAH

Kader Muhammadiyah sebagai hasil dari proses perkaderan adalah anggota inti
yang diorganisir secara permanen dan berkemampuan dalam menjalankan
tugas serta misi di lingkungan Persyarikatan, umat dan bangsa guna
mencapai tujuan Muhammadiyah
Kader Muhammadiyah adalah tenaga intidalam persyarikatan yang menggerakkan
organisasi ke arah tercapainya tujuan persyarikatan.

Fungsi Kader

Anggota Inti penggerak organisasi

Berperan sebagai kader persyarikatan, umat & bangsa
Basis gerakan

Posisi Kader Muhammadiyah

1.Umat Islam
2.Simpatisan
3.Aktivis
4.Kader

Profil kader muhammadiyah

mampu menunjukan integritas dan kompetensi :
Keberagamaan
Akademis dan Intelektual
Sosial Kemanusiaan

KOMPETENSI KEBERAGAMAAN
Kemurnian aqidah
Ketekunan beribadah
Keikhlasan
Shidiq
Amanah
Berjiwa gerakan

KOMPETENSI AKADEMIS & INTELEKTUAL

Fathonah
Semangat tajdid (berkemajuan)
Istiqamah
Etos belajar
Moderat
KOMPETENSI SOSIAL KEMANUSIAAN
Kesalehan
Kepedulian sosial
Suka beramal
Keteladanan
Tabligh

Manifestasi Pengamalan Islam

Memahami hakikat Islam secara menyeluruh (aqidah, ibadah, akhlaq & muamalah)

Melandasi segala sesuatu dengan niat ikhlas

Mengamalkan ajaran Islam secara menyeluruh (pribadi, keluarga & masyarakat)

Semangat jihad memperjuangkan Islam

Kesediaan berkorban untukIslam (waktu, harta, tenaga, bahkan nyawa)

Keteguhan hati dalam memperjuangkan Islam (tahan ancaman maupun godaan)

Mematuhi pimpinan selama dalam kebenaran

Mengamalkan ukhuwah Islamiyah dalam bermasyarakat

Aktif dalam dakwah Islam (Muhammadiyah) secara murni dan penuh

Bisa dipercaya & mempercayai orang lain dalam organisasi