KAJIAN MINGGUAN

MTD & MTT PWM KALTIM

“KETARJIHAN”
 Ruang Lingkup

• Manhaj Tarjih Muhammadiyah

• Himpunan Putusan Tarjih (HPT)
• Metode Tarjih (Ijtihad)
• Bahtsul Masa`il
 Pengertian Tarjih :
• Tarjih berasal dari kata “rojjaha – yurajjihu
- tarjihan “; yang berarti mengambil
sesuatu yang lebih kuat.
• Menurut istilah ahli ushul fiqh adalah :
Usaha yang dilakukan oleh mujtahid untuk
mengemukakan satu antara dua jalan (dua
dalil) yang saling bertentangan, karena
mempunyai kelebihan yang lebih kuat dari
yang lainnya “
Bagaimana Men”tarjih” ?
1. Membandingkan pendapat beberapa madzhab
yang berbeda dalam suatu masalah, dan
mengambil/menentukan pendapat yang
(dianggap) kuat, sesuai dengan dalil dan
argumen yang dimiliki
2. Melakukan kajian komprehensif terhadap
beberapa dalil yang secara dhahir (dianggap)
bertentangan untuk menentukan satu
kesimpulan hukum tertentu
3. Menentukan hukum bagi suatu masalah
dengan mengacu kepada dalil-dalil yang
(dianggap) kuat.
 ‫‪Tarjih al-Aqwal‬‬
‫?‪Tidur membatalkan wudlu‬‬
‫• فقوم رأوا أنه حدث فأوجبوا من قليله وكثيره‬
‫الوضوء‪.‬‬
‫• وقوم رأوا أنه ليس بحدث فلم يوجبوا منه الوضوء‬
‫إذا تيقن بالحدث‬ ‫إال‬
‫• وقوم فرقوا بين النوم القليل الخفيف والكثير‬
‫فأوجبوا في الكثير المستثقل الوضوء‬ ‫المستثقل‬
‫دون القليل وعلى هذا فقهاء األمصار والجمهور‬
 ‫‪Tarjih al-Adillah‬‬
‫س ْس ُ‬
‫ت‬ ‫َو َعنْ َط ْل ِق ْب ِن َعل ٍِّي رضي هللا عنه َقالَ‪َ - :‬قال َ َر ُجلٌ‪َ :‬م َ‬
‫وء ?‬ ‫ض ٍ‬ ‫صاَل ةِ‪َ ,‬أ َع َل ْي ِه ُو ُ‬ ‫س َذ َك َرهُ فِي اَل َّ‬ ‫َذ َك ِر‪C‬ي َأ ْو َقال َ اَ َّ‬
‫لر ُجل ُ َي َم ُّ‬
‫ض َع ٌة ِم ْن َك ‪-‬‬ ‫َف َقال َ اَل َّن ِب ُّي صلى هللا عليه وسلم "اَل ‪ِ ,‬إ َّن َما ه َُو َب ْ‬
‫ص َّح َح ُه ِا ْبنُ ِح َّبان َ (‪. )2‬‬ ‫س ُة‪َ ,‬و َ‬ ‫َأ ْخ َر‪َ C‬ج ُه اَ ْل َخ ْم َ‬
‫ث ُب ْس َر َة‬ ‫سنُ ِمنْ َحدِي ِ‬ ‫‪.‬و َقال َ ِا ْبنُ اَ ْل َمدِين ِِّي‪ :‬ه َُو َأ ْح َ‬ ‫َ‬
‫سول َ هَّللَا ِ ‪-‬‬ ‫ص ْف َوانَ َرضِ َي هَّللَا ُ َع ْن َها; ‪َ -‬أنَّ َر ُ‬ ‫ت َ‬ ‫َو َعنْ ُب ْس َر َة ِب ْن ِ‬
‫ضْأ" ‪-‬‬ ‫س َذ َك َر‪C‬هُ َف ْل َي َت َو َّ‬ ‫صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬قالَ‪َ " :‬منْ َم َّ‬
‫ِي‪َ ,‬وا ْبنُ ِح َّبان َ (‪)1‬‬ ‫ص َّح َح ُه اَل ِّت ْر ِمذ ُّ‬‫س ُة‪َ ,‬و َ‬ ‫‪َ .‬أ ْخ َر‪َ C‬ج ُه اَ ْل َخ ْم َ‬
‫ب‬‫ش ْي ٍء فِي َه َذا اَ ْل َبا ِ‬ ‫ص ُّح َ‬ ‫ي‪ :‬ه َُو َأ َ‬ ‫ار ُّ‬‫ِ‬ ‫خ‬‫َ‬ ‫ب‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ق‬‫َ‬ ‫‪.‬و‬‫َ‬
 Tarjih al-Ma`ani/al-Madlul

‫َّص َن ِبَأ ْنفُ ِس ِهنَّ َثالَ َث َة قُر ُْو ٍء‬ ُ ‫َو ْال ُم َطلَّ َق‬
ْ ‫ات َي َت َرب‬
Haidl : S + H + S + H + S + H + S
Thuhr : S + H + S + H + S + H
 Tajdid
• Dari segi bahasa tajdid berarti pembaharuan dan dari
segi istilah tajdid memiliki 2 (dua) arti, yakni :
1. Pemurnian,
2. Peningkatan, pengembangan, modernisasi dan
semakna dengannya.
• Dalam arti pemurnian, tajdid dimaksudkan sebagai
pemeliharaan matan ajaran Islam yang berdasarkan
kepada Al Qur’an dan as Sunnah al Shahihah.
• Dalam arti “Peningkatan, pengembangan, modernisasi
dan yang sebangsa dengannya” tajdid dimaksudkan
sebagai penafsiran, pengamalan dan perwujudan ajaran
Islam dengan tetap berpegang teguh kepada Al Qur’an
dan as Sunnah as Shahihah.
 ‫ول هَّللا ِ ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪َ -‬قا َل‬
‫س ِ‬‫َعنْ َأ ِبى ه َُر ْي َر‪َ C‬ة َعنْ َر ُ‬
‫ُأل‬ ‫ُ‬ ‫هَّللا‬
‫ِإ َّن َ َي‪ْ CC‬ب َعثلِ‪َ C‬ه‪C‬ذِه‪ ِC‬ا ‪َّ C‬مةِ «‬
‫س َن ٍة‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫ة‬ ‫َئ‬ ‫ِا‬
‫م‬ ‫ل‬
‫ِ ِّ‬‫ُ‬
‫ك‬ ‫س‬ ‫ْأ‬‫ر‬‫َ‬ ‫ى‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫َع‬
‫» َم ْن ُي َج ِّد ُد َل َها دِي َن َها‬
‫أخرجه أبو داود والبيهقى فى المعرفة‬
 ‫ازيُّ ‪َ ،‬قا َل ‪ :‬نا َع ْب ُد هَّللا ِ بن ُع َم َر بن‬ ‫ِ‬ ‫الرَّ‬ ‫ٍ‬
‫د‬ ‫ي‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫بن‬ ‫يُّ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ا‬‫ن‬‫َ‬ ‫ث‬‫َ‬ ‫َح َّد‬
‫ان‪َ ،‬قا َل ‪ :‬نا يُو ُنسُ بن ُب َكي ٍْر ‪َ ،‬قا َل ‪ :‬نا ْال َه ْي َث ُم بن َع ْل َق َم َة بن‬ ‫َأ َب َ‬
‫ْت َع ْبدَ هَّللا ِ‬ ‫ْس ‪َ ،‬قا َل ‪َ :‬رَأي ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َأل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ي‬‫ق‬ ‫بن‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫عْ‬ ‫ث‬ ‫ْس بن‬ ‫َقي ِ‬
‫بن ُع َم َر َوه َُو َيعْ ِجنُ ِفي الصَّال ِة َيعْ َت ِم ُد َع َلى َيدَ ْي ِه ِإ َذا َقا َم ‪،‬‬
‫ْت َرسُو َل هَّللا ِ‬ ‫ت ‪َ :‬ما َه َذا َيا َأ َبا َع ْب ِد الرَّ حْ َم ِن ؟ َقا َل ‪َ :‬رَأي ُ‬ ‫َفقُ ْل ُ‬
‫صلَّى هَّللا ُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم يُعْ ِجنُ ِفي الصَّال ِة ‪َ ،‬يعْ ِني ‪َ :‬يعْ َت ِم ُد ‪.‬‬ ‫َ‬
‫يث َع ِن اَأل ْز َر ِق ِإال ْال َه ْي َث ُم ‪َ ،‬ت َفرَّ َد ِب ِه ‪ :‬يُو ُنسُ بن‬
‫َل ْم َيرْ ِو َه َذا ْال َح ِد َ‬
‫ُب َكي ٍْر‬
‫ير ِثرضاَ‪َّ s‬ن ‪ُs‬ه َر َوىا‪َّ ss‬لن ِب َّىص‪ss‬لعم‪(29) s‬‬ ‫ا‪ss‬ل ِك ْب‪ِ sss‬نا‪ss‬لح َُو ِ‬
‫لِ ‪َ s‬ح ِدي ِْث َم ِ‬
‫ص ‪َ s‬ال ِت ِه‪َ s‬ل ‪ْ s‬م‪َ s‬ي‪ْ ss‬ن َه ْ‬
‫ض َح َّتى‬ ‫صلِّى َف‪ِ sss‬ا َذا َك‪َ s‬ان ِف‪sss‬ى ِو ْت ٍر ِمْن َ‬
‫ُي‪َ ss‬‬
‫َ‪.‬ي‪ss‬سْ َت ِو َى َق‪ِ ss‬‬
‫اع ًدا‬
‫ص ‪َ s‬ح ْي ِحه ِ‪(s‬‬
‫ار ُّى ِف‪sss‬ى َ‬ ‫َ‬
‫‪).‬ر َوا‪s‬ه‪ ُs‬ا‪ss‬لب ِ‬
‫ُخ‬ ‫َ‬
‫‪:‬و ِفى َل ْفظٍ َل ُه‬
‫َ‬
‫َّ‬ ‫ْأ‬
‫َف ِا َذا َر َف َع َر َس ُه ِم َن الس َّْجدَ ِة الثا ِن َي ِة َجل َ‬
‫س‬ ‫َ‬
‫ض ُث َّم َقا َم‬ ‫اع َت َم َد َع َلى االَ ْر ِ‬
‫‪.‬و ْ‬
‫َ‬
‫ار ُه‬‫ز‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ى‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ر‬‫ظ‬‫ُ‬
‫هللا الَ َي ْن ُ ٍإ ُ ْ ِ ٍ ِإ َ‬
‫ِإ َّن َ‬
‫(أحمد ‪ ،‬والنسائى ‪ ،‬والطبرانى ‪ ،‬والضياء عن ابن‬
‫عباس)‬

‫الَ َي ْن ُظ ُر هللاُ ِإ َلى ا ْل ُم ْس ِب ِل َي ْو َم ا ْلقِ َيا َم ِة‬

‫(البيهقى فى شعب اإليمان عن أبى هريرة)‬
‫من حديث مالك عن أبي الزناد عن األعرج عن‬
‫أبي هريرة أن رسول هللا {صلى هللا عليه وسلم}‬
‫قال‬
‫ال ينظر هللا يوم القيامة إلى من جر إزاره بطراً‬
 ‫َعنْ َناف ٍِع َع ِن ا ْب ِن ُع َم َر َرضِ َى هَّللا ُ َع ْن ُه َما َقال َ َقا َل‬
‫سول ُ هَّللا ِ ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪: -‬‬ ‫َر ُ‬
‫ِإنَّ ا َّلذِى َي ُج ُّر َث ْو َب ُه ِمنَ ا ْل ُخ َيالَ ِء الَ َي ْن ُظ ُر هَّللا ُ ِإ َل ْي ِه َي ْو َم‬
‫ا ْلقِ َيا َم ِة‬
‫س َل َم َة ‪:‬‬ ‫َف َقا َل ْت ُأ ُّم َ‬
‫اء؟ َقال َ ‪ «:‬شِ ْب ٌر »‪.‬‬ ‫س ِ‬ ‫ف ِبال ِّن َ‬ ‫سول َ هَّللا ِ َف َك ْي َ‬‫َيا َر ُ‬
‫سوقُ ُهنَّ ‪َ ،‬أ ْو َقا َل ْت َأ ْقدَ ا ُم ُهنَّ ‪َ .‬قال َ ‪:‬‬ ‫َقالَ ْت ‪ِ :‬إ ًذا َت ْخ ُر َج ُ‬
‫« َفذ َِرا ٌع َوالَ َي ِزدْ نَ َع َل ْي ِه »‪.‬‬
‫وأخرجه مسلم من حديث محمد بن زياد القرشي عن أبي‬
‫هريرة‬
‫أنه رأى رجالً يجر إزاره فجعل يضرب برجله‬
‫األرض‬
‫وهو يقول قال رسول هللا {صلى هللا عليه وسلم}‬
‫إن هللا ال ينظر إلى من يجر إزاره بطرا‬
 ‫تحريم التبختر في المشي مع ِإعجابه بثيابه‬
‫حديث َأ ِبي ه َُر ْي َر َة‪َ ،‬قالَ‪َ :‬قال َ َأ ُبو ا ْل َقاسِ ِم صلى هللا‬
‫عليه وسلم‪َ :‬ب ْي َن َما َر ُجل ٌ َي ْمشِ ي فِي ُح َّل ٍة ُت ْع ِج ُب ُه‬
‫ف هللاُ ِبهِ‪َ ،‬ف ُه َو‬ ‫س َ‬ ‫س ُه‪ُ ،‬م َر ِّجل ٌ ُج َّم َت ُه‪ِ ،‬إ ْذ َخ َ‬
‫َن ْف ُ‬
‫َي َت َج ْل َجل ُ ِإ َلى َي ْو ِم ا ْلقِ َيا َم ِة‬
‫أخرجه البخاري في‪ 77 :‬كتاب اللباس‪ 5 :‬باب من‬
‫جر ثوبه من الخيالء‬
‫سول َ هَّللا ِ ‪-‬صلى‬ ‫سال ِِم ْب ِن َع ْب ِد هَّللا ِ َعنْ َأ ِبي ِه َأنَّ َر ُ‬
‫َعنْ َ‬
‫هللا عليه وسلم‪َ -‬ل َّما َذ َك َر فِى اِإل َز ِار َما َذ َك َر َقال َ‬
‫سول َ هَّللا ِ ِإ َز ِارى َي ْسقُ ُط َعنْ َأ َح ِد‬ ‫َأ ُبو َب ْك ٍر ‪َ :‬يا َر ُ‬
‫‪.‬شِ َّق َّى‬
‫‪َ ».‬قال َ ‪ِ «:‬إ َّن َك َل ْس َت ِم ْن ُه ْم‬
‫س ْف َيانَ َعنْ ُم َ‬
‫وسى‬ ‫ِيح َعنْ َعل ِِّى ْب ِن ا ْل َمدِين ِِّى َعنْ ُ‬
‫الصح ِ‬
‫ى فِى َّ‬ ‫َر َواهُ ا ْل ُب َخ ِ‬
‫ار ُّ‬
‫‪ْ .‬ب ِن ُع ْق َب َة‬
‫مُح َّم ِد ْب‪ِ sss‬نِإسْ َح َاق َح‪َّ s‬د َث ِنى‪2160 -‬‬ ‫عن َ‬ ‫َح‪َّ s‬د َث َنا ا‪ُّ ss‬لن َف ْيلِ ُّى َح‪َّ s‬د َث َنا م َُح َّم ُد ْب‪ُ sss‬ن َس ‪َ s‬ل َم َة َ ْ‬
‫عنر َُو ْي ِف ِع‪ْ s‬ب‪ِ sss‬ن َث‪ِ sss‬اب ٍت‬
‫ص ْن َع‪s‬ا ِن ِّى َ ْ‬‫عن َح َن ٍشا‪ss‬ل َّ‬ ‫وق َ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫ز‬ ‫رْ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ى‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫َأ‬‫ن‬‫ْ‬
‫ع‬ ‫َ‬ ‫يب‬‫ٍ‬ ‫ب‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫ى‬ ‫ب‬ ‫َأ‬
‫َي‪ِ ss‬زي ُد ْب‪ُ sss‬ن ِ ِ‬
‫ول َل ‪ُ s‬ك ْم‪ِ s‬إ َّال َما َس ‪ِ s‬معْ ُت‬ ‫ال‪َ s‬أقُ ُ‬ ‫صار ِّى َق‪َ ss‬ا‪ss‬لَق‪ss‬ا َم‪ِ s‬ف‪sss‬ي َنا َخ ِطيبًا َق‪َ َ ss‬أ‬
‫ا‪ss‬ل َما ِإ ِّنى َ‬ ‫َ‬ ‫ا‪ْ ss‬نَأل‬
‫ِ‬
‫ال‪َ s‬ي‪ِ ss‬ح ُّل‬ ‫ول َي‪ْ ss‬و َم‪ُ s‬ح َني ٍْن َق‪َ ss‬ا‪ss‬ل« َ‬ ‫ُولهَّللا ِ ‪-‬ص‪ss‬لىهللا عليه‪ s‬وسلم‪َ -s‬ي‪ss‬قُ‪ُ s‬‬ ‫َرس َ‬
‫ا‪ss‬لي ْو ِم‪ s‬ا‪ss‬آل ِخ ِر َأ ْن َي‪ss‬سْ قِ َى َما َءهُ َزرْ َع َغي ِْر ِه‪s‬‬ ‫ال‪ْ s‬م ِرٍئ ُي‪ْss‬ؤ ِم ُن ِب‪sss‬ا‪ss‬هَّلل ِ َو ْ َ‬‫ِ‬
‫ال‪s‬مْ ِرٍئ ُي‪ْss‬ؤ ِم ُن ِب‪sss‬ا‪ss‬هَّلل ِ َو ْ َ‬
‫ا‪ss‬لي ْو ِم‪s‬‬ ‫ا‪ss‬لى« َو َال َي‪ِ ss‬ح ُّل ِ‬ ‫»‪َ .‬ي‪ss‬عْ ِنىِإ ْت َي َان ْ‬
‫ا‪ss‬ل َح َب َ‬
‫ا‪ss‬آل ِخ ِر َأ ْن َي‪َ ss‬ق َع‪َ s‬ع َلىا‪ْ s‬م َرَأ ٍة ِمَنا‪ss‬ل َّسب ِْى َح َّتى َي‪ss‬سْ َتب ِْرَئ َه‪s‬ا َو َال َي‪ِ ss‬ح ُّل‬
‫ا‪ss‬لي ْو ِم‪ s‬ا‪ss‬آل ِخ ِر َأ ْن َي‪ِ ss‬بي َع‪َ s‬م ْغ َن ًما َح َّتى ُي‪ْ ss‬ق َس َم‪s‬‬
‫ال‪ْ s‬م ِرٍئ ُي‪ْss‬ؤ ِم ُن ِب‪sss‬ا‪ss‬هَّلل ِ َو ْ َ‬
‫ِ‬
‫»‪ .‬أبو داود‬
‫ح‪s‬دثنا ي‪ss‬حيىب‪sss‬نإسحاق‪ ،‬أنبأنا ا‪s‬بنل‪ss‬هيع‪s‬ة و ُقتيبة ب‪sss‬نس‪ss‬عيد‪3082 - .‬‬
‫ي‬
‫ق‪ss‬ا‪ss‬ل ح‪s‬دثنا ا‪s‬بنل‪ss‬هيع‪s‬ة‪ ،‬عنا‪ss‬لحارثب‪sss‬ني‪ss‬زيد‪ ،‬عنحنشا‪ss‬لصنع‪s‬ان ‪،‬‬
‫‪:‬‬
‫ق‪ss‬ا‪ss‬ل ق‪ss‬ا‪ss‬لرسولهللا ‪ -‬ص‪ss‬لىهللا عليه‪s‬‬
‫ث‪sss‬ابت ‪:‬‬
‫عنرُويفع‪ s‬ب‪sss‬ن ‪.‬‬
‫‪s‬رجل‪ -‬أني‪ss‬سقىماءه‬ ‫ي‪ss‬حلألح ٍد ‪ -‬وقا‪ss‬لق‪ss‬تيبة‪( :‬ل‪ٍ s‬‬
‫ُّ‬ ‫وسلم‪( : - s‬ال‪s‬‬
‫‪ .‬ولد غيره‪ ،s‬وال ي‪ss‬قع‪ s‬علىأمةٍ حتىت‪sss‬حيض‪ ،‬أو ي‪ss‬بينحملُه‪s‬ا( (‪)9‬‬
‫حدثنا ي‪ss‬حيىب‪sss‬نإسحاق‪ ،‬أنبأنا ا‪s‬بنل‪ss‬هيع‪s‬ة‪ ،‬عنا‪ss‬لحارث‪... 3083 -‬‬
‫ق‪ss‬ا‪ss‬ل (ن‪ss‬هى‬
‫ث‪sss‬ابت ‪:‬‬
‫ي عنرُويفع‪ s‬ب‪sss‬ن ‪.‬‬ ‫بني‪ss‬زيد‪ ،‬عنحنشا‪ss‬لصنع‪s‬ان ‪،‬‬
‫مة حتى‬‫رسولهللا ‪ -‬ص‪ss‬لىهللا عليه‪ s‬وسلم‪ - s‬أنت‪sss‬وطأ ا‪ss‬أل ُ‬‫ُ‬
‫ب‪sss‬طونهن(‪)10‬‬ ‫تحيض‪ ،‬وعنا‪ss‬لحبا‪ss‬لىحتىي‪ss‬ضعنما ف‪sss‬ي ُ‬
‫(‪ ... )9‬من حديث رويفع بن ثابت األنصاري في المسند‪.4/108 :‬‬
‫‪.‬منح‪s‬ديثرويفع‪ s‬ب‪sss‬نث‪sss‬ابتا‪ss‬ألنصاريف‪sss‬يا‪ss‬لمسند‪(10) ... 4/108 :‬‬
‫ْض ِمنْ ِن َساِئ ُك ْم‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫َوالالَِّئي َيِئسْ َن ِم َن َ ِ‬
‫ال‬
‫ِإ ِن ارْ َت ْب ُت ْم َف ِع َّد ُتهُنَّ َثالَ َث َة َأ ْشه ٍُر َوالالَِّئي‬
‫َأ‬ ‫ُ‬
‫ال َجلهُنَّ ْن‬ ‫َأ‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ح‬ ‫َأل‬‫ا‬‫ْ‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ُأ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ْ‬
‫ض‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ل‬
‫هللا َي ْج َع ْل َل ُه‬
‫ِ َ‬ ‫ق‬ ‫َّ‬
‫ت‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ُنَّ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ض ْع َن َح ْم‬
‫َي َ‬
‫ِمنْ َأمْ ِر ِه يُسْ راً‬
‫‪Q.S. al-Thalaq [65]: 4‬‬
 ‫َوالَّ ِذ‪ْ s‬ي َن ُي َت َو َّف ْو َن ِم ْن ُك ْم َو َي َذر ُْو َن َأ ْز َو ً‬
‫اجا‬
‫َّص َن ِبَأ ْنفُ ِس ِهنَّ َأ ْر َب َع َة َأ ْشه ٍُر‬ ‫َي َت َرب ْ‬
‫َو َع ْ‬
‫ش ًرا َفِإ َذا َب َل ْغ َن َأ َج َلهُنَّ َفالَ ُج َنا َح َع َل ْي ُك ْم‬
‫فِ ْي َما َف َع ْل َن فِي َأ ْنفُ ِس ِهنَّ ِب ْال َمعْ ر ُْو ِ‬
‫ف َوهللاُ ِب َما‬
‫َت ْع َملُ ْو َن َخ ِب ْي ٌر‬
‫‪Q.S. al-Baqarah [2]: 234‬‬
 Kedudukan akal
Pada prinsipnya ijtihad mengakui peran akal
dalam memahami Al Qur’an dan Hadits.
Namun yang harus diyakini adalah bahwa
akal cukup terbatas dalam menyelesaikan
masalah dan akal juga terbatas dalam
memahami nash Al Qur’an dan Hadits.
Maksudnya bahwa jika pemahaman akal
berbeda dengan makna zahirnya nash,
maka kehendak nash harus didahulukan
dari pada pemahaman akal.
Istidlal & Istinbath
 Pengertian Istidlal
Menurut bahasa Istidlal adalah menuntut
atau mencari dalil.
Menurut istilah adalah mencari,
mempergunakan, atau menjadikan dalil bagi
sesuatu, menegakkan dalil untuk suatu
hukum, baik dalil tersebut berupa nash, ijma,
qias ataupun lainnya.
Istidlal menurut Al-Syaukani adalah upaya
menemukan landasan hukum suatu kasus.
 Fatwa Majlis Tarjih tentang
Hukum me-ROKOK

Manfaat(%) : Mafsadah(%)

Mashlahah(%) : Madlarrah (%)

Peringatan Pemerintah
Korban Rokok
‫هللا َوالَ ُت ْلقُ ْوا ِبَأ ْي ِد ْي ُك ْم ِإ َلى‬
ِ ‫َوَأ ْن ِفقُ ْوا فِي َس ِبي ِْل‬
‫هللا ُي ِحبُّ ْالمُحْ ِس ِني َْن‬ َ َّ‫ن‬‫ِإ‬ ‫ا‬ ‫و‬ْ ُ
‫ن‬ ‫س‬
ِ ْ‫ح‬‫َأ‬‫و‬َ ‫ة‬
ِ َ
‫ك‬ ُ ‫ل‬‫ه‬ْ َّ
‫ت‬ ‫ال‬
Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah,
dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri
ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah,
karena sesungguhnya Allah menyukai orang-
orang yang berbuat baik.
(Q.S. al-Baqarah [2]: 195)
 ‫َيا َأ ُّي َها الَّ ِذي َْن آ َم ُن ْوا الَ َتْأ ُكل ُ ْوا َأ ْم َوالَ ُك ْم َب ْي َن ُك ْم‬
‫اض ِم ْن ُك ْم‬ ٍ ‫ار ًة َعنْ َت َر‬ َ ‫اط ِل ِإالَّ َأنْ َت ُك ْو َن ِت َج‬ ِ ‫ِب ْال َب‬
‫ان ِب ُك ْم َر ِح ْي ًما‬
َ ََ
‫ك‬ ‫هللا‬ َّ‫ن‬‫ِإ‬ ‫م‬
ْ ُ
‫ك‬ ‫س‬
َ ُ ‫ف‬ ْ
‫ن‬ ‫َأ‬ ‫ا‬ ‫و‬ْ ُ ‫ل‬ ُ
‫ت‬ ْ
‫ق‬ َ
‫ت‬ َ ‫َوال‬
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan
harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan
perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu.
Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah
adalah Maha Penyayang kepadamu.
(Q.S. al-Nisa [4]: 29)
‫‪Jawami`ul kalim :‬‬

‫ار‬
‫َ َ‬‫ر‬ ‫ِ‬
‫ض‬ ‫َ‬ ‫ال‬‫و‬ ‫َ‬
‫ال َ َ َ َ‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ض‬
‫ي‪:‬‬
‫َو ُر ِو َ‬

‫ار‬ ‫َ‬
‫َوال ِإ ْ َ َ‬
‫ر‬‫ض‬
‫ار»‪ .‬أخرجه الموطأ‪]645[ .‬‬
‫ض َر َ‬
‫ار ‪ -‬وروي ‪ :‬وال ِإ ْ‬ ‫‪( - 4929‬ط) يحيى المازني ‪َ :‬أنَّ رسول َ هَّللا ِ ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬قال ‪« :‬ال َ‬
‫ض َر َر وال ضِ َر َ‬

‫ح ا ْل َغ ِريبِ]‬ ‫[ َ‬
‫ش ْر ُ‬
‫ال ضرر وال ضرار ‪ :‬الضرر ‪ :‬المضرة ‪ ،‬والضرار ‪ :‬المضارة‪ ،‬وقيل لمالك بن أنس ‪ -‬رحمه هللا ‪ -‬ما «الضرر والضرار» ؟ فقال ‪« :‬ما أضر‬
‫بالناس في طريق أو بيع أو غير ذلك ‪ ،‬قال ‪ :‬ومثل هؤالء ‪ :‬الذين يطلبون العلم‪ ،‬فيضر بعضهم بعضا ‪ ،‬حتى يمنعني ذلك أن أجيبهم»‪.‬‬
‫[قال أيمن صالح شعبان]‬
‫أخرجه مالك «الموطأ» (‪ ) 1500‬عن عمرو بن يحيى المازني ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬فذكره‪ .‬وقال الزرقاني في «شرح الموطأ» (‪ : )4/40‬ال خالف عن‬
‫مالك في إرسال هذا الحديث كما في «التمهيد» ‪ ،‬ورواه الدراوردي عن عمرو بن يحيى عن أبيه ‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري موصوال بزيادة‪.‬‬
‫أخرجه الدارقطني والبيهقي وابن عبد‪ C‬البر والحاكم‪ ،‬ورواه أحمد برجال ثقات‪ ،‬وابن ماجة من حديث ابن عباس وعبادة بن الصامت‪ ،‬وأخرجه‬
‫ابن أبي شيبة وغيره من وجه آخر أقوى منه‪ .‬وقال النووي ‪ :‬حديث حسن وله طرق يقوي بعضها بعضا ‪ ،‬وقال العالئي ‪ :‬له شواهد وطرق‬
‫يرتقي بمجموعها إلى درجة الصحة‪.‬‬
‫والشاهدان اللذان ذكرهما وهما بلفظ ‪:‬‬
‫«ال ضرر وال ضرار ‪ ،‬وللرجل أن يجعل خشبة في حائط جاره ‪ ،‬والطريق الميتاء سبعة أذرع»‪.‬عن ابن عباس‪.‬‬
‫‪ - 1‬أخرجه أحمد (‪ )2307( )1/225‬قال ‪ :‬حدثنا قتيبة بن سعيد‪ .‬وابن ماجة (‪ ) 2337‬قال ‪ :‬حدثنا حرملة بن يحيى ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا عبد هللا بن‬
‫وهب‪.‬‬
‫كالهما ‪ -‬قتيبة ‪ ،‬وابن وهب ‪ -‬عن ابن لهيعة ‪ ،‬عن أبي األسود‪.‬‬
‫‪ - 2‬وأخرجه أحمد (‪ .)2867( )1/313‬وابن ماجة (‪ )2341‬قال ‪ :‬حدثنا محمد بن يحيى‪.‬‬
‫كالهما ‪ -‬أحمد ‪ ،‬ومحمد بن يحيى ‪ -‬قاال ‪ :‬حدثنا عبد الرزاق ‪ ،‬قال ‪ :‬أخبرنا معمر ‪ ،‬عن جابر الجعفي‪.‬‬
‫كالهما ‪ -‬أبو األسود ‪ ،‬وجابر ‪ -‬عن عكرمة ‪ ،‬فذكره‪.‬‬
‫(*) لفظ رواية قتيبة ‪« :‬ال يمنع أحدكم أخاه مرفقه أن يضعه على جد‪C‬اره‪.»..‬‬
‫(*) ولفظ رواية ابن وهب ‪« :‬ال يمنع أحدكم جاره ‪ ،‬أن يغرز خشبة على جداره»‪.‬‬
‫(*) ورواية محمد بن يحيى مختصرة على ‪« :‬ال ضرر وال ضرار»‪.‬‬
‫والشاهد الثاني جزء من حديث طويل عن عبادة بن الصامت ‪:‬‬
‫أخرجه ابن ماجة «مقطعا» في (‪ 2213‬و ‪ 2340‬و ‪ 2483‬و ‪ 2488‬و ‪ 2643‬و ‪ ) 2675‬قال ‪ :‬حدثنا عبد ربه بن خالد النميري أبو المغلس‪.‬‬
‫وعبد هللا بن أحمد في زياداته على مسند أبيه (‪ )5/326‬قال ‪ :‬حدثنا أبو كامل الجحدري‪ .‬وفي (‪ )5/327‬قال ‪ :‬حدثنا الصلت بن مسعود‪.‬‬
‫ثالثتهم ‪ -‬عبد ربه ‪ ،‬وأبو كامل ‪ ،‬والصلت ‪ -‬عن الفضيل بن سليمان ‪ ،‬عن موسى بن عقبة ‪ ،‬قال ‪ :‬حد‪C‬ثني إسحاق بن يحيى بن الوليد ‪ ،‬فذكره‪.‬‬
‫ُور ‪َ ،‬ع ِن ال َّشعْ ِبيِّ ‪َ ،‬عنْ َورَّ ا ٍد ‪،‬‬ ‫ُسي ٌْن ‪َ ،‬ح َّد َث َنا َش ْي َبانُ ‪َ ،‬عنْ َم ْنص ٍ‬
‫(‪َ -18328 )18147‬ح َّد َث َنا ح َ‬
‫صلَّى هَّللا ُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم ‪:‬‬ ‫شعْ َب َة ‪َ ،‬قا َل ‪َ :‬قا َل َرسُو ُل ِ‬
‫هللا َ‬ ‫ْن ُ‬
‫ِير ِة ب ِ‬ ‫َع ِن ْال ُمغ َ‬

‫ِإنَّ هَّللا َ َك ِر َه َل‪ُ s‬ك ْم َثالَ ًثا ‪:‬‬

‫ال‬
‫ِ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫اع‬
‫َ‬ ‫ض‬
‫َ‬ ‫ِإ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫َؤ‬‫س‬‫ُّ‬ ‫ال‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ث‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫ِقي َل َو‬

‫صلَّى هَّللا ُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم ‪:‬‬ ‫َو َحرَّ َم َع َل ْي ُك ْم َرسُو ُل ِ‬

‫هللا َ‬
‫وق اُأل َّم َها ِ‬
‫ت ‪َ ،‬و َم َن َع َو َها ِ‬
‫ت‪.‬‬ ‫َوْأدَ ْال َب َنا ِ‬
‫ت ‪َ ،‬و ُعقُ َ‬
 Qa`idah Fiqhiyyah

َ ‫ب ْال‬
‫مصالِ ِح‬ ِ ‫اس ِد ُم َق َّد ٌم َع َلى َج ْل‬
ِ ‫َد ْر ُء ْال َم َف‬
meninggalkan mafsadah
didahulukan dari pada )harus(
mengambil mashlahah
 Pengertian Istinbath
Istinbath merupakan upaya mengeluarkan
atau mengeksplorasi makna-makna atau
kandungan hukum yang terkandung dalam
nash.

Istinbath adalah mengeluarkan hukum dari

nash (al-Qur`an/al-Sunnah), baik yang
mengandung makna yang sudah jelas
(qath`i) maupun yang tidak jelas (zhanni)
 ‫َو ْال َخ ْي َل َو ْال ِب َغا َل َو ْال َح ِم ْي َر‬
‫لِ َت ْر َكب ُْو َها َو ِز ْي َن ًة َو َي ْخلُ ُق َماالَ َت ْع َلم ُْو َن‬
dan (Dia telah menciptakan) kuda, bagal, dan keledai,
agar kamu menungganginya dan (menjadikannya)
perhiasan. Dan Allah menciptakan apa yang kamu
tidak mengetahuinya.
(Q.S. al-Nahl [16]: 8)
 Istinbath al-Ahkam

Imam Malik melakukan istinbath hukum

tentang tidak wajib zakat pada kuda.
Alasannya, karena ia disebutkan secara
bersamaan dengan bighal dan keledai
dalam satu ayat
METODE IJTIHAD :
Bayani, Burhani, `Irfani
Kajian Mingguan MTD & MTT
PWM Kalimantan Timur
“KETARJIHAN”
Pengertian Ijtihad :
a. Pengertian umum
Ijtihad adalah mencurahkan segenap kemampuan
berfikir dalam menggali dan merumuskan ajaran Islam,
baik dalam bidang hukum, akidah tasawwuf maupun
ilmu lainnya berdasarkan wahyu dengan pendekatan
tertentu.
a. Ijtihad hukum.
Mencurahkan segenap kemampuan berfikir dalam
menggali dan merumuskan hukumm syar’I yang
bersifat dzanni dengan menggunakan metoda tertentu
yang dilakukan oleh orang yang berkompeten baik
secara metodologis maupun permasalahan
(Kep. Munas.MTPPI XXV. 2000)
 Kriteria Ulama Tarjih
• Memahami Al Qur'an dan Memahami Sunnah Rasul
• Menguasai bahasa Arab
• Mengetahui masalah-masalah hukum yang telah
memperoleh konsensus (Ijma')
• Menguasai ilmu ushul fiqih, khususnya methode ijma'
dan qiyas
• Memahami maksud dan tujuan syari'at
• Mengenal manusia dan kehidupan sekitarnya
• Memiliki sikap adil dan takwa.

– Menguasai ilmu ushuluddin

– Cabang-cabang ilmu fiqih
– Dan ilmu manthiq (logika )
 Ruang Lingkup dan kedudukan
Ijtihad
A. Ruang lingkup
1. Dalil-dalil dzanni dalam nash
2. Masalah-masalah yang secara eksplisit tidak
terdapat didalam al-Qur’an dan al-Sunnah.
B. Posisi dan fungsi Ijtihad
Karena Ijtihad ini hasil daya pemikiran, maka ijtihad
bukan merupakan sumber hukum Islam, melainkan
sebagai methoda penetapan hukum.
Sedang fungsi Ijtihad adalah sebagai metoda untuk
merumuskan hukum yang belum terumuskan didalam al-
Qur’an dan al-Sunnah (Lampiran Kep.Munas.
MTPPI.2XXV.2000)
Metode Pendekatan
dalam Ijtihad

• Ijtihad bayani
• Ijtihad burhani
• Ijtihad `irfani
 Pendekatan Bayani
Pendekatan Bayani :
merupakan studi filosofis terhadap sistem bangunan
pengetahuan yang menempatkan teks (wahyu) sebagai
suatu kebenaran mutlak. Akal menempati kedudukan
sekunder yang bertugas menjelaskan dan membela teks
yang ada. Dengan kata lain bahwa pendekatan ini bekerja
pada tataran teks. Oleh karenanya kekuatan pendekatan ini
terletak pada bahasa, baik nahwu, sharaf maupun
balaghah. Sebagai implikasinya lafaz-makna mendapatkan
posisi yang cukup terhormat, terutama dalam diskursus
ushul fiqhi.
Bagi Muhammadiyah pendekatan bayani ini sangat
diperlukan dalam rangka komitmenya terhadap teks
agama, yakni al-Qur’an dan al-sunnah al-maqbulah
 ‫اغ ِسلُ ْوا‬ ‫صالَ ِة َف ْ‬ ‫َيا َأ ُّي َها الَّ ِذي َْن آ َم ُن ْوا ِإ َذا قُمْ ُت ْم ِإلَى ال َّ‬
‫وُ ج ُْو َه ُك ْم َوَأ ْي ِد َي ُك ْم ِإ َلى ْال َم َرا ِف ِق َوامْ َسح ُْوا ِبرُُؤ ْو ِس ُك ْم‬
‫اط َّهر ُْوا‬ ‫ْن َوِإنْ ُك ْن ُت ْم ُج ُن ًبا َف َّ‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫عْ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫ى‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫م‬
‫ْ ِإ‬ ‫ُ‬
‫ك‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ج‬
‫ُ‬ ‫رْ‬ ‫َأ‬‫َو‬
‫ضى َأ ْو َع َلى َس َف ٍر َأ ْو َجا َء َأ َح ٌد ِم ْن ُك ْم‬ ‫َوِإنْ ُك ْن ُت ْم َمرْ َ‬
‫ِم َن ْال َغاِئ ِط َأ ْو الَ َمسْ ُت ُم ال ِّن َسا َء َفلَ ْم َت ِج ُد ْوا َما ًء‬
‫ص ِع ْي ًدا َط ِّي ًبا َفامْ َسح ُْوا ِبوُ ج ُْو ِه ُك ْم َوَأ ْي ِد ْي ُك ْم‬ ‫َف َت َي َّمم ُْوا َ‬
‫ِم ْن ُه َما ي ُِر ْي ُد هللاُ لِ َيجْ َع َل َع َل ْي ُك ْم ِمنْ َح َر ٍج َو َل ِكنْ‬
‫ُطه َِّر ُك ْم َولِ ُي ِت َّم ِنعْ َم َت ُه َع َل ْي ُك ْم َل َعلَّ ُك ْم َت ْش ُكر ُْو َن‬‫ي ُِر ْي ُد لِي َ‬
‫(‪)Q.S. al-Maidah [5]: 6‬‬
 ‫ب َم ْك ُن ْو ٍن‬ ‫ِإ َّن ُه َلقُرْ ٌ‬
‫آن َك ِر ْي ٌم ِفي ِك َتا ٍ‬

‫َّ‬ ‫ْ‬
‫الَ َي َم ُّس ُه ِإالَّ المُط َّهر ُْو َن‬
‫)‪(Q.S. al-Waqi`ah [56]: 77-79‬‬
 Pendekatan Burhani
Adalah pendekatan yang mendasarkan diri
pada kekuatan rasio yang dilakukan melalui
dalil-dalil logika. Pendekatan ini menjadikan
realitas teks maupun konteks sebagai
sumber kajian. Dalam pendekatan burhani
tercakup methode ta’lili yang berupa
memehami realitas teks berdasarkan
rasionalitas dan metode istishlahi yang
berusaha mendekati dan memahami realitas
obyektif atau konteks berdasarkan filosofi.
Dalam pendekatan ini teks dan konteks
berada dalam satu wilayah yang saling
mempengaruhi.
 ‫إنما الصدقات للفقراء والمساكين‬
‫والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي‬
‫الرقاب والغارمين وفي سبيل هللا وابن‬
‫السبيل فريضة من هللا وهللا عليم حكيم‬
‫)‪(Q.S. al-Tawbah [9]: 60‬‬
 ‫‪Paradigma Tasyabbuh‬‬
‫صلَّى هَّللا ُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم ‪:‬‬ ‫َقا َل َرسُو ُل ِ‬
‫هللا َ‬

‫ْ‬
‫َخالِفُوا ال َيهُودَ‬
‫صلُّوا ِفي ِن َعالِ ُك ْم)[‬
‫](ر ‪ :‬و النصارى)‪(-‬البزار‪َ :‬و َ‬
‫صلُّ َ‬
‫ون ِفي ِن َعالِ ِه ْم َوالَ ِفي ِخ َفا ِف ِه ْم‬ ‫َفِإ َّن ُه ْم الَ ُي َ‬
‫‪Sunan Abi Dawud‬‬
‫قال األلباني ‪ :‬صحيح‬
‫سول ُ هَّللا ِ ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪: -‬‬
‫َع ِن ا ْب ِن ُع َم َر َقال َ َقال َ َر ُ‬

‫ِين‬ ‫َخالِفُوا ا ْل ُم ْ‬
‫ش ِرك َ‬
‫ار َب‬
‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫ش‬ ‫ال‬ ‫وا‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫َأ‬‫و‬‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ى‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ِّ‬
‫ل‬ ‫ال‬ ‫وا‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫ِّ‬
‫ف‬ ‫َو‬
‫ِيح‬
‫ِ‬ ‫ح‬ ‫الص‬
‫َّ‬ ‫ِى‬
‫ف‬ ‫ى‬
‫ُّ‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫خ‬ ‫ب‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫َر‪َ C‬واهُ ا‬
 ‫ارى َع َلى َشيْ ٍء‬ ‫ص َ‬ ‫ت ال َّن َ‬
‫ْس ِ‬ ‫ت ْال َيه ُْو ُد َلي َ‬‫َو َقا َل ِ‬
‫ت ْال َيه ُْو ُد َع َلى َش ْي ٍء‬
‫ارى َل ْي َس ِ‬ ‫ص َ‬ ‫ت ال َّن َ‬‫َو َقا َل ِ‬
‫َو ُه ْم َي ْتلُ ْو َن ْال ِك َت َ‬
‫اب‬
‫َك َذل‪َ ِs‬ك َقا َل الَّ ِذي َْن الَ َيعْ لَم ُْو َن ِم ْث َل َق ْولِ ِه ْم‬
‫َفاهللُ َيحْ ُك ُم َب ْي َن ُه ْم َي ْو َم ْال ِق َيا َم ِة ِف ْي َما َكا ُنوا ِف ْي ِه َي ْخ َتلِفُ ْو َن‬
‫(‪)Q.S. al-Baqarah [2]: 113‬‬
 ‫? ‪Tidak “selamanya” tasyabbuh‬‬
‫ى ْبنُ ُخ َز ْي َم َة َحدَّ َث َنا َع ْب‪ُ C‬د‬ ‫‪َ -14719‬وَأ ْخ َب َر َنا َأ ُبو َع ْب ِد هَّللا ِ ا ْل َحافِ ُظ َحدَّ َث َنا ُم َح َّم ُد ْبنُ َ‬
‫صال ِِح ْب ِن هَانٍِئ َحدَّ َث َنا َّ‬
‫الس ِر ُّ‬
‫ش َة َرضِ َى هَّللا ُ َع ْن َها‬ ‫وب َحدَّ َثنِى َأ ُبو اَأل ْس َو ِد َعنْ ُع ْر َو َة َعنْ َعاِئ َ‬
‫س ِعي‪ُ C‬د ْبنُ َأ ِبى َأ ُّي َ‬ ‫هَّللا ِ ْبنُ َي ِزيدَ ا ْل ُم ْق ِرُئ َحدَّ َث َنا َ‬
‫اس‬ ‫سول َ هَّللا ِ ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬فِى ُأ َن ٍ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫ض ْر ُ‬ ‫ب َقا َل ْت ‪َ :‬ح َ‬ ‫ش َة ْب ِن َوهْ ٍ‬ ‫ت ُع َّكا َ‬ ‫ب ُأ ْخ ِ‬‫ت َوهْ ٍ‬ ‫َعنْ ُجدَ ا َم َة ِب ْن ِ‬
‫َوه َُو َيقُولُ‪:‬‬

‫س‬
‫ار َ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫وم‬ ‫الرُّ‬ ‫ى‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ت‬‫ُ‬ ‫رْ‬ ‫َ‬
‫ظ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ي‬ ‫غ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ى‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫َأ‬ ‫نْ‬‫َأ‬ ‫ُ‬
‫ْت‬ ‫م‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫د‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫َ‬ ‫«ل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ون َأ ْوالَدَ ُه ْم َفالَ َيضُرُّ َأ ْوالَدَ ُه ْم َش ْيًئ ا »‬‫َفِإ َذا ُه ْم ُي ِغيلُ َ‬
‫َو َسَألُوهُ َع ِن ْال َع ْز ِل‪َ s‬ف َقا َل َرسُو ُل‪ s‬هَّللا ِ ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ْ «: -‬ال َوْأ ُد‬
‫ْن َس ِعي ٍد‬ ‫يح َعنْ ُع َب ْي ِد هَّللا ِ ب ِ‬
‫ص ِح ِ‬ ‫ت) » َر َواهُ مُسْ لِ ٌم ِفى ال َّ‬ ‫(وِإ َذا ْال َم ْوءُودَ ةُ ُسِئ َل ْ‬
‫ْال َخ ِفىُّ َ‬
‫َو َغي ِْر ِه َع ِن ْال ُم ْق ِرِئ‪{ .‬ق} َو َق ْد رُوِّ ي َنا َع ِن ال َّن ِبىِّ ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ِ -‬فى‬
‫اح ُه َمنْ َس َّم ْي َنا ِم َن‬ ‫ظ َوَأ َب َ‬ ‫اح ِة َأ ْك َث ُر َوَأحْ َف ُ‬
‫ف َه َذا َور َُواةُ اِإل َب َ‬ ‫ْال َع ْز ِل‪ِ s‬خالَ َ‬
‫ون ال َّتحْ ِر ِيم‬ ‫الص ََّحا َب ِة َف ِه َى َأ ْولَى َو َتحْ َت ِم ُل َك َرا ِه َي ُة َمنْ َك ِر َه ُه ِم ْن ُه ُم ال َّت ْن ِزي َه ُد َ‬
‫َوهَّللا ُ َأعْ َل ُم‪.‬‬
‫ص َن ٍة َأ ْو ِمنْ َو َرا ِء ُج ُد ٍر‬
‫الَ ُي َقا ِتلُ ْو َن ُك ْم َج ِم ْي ًعا ِإالَّ فِي قُ ًرى م َُح َّ‬
‫َبْأ ُس ُه ْم َب ْي َن ُه ْم َش ِد ْيدٌ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َت ْح َس ُب ُه ْم َج ِم ْي ًعا َوقُلو ُب ُه ْم شتى‬
‫َذلِ َك ِبَأ َّن ُه ْم َق ْو ٌم الَ َيعْ قِلُ ْو َن‬
‫)‪(Q.S. al-Hasyr [59]: 14‬‬
 Pendekatan `Irfani
‘irfan mengandung beberapa pengertian
antara lain ; ‘ilm atau ma’rifah;
pendekatan ‘irfani adalah suatu pendekatan
yang dipergunakan dalam kajian pemikiran
Islam oleh para mutasawwifun dan ‘arifun
untuk mengeluarkan makna batin dan batin
lafz dan ‘ibarah; ia juga merupakan istinbat
al-ma’arif al-qalbiyah dari al-Qur’an.
 ‫حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير‪ s‬وما أهل لغير هللا به‬
‫والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إال ما‬
‫ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا باألزالم ذلكم فسق‬
‫اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فال تخشوهم واخشون‬
‫ت َع َل ْي ُك ْم‬ ‫ت َل ُك ْم ِد ْي َن ُك ْم َوَأ ْت َم ْم ُ‬
‫اَ ْل َي ْو َم َأ ْك َم ْل ُ‬
‫ْت َل ُك ُم ْاِإلسْ الَ َم ِد ْي ًنا‬ ‫ضي ُ‬ ‫ِنعْ َم ِتي َو َر ِ‬
‫فمن اضطر في مخمصة غير متجانف إلثم فإن هللا غفور‪ s‬رحيم‬
‫(‪)Q.S. al-Maidah [5]: 3‬‬
 ‫س ِن ا ْل َقاضِ ى َحدَّ َث َنا ِإ ْب َراهِي ُم ْبنُ‬ ‫َأ ْخ َب َر َنا َأ ُبو َع ْب ِد هَّللا ِ ا ْل َحافِ ُظ َأ ْخ َب َرنِى َع ْب ُد َّ‬
‫الر ْح َم ِن ْبنُ ا ْل َح َ‬
‫سعِي َد ْبنَ َع ْم ٍرو َيقُول ُ‬ ‫ت َ‬‫سم ِْع ُ‬‫س َقال َ َ‬ ‫ش ْع َب ُة َح َّد َث َنا اَأل ْس َو ُد ْبنُ َق ْي ٍ‬
‫س ْي ِن َح َّد َث َنا آ َد ُم َح َّد َث َنا ُ‬
‫ا ْل ُح َ‬
‫َسم ِْع ُت َع ْب َد هَّللا ِ ْبنَ ُع َم َر َيقُول ُ َقالَ َر ُسول ُ هَّللا ِ ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪: -‬‬
‫ش ْه ُر َه َك َذا َو َه َك َذا َو َه َك َذا »‪.‬‬ ‫ب‪ .‬ال َّ‬ ‫س ُ‬ ‫ب َوالَ َن ْح ُ‬‫« ِإ َّنا ُأ َّم ٌة ُأ ِّم َّي ٌة الَ َن ْك ُت ُ‬
‫ش ِرينَ‬‫ض َّم ِإ ْب َها َم ُه َي ْعنِى ت ِْس ًعا َوعِ ْ‬ ‫ه َك َذا »‪َ .‬و َ‬ ‫َي ْعنِى َثالَثِينَ ُث َّم َقال َ ‪َ «:‬و َه َك َذا َو َه َك َذا َو َ‬
‫ى فِى‬ ‫ار ُّ‬ ‫ش ِرينَ ‪َ .‬ر َواهُ ا ْل ُب َخ ِ‬ ‫َيقُول ُ َم َّر ًة َثالَ ِثينَ ‪َ ،‬و َم َّر ًة ت ِْس ًعا َوعِ ْ‬
‫دَر‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫ُ‬
‫غ‬ ‫ِ‬
‫ث‬ ‫ِي‬‫د‬ ‫ح‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫س‬ ‫م‬ ‫ُ‬
‫ه‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ْ‬
‫خ‬ ‫َأ‬‫و‬ ‫اس‬ ‫َأ‬
‫ِيح َعنْ آ َد َم ْب ِن ِ ِإ ٍ‬
‫ي‬ ‫ى‬ ‫ب‬
‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫نْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الصح ِ‬ ‫َّ‬
‫ش ْع َب َة‪.‬‬
‫َعنْ ُ‬
 ‫ومن حديث جبلة بن سحيم عن ابن عمر‬
‫أن النبي {صلى هللا عليه وسلم} قال‬

‫الشهر تسع وعشرون ليلة فال تصوموا حتى تر‪C‬وه‬

‫فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثالثين‬
‫عن سالم عن أبيه عن رسول هللا {صلى هللا عليه وسلم} قال‬

‫إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا‬

‫فإن غم عليكم فاقدروا له‬

‫وأخرجاه من رواية مالك عن نافع عن ابن عمر‬

 ‫ش ْه‪َ C‬ر ف‪ْ CCC‬ل َي ُ‬
‫صمهُ‪{ C‬‬ ‫ش ‪ِ C‬ه‪َ C‬د َم ْن ُك ُم‪ C‬ا‪CC‬ل َّ‬
‫ف‪CCC‬من َ‬
‫ْ‬ ‫}‬

‫]ا‪CC‬لبقرة ‪[ 185 :‬‬

‫سعِي ِد ْب ِن سِ ْم َعانَ َقال َ ‪َ :‬أ َتا َنا َأ ُبو ه َُر ْي َر َة فِى َم ْس ِج ِد َبنِى ُز َر ْي ٍق‬ ‫ب َعنْ َ‬ ‫َع ِن ا ْب ِن َأ ِبى ِذْئ ٍ‬
‫اس ‪َ ،‬ي ْر َف ُع‬ ‫سول ُ هَّللا ِ ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪َ -‬ي ْف َعلُ ُهنَّ َت َر َك ُهنَّ ال َّن ُ‬ ‫ث َكانَ َر ُ‬ ‫َف َقال َ ‪َ :‬ثالَ ٌ‬
‫اء ِة ُه َن َّي ًة َي ْسَأل ُ هَّللا َ َع َّز َو َجل َّ مِنْ‬ ‫صالَ ِة َم ًّدا ‪َ ،‬و َي ْس ُك ُ‬
‫ت َب ْعدَ ا ْلق َِر َ‬ ‫َي َد ْي ِه ِإ َذا َد َخل َ فِى ال َّ‬
‫ض‪َ .‬ك َذا فِى َه ِذ ِه ِّ‬
‫الر َوا َي ِة َب ْع َد ا ْلق َِرا َءةِ‪.‬‬ ‫ضلِ ِه ‪َ ،‬و ُي َك ِّب ُر ِإ َذا َر َك َع َوِإ َذا َخ َف َ‬ ‫َف ْ‬
‫عن نافع عن بن عمر ‪ :‬أن النبي كان يرفع يديه عند التكبير للركوع وعند التكبير‬
‫حين يهوى ساجدا لم يرو هذا الحديث عن أرطاة إال الجراح‬
‫سول ُ هَّللا ِ ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ِ -‬إ َذا َقا َم مِنَ َّ‬
‫الر ْك َع َت ْي ِن َك َّب َر‬ ‫َع ِن ا ْب ِن ُع َم َر َقال َ َكانَ َر ُ‬
‫َو َر َف َع َي َد ْي ِه‬
‫اِئل َح َّد َثنِى َأهْ ل ُ َب ْيتِى َعنْ َأ ِبى َأ َّن ُه َح َّد َث ُه ْم‬ ‫ار ْبنُ َو ٍ‬ ‫ِى َح َّد َثنِى َع ْب ُد ا ْل َج َّب ِ‬ ‫َح َّد َث َنا ا ْل َم ْس ُعود ُّ‬
‫ير ِة‬‫سول َ هَّللا ِ ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪َ -‬ي ْر َف ُع َي َد ْي ِه َم َع ال َّت ْك ِب َ‬ ‫َأ َّن ُه َرَأى َر ُ‬
‫ت ال َّن ِب َّى ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪َ -‬ي ْر َف ُع َي َد ْي ِه ِإ َذا َك َّب َر‬ ‫ث َقال َ َرَأ ْي ُ‬ ‫َعنْ َمالِكِ ْب ِن ا ْل ُح َو ْي ِر ِ‬
‫وع ُأ ُذ َن ْي ِه‬
‫وع َح َّتى َي ْبلُ َغ ِب ِه َما فُ ُر َ‬ ‫الر ُك ِ‬ ‫س ُه مِنَ ُّ‬ ‫َوِإ َذا َر َك َع َوِإ َذا َر َف َع َرْأ َ‬
 ‫ْ‬
‫اس ِبال َح ِّج‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ن‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬
‫ذ‬ ‫َأ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫ضا ِم ٍر‪C‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َي توك ِر َجا َو َعلى كل ِّ َ‬ ‫اًل‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْأ‬
‫يق‬
‫ٍ‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫ٍّ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ِّ‬ ‫ل‬ ‫ُ‬
‫ك‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫ين‬
‫َ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ْأ‬ ‫ي‬
‫َ‬
 ‫اس َي ْو َم‬ ‫ِ‬ ‫ن‬‫َّ‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫و‬
‫َ َ ُ ِإ‬ ‫س‬ ‫ر‬‫و‬ ‫ِ‬ ‫هَّللا‬ ‫نَ‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫انٌ‬ ‫َ‬
‫ذ‬ ‫َأ‬‫َو‬
‫ش ِر ِكينَ‬ ‫ا ْل َح ِّج اَأْل ْك َب ِر َأنَّ هَّللا َ َب ِري ٌء ِمنَ ا ْل ُم ْ‬
‫سولُ ُه َفِإنْ ُت ْب ُت ْم َف ُه َو َخ ْي ٌر َل ُك ْم َوِإنْ‬ ‫َو َر ُ‬
‫اع َل ُموا َأ َّن ُك ْم َغ ْي ُر ُم ْع ِج ِزي هَّللا ِ‬ ‫َت َو َّل ْي ُت ْم َف ْ‬
‫ِيم‬ ‫ل‬‫ب َأ‬ ‫ٍ‬ ‫ا‬‫ذ‬‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫وا‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ينَ‬‫ذ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ِّ‬
‫ش‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫و‬‫َ‬
‫ٍ‬
 ‫} [ الحج ‪] 27 :‬‬ ‫{ َيْأ ُتو َك ِر َجاالً ‪. .‬‬
‫ورجاالً هنا ليست َج ْمعا ً لرجل ‪،‬‬
‫إنما جمع لراجل ‪ ،‬وهو الذي يسير على ِر ْج َل ْيه‬
‫} [ الحج ‪] 27 :‬‬ ‫{ وعلى ُكل ِّ َ‬
‫ضام ٍِر ‪. .‬‬
‫الضامر ‪ :‬ال َف َرس أو البعير المهزول من طول السفر ‪.‬‬
 ‫سول ُ هَّللا ِ ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪: -‬‬
‫ت َع ْب َد هَّللا ِ ْبنَ ُع َم َر َيقُول ُ َقال َ َر ُ‬
‫سم ِْع ُ‬
‫َ‬

‫ب‪:‬‬
‫س ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُأ‬ ‫ٌ‬ ‫ُأ‬
‫ِإ َّنا َّمة ِّم َّية ال نكت ُ‬
‫ب َوال ن ْح ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ش ْه ُر‪َ C‬ه َك َذا َو َه َك َذا َو َه َك َذا َو َه َك َذا َو َه َك َذا َو َه َك َذا‬
‫ال َّ‬
 ‫وسى‪ ،‬ح َو َح َّد َث َنا‬ ‫س ُد بن ُم َ‬ ‫َح َّد َث َنا َأ ُبو َي ِزيدَ ا ْل َق َراطِ ْيسِ ُّي‪َ ،‬حدَّ َث َنا َأ َ‬
‫او َي ُة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ا‬‫ن‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ث‬ ‫دَّ‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫اال‪:‬‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِح‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫بن‬ ‫ِ‬ ‫هَّللا‬ ‫د‬
‫ُ‬ ‫ب‬
‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ث‬ ‫َب ْك ُر بن َ‬
‫س ْه ٍل‪َ ،‬ح َّد‬
‫ٍ‬
‫ث بن ِز‪َ C‬يادٍ‪َ ،‬عنْ َأ ِبي ُرهْ ٍم‪،‬‬ ‫ار ِ‬ ‫س ْيفٍ‪َ ،‬ع ِن ا ْل َح ِ‬ ‫س بن َ‬ ‫َح َّد َثنِي ُيو ُن ُ‬
‫صلَّى هَّللا ُ َع َل ْي ِه‬ ‫سول َ هَّللا ِ َ‬ ‫سا ِر‪َ C‬ي َة‪َ ،‬حدَّ َث ُه‪َ ،‬أنَّ َر ُ‬ ‫اض بن َ‬ ‫َأنَّ ع ِْر َب َ‬
‫اء‬‫ضانَ ‪َ ،‬ف َقالَ‪َ ":‬هلُ َّم ِإ َلى ا ْل َغدَ ِ‬ ‫الس ُحو ِر‪ C‬فِي َر‪َ C‬م َ‬ ‫َعاهُ ِإلَى َّ‬ ‫س َّل َم د َ‬
‫َو َ‬
‫ا ْل ُم َب َاركِ "‪َ ،‬و َسم ِْع ُت ُه َيقُول ُ ‪:‬‬
‫اب َوقِ ِه ا ْل َع َذ َ‬
‫اب"‬ ‫س َ‬ ‫او َي َة ا ْل ِك َت َ‬
‫اب َوا ْل ِح َ‬ ‫"ال َّل ُه َّم َع ِّل ْم ُم َع ِ‬
AL-QUR`AN
 ‫‪Q.S. al-Nisa [4]: 82‬‬

‫ون ا ْلقُ ْر َ‬
‫آن‬ ‫َأفَاَل يَتَ َدبَّ ُر َ‬
‫ان ِمنْ ِع ْن ِد َغ ْي ِر هَّللا ِ لَ َو َج ُدوا فِي ِه‬ ‫َولَ ْو َك َ‬
‫اختِاَل فًا َكثِي ًرا‬ ‫ْ‬
 ‫‪Q.S. al-Hijr [15]: 9‬‬

‫ِإنَّا نَ ْح ُن نَ َّز ْلنَا ِّ‬

‫الذ ْك َر َوِإنَّا لهَُ‬
‫لَ َحافِظُ َ‬
‫ون‬
 ‫‪Q.S. al-Qamar [54]: 17, 22, 32, 40‬‬

‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬

‫آن لِلذك ِر ف َه ْل‬‫س ْرنَا ا ْلقُ ْر َ‬
‫َولَقَ ْد يَ َّ‬
‫ِم ْن ُم َّد ِك ٍر‬
 ‫‪Q.S. al-Isra [17]: 82‬‬

‫شفَا ٌء‬ ‫آن َما ُه َو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ْ‬

‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ِّ‬
‫َون ُ‬
‫ز‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫ُ‬
‫ين َواَل يَ ِزي ُد‬‫َو َر ْح َمةٌ لِ ْل ُمْؤ ِمنِ َ‬
‫سا ًرا‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫خ‬ ‫اَّل‬‫الظ ِ ِ ِإ‬
‫ين‬‫َ‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ا‬‫َّ‬
 ‫‪Q.S. al-Zumar [39]: 23‬‬

‫شابِ ًها‬‫ث ِكتَابًا ُمتَ َ‬ ‫ي‬ ‫د‬

‫َ ِ ِ‬ ‫ح‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫َأ‬
‫هَّللا ُ نَ َّز َل ْ َ‬
‫ش ْو َن‬ ‫ين يَ ْخ َ‬ ‫َمثَانِ َي تَ ْق َ‬
‫ش ِع ُّر ِم ْنهُ ُجلُو ُد الَّ ِذ َ‬
‫ين ُجلُو ُد ُه ْم َوقُلُوبُ ُه ْم ِإلَى ِذ ْك ِر هَّللا ِ‬ ‫َربَّ ُه ْم ثُ َّم تَلِ ُ‬
‫شا ُء َو َم ْن‬ ‫َذلِ َك ُه َدى هَّللا ِ يَ ْه ِدي بِ ِه َم ْن يَ َ‬
‫ضلِ ِل هَّللا ُ فَ َما لَهُ ِم ْن َها ٍد‬ ‫يُ ْ‬
 ‫‪Q.S. al-Hasyr [59]: 21‬‬

‫آن َعلَى َجبَ ٍل لَ َرَأ ْيتَهُ‬ ‫لَ ْو َأ ْن َز ْلنَا َه َذا ا ْلقُ ْر َ‬

‫شيَ ِة هَّللا ِ َوتِ ْل َك‬
‫ص ِّد ًعا ِم ْن َخ ْ‬ ‫اش ًعا ُمتَ َ‬ ‫َخ ِ‬
‫س لَ َعلَّ ُه ْم يَتَفَ َّك ُر َ‬
‫ون‬ ‫ِ‬ ‫ا‬‫َّ‬ ‫ن‬‫ل‬‫ا ْ ُ ْ ُِ َ ِ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ض‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫م‬‫َأْل‬
 ‫ص َّلى هَّللا ُ َع َل ْي ِه َو َ‬
‫س َّل َم ‪: -‬‬ ‫سول ُ هَّللا ِ ‪َ -‬‬
‫َو َقالَ َر ُ‬

‫ف‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫ب‬
‫َ َ ِ‬‫ْ‬ ‫س‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫ع‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ز‬
‫ِ َ‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫ُأ‬ ‫آن‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ذ‬ ‫ِإ َّن َه‬
‫فَا ْق َر ُءوا َما تَيَ َّ‬
‫س َر ِم ْنهُ ‪،‬‬
‫ضا َعنْ ُع َم َر ‪:‬‬ ‫ي َأ ْي ً‬ ‫ي َعنْ ُع َم َر ‪َ ،‬وفِي َل ْفظِ ا ْل ُب َخ ِ‬
‫ار ِّ‬ ‫ُم َّت َف ٌق َع َل ْي ِه َوه ََذا َل ْف ُظ ا ْل ُب َخ ِّ‬
‫ار ِّ‬
‫سول ُ هَّللا ِ‬ ‫ان َع َلى َغ ْي ِر َما َأ ْق َرَأنِي َها َر ُ‬ ‫ور َة ا ْلفُ ْر َق ِ‬
‫س َ‬ ‫ِيم ْب ِن ح َِز ٍام َي ْق َرُأ ُ‬ ‫شا َم ْبنَ َحك ِ‬ ‫ت ِه َ‬ ‫سم ِْع ُ‬
‫َ‬
‫س َّل َم ‪ -‬ا ْل َحد َ‬
‫ِيث‬ ‫ص َّلى هَّللا ُ َع َل ْي ِه َو َ‬
‫‪َ -‬‬
‫فمعنى أنزل القرآن على سبعة أحرف أنه أنزل على سبع لغات‬
‫مختلفة في لفظها ومادتها‬
‫يفسر ذلك قول ابن مسعود ‪ :‬إنما هو كقولك هلم وتعال وأقبل‬
‫ويفسر ذلك قول أنس في اآلية ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ُّ‬
‫ب قِ ْيالً »‬ ‫ش ّد َو ْطًئا َوَأ ْ‬
‫ص َو ُ‬ ‫اشَئةَ اللَّ ْي ِل ِه َي َأ َ‬
‫« ِإ َّن نَ ِ‬
‫أصوب وأقوم وأهدى واحد‬
‫ويفسر ذلك قراءة ابن مسعود‬
‫« َما يَ ْنظُ ُر ْو َن ِإالَّ َز ْقيَةً َو ِ‬
‫اح َدةً »‬
‫مكان « ما ينظرون إال صيحة واحدة »‬
 ‫‪Peran Utsman dalam menjaga‬‬
‫‪“kemurnian” al-Qur`an‬‬
‫وقد اتفق المسلمون على أن القرآن أنزل على سبعة أحرف أي على‬
‫سبع لغات مختلفة في ألفاظها ومادتها ‪ ،‬واتفق المسلمون على أن‬
‫أصحاب النبي تماروا في هذه األحرف السبعة كل يقرأ على الحرف الذي‬
‫سمعه من النبي فاشتد الخالف والمراء في ذلك حتى كادت الفتنة تقع‬
‫بين الناس وال سيما في جيوش المسلمين التي كانت تغزو وترابط في‬
‫الثغور بعيدة عن مهبط الوحي ومستقر الخالفة فرفع األمر الى الخيفة‬
‫عثمان رضي هّللا عنه فجزع له وأشفق على المسلمين أن يقع بينهم‬
‫مثل ما وقع بين النصارى من االختالف في نص القرآن كما اختلفوا في‬
‫نص اإلنجيل فجمع لهم المصحف وأذاعه في األمصار وأمر بما عداه‬
‫من المصاحف فمحي محوا وعلى هذا محيت األحرف الستة ولم يبق إال‬
‫حرف واحد هو هذا الحرف الذي نقرؤه في مصحف عثمان وهو حرف‬
‫قريش وهو الحرف الذي اختلفت لهجات القراء فيه فمدّ بعضهم وقصر‬
‫وفخم فريق ور ّفق فريق ونقلت طائفة وأثبتت طائفة‬
‫بعضهم ّ‬
‫لم تنسخ األحرف الستة فتر‪C‬فع وال ض ّيعتها األمة وهي مأمور‬
‫بحفظها ولكن األمة أمرت بحفظ القر‪C‬آن وخيرت في قراءته‬
‫وحفظه بأي تلك األحرف السبعة شاءت وضرب لها مثال في‬
‫الفقه ‪ :‬إذا حنث موسر‪ C‬في يمين فله أن يختار كفارة من ثالث‬
‫كفارات ‪ :‬اما بعتق أو اطعام أو كسوة ‪ ،‬فكذلك األمة أمرت‬
‫بحفظ القرآن وقراءته وخيرت في قر‪C‬اءته بأي األحرف السبعة‬
‫شاءت قرأت ‪ ،‬ولعلة من العلل أوجبت عليها الثبات على حر‪C‬ف‬
‫واحد قراءته بحرف واحد ورفض القر‪C‬اءة باألحر‪C‬ف الستة‬
‫الباقية ولم تحظر قراءته بجميع حروفه على قارئه بما أذن له‬
‫في قراءته به‬
‫‪Bacaan al-Qur`an Mutawatir‬‬
‫بالمدينة على قراءة نافع‪،‬‬
‫‪،‬وبمكة على قراءة ابن كثير‬
‫وبالكوفة على قراءة حمزة وعاصم‪،‬‬
‫وبالبصرة على قراءة أبي عمرو ويعقوب‪،‬‬
‫وبالشام على قراءة ابن عامر‬

‫قراءة يعقوب‪ ،‬وأبي جعفر‪ ،‬وخلف‬

 ‫‪Sanad Qira`ah Hafsh‬‬
‫عثمان وعلي وزيد بن ثابت وأبي بن كعب وعبد هللا بن مسعود‬
‫عن‬
‫أبي عبد الرحمن السلمي‬
‫عن‬
‫عاصم‬
‫عن‬
‫حفص‬
 ‫‪2 jalan riwayat Hafsh‬‬
‫‪Mad Jaiz Munfashil‬‬ ‫‪Mad Jaiz Munfashil‬‬
‫‪dibaca pendek/sedang (2‬‬ ‫‪dibaca panjang‬‬
‫)‪atau 4 harakat‬‬ ‫)‪(6 harakat‬‬

‫َوِإ َذا قِي َل لَ ُه ْم َءا ِمنُوا َكمَا‬ ‫َوِإ َذا قِي َل لَ ُه ْم َءا ِمنُوا َكمَآ‬
‫اس قَالُوا َأنُْؤ ِم ُن‬ ‫َءا َم َن النَّ ُ‬ ‫اس قَالُوآ َأنُْؤ ِم ُن‬ ‫َءا َم َن النَّ ُ‬
‫سفَ َهآ ُء َأل ا َ ِإنَّ ُه ْم‬
‫َكمَا َءا َم َن ال ُّ‬ ‫سفَ َهآ ُء َأل ا َ ِإنَّ ُه ْم‬
‫َكمَآ َءا َم َن ال ُّ‬
‫سفَ َهآ ُء َولَ ِكنْ الَ يَ ْعلَ ُم َ‬
‫ون‬ ‫ُه ُم ال ُّ‬ ‫سفَ َهآ ُء َولَ ِكنْ الَ‬ ‫ُه ُم ال ُّ‬
‫يَ ْعلَ ُم َ‬
‫ون‬
 2 pilihan : shad atau sin
Q.S. al-Baqarah [2]: 245

Q.S. al-A`raf [7]: 69

Q.S. al-Thur [52]: 37

 2 pilihan : saktah atau tidak
Q.S. al-Qiyamah [75]: 27

Q.S. al-Muthaffifin [83]: 14

Q.S. al-Kahfi [18]: 1-2

 Isymam
Q.S. Yusuf [12]: 11
‫َت َم ُنناَ‬‫ْأ‬
‫ْأ‬
‫َت َم ـ ُناَّ‬
 Dhommah atau fathah
Q.S. ar-Rum [30]: 54
 ‫ج َكا ْل ِج َب ِ‬
‫ال‬ ‫ٍ‬ ‫و‬‫ْ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ج‬
‫ْ‬ ‫ت‬‫َ‬ ‫ِي‬
‫َ‬ ‫ه‬‫و‬‫َ‬
‫ان فِي َم ْع ِز ٍل َيا‬ ‫ح ا ْب َن ُه َو َك َ‬‫َو َن َادى ُنو ٌ‬
‫ار َك ْب َم َع َنا َواَل َت ُك ْن َم َع‬‫ُب َن َّي ْ‬
‫ا ْل َكاف ِِر َ‬
‫ين‬
Beberapa pengecualian
Mad shilah
q.s. al-zumar [39]: 37
 ‫‪(as) SUNNAH (an) NABAWIYAH‬‬

‫السنة النبوية ‪:‬‬

‫ما أضيف إلي النبي صلي هللا عليه وسلم‬
‫من أقواله ‪ ،‬و أفعاله ‪ ،‬و تقاريره ‪،‬‬
‫وهمومه ‪( ،‬وصفاته ‪ ،‬و عاداته ‪ ،‬وأيامه)‬
 ‫سنة قولية ‪ :‬قوله صلي هللا عليه و‪s‬سلم ‪:‬‬
‫ت ِه ْجَرتُهُ ِإىَل اللَّ ِه‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫َ‬‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ٍئ‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫م‬ ‫ِ‬
‫ا‬ ‫ل‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫ِ‬‫ل‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫مَّن‬‫ِإ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ات‬ ‫ي‬
‫َّ‬ ‫الن‬
‫ِّ‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫ال‬
‫ُ‬ ‫م‬ ‫اَألع‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫مَّن‬‫ِإ‬‫(‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ص ُيب َها َأ ِو ْامَر ٍَأة‬‫ورسولِِه فَ ِهجرتُه ِإىَل اللَّ ِه ورسولِِه ‪ ،‬ومن َكانَت ِهجرتُه لِ ُد ْنيا ي ِ‬
‫ْ ْ َ ُِ َ ُ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ََ ُ‬
‫اجَر ِإلَْيه)‬ ‫َ َ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ىَل‬‫ِإ‬ ‫ُ‬‫ه‬‫ت‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬
‫َيَتَز َّو ُج َها فَ َ‬
‫ج‬‫ْ‬ ‫ه‬
‫‪---‬‬
‫ب َعلَ َّي ُمَت َع ِّم ًدا َف ْليَتََب َّوْأ َم ْق َع َدهُ ِم َن النَّا ِر)‬ ‫(م ْن َك َذ َ‬ ‫َ‬
‫‪---‬‬
‫ول اَللَّ ِه ‪ -‬صلى اهلل عليه‬ ‫ات َكا َن َر ُس ُ‬ ‫ث ساع ٍ‬ ‫اَل‬‫َ‬‫ث‬ ‫‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ٍ‬
‫ر‬ ‫ِ‬
‫ام‬ ‫َولَهُ َع ْن عُ ْقبَةَ بْ ِن َع‬
‫ُ َ َ‬
‫س‬ ‫َّم‬ ‫لش‬ ‫َ‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫ُ‬ ‫ط‬
‫ْ‬ ‫َ‬‫ت‬ ‫ني‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫ا‪:‬‬‫َ‬‫ن‬‫ا‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ن‬‫َّ‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ي‬‫ِ‬
‫ف‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫ق‬‫ْ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬
‫َّ‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫ي‬ ‫ِّ‬
‫صل‬ ‫وسلم ‪َ -‬يْن َهانَا َأ ْن نُ‬
‫ُ ِ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ِئ َ ِ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ني‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫س‬ ‫َّم‬‫لش‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫ز‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ة‬ ‫ري‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫َّ‬
‫ظ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫وم‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ني‬ ‫ح‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ة‬ ‫غ‬ ‫ِ‬
‫از‬
‫ْ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ىَّت‬
‫َ ْ َ َ َ َ ُ ُ َِ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ىَّت‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫بَ‬
‫ف اَلشَّمس ل ْلغُر ِ‬
‫وب ِ‬ ‫ضيَّ ُ‬ ‫َتتَ َ‬
‫ْ ُ ُ‬
 ‫سنة قولية ‪ :‬قوله صلي هللا عليه و‪s‬سلم ‪:‬‬
‫ت ‪َ :‬أ َم َر َنا ِبَأ ِبى َوُأمِّى َرسُو ُل هَّللا ِ ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪-‬‬ ‫َعنْ ُأ ِّم َع ِط َّي َة َقا َل ْ‬
‫ور َو ْال ُحي َ‬
‫َّض ‪،‬‬ ‫ت ْال ُخ ُد ِ‬ ‫َأنْ ُن ْخ ِر َجهُنَّ َي ْو َم ْال ِف ْط ِر ‪َ ،‬و َي ْو َم ال َّنحْ ِر ْال َع َوا ِت َق َو َذ َوا ِ‬
‫ت‪:‬‬ ‫ُصلَّى َو َي ْش َه ْد َن ْال َخي َْر َودَعْ َو َة ْالمُسْ لِ ِم َ‬
‫ين َقا َل ْ‬ ‫َفَأمَّا ْال ُحيَّضُ َف َيعْ َت ِز ْل َن ْالم َ‬
‫اب؟ َف َقا َل ‪« :‬لِ ُت ْل ِبسْ َها‬ ‫ْت ِإحْ َداهُنَّ الَ َي ُكونُ َل َها ِج ْل َب ٌ‬ ‫َف ِقي َل ‪َ :‬يا َرسُو َل هَّللا ِ ‪َ :‬أ َرَأي َ‬
‫ُأ ْخ ُت َها ِمنْ ِج ْل َب ِاب َها»‪َ .‬أ ْخ َر َج ُه مُسْ لِ ٌم‬
‫‪---‬‬
‫ض‬ ‫ت َعاِئ َش َة ‪َ :‬ما َبا ُل ْال َحاِئ ِ‬ ‫امْرَأ ًة َسَأ َل ْ‬
‫َعنْ م َُع َاذ َة ْال َعد َِو َّي ِة ‪َ :‬أنَّ َ‬
‫ت؟‬‫ت َل َها ‪َ :‬أ َحرُو ِر‪s‬ي ٌَّة َأ ْن ِ‬ ‫صالَ َة؟ َف َقا َل ْ‬ ‫ضى ال َّ‬ ‫ضى الص َّْو َم َوالَ َت ْق ِ‬ ‫َت ْق ِ‬
‫ُصي ُب َنا َذلِ َ‬
‫ك‬ ‫ان ي ِ‬‫ت ‪َ :‬ك َ‬ ‫ُور َّي ٍة َو َل ِك ِّنى َأسْ َألُ‪َ .‬ف َقا َل ْ‬
‫ت ِب َحر ِ‬ ‫ت ‪َ :‬لسْ ُ‬ ‫َف َقا َل ْ‬
‫ضا ِء‬‫ُول هَّللا ِ ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬فُ ُنْؤ َم ُر ِب َق َ‬ ‫َع َلى َع ْه ِد َرس ِ‬
‫صالَ ِة‬ ‫ضا ِء ال َّ‬‫الص َّْو ِم ‪َ ،‬والَ ُنْؤ َم ُر ِب َق َ‬
 ‫سنة فعلية ‪ :‬فعله ص‪s‬لي هللا عليه وسلم ‪:‬‬
‫ْت ال َّن ِبىَّ ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪َ -‬يرْ َف ُع َي َد ْي ِه‬ ‫ث َقا َل َرَأي ُ‬ ‫حُوي ِْر ِ‬ ‫ْن ْال َ‬
‫َعنْ َمالِ ِك ب ِ‬
‫ُوع ُأ ُذ َن ْي ِه‬
‫وع َح َّتى َي ْبلُ َغ ِب ِه َما فُر َ‬ ‫ُ‬
‫ك‬ ‫الرُّ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫َذا َكب ََّر َو َذا َر َك َع َو َذا َر َف َع َرْأ‬
‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫ان َرسُو ُل هَّللا ِ ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ِ -‬إ َذا َقا َم ِم َن‬ ‫ْن ُع َم َر َقا َل َك َ‬ ‫َع ِن اب ِ‬
‫ْن َكب ََّر َو َر َف َع َيدَ ْي ِه‬‫الرَّ ْك َع َتي ِ‬
‫‪---‬‬
‫ُول هَّللا ِ ‪-‬صلى هللا عليه‬ ‫صالَةُ َرس ِ‬ ‫ت َ‬ ‫ْف َكا َن ْ‬ ‫ض َى هَّللا ُ َع ْن َها َكي َ‬ ‫ت َعاِئ َش َة َر ِ‬ ‫َسَأ ْل ُ‬
‫ان َرسُو ُل هَّللا ِ ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪-‬‬ ‫ت ‪َ :‬ما َك َ‬ ‫ان؟ َف َقا َل ْ‬ ‫ض َ‬ ‫وسلم‪ِ -‬فى َر َم َ‬
‫ُصلِّى‬ ‫ان َع َلى ِإحْ دَ ى َع ْش َر َة َر ْك َع ًة ‪ ،‬ي َ‬ ‫ض َ‬ ‫ان َوالَ ِفى َغي ِْر َر َم َ‬ ‫ض َ‬ ‫َي ِزي ُد ِفى َر َم َ‬
‫ُصلِّى َأرْ َب ًعا َفالَ َتسْ َأ ْل َعنْ‬
‫طولِ ِهنَّ ‪ُ ،‬ث َّم ي َ‬ ‫َأرْ َب ًعا َفالَ َتسْ َأ ْل َعنْ حُسْ ِن ِهنَّ َو ُ‬
‫صلِّى َثالَ ًثا‬ ‫طولِ ِهنَّ ‪ُ ،‬ث َّم ُي َ‬ ‫حُسْ ِن ِهنَّ َو ُ‬
 ‫سنة تقريرية ‪ :‬تقريراته صلي هللا عليه وسلم‬
‫ُول هَّللَا ِ ‪ -‬صلى‬ ‫َو َعنْ َج ِاب ٍر ‪ -‬رضي هللا عنه ‪َ -‬قا َل ‪ُ - :‬ك َّنا َنعْ ِز ُل َع َلى َع ْه ِد َرس ِ‬
‫ان َش ْيًئ ا ُي ْن َهى َع ْن ُه َل َن َها َنا َع ْن ُه اَ ْلقُرْ آنُ ‪-‬‬ ‫هللا عليه وسلم ‪َ -‬و ْالقُرْ آنُ َي ْن ِز ُل ‪َ ,‬و َل ْو َك َ‬
‫ك َن ِبيَّ هَّللَا ِ ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬ف َل ْم َي ْن َه َنا‬ ‫ُم َّت َف ٌق َع َل ْي ِه ‪َ .‬ولِمُسْ لِ ٍم ‪َ - :‬ف َب َل َغ َذلِ َ‬
‫‪---‬‬
‫ت ِب ِه ُأ ُّم حُ َم ْي ِد ِب ْن ُ‬
‫ت‬ ‫ضبٍّ َجا َء ْ‬ ‫هللا صلى هللا عليه وسلم ِمنْ َلحْ ِم َ‬ ‫ُول ِ‬ ‫قُ ِّد َم ِإ َلى َرس ِ‬
‫هللا صلى‬ ‫ان َرسُو ُل ِ‬ ‫ت َرج ٍُل ِمنْ َب ِني َجعْ َف ٍر ‪َ ،‬و َك َ‬ ‫ت َتحْ َ‬ ‫ث ِمنْ َنجْ ٍد ‪َ ،‬و َكا َن ْ‬ ‫ار ِ‬‫ِ‬ ‫ْال َح‬
‫هللا عليه وسلم ال َيْأ ُك ُل َش ْيًئ ا َح َّتى َيسْ َأ َل َع ْن ُه َو َيعْ َل َم َما ه َُو ‪َ ،‬ف َقا َل َبعْ ضُ ال ِّنسْ َو ِة ‪:‬‬
‫هللا صلى هللا عليه وسلم َما َيْأ ُك ُل ؟ َفَأ ْخ َبرْ ُت ُه َأ َّن ُه َلحْ ُم الضَّبِّ‬ ‫ُون َرسُو َل ِ‬ ‫َأال ُت ْخ ِبر َ‬
‫هللا صلى هللا عليه وسلم ‪:‬‬ ‫ت َرسُو َل ِ‬ ‫ض َي هَّللا ُ َع ْن ُه ‪َ :‬ف َسَأ ْل ُ‬ ‫‪َ ،‬ف َت َر َك ُه ‪َ ،‬ف َقا َل َخالِ ٌد َر ِ‬
‫ْس ِفي َق ْو ِمي ‪َ ،‬فَأ ِج ُد ِني َأ َعافُ ُه َقا َل َخالِ ٌد‬ ‫َأ َح َرا ٌم ه َُو ؟ َف َقا َل ‪ :‬ال ‪َ ،‬و َل ِك َّن ُه َط َعا ٌم َلي َ‬
‫ظ ُر‬ ‫هللا صلى هللا عليه وسلم َي ْن ُ‬ ‫ض َي هَّللا ُ َع ْن ُه ‪َ :‬فاجْ َت َررْ ُت ُه َفَأ َك ْل ُت ُه َو َرسُو ُل ِ‬ ‫َر ِ‬
 ‫سنة همية ‪ :‬همه صلي هللا عليه وسلم‬
‫عبد هللا بن عباس يقول ‪ :‬حين صام رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يوم‬
‫عاشوراء وأمر بصيامه ‪ ،‬قالوا ‪ :‬يا رسول هللا ‪ ،‬إنه يوم تعظمه اليهود‬
‫والنصارى ‪ .‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬فإذا كان العام المقبل‬
‫إن شاء هللا ‪ ،‬صمنا اليوم التاسع ‪ ،‬قال ‪ :‬فلم يأت المقبل حتى توفي‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪---‬‬
‫َعنْ َأ ِبى ه َُري َْر َة َأنَّ َرسُو َل هَّللا ِ ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪َ -‬قا َل ‪َ «:‬والَّ ِذى َن ْف ِسى‬
‫صالَ ِة َف ُيَؤ َّذ َن َل َها ُث َّم آم َُر‬
‫ب ُث َّم آم َُر ِبال َّ‬ ‫ب َفيُحْ َط َ‬ ‫ت َأنْ آم َُر ِب َح َط ٍ‬ ‫ِب َي ِد ِه َل َق ْد َه َم ْم ُ‬
‫ال َفُأ َحرِّ َق َع َلي ِْه ْم ُبيُو َت ُه ْم ‪َ ،‬ف َوالَّ ِذى‬‫ف ِإ َلى ِر َج ٍ‬ ‫اس ُث َّم ُأ َخالِ َ‬ ‫َرجُ الً َف َيُؤ َّم ال َّن َ‬
‫ْن َل َش ِه َد‬
‫ْن َح َس َن َتي ِ‬‫َن ْف ِسى ِب َي ِد ِه َل ْو َيعْ َل ُم َأ َح ُد ُه ْم َأ َّن ُه َي ِج ُد َع ْظ ًما َس ِمي ًنا ‪َ ،‬أ ْو ِمرْ َما َتي ِ‬
‫ارىُّ‬ ‫َ‬
‫ُخ‬ ‫ب‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ه‬‫ا‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ىِّ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫َّ‬
‫ش‬ ‫ال‬ ‫ث‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ظ‬‫ْال ِع َشا َء »‪َ .‬ل ْف ُ‬
‫ِ‬
 ‫صفاته صلي هللا عليه وسلم‬
‫از ٍ‬
‫ب‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ْن‬ ‫ب‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫نْ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫اق‬‫َ‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫سْ‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫َأ‬ ‫نْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ة‬ ‫َح َّد َث َنا َح ْفصُ بْنُ ُع َم َر َح َّد َث َنا ُ‬
‫شعْ َب‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِإ‬
‫صلَّى هَّللا ُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم َمرْ بُو ًعا َب ِعي َد َما َبي َْن‬ ‫ان ال َّن ِبيُّ َ‬ ‫ض َي هَّللا ُ َع ْن ُه َما َقا َل َك َ‬ ‫َر ِ‬
‫ْن َل ُه َش َع ٌر َي ْبلُ ُغ َشحْ َم َة ُأ ُذ ِن ِه َرَأ ْي ُت ُه ِفي ُحلَّ ٍة َح ْم َرا َء َل ْم َأ َر َش ْيًئ ا َق ُّط‬ ‫ْال َم ْن ِك َبي ِ‬
‫اق َعنْ َأ ِبي ِه ِإ َلى َم ْن ِك َب ْي ِه‬ ‫َأحْ َس َن ِم ْن ُه َقا َل يُوسُفُ بْنُ َأ ِبي ِإسْ َح َ‬
‫‪---‬‬
‫صلَّى هَّللا ُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم‬ ‫ْن َمالِكٍ ‪َ ،‬أنَّ ال َّن ِبيَّ َ‬ ‫سب ِ‬ ‫َعنْ َأ َن ِ‬
‫او ُز َشعْ ُرهُ ُأ ُذ َن ْي ِه‪.‬‬ ‫ان الَ ي َُج ِ‬ ‫َك َ‬
 ‫عاداته وأيامه صلي هللا عليه وسلم‬
‫وفي ر‪s‬واية أبي داود عن عمار‪s‬ة بن غر‪s‬اب ‪ :‬أن عمة له ح َّدث ْته ‪:‬‬
‫«أنها سألت عائشة ‪ ،‬فقالت ‪ :‬إحدانا تحيض وليس لها ولزوجها‬
‫خبرك ما صنع رسول هللا ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫إال فراش واحد ؟ فقالت عائشة ‪ُ :‬أ‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪ : -‬دخل ليال وأنا حاَئ ض ‪ ،‬فمضى إلى‬
‫مسجده ‪ -‬قال أبو داود ‪ :‬تعني مسجد بيته ‪ -‬فلم ينصرف حتى‬
‫وأو َجعه البرد ‪ ،‬فقال ‪ْ :‬ادني م ِّني ‪ ،‬فقلت ‪ :‬إني‬
‫عيناي ‪ْ ،‬‬
‫َ‬ ‫َغ َل َب ْت ِني‬
‫فكشفت عن فخذيَّ ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫حائض ‪ ،‬فقال ‪ :‬وإنْ ‪ ،‬اكشفي عن فخذيك ‪،‬‬
‫ْت عليه حتى دَ ِفئ ‪،‬‬‫وح َني ُ‬
‫فوضع خ َّده وصدره على فخذي ‪َ ،‬‬
‫فنام»‬
 ‫عاداته وأيامه صلي هللا عليه وسلم‬
‫عن كعب بن مالك قال كان النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫يأكل بثالثة أصابع وال يمسح يده حتى يلعقها‬
‫‪---‬‬
‫ُول هَّللا ِ ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪َ -‬و َج ًعا‬ ‫ان َأ َح ٌد َي ْش َت ِكى ِإ َلى َر‪s‬س ِ‬
‫َما َك َ‬
‫ِفى َرْأ ِس ِه ِإالَّ َقا َل ‪ «:‬احْ َت ِج ْم »‪َ .‬والَ َو َج ًعا ِفى ِر‪s‬جْ َل ْي ِه ِإالَّ َقا َل ‪«:‬‬
‫ض ْب ُه َما »‬ ‫ْ‬
‫اخ ِ‬
 ???

Apakah semua yang

dinisbatkan kepada Rasulullah
menjadi

Sunnah Syar`iyyah
?????
‫إذا تعارض بين األمر‬
‫و النهي قدم النهي‬