SUMBER HUKUM ISLAM

1. AL-QUR’AN
2. HADIS/SUNNAH
3. IJMA
4. QIYAS
Pengertian Al-Qur’an

Al-Qur’an : Kalam Allah swt (firman

Allah swt) yang diturunkan kepada
Nabi Muhammad SAW melalui
malaikat Jibril sebagai mukjizat,
sumber hukum, pedoman hidup
umat Islam dan membacanya
sebagai Ibadah
 Ayat al-Qur’an tentang Wahyu

‫اب أَْو يُْرِس َل‬ ٍ ‫وما َكا َن لِب َش ٍر أَ ْن يُّ َكلِمهُ هللا إِلا و ْحيا أَو ِمن ورا ِئ ِحج‬
َ ََ ْ ْ ً َ ُ َ َ ََ
‫ك أ َْو َحْي نَا‬ ِ
‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ك‬
‫و‬ ِ ‫ا‬ ِ ِ ِ ِِ ِ
َ َ َ َ ٌ ْ َ ٌّ َ ُ ُ َ َ َ ْ َ ‫َر ُس ْولً فَيُ ْو‬
) 51( ‫م‬‫ي‬‫ك‬ ‫ح‬ ‫لي‬‫ع‬ ‫ه‬‫ن‬ ‫إ‬ ،‫اء‬‫ش‬ ‫ي‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ذ‬‫ِب‬ ‫ي‬ ‫ح‬
ِ ِ
)52(....َ‫ك روحا من أَمرن‬ ِ
ْ ْ ً ُْ َ ْ ‫إ‬
‫ي‬َ‫ل‬
Artinya: Dan tidaklah patut bagi seorang manusia bahwa Allah akan
berbicara kepadanya, kecuali dengan perantaraan wahyu, atau dari
belakang tabir atau dengan megutus utusan (malaikat), lalu
diwahyukan kepadanya dengan izinNya apa yang Dia kehendaki. Dia
maha tinggi lagi Mahabijaksana. Dan demikianlah Kami wahyukan
kepadamu (Muhammad) ruh (al-Qur’an) dengan perintah Kami...(Q.S.
Asy-Syura (42): 51-52)
 Ada 3 cara wahyu

 Bentuk pertama: pengertian atau pengetahuan

yang tiba-tiba dirasakan seseorang dalam dirinya;
timbul dengan tiba-tiba sebagai suatu cahaya
yang menerangi jiwanya, dalam bentuk ilham
 Bentuk yang kedua dari belakang tabir
sebagaimana yang terjadi pada Nabi Musa as
 Wahyu bentuk ketiga yang diberikan melalui
utusan atau Malaikat. Ini adalah bentuk wahyu
yang turun kepada Nabi Muhammad saw
 ‫‪Al-Qur’an Wahyu bentuk ketiga‬‬

‫‪1. Q.S. Al-Syu’ara (26): 192-195‬‬

‫ك لِتَ ُكو َن ِمن الْمْن َذ ِرين * بِلِس ٍ‬
‫ان‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ب‬‫ل‬‫ْ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ى‬‫َ‬‫ل‬‫ع‬ ‫*‬ ‫ْي‬ ‫الروح ْاْل ِ‬
‫َم‬ ‫ُّ‬ ‫واِناه لَتَ ْن ِزيل ر ِب الْعالَ ِمْي * نَزَل بِِ‬
‫ه‬
‫َ‬ ‫ْ َ ُ َْ‬ ‫ْ ُ ُْ َ‬ ‫َ ُ ِ ْ ٍُ َ َ ْ َ َ‬
‫َعَرٍِب ُمب ْْي‬
‫‪2. Q.S. An-Nahl (16): 102‬‬
‫ك ِِب ْْل ِق لِي ثَبَِ الا ِذين أَمنُوا وُ ًد اوب ْشر لِْلمسلِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْي‬ ‫م‬
‫ُ َ ُ ْ َْ‬ ‫قُ ْل نَازلَهُ ُرْو ُح الْ ُق ُد ِس م ْن َربِ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ ُ‬
‫‪3. Q.S. Al-Baqarah (2):97‬‬

‫ْي يَ َديِْه َوُُ ًد اوبُ ْشَر‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬‫هللا مص ِدقًا لِ‬
‫قُل من َكا َن ع ُد ًّوا ِِلِ ِْبيل فَِإناه نَازلَه علَى قَ ْلبِك ِبِِ ْذ ِن ِ‬
‫ُ َ َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْْ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ْ َِ ِْ‬
‫ْي‬
‫ل ْل ُم ْؤمن ْ َ‬

‫)‪(masing-masing ayat cari dan baca terjemahnya‬‬

Isi Kandungan Al-Qur’an;
1. Tentang Tauhid
2. Tentang Hukum
3. Tentang Wa’du dan Wa’id (Janji dan Ancaman)
4. Tentang Ibadah Sebagai tujuan hidup
Bukti nyata syukur kepada Allah swt
5. Tentang cara dan jalan mencapai kebahgiaan Dunia dan Akhirat
6. Tentang qishah (kisah-kisah dan sejarah umat masa lalu)
7. Tentang dorongan untuk berpikir
Fungsi Al-Qur’an;
1. Sebagai Huda’ (petunjuk) (Q.S. Al-Baqarah (2): 2)
2. Sebagai al-Furqon (pembeda) (Q.S. Al-Baqarah (2): 185)
3. Sebagai asy-Syifa (obat) (Q.S. Yunus (10): 57)
4. Sebagai al-Mauizhoh ( nasihat) (Q.S.Yunus (10): 57)
‫‪AYAT‬‬

‫ان‬ ‫ات ِمن ا ْل َد والْ ُفرقَ ِ‬ ‫ااس وبيِنَ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ل‬‫‪ ‬شهر رمضا َن الا ِذي أُنْ ِزَل فِ ِيه الْ ُقرآ ُن ُد لِ‬
‫َ ُ ِ َ ِْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ ًُ‬ ‫َ ْ ُ ََ َ‬
‫يضا أ َْو َعلَى َس َف ٍر فَع ادةٌ م ْن أَاَّيٍم‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ا‬‫ك‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫و‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫اه‬‫ش‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ك‬‫ُ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬‫فَمن َش ِه َد ِ‬
‫َ ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يد بِ ُك ُم الْعُ ْسَر َولتُ ْك ِملُوا الْعِ اد َة َولتُ َكِْبُوا ا‬
‫اَّللَ َعلَى‬ ‫اَّللُ بِ ُك ُم الْيُ ْسَر َوَل يُِر ُ‬
‫يد ا‬ ‫ُخَر يُِر ُ‬‫أَ‬
‫َما َُ َدا ُك ْم َولَ َعلا ُك ْم تَ ْش ُكُرو َن‬

‫ااس قَ ْد َجاءَتْ ُك ْم َم ْو ِعظَةٌ ِم ْن َربِ ُك ْم َو ِش َفاءٌ لِ َما ِِف ُّ‬

‫الص ُدوِر َوُُ ًد‬ ‫ن‬
‫ِ ِ ُِ‬‫ال‬ ‫ا‬‫ه‬‫َ‬ ‫َي‬
‫ُّ‬ ‫أ‬ ‫َّي‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫ْي‬
‫َوَر ْْحَةٌ ل ْل ُم ْؤمن َ‬
 HADITS
‫ أ َْو‬،‫ أ َْو تَ ْق ِريْ ٍر‬،‫ أَْو فِ ْع ٍل‬،‫صلاى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلا َم ِم ْن قَ ْوٍل‬
َ ِ ِ
‫اِب‬‫ن‬ ‫ال‬ ‫َل‬ِ‫إ‬ ‫ف‬
َ َ ْ ‫ما‬‫ي‬ ِ
‫أض‬
‫اب أ َْو التاابِعِ ِي‬ِِ ‫ص َح‬ ‫ال‬ ‫َل‬ ِ‫إ‬ ‫ف‬ ِ ‫ي‬ ِ
‫ُض‬ ‫أ‬ ‫َو‬ ‫أ‬ ، ‫ي‬ ِ
‫ق‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫َو‬
‫أ‬ ‫ي‬ ِ
‫ق‬ ‫ل‬ ‫خ‬ِ ٍ‫ص‬
‫ف‬
‫ْ ْ َ ا‬ ٍ ُُ ْ ِ ْ ْ ‫َو‬

Apa saja yang disandarkan kepada Nabi SAW

berupa; Perkataan, Perbuatan, Penetapan, Sifat
khilqiyyah dan khuluqiyyah atau yang yang di
sandarkan kepada Sahabat dan Tabi’in.
 BAGIAN HADITS

Hadits terdiri dari;

Sanad : Para periwayat yang mengantarkan kepada isi hadits
Matan : Isi kandungan hadits
 SANAD DAN MATAN
ِ‫عن عب ِد ا‬
‫اَّلل بْ ِن عُ َمَر َر ِض َي ا‬
‫اَّللُ َعْن ُه َما‬ َْ ْ
‫يب أ َْو َعابُِر َسبِ ٍيل‬ ِ ‫ا‬ َ ِ ‫ِب‬ِِ ِ ‫ا‬ ِ ‫ا‬ ِ
ٌ ‫ر‬ ‫غ‬
َ ‫ك‬َ ‫ن‬ ‫أ‬‫ك‬َ ‫ا‬‫ي‬
َ ‫ُّن‬
ْ ‫الد‬ ‫ِف‬ ‫ن‬
ْ ‫ك‬
ُ ‫ال‬
َ ‫ق‬َ ‫ف‬
َ ‫ك‬ ‫ن‬
ْ ‫ِب‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ه‬
َ َ َ َ ْ َ ُ َ ‫ول ا‬‫ي‬َ‫ل‬ ‫ع‬ ‫اَّلل‬
‫ا‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ال أ‬
ُ ‫َخ َذ َر ُس‬ َ َ‫ق‬
‫َ فَ ََل تَ ْن تَ ِظ ْر الْ َم َساءَ َو ُخ ْذ ِم ْن‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫َص‬
َ ْ َْ َ َ َ ْ ‫أ‬ ‫ا‬‫ذ‬
َ ِ
‫إ‬‫و‬ ‫اح‬ ‫ب‬ ‫ص‬
‫ا‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ِ َ‫ول إِ َذا أَمسيَ فَ ََل تَ ْن ت‬
‫ظ‬ َ ْ َ ْ ُ ‫َوَكا َن ابْ ُن عُ َمَر يَ ُق‬
‫ك‬ ِ‫ت‬‫و‬ ‫م‬ ِ‫ِص احتِك لِمر ِضك وِمن حياتِك ل‬
َ ْ َ َ ََ ْ َ َ ََ َ

Dari Ibnu Umar r.a. beliau berkata:

“Rosululloh saw pernah memegang kedua pundakku seraya bersabda,

“Jadilah engkau di dunia seperti orang asing atau musafir”. Ibnu Umar berkata: “Jika engkau berada di sore hari jangan
menunggu datangnya pagi dan jika engkau berada pada waktu pagi hari jangan menunggu datangnya sore. Pergunakanlah
masa sehatmu sebelum sakit dan masa hidupmu sebelum mati” (HR. Bukhori)

Takhrij: Hadits ini diriwayatkan al-Bukhori dalam shohih al-Bukhori pada kitab ar-Riqaaq no. 5937
 Pembagian Hadits
Hadits dari segi kuwalitasnya terbagi 3;

1. Shohih : Sehat
2. Hasan : baik
3. Dho’if : Lemah
 Ijma dan Qiyas
 Ijma : Kesepakatan mujtahid ummat Islam tentang hukum syara’ dari peristiwa yang
terjadi setelah Rasulullah SAW wafat.

 Qiyas :secara bahasa: Ukuran (membandingkan dua hal utk mengetahui ukurannya.
: Menyamakan (menyamakan hukum asalnya)
 Secara Istilah: Memberlakukan hukum asal kepada hukum furu’ (cabang).
 Maksudnya: Menyatukan sesuatu yang tidak disebutkan hukumnya dalam al-Qur’an
atau Hadis dengan sesuatu yang di sebutkan hukumnya disebabkan kesatuan illat
keduanya.
 Rukun Qiyas: 1] Asal, (obyek yg sudah di tetapkan hukumnya),
2) Far’u (cabang) yang belum disebutkan hukumnya (al-maqis),
3) Hukum asal,
4) ‘Illat (sifat yang didasarkan atas hukum asal atau dasar qiyas)