PIMK 3113

TARNNUM DAN HAFAZAN AL-QURAN

TUGASAN 4
DALIL-DALIL NAQLI BERKAITAN KELEBIHAN
HAFAZAN AL-QURAN
NAMA AHLI:
MUHAMMAD EIRFAN MIRZA BIN MASA
NUR ZARIFAH BIN MANSHOR

NAMA PENSYARAH: USTAZ DR. SALEHUDIN BIN HJ. SABAR

HADIS TENTANG KELEBIHAN MENGHAFAL AL-QURAN
Daripada Ibn Abbas RA, bahawa Rasulullah SAW:

ِ ‫ِ ال ََ ِر‬
ِ ِ ‫آن ََللََ ْي‬ َ ‫ِإ َّن الَّ ِذي لَ ْي‬
ِ ‫س فِي َج ْوفِ ِه ش َْي ٌء ِم َن القُ ْر‬

Maksudnya: “Orang yang tidak ada di dalam dadanya sepotong pun

ayat ibarat Al-Quran adalah seperti rumah yang ditinggalkan kosong”.
[Riwayat al-Tirmizi, no. Hadith 2913] [Hadith dinilai oleh Imam al-Tirmizi )

(BERTARAF HASAN SAHIH]

 HADIS TENTANG KELEBIHAN MENGHAFAL AL-QURAN
Daripada Ali bin Abi Thalib RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

‫ ع َْن َظ ْه ِر قَ ْل َِي] فَأ َ َح َّل َحالَلَهُ َو َح َّر َم‬:‫ست َ ْظ َه َرهُ [أي‬ ْ ‫آن َوا‬ َ ‫َم ْن قَ َرأ َ ا ْلقُ ْر‬
‫عش َْرة ِم ْن أ َ ْه ِل بَ ْي ِت ِه َُلُّ ُه ْم قَ ْد‬
َ ‫شفَّعَهُ ِفي‬ َ ‫ّللاُ ِب ِه ا ْل َجنَّةَ َو‬
‫ه‬ ُ ‫ه‬َ ‫ل‬ َ
‫خ‬ ْ
‫د‬ َ ‫َح َرا َمهُ أ‬
ُ َّ‫َو َجََِْ لَهُ الن‬
‫لر‬
Maksudnya: “Barang siapa yang membaca dan menghafal al-Quran lalu menghalalkan yang
halal di dalamnya dan mengharamkan yang haram di dalamnya nescaya Allah akan
memasukkannya dengan sebab itu ke dalam jannah, dan menerima syafa’atnya untuk 10
orang daripada keluarganya yang kesemuanya mesti masuk ke dalam neraka”.
HADIS TENTANG KELEBIHAN MENGHAFAL AL-QURAN
Daripada Mu’az bin Anas al-Juhaniy RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

َ ‫س ُن ِم ْن‬
‫ض ْو ِء‬ َ ‫ض ْو ُء ُه أ َ ْح‬
َ ، ‫س َوا ِلدَا ُه تَل ًجل يَ ْو َم ا ْل ِقيَل َم ِة‬ َ ‫َم ْن قَ َرأ َ ا ْلقُ ْر‬
َ َِ ‫ أ ُ ْل‬، ‫آن َوع َِم َل ِب َمل ِفي ِه‬
َ ‫ فَ َمل‬، ‫ت ال ُّد ْنيَل لَ ْو ََلنَِْ ِفي ُك ْم‬
‫ظنُّ ُك ْم ِبللَّ ِذي ع َِم َل ِب َهذَا‬ ِ ‫الش َّْم ِس ِفي بُيُو‬

Maksudnya: “Sesiapa yang membaca al-Quran dan mengamalkan isi kandungannya, maka pada hari
kiamat kedua ibu bapanya akan di pakaikan mahkota, sinarnya lebih terang daripada cahaya matahari
berada di rumah kita. Bagaimana menurut perkiraan kalian, bagaimana agaknya ganjaran untuk orang
yang mengamalkannya sendiri?”.

[Riwayat Abu Daud, no. Hadith 1453] (HADIS DHAIF)

 HADIS TENTANG MELUPAKAN AYAT HAFAZAN
Dalam isu ini, adalah diperingatkan akan hadith daripada Abdullah R.A:

َ َ ‫آن فَلَ ُه َو أ‬
‫ش ُّد‬ َ ‫ست َ ْذ َِ ُروا ا ْلقُ ْر‬
ْ ‫س َي ا‬ ‫يِ آيَةَ ََ ْيَِ َو ََ ْيَِ بَ ْل ُه َو نُ ِ ه‬
ُ ‫س‬ ِ َ‫س َمل أل َ َح ِد ِه ْم يَقُو ُل ن‬
َ ْ‫ِبئ‬
‫الر َجل ِل ِم َن النَّعَ ِم ِبعُقُ ِل َهل‬‫ُور ِ ه‬ ِ ‫صد‬ُ ‫صيًل ِم ْن‬ ‫تَفَ ِ ه‬

Maksudnya: Celakalah bagi sesiapa yang berkata “aku lupa ayat al-Qur’an sekian-sekian”,
bahkan hendaklah dia berkata “aku telah dilupakan darinya”. Sentiasalah membaca dan
mengingati al-Qur’an, kerana ia lebih mudah terlepas daripada dada dan ingatan manusia
daripada unta terlepas daripada talinya.

Sahih Bukhari (5032) dan Sahih Muslim (790)

 Menurut Imam Khatib Syarbini, berdasarkan hadith ini, sunat untuk kita
menggunakan istilah dilupakan daripada al-Qur’an, berbanding kita menggunakan
istilah terlupa atau melupakan al-Qur’an. (Rujuk Mughni al-Muhtaj 1/39)

Niat untuk menghafal quran sehingga akhir hayat agar ketika kita lupa akan
sesuatu ayat, kita tidak akan berdosa kerana dikira masih dalam proses
menghafaz (belajar).
 HADIS TENTANG MELUPAKAN AYAT HAFAZAN
Hadith riwayat Anas bin Malik R.A:

ِْ‫ض‬َ ‫ع ِر‬ ْ ‫الر ُج ُل ِم َن ا ْل َم‬

ُ ‫س ِج ِد َو‬ َّ ‫ور أ ُ َّمتِي َحتَّى ا ْلقَذَا ِة يُ َْ ِر ُج َهل‬ ُ ‫علَ َّى أ ُ ُج‬ َ ِْ‫ض‬ َ ‫ع ِر‬ ُ
‫آن أ َ ْو آيَة أُوتِي َهل َر ُج ٌل‬ ِ ‫ر‬ْ ُ ‫ق‬ ْ
‫ل‬ ‫ا‬ َ
‫ن‬ ‫م‬
ِ ‫ة‬‫ور‬
َ ‫س‬
ُ ْ
‫ن‬ ‫م‬
ِ ‫م‬
َ َ
‫ظ‬ ْ
‫ع‬ َ ‫أ‬ ‫ل‬ً َ‫ن‬ْ َ ‫ذ‬ ‫ر‬
َ َ ‫أ‬ ‫م‬
ْ َ ‫ل‬َ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ت‬
ِ ‫م‬
َّ َ ‫أ‬ ِ‫و‬
ُ ُ ‫ن‬ُ ‫علَ َّى ذ‬ َ
ِ َ‫ث ُ َّم ن‬
‫سيَ َهل‬

Maksudnya: Dibentangkan kepadaku dosa-dosa umatku dan tidak aku lihat dosa
yang lebih besar dari dosa seorang lelaki yang diberikan satu surah atau satu
ayat dari al-Quran kemudian dia melupakannya.
• Menurut Syeikh Zakariyya al-Ansari: haram hukumnya melupakan hafazan al-Qur’an
berdasarkan hadith-hadith yang disebutkan di atas,
• menurut Imam al-Ramli: ia haram jika disebabkan kecuaian dan malas, dan ia merupakan salah
satu dosa besar
• Imam Ibn Hajar menganggapnya sebagai antara dosa-dosa besar dan ia dipersetujui oleh
sebilangan besar para ulama mazhab Syafi’e
• Menurut Imam al-Syaukani: melupakan hafazan al-Qur’an merupakan antara dosa terbesar
daripada kategori dosa-dosa kecil sekiranya ia tidak disertai dengan niat meremehkan
keagungan al-Qur’an.

Kesimpulannya, hukum melupakan hafazan al-Qur’an disebabkan oleh kemalasan, kecuaian

dan kerana terlampau disibukkan oleh hal-hal keduniaan, maka dia telah berdosa, Adapun jika
telah berusaha memeliharanya tapi terlupa kerana lemahnya ingatan yang merupakan antara
sifat manusiawi, maka dia tidaklah berdosa.
 DALIL LARANGAN BERBANTAH DALAM MENGENAL AL-QURAN

(Berbantah-bantah berkenaan dengan al-quran adalah kufur)

(Riwayat Abu Daud Dan Ahmad)

• Al-Khattabi berkata: Maksud perkataan al-miraa’u adalah keraguan. Ada orang yang
berpendapat, berbantah-bantahan yang menimbulkan keraguan. Ada orang yang
berpendapat, berbantah-bantahan yang dilakukan oleh para pengikut aliran sesat
berkenaan dengan ayat-ayat takdir dan seumpanya. Mentafsir Al-quran mesti berilmu.
 perbuatan menafsirkan Al-Quran melalui pendapat sendiri semata-mata yang
datang dari golongan yang tiada asas dan kelayakan adalah haram hukumnya.
Tambahan pula, menafsir Al-Quran menuntut kepada penguasaan individu
terhadap kaedah-kaedah serta syarat-syarat yang telah disebutkan oleh para ulama.
 MENGAMBIL UPAH DALAM BACAAN AL-QURAN
Imran bin Husain meriwayatkan dari Nabi Muhammad Saw beliau bersabda:
“Bacalah Al Quran dan mintalah kepada Allah SWT dengan Al Quran itu, sebelum
datang kelompok manusia yang membaca Al Quran, kemudian meminta [upah]
kepada manusia dengan Al Quran”

• Ulama’ yang mencegah seperti al-Zuhri dan Abu Hanifah.

• Ulama’ yang mengharuskan mengajar al-Quran tanpa meletakkan syarat seperti Hasan al-Basri,
al-Sya’bi dan Ibn Sirin.
• Ulama’ yang membolehkan dengan syarat pemberi upah dan penerimanya perlu bersetuju
dengan pembayaran upah tersebut. Antara mereka ialah Atho’, Imam Malik dan al-Syafie
 RUJUKAN
https://muftiwp.gov.my/artikel/irsyad-al-hadith/1014-irsyad-al-hadith-siri-ke-163-
kepentingan-mempelajari-al-quran

https://muftiwp.gov.my/component/tags/tag/irsyad-al-hadith

Hazri Hashim. (2017) At-Tibyan. Kuala Lumpur: MAF Trade.

Mohamad Marzuqi Abd Rahim. (2008). Pengajaran Mata Pelajaran Hafazan Al-Quran:
Suatu Kajian Maahad Tahfiz Al-Quran Zon Tengah. Kertas Projek Sarjana: Fakulti
Sains Kognitif dan Pembangunan Manusia: Universiti Pendidikan Sultan Idris.