KONTRAK PERKULIAHAN

MATRIKULASI (AIK 1)

1
 Terima Kasih

Puji Handoko
081225502181
handokopuji53@gmail.com
Ketua Bidang MTT PCM Gombong 2005-2015
Ketua Bidang MPK dan LP2M PDM Kebumen 2015 -2022
Wakil Ketua LPCR Jateng 2015-2022
Ketua Takmir Masjid As Syifa 2020-2024
Dewan Syariah Lazismu Kebumen 2017-2022
 Profil:
 Nama mata Kuliah :
Al Islam dan Kemuhammadiyahan 1 ( AIK 1 )
 Kode mata kuliah :
 Pengajar : Puji Handoko.
 Semester : I
 Beban Studi : 2 sks
Manfaat mata kuliah
 Setelah mengikuti perkuliahan ini
diharapkan mahasiswa dapat memahami
dan menguasai hukum hukum islam dan
mampu menerapkannya dalam kehidupan
sehari hari
Deskripsi perkuliahan
 Perkuliahan ini mengarahkan mahasiswa
untuk menguasai prinsip prinsip dan ajaran
Islam yang meliputi Aqidah ,Hukum islam
dan prinsip prinsipnya
Pokok Bahasan

 Sumber Hukum Islam

 Prinsip prinsip hukum Islam
Model perkuliahan
 Ceramah
 Diskusi
 Penugasan
Penilain
 Kehadiran 20 %
 Uji Tulis 80 %
Sumber Sumber Hukum Islam

Oleh : Puji Handoko

9
 A. Sumber Hukum Islam
 1. Sumber Hukum Islam
 Sumber hukum Islam merupakan suatu rujukan atau dasar
yang utama dalam pengambilan hukum Islam. Sumber
hukum Islam, artinya sesuatu yang menjadi pokok dari
ajaran islam. Sumber hukum Islam bersifat dinamis, benar,
dan mutlak, serta tidak pernah mengalami kemandegan,
kefanaan, atau kehancuran.
‫‪1.Al Quran‬‬
‫‪‬القرآ ن هو الكم هللا اذلي نزل به الروح األمني عىل قلب رسول‬
‫هللا محم د ب ن عب د هللا بألفاظ العربي ة ومعاني ه احلق ة‪ ،‬ليكون جح ة‬
‫للرسول عىل انه رسول هللا‪ ،‬ودستورا للناس هيتدون هبداه‪ ،‬وقربة‬
‫يتعبدون بتالوته‪ .‬وه و املدون بني دفيت املص حف‪ ،‬املبدوء بس ورة‬
‫الفاحت ة‪ ،‬اخملتوم بس ورة الناس‪ ،‬املنقول إ لين ا ابلتوات ر كتاب ة ومشافه ة‬
‫جيال عن جيل‪ ،‬حمفوظا من أ ي تغيري أ و تبديل مصداق قول هللا‬
‫سبحانه فيه «إ ان حنن نزلنا اذلكرى وإ ان هل حلافظون»‬
 Kedudukan Al Quran

 Al Quran merupakan sumber

hukum yang pertama dalam Islam
sehingga semua penyelesaian
persoalan harus merujuk dan
berpedoman kepadanya. Berbagai
persoalan yang tumbuh dan
berkembang dalam kehidupan
masyarakat harus
diselesaikandengan berpedoman
pada Al Quran.

12
 2. HADIS / SUNNAH

)baru( ‫ْج ِدي ُد‬

َ ‫ال‬
‫ لُغَ ًة‬،‫ث‬ ِ
ُ ْ ‫ْح‬
‫ي‬‫د‬ َ ‫اَل‬
Hadis scr istilah: )kabar/berita( ‫خَب ُر‬
َ ْ‫ال‬
ِ ‫ف ِإلَى النَّبِ ِّي صلى اهلل عليه وسلم َقوالً أو فِ ْعالً أو َت ْق ِريرا أو‬
‫صف ًة‬ ِ
َ ْ ‫َما‬
‫ي‬ ‫ُأض‬
ْ ً ْ ْ
Segala ssuatu yg disandarkan kpd Nabi saw, baik berupa perkataan, perbuatan,
persetujuan, ataupun sifat beliau.
Sebgn ulama berpdpt bhw tdk semua hal yg disandarkan pd Nabi saw disebut sbg
hadis. Hal ini karena ada istilah:
Hadis yg disandarkan pd Nabi saw : ٌ‫ث َم ْرفُوع‬ ٌ ْ‫َح ِدي‬
Hadis yg disandarkan pd Sahabat :‫ف‬ ٌ ْ‫َح ِدي‬
ٌ ‫ث َم ْو ُق ْو‬

ٌ ْ‫َح ِدي‬
Hadis yg disandarkan pd Tâbi‘în :ٌ‫ث َم ْقطُ ْوع‬
13
Sinonim Kata Hadis
ُ‫(السنَّة‬scr
ُّ bahasa: jalan, tuntunan,
kebiasaan, hukum) adalah: sesuatu
yg dituntunkan oleh Nabi saw
berupa perintah, larangan ataupun
anjuran.
Dlm pengertian di atas, ‫ُس نَّة >< بِ ْد َعة‬
(scr bhs: mencipta sstu yg baru tanpa
contoh sblmnya), yaitu: suatu cara
dlm agama yg diciptakan
menyerupai agama sbg ibadah pd
Allah. Bid‘ah = penyimpangan =>
SESAT.
Ulama berbeda pendpt dlm mendefinisikan
al-Sunnah:
-Ulama Hadis menyamakan arti
al-sunnah dg al-hadîts yaitu: segala hal yg
bersumber dr Nabi saw berupa perkataan,
perbuatan, persetujuan, bentuk fisik,
karakter, perjalanan hidup, baik sblm
ataupun stlh kerasulan.
-Ulama Ushûl: segala sstu yg
bersumber dari Rasulullah saw selain Al-
Qur’an yg pantas dijadikan dalil bagi hukum
Syara‘. Dgn dmkian sgala sstu dari Nabi saw
yg tidak berkenaan dg pembentukan hukum
Syara‘ tdk termasuk Sunnah.
14
 Hadîts qudsiy
riwayat yg dinisbatkan kpd Nabi saw kmd
diteruskan kpd Allah Yang Maha Suci. Sebagian
ulama mendefinisikan hadis Qudsi sbg hadis yg
maknanya dari Allah SWT, sdg redaksinya dari
Nabi saw.
Berbeda dg Al-Qur’an yg sudah pasti kesahihannya,
hadis qudsi tidak otomatis berkualitas sahih. Tdk ada
jaminan Allah thd keterpeliharaan hadis qudsi.
Selain itu karena bukan mu‘jizat shg struktur kalimat
hadis qudsi tdk seindah & sehebat Al-Q. Dan, pahala
membaca hadis tdk sebesar membaca Al-Q.
Contoh awalan matan hadis qudsi:
... :‫صلَّى اللَّه َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَ َال اهلل تعاىل‬
َ ‫قَ َال رسول اهلل‬
‫صلَّى اللَّه َعلَْي ِه َو َسلَّ َم فيما يروي عن‬ َ ‫قَ َال رسول اهلل‬
... :‫ربه‬

15
‫‪Kedudukan Hadis‬‬
‫‪Hadis memiliki kedudukan yg sgt penting krn ia sbg sumber‬‬
‫‪hukum ke-2 dlm ajaran Islam.‬‬
‫ول ‪ ...‬فَِإ ْن َتنَ َاز ْعتُ ْم ِفي َش ْي ٍء‬ ‫الر ُس َ‬ ‫وا‬
‫َ َ ُ َّ‬ ‫يع‬ ‫ِ‬
‫َأط‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫ال‬ ‫وا‬ ‫يع‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫َأط‬ ‫وا‬ ‫ُ‬‫ن‬‫ام‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫اَأي َها ال َ َ َ‬
‫ء‬ ‫ين‬ ‫ذ‬ ‫‪-‬يَ ُّ‬
‫ول …(النساء‪)59 :‬‬ ‫الر ُس ِ‬ ‫َف ُردُّوهُ ِإلَى اللَّ ِه َو َّ‬
‫اح َذ ُروا فَِإ ْن َت َولَّْيتُ ْم فَا ْعلَ ُموا َأنَّ َما َعلَى‬ ‫و‬ ‫ول‬
‫َ‬ ‫س‬ ‫الر‬
‫َّ‬ ‫وا‬ ‫يع‬ ‫َأطيعوا اللَّه و ِ‬
‫َأط‬ ‫‪-‬و ِ‬
‫ُ َ ْ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ين (املائدة‪)92 :‬‬ ‫ر ُسولِنَا الْبَالغُ الْمبِ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ول فَ ُخ ُذوهُ َو َما َن َها ُك ْم َع ْنهُ فَا ْنَت ُهوا َو َّات ُقوا اللَّهَ ِإ َّن اللَّهَ‬ ‫الر ُس ُ‬ ‫‪َ -‬و َما َءاتَا ُك ُم َّ‬
‫اب (احلشر‪)7 :‬‬ ‫َش ِدي ُد ال ِْع َق ِ‬
‫اع بِِإ ْذ ِن اللَّ ِه (‪)64 :4‬‬ ‫ط‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬‫ل‬ ‫َّ‬
‫ال‬ ‫ِإ‬ ‫ٍ‬
‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫م‬‫‪ -‬وما َأرس ْلنا ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ََ ْ َ َ ْ َ ُ‬
‫اك َعلَْي ِه ْم َح ِفيظًا‬ ‫اع اللَّهَ َو َم ْن َت َولَّى فَ َما َْأر َس ْلنَ َ‬ ‫ط‬ ‫َأ‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ول‬ ‫س‬ ‫الر‬ ‫ع‬ ‫ِ‬
‫ط‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬م ْن يُ‬
‫َ‬
‫(النساء‪)80 :‬‬
‫‪16‬‬
FUNGSI HADIS
Fungsi utama hadis adalah
utk menjelaskan kehendak
Allah dlm Al-Qur’an. Hal
ini krn tdk semua hal
dijelaskan scr rinci dlm
Al-Q. Itulah sbbnya Allah
SWT mengutus Rasul-Nya utk
menjelaskan Al-Q melalui
hadis2nya:
ِ ‫الذ ْك َر لِتَُبيِّ َن لِلن‬
‫َّاس َما‬
َ ‫ُن ِّز َل ِإلَْي ِه ْم َولَ َعلَّ ُه ْم َيَت َف َّك ُرو‬
QS.( ‫ن‬
Fungsi hadis sebagai berikut:
1.Bayân al-ta’kîd / al-taqrîr: Utk
mempertegas apa yg tlh dinyatakan
dlm Al-Q. Contoh: Perintah
berwudlu, kewajiban shalat, puasa,
dll.
2. Bayân al-tafsîr / al-tawdlîh: Utk
menjelaskan (merinci, membatasi,
mengkhususkan) ayat yg bersifat
global, apa adanya & yg umum.
a. Hadis yg merinci ayat yg brsft
َ ‫ص ُّلوا َك َما َر َْأيتُ ُمويِن‬
global, spt:‫ُأصلِّي‬ َ (HR. al-
Bukhari) merinci QS. 2: 43:
ِّ ‫ك‬ َ ‫َوَأْن َزلْنَا ِإلَْي‬
َّ ‫الصال َة َوءَاتُوا‬
‫الز َكا َة َو ْار َكعُوا َم َع‬ َّ ‫يموا‬ ِ‫وَأق‬
ُ َ
ِ ِ َّ
‫ني‬
َ ‫الراكع‬
16: 44
17
A B
a. Hadis yang merinci ayat Hadis yang membatasi ayat
yang bersifat global, yang apa adanya, seperti:
seperti:‫ُأصلِّي‬ َ ‫ص ُّلوا َك َما َر َْأيتُ ُمويِن‬ َ tangan pencuri yang boleh
(HR. al-Bukhari) merinci dipotong sebatas pergelangan
tangan‫ف‬
( ِّ‫ْل َك‬ ‫صِلا‬ ِ ِ
QS. 2: 43:
ِ‫وَأق‬ َ ْ . HR.
‫ف‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫م‬
‫الز َكاةَ َو ْار َكعُوا َم َع‬ َّ ‫يموا‬
َّ ‫الصال َة َوءَاتُوا‬
ُ َ Baihaqi) membatasi ayat
‫ني‬ِ ِ َّ
َ ‫الراكع‬ potong tangan pencuri dlm QS.
5: 38:
‫الس ِارقَةُ فَاقْطَعُوا‬
َّ ‫الس ِار ُق َو‬
َّ ‫َو‬
‫َأيْ ِديَ ُه َما‬
18
C
c. Hadis yang mengkhususkan
ayat yang bersifat umum,
seperti: pembunuh tidak
mewarisi sedikitpun warisan
orang yang dibunuhnya:
ِ ُ‫ث الْ َقاتِل ِمن الْم ْقت‬
‫ول َشْيًئا‬ ِ
‫ر‬
َ ْ ُ ُ َ‫ال ي‬
HR. Drm & Ahm, dr Ibn(
,)‘Abbâs
men-takhshîsh keumuman
QS. 4: 11: ِ ‫ي‬
‫وصي ُكم ا لَّهُ يِف‬
ُ ُ
ِ ‫َأو‬
‫الد ُك ْم‬ .
ْ
19
3. Bayân al-tasyrî‘: Membuat
hukum baru yang tidak
didapati dalam Al-Q,
seperti: Haramnya emas &
sutra bagi laki laki,
haramnya menikahi wanita
denga bibinya sekaligus, dll.
4. Bayân al-nasakh: Hadis
dpt menghapus ketentuan ayat
dlm Al-Q.?
Fungsi ini
DITOLAK, krn mnghapus
yg hirarki hukumnya lbh tggi.
Tapi contoh yg sering
dikemukakan adalah hadis ttg
larangan berwasiat pada ahli
waris (HR. Ah) menghapus
ketentuan S. 2: 180
20
 UNSUR HADIS terdiri dari 2 bagian:
1. Sanad/ ‫س َن ٌد‬
َ scr bahasa: ‫ا ُلم ْعتَ َمد‬/sandaran / tumpuan / jalan yg
menyampaikan pd matan. Sdgkan scr istilah:
:‫ص َد ِر ِه اَْأل َّول‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ت‬
ْ َ ْ َ َ ََ‫ْم‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫وا‬‫ل‬
ُ ‫ق‬
َ ‫ن‬ ‫ن‬‫ي‬
َ َْ ِ
‫ذ‬ َّ
‫ل‬ ‫ا‬ ِ
‫اة‬ ‫و‬
َ ‫الر‬
ُّ ‫ة‬
ُ ‫ل‬
َ ِ
‫س‬ ‫ل‬
ْ ِ
‫س‬
Silsilah pr periwayat yg menukil matan dari sumbernya yg awal.
 Sanad => rangkain para periwayat hadis yg dijadikan
sandaran matan.
 
2. Matan/‫ َم تٌَن‬, scr bahasa: permukaan/dataran yg keras, tampak
& menonjol. Sdgkan scr istilah:
ِ ْ‫ظ الْح ِدي‬
‫ث الَّتِى َتَت َق َّو ُم بِ َها َم َعانِْي ِه‬ َ ُ ‫َألْ َفا‬
Lafal hadis yg mengandung makna
 Matan => berita ttg hal-ihwal Nabi saw.
Matan ini disebut sbg inti hadis.
21
 ‫‪Contoh: HR. al-Bukhâri (No: 16) ttg Manisnya Iman:‬‬
‫وب َع ْن َأبِي ِقالَبَةَ‬ ‫ال‪َ :‬ح َّد َثنَا َأيُّ ُ‬ ‫الث َق ِف ُّي قَ َ‬‫َّاب َّ‬ ‫ال‪َ :‬ح َّد َثنَا َع ْب ُدال َْوه ِ‬ ‫َح َّد َثنَا ُم َح َّم ُد بْ ُن ال ُْم َثنَّى قَ َ‬
‫ث َم ْن ُك َّن فِ ِيه َو َج َد‬ ‫ك َر ِض ي اللَّ ه َع ْنهم َع ِن النَّبِ ِّي َص لَّى اللَّ ه َعلَْي ِه َو َس لَّ َم قَ َ‬ ‫س بْ ِن مالِ ٍ‬
‫ال ‪ :‬ثَالَ ٌ‬ ‫َع ْن َأنَ ِ َ‬
‫ب ال َْم ْر َء الَ يُ ِحبُّهُ ِإالَّ‬
‫اه َما َوَأ ْن يُ ِح َّ‬ ‫ب ِإلَي ِه ِم َّما ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫َّ‬ ‫َأح‬
‫ُ ََ ُ ُ َ ْ‬ ‫ه‬‫ُ‬‫ل‬ ‫و‬ ‫س‬‫ر‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫و‬ ‫ك‬‫ُ‬ ‫َ‬‫ي‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫ان‬ ‫َحالَ َوةَ اِإْل َ‬
‫يم‬
‫ف فِي النَّا ِر‬ ‫ود ِفي الْ ُك ْف ِر َك َما يَ ْك َرهُ َأ ْن ُي ْق َذ َ‬ ‫لِلَّ ِه َوَأ ْن يَ ْك َر َه َأ ْن َيعُ َ‬
‫‪Rangkaian periwayat dari sejak al-Bukhâri hingga Anas bin Malik disebut sanad.‬‬
‫س ب ِن مالِ ٍ‬
‫ك (و ‪ 91‬ه)‬ ‫‪َ Periwayat awal / sanad akhir‬أنَ ِ‬
‫ْ َ‬
‫َأيِب قِالَبَةَ (و ‪ 103‬ه)‬

‫َأيُّوبُ (و ‪ 131‬ه)‬
‫الث َق ِف ُّي (‪ 194‬ه)‬ ‫َعْب ُدالْو َّه ِ‬
‫اب َّ‬ ‫َ‬
‫حُمَ َّم ُد بْ ُن الْ ُمَثىَّن (‪ 252‬ه)‬

‫خارى (‪ 256‬ه)‬
‫الْبُ ّ‬ ‫‪Periwayat akhir / sanad awal‬‬
‫ك َّنفِ يهِ ‪Adapun lafal‬‬ ‫‪ adalah matan hadis.‬فِ يا لن ِ‬
‫‪22‬‬
‫َّار ‪ hingga‬ثَ ٌَالثم ن ُ‬
23
24
25
26
IJTIHAD

27
28
29
30
31
32
METODE IJTIHAD DALAM
1. Ijtihad Bayani
  
Ijtihad Bayani adalah usaha yang
dilakukan mujtahid dalam
mendapatkan hukum dari nash-zhanni
dengan menginterpretasikan nash-
nash al-Qur’an dan al-hadits, agar
nash itu menjadi lebih jelas dipahami
maknanya.
Contoh ::
MANHAJ TARJIH Muhammadiyah
a) Bayan Taqrir
Bayan Taqrir adalah penjelasan dalam rangka
mengungkapkan suatu makna dengan dasar-
dasar lain yang memberikan tambah jelasnya
yang dimaksud, baik makna kata-kata
maupun ungkapan dalam nash atau dalil.
Contohnya kata-kata dalam surat Shad ayat
73:Yang artinya:”lalu seluruh malaikat itu
bersujud semuanya”Kata “malaikat”
mengandung kata umum “seluruh malaikat”
yaitu ditegaskan dengan “kulluhum ajma’in”
(seluruhnya).
33
  Dengan mendasarkan masalah
2. Ijtihad Qiyasi
 Ijtihad ini dilakukan untuk
mendapatkan hukum suatu
masalah yang tidak ada
nashnya secara langsung,
seperti menghisap ganja.
Tetapi ada nash al-Qur’an
maupun al-sunnah yang
menunjukan keharaman zat
sejenis, seperti keharaman
kham
yang akan dicari
hukumnya,menghisap ganja itu,
tidak didapati pada al-Qur’an
maupun al-Sunnah, yang ada
kesaaman adalah larangan al-
Qur’an tentang khamr.
Menyamakan hukum keharaman
ganja dengan hukum keharaman
khamr, menurut ahli ushul disebut
menetapkan hukum berdasarkan
qiyas (anologi, menurut ilmu
logika/mantiq). Menafsirkan ayat
al-Qur’an dengan metode ini
dapat saja dilakukan dengan nama
Ijtihad Qiyasi
34
3. Ijtihad Istishlahi
  

 Ijtihad dalam usaha  a) Metode Istihsan

  

mendapatkan hukum yang  b) Metode Sadd-u ‘l-

  

tidak ada nash langsung dzari’ah

yang mengandung hukum  c) Metode Istislah/maslahah
  

masalah yang dicari, dengan mursalah dll

mendasarkan masalah yang
akan dicapai, yang disebut
ijtihad istishlahi disini dapat
ditempuh dengan beberapa
metode yaitu:

35
Wassalam