HADIS

Definisi, Jenis, dan Sinonimnya

Mata Kuliah : Ulumul Hadits I

Dosen : H. Irwan Abdurrohman, M.Ag.
1 Acep Dani Ramdani, M.Ag.
 Definisi
 Etimologis
Scr bhs, hadis bermakna: ‫(الكالم‬pembicaraan), ‫( الجديد‬baru), ‫( القريب‬dekat), dan ‫الخبر‬
(berita/informasi). Namun, kata yg kemudian dipakai menjadi istilah hadis Nabi adalah kata yg
terakhir (‫)الخبر‬

 Terminologis

‫تيسبرمصطالحر‬
‫ر‬ ‫ر‬،‫رمحمو ردرالطحانر‬.‫(رد‬ ‫ من رقول رأ رورفعل رأ رورتقري رررأ رورصفة‬K ‫الحديث ره رورمرا رأضيف رإىل رالنبر ر‬
‫ر)ر‬15‫ر‬،‫الحديثر‬
Hadis adalah apa-apa yg disandarkan (dinisbatkan) kpd Nabi Saw. berupa perkataan, perbuatan, taqrir,
atau sifat.
‫ رمن رقول رأ رورفعل رأ رورتقري رررأ روروصف رخلقر رأ رورخلقر رأ رورأضيفر‬K‫الحديث ره رورمرارأضيف رإىل رالنبر ر‬
‫ نو رررالدينر ر‬.‫ (رد‬.‫ورالتابعرر‬
‫ر)ر‬27‫ر‬،‫رمنهجرالنق ردرفررعلومرالحديثر‬،‫عبر‬ ‫إىلرالصحابررأ ر‬
Hadis adalah apa-apa yg disandarkan (dinisbatkan) kpd Nabi Saw. berupa perkataan, perbuatan, taqrir,
sifat/ciri fisik atau mental, atau apa-apa yg disandarkan kpd sahabat atau tabiin.
2
 Lanjutan ...
َ ْ ْ َ َّ ُ َْ ‫ْ َ ْ َْ ْ َْ َ ْ ْ َْ َ َ ْ ي‬ َّ َ َ ُ َ ُ َ ْ َ َْ
‫ ِم ر‬K‫ب ر‬
‫ رأ رور ِسبٍرةرر‬،‫ رأ رور ِصف ٍرة رخل ِقي ٍرة رأ رورخل ِقي ٍرة ر‬،‫ رأ رورتقري ٍر‬،‫ رأ رور ِفع ٍل‬،‫ن رقو ٍل‬ ‫ي‬
‫الح ِديثر ره رو ركلر رمرا رأ ِث رررعنر رالن ِ ر‬
َ ْ َ ًّ ْ ََ ً ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ
‫رأصولرالحديثر‬،‫ردمحمرعجاجرالخطيبر‬.‫ (رد‬.‫ل ر‬ ‫كرحكمرارش ِعيرارأ رم ر ر‬ ‫ت رذ ِل ر‬
‫ل رال ِبعث ِرةرأ رم ربعدهراروسواءر ررأرثب ر‬‫ك رقب ر‬ ‫ان رذ ِل ر‬
‫سواءر رأك ر‬
‫ر)ر‬14‫ر‬،

Hadis adalah segala apa yg diceritakan/diriwayatkan dari Nabi Saw. berupa perkataan, perbuatan, taqrir,
sifat/ciri fisik atau mental, atau sirah/biografi; baik sebelum bi’tsah/diangkat (menjadi rasul) ataupun
sesudahnya; juga baik menetapkan hukum syara‘ maupun tidak.

3
 Keterangan :
 ‫ل َما أُثَِر َع ِن النيب‬
ُّ ‫( ُك‬segala apa yg diceritakan/diriwayatkan dari Nabi) artinya semua
khabar/berita/informasi yg bersumber dari Nabi)

 “Perkataan, perbuatan, taqrir, sifat, atau sirah” merupakan bagian dari Sunnah Nabi.
[Sunnah Nabi = tradisi Nabi, prilaku Nabi scr keseluruhan]

 “baik sebelum bi’tsah/diangkat (menjadi rasul) ataupun sesudahnya” artinya hadis

mengabarkan sepanjang hidup Nabi, dari lahir hingga wafatnya, tdk dibatasi waktu.

 “baik menetapkan hukum syara‘ maupun tidak” artinya hadis mencakup segala hal yg
dikabarkan ttg Nabi, tdk dibatasi hanya yg berkaitan dg hukum saja.
4
Awal Terjadinya Hadis
 Rasulullah SAW. sbg tokoh panutan, wajar menjadi central topics of conversation
semasa hidupnya.
 Keadaan ini berlanjut, bahkan meningkat setelah wafatnya, bkn hanya krn [1] rasa
kagum & hormat kpd beliau, ttp juga [2] Alquran sj tdk cukup menjadi sumber
bimbingan bg kehidupan praktis masyarakat ktk itu. Mrk membutuhkan ‘sunnah
Nabi,’ yakni semua aspek prilaku Nabi (berfikir, berkata, berbuat, dll. )
 Krn itu, kaum muslimin saat itu berusaha mengumpulkan semua informasi ttg
sunnah Nabi tsb. Terkadang mrk jg membuat preseden² atw ungkapan² sendiri,
lalu menyandarkannya kpd Nabi.
 Informasi (khabar, berita) inilah yg kemudian dinamai ‘hadis’.
(Harald Motzki, Hadith: Origins and Developments, Ashgate Publishing Ltd, 2004, p. xiv)
  Hadis pd dasarnya merupakan kabar atau informasi tentang diri Nabi Saw. dg
segala prilakunya (perkataan, perbuatan, taqrir, sifat fisik atau sifat mental
[akhlak/perangai] dan sebagainya). Dg kata lain, hadis adalah berita/informasi
ttg sunnah Nabi.
 Berita/kabar atau informasi ini disampaikan oleh orang yg menyaksikan dan
bergaul dg Nabi, yaitu para sahabat. Lalu mereka meneruskan berita2 ini scr
berantai kepada generasi2 sesudahnya, hingga kemudian berakhir ketika
dilakukan pembukuan.
 Hadis adalah media utk mengetahui sunnah Nabi yg merupakan sumber ajaran
Islam yg kedua setelah Alquran. Lewat hadis, kita dpt mengenal Nabi dan segala
sunnahnya.
 Karena itu, hadis dgn segala perangkat keilmuannya (‘ulum al-hadits) menjadi
penting utk dipelajari.

6
  Seperti diketahui, tdk setiap kabar atw informasi dpt diterima kebenarannya,
tergantung pd pembawanya dan proses periwayatannya, demikian pula hadis.
 Hadis sama dg sejarah pd umumnya. Mengkaji hadis pada hakikatnya sama
dengan mengkaji berita atau informasi yg terjadi di masa lampau seperti halnya
sejarah.
 Karenanya, Ilmu hadis sama dg ilmu sejarah: sama2 berisi teori2 atau kaidah2
penyeleksian berita yg terjadi di masa lampau.Yg beda hanya objeknya: ilmu
hadis mengkaji informasi ttg nabi, ilmu sejarah meneliti informasi ttg peristiwa
di masa lampau pd umumnya.

7
 Bentuk Hadis
Dari segi cara Nabi menyampaikan hadis atau dari segi bentuk isi matan
hadis:
1. Hadis Qawli (berita ttg perkataan Nabi) contoh
2. Hadis Fi’li (berita ttg perbuatan Nabi) contoh
3. Hadis Taqriri (berita ttg persetujuan Nabi) contoh
4. Hadis Washfi (berita ttg sifat/karakter Nabi) contoh
5. Hadis Sirah (berita ttg biografi Nabi) contoh

8
 Contoh hadis qauli
‫يد َع ْن حُمَ َّم ِد بْ ِن إِبْ َر ِاه َيم الت َّْي ِم ِي‬ ‫حدَّثَنا حُم َّمد بن َكثِ ري أَخب رَن س ْفيا حن ح َّدثَِن ََيي بن سعِ ر‬
َ ‫َْ ْ ح‬ َ َ ‫ْ ََ ح‬ ‫َ َ َ ح ْح‬
‫اّلل‬
َّ‫ح‬ ‫ى‬ َّ
‫ل‬ ‫ص‬ ِ
‫اّلل‬
َّ ‫ول‬
‫ح‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ال‬
َ َ‫ق‬ ‫ول‬
‫ح‬ ‫ق‬‫ح‬ ‫ي‬ ِ
‫اب‬ َّ
‫ط‬ ‫اْل‬
ْ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ِ
‫َس‬
َ ‫ال‬
َ ‫ق‬
َ ‫ي‬ِ ِ
‫ث‬ ‫ي‬َّ
‫ل‬ ‫ال‬ ‫ر‬
‫اص‬ َّ
‫ق‬ ‫و‬ ‫ن‬ِ ‫ب‬ ‫ة‬
َ ‫م‬ ‫ق‬
َ ‫ل‬
ْ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ع‬
َ ‫َح‬ َ َ ْ
َ ََ ‫ح‬ ‫ح‬ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ
َِّ ‫ات وإََِّّنَا لِ حك ِل ام ِر رئ ما نَوى فَمن َكانَت ِهجرتحه إِ َل‬
‫اّلل‬ ِ َّ‫ال ِِبلنِي‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫َع‬ ‫اْل‬
ْ ‫ا‬َ َّ
‫َّن‬ِ‫إ‬ ‫م‬ َّ
‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ِ
‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬
َ ‫ع‬
‫ْ َْ ح‬ َْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ََ ْ
‫صيبح َها أ َْو ْامَرأ رَة يَتَ َزَّو حج َها فَ ِه ْجَرتح حه‬ِ ‫اّلل ورسولِِه ومن َكانَت ِهجرتحه لِ حدنْيا ي‬ َِّ ‫ورسولِِه فَ ِهجرتحه إِ َل‬
‫ْ َْ ح َ ح‬ ْ َ َ ‫ََ ح‬ ‫َْ ح‬ ‫ََ ح‬
‫اجَر إِلَْي ِه‬َ َ َ ‫إ‬
‫ه‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ل‬ َ ِ
Sumber: Sunan Abu Dawud, nomor 1882.

(Abu Dawud berkata:) Muh. bin Katsir tlh menceritakan (hadis) kpd kami: Sufyan tlh mengabari kami: Yahya b. Sa’id
tlh menceritakan kpd ku: dari Muh. b. Ibrahim al-Taymi: dari ‘Alqamah b. Waqqash al-Laytsi: Aku mendengar ‘Umar b.
Khaththtab berkata: Rasulullah Saw. tlh bersabda: Sesungguhnya amal2 itu (tergantung) pd niat2nya, dan
sesungguhnya setiap orang akan mendapatkan (pahala/hasil) sesuai dg apa yg tlh dia niatinya .....
 ‫‪Contoh hadis fi’li‬‬

‫َس َوِد ََِس َع عحْرَوَة‬ ‫اْل‬ ‫َب‬ ‫ِ‬‫أ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫اْلَ َس حن بْ حن َعْب َ َ َ َْ ح َّ ْ ح َْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ح َ ْ‬
‫ع‬ ‫ة‬‫و‬ ‫ي‬‫ح‬ ‫ن‬‫ر‬ ‫ب‬ ‫َخ‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫َي‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫اّلل‬ ‫د‬ ‫ب‬‫ع‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫َ‬‫َّث‬
‫د‬ ‫ح‬ ‫ز‬ ‫ي‬
‫ز‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫َحدَّثَنَا ْ‬
‫وم ِم ْن اللَّْي ِل َح َّّت تَتَ َفطََّر‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫اّلل‬ ‫ى‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫ص‬ ‫ِ‬
‫اّلل‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ح َ ْ َ َ َ َ َ َح ح‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َع ْن َعائ َ َ َ َ ح َْ َ َ َّ‬
‫ن‬ ‫َن‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫اّلل‬
‫َّ‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ة‬ ‫ش‬
‫َخَر‬‫ت َعائِ َشةح َ َ ْ َ ح َ َ َ َ ح َ َّ َ َ ْ َ َ َ َّح َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َّ‬
‫َت‬ ‫ا‬‫م‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫ن‬‫ذ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫َّم‬
‫د‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫اّلل‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫غ‬ ‫د‬ ‫ق‬‫و‬ ‫ِ‬
‫اّلل‬ ‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ا‬‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫ِ‬
‫قَ َد َماهح فَ َقالَ ْ‬
‫صلَّى َجالِ ًسا فَِإ َذا أ ََر َاد أَ ْن يَْرَك َع قَ َام فَ َقَرأَ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ْل‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ث‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫َ‬
‫ح َ َْ ً َ ً َ َّ َ حَ ْ ح ح َ‬ ‫ف‬ ‫ا‬
‫ور‬ ‫ك‬
‫ح‬ ‫ش‬ ‫ا‬‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫و‬‫ك‬ ‫َ‬‫أ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬
‫حح‬‫ال أَفَ َل أ‬ ‫قَ َ‬
‫حثَّ َرَك َع‬
‫‪Sumber: Shahih Bukhari, Kitab Tafsir al-Qur`an, No. 4460‬‬
‫( نور الدين عرت ‪ ،‬منهج‬ ‫ث أمامه ‪ ،‬فل ينكره صلعم‬
‫التقرير أو اإلقرار هو أن حُيْبَ َر النب صلعم بشيئ أو ََْي حد َ‬
‫النقد يف علوم اْلديث ‪ ،‬ص ‪) 29‬‬

‫‪Contoh hadis taqriri‬‬

‫َخبَ َرَن َم ْع َمر َع ْن الزْه ِر ِي َع ْن أَِب أ َحم َامةَ بْ ِن‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫وس‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ام‬ ‫ش‬ ‫اّلل حدَّثَنا ِ‬
‫ه‬ ‫حدَّثَنا علِي بن عب ِد َِّ‬
‫َ َ َ ح ْح ح ح َ ْ‬ ‫َ َ َ ْ ح َْ‬
‫ب َم ْش ِو ري‬ ‫ضر‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫م‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫اّلل علَي ِ‬
‫ه‬ ‫ى‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫ص‬ ‫ِ‬
‫َّب‬
‫ن‬ ‫ال‬ ‫حت‬ ‫ِ‬‫أ‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ق‬ ‫ِ‬
‫يد‬ ‫ِ‬
‫ل‬‫و‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ِ‬
‫د‬ ‫ِ‬
‫ال‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ر‬
‫اس‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫اب‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ل‬‫ر‬ ‫ه‬ ‫س‬
‫َ َّح َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ال َل َولَ ِكنَّهح َل يَ حكو حن‬ ‫َحَرام حه َو قَ َ‬ ‫أ‬ ‫د‬ ‫ال خالِ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫د‬‫ي‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫َم‬‫أ‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ض‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ََ ح‬ ‫َ‬ ‫فَأ َْه َوى إ ْ َ َ َ ح ح َ‬
‫ه‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ه‬‫ل‬
‫َ‬ ‫يل‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫ك‬
‫ح‬ ‫أ‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫َ‬‫ل‬
‫اّللح َعلَْي ِه َو َسلَّ َم يَْنظححر‬
‫صلَّى َّ‬ ‫ول َِّ‬
‫اّلل‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ض قَوِمي فَأ َِج حدِن أَعافحه فَأَ َكل خالِ‬ ‫ِ‬ ‫َر‬ ‫ِ‬
‫ِب‬
‫َ‬ ‫َ ح َ َ ََ ح‬ ‫ْ ْ‬
‫‪Sumber: Shahih Bukhari, Kitab al-ath‘imah, No. 4981‬‬
 ‫‪Contoh hadis washfi‬‬

‫)‪ Sifat Fisik (washfi khalqi‬‬

‫ف َع ْن أَبِ ِيه‬ ‫وس‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫يم‬ ‫اق بن مْنصور حدَّثَنا إِب ر ِ‬
‫اه‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫َّث‬
‫د‬ ‫ح‬ ‫ِ‬
‫اّلل‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ َ ح ْ ح َ ح َ َ َْ ح ْ ح ح ح َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َْحَ حد بْ حن َسع ح َ‬
‫و‬ ‫َب‬‫أ‬ ‫يد‬ ‫َحدَّثَنَا أ ْ‬
‫َح َس َن الن ِ‬
‫َّاس‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫س‬‫و‬ ‫اّلل علَي ِ‬
‫ه‬ ‫ى‬‫َّ‬
‫ل‬ ‫ص‬ ‫ِ‬
‫اّلل‬ ‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫ول‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫اء‬
‫ر‬ ‫ب‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ِ‬
‫َس‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫اق‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ح َْ ََ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ح‬ ‫َِح‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫َ َ َ َِ‬ ‫ْ‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َع ْن أ ْ َ‬
‫س‬ ‫إ‬ ‫َب‬
‫س ِِبلطَّ ِو ِيل الْبَائ ِن َوَل ِِبلْ َقص ِي‬ ‫َ‬ ‫ي‬
‫ْ‬‫َ‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ق‬
‫ً‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫خ‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ح‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫س‬‫َح‬
‫ْ‬ ‫أ‬
‫و‬
‫َ َ َ‬ ‫ا‬ ‫ه‬
‫ً‬ ‫ج‬‫ْ‬ ‫و‬
‫‪Sumber: Shahih Bukhari, Kitab al-Manakib, No. 3285‬‬

‫)‪ Sifat mental/perangai (washfi khuluqi‬‬

‫اّلل ب ِن عب ِد َِّ‬
‫اّلل‬ ‫اب عن عب ي ِد َِّ‬ ‫ر‬ ‫ه‬‫ش‬ ‫اعيل حدَّثَنَا إِب ر ِاهيم بن سع رد أَخب رَن ابن ِ‬ ‫حدَّثَنَا موسى بن إِ َْس ِ‬
‫ْ َْ‬ ‫ْ َ ح ْ ح َ ْ ْ َ َ ْ ح َ َ ْ حَ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ح َ ْح َ‬
‫َّاس ِِب ْْلَِْي‬
‫َج َوَد الن ِ‬
‫أ‬ ‫م‬‫َّ‬
‫ل‬ ‫س‬‫و‬ ‫اّلل علَي ِ‬
‫ه‬ ‫َّ‬ ‫ى‬‫َّ‬
‫ل‬ ‫ص‬ ‫ِ‬
‫َّب‬‫ن‬‫ال‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ا‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ق‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ع‬ ‫اّلل‬
‫َّ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ض‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫اس‬ ‫ب‬
‫َّ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫اب‬ ‫َّ‬
‫َن‬ ‫أ‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ْ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ح ْ ََ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ْ‬
‫يل ‪...‬‬ ‫ْب‬ ‫ِ‬
‫ي يَ ْل َقاهح ج ِْ‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ا‬ ‫ض‬ ‫م‬‫ر‬ ‫ِ‬
‫يف‬ ‫ن‬
‫ح‬ ‫و‬ ‫ك‬‫ح‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫َج‬ ‫أ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ا‬ ‫ك‬
‫َ‬‫و‬
‫ح‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫‪Sumber: Shahih Bukhari, Kitab al-Shaum, No. 1769‬‬
 ‫‪Contoh hadis sirah‬‬
‫ال ‪:‬‬ ‫الس ِر ِي ‪َ ،‬ح َّدثَنَا ابْ ُن ال ُْمبَ َار ِك ‪َ ،‬ع ْن ِع ْك ِرَمةَ بْ ِن َع َّمار ‪َ ،‬ح َّدثَِن ِِسَاك ا ْْلَنَ ِف ُّي ‪ ،‬قَ َ‬ ‫َّاد بْ ُن َّ‬ ‫َح َّدثَنَا َهن ُ‬
‫صلَّى‬ ‫ول َِّ‬
‫اّلل‬ ‫ُ‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ظ‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َّ‬ ‫َ‬‫ل‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬‫َ‬ ‫َ‬‫ق‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اب‬ ‫َّ‬
‫ط‬ ‫ْ‬
‫اْل‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫َ َ َُُ ْ ُ َ‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ث‬‫د‬‫َّ‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬
‫ُ‬ ‫ق‬
‫ُ‬ ‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫اس‬ ‫ب‬
‫َّ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ِ‬
‫ِس‬
‫َ‬ ‫َ َْ ُ َْ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ َْ َ‬
‫يب َِّ‬
‫اّلل‬ ‫ِ‬‫ن‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫َل‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ِ‬‫ت‬‫و‬ ‫ة‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫ث‬ ‫َل‬ ‫ث‬ ‫ه‬ ‫اب‬ ‫ح‬ ‫َص‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ْف‬ ‫ل‬‫َ‬‫أ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ك‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ش‬ ‫ْم‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫م‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫َ‬
‫ْ َ َ َ ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ ْ َ َ ََ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُُ‬ ‫ُ َ َُْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اّللُ َعلَْي َ َ َ‬
‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫آت َما‬ ‫َْن ْز ِل ما و َع ْدتَِن‪ ،‬اللَّ ُه َّم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫ال‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ِ‬
‫ب‬‫ر‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫ف‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ي‬‫د‬ ‫ي‬ ‫د‬‫َّ‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ ََ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫صل ُ ْ َ َ َ ْ‬
‫ْق‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫اّلل‬ ‫ى‬ ‫َ‬
‫ف بَِربِ ِه‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫ه‬
‫َ َ َْ ُ‬ ‫ي‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ض‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫َ‬
‫اْل‬‫ْ‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫د‬
‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ُ‬‫ت‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫َل‬‫َ‬ ‫س‬ ‫ِ‬
‫اْل‬
‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫َه‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫اب‬ ‫ص‬ ‫ِ‬
‫ْع‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ِ‬
‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ك‬‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ل‬ ‫ه‬ ‫ُ‬‫ت‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫م‬
‫َّ‬ ‫ه‬ ‫َّ‬
‫َو َع ْدتَِن‪ ،‬الل‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫اءهُ فَأَلْ َقاهُ َعلَى‬ ‫د‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ذ‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫َب‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ََت‬ ‫أ‬‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ِ‬
‫ك‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ه‬‫ؤ‬ ‫ا‬‫د‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ط‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ ُ ُ َ ْ َْ َ ْ َ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َمادًّا يَ َديْ ُ ْ َ َ ْ َ َ‬
‫ّت‬‫َّ‬ ‫ح‬ ‫ة‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ب‬ ‫ْق‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫ْ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ك َما َو َع َد َك‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ج‬‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫ه‬ ‫َّ‬
‫ن‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ك‬ ‫ب‬‫ر‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫اك‬ ‫ف‬ ‫ك‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬‫َّ‬
‫اّلل‬ ‫يب‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ِ‬
‫ائ‬ ‫ر‬‫و‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫م‬‫ز‬ ‫ْت‬‫ل‬‫ا‬ ‫ث‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫َُ َ َ ُ َ َ َ ُ َ ُ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َّ‬‫ُ‬ ‫َم ْن َ ْ‬
‫ب‬ ‫ك‬
‫ي" فَأ ََم َّدهُ َُّ‬ ‫اّلل "إِ ْذ تَستَ ِغيثُو َن ربَّ ُكم فَاستَجاب لَ ُكم أَِن ُُمِ ُّد ُكم ِِبَلْف ِمن الْمَلئِ َك ِة مرِدفِ‬
‫اّلل‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ْ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫فَأَنْ َز َل َُّ‬
‫ِِبل َْم ََلئِ َك ِة ‪...‬‬
‫‪Sumber: Shahih Muslim, Kitab al-jihad wa al-siyar, bab al-imdad bi al-malaikah fi ghazwat badr wa ibahat al-ghana`im, no. 1766‬‬
 Istilah Sinonim Hadis
1. Sunnah (tradisi/kebiasaan)
2. Khabar (berita/informasi)
3. Atsar (jejak atau peninggalan)

Jadi, Hadis = Sunnah = Khabar = Atsar.

Namun, ada pula ulama yg membedakan antara hadis dg ketiga istilah tsb.
 Perbedaan hadis dan sunnah:
– Hadis: berita ttg suatu peristiwa yg disandarkan kpd Nabi, walaupun
dikerjakan hanya sekali oleh beliau dan walaupun hanya diriwayatkan oleh
seorang saja.
14
 Sunnah ( ‫) السنة‬
Scr etimologis:

 ‫( السيرة‬prilaku, biografi), ‫( الطبيعة‬tabiat/karakter), ‫( الطريقة‬jalan, cara, gaya hidup)

 ‫( الطريقة محمودة كانت أو مذمومة‬jalan atw cara hidup, baik terpuji atw tercela)
 ‫( الطريقة المسلوكة فى الحياة للفرد والجماعة‬jalan yg ditempuh dlm kehidupan bagi individu dan
kelompok)

Jadi, scr bhs, sunnah merupakan sebuah konsep prilaku berupa kebiasaan atau adat
(custom, tradition) yg baik (terpuji) atau buruk (tercela) yg dilakukan scr tetap dlm
kehidupan manusia, baik scr individual maupun kolektif.

15
 ‫‪ Sunnah yg baik dan buruk spt. dlm hadis:‬‬
‫رعملرَ‬ ‫َّ ً َ َ َ ً َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اروأجررمن ِ‬ ‫راْلسَل ِمرسنةرحسنةرفلهرأجره‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫رف‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫راَّللرصلعمر‪:‬رمنرس ْن‬ ‫عنرجريرربنرعبدرهللارر‪.‬ع‪.‬ر‪:‬رق ُالررسول َ ِ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫اروو ْزر َرم ْن َ‬ ‫َ‬
‫رعل ْري رهرو ْزر َه َ‬ ‫َ‬
‫ان َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ي َ‬ ‫رس َّنرفراْل ْ‬
‫‪،‬رو َم ْن َ‬
‫رشء َ‬ ‫صرم ْنرأجوره ْم َ‬ ‫َ‬
‫ارب ْع َدهرم ْنرغ ْبرأ ْن َري ْنق َ‬
‫ب َه َ‬
‫رع ِم َلر‬ ‫ِ‬ ‫رك‬ ‫ة‬ ‫ئ‬ ‫ي‬ ‫رس‬‫ة‬ ‫ن‬ ‫رس‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫َل‬ ‫س‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ارمنربع ِد ِه ِرمنرغبرأنرينقص ِرمنرأوزار ِهم ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫رشءر‪.‬ررواهرمسلمر‬ ‫ِبه ِ‬

‫‪ Sunnah individu: kebiasaan hidup seseorang. Setiap orang memiliki sunnah, termasuk‬‬
‫‪Nabi Muhammad. Bahkan, Allah juga memililki sunnah (sunnatullah) (Q. 33:62, Q.‬‬
‫)‪35:43 dll.‬‬

‫‪ Sunnah kelompok: tradisi/adat-istiadat suatu masyarakat, bangsa, suku, dll. Dlm hadis,‬‬
‫‪disebutkan kata sunnah al-Jahiliyyah:‬‬
‫ْ ْ َ‬ ‫ْ َ َ َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ه ََ َ‬ ‫َّ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬
‫ف ر ِاْلسَل ِ رمر‬
‫ف رالح ِرم‪ ،‬رومبت ٍرغ ر ِ ر‬
‫اَّلل رثَلثةر ر‪ :‬رمل ِح رد ر ِ ر‬
‫ىل ر ِر‬
‫ال ر‪ :‬ر" رأبغضر رالناسر ر ِإ ر‬ ‫َ‬
‫ب رصلعم رق ر‬ ‫َّ‬ ‫‪َ ‬عنر ر ْابنر ر َع َّب ٍ ر‬
‫اس رر‪.‬ع‪ .‬رأنر رالن ِ ر‬
‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ْ َ َّ َ َّ‬
‫قردمهرر”ر‬ ‫برحقرر ِليهر ر‬ ‫ئر ِبغ ر‬
‫اه ِلي ِة‪،‬رومط ِلبررد ِ رمرامر ٍر‬ ‫سن رةرالج ِ‬

‫‪16‬‬
 Definisi scr terminologis berbeda-beda sesuai sudut pandang dan bidang keilmuannya
(ahli hadis, ahli kalam, ahli ushul fiqh, fuqaha).

1. Ahli hadis/muhadditsun
 Awalnya, sunnah beda dgn hadis. Sunnah: prilaku Nabi Muhammad saw. scr
keseluruhan (perkataan, perbuatan, taqrir, dll.). Hadis: khabar/berita ttg
keseluruhan/totalitas prilaku Nabi tersebut.
 Karena objeknya sama (prilaku Nabi Saw.), mrk menyamakan pengertian sunnah dan
hadis, spt yg telah disebutkan di atas. Sehingga, sunnah = hadis.
َ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َّ ُ ْ َ ‫ْ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ ي‬
َ‫ان َرذل َك َرق ْبلر‬ ‫ي‬ َّ َ َ ُ َ ُ
ِ ‫رأ رور ِسبٍةررسواءرأ ك‬،‫ر‬
‫رصف ٍةرخل ِقي ٍةرأورخل ِقي ٍة ر‬
ِ ‫رأو‬،‫رأو َرتق َري ٍر‬،‫رأ ْو ِرفع َ ٍل‬،‫رصلعمرم َن َرقو ٍل‬
ِ ََ ‫ كلرمارأ َ ِثررعنرالن ِب‬
ْ ًّ ْ َ ً َ َ َ َ َ َ َ َْ ْ َْ ْ
‫رلر‬
‫ال ِبعث ِةرأمربعدهاروسواءرأرثبترذ ِلكرحكمارش ِعيارأم ر‬

17
 2. Ahli kalam/teologi Islam/mutakallimun:
 Sunnah: ‘jalan Islam’ (‫ & ) طريقةراْلسالمر‬lawan dari kata ‘bid‘ah’ ( ‫) البدعة‬.
 Sehingga, bila seseorang berada di jalan Islam tsb. (Alquran dan Sunnah), maka
dikatakan ‫ فالنرعىلرسنة‬atau ‫ أهلرالسنةر‬, dan bila ia menyimpang atw menyalahi jalan
Islam itu maka ia dikatakan tlh melakukan bid‘ah (‫ ) فالنرعىلربدعةر‬atw ‫أهلرالبدعة‬
 Ahlussunah menyebut kel. teologi lain (spt. mu’tazilah, qadariyah, jabariyah, dll.) sbg
‫)أهلرالبدعرورالضاللر‬ahli‫ر‬bid’ah‫ر‬dan‫ر‬kesesatan(, krn mrk dipandang menyimpang.

18
 ‫‪3.‬‬ ‫‪Ulama Ushul Fiqh (Ushûliyyûn),‬‬
‫‪ Sunnah: sesuatu yang dapat dijadikan sebagai sumber istimbath hukum.‬‬
‫الرلحكمر َشعرر‬
‫غبرالقرآنرمنرقولرأ رورفعلرأ رورتقري رررممراريصلحرأنريكونردلي ر‬
‫‪ ‬كلرمرارصد رررعنرالنبرر‪i‬ملسوىلصر ر‬
‫‪4. Ahli fiqh (fuqaha),‬‬
‫‪ Sunnah: suatu hukum anjuran yang sebaiknya dilakukan oleh umat Islam.‬‬
‫لرالواجبرر‬ ‫‪ ‬كلرمرارثبترعنرالنبرر‪i‬ملسوىلصرولمريكنرمنربابرالفرضرو ر‬
‫لريعاقبرعىلرتركه ر‬ ‫‪ ‬مراريثابرعىلرفعلهرو ر‬

‫‪19‬‬
 Khabar (‫)الخبر‬
َ
 ‫ الخبر‬berarti ‫( النباء‬kabar, berita), atau ‫( مارينقلرويحدَّثربهرقولرأوركتابة‬sesuatu yang
diceritakan dan dibicarakan baik secara lisan ataupun tulisan). Hadis
merupakan khabar/berita, sehingga hadis = khabar.
 Ada yg membedakan hadis dg khabar:
– Hadis : segala berita yg berasal dari Nabi
– Khabar : segala berita yg berasal dari Nabi dan selainnya

Atsar ( ‫)االثر‬
‫ه‬
 ‫ االثر‬berarti ‫( بقيةرالشبر‬bekas, sisa sesuatu); atau ‫( مارخلفهرالسابقون‬apa yang
ditinggalkan oleh orang-orang terdahulu). Hadis merupakan sesuatu yg
ditinggalkan oleh Nabi, sehingga hadis = atsar.
 Ada yg membedakan hadis dg atsar:
– Hadis : segala berita yg berasal dari Nabi;
– Atsar : segala berita yg berasal dari sahabat atau tabiin
20
 Hadis Qudsi
َْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ ْ َّ َ َ ْ َ
َ ‫َمرارأخ‬
‫بر ِب ِعبارِرةرنف ِس ِرهر‬
‫كرالمع ر‬ ‫نرذ ِل ر‬
‫برصلعمر ِم ر‬
‫برالن ِ ر‬
‫امرفأخ ر‬
‫امرأ رور ِبالمن ِ ر‬
‫اْلله ِ ر‬‫ب‬
ِ ِ ‫ر‬ ‫ه‬
‫ر‬ ‫ي‬‫نب‬‫ر‬ ‫هللا‬
‫ر‬ ‫ر‬‫ب‬‫ر‬
Hadis qudsi adalah Sesuatu yg dikhabarkan Allah Swt. kpd Nabi-Nya dg
melalui ilham atau impian, kemudian Nabi menyampaikan makna dari ilham
atau impian itu dg ungkapan beliau sendiri. Contoh

 Keterangan:
 Hadis qudsi disebut juga hadis ilahi atau hadis rabbani
 Cirinya : dlm hadis qudsi biasanya terdpt pernyataan Nabi yg menyandarkan
hadisnya kpd Allah, spt : ‫ قال رسول هللا ص فيما يرويه عن ربه‬... ‫قال النبي ص قال هللا تعالى‬
........
 Tidak semua hadis qudsi bernilai shahih. Nilai keshahihan hadis qudsi
tergantung pada kualitas sanad dan matannya.
21
 Perbedaan Hadis Nabawi, Hadis Qudsi dan Alquran:
Menurut Manna‘ al-Qaththan: hadis Nabawi bersifat ‫( توفيقي‬taufiqi/ ijtihad Nabi yg direstui
Allah); sedang hadis Qudsi bersifat ‫( توقيفي‬tauqifi/kandungan maknanya bersumber dari
Allah swt.) dan ada ciri-ciri seperti telah disebutkan di atas dalam pernyataannya.

ALQURAN HADIS QUDSI

- Lafadnya mukjizat dan diriwayatkan secara - Tidaklah demikian

mutawatir
- Lafad dan maknanya dari Allah - Maknanya dari Allah dan lafadnya dari Nabi
- Tidak seketat itu
- Tidak boleh diriwayatkan scr makna
- Kandungannya terbatas
- Kandungannya mencakup berbagai hal
- Boleh disentuh dan dibaca ketika berhadats
- Menurut Syafi‘iyah: Alquran tdk boleh disentuh, ataupun suci
22
kecuali dlm keadaan suci.