LARANGAN MENUKAR KURMA BASAH DENGAN KURMA KERING

TUGAS MAKALAH
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Tugas UAS
pada Mata Kuliah Jarh Ta’dil
DOSEN PENGAMPU :
Husen Zaenal Muttaqin, Lc.,M.Ag.

Oleh:
Aulia Rahma
NIM: 201901012

PROGRAM STUDI ILMU HADIS

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM PERSIS GARUT
1444H/2023M

1
 A. Redaksi Hadis

‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ َ ‫ مَسِ عت رس‬:‫ال‬

َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ ُ ْ َ َ‫اص رضي اهلل عنه ق‬ ٍ َّ‫ َو َع ْن َس ْع ِد بْ ِن َأيِب َوق‬- 845
.‫ك‬ ِ ِ‫الرطَب ِإذَا يَب‬ ِ ِ‫ب ب‬ ِ َ‫الرط‬ ِ ‫سِئل ع ِن ا ْشرِت‬
َ ‫ َفَن َهى َع ْن ذَل‬،‫ َن َع َم‬:‫س؟ قَالُوا‬ َ ُ ُّ ‫ص‬
ُ ‫ق‬
ُ ‫ن‬
ْ ‫َأي‬
َ : ‫ال‬
َ ‫ق‬
َ ‫ف‬َ . ‫ر‬ ‫َّم‬
ْ ‫ت‬ ‫ال‬ ُّ ‫اء‬ َ َ َ ُ
ُّ ‫ص َّح َحهُ ابْ ُن الْ َم ِدييِن ِّ َوالت ِّْر ِم ِذ‬
1 ِ
‫ي َوابْ ُن ِحبَّا َن َواحْلَاك ُم‬ َ ‫ َو‬،ُ‫َر َواهُ اخْلَ ْم َسة‬

“Dari Sa’ad bin Abi Waqash Radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: Aku mendengar
Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam ditanya mengenai menjual kurma basah dengan
kurma kering lalu Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda, ‘Apakah kurma basah
berkurang apabila ia kering?’ mereka menjawab ‘ya,’ maka Rasulullah shalallahu
‘alaihi wasallam melarang hal itu. (Hadis Riwayat Lima Imam Hadis, dan dinilai
shahih oleh al-Madani, Ibnu Hiban, dan al-Hakim)”2
B. Takhrij Hadis
Hadis ini ditelusuri di dalam berbagai sumber primer hadis dengan bantuan software al-
Maktabah al-Syamilah3 dengan kata kunci (‫الرطب‬ ‫)أينقص‬, ditemukan bahwa hadis ini
cukup banyak memiliki jalur riwayat, dan terdapat dalam cukup banyak kitab hadis.
Namun dalam tulisan ini tidak akan dicantumkan seluruhnya, hanya akan dicantumkan
hadis tersebut yang terdapat di dalam kitab hadis yang telah masyhur saja, yang
dianggap mewakili keselurahan jalur yang ada. Di antaranya adalah sebagai berikut:
a. Sunan Abu Daud, bab fii al-tamri wa ‘tamri, no 3359.4
b. Sunan at-Tirmidzi, bab maa jaa-a fii an-nahyi ‘anilmuha qillah, no. 1225.5
c. Sunan an-Nasa’i, bab ‘istiraa ul-tamri bil-tamri, no. 45456
d. Shahih Ibnu Majah, bab bai’i ar-ruthabi bil-tamri, no. 2264.7
e. Muwatha Imam Malik , bab maikarihi min bai’i al-tamru al-rathbi’, no. 22.8
1
Al-Hafidz Ibnu Hajar al-‘Asqolani, Bulug al-Maram Min Adillat al-Ahkam, (Riyad: Dar al-Qabas,
1435H/2014M), Hlm. 323.
2
Abdullah bin Abdurrahman al-Bassam, Syarah Bulughul Maram, (Tanpa Tempat: Pustaka Azzam), Hlm.
439.
3
Software al-maktabah al-Syamilah, versi 3,64, t.t.
4
Abu Daud Sulaiman bin al-Asy’atsas-Sijistani, Sunan Abu Daud, (Beirut: al-Maktabah al-Ashriyah, tth),
Hlm. 251.
5
Muhammad bin Isa bin Saurah, Sunan at-Tirmidzi, (Mesir: Musthafa al-Halabi, 1975M), Hlm. 520.
6
Abu Abdurahman Ahmad bin suhaib bin ‘ali al-Khurasanni, Sunan An-nasa’i, (al-Mattoub al-Islamiy,
1986M), Hlm. 268.
7
Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah, (Tanpa tempat: Daaru ar-Risalah al-Alamiyah, 2009M), Hlm. 371.
8
Malik bin Anas bin Malik bin ‘Amir al-Asbahi al-Madani, Muwatha Imam Malik, (Beirut-Libanon: Daaru
ihya at-Thuras al-Arabiy, 1985M), Hlm. 624.
2
C. Pohon Sanad

3
‫‪D. Rekonstruksi Matan‬‬
‫‪a. Tabel Variant Matan‬‬

‫‪Nama Rawi‬‬ ‫‪Redaksi Lengkap‬‬ ‫‪Matan Hadis‬‬

‫)‪(Matan & Sanad‬‬

‫‪Muwatha Imam Malik 22‬‬ ‫َأن َزيْ ًدا‬ ‫ك‪َ ،‬ع ْن َعْب ِد اللَّ ِه بْ ِن يَِز َيد‪َّ ،‬‬ ‫ب؟ َف َق َال وح َّدثَيِن َعن مالِ ٍ‬
‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫الرطَ ِ‬ ‫َأل َع ِن ا ْشرِت َ ِاء الت َّْم ِر بِ ُّ‬
‫يُ ْس ُ‬
‫اص َع ِن‬ ‫َأل َس ْع َد بْ َن َأيِب َوقَّ ٍ‬ ‫َأخَبَرهُ َأنَّهُ َس َ‬
‫اش‪ْ ،‬‬ ‫َأبَا َعيَّ ٍ‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪:‬‬ ‫رس ُ ِ‬
‫ول اللَّه َ‬ ‫َُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬
‫ض ُل؟‬ ‫الس ْلت؟ َف َق َال لَهُ َس ْع ٌد‪َ :‬أيَُّت ُه َما َأفْ َ‬ ‫ضاء ب ُّ‬ ‫الَْبْي َ‬ ‫س‬
‫ب ذَا يَب َ‬ ‫الرطَ ُ‬ ‫ص ُّ‬ ‫«َأيْن ُق ُ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك‪َ ،‬وقَ َال َس ْع ٌد مَس ْع ُ‬ ‫ضاءُ‪َ ،‬فَن َهاهُ َع ْن َذل َ‬ ‫قَ َال الَْبْي َ‬
‫َأل َع ِن ا ْشرِت َ ِاء‬‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم يُ ْس ُ‬ ‫رس َ ِ‬
‫ول اللَّه َ‬ ‫َُ‬
‫ول اللَّ ِه صلَّى اهلل علَيهِ‬ ‫ِ‬
‫الرطَب؟ َف َق َال َر ُس ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الت َّْمر ب ُّ‬
‫َ ُ َْ‬
‫س»؟ َف َقالُوا‪َ :‬ن َع ْم‪،‬‬ ‫الرطَ ِإ ِ‬ ‫َو َسلَّ َم‪َ :‬‬
‫ب ذَا يَب َ‬ ‫ص ُّ ُ‬ ‫«َأيْن ُق ُ‬
‫ك»‬ ‫ِ‬
‫« َفَن َهى َع ْن َذل َ‬

‫‪Ibnu Majah 2264‬‬ ‫يع‪َ ،‬وِإ ْس َح ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬

‫اق‬ ‫َح َّدثَنَا َعل ُّي بْ ُن حُمَ َّمد قَ َال‪َ :‬ح َّدثَنَا َوك ٌ‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه‬ ‫ِإيِّن مَسِ عت رس َ ِ‬
‫ول اللَّه َ‬ ‫ْ ُ َُ‬
‫س‪َ ،‬ع ْن َعْب ِد‬ ‫ك بْ ُن َأنَ ٍ‬ ‫بن سلَيما َن‪ ،‬قَااَل ‪ :‬ح َّد َثنا مالِ‬
‫َ َ َ ُ‬ ‫ُْ ُ َْ‬
‫َأن َزيْ ًدا َأبَا‬‫اَأْلس َو ِد بْ ِن ُس ْفيَا َن‪َّ ،‬‬ ‫ىَل‬‫و‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫يد‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ز‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ب بِالت َّْم ِر‪ ،‬اللَّ ِ‬
‫ه‬ ‫َو َسلَّ َم‪ُ ،‬سِئ َل َع ِن ا ْشرِت َ ِاء ُّ‬
‫الرطَ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ َْ‬
‫ِ‬ ‫س؟‬ ‫الرطَ ِإ ِ‬
‫اش‪َ ،‬م ْوىًل لبَيِن ُز ْهَرةَ‪ْ ،‬‬
‫َأخَبَرهُ َأنَّهُ َس َ‬
‫َأل َس ْع َد بْ َن‬ ‫َعيَّ ٍ‬ ‫ب َذا يَب َ‬ ‫ص ُّ ُ‬ ‫«َأيْن ُق ُ‬
‫» َف َق َال‪َ :‬‬
‫ض ِاء بِ ُّ ِ‬ ‫ِ‬
‫اص‪َ ،‬ع ِن ا ْشرِت َاء الَْبْي َ‬ ‫َأيِب َوقَّ ٍ‬
‫الس ْلت‪َ ،‬ف َق َال لَهُ‬
‫ضاءُ‪َ ،‬فَن َهايِن َعْنهُ‪،‬‬ ‫ض ُل؟ قَ َال‪ :‬الَْبْي َ‬ ‫َس ْع ٌد‪َ :‬أيَُّت ُه َما َأفْ َ‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪،‬‬ ‫وقَ َال‪ِ :‬إيِّن مَسِ عت رس َ ِ‬
‫ول اللَّه َ‬ ‫ْ ُ َُ‬ ‫َ‬
‫ص‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رِت‬
‫ُس َل َع ِن ا ْش َاء ُّ‬ ‫ِئ‬
‫«َأيْن ُق ُ‬
‫الرطَب بالت َّْمر‪َ ،‬ف َق َال‪َ :‬‬
‫ك‬ ‫ِ‬ ‫الرطَ ِإ ِ‬
‫س؟» قَالُوا‪َ :‬ن َع ْم‪َ ،‬فَن َهى َع ْن ذَل َ‬ ‫ب ذَا يَب َ‬ ‫ُّ ُ‬

‫‪Abu Daud 3359‬‬ ‫ك‪َ ،‬ع ْن َعْب ِد‬ ‫ح َّد َثنَا َعب ُد اللَّ ِه بن مسلَمةَ‪َ ،‬عن مالِ ٍ‬
‫ُْ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‪َ ،‬ف َق َال‬ ‫َأل َع ْن ِشَر ِاء الت َّْم ِر بِ ُّ‬
‫الرطَ ِ‬ ‫يُ ْس ُ‬
‫َأخَبَرهُ َأنَّهُ َس َ‬
‫َأل‬ ‫اش‪ْ ،‬‬ ‫اللَّ ِه بْ ِن يَِز َيد‪َّ ،‬‬
‫َأن َزيْ ًدا َأبَا َعيَّ ٍ‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪:‬‬ ‫رس ُ ِ‬
‫ول اللَّه َ‬ ‫َُ‬
‫ض ِاء بِ ُّ ِ‬ ‫َس ْع َد بْ َن َأيِب َوقَّ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬
‫الس ْلت‪َ ،‬ف َق َال لَهُ‬ ‫اص‪َ ،‬ع ِن َ‬
‫البْي َ‬ ‫س؟»‬ ‫ب ذَا يَب َ‬ ‫الرطَ ُ‬ ‫ص ُّ‬‫«َأيْن ُق ُ‬
‫َ‬
‫‪4‬‬
 ‫ِ‬
‫ك َوقَ َال‪:‬‬ ‫ضاءُ َع ْن َذل َ‬ ‫ض ُل‪ ،‬قَ َال‪ :‬الَْبْي َ‬ ‫َس ْع ٌد‪َ :‬أيُّ ُه َما َأفْ َ‬
‫َأل َع ْن‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم يُ ْس ُ‬ ‫مَسِ عت رس َ ِ‬
‫ول اللَّه َ‬ ‫ْ ُ َُ‬
‫صلى اهللُ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ول الله َ‬ ‫ِ‬
‫الرطَب‪َ ،‬ف َق َال َر ُس ُ‬ ‫ِشَر ِاء الت َّْمر ب ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الرطَ ِإ ِ‬ ‫ِ‬
‫س؟» قَالُوا‬ ‫ب َذا يَب َ‬ ‫ص ُّ ُ‬ ‫َعلَْيه َو َسلَّ َم‪َ :‬‬
‫«َأيْن ُق ُ‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َع ْن‬ ‫َنعم‪َ ،‬فَنهاه رس ُ ِ‬
‫ول اللَّه َ‬ ‫َْ َ ُ َ ُ‬
‫يل بْ ُن َُأميَّةَ‪ ،‬حَنْ َو‬ ‫ِإ ِ‬ ‫ِ‬
‫ك‪ ،‬قَ َال َأبُو َد ُاو َد‪َ :‬ر َواهُ مْسَاع ُ‬ ‫ذَل َ‬
‫ك‬‫مالِ ٍ‬
‫َ‬

‫‪Sunan at-Tirmidzi 1225‬‬

‫س‪َ ،‬ع ْن َعْب‪+ِ +‬د‬ ‫‪+‬ك بْ ُن َأنَ ٍ‬ ‫قَال‪ :‬ح َّ ِ‬
‫َدثَنَا َمال ‪ُ +‬‬ ‫َدثَنَا ُقَتْيبَةُ َ‬ ‫ح َّ‬ ‫ب‪َ ،‬ف َق َال‬ ‫َأل َع ْن ا ْشرِت َ ِاء الت َّْم ِر بِ ُّ‬
‫الرطَ ِ‬ ‫يُ ْس ُ‬
‫َأل َس‪ْ + +‬ع ًدا َع ِن‬ ‫اش‪َ ،‬س‪َ + +‬‬ ‫َأن َزيْ ‪+ً +‬دا َأبَا َعيَّ ٍ‬ ‫اللَّ ِه بْ ِن يَِزي ‪+َ +‬د‪َّ ،‬‬ ‫ب ِإذَا‬ ‫ِ‬
‫الرطَ ُ‬
‫ص ُّ‬ ‫«َأيْن ُق ُ‬‫ل َم ْن َح ْولَهُ‪َ :‬‬
‫قَال‬
‫ض‪ُ + + + +‬ل؟ َ‬ ‫َال‪َ :‬أيُّ ُهمَا َأفْ َ‬ ‫ت‪َ ،‬فق َ‬ ‫ض‪ِ + + + +‬اء بِال ُّس‪ْ + + + +‬ل ِ‬
‫البْي َ‬ ‫س‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫‪»،‬يَب َ‬
‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قَال َس‪ْ + + + +‬ع ٌد‪ :‬مَس ْع ُ‬ ‫‪+‬ك‪َ ،‬و َ‬ ‫ض‪+ + + +‬اءُ‪َ ،‬فَن َهى َع ْن ذَل‪َ + + + +‬‬ ‫البْي َ‬
‫َ‬
‫َأل َع ْن ا ْش‪+‬رِت َ ِاء‬ ‫ص‪+‬لَّى اللَّهُ َعلَْي ِ‪+‬ه َو َس‪+‬لَّ َم يُ ْس‪ُ +‬‬ ‫رس‪ِ َ +‬‬
‫ول اللَّه َ‬ ‫َُ‬
‫ب‬ ‫ب‪َ ،‬فق َ ِ‬ ‫الت َّْم ِر بِ‪ُّ +‬‬
‫‪+‬الرطَ ِ‬
‫ص ال‪+ُّ+‬رطَ ُ‬ ‫«َأيْن ُق ُ‬ ‫َال ل َم ْن َح ْولَهُ‪َ :‬‬
‫َدثَنَا‬ ‫‪+‬ك» ح َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ ِ‬
‫س»‪ ،‬قَالُوا‪ :‬نَ َع ْم‪َ « ،‬فَن َهى َع ْن ذَل‪َ + +‬‬ ‫ذَا يَب َ‬
‫‪+‬ك‪َ ،‬ع ْن َعْب‪+ِ +‬د اللَّ ِه‬ ‫َدثَنَا وكِي‪++‬ع‪َ ،‬عن مالِ‪ٍ +‬‬
‫قَال‪ :‬ح َّ َ ٌ ْ َ‬ ‫َّاد َ‬ ‫َهن ٌ‬
‫قَال‪َ :‬س‪َ+ + +‬ألْنَا َس‪ْ + + +‬ع ًدا‪،‬‬
‫اش َ‬ ‫بْ ِن يَِزي‪+َ + +‬د‪َ ،‬ع ْن َزيْ‪+ٍ + +‬د َأيِب َعيَّ ٍ‬
‫َل‬ ‫يث حس‪+‬ن ِ‬ ‫ِ‬
‫العم ُ‬ ‫يح‪َ ،‬و َ‬ ‫ص‪+‬ح ٌ‬ ‫فَ َذ َكَر حَنْ َوهُ‪َ « :‬ه َذا حَد ٌ َ َ ٌ َ‬
‫َو ُل ال َّش‪+ + +‬افِعِ ِّي‪،‬‬ ‫علَى هَ َذا ِعْن‪+َ + +‬د ‪ِ +‬‬
‫َأه ‪+ِ +‬ل الع ْل ِم‪َ ،‬و ُه‪+َ + +‬و ق ْ‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫َأص َحابِنَا‬
‫»و ْ‬‫َ‬
‫‪Sunan an-Nasa’i 4545‬‬ ‫َأخَبَرنَا َع ْم ُرو بْ ُن َعلِ ٍّي قَ َال‪َ :‬ح َّدثَنَا حَيْىَي قَ َال‪:‬‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ‫سِئل رس ُ ِ‬
‫ول اللَّه َ‬ ‫ُ ََُ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ك قَ َال‪َ :‬ح َّدثَيِن َعْب ُد الله بْ ُن يَز َيد‪َ ،‬ع ْن‬ ‫ال‬ ‫م‬
‫َ َ َ ٌ‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫ث‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫د‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫َع ِن الت َّْم ِر بِ ُّ‬
‫الرطَ ِ‬
‫اش‪َ ،‬ع ْن َس ْع ٍد قَ َال‪ُ :‬سِئ َل َر ُس ُ‬
‫ول اللَّ ِه‬ ‫ب‪َ ،‬ف َق َال‪« :‬ل َم ْن َح ْولَهُ َزيْ ٍد َأيِب َعيَّ ٍ‬
‫الرطَ ِإ ِ‬
‫ب‪َ ،‬ف َق َال‪:‬‬ ‫الرطَ ِ‬‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َع ِن الت َّْم ِر بِ ُّ‬ ‫َ‬
‫س؟‬ ‫ب ذَا يَب َ‬‫ص ُّ ُ‬ ‫»َأيْن ُق ُ‬
‫َ‬
‫س؟» قَالُوا‪:‬‬ ‫الرطَ ِإ ِ‬ ‫ِ‬
‫ب ذَا يَب َ‬ ‫ص ُّ ُ‬ ‫«ل َم ْن َح ْولَهُ ََأيْن ُق ُ‬
‫‪5‬‬
 ُ‫ َفَن َهى َعْنه‬،‫َن َع ْم‬

Dengan melihat tabel di atas dapat disimpulkan bahwa terdapat perbedaan dalam
redaksi hadis, hanya saja tidak merubah kepada makna dari hadis tersebut.
Perbedaannya dapat dilihat secara ringkas dalam tabel berikut:

Nama Rawi Lafadz 1 Lafadz 2

Muwatha Imam Malik 22 ِ‫َأل َع ِن ا ْشرِت َ ِاء الت َّْمر‬

ُ ‫يُ ْس‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه‬ ِ ُ ‫َف َق َال رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ
‫َو َسلَّ َم‬

Ibnu Majah 2264 ‫ُسِئ َل َع ِن ا ْشرِت َ ِاء‬ ‫س‬ ِ ‫الرطَ ِإ‬

َ ‫ب َذا يَب‬
ُ ُّ ‫ص‬
ُ ‫ ََأيْن ُق‬:‫َف َق َال‬
Abu Daud 3359 ‫يسأل عن شراء التمر‬ ‫فقال رسول اهلل‬

Sunan at-Tirmidzi 1225 ‫َأل َع ْن ا ْشرِت َ ِاء الت َّْمر‬

ُ ‫يُ ْس‬ ِ
ُ‫َف َق َال ل َم ْن َح ْولَه‬
Sunan an-Nasa’i 4545 ‫ُسِئ َل‬ ‫ب‬ ِ
ُ َ‫الرط‬
ُّ ‫ص‬ُ ‫ ل َم ْن َح ْولَهُ ََأيْن ُق‬:‫َف َق َال‬
‫س‬ ِ ‫ِإ‬
َ ‫َذا يَب‬

Beberapa perbedaan redaksi hadis tersebut, ketika digabungkan maka kurang lebih akan
menjadi:

‫س»؟‬ ِ ‫الرطَ ِإ‬

َ ‫ب ذَا يَب‬
ُ ُّ ‫ص‬
ُ ‫«َأيْن ُق‬
ِ
َ :‫صلَّى اهللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬
ِ ُ ‫ب؟ َف َق َال (لِمن حولَه) رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ ُ َْ ْ َ ُّ ِ‫َأل (يسأل) َع ِن ا ْشرِت َ ِاء الت َّْم ِر ب‬
ِ َ‫الرط‬ ُ ‫يُ ْس‬
‫ك‬ ِ
َ ‫ « َفَن َهى َع ْن َذل‬،‫ َن َع ْم‬:‫» َف َقالُوا‬

6
 E. Derajat Hadis
Ibnul Madini telah menshahihkan hadis ini walaupun Malik menta’liqnya. Dari
Dawud bin al-Hushain karena malik menemui shaiknya setelah itu. Pernah sekali dia
menceritakan hal terasebut dari Dawud kemudian pendapatnya tetap menceritakan
hal tersebut dari syaihknya. Ibnul madini berkata bapaknya menceritaknnya dari
malik secara ta’liq dari Dawud, hanya saja bapaknya mendengar dari malik sudah
lama. Kemudian malik menceritakannya dari gurunya sehingga jalur dari malik
shahih. Sedangkan ulama yang menganggapnya cacat karena pendapat Abi Ayyasy,
tapi tertolak dengan perkataan ad-Daruquthni, “Hadis tersebut tetap dan perawinya
terpercaya” al-Mundziri berkata, ‘Diriwayatkan oleh perawi yang terpercaya.” 9
F. Syarah Hadis
a. Syarah Mufrodat10
Lafadz ‫ ٍر َكْياًل‬+ ‫م‬+ْ َ‫بِت‬, Tamar adalah buah kurma yang sudah dipetik dan tidak
berada di pohonnya, yang kemudian ditimbang untuk dijual, berbeda dengan ruthab
kurma yang masih berada di batangnya.
Lafadz ‫ الرطب‬ialah buah kurma yang belum masak.

b. Syarah Ijmali
Hadis ini menjadi dalil tidak dibolehkannya menjual kurma yang basah dan juga
kurma yang kering.11 Karena kurma basah dan kurma kering takarannya akan
berbeda ketika ditimbang. Misalnya, ketika kita menjual roti dari gandum dan
dibarter dengan roti dari gandum yang mana salah satunya itu lebih kering maka itu
tidak diperbolehkan karena tidak adanya kesamaan.
Dan pertanyaan Rasulullah mengenai apakah berat timbangan kurma basah akan
berkurang apabila ia kering? Itu bukanlah suatu pertanyaan melainkan pernyataan
bahwa hal tersebut memang tidak diperbolehkan.

G. Faidah Hadis12

9
Alawi Abbas al-maliki, Ibanah al-Ahkam Syarah Bulug al-Maram, III: 124-125
10
Alawi Abbas al-maliki, Hasan Sulaiman al-nuri, Ibanah al-Ahkam Syarah Bulug al-Maram [Terj: Nor
Hasanuddin. H.M. Fauzi], ( Kuala Lumpur: Al-hidayah Publication, 2010), III: 114, 122-123
11
Muhammad bin Ismail al-Amir ash-Shan’ani, Subulus Salam Syarah Bulug al-maram [Terj], (Jakarta:
Darus Sunnah Press, 2007), II: 628
12
al-Bassam, Taudhihul Ahkam min Bulug al-maram [Terj], IV: 124-125
7
a. Larangan berjual beli muzabanah dan setiap sesuatu yang tidak boleh dijualbelikan
dengan cara yang sama baik timbangan maupun takarannya apabila barang itu satu
jenis.
b. Hadis menunjukkan bahwa mencakup seluruh jenis bahan makanan jika salah satu
dari padanya kering dan satunya lagi masih basah itu tidak boleh.
c. Boleh menyebut ‘inab atau anggur dengan sebutan karm jika memerlukan
penjelasan tersebut. Jika itu dilakukan oleh Ibnu Umar di samping beliau tidak
mengetahui yang perbuatan itu dilarang atau itu dilakukan sebelum adanya
larangannya maka tidak ada larangannya.
d. Mengemukakan atau menjelaskan alasan dengan cara bertanya karena Rasulullah
shallallahu alaihi wa sallam tidak pernah merahasiakan sesuatu.
e. Menjelaskan alasan muzabanah, dimana jual beli ini dilarang karena adanya
perbedaan dalam timbangan dan takaran.

Daftar Pustaka

8
Abdullah bin Abdurrahman al-Bassam, Syarah Bulughul Maram, (Tanpa Tempat: Pustaka
Azzam)

al-Bassam, Taudhihul Ahkam min Bulug al-maram [Terj]

Abu Abdurahman Ahmad bin suhaib bin ‘ali al-Khurasanni, Sunan An-nasa’i, (al-Mattoub
al-Islamiy, 1986M)

Abu Daud Sulaiman bin al-Asy’atsas-Sijistani, Sunan Abu Daud, (Beirut: al-Maktabah al-
Ashriyah, tth),

al-maliki Alawi Abbas, Ibanah al-Ahkam Syarah Bulug al-Maram

Hasan Sulaiman al-nuri Alawi Abbas al-maliki, Ibanah al-Ahkam Syarah Bulug al-Maram
[Terj: Nor Hasanuddin. H.M. Fauzi], ( Kuala Lumpur: Al-hidayah Publication,
2010)

Hajar al-‘Asqolani Al-Hafidz Ibnu, Bulug al-Maram Min Adillat al-Ahkam, (Riyad: Dar al-
Qabas, 1435H/2014M)

Muhammad bin Isa bin Saurah, Sunan at-Tirmidzi, (Mesir: Musthafa al-Halabi, 1975M)

Majah Ibnu, Sunan Ibnu Majah, (Tanpa tempat: Daaru ar-Risalah al-Alamiyah, 2009M)

Malik bin Anas bin Malik bin ‘Amir al-Asbahi al-Madani, Muwatha Imam Malik, (Beirut-
Libanon: Daaru ihya at-Thuras al-Arabiy, 1985M)

Muhammad bin Ismail al-Amir ash-Shan’ani, Subulus Salam Syarah Bulug al-maram
[Terj], (Jakarta: Darus Sunnah Press, 2007)

Software al-maktabah al-Syamilah, versi 3,64, t.t.

Suhendi Hendi, Fiqih Mu’amalah, (Jakarta: Persada, 2010)

Zed Mestika, Metode Penelitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia,
2014).