Pengertian Haid

Haid ditinjau secara bahasa bermakna mengalir. Adapun jika ditinjau secara pengertian dalam
syari’at islam bermakna darah yang mengalir yang merupakan tabiat dari seorang wanita yang keluar dari
dasar rahim dan akan berulang pada periode (waktu) tertentu.

)Waktu( ‫الدِم ِم ْن َف ْر ِج ال َْم ْر َِأة فِي غَْي ِر ََأوانِه‬ َ ‫َن ااِل ْستِ َحا‬
َّ ‫ َج َريَا ُن‬: َ‫ضة‬ َّ -
Terjadi perbedaan pendapat dikalangan para ulama apakah ada batasan umur tertentu pada pemulaan haid dan
batasan umur berhenti dari masa haid (menopause). Namun yang benar dalam masalah ini bahwa tidak ada batasan
umur tertentu untuk seorang wanita mulai haid dan tidak mengalami haid lagi. Hal ini berdasarkan keumuman dalil
pada surat Al Baqarah ayat ke- 222 (artinya):
‫وه َّن ِم ْن‬
ُ ُ‫وه َّن َحتَّى يَط ُْه ْر َن فَِإ َذا تَطَه َّْر َن فَْأت‬ ِ ‫اء فِي ال َْم ِح‬
ُ ُ‫يض َوال َت ْق َرب‬ َ ‫يض قُ ْل ُه َو َأ ًذى فَا ْعتَ ِزلُوا الن‬
َ ‫ِّس‬ ِ ‫ك َع ِن ال َْم ِح‬ َ َ‫َويَ ْسَألُون‬
ُّ ‫ين َويُ ِح‬
َ ‫ب ال ُْمتَطَ ِّه ِر‬
‫ين‬ ِ َّ ‫ب الت‬
َ ‫َّواب‬ ُّ ‫ث ََأم َر ُك ُم اللَّهُ ِإ َّن اللَّهَ يُ ِح‬
ُ ‫َح ْي‬
Asbabunnuzul:
‫ ألنهم كانوا‬،‫ عن الحيض‬- ‫ فيما ذُكر لنا‬- ‫وإنما كان القوم سألوا رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‬
‫يؤاكلونهن في إناء وال‬
َّ ‫ وال‬،‫ضا في بيت‬
ً ‫ ال يساكنون حائ‬،‫قبل بيان اهلل لهم ما يتبينون من أمره‬
)‫فعرفهم اهلل بهذه اآلية(الطبرى‬
َّ .‫يشاربونهن‬،
Demikian pula dalam permasalahan waktu berlangsungnya haid, maka tidak ada batasan tertentu. Hanya
saja kebanyakan (mayoritas) para wanita mengalami masa haidnya selama 6 sampai 7 hari
Ciri-ciri Darah Haid
1. Berwarna kehitam-hitaman dan mudah dikenali. Hal ini sebagaimana hadits yang diriwayatkan
oleh Abu Dawud dan An Nasa’i dari shahabiyyah Fatimah Bintu Abi Hubais z ketika Rasulullah
e bersabda kepadanya:
ِ ِ
ِ ‫اطم ةَ بِْن‬
‫ض فَِإ نَّهُ َد ٌم‬
ِ ‫ْح ْي‬ َ ‫ال ل ََه ا النَّبِ ُّي‬
َ ‫ص لَّى اللَّهُ َعلَْي ه َو َس لَّ َم ِإ َذا َك ا َن َد ُم ال‬ َ ‫اض َف َق‬ ْ َ‫ش ََّأن َه ا َك ان‬
ُ ‫ت تُ ْس تَ َح‬ ٍ ‫ت َأبِي ُحَب ْي‬ َ َ‫َع ْن ف‬
‫صلِّي‬ ‫الصاَل ِة فَِإ ذَا َكا َن اآْل َخر َفَتو َِّئ‬
َّ ‫ك فَ َْأم ِس ِكي َع ْن‬ َ ِ‫ف فَِإ ذَا َكا َن ذَل‬
َ ‫ض ي َو‬ َ ُ ُ ‫َأس َودُ ُي ْع َر‬
ْ
“Adapun darah haid, maka berwarna hitam yang dikenal…”
2. Memiliki bau yang tidak sedap, sebagaimana dijelaskan pada hadits di atas dengan lafazh:

‫يعرف‬
3. Kekuning-kuningan dan keruh. Hal ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan Malik ketika ibu dari
Alqamah Bin Abi Alqamah berkata: “Para wanita diutus kepada ‘Aisyah Ummul Mu’minin z dengan
membawa sebuah dirojah (wadah kecil) yang di dalamnya terdapat kursuf (pembalut) yang terdapat
warna kekuning-kuningan bekas darah haid, mereka bertanya tentang shalat, maka ‘Aisyah z menjawab:
“Janganlah kalian shalat sampai kalian melihat pembalut tadi berwarna putih yang diinginkan dengan itu
telah suci dari haid.”
Namun cairan keruh dan kekuning-kuningan tidaklah menunjukkan seorang wanita haid kecuali pada
hari-hari yang memang sedang haid. Adapun jika keluar selain pada hari-hari haid, maka tidak dianggap
haid, sebagaimana dalam hadits Ummu ‘Atiyah zyang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ibnu Majah
ketika dia berkata:

)‫(البخارى‬ ‫الص ْف َرةَ َش ْيًئا‬ ْ َ‫َع ْن ُِّأم َع ِطيَّةَ قَال‬

ُّ ‫ت ُكنَّا اَل َنعُ ُّد الْ ُك ْد َرةَ َو‬
“Kami tidak menganggap warna kekuning-kuningan dan keruh sedikitpun setelah suci sebagai haid.”
Beberapa Keadaan Wanita Haid
1. Wanita yang mengetahui kebiasaan waktu-waktu datangnya haid. Wanita jenis ini menjalankan
haidnya sesuai dengan bilangan hari yang biasa dialaminya. Hal ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan
oleh Muslim dari shahabiyyah Ummu Habibbah bintu Jahsyin z ketika Rasulullah e berkata kepadanya:

‫ك ثُ َّم ا ْغتَ ِسلِي‬

ِ ُ‫ضت‬ ِ ‫ت تَ ْحبِس‬
َ ‫ك َح ْي‬ ُ ْ ‫ن‬
َ ‫ا‬‫ك‬َ ‫ا‬ ‫م‬
َ ‫ر‬
َ ‫د‬
ْ ‫ق‬
َ ‫ي‬ِ‫ْام ُكث‬
“Berdiamlah sebagaimana kebiasaan haid menahanmu, kemudian mandi dan shalatlah.”
2. Wanita yang tidak mengetahui dan tidak mempunyai kebiasaan waktu-waktu haidnya namun bisa
membedakan darah yang keluar apakah darah haid atau bukan. Maka dia menjalankan haid ketika
mengetahui bahwa yang keluar adalah darah haid. Hal ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Abu
Dawud ? dan An Nasa’i ? dari shahabiyyah Fatimah Bintu Abi Hubais zketika Rasulullah berkata
kepadanya:
ِ ِ
ِ ‫اطم ةَ بِْن‬
‫ض فَِإ نَّهُ َد ٌم‬
ِ ‫ْح ْي‬ َ ‫ال ل ََه ا النَّبِ ُّي‬
َ ‫ص لَّى اللَّهُ َعلَْي ه َو َس لَّ َم ِإ َذا َك ا َن َد ُم ال‬ َ ‫اض َف َق‬ ْ َ‫ش ََّأن َه ا َك ان‬
ُ ‫ت تُ ْس تَ َح‬ ٍ ‫ت َأبِي ُحَب ْي‬ َ َ‫َع ْن ف‬
‫صلِّي‬ ‫الصاَل ِة فَِإ َذا َكا َن اآْل َخر َفَتو َِّئ‬
َّ ‫ك فَ َْأم ِس ِكي َع ْن‬ َ ِ‫ف فَِإ َذا َكا َن َذل‬
َ ‫ض ي َو‬ َ ُ ُ ‫َأس َودُ ُي ْع َر‬
ْ
“Apabila darah haid, maka berwarna hitam yang sudah dikenal, jika demikian berhentilah shalat,
namun jika selain itu berwudhulah dan shalatlah karena itu adalah darah penyakit.”
3. Wanita yang tidak mempunyai kebiasaan waktu-waktu haid yang dia ketahui dan tidak bisa
membedakan antara darah haid atau bukan. Maka baginya untuk bersandar kepada kebiasaan waktu-
waktu haid kebanyakan wanita pada umumnya. Hal ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh
Ashabus Sunan kecuali An Nasa’i ? dari shahabiyyah Hamnah Bintu Jahsyin zketika Rasulullah e berkata
kepadanya:

‫ضي ِستَّةَ َأيَّ ٍام َْأو َس ْب َعةَ َأيَّ ٍام فِي ِعل ِْم‬ ِ َ‫الش ْيط‬
ِ َّ‫ان َفتَحي‬
َ َ ‫ضةٌ ِم ْن َر َك‬
ِ ‫ض‬
َّ ‫ات‬ َ ‫ِإنَّ َما َه ِذ ِه َر ْك‬
‫اللَّ ِه ثُ َّم ا ْغتَ ِسلِي‬
“Sesungguhnya itu adalah dorongan dari syaithan, maka laksanakanlah haid selama enam atau tujuh
hari, kemudian mandilah.....”

Beberapa hukum yang berkaitan dengan permasalahan haid

Wanita haid tidak boleh shalat dan shaum

‫صلَّى فَ َم َّر َعلَى النِّ َسا ِء فَقَا َل يَا َم ْع َش َر‬ ْ ِ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم فِي َأضْ َحى َأوْ ف‬
َ ‫ط ٍر ِإلَى ْال ُم‬ ِّ ‫ع َْن َأبِي َس ِعي ٍد ْال ُخ ْد ِر‬
َ ِ ‫ي قَا َل خَ َر َج َرسُو ُل هَّللا‬
‫فتح البارى‬-… ‫ص ْم‬ ُ َ‫ص ِّل َولَ ْم ت‬ ْ ‫ض‬
َ ُ‫ت لَ ْم ت‬ َ ‫ْس ِإ َذا َحا‬ َ ‫َألَي‬.… ‫النِّ َسا ِء‬-

Dari Abi Said Al Khudry, ia berkata : Rasulullah saw berangkat pada hari Ied ke Mushala
(lapang), lalu lewat pada kaum perempuan, lalu bersabda : Wahai kaum perempuan ! …
bukankah perempuan itu apabila haid tidak shalat dan tidak shaum ? …(Al Bukhary, Fathul Bary
IV : 240)

2. Jika wanita tersebut sudah selesai dari masa haidnya, maka dibebankan baginya untuk mengqada’
(mengganti) puasa dan tidak dibebankan baginya untuk mengqada’ shalat. Hal ini berdasarkan hadits
yang diriwayatkan oleh Al Bukhari ? dan juga Muslim ?, dari Aisyah z ketika ia berkata:“Kami
mengalami haid, maka kami diperintah untuk mengqada’ puasa dan kami
tidak diperintah untuk mengqada’ shalat.”
3. Tidak boleh bagi seorang suami menggauli yang sedang haid, namun boleh untuk bersenang-senang
dengannya selain senggama seperti mencium, mengusap dan sebagainya. Hal ini berdasarkan hadits yang
diriwayatkan oleh Muslim, Abu Dawud, Al Imam At Tirmidzi ? dan lainnya dari Anas bin Malik ? ketika
Rasulullah e bersabda:
‫إصتعوا ك ّل شيئ أاّل تانكاح‬
“Kerjakan semuanya (pada wanita haid) kecuali nikah (jima’).”
Aya hadits anu nerangkeun kifarat salaki nyampuran istri nuju haid:
ِ
ٌ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ِفي الَّ ِذي يَْأتِي ْام َرَأتَهُ َوه َي َحاِئ‬
‫ض‬ َ ‫اس َع ْن النَّبِ ِّي‬ ٍ َّ‫َع ْن ابْ ِن َعب‬
‫ف ِدينَا ٍر‬
ِ‫ص‬ ْ ِ‫ص َّدقُ بِ ِدينَا ٍر َْأو بِن‬
َ َ‫ال َيت‬
َ َ‫ق‬
Imam syafi’i: hadits ieu idthirob fi isnadihi (teu puguh) matanna rupa2

4. Dilarang bagi seorang suami untuk menceraikan istrinya yang sedang haid. Hal ini berdasarkan firman
Allah Idalam surat Ath Thalaq ayat ke-1 (artinya):

‫وه َّن لِ ِع َّدتِ ِه َّن‬

ُ ‫اء فَطَلِّ ُق‬
َ ‫ِّس‬ َّ ‫ِ ِإ‬
َ ‫يَا َُّأي َها النَّب ُّي ذَا طَل ْقتُ ُم الن‬
“Wahai Nabi, apabila kamu menceraikan istri-istrimu, maka hendak
lah kamu ceraikan mereka mendapati masa ‘iddahnya (yang wajar).”
Yakni ketika mereka suci dan belum digauli. Dan juga Rasulullah e pernah memerintahkan orang
yang menceraikan istrinya yang sedang haid untuk rujuk, kemudian menceraikannya kembali ketika
istrinya suci apabila dia kehendaki.
5. Hukum menyentuh Al Qur’an bagi wanita haid. Terjadi perbedaan Dalil dari pendapat ini:
1). Firman Allah Idalam surat Al Waqi’ah ayat ke-79 (artinya):
‫ال يمسه إال المطهرون‬
“Tidaklah menyentuhnya (Al Qur’an) kecuali orang-orang yang suci.”
Naon maksud laa yamasuhu….
Namun dibolehkan bagi wanita haid untuk melafazhkan atau membaca ayat-ayat Al Qur’an, wallahu
a’lam.

6. Wanita haid tidak boleh thawaf

ِ ‫ك ُكلَّهَا ِإاَّل الطَّ َوافَ بِ ْالبَ ْي‬

)‫ (أحمد‬.‫ت‬ َ ‫ضي ْال َمنَا ِس‬
ِ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم قَا َل ْال َحاِئضُ تَ ْق‬
َ ‫ع َْن عَاِئ َشةَ ع َْن النَّبِ ِّي‬

Dari Aisyah, dari Nabi saw, bersabda: Wanita yang haid boleh menjalankan seluruh manasik
(haji) kecuali thawaf. (HR Ahmad)

7. Wanita haid tidak boleh diam dimasjid

‫صوْ تِ ِه ِإ َّن ْال َم ْس ِج َد اَل‬

َ ‫صرْ َحةَ هَ َذا ْال َم ْس ِج ِد فَنَا َدى• بَِأ ْعلَى‬
َ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َ•م‬ ْ َ‫عن ُأ ِّم َسلَ َمةَ قَال‬
َ ِ ‫ت َدخَ َل َرسُو ُل هَّللا‬
)‫ (إبن ماجة‬.‫ض‬ ٍ ‫ب َواَل لِ َحاِئ‬ٍ ُ‫يَ ِحلُّ لِ ُجن‬
Dari Ummu Salamah, berkata: Rasulullah saw masuk ke halaman masjid kemudian menyeru
dengan sekeras-kerasnya : “Sesungguhnya mesjid ini tidak halal bagi orang yang junub dan
perempuan yang haid”. (HR Ibnu Majah)

Dibolehkan bagi wanita haid masuk ke masjid apabila ada kepentingan yang mendesak tanpa ditinggal/di
dalam masjid. Dalam hadits yang diriwayatkan Muslim ? ketika Aisyah zberkata:
ْ ‫َع ْن َعاِئ َشةَ قَال‬
‫َت‬
‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه‬ ِ ُ ‫ال رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ ُ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم نَا ِولِينِي الْ ُخ ْم َرةَ ِم ْن ال َْم ْس ِج ِد َف ُقل‬
ٌ ‫ْت ِإنِّي َحاِئ‬
ُ َ َ ‫ض َف َق‬
ِ ُ ‫ال لِي رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ َ َ‫ق‬
‫ت فِي يَ ِد ِك‬ ْ ‫ك ل َْي َس‬ِ َ‫ضت‬
َ ‫َو َسلَّ َم ِإ َّن َح ْي‬
 “Rasulullah e pernah memerintahkan aku untuk mengambil khumrah (sejenis sajadah) di dalam masjid,
kemudian aku berkata: “Aku sedang haid”, maka Rasulullah e bersabda: “Ambilah khumrah tersebut
karena haid itu tidak berada pada tanganmu.”
Kapan dibolehkan untuk mendatangi istri yang telah berhenti haid

Orang Yang Haid Tidak Boleh Menyisir Rambut Dan Menggunting Kuku

Dalam masa haid masih ada wanita yang berkeyakinan bahwa seluruh anggota tubuhnya
berhadats dan wajib dibawa bersuci (mandi wajib). Sehingga mereka tidak mau menyisir rambut,
memotong kuku dan lain-lain, Karena takut tidak tercuci ketika mandi janabah, kalaupun jatuh
harus diambil dan dikumpulkan kemudian dibawa mandi janabah.

Padahal tidak ditemukan satupun keterangan (dalil) baik dalam al-Quran ataupun hadits yang
menyatakan demikian. Wanita haid hanya dilarang untuk melaksanakan shalat, shaum, thawaf di
baitullah dan diam di masjid, selain itu diperbolehkan.

Bertambah, berkurang, maju dan mundurnya masa haid

Para ulama berbeda pendapat dalam menghukumi ketidaklaziman ini. Namun, bertolak
dari pendapat yang paling rajih bahwa hukum haid dikaitkan dengan keberadaan haid itu
sendiri, maka pendapat yang benar adalah seorang wanita jika mendapatkan darah (haid)
maka dia berada dalam masa haid, dan jika tidak mendapatkannya maka dia dalam
keadaan suci, meskipun masa haidnya melebihi atau kurang dari kebiasaannya serta maju
atau mundur dari waktu kebiasaannya.

Pendapat diatas merupakan madzab Imam Syafi’i dan menjadi pilihan Syaikhul Islam
Ibnu Taimiyah. Ibnu Qudamah Al-Hanbali (pengarang kitab Al-Mughni) pun ikut
menguatkan pendapat ini dan membelanya dengan menyatakan:”Andaikata adat
kebiasaan menjadi dasar pertimbangan menurut yang disebutkan dalam madzab, niscaya
dijelaskan oleh Nabi Shalalllahu ‘alaihi wassalam kepada umatnya dan tidak ditunda-
tunda lagi penjelasannya, karena tidak mungkin beliau menunda-nunda penjelasan pada
saat dibutuhkan. Istri-istri beliau dan kaum wanita lainnya pun mebutuhkan penjelasan
tersebut, maka beliau tidak akan mengabaikannya. Namun, ternyata tidak ada riwayat
yang menyatakan Rasulullah shalallahu ‘alaihi wassalam pernah menyebutkan tentang
adat kebiasaan ini atau menjelaskannya kecuali yang berkenaan wanita yang istihadhah
saja”.

b. Darah haid yang keluar terputus-putus, misalnya, hari ini keluar, besok tidak keluar,
atau yang sejenisnya. Dalam hal ini terdapat 2 kondisi:

Kondisi pertama, jika hal tersebut selalu terjadi pada seorang wanita setiap waktu (bukan
masa haid), maka darah itu adalah darah istihadhah, dan berlaku baginya hukum
istihadah.

Kondisi kedua, jika hal tersebut tidak selalu terjadi atau kadangkala saja datang dan
mempunyai saat suci yang tepat (berdasarkan kebiasaannya setiap bulan), maka menurut
pendapat yang paling shahih, jika belum keluar lendir putih sebagai tanda masa haid
berakhir, masa tersebut (masa darah terputus) masih dihukumi masa haid. Karena jika
masa terputus tersebut dihukumi masa suci hal itu pastilah akan menyulitkan
penghitungan masa iddah berdasarkan quru’ (haid dan suci), dan juga akan memberatkan
karena harus keramas beberapa kali. Padahal tiadaklah syari’at itu menyulitkan.

c. Terjadi pengeringan darah, yakni, seorang wanita tidak mendapatkan selain lembab
atau basah saja di kemaluannya. Jika hal ini terjadi pada saat masa haid atau bersambung
dengan haid sebelum suci, maka dihukumi sebagai haid. Tetapi jika terjadi setelah masa
suci, maka tidak termasuk haid.
- See more at: http://jilbab.or.id/archives/131-risalah-lengkap-tentang-haid-dan-hukum-hukum-
seputarnya-plus-cara-mandi-besar/#sthash.31cREZp0.dpuf