UNDANG-UNDANG

KETERANGAN (LAW684)

QARINAH

ROZIANA MAT AMIN

DLSA, 2015
 DEFINISI AL-QARINAH
 Dari segi bahasa al-Qarā’in merupakan kata jama’ dari
qarinah dan kata terbitan dari perkataan Qarana, yaqrunu,
qarnan.
 Ia mempunyai beberapa maksud antaranya
menghubungkan dengan sesuatu, melazimi, menemani,
bersama dan lain-lain.
 Makna-makna qarinah yang disebut di atas adalah
bersandarkan penggunaannya di dalam al-Qur’an antaranya:
i. Menghubungkan dengan sesuatu atau
menghimpunkan seperti firman Allah SWT:
‫اَألص َف ِاد‬ ‫يِف‬ ‫ني‬ِ‫وَترى الْمج ِرِمني يومِئ ٍذ ُّم َقَّرن‬
ْ َ َ َْ َ ْ ُ َ َ
Dan engkau akan melihat orang-orang yang berdosa pada
ketika itu diberkas dengan belenggu.
 SAMBUNGAN……
‫ك ثُبُ ًورا‬ِ‫وِإذَا ُألْ ُقوا ِمْنها م َكانًا ضِّي ًقا م َقَّرنِني دعوا هنال‬
َ َُ ْ َ َ َ ُ َ َ َ َ
Dan apabila mereka dihumbankan ke tempat yang sempit di
dalam neraka itu, dengan keadaan mereka dibelenggu,
menjeritlah mereka di sana meminta sejenis kebinasaan (yang
melepaskan dari azab itu). (Al-Furqaan 25:13)

ii. melazimi atau menemani. Firman Allah SWT:

‫ني‬ِ‫ب َأو جاء معه الْماَل ِئ َكةُ م ْق ِن‬
ٍ ‫ه‬‫ذ‬
َ ‫ن‬ ‫م‬
ِّ ‫ة‬
ٌ‫ر‬ ِ
‫و‬ ‫َأس‬ ِ ‫َفلَواَل ُألْ ِقي علَي‬
‫ه‬
َ ‫ُ رَت‬ َ ََُ َ ْ َ َ ْ َْ َ ْ
"(Kalau betul ia seorang Rasul) maka sepatutnya ia dipakaikan
(oleh Tuhannya) gelang-gelang emas (yang menandakan ia
seorang pemimpin), atau datang malaikat bersama-sama
dengannya (sebagai saksi tentang kebenarannya)?" (Az-Zukhruf
43:53)
 SAMBUNGAN……
 Merujuk kepada kitab-kitab terdahulu, para ulamak tidak
membincangkan qarinah sebagai satu istilah. Perbahasan
mengenainya hanya dibuat sepintas lalu dalam bab hudud,
qisas dan seumpamanya.
 Mereka juga mentakrifkan qarinah sebagai al-Amarah (‫)ا>>ألمارة‬
dan al-alamah (‫ )ا>>لعالم>>ة‬bermaksud tanda-tanda dan alamat-
alamat. Namun ulamak terkemudian seperti ibn Farhun dan ibn
Qayyim merupakan ulamak yang terawal membincangkan
secara agak terperinci berkaitan dengan qarinah.
 Antara definisi qarinah yang telah diberikan oleh ulamak
terdahulu ialah sepertimana yang telah dinyatakan oleh al-
Jurjani iaitu “qarinah merupakan yang menunjukkan sesuatu
yang ingin diketahui. Namun takrif ini agak samar dan sukar
difahami.
 SAMBUNGAN….
 Manakala Mustafa al-zarqa’ menyatakan:
"‫"قرينة هي كل أمارة ظاهرة تقارن شيئا خفيا وتدل عليه‬
qarinah ialah setiap tanda zahir yang mengiringi (yang
ada bersama) sesuatu yang tersembunyi dan
menujukkan ke atasnya.
 Menurut Dr. Wahbah Zuhaili:
“‫"هي كل أمارة ظاهرة تقارن شيئا خفيا فتدل عليه‬
qarinah ialah segala tanda yang zahir yang mempunyai
hubungan dengan sesuatu yang tersembunyi dan ia
menjelaskan fakta berkenaan.
 SAMBUNGAN….
 Menurut Abd Karim Zaidan:
"‫"األمارات والعالمات اليت يستدل هبا على وجود شيء أو نفيه‬
“qarinah ialah petunjuk-petunjuk dan tanda-tanda yang digunakan
bagi membuktikan wujudnya sesuatu atau menafikan sesuatu.”

 Setelah diteliti dari definisi-definisi di atas, definisi yang telah

diutarakan oleh zaydan lebih jelas dan luas skopnya bahkan
disokong sendiri oleh Mahmud Saedon dalam bukunya “Undang-
Undang Keterangan Islam”.
 Takrif zaydan lebih menyeluruh, mencakupi setiap sesuatu yang
boleh dijadikan bukti atau keterangan bagi mensabitkan mengenai
ada atau tiadanya sesuatu.
 Perkataan ‘sesuatu’ yang boleh dijadikan bukti itu mempunyai
pengertian yang umum sama ada ia boleh dilihat, dirasa,
didengar, dipegang dan sebagainya.
 SAMBUNGAN….
 Hasil daripada itu, qarinah boleh dikatakan:
‫كل عالمة أو أمارة ظاهرة اليت يستدل هبا على وجود شيء خفي أو نفيه‬
“ Setiap alamat (tanda) atau amarah zahir yang digunakan
untuk membuktikan sesuatu yang tersembunyi sama ada
wujud atau tidak”

 Definisi ini dipilih kerana:

• Definisi ini umum kerana perkataan (‫ )ك>ل‬atau setiap dalam
bahasa Arab bermaksud umum, ia merangkumi setiap
benda yang boleh dilihat, dirasa, didengar, dipegang dan
sebagainya.
 SAMBUNGAN….
• Penulis tidak menggunakan perkataan jama’ ‫ت‬ ( >‫ )عالماتأو أ>مارا‬kerana
perkataan (‫ )ك>ل‬sudah mencakupi semuanya.
• Walaupun perkataan (‫ )ك>ل‬adalah umum, namun ianya telah
disempitkan dengan adanya (‫ )عالم>>ة أو أ>مارة‬. Maknanya, setiap itu
adalah umum tapi hanya kepada (‫ )عالم>ة أو أ>مارة‬sahaja tidak termasuk
kesaksian dan lain.
• Perkataan (‫ )ظاهرة‬yang bermaksud sesuatu yang dapat dibuktikan.
Ini kerana terdapat tanda-tanda yang tidak dapat dibuktikan
walaupun dapat dilihat oleh sesetengah orang daan ianya berlaku
dalam firasat.

 Sek. AKMSW 1997, qarinah: (dibincang secara detail dalam

sek 5 AKMSW 1997)
ertinya fakta yang mempunyai kaitan dengan fakta yang satu lagi
dengan apa-apa cara yang disebutdalam Akta ini;
 DALIL PENSYARIATAN
 Terdapat dua pandangan mengenai penerimaan
qarinah sebagai kaedah pembuktian:
i. Jumhur ulamak dari mazhab Hanafi, Maliki,
Syafie dan hanbali seperti Ibn Qayyim, Ibn Farhun,
Ibn al-Arabi, al-Qarrafiyy, al-San’aniyy, Ibn taimiyyah,
al-nawawi dan selainnya menerima qarinah sebagai
kaedah pembuktian.

ii. Manakala al-Khair al-Ramli dan beberapa yang lain

menolak qarinah.
 ‫‪DALIL PENSYARIATAN‬‬
‫‪ Jumhur ulamak bersandarkan pendapat mereka‬‬
‫‪kepada nas al-Quran, Sunnah, Ijmak. Antaranya ialah‬‬
‫‪Firman Allah SWT:‬‬
‫يل‬ ‫ال بل س َّولَت لَ ُكم َأن ُفس ُكم َأمرا فَصبر مَجِ‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ق‬ ‫ٍ‬
‫ب‬ ‫ِ‬
‫ذ‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫م‬ ‫د‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫يص ِ‬
‫ه‬ ‫‪ ‬وجآُؤوا علَى قَ ِم ِ‬
‫َ ْ َ ْ ْ ُ ْ ْ ً َْ ٌ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫‪ Nabi Yaakub a.s menjadikan baju yang tidak koyak sebagai‬‬
‫‪qarinah pembohongan anak-anak mengenai punca kematian‬‬
‫‪Yusuf a.s.‬‬
‫ت َم ا َجَزاء َم ْن‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ا‬‫َ‬‫ق‬ ‫ِ‬
‫اب‬ ‫ب‬‫ْ‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫د‬
‫َ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫د‬‫َ‬ ‫ي‬
‫ِّ‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ي‬‫ف‬‫َ‬ ‫ل‬
‫ْ‬‫َأ‬
‫و‬ ‫ٍ‬
‫ر‬ ‫ب‬‫د‬ ‫ن‬ ‫• واس تَب َقا الْباب وقَدَّت قَ ِميص ه ِ‬
‫م‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُُ َ َ َ َ‬ ‫ََُ َ َ َ ْ‬
‫ال ِه َي َر َاوَدتْيِن َع ن نَّ ْف ِس ي َو َش ِه َد‬‫يم‪ .‬قَ َ‬ ‫َأراد بَِأهلِك س وءا ِإالَّ َأن يس جن َأو ع َذاب َألِ‬
‫ُْ ََ ْ َ ٌ ٌ‬ ‫َ َ ْ َ ُ ًَ‬
‫ني ‪َ .‬وِإ ْن َك َ‬
‫ان‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫ان قَ ِميص ه قُ َّد ِم ن ُقب ٍل فَص َدقَت وهو ِمن ال َك ِ‬
‫اذ‬ ‫َ‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫ِإ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫اه ٌد ِّمن َأهلِ‬ ‫شِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ ْ ََُ َ‬ ‫ُُ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ‬
‫يص هُ قُ َّد ِم ن ُدبٍُر قَ َ‬
‫ال‬ ‫الص ِادقِني ‪َ .‬فلَ َّم ا رَأى قَ ِ‬
‫م‬ ‫َّ‬ ‫ن‬ ‫قَ ِميص ه قُ َّد ِم ن دب ٍر فَ َك َذبت وهو ِ‬
‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ََُ‬ ‫ُُ‬ ‫ُُ‬
‫يم‬‫ظ‬‫ِإنَّه ِمن َكي ِد ُك َّن ِإ َّن َكي َد ُك َّن ع ِ‬
‫َ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
 ‫‪DALIL PENSYARIATAN‬‬
‫‪ Sabda Rasulullah SAW:‬‬
‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ب َحىَّت‬ ‫ُ‬ ‫ي‬
‫ِّ‬‫الث‬
‫َّ‬ ‫و‬
‫اَل‬‫َ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ذ‬
‫َ‬ ‫ْأ‬‫ت‬
‫َ‬ ‫س‬ ‫ت‬
‫ُ‬ ‫ىَّت‬
‫ُ ُ َ ْ‬ ‫ح‬ ‫ر‬‫ك‬‫ْ‬ ‫ب‬‫ْ‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ت‬
‫ُ‬ ‫اَل‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫ََ َ‬‫س‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫صل‬ ‫• َع ْن النَّيِب ِّ َ‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫ت‪ ‬‬ ‫ت‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ذ‬
‫َْ َ َُ َ َ َ َ ْ‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫ن‬ ‫ذ‬
‫ْ‬ ‫ف‬ ‫ي‬‫ك‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ول‬
‫َ‬ ‫س‬‫تُ ْستَْأ َمَر فَ َ َ َ ُ‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫يل‬ ‫ق‬
‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص لَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم قَ َ‬
‫َّث‬
‫ال ‪:‬آيَةُ الْ ُمنَاف اَل ٌ َ َ َ‬
‫د‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫‪:‬‬ ‫ث‬ ‫ث‬
‫َ‬ ‫ق‬ ‫• َع ْن َأيِب ُهَرْيَرَة َع ْن النَّيِب ِّ َ‬
‫ف‪َ ،‬وِإذَا اْؤ مُتِ َن َخا َن )‪  ‬رواه البخاري (‪ )33‬ومسلم (‪)59‬‬ ‫ب‪َ ،‬وِإذَا َو َع َد ْ‬
‫َأخلَ َ‬ ‫َك َذ َ‬
‫‪ Amalan para sahabat berkaitan qarinah sepertimana‬‬
‫‪Saidina Umar r.a:‬‬
‫وإن الرجم يف كتاب اهلل حق على منْ زىنَ إذا أحصنَ من الرجال والنساء إذا قامت البينة‬
‫أو كان الحمل أو االعرتاف ‪.‬‬
‫‪ Kisah umar, Ali dalam kes telur.‬‬
 DALIL PENSYARIATAN
 DALIL AKAL:
i. Keterangan adalah nama perkara yang dapat
menjelaskan kebenaran termasuklah dengan
qarinah. Menolak qarinah bermakna menyempitkan
makna keterangan itu sendiri.
ii. Menegakkan keadilan merupakan matlamat utama
penghakiman. Menolak qarinah yang kuat
merupakan menolak keadilan dalam penghakiman.
iii. Menolak qarinah bermakna membuka ruang
kepada kezaliman. Kerana kezaliman kadangkala
gagal dibuktikan melalui kesaksian dan ikrar.
Bahkan ia dibukti melalui qarinah.
 DALIL PENSYARIATAN
 Manakala al-Khair al-Ramli dan beberapa yang lain menolak qarinah.
Dalil:
‫الريبة يف‬
َ ‫لرمجت فالنة فقد ظهر منها‬
ُ ‫قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم لو كنت رامجا أحدا بغري بينة‬
ِ
‫منطقها وهيئتَها ومن يدخل عليها‬
Kalau aku ingin menghukum seseorang tanpa ada keterangan sudah tentu
aku telah rejam perempuan ini, telah zahir darinya perkara yang
mencurigakan seperti percakapan, tindakan dan mereka masuk
menemuinya.
• kisah ini membicara seorang wanita yang masyhur dengan kejahatan,
namun tidak adak kesaksian atau bukti untuk menyokong dakwaan
tersebut. Maka rasulullah SAW tidak menghukum hanya bersandarkan
kepada qarinah.
• Komen: kisah ini tidak bermakna Rasulullah SAW menolak qarinah
samasekali. Ini kerana dakwaan terhadap perempuan tersebut hanya
cakap-cakap sahaja tanpa ada qarinah yang kuat untuk menyokong
dakwaan tersebut.
 DALIL PENSYARIATAN
 Pendapat rajih:
-qarinah yang kuat serta mengambil sikap berhati-hati
adalah sesuai untuk dijadikan hujah dan dalil dalam
berhukum.
-Dalil-dalil yang digunakan oleh golongan pertama
lebih kuat berbanding pandangan kedua.
-Beramal dengan qarinah sesuai dengan maqasid
syarie iaitu menjaga agama, jiwa, harta, maruah dan
keturunan.
-Penerimaan ulamak terhadap qarinah tidak boleh
dipandang mudah memandang bilangan mereka lebih
ramai berbanding mereka yang menolak qarinah.
 PEMBAHAGIAN AL-QARINAH
 Pembahagian berdasarkan sumber qarinah.
ada 3 bahagian:
1) qarinah yang dinaskan di dalam al-Quran,
sunnah dan amalan sahabat.
2) qarinah yang dihasilkan dari ijtihad fuqaha’
dan dibukukan.
3) qarinah yang diistinbatkan oleh para kadi
mujtahidin.
 PEMBAHAGIAN
1) qarinah yang dinaskan di dalam al-Quran, sunnah
dan amalan sahabat.
• Contoh qarinah dalam al-Quran:
>‫ َوِإ ْن‬.‫ين‬َ ‫ت َوه َُو ِم َن> ال َكا ِذ ِب‬ ْ ‫ص>دَ َق‬َ ‫ص ُه قُ َّد مِن قُ ُب ٍل> َف‬ ُ> ‫َو َش ِهدَ َشا ِه ٌد ِّم ْن> َأهْ لِ َه>ا ِإ ن َكا َن> َق ِمي‬
‫ين‬ َ ‫ت> َوه َُو ِمن الصَّا ِد ِق‬ ْ ‫ص ُه قُ َّد ِمن ُدب ٍُر َف َك َذ َب‬
ُ ‫ان َق ِمي‬ َ ‫َك‬
• Contoh qarinah dalam sunah:
‫ب َح َّت>ى‬ َّ ‫ص>لَّى هَّللا ُ َع َل ْي ِه> َو َس>لَّ َم َقا َل> اَل ُت ْن َك >ُح ْال ِب ْك ُر َح َّت>ى ُت >ْس َتْأ َذ َن َواَل‬
ُ> ‫الث ِّي‬ َ ‫ي‬ >ِّ ‫َع ْن> ال َّن ِب‬
‫ت‬ْ ‫ْف ِإ ْذ ُن َها َقا َل ِإ َذا َس َك َت‬َ ‫ُتسْ َتْأ َم َر َفقِي َل َيا َرسُو َل هَّللا ِ َكي‬

• Contoh qarinah daripada perbuatan sahabat:Sayidina

umar menghukum orang yang minum arak
berdasarkan bau mulut dan muntahnya
 PEMBAHAGIAN
2) qarinah yang dihasilkan dari ijtihad fuqaha’ dan
dibukukan.
 Disepakati fuqaha’.
• Transaksi yang dilakukan ketika maradh al-maut di
hukumkan batal melainkan dibenarkan oleh waris.
Kerana transaksi tersebut merupakan qarinah di atas
kemahuan untuk memudaratkan sebahagian ahli waris.

 Tidak disepakati fuqaha’.

• Jual beli mu’athah menurut maliki dan hambali diterima
kerana ia menunjukkan reda. Tetapi pandangan ini
berlawanan dengan syafei.
 PEMBAHAGIAN
3) qarinah yang diistinbatkan oleh para kadi
mujtahidin.
• Terdapat banyak qarinah yang diistinbatkan
oleh para kadi berdasarkan peristiwa baru
dikemukakan.

• qarinah jenis ini bukan terhenti pada sesuatu

bentuk sahaja tetapi berbeza menurut
kemampuan seseorang kadi dan mengikut kes-
kes yang dikemukakan.
 PEMBAHAGIAN
 Pembahagian berdasarkan Hubungan qarinah
Dengan Madlulnya. Ada 2 bahagian:
1) qarinah Aqliyyah.
2) qarinah Urfiyyah.

3) qarinah Aqliyyah:
• hubungan antara qarinahnya sabit dengan akal.
Seperti terdapat luka-luka pada mangsa
menandakan benda tajam telah digunakan.
• Terdapat barangan curi di sisi tertuduh
menunjukkan dia terlibat dalam kecurian tersebut.
 PEMBAHAGIAN
2) qarinah Urfiyyah:
• hubungan antara qrinahnya sabit dengan uruf atau adat
setempat.
• Orang yang menunaikan haji membeli kambing merupakan
qarinah ia ingin membayar dam.
• Orang masuk kedalam masjid merupakan qarinah untuk
mengerjakan solat.
• Para ulamak berselisih mengenai qarinah urfiyyah:
 Jumhur: qarinah urfiyyah boleh digunakan sebagai alat tarjih
asasi dan dipegang oleh para kadi dalam penghakiman
sebagai bukti awal jika disokong dengan sumpah.
 Shafie: menolak qarinah urfiyyah kerana berlawanan dengan
hadith (‫)ا>>لبينة علىا>>لمدعيوا>>ليمينعلىمنأ>نكر‬
 PEMBAHAGIAN
 Pembahagian qarinah berdasarkan kekuatan
dalalahnya (petunjuknya). Ada 3
bahagian:
1) qarinah yang mempunyai dalalahnya
yang kuat.
2) qarinah yang mempunyai dalalahnya
yang lemah.
3) qarinah yang mempuyai dalalahnya yang
tidak diambil kira (Mulghah).
 PEMBAHAGIAN
1) qarinah yang mempunyai dalalahnya yang kuat.
• Ia juga dinamakan qarinah qatiyyah iaitu tanda yang jelas
sehingga menjadikan sesuatu perkara dibuktikan secara
pasti. Contoh-contoh telah disebutvdala nas dan amalan
para sahabat.
• Dalam Majalah Ahkam Adliyyah akta (1741) juga ada
menyatakan: apabila seseorang lelaki keluar dari rumah
dalam keadaan cemas dan ditangan sebilah pisau
berlumuran darah. Apa orang ramai masuk ke dalam
rumah dilihat mayat berlumuran darah di sembelih. Maka
tidak syak lagi lelaki itulah pembunuhnya.
• Dalam kes ini tidak perlu dilihat kepada kemungkinan lain
seperti lelaki itu mati bunuh diri dan sebagainya.
 PEMBAHAGIAN
2) qarinah yang mempunyai dalalahnya yang lemah.
• Tidak seperti qarinah sebelum ini. qarinah ini mempunyai
kemungkinan2 yang hampir sama antara kedua-dua pihak.
qarinah ini dikhususkan untuk mentarjihkan salah satu pihak
yang bertikai.
• Contoh: jika berlaku pertikaian antara suami isteri mengenai
barangan dalam rumah.
• Dalam kes ini, benda-benda yg bersesuaian milik lelaki
dihukumkan milik lelaki dan jika bersuaian engan perempuan
maka dihukumkan milik isteri.
• Wpun begitu ada juga kadangkala isteri memiliki barangan
lelaki melalui pewarisan.
• Dalam kes ini keputusan dibuat sebegitu kerana terdapat
qarinag yang menguatkan salah satu pihak iaitu kesesuaian.
 PEMBAHAGIAN
3) Qarinah yang mempunyai dalalahnya yang tidak
diambil kira (Mulghah).
• Qarinah ini berlaku apabila bertembung antara 2 qarinah
atau berlaku pertembungan antara qarinah dengan bukti
yang lebih kuat.
• Dalam hal ini qarinah yang lemah tidak dapat diterima.
• Contoh: pertikaian antara tuan rumah dan tukang jahit
yang bekerja di rumahnya, siapakah yang memiliki jarum
dan benang, sudah tentu milik tukang jahit dan tidak perlu
dilihat kepada qarinah lain kerana bertetangan dwngan
qarinah yang lebih kuat.
• Berbeza dengan pemilikan baju dirumah tuan rumah,
sudah tentu milik tuan rmah bukan tukang jahit.s
 Pemakaian Qarinah
dalam kes hudud
A. QARINAH DALAM KESALAHAN MINUM ARAK.
 Qarinah pertama: persaksian bau arak
• Apabila didapati bau arak pada mulut seseorang dan tidak ada saksi
yang melihat ia meminum arak serta tidak pula ia mengaku, adakah
boleh dihukm had keatas orang ini?

Pendapat pertama: (s. Umar, s.Uthman, s. Ali, al-malikiyyah,

sesetengan hanbali termasuk ibn Qayyim, Ibn taimiyah) mengatakan
hukuman had wajib dilaksanakan dengan bau mulut atau muntah.
Tetapi dengan dua syarat:
i. 2 orang saksi adil membuat pengecaman mulut peminum arak.
ii. Tidak ada bukti peminum dipaksa atau tidak mengetahui itu adalah
arak atau terpaksa minum seperti tercekik dll.
• Pendapat ini bersandarkan kepada perbuatan umar iaitu:
‫عن السائب بن يزيد عن عمر بن الخطاب أنه جلد رجال وجد منه ريح الخمر الحد تاما‬
 Pemakaian Qarinah
PEMBAHAGIAN AL-qarinah
dalam kes hudud
Pendapat kedua: (abu Hanifah, ulamak syafie, Hanbali
dalam satu riwayat iman hanbali) hukuman had tidak
akan dikenakan semata-mata bau arak dimulut.
‫ فقال‬،‫ إين وجدت م ن عبي د اهلل ري ح شراب فأق ر أن ه شرب الطالء‬: ‫• وروي ع ن عم ر أن ه قال‬
. ‫ إين سائل عنه فإن كان يسكر جلدته‬: ‫عمر‬
• Berdasarkan nas ini, Saidina umar tidak
menghukumkan berdasarkan bau semata. Kalau lah
bau dapat dijadikan qarinah bagi kesalahan meminum
arak nescaya saidina umar terus menghukum tanpa
bertanya kepada para sahabat.
 Pemakaian Qarinah
PEMBAHAGIAN AL-qarinah
dalam kes hudud
Pendapat Ketiga: sebahagian ulamak salaf
berpendapat wajib dijatuhkan hukuman had
berdasarkan bau sekiranya orang tersebut sudah
terkenal sebagai peminum arak.

‫ وإن كان غري‬،‫ إن كان مم ن يدم ن اخلم ر‬،‫كان عم ر وج د ري ح شراب َجلَده جلدات‬
‫مدمن ترَكه‬
 Pemakaian Qarinah
dalam kes hudud
 Pendapat yang rajih ialah seseorang tidak dijatuhkan hukuman
had semata-mata bau arak atau muntah kecuali apabila
digabungkan dengan qarinah-qarinah lain yang dapat yang
dapat menafikan syubhat dan menjauhkan kemungkinan-
kemungkinan. Sebagai contoh
• Tertuduh yang didapati bau arak padanya memang peminum
dan berlatar belakang jenayah dalam kehidupannya.
• Berada sekelompok dengan orang fasik, sebahagian mabuk
dan sebahagian ada bau arak.
• Terdapat dua saksi. Salak sorang melihat tertuduh meminum
arak dan seorang lagi mengesahkan terdapat bau atau muntah.
 Pemakaian Qarinah
dalam kes hudud
Qarinah kedua: Qarinah muntah
• Pendapat pertama: (Hanafi, ulama syafei menurut
pendapat rajih) muntah tidak dapat dijadikan bukti
seseorang telah minum arak sekali gus dikenakan
had. Kerana timbul keraguan (syubhah) mungkin ia
dipaksa dan sebagainya.

• Pendapat Kedua: (maliki, yang rajih bagi hanbali dan

sebahagian syafei) muntah dapat dijadikan bukti
seseorang telah minum arak sekali gus dikenakan
had.
 Pemakaian Qarinah
dalam kes hudud
‫ من شهودك؟ قال فالن وفالن و َغياث ابن سلمة وكان‬،‫أيت عمر بقدامة بن مظعون قد شرب اخلمر‬
.‫ فجلده عمر احلد‬،‫ رأيته يقيَئها ومل أره يشرهبا‬:‫ فقال‬،‫الصدوق‬
َ ‫يسمى غياث الشيخ‬

• Berdasarkan kepada kedua-dua pandangan, qarinah muntah

dan dikuatkan dengan dua orang saksi boleh dijadikan bukti
untuk dikenakan had.

Qarinah ketiga: didapati dalam keadaan mabuk.

• Apabila seseorang itu didapati mabuk dan tidak timbul
keraguan bahawa ia dipaksa dan seumpamanya maka ia
menjadi qarinah yang kuat untuk disabitkan dengan kesalahan
tersebut.
ِ ‫عن ابن عمر أن رسول اهلل ُأيِت برجل قد‬
.‫ فجلده‬،‫سكَر من نبيذ متر‬
 Pemakaian Qarinah
dalam kes hudud-minum arak
QARINAH PANDANGAN MAZHAB

BAU ARAK S.Umar, s. Uthman, s. Ali, m. Abu Hanifah, Ulama’ as-Syafie, Ulama’ Salaf
Maliki, sebahagian M. Hanbali, sebahagian mazhab Hanbali
ibn.Qayyim, ibn taimiyyah

HUKUMAN Wajib dilaksanakan hukuman Hukuman Hudud tidak akan Wajib dihukum Hudud jika
Hudud dilaksanakan terkenal sebagai peminum
arak
Dgn 2 syarat:
• 2 saksi membuat
pengecaman bau
• Bukan dipaksa/tersilap

MUNTAH M. Maliki, M. Hanbali, M. Hanafi, ulama’ as-Syafie

Sebahagian M.Shafie

HUKUMAN • Muntah dapat dijadikan bukti • Xdapat dijadikan bukti minum

• Boleh dikenakan Hukuman arak.
Hudud • Xdikenakan hukuman hudud
• syubhat

MABUK Imam Malik • Jumhur

HUKUMAN Boleh dikenakan hudud bila • Xboleh-syubhat

ada bau

PEMILIKAN - M. Hanafi-pemilikan sbg bukti

sokongan
 Pemakaian Qarinah
dalam kes hudud
 Qarinah dalam kesalahan zina.
• Kes perempuan yang hamil sedangkan ia belum kahwin dan
bukan pula seorang hamba atau melahirkan anak dalam
keadaan hidup sebelum 6 bulan.
‫وإن الرج>م ف>ي كتاب هللا ح>ق عل>ى م>ن زن>ى إذا أحص>ن م>ن الرجال والنس>اء إذا قام>ت البين>ة أ>و‬
‫كان الحمل أو االعتراف‬

• Isteri yang enggan bersumpah ketika diadakan li’an. Kerana

Allah mensyariatkan lian untuk menggugurkan hukuman qazaf
ke atas suami dan hukuman rejam ke atas isteri. Sekira mereka
enggan bersumpah maka ia akan kembali kepada hukum asal
iaitu sebat 80 sebatan dan rejam sampai mati.
 Pemakaian Qarinah
dalam kes hudud-Zina
QARINAH PANDANGAN MAZHAB

HAMIL S.Umar, S. Ali, M. Abu Hanifah, Ulama’ as-Syafie,

Maliki, M. Hanbali, sebahagian mazhab Hanbali
• Wanita blm kahwin ibn.Qayyim, ibn
• Wanita tlh taimiyyah
bkhwin,tapi suami
minor/impotent
• Li’an
HUKUMAN Boleh dilaksanakan • Wujud syubhat
hukuman Hudud • Tidak boleh dilaksanakan
Hukuman Hudud
 Pemakaian Qarinah
dalam kes hudud
 Qarinah dalam kes curi.
Apabila terdapat barang curi, adakah boleh disabitkan?

QARINAH PANDANGAN MAZHAB

BARANG CURI Amalan para khalifah, M. Hanafi, M.Syafie,

M. Maliki, M. Hanbali,

HUKUMAN Boleh dilaksanakan • Wujud syubhat-i.e

hukuman Hudud kemungkinan dihadiahkan
oleh orang lain. OKT kena
buktikan brg diterima scr sah.
• Jika OKT xdpt buktikan, perlu
dilihat kepada karakter.
• Jika OKT terkenal sbg org
baik-lepaskan. Tapi jika OKT
terkenal rekod jahat-trdpt 2
pdgn 1)ta’zir, 2) hudud (pdgn
ibn qayyim)
 Pemakaian Qarinah
dalam kes hudud
 Qarinah dalam kes qazaf.
 Tuduhan secara lgsung dan tiada saksi-hudud
 Tuduhan kinayah?Bolehkah disabitkan hudud?

QARINAH PANDANGAN MAZHAB

LAFAZ KINAYAH M. Maliki, M. Hanbali Jumhur

HUKUMAN Boleh dilaksanakan • Tidak boleh dilaksanakan

hukuman Hudud, tetapi hudud
kena buktikan • syubhat
wujudnya permusuhan.
Jika ada perseteruan,
barulah dikira sebagai
tuduhan qazaf.
 Pemakaian Qarinah
dalam kes hudud
 Qarinah dalam kes-kes jenayah dan qisas.
• Terdapat pandangan yang menyebut bahawa qarinah
tidak boleh dijadikan kaedah pembuktian sebaliknya ia
hanya lauth yang mengharuskan kerabatnya
menuntut agar proses qasamah dilaksanakan.

• Qarinah menjadi lauth :salah satu syarat qasamah

• Sekiranya tiada lauth/qarinah, atau trdpt bukti yang
telah cukup maka qasamah tidak dibenarkan.
-penjelasan lanjut di dalam bab al-Qasamah
 Pemakaian Qarinah
dalam kes hudud
 Qarinah-qarinah baru. (ilmu forensik)
1) CAP JARI.
• Huraian syeikh tantawi (1930) “al-jawahir fii Tafsiir al-
Quran”
– Kesan tapak kaki
– Alat pengukur alkohol dalam pernafasan.
– VAS 11 (biasanya digunakan dalam sekatan jalan raya).
Beratnya sekita 1kg dan mudah dibawa. Pengukuran dibuat
secara rambang. Keputusan cepat diperolehi.
– Alat S-D2. Berat hanya 300mg. keputusan dibuat selepas 45
saat. Diarahkan meniup sehingga diarahkan berhenti.
– Alat EBA
 Pemakaian Qarinah
dalam kes hudud
2) DNA (Ketepatan 99.999%)
• DNA dan cara pengamalannya pada bukti-bukti
fizikal:
Apakah DNA ?
Asid Deoxyribonucleic atau nama singkatannya DNA
merupakan sebatian kimia yang kompleks iaitu karbon,
hidrogen, oksigen dan fosforus yang ditemui di dalam
nucleus setiap sel yang membawa maklumat yang
diperlukan untuk perkembangan seseorang individu.
Dengan kata lain DNA bermaksud proses mengenal
pasti profil atau identity seseorang berdasarkan kaedah
saintifik.
 Pemakaian Qarinah
dalam kes hudud
 Pada umumnya bahan-bahan yang boleh digunakan dalam
analisis DNA adalah terhad kepada bahan-bahan biologi
semula jadi. Berikut adalah senarai bahan-bahan biologi
yang mana DNA telah berjaya diasingkan dan dianalisis :
• Darah dan kesan darah                              
• Air mani dan kesan air mani
• Tisu                                                          
• Tulang dan organ
• Rambut / bulu yang mempunyai akar
 Pemakaian Qarinah
dalam kes hudud
a) Darah.
• Maklumat yang dapat diketahui dengan darah ialah umur kesan
darah, jantina, perbezaan darah manusia atau haiwan dan
kumpulan darah iindividu.

b) Air mani dan kesan air mani

• Proses tertentu dibuat untuk mengetahui jenis darah
seseorang. Mani diambil dan diletakkan dalam slaid kaca serta
satu titik 0.3% asid ascetic glacial dalam air kemudian
dipanaskan hingga kering. Selepas proses tersebut lebih
kurang 75-80 % populasi menunjukkan kehadiran antigen
darah.
 
 Pemakaian Qarinah
dalam kes hudud
c) Air liur
• Air liur boleh diuji melalui antigen darah. Seperti kesan air liur
pada putung rokok, topeng dan bekas gigitan pada magsa
rogol. Hasilnya dapat diketahui jenis darah penjenayah.

d) Tulang, organ atau kulit

e) Rambut / bulu yang mempunyai akar
TERIMA KASIH