Utopia dan Praxis

Latinoamericana ISSN: 1315-5216

ISSN: 2477-9555
diazzulay@gmail.com
Universitas Zulia
Venezuela

Etika dalam pengambilan keputusan medis:

pandangan antarbudaya

BERESTOVA, AV; GORENKOV, RV; ORLOV, SA; STAROSTIN, Wakil Presiden

Etika dalam pengambilan keputusan medis: pandangan
antarbudaya Utoía y Praxis Latinoamericana, vol. 24, tidak. Esp.
5, 2019 Universitas Zulia, Venezuela
Tersedia di: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=27962050019

Karya ini berada di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0.

PDF dihasilkan dari XML-JATS4R oleh Redalyc

Proyek akademik nirlaba, dikembangkan di bawah inisiatif akses terbuka
 Utopia dan Praksis Amerika Latin, 2019, vol. 24, tidak. Khususnya 5 November-Desember, ISSN: 1315-5216 24 ...

Artikel

Etika dalam pengambilan keputusan medis: pandangan antarbudaya

Etika dalam Pengambilan Keputusan Medis: Sebuah Perspektif Antarbudaya

AV BERESTOVA Redalyc: https://www.redalyc.org/articulo.oa?

Universitas Kedokteran Negeri Moskow Pertama, Rusia id = 27962050019

anna1berestova@gmail.com
http://orcid.org/0000-0002-4170-5272

RV GORENKOV
Universitas Kedokteran Negeri Moskow Pertama, Rusia
romanro_v_gor@bk.ru
http://orcid.org/0000-0003-3483-7928

SA ORLOV
Universitas Kedokteran Negeri Moskow Pertama, Rusia
orlovorlov_serg@gmail.com
http://orcid.org/0000-0002-8749-8504

VP STAROSTIN
Akademi Pertanian Negara Yakut, Rusia
volodia_star007@gmail.com
http://orcid.org/0000-0003-4533-6256
Penerimaan: 01 Oktober 2019
Persetujuan: 03 November 2019

Abstrak:
Dalam iklim globalisasi, dilema pilihan diperumit oleh etika konflik yang ada dalam konteks multikultural. ini adalah
artikel menyelidiki kriteria kapasitas lintas budaya dan batas-batas pendelegasian tanggung jawab kesehatan pasien kepada orang lain.
Sikap terhadap euthanasia diambil sebagai penanda untuk menelusuri perbedaan. Analisis statistik penerimaan euthanasia pada tahun
2017 melibatkan peradaban Barat, menurut Huntington. Analisis menunjukkan prevalensi eutanasia yang tinggi di Belanda (48%) dan
prevalensi terendah di Amerika Serikat (2%) dan Kanada (2%). Keyakinan agama memiliki pengaruh langsung dan terhadap etika dalam
pengambilan keputusan.
Kata kunci: Keputusan Etis, Eutanasia, Globalisasi, Prevalensi.

Lanjut:
Dalam iklim globalisasi, dilema pilihan diperumit oleh konflik etika yang ada dalam konteks multikultural. Artikel ini
menyelidiki kriteria kapasitas lintas budaya dan batas pendelegasian tanggung jawab kesehatan pasien kepada orang
lain. Sikap terhadap euthanasia diambil sebagai penanda untuk melacak perbedaan. Analisis statistik akseptabilitas
euthanasia tahun 2017 melibatkan peradaban Barat menurut Huntington. Analisis menunjukkan prevalensi euthanasia
yang tinggi di Belanda (48%) dan prevalensi terendah di Amerika Serikat (2%) dan Kanada (2%). Keyakinan agama
memiliki efek langsung pada pengambilan keputusan etis.
Kata kunci: Keputusan etis, Eutanasia, Globalisasi, Prevalensi.

PENGANTAR

Budaya memiliki pengaruh besar pada bagaimana keputusan etis dibuat dalam situasi kritis dalam kedokteran. Apa yang
dianggap benar atau salah dalam pengaturan perawatan kesehatan mungkin bergantung pada konteks sosial budaya

PDF dihasilkan dari XML-JATS4R oleh Redalyc

Proyek akademik nirlaba, dikembangkan di bawah inisiatif akses terbuka 144
AV BERESTOVA, dkk. Etika dalam pengambilan keputusan medis: pandangan antarbudaya

(Chattopadhyay & Simon: 2008). Sebagai sumber pertukaran, inovasi dan kreativitas, keragaman budaya sangat diperlukan bagi
umat manusia. Dalam pengertian ini, ini adalah warisan bersama umat manusia tetapi tidak dapat digunakan sebagai dalih
untuk melanggar hak asasi manusia dan kebebasan fundamental.
Dunia multikultural yang berkembang pesat membutuhkan dokter dan fisioterapis untuk memahami perbedaan
budaya untuk membuat keputusan etis yang tepat dan bekerja secara efektif dengan orang-orang
yang memiliki nilai, keyakinan, dan gagasan yang berbeda tentang kesehatan, perawatan, penyakit,
kematian, dan kecacatan. Setidaknya ada 2500 budaya dan subkultur di Bumi (Leininger & McFarland:
2006). Prinsip etis untuk pengambilan keputusan dalam pengaturan perawatan kesehatan adalah
untuk melestarikan dan melindungi kehidupan dan kesehatan manusia pada periode perinatal dan
postnatal, untuk mencegah penyakit, untuk memulihkan kesehatan, dan untuk mengurangi penyakit
yang tidak dapat disembuhkan, saat lahir dan mati (Golo & Moore: 2019 ). Ada hubungan langsung
antara tingkat kompetensi tenaga medis dan kemampuan mereka untuk memberikan layanan medis
yang peka budaya (Minko : 2014). Profesional kesehatan harus memiliki keterampilan untuk
menyelesaikan dilema etika. Terutama,
Dilema etika umum muncul ketika penghormatan terhadap otonomi dan kepekaan budaya bertabrakan (Lapangan Donate-
Bart & Lausten: 2002). Bioetika adalah salah satu bidang etika terapan yang bertujuan untuk merefleksikan, mendiskusikan, dan
menyelesaikan dilema moral dalam kedokteran (Johnstone: 2019). Secara tradisional, praktik berikut dibedakan sebagai praktik
yang menimbulkan pertanyaan tentang latar belakang moral dan etika pengambilan keputusan:

• Aborsi (pengakhiran kehamilan yang diinduksi);

• Euthanasia (praktik mengakhiri hidup seseorang yang mengalami penderitaan tak tertahankan dari penyakit yang tak
tersembuhkan, atas permintaannya);
• Homotransplantasi (pengangkatan organ seumur hidup);
• Allotransplantation (penggunaan organ dari orang mati);
• Ibu pengganti (kehamilan dan persalinan, termasuk kelahiran prematur, di bawah kontrak antara
pembawa kehamilan dan calon orang tua, yang sel kelaminnya digunakan untuk pembuahan)
(Drabiak et al.: 2007; Mautner: 2009).

Makna moral dan penilaian baik dan buruk sangat dipengaruhi oleh budaya; contoh termasuk
penerimaan umum euthanasia di Belanda dan Belgia, praktik sunat perempuan di Afrika, larangan
pemilihan jenis kelamin di India (Chattopadhyay & De Vries: 2012).
Membuat keputusan etis untuk menyelesaikan dilema etika adalah proses yang sulit untuk dihadapi oleh para profesional
kesehatan. Pengambilan keputusan tergantung pada banyak faktor, seperti prinsip etika, moralitas, nilai, keyakinan, standar,
masalah hukum, pengalaman pribadi dan profesional (Coward & Ratanakul: 2006). Dengan kata lain, pengambilan keputusan
tergantung pada konteks budaya.
Pengambil keputusan harus mengikuti serangkaian langkah logis untuk membimbing dan mendukung semua
peserta praktik medis (Louw: 2016). Peningkatan jumlah orang tua menimbulkan banyak masalah ekonomi dan etika
bagi masyarakat modern, di antaranya eutanasia adalah yang paling diperdebatkan dan membakar (Brogden: 2001).
Pertanyaan apakah euthanasia harus legal adalah salah satu isu hangat yang diperdebatkan seputar keputusan.
Kontradiksi euthanasia sebenarnya adalah kontradiksi etika dan moralitas. Secara teori, ada
dua jenis euthanasia: pasif (penghentian terapi pemeliharaan pasien dengan sengaja oleh dokter) dan aktif (pemberian
obat-obatan atau cara lain yang menyebabkan kematian). Bunuh diri yang dibantu dokter sering disebut sebagai
euthanasia aktif dengan bantuan medis (pemberian obat-obatan mematikan atas permintaan pasien) (Jha et al.: 2015;
Nikolaeva et al.:2018). Faktor-faktor yang memiliki pengaruh besar terhadap sikap masyarakat terhadap euthanasia
termasuk keyakinan budaya dan agama, usia dan jenis kelamin (Ramabele: 2004).
Penelitian yang paling relevan tentang isu-isu yang berkaitan dengan euthanasia dilakukan terutama di Amerika Serikat
dan Eropa, sejak negara-negara tersebut mulai membahas kebijakan pemerintah mengenai legalisasinya (Wasserman et
al.:2015). Pekerjaan lain menargetkan berbagai masalah akhir kehidupan, termasuk eutanasia. Studi yang relatif baru

PDF dihasilkan dari XML-JATS4R oleh Redalyc

Proyek akademik nirlaba, dikembangkan di bawah inisiatif akses terbuka 145
 Utopia dan Praksis Amerika Latin, 2019, vol. 24, tidak. Khususnya 5 November-Desember, ISSN: 1315-5216 24 ...

dilakukan di Iran, Turki, Jepang, Hong Kong, Sudan, India, Kuwait, dan Pakistan (Abbas et al.: 2008;
Wasserman et al.: 2015).
Dalam iklim globalisasi, praktisi kesehatan sangat harus memahami bioetika budaya yang berbeda.
Kemampuan untuk mengambil isyarat budaya dalam pengaturan perawatan kesehatan dapat mengakibatkan
peningkatan kualitas hidup pasien, terutama selama masa-masa sulit. Penyedia layanan kesehatan perlu
mengetahui untuk mencari kesamaan untuk mengatasi perbedaan dan untuk mengetahui perbedaan apa yang
memerlukan kepekaan. Sebagai masalah interdisipliner, euthanasia diselidiki oleh pengacara, sosiolog, filsuf, dan
dokter. Penelitian dan publikasi terbaru tentang masalah ini baru saja mulai terakumulasi dalam literatur;
masalahnya jauh dari penyelesaian akhir. Hak untuk hidup adalah hak setiap orang yang dilindungi oleh negara.
Negara melakukan segalanya agar kehidupan manusia terhindar dari bahaya (Zhuravlev & Yurevich: 2013). ere
banyak yang bisa dikatakan tentang hak untuk hidup, tetapi sekarang umat manusia dihadapkan pada pertanyaan lain: apakah
seseorang memiliki hak untuk mati? Apakah jaminan hak untuk hidup menyiratkan hak untuk secara mandiri memutuskan
akhir hidup ini? Sejauh mana seorang pasien dapat mendelegasikan hak ini kepada orang lain, khususnya kepada orang-orang
terdekatnya? Oleh karena itu, masalah pengambilan keputusan etis dalam pengaturan medis dalam konteks antar budaya tidak
diragukan lagi relevan. Oleh karena itu, tujuan artikel ini adalah untuk menganalisis dan menyelidiki kriteria kapasitas lintas
budaya, serta batas-batas pendelegasian tanggung jawab atas kesehatan pasien kepada orang lain.

1.METODE

Untuk kenyamanan, klasifikasi peradaban Huntington yang diterima secara umum digunakan (Gambar
pembagian budaya dunia di bawah ini:

1. Peradaban ortodoks, biru pirus;

dua. Peradaban Barat, biru tua;
3. peradaban Islam, hijau;
Empat. peradaban Hindu, oranye; Peradaban
5. Konfusianisme, merah tua;
6. Peradaban Jepang, merah terang;
7. peradaban Amerika Latin, ungu;
8. peradaban Afrika, coklat;
9. Peradaban Buddha, kuning.

Untuk menganalisis perbedaan dalam pengambilan keputusan dalam budaya Barat, analisis statistik
diterapkan pada data dari sumber terbuka pada 2017. Negara-negara berikut dipilih untuk analisis:
Amerika Serikat, Belanda, Kanada, Belgia, dan Swiss. Data diambil dari  e ird Portal, Sigrid Dierickx 2016,
dan ird InterimReport on Medical Assistance in Dying in Canada.
Jelas, tidak ada kesempatan untuk mempelajari semua praktik euthanasia yang ada yang diadakan di negara dan
budaya yang berbeda. Kasus-kasus tersebut dipilih dengan prinsip perbedaan minimum. Beberapa dilema etika dalam
pengambilan keputusan, seperti eugenika, aborsi, homo dan allotransplantasi, masih belum terselesaikan. Masalah-
masalah ini layak untuk dipelajari secara terpisah karena skalanya.

2.HASIL

Gambar 1 menunjukkan bahwa dalam budaya Barat, yaitu di Kanada, Amerika Serikat, Jerman, Swedia, Swiss,
Jerman, Belgia, Belanda, Italia, Spanyol, Portugal, dan Australia, orang-orang paling toleran terhadap euthanasia.

PDF dihasilkan dari XML-JATS4R oleh Redalyc

Proyek akademik nirlaba, dikembangkan di bawah inisiatif akses terbuka 146
AV BERESTOVA, dkk. Etika dalam pengambilan keputusan medis: pandangan antarbudaya

Gambar 1. Prevalensi eutanasia di seluruh peradaban Huntington

Negara-negara yang tercantum di atas memiliki ekonomi yang sangat maju, titik referensi untuk kemajuan dalam kedokteran.
Dalam budaya Barat, otonomi pribadi dan hak untuk menentukan nasib sendiri sangat penting. Dalam Kedokteran, ini
mengalihkan fokus ke pemberdayaan pasien sebagai peserta aktif dalam proses pengambilan keputusan, termasuk di akhir
hidupnya. Orang memiliki kesempatan untuk membuat keputusan berdasarkan informasi tentang kepentingan mereka sendiri.

Di India, praktik euthanasia baru dilaksanakan pada tahun 2018. Keluarga, khususnya kepala keluarga, memegang peranan penting dalam

pengambilan keputusan untuk mengakhiri hidup seseorang. Di rumah sakit umum, perawatan kesehatan ditanggung oleh negara, jadi keputusan

untuk menghentikan terapi penunjang kehidupan mungkin bergantung pada pasien lain yang membutuhkan dalam antrean.

Ada beberapa kasus ketika keputusan mungkin dipengaruhi oleh kendala ekonomi dan oleh pemahaman bahwa a
memilih pengobatan adalah sia-sia, terutama bila tidak ada harapan untuk sembuh atau sembuh. Karena keluarga adalah
tempat pengambilan keputusan, sangat menghormati dokter, sulit untuk membayangkan perselisihan serius di antara mereka
mengenai keputusan (tidak) untuk menahan sistem pendukung kehidupan (Shekhawat et al.: 2018).
Korea Utara dan Selatan adalah contoh yang sangat baik dari pengaruh budaya pada pengambilan keputusan etis
dalam kedokteran. Awalnya, mereka adalah budaya Konfusianisme yang sama, tetapi setelah pembagian pada paralel
ke-38, Korea Selatan jatuh di bawah pengaruh budaya Barat. Pengaruh tersebut dapat dilacak dari sikap terhadap
euthanasia. Secara historis, pengaruh budaya Barat di Korea Selatan adalah masalah kelangsungan hidup. Bantuan
militer dan teknis dari negara-negara Barat mencegah Korea Selatan dikalahkan dalam perang dengan tetangga
komunisnya.
Budaya Islam tidak mempraktekkan euthanasia karena alasan agama. Pembunuhan karena belas kasihan secara etis salah
dan berada di bawah pedoman yang lebih luas dari Quran dan Sunnah. Islam mengajarkan bahwa jika Allah memberikan kehidupan,
maka Dia memiliki kekuatan mutlak untuk mengambilnya kembali.Dalam budaya Afrika, euthanasia tidak dilakukan, bahkan di Afrika
Selatan yang maju secara ekonomi (Gambar 1).
Ada upaya untuk melegalkannya di bawah pengaruh Barat, tetapi euthanasia dikecualikan dari
pilihan bagi pasien terminal karena “bertentangan dengan Sumpah Dokter.
Dalam budaya Ortodoks… Di Rusia, misalnya, eutanasia juga tidak legal. Diskusi tentang euthanasia seringkali
merupakan jawaban atas tuntutan yang diajukan oleh para pendukung euthanasia di Eropa Barat dan Amerika Serikat.
Rusia menonjol dari negara-negara Barat dengan reaksi yang dimilikinya terhadap masalah ini. Data pada Gambar 1
menunjukkan bahwa dalam budaya Amerika Latin, hanya dua negara yang melakukan eutanasia: Kolombia dan
Argentina. Budaya Kolombia terbentuk di bawah pengaruh tradisi dan kebiasaan orang India lokal dan imigran dari
Eropa (Spanyol) dan Afrika. Karena itu, Kolombia adalah negara multikultural, di mana setiap wilayah memiliki
karakteristik yang unik. Mayoritas penduduknya menganut agama Katolik, seperti di negara-negara budaya Barat.

PDF dihasilkan dari XML-JATS4R oleh Redalyc

Proyek akademik nirlaba, dikembangkan di bawah inisiatif akses terbuka 147
 Utopia dan Praksis Amerika Latin, 2019, vol. 24, tidak. Khususnya 5 November-Desember, ISSN: 1315-5216 24 ...

Gambar 2. Prevalensi eutanasia di seluruh peradaban Barat pada tahun 2017

Ketidaksepakatan dalam membuat keputusan yang benar secara etis dalam kedokteran ada tidak hanya di tingkat
etno-budaya. Belanda memimpin dalam prevalensi euthanasia (48%), sedangkan di Amerika Serikat dan Kanada,
indikator ini paling sedikit (2%) (Gambar 2). Hasil ini menunjukkan bahwa Belanda adalah salah satu yang pertama
melegalkan euthanasia. Orang juga dapat melihat pengaruh berkepanjangan dari apa yang disebut “Etika Protestan”
dalam hal ini (Riesebrodt, M., 2016, hlm. 55-84). Di AS, euthanasia diizinkan di 5 negara bagian. Namun, Amerika Serikat
membedakan euthanasia pasif dari euthanasia aktif.

3. DISKUSI

Sekarang, beberapa isu seputar pengambilan keputusan dalam bioetika masih bisa diperdebatkan.
Keputusan yang tepat dalam perawatan kesehatan dapat menyelamatkan nyawa. Dari 18.975 pasien
terminal yang diidentifikasi sebagai kemungkinan meninggal dalam beberapa jam atau hari, 10,8%
baik stabil atau membaik. Para peneliti menyimpulkan bahwa bahkan dalam konteks perawatan
paliatif, tidak mudah untuk mengkonfirmasi diagnosis dengan kepastian mutlak (Clark et al.: 2016).
Berbagai macam studi penelitian menunjukkan bahwa gangguan dalam proses diagnostik
menghasilkan jumlah korban yang mencengangkan dan kematian pasien. Ini termasuk studi otopsi,
tinjauan kasus, survei pasien dan dokter, sistem pelaporan sukarela, menggunakan pasien standar,
tinjauan kedua, audit pengujian diagnostik, dan tinjauan klaim tertutup.
Di antara para ilmuwan, tidak ada sikap yang sepenuhnya positif terhadap euthanasia. Dalam sebuah studi tentang
sikap medis terhadap euthanasia di Iran, ditemukan bahwa karena konteks agama dan budaya, perawat tidak
menganggap euthanasia dapat diterima dalam keadaan apa pun (Alborzi et al.: 2018). Salah satu argumen utama pro-
eutanasia didasarkan pada hak untuk menentukan nasib sendiri dan pada prinsip otonomi. Pendukung berpendapat
bahwa orang memiliki hak untuk mengendalikan tubuh mereka sendiri. Oleh karena itu, orang yang cakap harus dapat
menentukan kapan dan bagaimana ia akan mati ( am et al.: 2017). Pandangan agama dan medis memang berbeda dan
mungkin bertentangan, meski secara umum tidak boleh bertentangan.
Kepercayaan rakyat tradisional Afrika-Amerika tentang kesehatan dan penyakit berfokus pada pengobatan herbal
dan aspek magis dari suatu penyakit (Eiser & Ellis: 2007). Banyak kelompok agama, khususnya umat Islam, kini tersebar
di seluruh dunia. Mempertimbangkan tren globalisasi yang berkembang, penting bahwa sistem kesehatan
mempertimbangkan keyakinan agama dari berbagai kelompok etnis dan agama orang ketika mempertimbangkan
aborsi dan pembunuhan (Bülow et al.:2008). Isu yang berkaitan dengan prinsip-prinsip etika dan moralitas bioetika
tetap terbuka. Para ilmuwan menunjukkan bahwa hasil mereka bertentangan dengan hipotesis moralitas umum
Beauchamp and Childress, yang akan menyiratkan peringkat moralitas tinggi yang independen dari prinsip-prinsip
tersebut. Temuan mereka mendukung saran oleh sarjana lain bahwa prinsip-prinsip

PDF dihasilkan dari XML-JATS4R oleh Redalyc

Proyek akademik nirlaba, dikembangkan di bawah inisiatif akses terbuka 148
AV BERESTOVA, dkk. Etika dalam pengambilan keputusan medis: pandangan antarbudaya

etika biomedis berfungsi terutama sebagai instrumen dalam pembenaran yang disengaja, tetapi tidak memiliki landasan dalam
"moralitas umum" universal (Christen et al.: 2014, p.47).

KESIMPULAN

Budaya memiliki pengaruh besar pada bagaimana keputusan etis dibuat dalam kedokteran. Dalam budaya Barat,
eutanasia sangat disambut. Di atas itu, ada perbedaan dalam budaya. Budaya Islam, Afrika, dan Ortodoks menolak
eutanasia sepenuhnya, jadi dalam sistem perawatan kesehatan di negara-negara ini, pengambilan keputusan etis
berada di jalur merah. Dalam bioetika, agama adalah yang paling berpengaruh; sikap terhadap kebutuhan pribadi
pasien juga penting. Analisis statistik menunjukkan bahwa eutanasia paling sering dilakukan di Belanda (48%), dan
paling sedikit di Amerika Serikat (2%). Oleh karena itu, keputusan medis harus dibuat dalam konteks etis. Studi kami
sebelumnya menunjukkan perbedaan ras dan etnis dalam preferensi kematian yang membentuk hambatan budaya.

BIODAT

AV BERESTOVA: Anna Berestova tinggal di Moskow, Federasi Rusia. Dia adalah kandidat Ilmu Kedokteran dan
memiliki pendidikan kedokteran profesional. Dia bekerja sebagai profesor di Departemen anatomi patologis IM
Sechenov FirstMoscowStateMedical University dan memiliki pendidikan kedokteran profesional. Minat penelitian
penulis adalah patologi klinis organ yang berbeda, anatomi yang tidak sehat. Sebuah studi terbaru dari penulis
adalah "Beberapa Aspek Resistensi terhadap Insulin."
S.AORLOV: Sergey Orlov tinggal di Moskow, Federasi Rusia. Sergey adalah asisten departemen di Institut
Kepemimpinan dan Manajemen Kesehatan IM Sechenov FirstMoscowStateMedicalUniversity.
Minat penelitian penulis adalah organisasi kesehatan dan kesehatan masyarakat
RV GORENKOV: Roman Gorenkov berasal dari Moskow, Federasi Rusia. Roman adalah seorang MD e
bekerja sebagai Profesor di Sekolah Tinggi Manajemen Kesehatan Universitas Kedokteran Negeri Pertama
IM Sechenov Moskow. Minat penelitian penulis adalah organisasi perawatan medis, pencegahan penyakit
tidak menular, kedokteran kerja, ekologi, penyakit dalam. Sebuah studi terbaru dari penulis adalah
"Pengobatan depresi remaja dengan antidepresan dari kelompok inhibitor reuptake serotonin selektif"
VP STAROSTIN: Vladimir Starostin tinggal di Yakutsk, Federasi Rusia. Vladimir adalah Kandidat filsafat. Ia
bekerja sebagai associate professor di Departemen Sosial dan Kemanusiaan Akademi Pertanian Negara
Bagian Yakut. Minat penelitian penulis adalah mengajar filsafat, pembentukan budaya sipil masyarakat
setempat. Sebuah studi terbaru dari penulis adalah "Masalah dan Pengalaman Pengajaran Filsafat di
Universitas Nonhumanitarian"

BIBLIOGRAFI

ABBAS, SQ, ABBAS, Z & MACADEN, S (2008). Sikap terhadap euthanasia dan bunuh diri yang dibantu dokter
antara dokter Pakistan dan India: Sebuah survei ", Indian Journal of Palliative Care, 14, pp.71-74.
ALBORZI, J, SABETI, F, BARAZ, S, MILADINIA, M, SAIDKHANI, V & SHARHANI, A (2018). "Menyelidiki
ofMoral Distress and Attitude to Euthanasia in the Intensive Care Unit Nurses”, International Journal of
Pediatrics, 6 (11), hlm. 8475-8482.
BERNER, ES & GRABER, ML (2008). "Kepercayaan berlebihan sebagai penyebab kesalahan diagnostik dalam kedokteran," e American
jurnal kedokteran, 121 (5), hlm. 2-23.
BROGDEN, M (2001). Gerontisida: Membunuh orang tua, Penerbit Jessica Kingsley.

PDF dihasilkan dari XML-JATS4R oleh Redalyc

Proyek akademik nirlaba, dikembangkan di bawah inisiatif akses terbuka 149
 Utopia dan Praksis Amerika Latin, 2019, vol. 24, tidak. Khususnya 5 November-Desember, ISSN: 1315-5216 24 ...

BLOW, HH, SPRUNG, CL, REINHART, K, PRAYAG, S, DU, B, ARMAGANIDIS, A & LEVY, MM
(2008) "sudut pandang agama-agama besar dunia tentang keputusan akhir kehidupan di unit perawatan intensif". Kedokteran
perawatan intensif, 34 (3), hlm. 423-430.

CHATTOPADHYAY, S & DEVRIES, R (2012). "Menghormati keragaman budaya inbioetika adalah keharusan etis",
Kedokteran, Perawatan Kesehatan dan Filsafat, 16 (4), hlm. 639-645.

CHATTOPADHYAY, S & SIMON, A (2008). "Timur bertemu Barat: Perspektif lintas budaya dalam keputusan akhir kehidupan
membuat dari sudut pandang India dan Jerman ”, Kedokteran, Perawatan Kesehatan dan Filsafat, 11 (2), hlm. 165-174.

CHRISTEN, M, INEICHEN, C & TANNER, C (2014). "Bagaimana" moral "prinsip-prinsip etika biomedis? -A
evaluasi lintas domain dari hipotesis moralitas umum ”, etika medis BMC, 15 (1), hlm. 47.
CLARK, K, CONNOLLY, A, CLAPHAM, S, QUINSEY, K, EAGAR, K & CURROW, DC (2016).
"Gejala fisik pada saat kematian didiagnosis: Sebuah studi kohort berturut-turut untuk menggambarkan prevalensi dan
intensitas masalah yang dialami oleh pasien perawatan paliatif sekarat dengan diagnosis dan tempat perawatan", Journal
of Palliative Medicine, 19 (12), hlm. 1288-1295.

COWARD, H & RATANAKUL, P (2006). Dialog lintas budaya tentang etika perawatan kesehatan, Wilfrid Laurier Univ.
Tekan.

DONASI-BARTFIELD, E, & LAUSTEN, L (2002). Mengapa mempraktekkan perawatan peka budaya? Mengintegrasikan etika dan
ilmu perilaku”, Journal of Dental Education, 66 (9), pp.1006-1011.
DRABIAK, K, WEGNER, C, FREDLAND, V & HELFT, PR (2007). Etika, hukum, dan surrogacy komersial: panggilan
untuk keseragaman ”, e Journal of Law, Medicine & Ethics, 35 (2), hlm. 300-309.

EISER, AR & ELLIS, G (2007). “Kompetensi budaya dan pengalaman Afrika-Amerika dengan perawatan kesehatan: e
kasus untuk konten khusus dalam pendidikan lintas budaya ”, Academic Medicine, 82 (2), hlm. 176-183.

GOLOFF, N & MOORE, T (2019). “Studi Kasus dalam Perawatan Kesehatan dan Etika Lintas Budaya: Siapa yang Memutuskan Apa
Apakah Kepentingan Terbaik Anak? ”, Journal of Hospice & Perawatan Paliatif, 21 (1), hlm. 8-13.

JHA, V, MCLEAN, M, GIBBS, TJ & SANDARS, J (2015). “Profesionalisme medis lintas budaya: tantangan bagi
kedokteran dan pendidikan kedokteran ”, Guru kedokteran, 37 (1), hlm. 74-80.

JOHNSTONE, MJ (2019). Bioetika: perspektif keperawatan, Ilmu Kesehatan Elsevier.

LEININGER, MM & MCFARLAND, MR (2006). ”Keragaman dan universalitas perawatan budaya: Keperawatan di seluruh dunia
teori ”, Jones & Bartlett Belajar.
LOUW, B (2016). "Kompetensi Budaya dan Pengambilan Keputusan Etis untuk Profesional Perawatan Kesehatan", Humaniora
dan Ilmu Sosial, 4 (2), hlm. 41-52.
MAUTNER, MN (2009). "Kehidupan-berpusat pada etika, dan masa depan manusia di luar angkasa”, Bioetika, 23 (8), hlm. 433-440.

MINKOFF, H (2014). "Etika Mengajar: Ketika Menghormati Otonomi dan Sensitivitas Budaya Bertabrakan", American
Jurnal Obstetri dan Ginekologi, 210 (4), hlm. 298-301.
NIKOLAEVA, YV, GRIMALSKAYA, SA, PETROSYANTS, DV, ZULFUGARZADE, TE, MAYSTROVICH,
EV, & SHESTAK, VA (2018). "Pandangan Filosofis Multikulturalisme dalam Sinematografi Eropa
Modern", European Journal of Science and eology, 14 (6), hlm. 205-214.
RAMABELE, T (2004). Sikap lansia terhadap euthanasia: Studi lintas budaya, (Disertasi Doktor,
Universitas Negara Bebas).
RIESEBRODT, M (2016). "Dimensi Etika Protestan" Dalam Etika Protestan Ternyata 100, Routledge, hlm.
55-84.
SHEKHAWAT, RS, KANCHAN, T, SETIA, P, ATREYA, A & KRISHAN, K (2018). "Euthanasia: Skenario Global
dan Statusnya di India ”, Sains dan etika teknik, 24 (2), hlm. 349-360
THAM, J, KWAN, KM & GARCIA, A (2017). Perspektif agama tentang bioetika dan hak asasi manusia, (Vol. 6).
Peloncat.
WASSERMAN, JA, AGHABABAEI, N & NANNINI, D (2015). “Budaya, Kepribadian, dan Sikap Terhadap
Euthanasia ”, OMEGA - Jurnal Kematian dan Kematian, 72 (3), hlm. 247–270.

PDF dihasilkan dari XML-JATS4R oleh Redalyc

Proyek akademik nirlaba, dikembangkan di bawah inisiatif akses terbuka 150
AV BERESTOVA, dkk. Etika dalam pengambilan keputusan medis: pandangan antarbudaya

ZHURAVLEV, AL & YUREVICH, AV (2013). "Psikologi moralitas sebagai bidang psikologi"

penelitian ”, Jurnal Psikologi Rusia, 34 (3), hlm. 4-14.

PDF dihasilkan dari XML-JATS4R oleh Redalyc

Proyek akademik nirlaba, dikembangkan di bawah inisiatif akses terbuka 151