1.

Dari segi bahasa, ulama mempunyai pendapat yang

berbeda tentang pengertian al-Qur`an, yaitu dalam
hal: 6. Di antara kandungan al-Qur`an adalah ....
a. Cara menyebutkannya dengan ‫القَرْ آن‬ a. Astronomi
b. Cara menyebutkannya dengan ‫القِ َرن‬ b. Biologi
c. Al-Qur`an itu musytāq c. Psikologi
d. Al-Qur`an itu kata sifat d. Al-Qasạ s ̣
e. Cara menyebutkannya, apakah memakai hamzah e. Kesehatan
( ‫ ) القُرْ آن‬atau tidak ( .(‫القُ َرن‬
7. QS. Al-Hijr [15] : َ‫إِنَّا ن َۡحنُ نَ َّز ۡلنَا ٱل ِّذ ۡك َر َوإِنَّا لَهۥُ لَ ٰ َحفِظُون‬
2. Al-Liḥyānī mengatakan bahwa al-Qur`an musytāq menjelaskan tentang:
dari kata dasar qara’a ( (‫قرأ‬sebagai mana kata: a. Keotentikan (Keaslian) al-Qur`an
a. Rujḥān b. Keutamaan al-Qur`an
b. Fulān c. Kebenaran al-Qur`an
c. Ru’yā d. Kesucian al-Qur`an
d. Luqmān e. Kekuatan al-Qur`an
e. Gulām
8. Dasar Rasyad Khalifah menentukan angka 19
3. Kata dasar yang menjadi dasar perbedaan bagi sebagai dasar mengukur keotentikan al-Qur`an dari
ulama yang membaca al-Qur`an tanpa hamzah
segi jumlah huruf-hurufnya berasal dari kalimat ....
( ‫ ) القُ َرن‬adalah ....
a. َ‫ قرن‬dan ‫قرائن‬ ْ a. Taḥmīd
b. ‫ قرن‬dan ‫قرائن‬
ْ َ b. Tahlīl
c. َ‫ قرن‬dan َ‫قراَئن‬ c. Hauqalah
d. َ‫ قرن‬dan ‫قراَئن‬ d. Basmalah
e. َ‫ قرن‬dan ‫قراَئ‬ e. Syahādah

4. Kata di bawah ini adalah kata yang sama dengan 9. Kitab yang menjadi rujukan M. Quraish Shihab
pendapat yang mengatakan bahwa pengertian al- dalam membuktikan kebenaran al-Qur`an dari segi
Qur`an merupakan nama personal (al-‘ālam as- kata-kata maupun kalimat-kalimatnya adalah ....
syakhsyī ): a. Al-Burhān fī ‘Ulȗm al-Qur’ān
a. Gufrān
b. Al-I'jāz al-Adady li al-Qur’ān al-Karīm
b. Kufrān
c. Al-I'jāz al-‘ilmy fī al-Qur’ān was Sunnah
c. Zabūr
d. Subhān d. I’jāz al-Qur’ān al-Karīm fī al-‘ilmi al-Jayyid
e. Fu’lān e. Mabāhil fī Ulūm al-Qur’ān

5. Pengertian al-Qur`an secara istilah menurut
pendapat al-Jurjāni adalah,
‫المنزل على الرسول المكتوب فى المصاحف عنه نقال متواترا بال‬
‫شبهة‬
unsur-unsur pengertian al-Qur`an yang terdapat
pada pengertian tersebut adalah ....
a. Al-Qur`an adalah firman Allah
b. Al-Qur`an adalah mukjizat
c. Melalui Malaikat Jibril
d. Periwayatannya secara mutawatir
e. Diturunkan secara berangsur-angsur
10. Isyarat ilmiah yang terdapat pada QS. Yunus [10] :
ٗ ُ‫ضيَٓاءٗ َو ۡٱلقَ َم َر ن‬
5 ‫ورا‬ َ ۡ‫ه َُو ٱلَّ ِذي َج َع َل ٱل َّشم‬
ِ ‫س‬
adalah ....
a. Matahari adalah energi yang tidak dapat habis
b. Matahari dan bulan bergerak pada porosnya
c. Rotasi matahari dan bulan dapat menyebabkan
gerhana
d. Matahari mengeluarkan cahaya sendiri sedang
bulan hanya memantulkan cahaya
e. Matahari dan bulan dapat dijadikan penunjuk
waktu

1
 dikehendaki Allah Swt. menurut kadar
11. Secara bahasa kata tafsir mengandung arti.... kemampuan manusia.
a. ُ‫ال ْك ْشف‬
15. Takwil secara etimologi adalah ....
b. ‫ال ِع ْل ُم‬
a. ‫الرجع‬
c. ُ‫الصَّف‬ b. ‫ يفسر‬-‫فسر‬
d. ‫ْب‬ˆُ ‫ال َكس‬ c. ‫االيضاح‬
e. ‫ويِلْ التَّأ‬ d. ‫والبيان‬
e. ‫الكشف‬
12. Secara bahasa makna tafsir juga ‫َك ْشفُ ال ْم َرا ِد َع ِن اللَّ ْف ِظ‬ 16. Pengertian takwil secara etimologi bisa juga
‫ ال ْم ْش ِكل‬, dimaknai dengan ْ‫ ال ْميل‬yang artinya
yang artinya .... adalah ....
a. Memalingkan.
a. Mencari pemahaman yang benar
b. Penjelasan
b. Menerangkan kata yang paling benar c. Pengungkapan
c. Menjabarkan kata samar agar menjadi jelas d. Menjabarkan
d. Menerangkan dan menyatakan e. Menyingkap
e. Menyingkapkan maksud sesuatu lafal yang 17. Terjemah Tafsīriyah dari kata yang bergaris bawah
samar berikut adalah ....
13. Dalam al-Qur`an kata tafsir terulang sebanyak satu ٗ ُ‫ك َواَل ت َۡبس ُۡطهَا ُك َّل ۡٱلبَ ۡس ِط فَت َۡق ُع َد َمل‬
‫وما‬ َ ِ‫ك َم ۡغلُولَةً إِلَ ٰى ُعنُق‬
َ ‫َواَل ت َۡج َع ۡل يَ َد‬
kali, yaitu pada: ٢٩ ‫َّم ۡحسُورًا‬
a. QS. Al-Furqān [25]: 33 a. Jangan mencuri
b. Jangan pelit
b. QS. Al-Furqān [25]: 31 c. Jangan lempar batu sembunyi tangan
c. QS. Al-Furqān [25]: 34 d. Jangan boros
d. QS. Al-Furqān [25]: 35 e. Berhematlah
e. QS. Al-Furqān [25]: 37 18. Berikut adalah syarat menerjemah ....
14. Menurut az-Zarkasyi, pengertian tafsir secara istilah a. Penerjemah mengetahui pola kalimat dan ciri
adalah khas kedua bahasa
b. Terjemahan harus menggunakan bahasa yang
‫علم يفهم به كتاب هللا المنزل على محمد صلى هللا عليه وسلم وبيان مراده‬
populer di masyarakat
‫واستخراج احكام̂ه وحكمه‬ c. Penerjemah harus seorang yang ahli dalam
yang artinya adalah .... berbagai disiplin ilmu
a. Pengetahuan untuk memahami kitab Allah yang d. Terjemahan harus benar sesuai kaidah dan
diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw., dengan bahasa
menjelaskan makna-maknanya, mengeluarkan atau e. Bahasa pertama harus melekat pada bahasa
menggali hukum-hukum dan hikmahhikmahnya. terjemah
b. Pengetahuan yang membahas maksud-maksud 19. Berikut bukanlah manfaat mempelajari Ilmu tafsir ..
Allah yang terkandung dalam al- Qur`an sesuai a. Mengetahui makna kata-kata dalam al-Qur`an
dengan kemampuan manusia, maka dia b. Menjelaskan maksud setiap ayat
mencukupkan pengetahuan untuk memahami c. Mengetahui berbagai kitab-kitab tafsir yang
makna dan penjelasan dari maksud Allah itu. beredar di masyarakat
c. Menjelaskan ayat-ayat al-Qur`an sesuai dengan d. Menyingkap hukum dan hikmah yang
yang dikehendaki oleh Allah Swt., sehingga yang dikandung al-Qur`an
kurang jelas menjadi jelas, yang samar menjadi
e. Menyampaikan pembaca kepada maksud yang
tidak samar, yang sulit dipahami menjadi mudah
dipahami dan yang merupakan rahasia menjadi diinginkan oleh Allah Swt, agar
tidak rahasia lagi, sesuai ukuran kemampuan memperoleh kebahagiaan di dunia dan akhirat.
manusia. 20. Berikut adalah perbedaan antara Ilmu tafsir dengan
d. Men-syaraḥ-kan lafal yang sukar dipahami Tafsir ....
pendengar dengan uraian yang menjelaskan a. Perbedaan dari segi produknya
maksudnya. b. Perbedaan dari segi mufasir-nya
e. Ilmu yang membahas al-Qur`an al-Karim dari c. Perbedaan dari segi proses penafsirannya
segi pemahaman maknanya sesuai yang d. Perbedaan dari segi metode menafsirkannya
e. Perbedaan dari daerah mufassir-nya
2
21. Berikut adalah karakteristik penafsiran Nabi
Muhammad Saw.:
a. Menafsirkan al-Qur`an dengan al-Qur`an
b. Menafsirkan al-Qur`an dengan ra`yu
c. Menafsirkan al-Qur`an dengan isrā`īliyyāt
d. Menafsirkan al-Qur`an dengan ijmā’
e. Menafsirkan al-Qur`an dengan meminta
pendapat dari Sahabat
22. Penafsiran al-Qur`an pada masa Sahabat
mempunyai ciri-ciri sebagai berikut, kecuali.
a. Tafsir al-Qur`an sama sekali belum dibukukan
b. Mereka tidak menafsirkan al-Qur`an secara
keseluruhan
c. Penafsiran lebih menekankan pada al-Ma’na
al-Ijmālī
d. Penafsiran secara menyeluruh
e. Membatasi diri pada penjelasan makna-makna
lughah (bahasa)
23. Berikut bukanlah termasuk sumber penafsiran pada
masa Tābi’īn adalah....
a. Al-Qur`an al-Karim
b. Hadis Nabi Muhammad Saw..
c. Pendapat Sahabat
d. Isra’iliyat
e. Qiyās
24. Penafsiran pada masa tadwīn di mulai sejak. . .
a. Awal kekhalifahan bani Umaiyah
b. Akhir kekhalifahan bani Abbasiyah
c. Akhir masa Umaiyah dan awal masa
Abbasiyah
d. Masa Tābi’īn
e. Pada masa mutaqaddimin
25. Berikut adalah madrasah tafsir yang muncul pada
masa tabi’in ....
a. Madrasah Kufah
b. Madrasah Syams
c. Madrasah Furs
d. Madrasah Yaman
e. Madrasah Isbania
26. Di kalangan Sahabat terdapat perbedaan pendapat
dalam memahami kandungan al- Qur`an,
penyebabnya adalah hal-hal berikut, kecuali....
a. Perbedaan tingkat kemampuanandan
pengalaman
b. Perbedaan pengetahuan tentang bahasa Arab
c. Sering tidaknya bersama Rasulullah Saw..
d. Sering tidaknya berperang bersama Rasulullah
Saw..
e. Perbedaan pengetahuan dan pengalaman
tentang adat istiadat pada masa Jahiliyah
3
27. Berikut adalah Sahabat mendapatkan doa dari Nabi
Muhammad Saw. Dalam menafsirkan al-Qur`an
adalah ....
a. Ibn Abbas
b. Ibn Mas’ud
c. Abdullah bin ‘Amr bin ‘As
d. Abdullah bin Jabir
e. Abdullah bin Zubair
28. Berita isrā’īliyyāt mulai masuk dengan pesat pada
tafsir sehingga menjadi sebuah ciri tafsir adalah
dapat dijumpai pada tafsir masa. . .
a. Sahabat
b. Tābi’īn
c. Tadwīn
d. Umaiyah
e. Abbasiyah
29. Pelopor madrasah tafsir di Iraq adalah ....
a. Ibn ‘Abbās
b. Ubai bin Ka’ab
c. Abdullah bin Mas’ūd
d. Abu Musa al-Asy’ari
e. Amr bin al-As ̣
30. Penulisan tafsir yang mulai mencampuradukkan
antara pemahaman rasional dan tafsīr ma’ṡūr terjadi
pada ....
a. Masa Nabi
b. Masa Sahabat
c. Masa Tabi’in
d. Masa tadwī n
e. Masa Setelah masa tadwī n
31. Secara etimologi, asbābun nuzūl artinya …
a. Sebab-sebab yang menjelaskan terjadinya
sesuatu.
b. Sebab-sebab yang melatarbelakangi turunnya
ayat al-Qur’an terhadap peristiwa di masa nabi
Muhammad Saw..
c. Sebab-sebab yang melatar belakangi terjadinya
sesuatu.
d. Sebab-sebab yang melatar belakangi terjadinya
sebuah dalil.
e. Sebab-sebab yang menjelaskan ayat.
32. ‫ما نزلت االية أو االية متحدثة عنه او مبينة لحكمه أيام وقوعه‬
Arti dari pengertian asbābun nuzūl di atas adalah ....
a. Sesuatu yang turun satu ayat atau beberapa
ayat yang berbicara tentangnya (sesuatu itu)
atau menjelaskan ketentuan-ketentuan hukum
yang terjadi pada waktu terjadinya peristiwa
tersebut.
b. Sesuatu yang menyebabkan diturunkannya al-
Qur`an berkenaan dengan keadaan al-Qur`an
ketika ia turun, seperti (karena disebabkan)
 adanya sebuah peristiwa atau adanya
pertanyaan.
c. Sesuatu yang turun yang berbicara tentang
ketentuan-ketentun hukum al-Qur`an yang
terjadi pada waktu terjadinya peristiwa
tersebut.
d. Sesuatu peristiwa yang melatarbelakangi
turunnya al-Qur`an berkenaan dengan
peristiwa yang terjadi.
e. Peristiwa yang melatarbelakangi turunnya al-
Qur`an berkenaan dengan peristiwa yang akan
terjadi atau karena adanya pertanyaan kepada
Rasulullah.
33. ‫ما نزل قرأن بشأنه وقت وقوعه كحادثة أو سؤال‬
Arti dari pengertian asbābun nuzūl di atas adalah ....
a. Sesuatu yang turun satu ayat atau beberapa
ayat yang berbicara tentangnya (sesuatu itu)
atau menjelaskan ketentuan-ketentuan hukum
yang terjadi pada waktuterjadinya peristiwa
tersebut.
b. Sesuatu yang menyebabkan diturunkannya al-
Qur`an berkenaan dengan keadaan al-Qur`an
ketika ia turun, seperti (karena disebabkan)
adanya sebuah peristiwa atau adanya
pertanyaan.
c. Sesuatu yang turun yang berbicara tentang
ketentuan-ketentuan hukum al-Qur`an yang
terjadi pada waktu terjadinya peristiwa
tersebut.
d. Sesuatu peristiwa yang melatarbelakangi
turunnya al-Qur`an berkenaan dengan
peristiwa yang terjadi atau soal-soal.
e. Peristiwa yang melatarbelakangi turunnya al-
Qur`an berkenaan dengan peristiwa yang akan
terjadi atau karena adanya pertanyaan kepada
Rasulullah.
34. “Sesuatu yang turun satu ayat atau beberapa ayat
yang berbicara tentangnya (sesuatu itu) atau
menjelaskan ketentuan-ketentuan hukum yang
terjadi pada waktu terjadinya peristiwa tersebut.”
Definisi asbābun nuzūl berikut merupakan pendapat
dari…
a. Ali as-Sābūnī
b. Shubhi Shalih
c. Az-Zarqānī
d. Mannā’ Khalīl Qatṭṭān
e. Al-Maliki
35. Definisi asbābun nuzūl di bawah ini adalah
pendapat dari ....
“Sesuatu yang menyebabkan diturunkannya al-
Qur`an berkenaan dengan keadaanal-Qur`an ketika
ia turun, seperti (karena disebabkan) adanya sebuah
peristiwa atau adanya pertanyaan.”
4
a. Ali as-Sābūnī
b. Shubhi Shalih
c. Az-Zarqānī
d. Mannā’ Khalīl Qatṭṭān
e. Al-Maliki
36. “Untuk mengetahui tafsir suatu ayat al-Qur`an tidak
mungkin tanpa mengetaui latar belakang peristiwa
dan kejadian tentang penurunannya”. Pernyataan di
atas adalah pendapat dari..
a. Imam al-Wahidi
b. Imam al-Maliki
c. Imam Hambali
d. Ibnu Daqiqul ‘id
e. Ibnu Taimiyah
37. “Keterangan tentang kejadian turunnya ayat
merupakan cara yang kuat untuk memahami makna
ayat al-Qur`an” Pernyataan di atas adalah pendapat
dari...
a. Imam al-Wahidi
b. Imam al-Maliki
c. Imam Hambali
d. Ibnu Daqīqul ’īd
e. Ibnu Taimiyah
38. “Mengetahui asbābun nuzūl ayat, menolong kita
memahami makna ayat, karena mengetahui kejadian
turunnya itu memberikan dasar untuk mengetahui
penyebabnya”.Pernyataan diatas adalah pendapat
dari..
a. Imam al-Wahidi
b. Imam al-Maliki
c. Imam Hambali
d. Ibn Daqīqul ’īd
e. Ibnu Taimiyah
39. Berikut yang bukan merupakan faedah dari
mengetahui asbābun nuzūl adalah ....
a. Memberi petunjuk tentang hikmah yang dikehendaki
Allah atas apa yang telah ditetapkan hukumnya.
b. Memberi petunjuk tentang adanya ayat-ayat tertentu
yang memiliki kekhususan hukum tertentu.
c. Merupakan cara yang efisien untuk memahami
makna yang terkandung dalam al-Qur`an.
d. Menghindari keraguan tentang ketentuan pembatasan
(al-Ḥasyr) yang terdapat dalam al-Qur`an.
e. Memudahkan menafsirkan kalimat-kalimat yang
muhkamat
40. Berikut ini bukanlah redaksi asbābun nuzūl ....
a. Tergambar dalam ayat yang memuat kata-kata
‫( يسأ لونك‬mereka bertanya kepadamu)
b. Kata-kata, “Redaksi ayat ini berhubungan
dengan...”
c. Bentuk redaksi yang tegas berbunyi .... ‫َسبَبُ ن ُزوْ ِل‬
‫اآليةَ َك َذا‬
 d. Adanya huruf fā` as-sababiyah yang masuk pada
riwayat yang dikaitkan dengan turunnya ayat.
Misalnya, ..‫فنزلت االية‬
e. Adanya keterangan yang menjelaskan, bahwa
rasul ditanya sesuatu kemudian diikuti dengan
turunnya ayat sebagai jawabannya.

Soal Esai
Jawablah pertanyaan berikut dengan benar!

1. Bagaimanakah perbedaan pendapat ulama

tentang pengertian al-Qur`an secara etimologi?
Jelaskan!
2. Apakah poin-poin penting dari pengertian al-
Qur`an secara istilah yang terdapat pada
pendapat ulama?
3. Apakah kandungan al-Qur`an menurut
Muhammad Abduh? Jelaskan!
4. Apakah maksud Rasyad Khalifah
menyampaikan bukti-bukti keotentikan al-
Qur`an fenomena bilangan huruf al-aḥruf al-
muqaṭṭa'ah yang habis dibagi angka 19 ?
5. Sebutkan bukti-bukti kebenaran bahwa al-
Qur`an adalah dari Allah Swt. dan bukan
buatan manusia?

5
 e. menyukai shodakoh dan menginfakkan
sebagian harta di jalan Allah

5. Sifat ketaatan selain kepada Allah dan Rasul-

1. Makna kata ‫ح ِّم َل‬
ُ adalah.... Nya ....
a. Berbuat a. wajib
b. Bawaan b. sunnah
c. Barang c. tidaklah mutlak dan bersyarat,
d. Beban d. makruh
e. Kewajiban e. haram
2. Makna dari kalimat ٰ ‫يظا‬ ٗ ِ‫فَ َمٓا أَ ۡر َس ۡل ٰنَكَ َعلَ ۡي ِهمۡ َحف‬ 6. Syarat kebolehan taat kepada pemimpin
adalah... adalah ....
a. Dia tidak mengutus siapapun menjadi a. jika pemimpinnya berpihak kepada
pemelihara kebijakan untuk rakyat
b. Maka kami tidak mengutusmu untuk b. jika kebijakannya tidak bertentangan
menjadi pemelihara bagi mereka dengan perintah dan larangan Allah dan
c. Maka kami mengutusmu untuk menjadi Rasulullah.
pemelihara bagi mereka c. jika pemimpinnya adil
d. Agar tidak terlalu menggebu-gebu dalam d. jika pemimpinnya tidak korup
berdakwah dan tidak e. jika pemimpinnya sukses dalam
menjadikannyabeban jika mereka tidak melaksanakan kepemimpinan
menerima 7. Berikut adalah pengertian dari ulil amri
e. Mereka tidak mengutusmu menjadi sebagaimana tercantum dalam kitab Tafsir al-
pemelihara Marāgi...
3. Maksud redaksi ‫ اطيعو̂ا‬dalam QS. An Nur a. Ulama dan umarā`
(24) : 54 yang tercantum 2 kali, yaitu sebelum b. Ahlul ‘ilmi
lafaz Allah dan Rasul adalah.... c. Jabatan atau profesi yang dipandang
a. mengisyaratkan bahwa ketaatan yang penting pada masanya
dimaksud adalah ketaatan kepada Allah. d. ahlul ḥalli wal ‘aqdi
b. intinya mengisyaratkan ketaatan kepada e. bukan hanya ulama dan umarā` akan tetapi
Rasul saja. berbagai profesi yang ada
c. agar umat muslim taat kepada Rasul 8. Ketaatan kepada Rasulullah selain
setelah taat kepada Allah. mendapatkan (legitimasi) dasar hukum dari
d. intinya mengisyaratkan agar taat kepada al-Qur’an pada dasarnya adalah karena ....
Allah. a. Sosok beliau yang ideal untuk diteladani
e. mengisyaratkan bahwa Rasul mempunyai b. Beliau adalah Nabi dan Rasul yang
wewenang serta hak untuk ditaati terakhir
4. Maksud dari Taat kepada Allah dan c. Apa yang beliau sampaikan bukanlah dari
Rasulullah adalah .... hawa nafsu
a. menjunjung serta mengerjakan segala d. Beliau bergelar al-Amin sejak sebelum
perintah dan meninggalkan menerima risalah
segalalarangan-Nya. e. Mufassir al-Qur`an
b. melaksanakan ibadah-ibadah yang wajib 9. Berikut adalah cara sahabat membedakan
dan sunnah fatwa Rasulullah antara wahyu ataukah
c. menjauhi hal-hal yang dilarang oleh pendapat pribadi ....
Allah a. menganalisa perkataan-perkataan beliau
d. melaksanakan hal-hal yang dilarang dan b. bertanya secara langsung
menjauhi hal-hal yang diperintahkan c. berijtihad

6
 d. berdiskusi antar sahabat
e. membedakan apakah pendapat beliau 13. ۚ ‫ٱس ˆلُ ِكيˆ ُس ˆبُ َل َرب ِِّك ُذلُاٗل‬ ِ ‫ثُ َّم ُكلِي ِمن ُكˆˆلِّ ٱلثَّ َمˆ ٰ َر‬
ۡ َ‫ت ف‬
berhubungan dengan agama ataukah tidak ٦٩
10. Sebagai utusan Allah, beliau bukanlah sosok arti kata yang bergaris bawah pada QS. An-
yang otoriter. Hal ini tercermin sebagaimana Nahl 69 adalah…………
berikut .... a. Tempuhlah jalan Tuhanmu yang
a. Beliau menerima pendapat, ide dan diberikan
masukan para sahabat sesuai dengan b. Tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah
kompetensi atau keahlian mereka masing- dimudahkan
masing pada perkara-perkara di luar c. Maka berjalanlah sesuai jalan Tuhanmu
agama d. Maka ikutilah jalan Tuhanmu
b. Beliau menunggu wahyu dari Allah e. Berjalanlah dengan jalan yang diberi
dalam berbagai permasalahan ummat Tuhanmu
c. Beliau ber-uzlah ketika menyelesaikan 14. “Dan kami jadikan tanda siang itu terang”
masalah adalah terjemahan dari..........
d. Beliau adalah seorang mufti
e. Beliau seorang hakim
a. ‫ار َءايَت َۡي ۖ ِن‬ َ َ‫َو َج َع ۡلنَا ٱلَّ ۡي َل َوٱلنَّه‬
b. ۡ‫ضاٗل ِّمن َّربِّ ُكم‬ ْ ‫لِّت َۡبتَ ُغ‬
ۡ َ‫وا ف‬
c. ‫فَ َم َح ۡونَٓا َءايَةَ ٱلَّ ۡي ِل‬
11. ‫ُوتˆˆ ا‬ ِ َ‫َوأَ ۡو َح ٰى َربُّكَ إِلَى ٱلنَّ ۡح ِل أَ ِن ٱتَّ ِخ ِذي ِمنَ ۡٱل ِجب‬
ٗ ‫ال بُي‬ d. َ‫وا َع َد َد ٱل ِّسنِين‬ ˆْ ‫َولِت َۡعلَ ُم‬
٦٨ َ‫َو ِمنَ ٱل َّش َج ِر َو ِم َّما يَ ۡع ِر ُشون‬ ‫ص َر ٗة‬ ۡ
e. ِ َ‫ِل َو َج َعلنَٓا َءايَةَ ٱلنَّه‬
ِ ‫ار ُم ۡب‬
Arti dari kalimat yang bergaris bawah di atas 15. ‫فَ َم َح ۡونَˆˆٓا َءايَˆˆةَ ٱلَّ ۡيˆˆ ِل‬......... ‫َو َج َع ۡلنَˆˆا ٱلَّ ۡيˆˆ َل َوٱلنَّهَˆˆا َر‬
adalah .... ۡ
‫ص َر ٗة‬
ِ ‫ار ُم ۡب‬ ِ َ‫َو َج َعلنَٓا َءايَةَ ٱلنَّه‬
a. “buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di
Lafaz yang tepat untuk mengisi titik-titik
pohon-pohon kayu, dan di tempattempat
adalah....
yang dibikin manusia”.
b. “ambillah dari gunung, kayu dan gua-gua ‫ص َرة‬
a. ِ ‫ُم ۡب‬
sebagai rumahmu”. b. َ‫َءايَة‬
c. “ambillah dari gunung-gunung, kayu-kayu ‫ضاٗل‬ۡ َ‫ف‬
dan gua-gua sebagai tempat tinggalmu”.
c.
d. “buatlah rumah di gunung, kayu, dan di d. ‫َش ۡي ٖء‬
tempat-tempat yang dipersiapkan manusia”. e. ‫َءايَت َۡي ۖ ِن‬
e. “buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di 16. Kata ‫ َكفَرُوْ ا‬adalah jama’ dari akar kata ‫َكفَ َر‬
pohon-pohon kayu, dan di rumahrumah
yang berarti....
manusia”.
a. Menutup, melepaskan, membuka
12. ِ َ‫ٱختِ ٰل‬
‫ˆˆˆف ٱلَّ ۡيˆˆˆ ِل‬ ۡ ‫ض َو‬ ‫ٱلسˆˆˆ ٰ َم ٰ َو ِ أۡل‬
ِ ‫ت َوٱ َ ۡر‬ َّ ‫ق‬ ۡ
ِ ˆˆˆ‫إِ َّن فِي خَ ل‬ b. Melepaskan, menutup, menghapus,
ِ َ‫َوٱلنَّه‬
‫ار‬ menyembunyikan
arti kata yang bergaris bawah pada QS. Al c. Menghapus, menahan, mengkafirkan
-Baqarah 164 adalah..……… d. Mengkafirkan, keluar Islam, dan
a. Bergantinya melepaskan
b. Perbedaan e. Menutup, membuka, dan menghapus
c. Malam yang indah
d. Perubahan
e. Perpecahan
17. Tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Allah
sebagaiman dijelaskan pada ayat berikut
adalah ....

7
 ‫ض‬ َ ‫ت َوٱأۡل َ ۡر‬ َّ ‫ˆˆˆر ٱلَّ ِذينَ َكفَˆˆˆر ُٓو ْا أَ َّن أَ َّن‬
ِ ‫ٱلسˆˆˆ ٰ َم ٰ َو‬ َ َ‫أَ َو لَمۡ ي‬
‫َكانَتَا َر ۡت ٗقا فَفَت َۡق ٰنَهُ َم ۖا َو َج َع ۡلنَ̂ا ِمنَ ۡٱل َمˆˆٓا ِء ُكˆ َّل َشˆ ۡي ٍء َح ۚ ٍّي‬
٣٠ َ‫أَفَاَل ي ُۡؤ ِمنُون‬
a. Proses awal alam semesta
b. Evolusi manusia
c. Terjadinya bintang dan planet
d. Teori big bang (dentuman besar)
sebagai awal terjadinya alam semesta
yang awalnya adalah terpadu
e. Teori ledakan bom atom sebagai contoh
terjadinya dunia dan langit
18. Allah menyampaikan kebesaran dan
kekuasaan-Nya melalui al-Qur’an, tujuannya
adalah ....
a. Agar manusia merenungkannya dan
menyadarinya
b. Agar manusia menambangnya
c. Agar manusia tidak kafir
d. Agar manusia bersyukur
e. Agar manusia memperhatikan fenomena
alam sekitar

19. ‫َوإِ َّن لَ ُكمۡ فِي ٱأۡل َ ۡن ٰ َع ِم لَ ِع ۡبˆ َر ٗۖة نُّ ۡسˆˆقِي ُكم ِّم َّما فِي بُطُˆˆونِ ِهۦ‬
٦٦ َ‫صا َسٓائِ ٗغا لِّل ٰ َّش ِربِين‬
ٗ ِ‫ث َود َٖم لَّبَنًا خَال‬ ٖ ‫ِم ۢن بَ ۡي ِن فَ ۡر‬
yang memiliki arti bersih adalah ....
a. ‫ث‬ ٖ ‫فَ ۡر‬
b. ٖ ‫َود َٖم‬
c. ‫لَّبَنًا‬
d. ‫صا‬ ٗ ِ‫خَال‬
ٗ
e. ‫سٓائِغا‬ َ ‫ا‬
20. Pada ayat berikut, kalimat yang menjelaskan
proses terjadinya hujan adalah ....
ˆِ َ‫ف ٱلَّ ۡي ِل َوٱلنَّه‬
‫ˆˆار‬ ˆِ َ‫ٱختِ ٰل‬ ۡ ‫ض َو‬ ‫ق ٱل َّس ٰ َم ٰ َو ِ أۡل‬
ِ ‫ت َوٱ َ ۡر‬
ۡ
ِ ‫إِ َّن فِي خَ ل‬
‫اس َو َمˆˆٓا‬ َ َّ‫ك ٱلَّتِي ت َۡجˆ ِري فِي ۡٱلبَ ۡحˆ ِر بِ َمˆˆا يَنفَ ˆ ُع ٱلن‬ ِ ˆ‫َو ۡٱلفُ ۡل‬
‫ض بَ ۡعˆ َد‬ َ ‫ٱلسˆ َمٓا ِء ِمن َّم ٖٓاء فَأ َ ۡحيَˆˆا بِˆ ِه ٱأۡل َ ۡر‬ َّ َ‫أَنˆˆزَ َل ٱهَّلل ُ ِمن‬
ِ َ‫يف ٱلˆˆˆرِّ ٰي‬
‫ح‬ ِ ‫َصˆˆˆ ِر‬ ۡ ‫ث فِيهَˆˆˆا ِمن ُكˆˆˆلِّ دَٓاب َّٖة َوت‬ َّ َ‫َم ۡوتِهَˆˆˆا َوب‬
‫ت لِّقَ ۡˆو ٖم‬ ٖ َ‫ض أَل ٓ ٰي‬ ‫أۡل‬
ِ ‫ٱلسˆ َمٓا ِء َوٱ َ ۡر‬ َّ َ‫ب ۡٱل ُم َسˆ َّخ ِر بَ ۡين‬ َّ ‫َو‬
ِ ‫ٱلسˆ َحا‬
١٦٤ َ‫يَ ۡعقِلون‬ ُ
a. ‫ار‬ِ َ‫ف ٱلَّ ۡي ِل َوٱلنَّه‬ ˆِ َ‫ٱختِ ٰل‬ۡ ‫َو‬
b. ‫ك ٱلَّتِي ت َۡج ِري فِي ۡٱلبَ ۡح ِر‬ ِ ‫َو ۡٱلفُ ۡل‬
c. ‫ث فِيهَا ِمن ُك ِّل دَٓاب َّٖة‬ َّ َ‫َوب‬
d. ِ َ‫يف ٱل ِّر ٰي‬
‫ح‬ ˆِ ‫َص ِر‬ ۡ ‫َوت‬
e. ‫ب ٱل ُم َس َّخ ِر‬ ۡ ِ ‫َوٱلس ََّحا‬