1

| Aswaja NU Center PWNU Jatim

| Pengurus Pusat Lajnah Ta’lif Wan Nasyr (LTN PBNU)
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
 2

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban?

Dengan menyebut nama Allah lyang maha pengasih dan penyayang.

Risalah kecil ini merangkum kesahihan hadis-hadis keutamaan Nishfu
Sya’ban dan beberapa amalan yang telah dilakukan oleh umat Islam
sejak masa Salaf. Ketika mereka terdiam dengan kesahihan hadis ini,
mereka berkata: “Apa Nabi mengamalkannya?” sebagai cara
berkilah untuk tidak mengamalkan amalan di malam Nishfu Sya’ban.
Bukankah kita ingat dalam sebuah hadis sahih:
‫ظ‬
ُ ‫َح َف‬ ‫اَّللُ ْامَرأً ََِس َع ِمنها َح ِديثًا فَبَ لهغَهُ فَ ُر ه‬
ْ ‫ب ُمبَ له ٍغ أ‬ ‫ال « نَضَهر ه‬
َ َ‫ق‬ ‫هِب‬ ِ‫عن عب ِد ه‬
‫اَّلل أَ هن النِ ه‬ َْ ْ َ
)‫ (رواه ابن ماجه‬.» ‫ِم ْن َس ِام ٍع‬
“Allah l menjernihkan seseorang yang mendengar dari kami sebuah
hadis, lalu ia sampaikan kepada orang lain. Betapa banyak orang yang
menerima hadis lebih paham dari pada orang yang mendengar hadis”
(HR Ibnu Majah)

Syekh Fuad Abdul Baqi menafsirkan:

‫ أو أكثر مراعاة ملعناه وعمال مبقتضاه (سنن ابن ماجه ج‬. ‫( أحفظ ) أي أفطن وأفهم‬
)85 ‫ ص‬/ 1
“Maksudnya lebih memahami, atau lebih banyak menjaga kandungannya
dan mengamalkan isinya” (Sunan Ibni Majah 1/85)

Hadis ini menjelaskan bahwa terkadang orang yang datang sesudah

para Sahabat berpeluang lebih faham maksud hadis dan
mengamalkannya. Terbukti berkembangnya masa keemasan ijtihad
adalah sesudah masa Sahabat dan Tabiin. Masalah Nishfu Sya’ban
adalah bagian kecil dari contoh hadis ini.

Surabaya, 10 Sya’ban 1438 H / 7 Mei 2017

Ma’ruf Khozin (FB)

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 3

Hasil Kerjasama Antara

Aswaja NU Center PWNU Jatim

Dan

Pengurus Pusat Lajnah Ta’lif Wan Nasyr (LTN PBNU)

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 4

Penulis

Ust. Ma’ruf Khozin

makrufnu@gmail.com

www.hujjahnu.com

Layout

Abdurrohim Sa’id

Abdurrohim.rosyidah@gmail.com

Kunjungi

www.nahdlatul-ulama.org

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 5

DAFTAR ISI

BAB I

LAPORAN AMAL ................................................................................... 07

Laporan Amal Harian ........................................................................ 08

Laporan Amal Tiap Pekan ................................................................ 08

Laporan Amal Tahunan .................................................................... 09

BAB II

KESAHIHAN HADIS MALAM NISHFU SYA’BAN ........................... 12

Hadis Pertama ................................................................................... 12

Hadis Kedua........................................................................................ 13

Hadis Ketiga ....................................................................................... 14

Hadis-hadis Nishfu Sya’ban Dalam Kitab Wahabi.................... 15

Kesimpulan Hadis-hadis Nishfu Sya’ban .................................... 18

BAB III

SEJARAH MALAM NISHFU SYA’BAN

Sahabat Telah Mengenal Keagungan Nishfu Sya’ban ............. 19

Awal Mula Menghidupkan Malam Nishfu Sya’ban Di Syam .. 21

Amaliah Penduduk Makkah di Malam Nishfu Sya’ban ........... 22

Nishfu Sya'ban Menurut Para Ulama............................................ 23

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 6

Sahabat Abdullah bin Umar Ra ...................................................... 23

Khalifah Umar bin Abdul Aziz......................................................... 23

Imam asy-Syafi'I .................................................................................. 24

Ulama Syafi'iyah .................................................................................. 24

Ahli Hadis al-Hafidz al-Iraqi ............................................................ 25

Syaikh Ibnu Hajar al-Haitami ......................................................... 25

Syaikh Ibnu Taimiyah ........................................................................ 26

Syaikh al-Mubarakfuri ...................................................................... 27

BAB IV

AMALAN DI MALAM NISHFU SYA’BAN

1. Membaca Yasin di Malam Nishfu Sya'ban........................ 29

2. Doa Malam Nishfu Sya’ban.................................................... 29
3. Salat Sunah Di Malam Nishfu Sya’ban ............................... 31

Tidak Ada Salat Niat Nishfu Sya’ban ................................... 35

4. Puasa Nisfu Syaban.................................................................. 35

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 7

BAB I
LAPORAN AMAL

Ibnu Al-Qayyim, murid Ibnu Taimiyah, berkata:

‫َخبَ َر بِِه‬
ْ ‫ فَِإ هن َع َمل الْ َعام يُْرفَع ِِف َش ْعبَان َك َما أ‬, ‫اَل‬ َ ‫اَّلل تَ َع‬
‫ضها َعلَى ه‬
َ ‫َرفْع ْاْل َْع َمال َو َعْر‬
" ‫صائِم‬ ِ ِ ِِ ِ ‫ال ه‬
َ ‫ب أَ ْن يُْرفَع َع َملي َوأ َََن‬ّ ‫ فَأُح‬, ‫ص ُدوق " أَنههُ َش ْهر تَ ْرفَع فيه ْاْل َْع َمال‬ ْ ‫صادق الْ َم‬
, ‫ص ِحيح ُم ْسلِم‬ َ ‫ك ِِف‬
ِ ‫ َكما ثَب‬, ‫اْل ِميس‬
َ ‫ت ذَل‬ ََ َ َْ ‫ْي َو‬ِ ْ َ‫ يَوم ِاِلثْن‬: ‫ُسبُوع‬
ْ ْ ‫َويُ ْعَرض َع َمل ْاْل‬
ِ ِ
‫ فَ َه َذا الهرفْع‬. ‫ههار‬ َ ‫ َو َع َمل اللهْيل ِِف آخره قَ ْبل الن‬, ‫ يُْرفَع ِِف آخره قَ ْبل اللهْيل‬: ‫َو َع َمل الْيَ ْوم‬
‫َجل ُرفِ َع َع َمل الْعُ ْمر ُكلّه‬ ِ ِ ‫ِِف الْي وم واللهي لَة أَخ‬
َ ‫ َوإِذَا انْ َق‬, ‫ص م ْن الهرفْع ِِف الْ َعام‬
َ ‫ضى ْاْل‬ ّ َ ْ َ َْ
)354 ‫ ص‬/ 2 ‫ ج‬-‫شكالتِِه ِلبن القيم‬
ِ ‫إيضاح م‬ ِ
َ ‫ب ُسنَ ِن أَِِب َد‬
ُ ِ ‫اود َو‬ ُ ْ‫(تَ ْهذي‬
Amal diangkat dan dilaporkan kepada Allah l. Sebab laporan amal
secara umum terjadi di bulan Sya’ban, seperti yang disabdakan oleh
Nabi yang benar dan dibenarkan: “Sesungguhnya di bulan Sya’ban
amal dilaporkan. Maka saya senang jika amal saya dilaporkan
sementara saya dalam keadaan berpuasa”. Dan ada laporang tiap pekan,
Senin dan kamis, seperti yang terdapat dalam riwayat Muslim. Juga ada
laporan harian, yaitu amal di siang hari akan dilaporkan saat sore
sebelum malam, dan amal malam dilaporkan di pagi hari sebelum siang.
Laporan harian ini lebih khusus (terperinci) dari pada laporan tahunan.
Dan jika ajal telah habis, maka seluruh amal selama hidup dilaporkan
(Tahdzib Sunan Abi Dawud 2/354)

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 8

Laporan Amal Harian

ٌ‫ َمالَئِ َكة‬، ‫« الْ َمالَئِ َكةُ يَتَ َعاقَبُو َن‬ ‫ال النِ ى‬
‫هِب‬ َ َ‫ال ق‬َ َ‫َع ْن أَِِب ُهَريْ َرةَ – رضى هللا عنه – ق‬
‫ين َِبتُوا‬ ِ ‫ ُثُه ي عر ِ ِ ه‬، ‫ وََيت ِمعو َن ِِف صالَةِ الْ َفج ِر والْعص ِر‬، ‫ِِبللهي ِل ومالَئِ َكةٌ ِِبلنهها ِر‬
َ ‫ج إلَْيه الذ‬ ُ ُْ َ َْ َ ْ َ ُ َْ َ َ ََ ْ
‫صلىو َن‬َ ُ‫اه ْم ي‬
ِ ِ
ُ َ‫ف تََرْكتُ ْم { عبَادى } فَيَ ُقولُو َن تََرْكن‬َ ‫ول َكْي‬ُ ‫ فَيَ ُق‬، ‫ فَيَ ْسأَ ُُلُْم َوْه َو أ َْعلَ ُم‬، ‫فِي ُك ْم‬
)‫صلىو َن » (رواه البخاري‬ َ ُ‫اه ْم ي‬ ُ َ‫ َوأَتَْي ن‬،
Dari Abu Hurairah ra. Berkata, Rasulullah bersabda, “Malaikat
datang bergantian, malaikat di malam hari dan malaikat di siang hari.
Mereka berkumpul saat salat Subuh dan Ashar lalu naiklah malaikat
yang bermalam bersama kalian. Allah l bertanya pada malaikat, dan
Allah maha tahu. Allah l berfirman: “Bagaimana saat kalian
meninggalkan hamba-hamba Ku?” malaikat menjawab: “Kami
meninggalkan mereka dalam keadaan salat, dan kami mendatangi
mereka juga dalam keadaan salat” (HR Al-Bukhari)

Laporan Amal Tiap Pekan

ِ ْ َ‫هاس ِِف ُك ِل ُُجُ َع ٍة َمهرت‬

‫ْي يَ ْوَم‬ ِ ‫ال الن‬
ُ ‫ض أ َْع َم‬ ِ‫اَّلل‬ ِ ‫َعن أَِِب هري رَة َعن رس‬
ّ ُ ‫ال « تُ ْعَر‬ َ َ‫ق‬ ‫ول ه‬ ُ َ ْ َ َْ ُ ْ
ُ ‫َخ ِيه َش ْحنَاءُ فَيُ َق‬ ِ ‫يس فَي ْغ َفر لِ ُك ِل عب ٍد م ْؤِم ٍن إِِله عب ًدا ب ي نَه وب ْي أ‬ ِ ْ ‫ْي وي وم‬ ِ
‫ال‬ َ ْ َ َ ُ َْ ْ َ ُ َْ ّ ُ ُ ِ ‫اْلَم‬ َ ْ َ َ ِ ْ َ‫اِلثْن‬
)‫ (رواه مسلم‬.» ‫اتْ ُرُكوا – أَ ِو ْارُكوا – َه َذيْ ِن َح هَّت يَِفيئَا‬
Dari Abu Hurairah ra., dari Rasulullah Bersabda, “Amal manusia
akan dilaporkan dalam tiap pekan sebanyak dua kali, hari Senin dan
Kamis. Maka Allah l mengampuni setiap hamba yang beriman kecuali
seorang hamba yang antara dia dan saudaranya ada kebencian. Maka
dikatakan “Biarkan dua orang ini, hingga mereka saling berbaikan” (HR
Muslim)

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 9

‫ب‬ ِ ‫يس فَأ‬

‫ُح ى‬ ِ ‫اْلَ ِم‬ ِ ‫ال ي وم‬
ِ ْ َ‫اِلثْن‬
ْ ‫ْي َو‬ ِ‫اَّلل‬ َ ‫َع ْن أَِِب ُهَريْ َرَة أَ هن َر ُس‬
َ ْ َ ُ ‫َع َم‬
ْ ‫ض اْل‬
ُ ‫ال « تُ ْعَر‬
َ َ‫ق‬ ‫ول ه‬
)‫ (رواه الرتمذي‬.» ‫صائِ ٌم‬ ِ
َ ‫ض َع َملى َوأ َََن‬ َ ‫أَ ْن يُ ْعَر‬
Dari Abu Hurairah ra., Sesungguhnya Rasulullah Bersabda “Amal-
amal akan dilaporkan pada hari Senin dan Kamis. Maka aku senang
amalku dilaporkan sementara aku berpuasa” (HR At-Tirmidzi)

Laporan Amal Tahunan

‫ىهوِر‬ ِ ِ‫ول ه‬ ٍ
ُ ‫وم َش ْهًرا م ْن الش‬ُ‫ص‬ ُ َ‫اَّلل ََلْ أ ََرَك ت‬ َ ‫ت ََي َر ُس‬ ُ ‫ قُ ْل‬:‫ُس َامةُ بْ ُن َزيْد رضي هللا عنهما‬ َ ‫قَال أ‬
‫ضا َن َوُه َو‬ ٍ ‫ْي ر َج‬ ِ َ َ‫ما تَصوم ِمن شعبا َن ؟ ق‬
َ ‫ب َوَرَم‬ َ َ ْ َ‫هاس َعْنهُ ب‬ ُ ‫ك َش ْهٌر يَ ْغ ُف ُل الن‬ َ ‫ َذل‬: ‫ال‬ َْ َ ْ ُ ُ َ
‫ رواه أمحد‬- ‫صائٌِم‬ ِ ِ ‫ب الْعالَ ِمْي فَأ‬ ِ
َ ‫ب أَ ْن يُْرفَ َع َع َملي َوأ َََن‬
‫ُح ى‬ َ َ ِّ ‫ال إِ ََل َر‬ ْ ‫َش ْهٌر تُْرفَ ُع ف ِيه ْاْل‬
ُ ‫َع َم‬
. ‫) وصححه ابن خزمية‬2356( ‫) والنسائي‬21753(
"Diriwayatkan dari Usamah bin Zaid, ia bertanya kepada Rasulullah :
"Wahai Rasulullah , saya tidak menjumpai Engkau berpuasa di
bulan-bulan yang lain sebagaimana Engkau berpuasa di bulan Sya'ban.
Rasulullah menjawab: "Sya'ban adalah bulan yang dilupakan oleh
orang-orang antara bulan Rajab dan Ramadlan. Bulan Sya'ban adalah
bulan laporan amal kepada Allah l. Maka saya senang amal saya
dilaporkan sementara saya dalam kondisi berpuasa" (HR Nasai No
2356, Ahmad No 21753 dan disahihkan oleh Ibnu Khuzaimah. Baca
Fathul Bari Syarah Sahih Bukhari karya al-Hafidz Ibnu Hajar, VI/238.
Ibnu Hajar juga menilainya sahih)

Sya’ban bukan sekedar laporan amal tiap tahunan, namun juga catatan
ajal:

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 10

ِ ِ
‫ب‬
‫َح ى‬ َ ‫ت ََي َر ُس ْوَل هللا أ‬ ْ َ‫ص ْوُم َش ْعبَا َن ُكلههُ قَال‬
ُ ‫ت قُ ْل‬ ُ َ‫َكا َن ي‬ ‫َع ْن َعائ َشةَ أَ هن النِ ه‬
‫هِب‬
َ ‫س َمنِيه ٍة تِْل‬
َ‫ك ال هسنَة‬ ٍ ‫ب َعلَى ُك ِل نَ ْف‬
ّ
ِ َ َ‫صومهُ َش ْعبا ُن ؟ ق‬
ُ ُ‫ال إ هن هللاَ يَ ْكت‬ َ َ ْ ُ َ‫ك أَ ْن ت‬ َ ‫ىه ْوِر إِلَْي‬
ُ ‫الش‬
‫صائِم (رواه أبو يعلى وفيه مسلم بن خالد الزجني وفيه كالم‬ ِ ‫ب أَ ْن َيْتِي ِِن أ‬ ِ
َ ‫َجلي َوأ َََن‬
َ َ َ ‫فَأُح ى‬
)‫وقد وثق وحسنه البوصريي‬
“Diriwayatkan dari Aisyah bahwa Rasulullah berpuasa bulan
Sya’ban, secara keseluruhan. Saya bertanya: Apakah bulan yang paling
Engkau cintai untuk berpuasa adalah Sya’ban? Nabi menjawab:
Sesungguhnya Allah lmencatat kematian tiap seseorang di tahun
tersebut (saat bulan Sya’ban). Dan aku senang saat ajal menjemputku,
aku dalam keadaan berpuasa” (HR Abu Ya’la, di dalamnya ada Muslim
bin Khalid Az-Zanji, ia dinilai dlaif dan ada yang menilainya sebagai
perawi terpercaya1. Al-Bushiri menilai hasan)

Kapankah tepatnya di bulan Sya’ban? Berdasarkan beberapa riwayat

berikut ini tepatnya terjadi pada malam Nishfu Sya’ban:

ِ ٍ ِ‫فِي ها ي ْكتَب ُك ىل مولُوٍد ِمن ب ِِن آدم ِِف ه ِذهِ ال هسنَ ِة وفِي ها ي ْكتَب ُك ىل هال‬
َ ‫ك م ْن بَِِن‬
‫آد َم‬ َ ُ ُ َْ َ َ ََ َ ْ ْ َْ ُ ُ َ ْ
‫ِِف َه ِذهِ ال هسنَ ِة َوفِْي َها تُْرفَ ُع أ َْع َما ُُلُْم َوفِْي َها تُْن َزُل أ َْرَزاقُ ُه ْم (رواه البيهقي ِف فضائل اِلوقات‬
)‫وفيه النضر بن كثري ضعيف‬
Hadis: “Di malam Nishfu Sya’ban dicatat setiap anak manusia yang lahir
di tahun itu. Di malam Nishfu Sya’ban juga dicatat setiap anak manusia
yang mati di tahun itu. Di malam Nishfu Sya’ban amal mereka dicatat
dan di malam itu juga rezeki mereka diturunkan” (HR al-Baihaqi dalam
Fadlail al-Auqat, Nadlar bin Katsir dlaif)

1
Diantara yang memberi penilaian tsiqah adalah Imam Syafii dan Ibnu Ma’in (Majma’ Az-Zawaid)

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 11

Dan atsar dari ulama Salaf:

‫ َح هَّت أَ هن الهر ُج َل‬، ‫ال‬ ُ ‫ف ِم ْن َش ْعبَا َن ْاِلَ َج‬ ِ‫ص‬ ِ

ْ ّ‫ تُْن َس ُخ ِِف الن‬: ‫ال‬ َ َ‫َع ْن َعطَ ِاء بْ ِن يَ َسا ٍر ق‬
‫ َويَتَ َزهو ُج َوقَ ْد نُ ِس َخ ِم َن ْاِلَ ْحيَ ِاء إِ ََل‬، ‫ات‬
ِ ‫لَيخرج مسافِرا وقَ ْد نُ ِسخ ِمن ْاِلَحي ِاء إِ ََل ْاِلَمو‬
َْ َْ َ َ َ ً َ ُ ُ ُْ َ
)‫ ِف سنده جمهول‬317 ‫ ص‬/ 4 ‫ ج‬- ‫ات (مصنف عبد الرزاق‬ ِ ‫ْاِلَمو‬
َْ
Atha’ bin Yasar berkata: “Ajal dihapus di malam Nishfu Sya’ban, hingga
seseorang melakukan perjalanan dan ia dihapus dari daftar orang hidup
sebagai orang mati. Seseorang akan menikah, dan ia dihapus dari daftar
orang hidup sebagai orang mati” (Mushannaf Abdurrazzaq, 4/317,
dalam sanadnya ada perawi majhul)

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 12

BAB II
KESAHIHAN HADIS MALAM NISHFU SYA’BAN

Hadis Pertama

‫ف ِم ْن‬
ِ‫ص‬ ِ ِِ ِ َ َ‫ق‬ ِّ ِ‫َع ْن ُم َع ِاذ بن َجبَ ٍل َعنِ الن‬
ْ ّ‫ال يَطهل ُع هللاُ َعهز َو َج هل َعلَى َخ ْلقه لَْي لَةَ الن‬ ‫هِب‬
‫اح ٍن (رواه الطرباين ِف الكبري واْلوسط‬ ِ ‫َشعبا َن فَي ْغ ِفر ِِل ِمي ِع خ ْل ِق ِه إِِله لِم ْش ِرٍك أَو م َش‬
ُ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َْ
‫ ورواه الدارقطىن وابنا ماجه وحبان ِف صحيحه عن اِب‬.‫قال اُليثمى ورجاُلما ثقات‬
)‫موسى وابن اِب شيبة وعبد الرزاق عن كثري بن مرة والبزار‬
Dari Mu’adz bin Jabal, “Rasulullah bersabda, “Sesungguhnya Allah
lmemperhatikan hambanya (dengan penuh rahmat) pada malam
Nishfu Sya’ban, kemudian Ia akan mengampuni semua makhluk-Nya
kecuali orang musyrik dan musyahin (orang munafik yang menebar
kebencian antar sesama umat Islam)”. (HR Thabrani fi Al Kabir no
16639, Daruquthni fi Al Nuzul 68, Ibnu Majah no 1380, Ibnu Hibban no
5757, Ibnu Abi Syaibah no 150, Al Baihaqi fi Syu’ab al Iman no 6352, dan
Al Bazzar fi Al Musnad 2389. Peneliti hadis Al Haitsami menilai para
perawi hadis ini sebagai orang-orang yang terpercaya. Majma’ Al
Zawaid 3/395)

Ulama Wahabi, Syekh Nashiruddin al-Albani yang biasanya menilai

lemah (dlaif) atau palsu (maudlu') terhadap amaliyah yang tak sesuai
dengan ajaran mereka, kali ini ia tak mampu menilai dlaif hadis tentang
Nishfu Sya'ban, bahkan ia berkata tentang riwayat diatas: "Hadis ini
sahih" (Baca as-Silsilat ash-Shahihah 4/86)

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 13

‫اع ٍة‬ ِ ‫ث‬ ِ ِ ِ ‫الس ْل ِسلَ ِة ال ه‬ ِ ِ ِ

َ َ‫ي َع ْن َُج‬ َ ‫ ُرِو‬، ‫صحْي ٌح‬ َ ٌ ْ‫ َحدي‬: 135 / 3 " ‫صحْي َحة‬ ّ " ‫ال ْاْلَلْبَاين ِف‬ َ َ‫ق‬
ٍِ ِ ِ ‫ِمن ال ه‬
‫اْلُ َش ِِن‬
ْ َ‫ضا َوُه ْم ُم َعاذُ بْ ُن َجبَ ٍل َوأَبُ ْو ثَ ْعلَبَة‬ ُ ‫ص َحابَة م ْن طُُرٍق ُمُْتَل َفة يَ ُش ىد بَ ْع‬
ً ‫ض َها بَ ْع‬ َ
‫ف بْ ُن‬ ُ ‫الص ِّديْ ُق َو َع ْو‬
ِ ِ
ّ ‫َو َعْب ُد هللا بْ ُن َع ْم ٍرو َوأَبُ ْو ُم ْو َسى ْاْلَ ْش َع ِري َوأَبُ ْو ُهَريْ َرةَ َوأَبُ ْو بَ ْك ِر‬
ٍ ِ‫مال‬
ُ‫ك َو َعائِ َشة‬ َ
Albani berkata: “Ini adalah HADIS SAHIH. Diriwayatkan dari banyak
sahabat dengan jalur riwayat yang berbeda-beda, yang saling
menguatkan. Mereka adalah Muadz bin Jabal, Abu Tsa’labah al-
Khusyani, Abdullah bin Amr, Abu Musa al-Asy’ari, Abu Hurairah, Abu
Bakar ash-Shiddiq, Auf bin Malik dan Aisyah” (as-Silsilah ash-Shahihah
3/135)

Hadis Kedua

‫استَ ْغ َفَر إِِله الْبَغِ هي بَِفْرِج َها‬ ِ

‫ن‬ ‫م‬ِ‫اَل ي ْدنُو ِمن خ ْل ِق ِه فَي ْغ ِفر ل‬‫ع‬ ‫ت‬ ‫هللا‬ ‫ه‬
‫ن‬ ِ‫ا‬ ِ‫ال رسو ُل هللا‬
ْ َ ُ َ َ ْ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ‫ق‬
‫هار (رواه الطرباين ِف الكبري وابن عدي عن عثمان بن أِب العاص وقال الشيخ‬
َ ‫َوالْ َعش‬
)551/1 ‫املناوي ورجاله ثقات اه التيسري بشرح اِلامع الصغري‬

"Rasulullah bersabda: Sesungguhnya (rahmat) Allah lmendekat

kepada hambanya (di malam Nishfu Sya'ban), maka mengampuni orang
yang meminta ampunan, kecuali pelacur dan penarik pajak" (HR al-
Thabrani dalam al-Kabir dan Ibnu 'Adi dari Utsman bin Abi al-'Ash.
Syaikh al-Munawi berkata: Perawinya terpercaya. Baca Syarah al-Jami'
ash-Shaghir 1/551)

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 14

Hadis Ketiga

‫اَن‬ ٍ ‫ف ِم ْن َش ْعبَا َن فَيَ ْغ ِفُر لِ ُك ِل نَ ْف‬

ً ‫س إِِله إِنْ َس‬ ِ‫ص‬ْ
ِ‫اَل لَي لَةَ الن‬
ّ ْ َ ‫ع‬َ ‫ت‬
َ ‫هللا‬
ُ ‫ل‬
ُ‫ز‬ِ ‫ن‬
ْ ‫ي‬
َ
ِ‫ال رسو ُل هللا‬
ْ ُ َ َ َ‫ق‬
ّ
‫ِِف قَ ْلبِ ِه َش ْحنَاءُ أ َْو ُم ْش ِرًكا ِِبهللِ َعهز َو َج هل (قال احلافظ ابن حجر هذا حديث حسن‬
‫أخرجه الدارقطِن ِف كتاب السنة عن عبد هللا بن سليمان على املوافقة وأخرجه ابن‬
)122 ‫خزمية ِف كتاب التوحيد عن أمحد بن عبد الرمحن بن وهب عن عمه اه اْلمايل‬

Artinya “Rasulullah bersabda: (Rahmat) Allah lturun di malam

Nishfu Sya’ban maka Allah lakan mengampuni semua orang kecuali
orang yang di dalam hatinya ada kebencian kepada saudaranya dan
orang yang menyekutukan Allah l" (al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:
"Hadis ini hasan. Diriwayatkan oleh Daruquthni dalam as-Sunnah dan
Ibnu Khuzaimah dalam at-Tauhid, Baca al-Amali 122)

al-Hafidz Ibnu Hajar juga meriwayatkan hadis yang hampir senada dari
Katsir bin Murrah:
ِ‫ص‬ ِ ِ ِ ِ َ َ‫َع ْن َكثِ ِْري بْ ِن ُمهرَة ق‬
‫ف‬ ْ ّ‫صلهى هللاُ َعلَْيه َو َسله َم إِ هن َربه ُك ْم يَطهل ُع لَْي لَةَ الن‬ َ ‫ال َر ُس ْو ُل هللا‬ َ َ‫ال ق‬
ِ ِ ِِ ِ
‫صا ِرًما (املطالب العالية‬ َ ‫م ْن َش ْعبَا َن إِ ََل َخ ْلقه فَيَ ْغفُر َُلُْم ُكلّ ِه ْم إِِله أَ ْن يَ ُك ْو َن ُم ْش ِرًكا أ َْو ُم‬
)424 / 3 ‫للحافظ ابن حجر العسقالين‬
Dari Katsir bin Murrah bahwa Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya
Tuhan kalian melihat di malam Nishfu Sya’ban kepada hamban-Nya,
maka Ia memberi ampunan kepada mereka semuanya kecuali orang
yang menyekutukan Allah ldan memutus kekerabatan” (Al-Mathalib
Al-Aliyah 3/242)

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 15

Hadis-hadis Nishfu Sya’ban Dalam Kitab Wahabi

Tidak mungkin bagi sebagian sahabat dan Tabiin yang mengetahui

keutamaan malam Nishfu Sya’ban tanpa didasari hadis-hadis sahih dari
Rasulullah tentang keutamaan Nishfu Sya’ban, terlebih jika Wahabi
membesar-besarkan amalan ini dari Israiliyat. Ini terbukti dengan
banyaknya riwayat hadis sahih tentang malam tersebut, bahkan yang
menilai sahih / hasan justru datang dari ulama Wahabi, Syaikh Albani:

)273 ‫ ص‬/ 2 ‫ (ج‬- ‫صحيح وضعيف اِلامع الصغري‬

‫ْي َوميُْلِي‬ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ إِ َذا َكا َن لَي لَةُ النِّص‬- 773

َ ْ ‫ف م ْن َش ْعبَا َن اطهلَ َع هللاُ إِ ََل َخ ْلقه فَيَ ْغفُر ل ْل ُم ْؤمن‬ ْ ْ
‫ ختريج السيوطي ( هب ) عن أِب‬. ُ‫لِْل َكافِ ِريْ َن َويَ َدعُ أ َْه َل ا ْحلِْق ِد ِِِب ْق ِد ِه ْم َح هَّت يَ َدعُ ْوه‬
. ‫ ِف صحيح اِلامع‬771 : ‫ حتقيق األلباين ( حسن ) انظر حديث رقم‬. ‫ثعلبة اْلشِن‬
“(Hadis) Jika ada malam pertengahan dari bulan Sya’ban, maka Allah
lmemperhatikan makhluk-Nya dengan penuh rahmat. Allah lakan
mengampuni orang yang beriman, menangguhkan orang kafir dan
meninggalkan orang yang iri dengan sifat iri hatinya hingga mereka
meninggalkannya”. As-Suyuthi berkata: “HR al-Baihaqi dari Abu
Tsa’labah al-Khusyani”. TAHQIQ AL-ALBANI “HASAN”

)147 ‫ ص‬/ 7 ‫ (ج‬- ‫صحيح وضعيف اِلامع الصغري‬

‫ف ِم ْن َش ْعبَا َن فَيَ ْغ ِفُر ِِلَ ِمْي ِع َخ ْل ِق ِه إِهِل‬

ِ‫ص‬ ِ ِ ِ َ ‫ إِ هن هللا تَع‬- 2700
ْ ّ‫اَل لَيَطهل ُع ِِف لَْي لَة الن‬ َ َ
‫ حتقيق األلباين ( حسن‬. ‫ ختريج السيوطي ( ه ) عن أِب موسى‬. ‫اح ٍن‬ ِ ‫لِم ْش ِرٍك أَو م َش‬
ُ ْ ُ
. ‫ ِف صحيح اِلامع‬1819 : ‫) انظر حديث رقم‬

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 16

“(Hadis) Sesungguhnya Allah lmemperhatikan makhluk-Nya dengan

penuh rahmat di malam Nishfu Sya’ban. Maka Allah lakan
mengampuni semua hamba-Nya, kecuali orang musyrik dan yang
memiliki kebencian (permusuhan)”. As-Suyuthi berkata: “HR Ibnu
Majah dari Abu Musa”. TAHQIQ AL-ALBANI “HASAN”

)226 ‫ ص‬/ 7 ‫ (ج‬- ‫صحيح وضعيف اِلامع الصغري‬

‫ْي َوميُْلِي‬ ِِ ِ ِ ِ ِ ‫ إِ هن هللا يطهلِع علَى ِعب ِادهِ ِِف لَي لَ ِة النِّص‬- 2779
َ ْ ‫ف م ْن َش ْعبَا َن فَيَ ْغفُر ل ْل ُم ْؤمن‬ ْ ْ َ َ ُ ََ
‫ ختريج السيوطي ( طب ) عن أِب‬. ُ‫لِْل َكافِ ِريْ َن َويَ َدعُ أ َْه َل ا ْحلِْق ِد ِِِب ْق ِد ِه ْم َح هَّت يَ َدعُ ْوه‬
. ‫ ِف صحيح اِلامع‬1898 : ‫ حتقيق األلباين ( حسن ) انظر حديث رقم‬. ‫ثعلبة‬

“(Hadis) Sesungguhnya Allah lmemperhatikan hamba-hamba-Nya

dengan penuh rahmat di malam Nishfu Sya’ban. Allah lakan
mengampuni orang yang beriman, menangguhkan orang kafir dan
meninggalkan orang yang iri dengan sifat iri hatinya hingga mereka
meninggalkannya”. As-Suyuthi berkata: “HR al-Thabrani dari Abu
Tsa’labah al-Khusyani”. TAHQIQ AL-ALBANI “HASAN”

)364 ‫ ص‬/ 16 ‫ (ج‬- ‫صحيح وضعيف اِلامع الصغري‬

ِ ‫ض إِهِل لِم ْش ِرٍك أَو م َش‬
. ‫اح ٍن‬ ِ ‫َر‬‫اْل‬ ِ
‫ل‬ ‫َه‬ ِ ‫ف ِمن شعبا َن ي ْغ ِفر هللا‬
‫ْل‬ ِ ْ ِّ‫ ِِف لَي لَ ِة الن‬- 7717
ُ ْ ُ ْ ْ ْ ُ ُ َ َْ َ ْ ‫ص‬ ْ
‫ حتقيق األلباين ( صحيح‬. ‫ختريج السيوطي ( هب ) عن كثري بن مرة احلضرمي مرسال‬
. ‫ ِف صحيح اِلامع‬4268 : ‫) انظر حديث رقم‬

“(Hadis) Pada malam pertengahan dari bulan Sya’ban, Allah lakan

mengampuni penduduk bumi, kecuali orang musyrik dan orang yang
memiliki kebencian (permusuhan)”. As-Suyuthi berkata: “HR al-Baihaqi

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 ‫‪17‬‬

‫‪dari Abu Katsir bin Murrah al-Hadlrami, secara mursal”. TAHQIQ AL-‬‬
‫”‪ALBANI “SAHIH‬‬

‫‪Pernyataan lain dari Syaikh al-Albani dapat dilihat di kitab-kitab‬‬

‫‪berikut:‬‬

‫‪ -‬صحيح الرتغيب والرتهيب ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)248‬‬

‫ص ِح ْي ٌح ) وعن معاذ بن جبل رضي هللا عنه عن النِب صلى هللا‬

‫س ٌن َ‬
‫‪َ ( - 1026‬ح َ‬
‫عليه وسلم قال يطلع هللا إَل ُجيع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر ِلميع خلقه إِل‬
‫ملشرك أو مشاحن (رواه الطرباين وابن حبان ِف صحيحه)‬

‫‪ -‬صحيح الرتغيب والرتهيب ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)33‬‬

‫ص ِح ْي ٌح ) وعن معاذ بن جبل رضي هللا عنه عن النِب صلى هللا‬

‫س ٌن َ‬
‫‪َ ( - 2767‬ح َ‬
‫عليه وسلم قال يطلع هللا إَل ُجيع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر ِلميع خلقه إِل‬
‫ملشرك أو مشاحن (رواه الطرباين ِف اْلوسط وابن حبان ِف صحيحه والبيهقي)‬

‫‪ -‬صحيح الرتغيب والرتهيب ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)34‬‬

‫) وعن مكحول عن كثري بن مرة عن النِب صلى هللا عليه‬ ‫‪ ( -‬ص ِحيح لِغَ ِْيهِ‬
‫َ ٌْ ْ‬ ‫‪2770‬‬

‫وسلم قال ِف ليلة النصف من شعبان يغفر هللا عز وجل ْلهل اْلرض إِل مشرك أو‬
‫مشاحن (رواه البيهقي وقال هذا مرسل جيد)‬

‫‪ -‬صحيح الرتغيب والرتهيب ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)34‬‬

‫‪Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin‬‬

 ‫‪18‬‬

‫ح لِغَ ِْْيهِ ) قال احلافظ ورواه الطرباين والبيهقي أيضا عن مكحول عن‬ ‫‪ِ ( - 2771‬‬
‫صح ْي ٌ‬
‫َ‬
‫أِب ثعلبة رضي هللا عنه أن النِب صلى هللا عليه وسلم قال يطلع هللا إَل عباده ليلة‬
‫النصف من شعبان فيغفر للمؤمنْي وميهل الكافرين ويدع أهل احلقد ِبقدهم حَّت‬
‫يدعوه (قال البيهقي وهو أيضا بْي مكحول وأِب ثعلبة مرسل جيد قال احلافظ وَييت‬
‫ِف ِبب احلسد حديث أنس الطويل إن شاء هللا تعاَل)‬
‫‪Kesimpulan Hadis-hadis Nishfu Sya’ban‬‬

‫ف ِم ْن‬
‫صِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫فَه ِذهِ اْْلَح ِاد ُ ِ‬
‫ت ِِف فَضْي لَة لَْي لَة النّ ْ‬
‫يث مبَ ْج ُموع َها ُح هجةٌ َعلَى َم ْن َز َع َم أَنههُ ََلْ يَثْ بُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َعلَ ُم ‪ .‬حتفة اْلحوذي شرح سنن الرتمذي ج ‪ 2‬ص ‪277‬‬ ‫اَل أ ْ‬
‫َش ْعبَا َن َش ْيءٌ َوهللاُ تَ َع َ‬
‫‪“Hadits-hadits di atas secara keseluruhan merupakan sebuah hujjah‬‬
‫‪yang membantah anggapan sebagian ulama yang berpendapat bahwa‬‬
‫‪tidak ada satupun dalil kuat yang menjelaskan tentang keutamaan‬‬
‫‪malam nishfu Sya’ban”. (Syekh Al-Mubarkfuri, Tuhfah al-Ahwadzi Syarh‬‬
‫)‪Sunan al-Tirmidzi, II/277‬‬

‫‪Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin‬‬

 19

BAB III
SEJARAH MALAM NISHFU SYA’BAN
Sahabat Telah Mengenal Keagungan Nishfu Sya’ban

Beberapa ulama, misalnya al-Hafidz Ibnu Rajab al-Hanbali menyebutkan

bahwa amaliyah Malam Nishfu Sya’ban pertama kali dilakukan oleh
kalangan Tabiin di Syam, seperti Luqman bin Amir, Makhul dan
sebagainya (Lathaif al-Ma’arif). Namun sebenarnya kalangan sahabat
sudah mengetahui keagungan malam Nishfu Sya’ban, sebagaimana
riwayat berikut:

ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ َ َ‫ق‬
‫َس َق ِع َوَكا َن‬ْ ‫ َوَكا َن ِِف َهذه ال هس ِريهة َم َع َعْبد هللا بْ ِن َج ْع َف ٍر َواثلَةُ بْ ُن ْاْل‬:‫ال الْ َواقدي‬
‫ف ِم ْن َش ْعبَا َن‬ ِ‫ص‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ض الش‬ ِ ‫ُخُرْو ُج ُه ْم ِم ْن أ َْر‬
ْ ّ‫هام َوه َي د َم ْش َق إِ ََل َديْ ِر أَِِب الْ ُق ْد ِس ِِف لَْي لَة الن‬
‫ ََي ابْ َن‬:‫ال ِيل‬ َ ‫ فَ َق‬.‫ب َعْب ِد هللاِ بْ ِن َج ْع َف ٍر‬ ِ ِ‫ال وأ َََن إِ ََل َجان‬ ِ ِ
َ َ َ‫ َوق‬.‫َوَكا َن الْ َق َمُر َزائ َد الن ْىور‬
ُ‫َه ِذهِ لَْي لَة‬ ِ‫ َي ابن ع ِم رسوِل هللا‬:‫ فَ ُقلْت‬،‫اْْلَس َق ِع ما أَحسن قَمر ه ِذهِ اللهي لَ ِة وأَنْوره‬
ُْ َ َّ َ ْ َ ُ َُ َ َ ْ َ ََ َ َ ْ َ ْ
‫ال َوتُ ْغ َفُر‬ُ ‫اق َو ْاْل َج‬ ُ ‫ب ْاْل َْرَز‬ ‫ت‬ ‫ك‬
ْ ‫ت‬
ُ ِ‫ وِِف ه ِذه‬،ٌ‫ف ِمن َشعبا َن وِهي لَي لَةٌ مبارَكةٌ ع ِظيمة‬ ِ‫ص‬ ِ‫الن‬
ّ
ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ ْ ْ
‫ إِ هن َسْي َرََن ِِف ُسبُ ِل هللاِ َخْي ٌر‬:‫ت‬ ُ ‫ فَ ُق ْل‬.‫ت أَ ْن أَقُ ْوَم َها‬ُ ‫ت أ ََرْد‬ ُ َ‫ب َوال هسيِّئ‬
ُ ‫ات َوُكْن‬ ُ ‫فْي َها ال ىذنُ ْو‬
ِ

)73 ‫ ص‬/ 1 ‫ ج‬- ‫ت (فتوح الشام‬ ِ َ‫ِمن قِي ِامها وهللا ج ِزيل الْعط‬
َ ْ‫ص َدق‬َ :‫ال‬
َ ‫ق‬
َ َ‫ف‬ .‫اء‬ َ ُْ َ ُ َ َ َ ْ
Al-Waqidi berkata: “Di dalam pasukan ini bersama Abdullah bin Ja’far
(bin Abdul Mutallib) ada Watsilah bin Asqa’. Kedatangan mereka ke
Syam, yakni Damaskus ke daerah Abi Quds, adalah di malam Nishfu
Sya’ban. Rembulan makin bersinar. Watsilah berkata: Saya berada di
dekat Abdullah bin Ja’far. Ia berkata kepada saya: “Wahai putra Asqa’,
betapa indahnya dan bersinarnya rembulan malam ini”. Saya berkata:
“Wahai sepupu Rasulullah . Ini adalah malam Nishfu Sya’ban, malam
yang diberkahi nan agung. Di malam inilah rezeki dan ajal akan dicatat.
Di malam ini pula dosa dan kejelekan akan diampuni. Saya ingin

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 20

beribadah di malam ini”. Saya berkata: “Perjalanan kita di jalan Allah

l(perang) lebih baih dari pada beribadah di malamnya. Allah
lmaha agung pemberiannya”. Abdullah bin Ja’far berkata: “Kamu
benar” (al-Waqidi2 dalam Futuh asy-Syam 1/74)

Secara jelas dalam riwayat ini para sahabat sudah punya rencana untuk
melakukan amaliyah di malam Nishfu Sya’ban. Namun karena para
sahabat harus berperang untuk penaklukan negeri Syam, maka mereka
mendahulukan Jihad. Kendati para sahabat belum melakukannya,
namun melakukan amaliyah ini bukan kategori bid’ah. Sama seperti
sunah ‘azm (rencana kuat) dari Rasulullah untuk berpuasa pada
hari Tasua’ (9 Muharram), namun Nabi wafat terlebih dahulu:
“Sungguh jika aku masih hidup sampai tahun depan, maka aku akan
berpuasa pada hari kesembilan” (HR Muslim)

Apakah hanya 2 sahabat saja? Ternyata yang tergabung dalam pasukan

tersebut terdiri dari beberapa sahabat besar:

‫ َوَكا َن ِم ْن ُُجْلَ ٍة ِم ْن ِس َِريهِ َم َع‬،‫ال ِم ْن أ َْه ِل بَ ْد ٍر‬ ٌ ‫َوَكا َن َعلَى ا ْْلَْي ِل َخَْ ُس ِمائَِة فَا ِر ٍس ِمْن ُه ْم ِر َج‬
‫س َو َعْب ُد‬ ٍ ‫َِب أ َْو َِف َو َع ِامُر بْ ُن َربِْي َعةَ َو َعْب ُد هللاِ بْ ُن أَنِْي‬
ِ‫أ‬
ْ ُ ‫ن‬ ‫ب‬
ْ
ِ‫عب ِد هللاِ أَب و ذَ ٍر الْغِ َفا ِري وعب ُد هللا‬
َْ َ ّ ُْ َْ
‫َس َق ِع َو َس ْه ُل بْ ُن َس ْع ٍد َو َعْب ُد هللاِ بْ ُن‬ ِ ِ ِ ِ
ْ ‫هللا بْ ُن ثَ ْعلَبَةَ َوعُ ْقبَةُ بْ ُن َعْبد هللا ال ىسلَمي َوَواثلَةُ بْ ُن ْاْل‬
ِ

)72 ‫ ص‬/ 1 ‫ ج‬- ‫ب بْ ُن يَِزيْ َد (فتوح الشام‬ ِ ِ

ُ ‫ب ْش ٍر َوال هسائ‬
“Pasukan berkuda terdiri dari 500 orang, diantaranya adalah para
sahabat yang mengikuti perang Badar. Diantara yang menyertai
perjalanan Abdullah bin Ja’far adalah Abu Dzar al-Ghifari, Abdullah bin
Abi Aufa, Amir bin Rabiah, Abdullah bin Anis, Abdullah bin Tsa’labah,
Uqbah bin Abdillah as-Sulami, Watsilah bin Asqa’, Sahal bin Sa’d,
Abdullah bin Bisyr dan Saib bin Yazid” (Futuh asy-Syam 1/72)
2
Al-Waqidi ini adalah seorang Qadli di Iraq dan Baghdad, namun ia dinilai Matruk (ditinggalkan) meskipun
ilmunya luas (Al-Hafidz Ibnu Hajar, Lisan Al-Mizan, 3/288). Meski demikian, keutamaan Nishfu Sya’ban
juga diriwayatkan dari Sahabat lain.

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 21

Awal Mula Menghidupkan Malam Nishfu Sya’ban Di Syam

Amaliah Malam Nishfu Sya'ban dilakukan pertama kali oleh para Tabi'in
(generasi setelah Sahabat Nabi ) di Syam Syria, seperti Khalid bin
Ma'dan (perawi dalam Bukhari dan Muslim), Makhul (perawi dalam
Bukhari dan Muslim), Luqman bin 'Amir (al-Hafidz Ibnu Hajar
menilainya 'jujur') dan sebagainya, mereka mengagungkannya dan
beribadah di malam tersebut. Dari mereka inilah kemudian orang-orang
mengambil keutamaan Nishfu Sya'ban. Ketika hal ini menjadi populer di
berbagai Negara, maka para ulama berbeda-beda dalam menyikapinya,
ada yang menerima diantaranya adalah para ulama di Bashrah (Irak).
Namun kebanyakan ulama Hijaz (Makkah dan Madinah)
mengingkarinya seperti Atha', Ibnu Abi Mulaikah, dan Abdurrahman bin
Zaid bin Aslam dari ulama Madinah dan pendapat beberapa ulama
Malikiyah mengatakan: "Semuanya adalah bid'ah".

Ulama Syam berbeda-beda dalam melakukan ibadah malam Nishfu

Sya'ban. Pertama, dianjurkan dilakukan secara berjamaah di masjid-
masjid. Misalnya Khalid bin Ma'dan, Luqman bin Amir dan lainnya,
mereka memakai pakaian terbaiknya, memakai minyak wangi, memakai
celak mata dan berada di masjid. Hal ini disetujui oleh Ishaq bin
Rahuwaih (salah satu Imam Madzhab yang muktabar), dan beliau
mengatakan tentang ibadah malam Nishfu Sya'ban di masjid secara
berjamaah: "Ini bukan bid'ah". Dikutip oleh Harb al-Karmani dalam
kitabnya al-Masail. Kedua, dimakruhkan untuk berkumpul di masjid
pada malam Nishfu Sya'ban untuk shalat, mendengar cerita-cerita dan
berdoa. Namun tidak dimakruhkan jika seseorang salat (sunah mutlak)
sendirian di malam tersebut. Ini adalah pendapat al-Auza'i, imam ulama
Syam, ahli fikih yang alim. Inilah yang paling tepat, InsyaAllah. (Syaikh
al-Qasthalani dalam Mawahib al-Ladunniyah II/259 yang mengutip dari
Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Lathaif al-Ma'arif 151)

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 22

Amaliah Penduduk Makkah di Malam Nishfu Sya’ban

Penduduk Makkah antusias menyambut malam Nishfu Sya’ban. Al-

Fakihani berkata:

َ‫ َوأ َْه ُل َم هكة‬. ‫ضلِ َها‬ ْ ‫اجتِ َه ِاد ِه ْم فِْي َها لَِف‬ ِ ِ ِّ‫ِذ ْكر عم ِل أَه ِل م هكةَ لَي لَةَ الن‬
ْ ‫صف م ْن َش ْعبَا َن َو‬ ْ ْ َ ْ ََ ُ
‫الر َج ِال َوالنِّ َس ِاء إِ ََل‬ ِ ُ‫ َخر َج َعا همة‬، ‫ف ِم ْن َش ْعبَا َن‬ ِ‫ص‬ ِ ِ ِ
ّ َ ْ ّ‫ضى إِ ََل الْيَ ْوم إِ َذا َكا َن لَْي لَةُ الن‬ َ ‫فْي َما َم‬
‫احلََرِام َح هَّت‬ ْ ‫اح ِِبلْ ِقَراءَةِ ِِف الْ َم ْس ِج ِد‬ ِ َ‫صب‬
‫َحيَ ْوا لَْي لَتَ ُه ْم َح هَّت ال ه‬ْ ‫صلى ْوا َوطَافُ ْوا َوأ‬
ِِ
َ َ‫الْ َم ْسجد ف‬
ِ‫ك اللهْي لَ ِة ِمائَةَ رْك َع ٍة ي ْقرأُ ِِف ُك ِل رْك َع ٍة ب‬ َ ‫ل‬
ِْ‫ ومن صلهى ِمْن هم ت‬، ‫صلُوا‬ ِ ‫ََيْتُموا الْ ُقرآ َن ُكلهه وي‬
َ ّ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ََ ُ ْ ُْ
ِ ٍ ِ ْ
‫ك اللهْي لَةَ فَ َش ِربُ ْوهُ َوا ْغتَ َسلُ ْوا‬َ ‫َخ ُذ ْوا ِم ْن َماء َزْمَزَم تِْل‬َ ‫َح ٌد َع ْشَر َمهرات َوأ‬ َ ‫ َوقُ ْل ُه َو هللاُ أ‬، ‫احلَ ْمد‬
ُ ْ‫َح ِادي‬ ِِ ِ ِِ ِ
َ ‫ يَْب تَ غُ ْو َن بِ َذل‬، ‫ضى‬
ِ ِ ِ
‫ث‬ َ ‫ َويُْرَوى فْيه أ‬، ‫ك الْبَ َرَكةَ ِِف َهذه اللهْي لَة‬ َ ‫بِه َو َخبَ ُؤْوهُ عْن َد ُه ْم ل ْل َمْر‬
)23 ‫ ص‬/ 5 ‫ ج‬- ‫َكثِْي َرةٌ (أخبار مكة للفاكهي‬
“(Bab tentang amaliah penduduk Makkah di malam Nishfu Sya’ban dan
kesungguhan mereka di malam tersebut karena keutamaannya).
Penduduk Makkah, dari dulu hingga sekarang, jika bertemu dengan
malam Nishfu Sya’ban maka kebanyakan orang laki-laki dan perempuan
mendatangi Masjidil Haram, mereka salat, tawaf, beribadah di malam
harinya hingga pagi dengan membaca al-Quran di Masjidil Haram,
hingga mengkhatamkan al-Quran keseluruhannya dan melanjutkan.
Orang-orang diantara mereka yang melakukan salat di malam tersebut
100 rakaat, diawali dengan Hamdalah setiap rakaatnya, al-Ikhlas 100
kali, mereka juga mengambil air zamzam lalu meminumnya,
menyiramkannya, dan diberikan kepada orang sakit dari mereka, adalah
karena mengharap berkah di malam tersebut. Telah diriwayatkan
beberapa hadis yang banyak tentang malam Nishfu Sya’ban” (Syaikh al-
Fakihani, Akhbar Makkah 5/23)

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 23

(Catatan) Ulama Syafiiyah menegaskan bahwa salat 100 rakaat di

malam Nishfu Sya’ban adalah bid’ah yang buruk, hadisnya adalah hadis
palsu (Al-Majmu’, 4/56)

Nishfu Sya'ban Menurut Para Ulama

Sahabat Abdullah bin Umar Ra

‫ىعاءُ لَْي لَةُ ا ِْلُ ْم َع ِة َوأَهو ُل لَْي لَ ٍة‬ ِ ِ ‫اْلَطه‬

َ ‫ايل ِلَ يَُرىد فْي ِه هن الد‬
ِ
َ َ‫س لَي‬
ُ َْ‫ال َخ‬
َ َ‫اب ق‬ ْ ‫َع ِن ابْ ِن عُ َمَر بْ ِن‬
‫ف ِم ْن َش ْعبَا َن َولَْي لَتَا الْعِْي ِد (أخرجه البيهقي ِف شعب اإلميان رقم‬ ِ‫ص‬ ِ ٍ ‫ِم ْن ر َج‬
ْ ّ‫ب َولَْي لَةُ الن‬ َ
)7927 ‫ وعبد الرزاق رقم‬149 ‫وِف فضائل اْلوقات رقم‬ 3711

"Diriwayatkan dari Ibnu Umar, ia berkata: Ada 5 malam yang doa tidak
akan ditolak. Yaitu doa malam Jumat, malam pertama bulan Rajab,
Malam Nishfu Sya'ban dan malam dua hari raya" (al-Baihaqi dalam
Syu'ab al-Iman No 3811 dan dalam Fadlail al-Auqat No 149, dan
Abdurrazzaq dalam al-Mushannaf No 7928)

Khalifah Umar bin Abdul Aziz

ِ ِ ٍ ِِ ِ ‫اْل ِطيب ِِف غُْن ي ِة الْم ْلت ِم‬

ِّ ‫ب َإَل َعد‬
‫ي بْ ِن‬ َ َ‫س ِب ْسنَاد َإَل عُ َمَر بْ ِن َعْبد الْ َع ِزي ِز أَنههُ َكت‬ َُ َ ُ َْ ‫َوَرَوى‬
‫ب‬ ٍ ‫ أَهو ُل لَْي لَ ٍة ِم ْن ر َج‬: َ‫اَّللَ يُ ْف ِرغُ فِي ِه هن الهر ْمحَة‬
‫ فَِإ هن ه‬، ‫ " َعلَْيك ِِب َْربَ ِع لَيَ ٍال ِِف ال هسنَ ِة‬: ‫أ َْرطَا َة‬
َ
‫ (التلخيص احلبري ِف ختريج‬. " ‫هح ِر‬ ِ ِ ِ ِّ‫ ولَي لَةُ الن‬،
ْ ‫ َولَْي لَةُ الن‬، ‫ َولَْي لَةُ الْفطْ ِر‬، ‫صف م ْن َش ْعبَا َن‬ ْ َْ
)265 ‫ ص‬/ 2 ‫ ج‬- ‫أحاديث الرافعي الكبري‬
“Khatib al-Baghdadi meriwayatkan dalam kitab Ghunyat al-Multamis
dari Umar bin Abdul Aziz, bahwa beliau menulis surat kepada Adi bin
Arthah: “Jangan tinggalkan 4 malam dalam setahu, sebab Allah

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 24

lmencurahkan rahmat di malam itu, malam awal Rajab, malam

Nishfu Sya’ban, malam Idul Fitri dan malam Idul Adlha” (al-Hafidz Ibnu
Hajar, Talkhish al-Habir)

Imam asy-Syafi'I (150-204 H / 767-820 M)

‫س لَيَ ٍال ِِف‬ ِ َْ‫اب ِِف َخ‬ ُ ‫ال الشهافِعِي َوبَلَغَنَا أَنههُ َكا َن يُ َق‬
َ ‫ال إِ هن الد‬
ُ ‫ىعاءَ يُ ْستَ َج‬ َ َ‫ال الْبَ ْي َه ِقي ق‬
َ َ‫ق‬
‫ف ِم ْن َش ْعبَا َن‬ ِ‫ص‬ ِ ِ ٍ ‫َضحى ولَي لَ ِة الْ ِفطْ ِر وأَهوِل لَي لَ ٍة ِمن رج‬ ِ ِ ْ ‫لَي لَ ِة‬
ْ ّ‫ب َولَْي لَة الن‬ ََ ْ ْ َ ْ َ َ ْ ‫اِلُ ْم َعة َولَْي لَة اْْل‬ ْ
1958 ‫ وِف معرفة السنن واْلاثر رقم‬6087 ‫(أخرجه البيهقي ِف السنن الكربى رقم‬

)675 ‫وذكره احلافظ ابن حجر ِف تلخيص احلبري رقم‬

Ahli hadis al-Baihaqi mengutip dari Imam Syafi'i: " Telah sampai kepada
kami bahwa doa dikabulkan dalam lima malam, yaitu awal malam bulan
Rajab, malam Nishfu Sya’ban, dua malam hari raya dan malam Jumat"
(as-Sunan al-Kubra No 6087, Ma'rifat as-Sunan wa al-Atsar No 1958,
dan dikutip oleh al-Hafidz Ibnu Hajar dalam Talkhis al-Habir No 675)

Ulama Syafi'iyah

ِ ِِ ِ ‫ال الشهافِعِي َواَ ََن اَ ْستَ ِح ى‬

ً ‫ت ِِف َهذه اللهيَ ِايل م ْن َغ ِْري اَ ْن تَ ُك ْو َن فَ ْر‬
‫ضا َه َذا‬ ْ َ‫ب ُك هل َما ُحكي‬ َ َ‫ق‬
‫اب اْ ِِل ْحيَاءَ الْ َم ْذ ُك ْوَر (اجملموع للنووي‬ ِِ ِِ ِ ِ
ُ ‫ص َح‬ْ َ‫ب الشهافعي َواِْل‬ ‫استَ َح ه‬
ْ ‫آخُر َكالَم الشهافعي َو‬
)43 / 5
"asy-Syafii berkata: Saya menganjurkan semua yang diriwayatkan
tentang ibadah di malam-malam tersebut (termasuk malam Nishfu
Sya'ban), tanpa menjadikannya sebagai sesuatu yang wajib. asy-Syafii
dan ulama Syafi'iyah menganjurkan ibadah dengan cara yang telah
disebutkan" (Imam an-Nawawi dalam al-Majmu' 5/43)

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 25

Ahli Hadis al-Hafidz al-Iraqi (725-806 H / 1325-1404 M)

‫اَل يَْن ِزُل ُك هل لَْي لَ ٍة أَنههُ ذُكَِر َم َع‬ ِ‫ص‬ ِِ ِِ

َ ‫ف َش ْعبَا َن َم َع أَ هن هللاَ تَ َع‬ ْ ‫ال الهزيْ ُن الْعَراقي َم ِزيهةُ لَْي لَة ن‬
َ َ‫ق‬
‫آخُر ََلْ يُ ْذ َكْر ِِف نُُزْوِل ُك ِّل لَْي لَ ٍة َوُه َو قَ ْولُهُ فَيَ ْغ ِفُرِ ْلَ ْكثََر ِم ْن َع َد ِد‬
َ ‫ف‬ ٌ‫ص‬
ِ ِ
ْ ‫الن ُىزْول فْي َها َو‬
‫ت بِ َشْر ِط اللهْي ِل‬ ٍ ٍ
ٌ ‫س َذا ِِف نُُزْوِل ُك ِّل لَْي لَة َوْلَ هن الن ُىزْوَل ِِف ُك ِّل لَْي لَة ُم َؤقه‬ ٍ ِ ِ
َ ‫َش ْعر َغنَم َك ْلب َولَْي‬
)402 /2 ‫ب (فيض القدير للمناوي‬ ِ ‫أَو ثُلُثِ ِه وفِْي ها ِمن الْغُرو‬
ُْ َ َ َ ْ

"Zainuddin al-Iraqi berkata: Keistimewaan malam Nishfu Sya'ban

dimana setiap malam (rahmat) Allah lturun ke langit terendah,
adalah karena memiliki karakteristik tersendiri yang tidak ada dalam
setiap malam, yaitu 'Allah lakan memberi ampunan'. Juga karena di
setiap malam ditentukan waktunya setelah lewat tengah malam atau
sepertiga akhir, sementara dalam Nishfu Sya'ban dimulai setelah
terbenam matahari" (Faidl al-Qadir, Syaikh al-Munawi, 2/402)

Syaikh Ibnu Hajar al-Haitami (909-973 H / 1504-1567 M)

‫صةٌ َوِم ْن‬ ِ ‫ضالً وأَنهه ي َقع فِي ها م ْغ ِفرةٌ ُمَْصوصةٌ و‬ ِ ِِ ِ ِ ْ‫و‬
َ ‫ص ْو‬ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ َ ُ َ ْ َ‫احلَاص ُل أَ هن ُلَذه اللهْي لَة ف‬
ُ َْ‫است َجابَةٌ ُم‬ َ
‫اب فِْي َها (الفتاوى الفقهية الكربى ِلبن‬ ِ ِ ِ َ َ‫ُثَه ق‬
َ ‫ال الشهافع ىي َرض َي هللاُ َعْنهُ إ هن الد‬
ُ ‫ىعاءَ يُ ْستَ َج‬
)80 /2 ‫حجر اُليتمي‬

"Kesimpulannya, bahwa Malam Nishfu Sya'ban ini memiliki keutamaan.

Di dalamnya terdapat ampunan khusus dan terkabulnya doa secara
khusus. Oleh karenanya as-Syafi'i berkata: Doa dikabulkan di Malam
Nishfu Sya'ban" (Ibnu Hajar al-Haitami, al-Fatawa al-Kubra al-Fiqhiyyah
2/80)

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 26

Syaikh Ibnu Taimiyah (661-728 H / 1263-1328 M. Ideolog Utama

aliran Wahabi)

‫ث الْ َمْرفُ ْو َع ِة‬ ِ ‫ضلِها ِمن اْْلَح ِادي‬ ِ‫ف‬ ِ‫ص‬ ِ‫اب لَي لَةُ الن‬ِ ‫وِمن َه َذا الْب‬
ْ َ َ َ ْ َ‫ى ِِف ف‬ َ ‫و‬ِ ‫ر‬
ُ ‫د‬
ْ ‫ق‬
َ ‫ف‬
َ ‫ن‬
َ ‫ا‬َ‫ب‬ ‫ع‬
ْ ‫ش‬
َ ‫ن‬ْ ‫م‬ ْ ّ ْ َ ْ َ
‫صالَةِ فِْي َها‬ ‫ص َها ِِبل ه‬ ‫ف َم ْن َكا َن ََيُ ى‬ ِ َ‫ضلَةٌ وأَ هن ِمن ال هسل‬ ِ
َ َ ‫َواْْل َاثر َما يَ ْقتَضي أَنه َها لَْي لَةٌ ُم َف ه‬
ِ
‫ف ِم ْن أ َْه ِل‬ ِ َ‫ث ص ِحيحةٌ وِمن الْعلَم ِاء ِمن ال هسل‬ ُ ‫ي‬ ِ ‫وصوم َشه ِر َشعبا َن قَ ْد جاءت فِي ِه أَح‬
‫اد‬
َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ْ ََْ َْ ْ ُ ْ َ َ
ِ ‫ث الْوا ِردةِ فِي ها َكح ِدي‬ ِ ِ ‫ضلَها وطَعن ِِف اْْل‬ ِ ْ ‫الْم ِدي نَ ِة و َغ ِْريِهم ِمن‬
‫ث‬ ْ َ َ ْ َ َ ْ‫َحادي‬ َ َ َ َ َ ْ َ‫اْلَلَف َم ْن أَنْ َكَر ف‬ َ ْ َ ْ َ
‫ْي َغ ِْريَها‬ َ ْ َ‫ال ِلَ فَ ْر َق بَْي نَ َها َوب‬ ٍ ‫إِ هن هللاَ يَ ْغ ِفر فِْي َهاِ ْلَ ْكثَر ِم ْن َع َد ِد َش ْع ِر َغنَِم بَِِن َك ْل‬
َ َ‫ب َوق‬ َ ُ
‫ضْيلِ َها‬ ِ ‫لَ ِك ِن اله ِذي علَي ِه َكثِي ر ِمن أَه ِل الْعِْل ِم أَو أَ ْكثَرهم ِمن أَصحابِنَا و َغ ِريِهم علَى تَ ْف‬
َ ْ ْ َ َ ْ ْ ْ ُُ ْ ْ ْ ٌْ ْ َ
‫ك ِم َن اْْل َاث ِر ال هسلَ ِفيه ِة‬ ِ ِ ‫ث الْوا ِردةِ فِي ها وما ي‬
َ ‫ص ّد ُق َذل‬ َ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ‫َحادي‬
ِ ِ ‫ىد اْْل‬ ِ ِ ْ‫صأ‬
َ ‫َمحَ َد لتَ َعد‬ ‫َو َعلَْي ِه يَ ُد ىل نَ ى‬
ِ ِ ِِ ِِ َ‫وقَ ْد رِوى ب عض ف‬
‫ُخُر‬ َ ‫ضائل َها ِِف الْ َم َسانْيد َوال ىسنَ ِن َوإِ ْن َكا َن قَ ْد ُوض َع فْي َها أَ ْشيَاءٌ أ‬ َ ُ َْ َ ُ َ
)302 ‫(اقتضاء الصراط‬

"Keutamaan malam Nishfu Sya'ban diriwayatkan dari hadis-hadis

marfu' dan atsar (amaliyah sahabat dan tabi'in), yang menunjukkan
bahwa malam tersebut memang utama. Dan sebagian ulama Salaf ada
yang secara khusus melakukan salat sunah (mutlak) di malam tersebut
… Kebanyakan ulama atau kebanyakan ulama dari kalangan kami
mengatakan keutamaan malam Nishfu Sya'ban. Ini sesuai dengan
penjelasan Imam Ahmad karena banyaknya hadis yang menjelaskan
tentang malam Nishfu Sya'ban dan yang mendukungnya dari riwayat
ulama Salaf. Sebab riwayat Malam Nishfu Sya'ban terdapat dalam kitab-
kitab Musnad dan Sunan, meskipun di dalamnya juga ada sebagian
hadis-hadis palsu" (Iqtidla' ash-Shirat al-Mustaqim 302)

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 27

‫ف‬ ِ‫ص‬ ِ
ْ ّ‫صلهى اْ ِإلنْ َسا ُن لَْي لَةَ الن‬ ِ ْ ِ‫وسئِل َعن صالَةِ ن‬
َ ‫ إ َذا‬:‫اب‬
َ ‫َج‬َ ‫اب) فَأ‬ ُ ‫صف َش ْعبَا َن ؟ (ا ِْلََو‬ َ ْ َ َُ
‫ َوأَهما‬.‫َح َس ُن‬ ِ ِ ِ‫ص ٍة َكما َكا َن ي ْفعل طَوائ‬ ٍ ‫وح َده أَو ِِف َُج‬
ْ ‫ف م ْن ال هسلَف فَ ُه َو أ‬ ُ َ َُ َ َ ‫اعة َخا ه‬ َ َ ْ ْ ُ َْ
‫ {قُ ْل‬:‫ف‬ ٍ ْ‫اج ِد َعلَى صالَةٍ م َقدهرةٍ َكاْ ِِلجتِم ِاع َعلَى ِمائَِة رْكع ٍة بِِقراءةِ أَل‬ ِ ‫اْ ِِلجتِماع ِِف الْمس‬
ََ َ َ َ ْ َ ُ َ ََ ُ َْ
‫ َوهللاُ أ َْعلَ ُم (جمموع‬.‫َح ٌد ِم َن اْْلَئِ هم ِة‬ ِ ِ ِ
َ ‫ فَ َه َذا ب ْد َعةٌ ََلْ يَ ْستَحبه َها أ‬.‫َح ٌد} َدائ ًما‬
َ ‫ُه َو هللاُ أ‬
)469 ‫ ص‬2 ‫فتاوى ابن تيمية ج‬

“Ibnu Taimiyah ditanya soal shalat pada malam nishfu Sya’ban. Ia

menjawab: Apabila seseorang shalat sunah muthlak pada malam nishfu
Sya’ban sendirian atau berjamaah, sebagaimana dilakukan oleh
segolongan ulama salaf, maka hukumnya adalah baik. Adapun kumpul-
kumpul di masjid dengan shalat yang ditentukan, seperti salat seratus
raka’at dengan membaca surat al Ikhlash sebanyak seribu kali, maka ini
adalah perbuata bid’ah yang sama sekali tidak dianjurkan oleh para
ulama”. (Majmú' Fatáwá Ibnu Taymiyyah, II/469)

Syaikh al-Mubarakfuri (1361-1427 H / 1942-2006 M)

‫ف َش ْعبَا َن َو َجالَلَِة َشأْ ِِنَا َوقَ ْد ِرَها‬

ِ‫ص‬ ِِ ِ ُ ْ‫َح ِادي‬
ْ ‫ث ُكلى َها تَ ُد ىل َعلَى َعظْي ِم َخطَ ِر لَْي لَة ن‬
ِِ
َ ‫َوَهذه اْْل‬
ِ‫ب إِحياءها ِِبلْعِبادة‬ ِ
َ َ َ ُ َ ْ ‫ُخ ِر فَالَ يَْن بَغي أَ ْن يُ ْغ َف َل َعْن َها بَ ْل يُ ْستَ َح ى‬ َ ‫ت َكاللهيَ ِايل اْْل‬ ْ ‫َوأَنه َها لَْي َس‬
)341 /4 ‫ىع ِاء َوال ِّذ ْك ِر َوالْ ِف ْك ِر (مرعاة املفاتيح شرح مشكاة املصابيح‬ َ ‫َوالد‬

"Hadis-hadis ini secara keseluruhan menunjukkan keagungan Malam

Nishfu Sya'ban, dan malam tersebut tidak sama dengan malam-malam
yang lain. Dan dianjurkan untuk tidak melupakannya, bahkan
dianjurkan untuk menghidupinya dengan ibadah, doa, dzikir dan

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 28

tafakkur" (Syaikh al-Mubarakfuri dalam Syarah Misykat al-Mashabih

4/341)

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 29

BAB IV
AMALAN DI MALAM NISHFU SYA’BAN

1. Membaca Yasin di Malam Nishfu Sya'ban

ِ ‫الد َع ِاء الْم ْش ُهوِر فَ ِم ْن تَرتِْي‬

ِ ‫ب بَ ْع‬
‫ض ْأه ِل‬ ُ ‫ب َو‬ ِ ‫وأَهما قِراءةُ سورِة يس لَْي لَتَ ها ب ْع َد الْم ْغ ِر‬
ْ ْ َ َ َ َ َْ ُ َ َ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ال ه‬
‫ك (أسىن املطالب ِف أحاديث‬ َ ‫س مبِِثْ ِل َذل‬ ِ
َ ْ‫صالَ ِح م ْن عْند نَ ْفسه قْي َل ُه َو الْبُ ْوِن َوِلَ َِب‬
)234 ‫ُمتلفة املراتب ص‬
“Adapun pembacaan surat Yasin pada malam Nishfu Sya’ban setelah
Maghrib merupakan hasil ijtihad sebagian ulama, konon ia adalah
Syeikh Al Buni, dan hal itu bukanlah suatu hal yang buruk”. (Syaikh
Muhammad bin Darwisy, Asná al-Mathálib, 234)

َ َ‫ف ِم ْن َش ْعبَا َن ثَال‬

‫ث‬ ِ‫ص‬ ِ
ْ ّ‫ض ُه ْم أ ْن تَ ْقَرأ ََها لَْي لَةَ الن‬ َ َ‫اص ُس ْوَرةِ يس) َك َما ق‬
ُ ‫ال بَ ْع‬ ِ ‫(وِم ْن َخ َو‬َ
ِ ‫إلستِ ْغنَ ِاء َع ِن الن‬
.‫هاس‬ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ٍ
ْ ْ‫َمهرات اْل ُْوََل بِنيهة طُْول اْلعُ ْم ِر َوالثهانيَةُ بِنيهة َدفْ ِع الْبَالَء َوالثهالثَةُ بِنيهة ا‬
“Diantara keistimewaan surat Yasin, sebagaimana menurut sebagian
para Ulama, adalah dibaca pada malam Nishfu Sya’ban sebanyak 3 kali.
Yang pertama dengan niat meminta panjang umur, kedua niat terhindar
dari bencana dan ketiga niat agar tidak bergantung kepada orang lain”.
(Fathu al-Malik al-Majíd, 19)

2. Doa Malam Nishfu Sya’ban

‫ِِف‬ ‫ات إِهِل َو هس َع هللاُ َعلَْي ِه‬ ِ ‫ط عب ٌد ِب ِذهِ ال هدعو‬ َ َ‫َع ْن َعْب ِد هللاِ بْ ِن َم ْسعُ ْوٍد ق‬
ََ َ َْ ‫ َما َد َعا قَ ى‬: ‫ال‬
ِ ِ ِ ِ َ ‫َمعِْي َشتِ ِه " ََي ذَا الْ َم ِّن فَ َال ُميَ ىن َعلَْي‬
َ‫ ََي ذَا ا ِْلََالل َواِل ْكَرِام ََي ذَا الطهْول َو ْاِلنْ َع ِام َِل إِلَه‬، ‫ك‬
‫ إِ ْن َكتَ ْب تَِِن ِعْن َد َك ِِف أُِّم‬، ‫ْي‬ ِِ ْ ‫الال ِجئِْي وجار الْمست ِج ِريين ومأْمن‬
َ ْ ‫اْلَائف‬ َ َ َ َ َ ْ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ ‫ ظَ ْهَر ه‬، ‫ت‬ َ ْ‫إِهِل أَن‬

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 30

ِ ِ ِ ِ ‫الْ ِكت‬
َ ‫ فَِإنه‬، ‫ َوأَثْبِْت ِِن عِْن َد َك َسعِْي ًدا ُم َوفه ًقا ل ْل َخ ِْري‬، ‫اس َم ال هش َقاء‬
‫ك تَ ُق ْو ُل‬ ْ ‫اب َشقيا فَ ْام ُح َع ِِّن‬ َ
ِ َ‫ت وعِْن َدهُ أُىم الْ ِكت‬ ِ ِ ِ
.} ‫اب‬ َ ُ ‫ِِف كتَاب { ميَْ ُح ْو هللاُ َما يَ َشاءُ َويُثْب‬
Ibnu Mas’ud berkata: “Tidak seorang pun berdoa dengan beberapa doa
berikut kecuali Allah lakan melapangkan hidup baginya: “Wahai Dzat
pemberi anugerah, maka tak ada yang mampu memberi anugerah pada
Mu. Wahai Dzat yang agung dan mulia, pemberi anugerah dan nikmat.
Tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau. Wahai
penolong pengsungsi, pelindung para pencari perlindungan, pemberi
rasa aman bagi yang ketakutan. Jika Engkau menakdirkan aku di Lauh
Mahfudz sebagai orang yang celaka, maka hapuskanlah. Dan
tetapkanlah aku disisi Mu sebagai hamba yang beruntung dan mendapat
pertolongan pada kebaikan. Engkau berfirman dalam Al-Quran: “039.
Allah lmenghapuskan apa yang Dia kehendaki dan menetapkan (apa
yang Dia kehendaki), dan di sisi-Nya-lah terdapat Ummul-Kitab (Lauh
Mahfuzh)” (Riwayat Ibnu Abi Syaibah, Al-Mushannaf 7/85)

Mufti Al-Azhar, Mesir, Syekh Athiyah Shaqr, menjelaskan tentang doa

diatas:

‫ض الْعُلَ َم ِاء إِنههُ َمْن ُق ْوٌل ِِبَ َسانِْي َد‬ َ َ‫َوُه َو ُد َعاءٌ ََلْ يَِرْد َع ِن النهِِب صلى هللا عليه وسلم ق‬
ُ ‫ال بَ ْع‬
ِ ٍ ِ ِ ْ ‫ ُهَا عُمر بْن‬، ‫ْي‬ ِ ْ َ‫ْي َجلِْي ل‬
ِ ْ َ‫ص َحابِي‬ ٍ ِ
ُ‫اْلَطهاب َو َعْب ُد هللا بْ ُن َم ْسعُ ْود َرض َى هللا‬ ُ َُ َ ‫صحْي َحة َع ْن‬
َ
‫ص َعلَى‬ ‫ َونَ ه‬، ‫ث ِِبْْلَ ْخ ِذ بِ ُسنهتِ ِه ْم‬ ِ ْ ‫ِمن ا ْْللََف ِاء الهر ِاش ِدين اله ِذى أَمرََن‬-‫ وعمر‬، ‫عْن هما‬
ُ ْ‫احلَدي‬ ََ َْ ُ َ َُ ُ َ َ ُ َ
ِْ ‫ وأَصحاب الهرسوِل َكالنىجوِم ِِف‬،‫ث آخر‬
‫اِلقْتِ َد ِاء‬ ٍ ِ ِ ِ ِ ‫اِلقْتِ َد ِاء بِِه و ِِبَِِب ب ْك ٍر‬ ِْ
ُْ ُْ ُ َ ْ َ َ َ ْ‫الص ّديْ ِق ِف َحدي‬ ّ َ َ
‫ ص‬/ 10 ‫ (فتاوى اْلزهر – ج‬. ‫ضائِ ِل ْاْلَ ْع َم ِال‬ َ َ‫ث يُ ْقبَ ُل ِِف ف‬ ٍ ‫بِِم َكما رِوى ِِف ح ِدي‬
ْ َ َ ُ َ ْ
)131

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 31

“Doa ini bukan dari Nabi . Sebagian ulama berkata bahwa doa
tersebut diriwayatkan dari dua sahabat yang agung dengan sanad yang
sahih, Umar bin Khattab da Abdullah bin Masud. Sedangkan Umar
adalah salah satu Khalifah yang kita diperintah untuk mengikuti
sunahnya. Nabi juga menjelaskan agar mengikuti Umar dan Abu
Bakar dalam hadis lain. Dan para Sahabat Nabi laksana bintang-
bintang untuk diikuti, seperti yang terdapat dalam hadis yang dapat
diamalkan dalam masalah keutamaan amal” (Fatawa Al-Azhar 10/131)

‫ الهَِّت يُ ْفَر ُق‬، ‫ف ِم ْن َش ْه ِر َش ْعبَا َن الْ ُم َعظهِم‬ ِ‫ص‬ ِ ِ ِ ِ ِِ

ْ ّ‫ إِ َُلى ِِبلته َجلّى ْاْلَ ْعظَِم ِِف لَْي لَة الن‬: ‫َو َجاءَ فْيه‬
ِ َ‫الشْن ِقْي ِطى ِِف كِت‬
‫اب‬ ِّ ‫ْي‬ ِ ْ َ‫ وِهى ِم ْن ِزََي َدةِ ال هشْي ِخ َم ِاء الْ َعْي ن‬.. ‫فِْي َها ُك ىل أَْم ٍر َحكِْي ٍم ويُْب رُم‬
َ َ َ َ
)131 ‫ ص‬/ 10 ‫ (فتاوى اْلزهر – ج‬. " ‫ت‬ ِ ‫ت الْبِ َداَي‬
ِ ‫"نَع‬
َ ْ
Sementara doa lainnya: “Ya Allah, dengan penampakan yang agung di
malam Nishfu Sya’ban ini, yang di malam itu dijelaskan segala urusan
yang penuh hikmah, dan ditetapkan...” adalah doa tambahan dari Syekh
Ma’ Al-Ainan Asy-Syinqithi dalam Na’t Al-Bidayat” (Fatawa Al-Azhar
10/131)

3. Salat Sunah Di Malam Nishfu Sya’ban

Melaksanakan salat sunah secara mutlak dijelaskan dalam hadis:

َ‫استَ ْكثََر َوَم ْن َشاء‬

ْ َ‫ فَ َم ْن َشاء‬، ‫ض ْوٍع‬
ُ ‫ص َالةُ َخْي ُر َم ْو‬
‫ " ال ه‬: ‫قَ ْولُهُ صلى هللا عليه وسلم‬
. ‫ صححه ابن حبان‬: 479 / 2 " ‫استَ َق هل " قال احلافظ ِف " الفتح‬ ْ
Sabda Nabi : “Salat adalah sebaik-baik syariat, siapa yang ingin
memperbanyak maka perbanyaklah, dan siapa yang ingin melakukan
sedikit maka lakukanlah” (Al-Hafidz Ibnu Hajar mengatakan bahwa
hadis ini dinilai sahih oleh Ibnu Hibban. Fath Al-Bari 2/479)

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 32

Hadis inilah yang dijadikan dalil oleh Mufti Mesir dalam melaksanakan
salat sunah mutlak, namun harus menjaga betul dengan niat salat
tersebut agar tidak diniati dengan niat salat yang tidak ada
tuntunannya:

ٌ‫الرْزِق َم ْشُرْو َعة‬ِ ‫ص َالةُ بِنِيه ِة طُْوِل الْعُ ْم ِر أَْو َس َع ِة‬

‫ْي ِِإل ْحيَائِ َها َوَه ِل ال ه‬ ٌ ‫اك أُ ْسلُ ْو‬
ٌ ‫ب ُم َع ه‬ َ َ‫َه ْل ُهن‬
ّ
ِ ِ ِ ِ ‫ص َال َة بِنِيه ِة الته َقىر‬
َ ْ َ‫ َويُ َس ىن التهنَ ىف ُل ب‬، ‫ض ْوٍع‬
‫ْي‬ ُ ‫ب إِ ََل هللا َِل َمان َع مْن َها فَ ِه َى َخْي ُر َم ْو‬ ‫؟ إِ هن ال ه‬
‫ أَهما أَ ْن‬، ‫ َك َما يُ َس ىن بَ ْع َد الْعِ َش ِاء َوِمْنهُ قِيَ ُام اللهْي ِل‬،‫ض الْ ُف َق َه ِاء‬
ِ ‫ب َوالْعِ َش ِاء ِعْن َد بَ ْع‬ ِ ‫الْم ْغ ِر‬
َ
‫س َعلَْي ِه َدلِْي ٌل َم ْقبُ ْوٌل يَ ْدعُو إِلَْي ِه أَْو‬
َ ‫ي‬
َْ‫ل‬ ‫ف‬
َ ‫ك‬َ
ِ‫ي ُكو َن التهن ّفل بِنِيه ِة طُوِل الْعم ِر أَو َغ ِري ذَل‬
ْ ْ ُْ ْ ُ َ ْ َ
)131 ‫ ص‬/ 10 ‫ (فتاوى اْلزهر – ج‬. ‫ فَ ْليَ ُك ْن نَ ْف ًال ُمطْلَ ًقا‬، ُ‫يَ ْستَ ْح ِسنُه‬
Adakah rangkaian tertentu dalam mengamalkan amalan di malam
Nishfu Sya’ban? Apakah salah sunah dengan niat panjang umur atau
luas rezekinya juga disyariatkan? Sesungguhnya salat dengan niat
mendekatkan diri kepada Allah ltidaklah dilarang. Sebab salat adalah
sebaik-baik syariat (Al-hadis). Dan menurut sebagian ulama fikih
memang dianjurkan salat sunah antara Maghrib dan Isya’, demikian
halnya setelah Isya’ dan salat malam. Adapun salat sunah dengan niat
panjang umur dan lainnya, tidak ada dalil yang dapat diterima atau yang
dinilai baik. Maka hendakanya diniatkan salat sunah mutlak”

Senada dengan Mufti Al-Azhar, Sayid Muhammad bin Alawi Al-Maliki

juga mencantumkan hadis bahwa Nabi melakukan salat sunah di
malam Nishfu Sya’ban:

ِ ِ ِ ِ ْ ‫ع ِن الْعالَِء ب ِن‬
َ َ‫صلهى فَأَط‬
‫ال‬ ْ َ‫احلَا ِرث اَ هن َعائ َشةَ قَال‬
َ َ‫ م َن اللهْي ِل ف‬ ‫ قَ َام َر ُس ْو ُل هللا‬:‫ت‬ ْ َ َ
‫ت إِبْ َه َامهُ فَتَ َحهرَك‬ ِ ‫ فَلَ هما رأَي‬،‫ال ىسجود ح هَّت ظَن ْنت أَنهه قَ ْد قُبِض‬
ُ ‫ت َح هَّت َحهرْك‬
ُ ‫ك قُ ْم‬
َ ‫ت َذل‬ُ َْ َ ُ ُ َ َ َ ُ
ِ ‫ َي عائِ َشةُ أَو َي ُمحي راء أَظَنَ ْن‬:‫ال‬ ِِ ‫غ ِمن‬ ِ ِ
‫ت‬ ُ َ َْ َ ْ َ َ َ َ‫صالَته ق‬ َ ْ َ ‫ فَلَ هما َرفَ َع َرأْ َسهُ م ْن ال ىس ُجود َوفَ َر‬،‫فَ َر َج َع‬

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 33

ِ ِ ِ ِ
‫ت طُْوَل‬ َ‫ض‬ ْ ِ‫ت أَ ْن قُب‬ ُ ‫ ِلَ َوهللا ََي َر ُس ْوَل هللا َولَك ِِّن ظَنَ ْن‬:‫ت‬ ُ ‫اس بِك؟ قُ ْل‬ َ ‫ قَ ْد َخ‬ ‫هِب‬ ‫أَ هن النِ ه‬
ِ‫ص‬ ِ ِ ِ َ َ‫ ق‬،‫ هللا ورسولُه أَعلَم‬:‫ي لَي لَ ٍة ه ِذهِ؟ قُ ْلت‬ َ َ‫ ق‬،‫ُس ُج ْوِد َك‬
‫ف‬ ْ ّ‫ َهذه لَْي لَةُ الن‬:‫ال‬ ُ ْ ُ ْ ُ ََ ُ ُ َ ْ ‫ أَتَ ْد ِري أَ ه‬:‫ال‬
‫ف ِم ْن َش ْعبَا َن فَيَ ْغ ِفُر‬ ِ‫ص‬ ِ ِ ِِ ِ ِ
ْ ّ‫م ْن َش ْعبَا َن إِ هن هللاَ َعهز َو َج هل يَطهل ُع َعلَى عبَاده ِِف لَْي لَة الن‬
ِ

َ َ‫ َوق‬.‫ َرَواهُ الْبَ ْي َه ِق ىي‬،‫احلِْق ِد َك َما ُه ْم‬

ْ ‫ْي َويُ َؤ ِّخُر أ َْه َل‬ ِِ ِ ِ
‫ال َه َذا‬ َ ْ ‫ل ْل ُم ْستَ ْغف ِريْ َن َويَْر َح ُم الْ ُم ْستَ ْرمح‬
‫َخ َذهُ ِم ْن َم ْك ُح ْوٍل (ذكرَيت ومناسبات لسيد‬ َ ‫ُمْر َس ٌل َجيِّ ٌد َوُُْيتَ َم ُل أَ ْن يَ ُك ْو َن الْ َعالَءُ أ‬
)156-155 ‫حممد بن علوى امللكى ص‬
“Dari ‘Ala’ bin Harits bahwa Aisyah berkata: “Rasulullah bangun di
tengan malam kemudian beliau salat, kemudian sujud sangat lama,
sampai saya menyangka bahwa beliau wafat. Setelah itu saya bangun
dan saya gerakkan kaki Nabi dan ternyata masih bergerak.
Kemudian Rasul bangkit dari sujudnya setelah selesai melakukan
shalatnya, Nabi berkata “Wahai Aisyah, apakah kamu mengira Aku
berkhianat padamu?”, saya berkata “Demi Allah, tidak, wahai Rasul, saya
mengira engkau telah tiada karena sujud terlalu lama.” Rasul bersabda
“Tahukauh kamu malam apa sekang ini?” Saya menjawab “Allah ldan
Rasulnya yang tahu”. Rasulullah bersabda “ini adalah malam Nishfu
Sya’ban, sesungguhnya Allah ‘Azza wa Jalla memperhatikan hamba-
hamba-Nya pada malam Nishfu Sya’ban, Allah lakan mengampuni
orang-orang yang meminta ampunan, mengasihi orang-orang yang
meminta dikasihani, dan Allah ltidak akan memprioritaskan orang-
orang yang pendendam”. (HR Al Baihaqi fi Syuab Al Iman no 3675,
menurutnya hadits ini Mursal yang baik)

Catatan:

1. Letak ke-mursal-an hadits tersebut karena Al ‘Ala’ bin Al Charits

adalah seorang Tabiin yang tidak pernah berjumpa dengan
Aisyah, prediksi Al Baihaqi menyebutkan Al ‘Ala’ memperoleh

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 34

hadits tersebut dari gurunya, Makchul. Imam Achmad menilai Al

‘Ala’ sebagai orang yang sahih haditsnya. Abu Chatim berkata:
Tidak ada murid Makchul yang lebih terpercaya dari pada Al ‘Ala’.
Ibnu Hajar menyebut Al ‘Ala’ sebagai orang yang jujur dan
berilmu fikih, tetapi ia dituduh pengikut Qadariyah. (Mausu’ah
Ruwat Al Hadits)
2. Para Imam Madzhab, seperti Imam Syafii dan Imam Ahmad bin
Hanbal mengkategorikan hadis Mursal sebagai hadis yang dapat
diterima (Hadis Maqbul) bila memenuhi beberapa persyaratan,
diantaranya Sahabat atau Tabiin yang digugurkan dari sanad
merupakan seorang yang dikenal kredibilitasnya, tidak
bertentangan dengan hadis lain yang lebih shahih, dan lain
sebagainya, sebagaimana yang tercantum dalam kitab-kitab
Ulumul Hadits.

Demikian halnya yang difatwakan oleh Ibnu Taimiyah:

‫ف‬ِ‫ص‬ ِ
ْ ّ‫صلهى اْ ِإلنْ َسا ُن لَْي لَةَ الن‬ ِ ْ ِ‫وسئِل َعن صالَةِ ن‬
َ ‫ إذَا‬:‫اب‬َ ‫َج‬َ ‫اب) فَأ‬ ُ ‫صف َش ْعبَا َن؟ (ا ِْلََو‬ َ ْ َ َُ
‫ َوأَهما‬.‫َح َس ُن‬ ِ ِ ِ‫ص ٍة َكما َكا َن ي ْفعل طَوائ‬ ٍ ‫وح َده أَو ِِف َُج‬
ْ ‫ف م ْن ال هسلَف فَ ُه َو أ‬ ُ َ َُ َ َ ‫اعة َخا ه‬ َ َ ْ ْ ُ َْ
:‫ف‬ ٍ ْ‫ َكاْ ِِلجتِم ِاع َعلَى ِمائَِة رْكع ٍة بِِقراءةِ أَل‬.ٍ‫اج ِد َعلَى صالَةٍ م َقدهرة‬ ِ ‫اْ ِِلجتِماع ِِف الْمس‬
ُ َْ
ََ َ َ َ ْ َ ُ َ ََ
‫ (جمموع‬.‫ َوهللاُ أ َْعلَ ُم‬.‫َح ٌد ِم َن اْْلَئِ هم ِة‬ ِ ِ ِ
َ ‫ فَ َه َذا ب ْد َعةٌ ََلْ يَ ْستَحبه َها أ‬.‫َح ٌد} َدائ ًما‬
َ ‫{قُ ْل ُه َو هللاُ أ‬
)469 ‫ ص‬2 ‫فتاوى ابن تيمية ج‬
“Ibnu Taimiyah ditanyai soal shalat pada malam nishfu Sya’ban. Ia
menjawab: Apabila seseorang shalat sunah muthlak pada malam nishfu
Sya’ban sendirian atau berjamaah, sebagaimana dilakukan oleh
segolongan ulama salaf, maka hukumnya adalah baik. Adapun kumpul-
kumpul di masjid dengan shalat yang ditentukan, seperti salat seratus
raka’at dengan membaca surat al Ikhlash sebanyak seribu kali, maka ini
adalah perbuata bid’ah yang sama sekali tidak dianjurkan oleh para
ulama”. (Majmú’ Fatáwá Ibnu Taymiyyah, II/469)

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 35

Tidak Ada Salat Niat Nishfu Sya’ban

Sekali lagi, salat sunah yang dilakukan di malam Nishfu Sya’ban adalah
salat sunah mutlaq, bukan niat salat Nishfu Sya’ban. Salat yang semacam
ini berdasarkan hadis palsu seperti yang disampaikan Imam An-
Nawawi:

َ‫ب َوالْعِ َش ِاء لَْي لَة‬ِ ‫ْي الْم ْغ ِر‬

َ َ ْ َ‫صلهي ب‬
ِ ِ ِ ِ‫ص َالةُ الْمعروفَةُ بِص َالةِ الهر َغائ‬
َ ُ‫ب َوه َي ثْن ََّت َع ْشَرَة َرْك َعةً ت‬ َ ْ ُ ْ َ ‫ال ه‬
ِ َ‫ص َال َت ِن بِ ْدعت‬
‫ان‬ َ ‫ات ِن ال ه‬ َ ‫ف َش ْعبَا َن ِمائَةَ َرْك َع ٍة َوَه‬ ِ‫ص‬ ِ ِ
ْ ‫ص َالةُ لَْي لَة ن‬
َ ‫ب َو‬ َ ‫ج‬
َ ‫ر‬َ ‫ِف‬ ِ ‫أَهوِل ُُجْ َع ٍة‬
‫ب َواِ ْحيَ ِاء عُلُ ْوِم ال ِّديْ ِن َوَِل‬ِ ‫ت الْ ُقلُو‬ ِ ‫اب قُو‬ ِ َ‫ان وَِل ي ْغتَ ر بِ ِذ ْك ِرِهَا ِِف كِت‬ ِ ِ ِ
ْ ْ ْ َ َ َ‫َوُمْن َكَرَتن قَبْي َحت‬
(56 ‫ ص‬/ 4 ‫ك َِب ِط ٌل (اجملموع – ج‬ ِ ِ ِ ِ ‫ِِب ْحل ِدي‬
َ ‫ث الْ َم ْذ ُك ْوِر فْي ِه َما فَا هن ُك هل َذل‬ َْ
“Salat yang dikenal dengan nama Salat Raghaib, sebanyak 12 rakaat
yang dilakukan antara Maghrib dan Isya’ di Jumat pertama bulan Rajab.
Dan Salat di malam Nishfu Sya’ban sebanyak 100 rakaat. Dua salat ini
adalah bidah yang buruk dan mungkar. Jangan tertipu dengan
pencantuman kedua salat ini di kitab Qut Al-Qulub dan Ihya Ulumiddin,
dan jangan terpedaya dengan hadis keduanya. Sebab semua hadisnya
adalah palsu” (Al-Majmu’, 4/56)

4. Puasa Nisfu Syaban

Puasa di hari ke 15 bulan Sya’ban atau siang hari Nishfu Sya’ban ada
yang menyatakan bidah, namun tidak demikian menurut mayoritas para
ulama:

‫ب إِ ََل‬ِ ‫ض الْغُ ِر الْمْن ُدو‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِّ‫وأَهما ِصيام ي وِم الن‬

ْ َ ّ ِ ‫صف مْنهُ فَغَْي ُر َمْن ِه ٍّي َعْنهُ فَإنههُ م ْن ُُجْلَة أَهَيم الْبِْي‬ ْ َْ ُ َ َ
ِ ِ ِ ‫صي ِام ِه ِمن شعبا َن ِب‬ ِِ ِ ِ ِ
َ ‫ص ْوصه فَفي ُسنَ ِن ابْ ِن َم‬
‫اج ْه‬ ُ ُ َْ َ ْ َ ‫صيَام َها م ْن ُك ِّل َش ْه ٍر َوقَ ْد َوَرَد ْاْلَ ْمُر ب‬
‫ف ِم ْن‬ ِ‫ص‬ ِ ِ ٍ ‫ضعِي‬ ٍ
ْ َ‫ « إِذَا َكان‬: ‫ف َع ْن َعل ٍّي َع ِن النهِِب صلى هللا عليه وسلم‬
ْ ّ‫ت لَْي لَةُ الن‬ ْ َ ‫ِبِِ ْسنَاد‬
‫س إِ ََل ََسَ ِاء الدىنْيَا‬ ِ ‫هم‬ ِ ِ ِ ‫ فَِإ هن ه‬.‫وموا يَ ْوَم َها‬
ْ ‫اَّللَ يَْن ِزُل ف َيها لغُُروب الش‬ ُ‫ص‬ ُ ‫وموا لَْي لَ َها َو‬
ُ ‫َش ْعبَا َن فَ ُق‬

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 36

‫ُعافِيَهُ أَِلَ َك َذا أَِلَ َك َذا‬ ِ ِ ِ ُ ‫فَي ُق‬

َ ‫ول أَِلَ م ْن ُم ْستَ ْغف ٍر فَأَ ْغفَر لَهُ أَِلَ ُم ْستَ ْرِز ٌق فَأ َْرُزقَهُ أَِلَ ُمْب تَ لًى فَأ‬ َ
)151 ‫ ص‬/ 1 ‫ ج‬- ‫ ] (لطائف املعارف‬.» ‫َح هَّت يَطْلُ َع الْ َف ْجُر‬
Puasa pada hari Nishfu Sya’ban tidaklah dilarang. Sebab termasuk hari-
hari purnama (tanggal 13-14-15 Hijriyah) yang dianjurkan untuk
berpuasa di setiap bulan. Sungguh telah ada perintah puasa pada
pertengahan Sya’ban secara khusus. Disebutkan dalam Sunan Ibni
Majah dengan sanad yang dlaif: Ddiriwayatkan dari Ali, dari Nabi :
“Jika ada malam Nishfu Sya’ban maka ibadahlah di malamnya dan
puasalah di siang harinya. Sebab (rahmat) Allah lturun di malam itu
sejak terbenam matahari ke langit yang paling dekat. Allah
lberfirman: “Adakah yang meminta ampunan maka Aku ampuni dia,
adakah yang minta rezeki maka Aku beri dia rezeki, adakah orang yang
diberi musibah maka Aku sembuhkan, dan bentuk permintaan-
permintaan yang lain, hingga terbit fajar” (Lathaif Al-ma’arif 1/151)

Terkait dengan dalil yang melarangnya maka telah dijawab oleh para
ulama:

‫اب ال ىسنَ ِن‬ُ ‫َص َح‬ ْ ‫َخَر َجهُ أ‬ ْ ‫وموا } أ‬ ُ‫ص‬ ُ َ‫ف َش ْعبَا ُن فَ َال ت‬ َ ‫ص‬ َ َ‫وعا { إ َذا انْت‬ ً ُ‫َع ْن أَِِب ُهَريْ َرَة َمْرف‬
‫ف ِم ْن‬ ِ‫ص‬ ِ ِ َ َ‫ َوق‬. ُ‫ص هح َحهُ ابْ ُن ِحبها َن َو َغْي ُره‬
ْ ّ‫ص ْوُم تَطَىو ًعا بَ ْع َد الن‬
‫وز ال ه‬
ُ ُ‫ ََي‬: ‫ور الْعُلَ َماء‬ ُ ‫ال ُُجْ ُه‬ َ ‫َو‬
ٍ ِ‫َمحَ ُد وابْن َمع‬ ِ ْ ‫ وضعه ُفوا‬، ‫شعبا َن‬
‫ إنههُ ُمْن َكٌر‬: ‫ْي‬ ُ َ ْ ‫ال أ‬ َ َ‫ َوقَ ْد ق‬. ُ‫هه ِي َعْنه‬ ْ ‫يث الْ َوا ِرَد ِِف الن‬
َ ‫احلَد‬ َ َ َْ َ
)180 ‫ ص‬/ 7 ‫ ج‬- ‫(نيل اْلوطار‬
Dari Abu Hurairah secara marfu’: “Jika Sya’ban telah mencapai
pertengahan, maka janganlah kalian berpuasa” Diriwayatkan oleh para
ulama pengarang kitab As-Sunan (Sunan Abi Dawud, Sunan An-Nasai,
Sunan At-Tirmidzi dan Sunan Ibni Majah), dan dinilai sahih oleh Ibnu
Hibban. Mayoritas ulama membolehkan puasa sunah setelah separuh

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin

 37

Sya’ban. Para ulama menilai dlaif hadis yang melarangnya. Imam Ahmad
dan Ibnu Main berkata: Hadis munkar” (Nail Authar 7/180)

Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin