YAYASAN PONDOK PESANTREN ANWARUSSHOLICHIN

SEKOLAH MENENGAH PERTAMA

SMP ANWARUSSHOLICHIN
Jalan Kaloran Km 1, Sanggrahan, Kranggan, Temanggung 56271 No. Telp : (0293) 4961512
email : smp.anwarussholichin@gmail.com//Website:www.smp-anwarussholichin.sch.id
PENILAIAN AKHIR SEMESTER (PAS) GASAL
TAHUN PELAJARAN 2021 / 2022
Hari/Tanggal :- Waktu : 11.00 – 12.30
Mata Pelajaran : Ke-NU-an Kelas : VIII

I. Pilihlah jawaban yang paling tepat dengan memberi tanda silang (X) pada A, B, C, atau D di
lembar jawaban yang sudah disediakan !

1. Jamiyyah Nahdlatul Ulama mengikuti a. Mazhab manhaji c. Mazhab qiyasi

paham mazhab. Mazhab secara Bahasa b. Mazhab qauli d. Mazhab jama’i
berarti jalan. Jalan yang dimaksud
sebagaimana pengertian mazhab secara 5. Pada awal kelahiran Islam, semua
istilah adalah …. permasalahan syariat diserahkan
a. Jalan pikiran atau metode yang sepenuhnya kepada Nabi Muhammad saw
ditempuh oleh seorang hakim dengan berpedoman kepada Alquran. Akan
b. Jalan pikiran atau metode yang tetapi sepeninggal Nabi, selain Al Qur’an
ditempuh oleh seorang Imam Mujtahid dan Al Sunnah terdapat sumber hukum
c. Jalan pikiran atau metode yang yang disebut ….
ditempuh oleh seorang ulama a. Al-Qur’an dan Hadits
d. Jalan pikiran atau metode yang b. Ijma’ dan Kesepakatan
ditempuh oleh pemerintah c. Ijma’ dan Qiyas
d. Fatwa dan Qiyas
2. Yang dimaksud dengan Imam Mujtahid
adalah …. 6. Perkembangan mazhab-mazhab terutama
a. Seseorang yang telah mampu menggali mazhab fikih semakin muncul pada abad ….
hukum Islam berdasarkan Al-Qur’an a. Kedua Hijriyah c. Keempat
Hadits, Ijma, dan Qiyas Hijriyah
b. Seseorang yang telah mampu b. Ketiga Hijriyah d. Kelima Hijriyah
menghukumi berdasarkan Al-Qur’an
Hadits, Ijma, dan Qiyas 7. Dalam bahtsul masail di Muktamar NU
c. Seseorang yang telah mampu pertama 21 Oktober 1926 dijelaskan bahwa
menggunakan hukum Islam hukum bermadzhab adalah ….
berdasarkan Al-Qur’an Hadits, Ijma, dan a. Sunnah c. Wajib
Qiyas b. Mubah d. Bid’ah
d. Seseorang yang telah mampu
menerapkan hukum Islam berdasarkan 8. Yang dimaksud dengan As-sawadul a’zham
Al-Qur’an Hadits, Ijma, dan Qiyas adalah ….
a. Mayoritas masyarakat pengikut mazhab
3. Mengikuti jalan pikiran atau metode yang yang empat
ditempuh oleh seorang Imam Mujtahid b. Mayoritas umat pengikut mazhab yang
dalam menetapkan hukum suatu peristiwa empat
berdasarkan kepada Al-Qur’an dan Hadits c. Mayoritas kaum pengikut mazhab yang
adalah pengertian mazhab secara …. empat
a. Mazhab manhaji c. Mazhab qiyasi d. Mayoritas ulama pengikut mazhab yang
b. Mazhab qauli d. Mazhab jama’i empat

4. Mengikuti fatwa atau pendapat seorang 9. Menurut paham Ahlussunnah Waljama’ah,

Imam Mujtahid tentang hokum suatu bermadzhab merupakan keharusan bagi
peristiwa yang diambil dari Al-Qur’an dan setiap muslim yang derajatnya belum
Hadits adalah pengertian …. mencapai tingkat ….
 a. Hakim c. Mujtahid 17. Sanad keilmuan K H Hasyim Asy’ari dalam
b. Qodhi d. Ulama bidang hadits didapat melalui gurunya yang
bernama ….
10. Mazhab yang paling banyak diikuti oleh a. Syekh Nawawi Al-Jawi
umat Islam Indonesia adalah …. b. Syekh Kholil Bangkalan
a. Maliki c. Syafi’i c. Ahmad Khotib Sambas
b. Khanafi d. Hambali d. Syech Mahfudz At-Termasi

11. Seorang santri memperoleh ilmu dalam 18. Beberapa murid KH Hasyim Asy’ari lain
kitab Fathul qorib dari kyai “A”, kyai “A” yang juga menjadi ulama ternama, kecuali
memperoleh ilmu dari kyai “B”, kyai “B” ....
memperoleh ilmu dari kyai “C”, dan a. KH Jazuli (Pendiri Pesantren Ploso
seterusnya sampai kepada Rasulullah SAW. Kediri)
Contoh tersebut merupakan pengertian …. b. KH Abdul Manaf (Pendiri Pesantren
a. Sanad keilmuan c. Sanad hadits Lirboyo Kediri)
b. Sanad kitab d. Sanad tarekat c. KH Kholil Bangkalan
d. KH Bisri Syansuri (Pendiri Pesantren
12. Dalam mencari ilmu, seseorang harus Denanyar Jombang)
memperhatikan sumber ilmu yang
didapatnya sanad. Sanad secara Bahasa 19. Golongan terbesar yang melestarikan dan
berarti …. mengajarkan ajaran Islam disebut dengan
a. Sandaran c. Silsilah ….
b. Jalan d. Urutan a. Asawadul ‘adzam
b. Jamiyyah
13. Istilah sanad yang terkenal dalam jam’iyyah c. Nahdlatul Ulama
NU dan masyarakat pesantren dikenal d. Golongan Mayoritas
dalam tiga pengertian, kecuali ….
a. Berkaitan dengan dunia ilmu hadits 20. Yang bukan termasuk tujuan didirikannya
b. Berkaitan dengan dunia tarekat Jamiyyah Nahdlatul Ulama adalah ….
c. Berkaitan dengan sanad keturunan a. Memelihara dan mengamalkan ajaran
d. Berkaitan dengan sanad keilmuan Islam Ahlussunnah wal Jama’ah yang
menganut
14. Sanad dalam pengertian ilmu hadits b. Melestarikan dan mengumpulkan
dihubungkan dengan sesuatu yang jama’ah
disandarkan oleh …. c. Melestarikan dan mengamalkan ajaran
a. Guru c. Guru Mursyid Islam Ahlussunnah wal Jama’ah yang
b. Amalan dzikir-dzikir d. Seorang menganut
perawi d. Mengembangkan dan mengamalkan
ajaran Islam Ahlussunnah wal Jama’ah
15. Istilah sanad dalam dunia tarekat yang menganut
dihubungkan dengan persambungan 21. Nahdlatul Ulama menggambarkan
silsilah sanad dari …. organisasi yang didirikan oleh para ulama.
a. Guru c. Guru Mursyid Nahdlatul Ulama sendiri secara Bahasa
b. Amalan dzikir-dzikir d. Seorang berarti ….
perawi a. Kumpulan para ulama
b. Kesepakatan para ulama
16. Sanad keilmuan Nahdlatul Ulama tidak bisa c. Kesatuan para ulama
lepas dari pendiri atau muassis Nahdlatul d. Kebangkitan para ulama
Ulama itu sendiri, yakni ….
a. K.H. Wahab Hasbullah 22. Lahirnya Jam’iyyah Nahdlatul Ulama tidak
b. K.H. Kholil Bangkalan ubahnya seperti mewadahi suatu barang
c. K.H. Hasyim Asy’ari yang sudah ada. Maksud dari pernyataan
d. K.H. Bisri Syansuri tersebut adalah ….
a. Penegasan formal dari mekanisme
informal para ulama sepaham,
 pemegang teguh salah satu dari empat b. Syeikh Ghonaim al-misri (Mesir, salah
madzhab seorang Musytasyar NU)
b. Penegasan informal dari mekanisme c. K.H. dahlan Abdul Qohar (Pelajar
informal para ulama sepaham, Indonesia yang sedang belajar di
pemegang teguh salah satu dari empat Mekkah)
madzhab d. K.H. Bisri Syansuri Jombang (perwakilan
c. Penegasan organisasi dari mekanisme ulama pesantren)
informal para ulama sepaham,
pemegang teguh salah satu dari empat 28. Sodik adalah seorang yang berasal dari kota
madzhab kecil di daerah Pemalang. Ia adalah
d. Penegasan jamaah dari mekanisme mahasiswa di perguruan tinggi ternama di
informal para ulama sepaham, kota Jakarta. Suatu saat ia pulang ke
pemegang teguh salah satu dari empat kamoung dan pada saat diajak ikut aktif di
madzhab Jamiyyah Nahdlatul Ulama ia malah
mengatakan “ora usah NU-NU an sing
23. Nahdlatul Ulama menganut paham penting Islam”, padahal ia berasal dari
Ahlussunnah Wal Jama’ah dengan keluarga Nu tulen. Sikap sodik ini
mengikuti salah satu mazhab yang empat menunjukkan ….
dalam bidang fiqih. Yang bukan mazahibul a. Menyadari pentingnya berpegang pada
arba’ah/ mazhab yang empat adalah …. Asawadul A’zam
a. Mazhab Maliki b. Menyadari pentingnya berislam secara
b. Mazhab Syafi’I berjamaah
c. Mazhab Asy’ariyah c. Menyadari pentingnya berislam yang
d. Mazhab Hanafi mengikuti jamaah
d. Tidak menyadari pentingnya berislam
24. Nahdlatul Ulama lahir pada tanggal …. yang mengikuti jamaah
a. 28 Januari 1926 c. 30 Januari
1926 29. Salah satu alasan mengikuti Jamiyyah
b. 29 Januari 1926 d. 31 Januari Nahdlatul Ulama adalah bahwa NU adalah
1926 organisasi keagamaan yang berkomitmen
menanamkan nasionalisme, karena di
25. Pada tahun 1924 di Hijaz terjadi dalam NU memegang teguh ….
pergolakan, Syarif Husaen Raja Hijaz yang a. Cinta tanah air bagian dari iman
beraliran sunni ditaklukan oleh Abdul Aziz b. Al-qur’an dan Hadits
bin Saud yang beraliran Wahabi. Raja saud c. Ajaran para ulama salaf
pun segera melakuakan program d. Warisan para pejuang kemerdekaan
pemurnian ajaran Islam sesuai paham
mereka, kecuali …. 30. Nama lengkap Hasan Gipo adalah ….
a. Menggusur makam para sahabat a. Abdul Latif Sagipoddin
b. Melarang praktek-praktek agama yang b. Hasan Basri
tidak sesuai dengan paham mereka c. H. Turmudzi
c. Membiarkan praktek ziarah qubur d. Abdul Latif Saqifuddin
d. Mempersempit ruang gerak madzhab-
madzhab selain madzhab wahabi 31. Di dalam Jamiyyah Nahdlatul Ulama, nama
Hasan Gipo telah menduduki jabatan
26. Nahdlatul Ulama lahir dari sebuah komite organisasi NU, yakni ….
untuk merespon sikap raja saud. Komite itu a. Musytasyar
disebut …. b. Rois Syuriah
a. Komite Khilafat c. Ketua Tanfidiyah
b. Komite Internasional d. Ketua Lembaga NU
c. Komite Hijaz
d. Komite Ulama Indonesia 32. KH Hasan Gipo adalah orang kaya yang
telah banyak membantu perjuangan NU.
27. Yang termasuk utusan Komite Hijaz yang Apa profesi KH Hasan Gipo sehingga secara
diutus secara resmi, kecuali …. ekonomi telah banyak membantu
a. K.H. A. Wahab Chasbulloh (Surabaya) perjuangan NU ….
 a. Pejabat c. Politikus
b. Pengusaha d. Saudagar 39. Yang bukan termasuk organisasi yang
33. Dinasti Gipo ini didirikan oleh seseorang diikuti oleh KH Hasan Gipo adalah ….
yang bernama …. a. Nahdlatul Wathan c. Taswirul Afkar
a. Abdul Latif Sagipoddin b. Nahdlatut Tujjar d. Al-Irsyad
b. Hasan Basri
c. H. Turmudzi 40. Makam KH Hasan Gipo berada di ….
d. Abdul Latif As Saqof a. Kompleks pemakaman Sunan Ampel
b. Kompleks pemakaman Surabaya
34. Persahabatan Hasan Gipo dengan para c. Kompleks pemakaman Keluarga
ulama yang telah dirintis sejak …. d. Kompleks pemakaman Jombang
a. Hasan Gipo
b. Ayahnya
c. Kakeknya
d. Hasan Gipo Sendiri II. Jawablah pertanyaan dibawah ini
dengan baik dan benar !
35. Peran KH Hasan Gipo dalam membantu
perjuangan KH. Wahab Hasbullah 1. Apa yang kalian pahami tentang
tercermin dalam ….
mazhab dan bermazhab ?
a. Mengantar kiai Wahab menemui para
aktivis pergerakan yang ada di Surabaya 2. Apa yang dimaksud dengan Madzhab
b. Mengantar kiai Hasyim Asy’ari Syansuri manhaji dan qauli ?
menemui para aktivis pergerakan yang 3. Ceritakan secara singkat sejarah
ada di Surabaya munculnya mazhab ?
c. Mengantar kiai Bisri Syansuri menemui 4. Bagaimana hokum bermazhab ?
para aktivis pergerakan yang ada di 5. Jelaskan alasan seseorang mengikuti
Surabaya
mazhab !
d. Mengantar kiai Wahid Hasyim
menemui para aktivis pergerakan yang
ada di Surabaya

36. Peran KH Hasan Gipo dalam pembentukan Selamat Mengerjakan

Komite Hijaz sangat strategis yakni ….
a. Diplomat
b. Memperkenalkan kepada para tokoh
c. Penggalangan dana
d. Melobi tokoh

37. Seperti dilukiskan Saifuddin Zuhri, Hasan

Gipo digambarkan sebagai sosok ….
a. Sosok yang tidak hanya cerdas secara
intelektual, tetapi juga gagah secara
fisik
b. Sosok yang tidak cerdas secara
intelektual, tetapi juga gagah secara
fisik
c. Sosok yang tidak cerdas secara
intelektual, tetapi juga tidak gagah
secara fisik
d. Sosok yang tidak hanya cerdas secara
intelektual

38. Jabatan ketua Tanfidziyah itu dipegang

Hasan Gipo selama ….
a. Satu kali c. Tiga kali
b. Dua kali d. Empat kali