13 - Laporan KKL

RELIGIUS SERTA INTEGRITAS DALAM MEMBANGUN DEMOKRASI DAN
PENGUATAN KARAKTER IKHLAS BAKTI
LAPORAN KULIAH KERJA LAPANGAN (KKL)
Disusun untuk memenuhi sebagian persyaratan dalam mengikuti kegiatan Kuliah

Kerja Lapangan Mahasiswa Program Studi Pancasila dan Kewarganegaraan
di Jakarta-Bandung-Tasikmalaya Tanggal 6-10 Juni 2022
Oleh:
Kelompok 13
1. Widya Utami Setyorini (A220190069)

2. Lisda Hidayani (A220190071)
3. Maya Marlina D. S (A220192004)
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2022
i
Halaman
HALAMAN
JUDUL.....................................................................................................................i
HALAMAN
PENGESAHAN.......................................................................................................ii
DAFTAR
ISI……….................................................................................................................iii
DAFTAR
TABEL.....................................................................................................................vii
DAFTAR
GAMBAR……………………..…………………………………………………...viii
BAB I. PONDOK PESANTREN SURYALAYA

A. Deskripsi Umum Pondok Pesantren Suryalaya. .................................... 1
B. Tarekat Qodiriyah Naqsabandiyah Pondok Pesantren Suryalaya.......... 3
C. Tujuan Tarekat Qodiriyah Naqabandiah Pondok Pesantren Suryalaya..4
D. Inti Ajaran Tarekat Qodiriyah Naqsabandiyah.......................................4
E. Dzikir Jahar Tarekat Qodiriyah Naqsabandiyah.....................................5
F. Manfaat Dzikir Tarekat Qodiriyah Naqsabandiyah................................5
G. Kriteria dan Peran Mursyid dalam Tarekat Qodiriah Naqsabandiyah. .5
H. Bahan-bahan Kajian dari Hasil Tanya Jawab dan Dialog di Pondok
Pesantren Suryalaya.................................................................................6
BAB II. PONDOK INABAH 16

A. Tinjauan Umum tentang Penyalahgunaan Napza, Stres, dan Kehampaan
Jiwa ...........................................................................................................7
B. Deskripsi Singkat Pondok Inabah ……..................................................8
C. Metode Terapi Pondok Inabah...............................................................14
D. Peran Mursyid dalam Proses Terapi di Pondok Inabah.........................15
E. Teknik Terapi di Pondok Inabah............................................................16
F. Kurikulum dan Proses Terapi di Pondok Inabah....................................18
G. Efektivitas Pembinaan pada Mantan Anak Bina Pondok Inabah..........18
H. Bahan-bahan Kajian dari Hasil Tanya Jawab dan Dialog di Pondok
Inabah……………………………………………………………………….20
BAB III. KOMISI PEMBERANTAS KORUPSI (KPK)

A. Deskripsi Umum Kelembagaan KPK....................................................21
B. Tugas Pokok, Kewajiban, Wewenang, Peran, dan Fungsi KPK............23
C. Implementasi Peran dan Fungsi KPK.....................................................24
D. Bahan-bahan Kajian dari Hasil Kegiatan di KPK..................................26
ii
BAB IV. DEWAN PERWAKILAN RAKYAT REPUBLIK INDONESIA ( DPR
RI )
A. Deskripsi Umum Kelembagaan DPR RI................................................27
B. Tugas Pokok, Kewajiban, Wewenang, Peran, dan Fungsi DPR RI.......31
C. Implementasi Peran dan Fungsi DPR RI................................................44
D. Bahan-bahan Kajian dari Hasil Kegiatan di DPR RI..............................45
BAB V. DEWAN PERWAKILAN DAERAH REPUBLIK INDONESIA ( DPD

RI )
A. Deskripsi Umum Kelembagaan DPD RI...............................................39
B. Tugas Pokok, Kewajiban, Wewenang, Peran, dan Fungsi DPD RI.......41
C. Implementasi Peran dan Fungsi DPD RI................................................44
D. Bahan-bahan Kajian dari Hasil Kegiatan di DPD RI.............................46
BAB VI. BERBAGAI BEKAL KETERAMPILAN PENTING BAGI PEMBINA

PRAMUKA
A. Permainan Landasan Helikopter............................................................49
1. Peralatan yang digunakan..................................................................49
2. Aturan permainan..............................................................................49
3. Pelaksanaan permainan.....................................................................49
4. Strategi permainan............................................................................49
5. Tujuan permainan.............................................................................49
6. Karakter yang dibentuk....................................................................49
B. Permainan Tupai Pemburu....................................................................49

1. Peralatan yang digunakan.................................................................49
6. Karakter yang dibentuk.....................................................................50
C. Permainan Find Your Partner.................................................................50

5. Tujuan permainan..............................................................................51
D. Permainan Pos Construction Silent Games............................................51

iii
E. Permainan Terapi Tunas Kelapa............................................................52

F. Permainan Tali Sampul Menggembirakan.............................................52

6. Karakter yang dibentuk....................................................................53
G. Permainan Tongkat Stick Goyang.........................................................53

1. Peralatan yang digunakan.................................................................53
2. Aturan permainan.............................................................................53
6. Karakter yang dibentuk......................................................................53
BAB VII. KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan............................................................................................55
B. Saran-saran............................................................................................56
Daftar Pustaka..............................................................................................................
Lampiran....................................................................................................................57
1. Dokumentasi Kegiatan
2. Pedoman Wawancara.
3. Hasil Wawancara dan/ Dialog
4. Struktur Kelembagaan
5. Peta dan Denah Lokasi
6. Artikel Publikasi Ilmiah
“PENANAMAN KARAKTER DISIPLIN DAN TANGGUNG JAWAB PADA

PERMAINAN CONSTRUCTICONS SILENT GAME
iv
LEMBAR PENGESAHAN
RELIGIUS SERTA INTEGRITAS DALAM MEMBANGUN DEMOKRASI

DAN PENGUATAN KARAKTER IKHLAS BAKTI
LAPORAN KULIAH KERJA LAPANGAN (KKL)
Disusun untuk memenuhi sebagian persyaratan dalam mengikuti kegiatan Kuliah

Kerja Lapangan Mahasiswa Program Studi Pancasila dan Kewarganegaraan
di Jakarta-Bandung-Tasikmalaya Tanggal 6-10 Juni 2022
Oleh:
Kelompok 13
4. Widya Utami Setyorini : NIM. A220190069

5. Lisda Hidayani : NIM. A220190071
6. Maya Marlina D. S : NIM. A220192004
Mengesahkan
Pembimbing
UMI SETYANINGSIH, S.Pd., M.Pd
Mengetahui
Ketua Program Studi PPKn Kordinator KKL

Progdi PPKn
Wibowo Heru Prasetiyo M.Pd Drs. Yulianto B. Setyadi, M.Si.

NIK. 1758 NIP. 196107301987031002
v
BAB I
PONDOK PESANTREN SURYALAYA
A. Deskripsi Umum Pondok Pesantren Suryalaya

Pondok Pesantren Suryalaya dirintis oleh Syaikh Abdullah bin Nur Muhammad
atau yang dikenal dengan panggilan Abah Sepuh, pada masa perintisannya banyak
mengalami hambatan dan rintangan, baik dari pemerintah kolonial Belanda maupun
dari masyarakat sekitar. Juga lingkungan alam (geografis) yang cukup menyulitkan.
Namun Alhamdullilah, dengan izin Allah SWT dan juga atas restu dari guru beliau,
Syaikh Tholhah bin Talabudin Kalisapu Cirebon semua itu dapat dilalui dengan
selamat. Hingga pada tanggal 7 Rajab 1323 H atau 5 September 1905, Syaikh
Abdullah bin Nur Muhammad dapat mendirikan sebuah pesantren walaupun dengan
modal awal sebuah mesjid yang terletak di kampung Godebag, desa Tanjung Kerta.
Pondok Pesantren Suryalaya itu sendiri diambil dari istilah sunda yaitu Surya =
Matahari, Laya = Tempat terbit, jadi Suryalaya secara harfiah mengandung arti tempat
matahari terbit.
Pada awalnya Syeikh Abdullah bin Nur Muhammad sempat bimbang, akan
tetapi guru beliau Syaikh Tholhah bin Talabudin memberikan motivasi dan dorongan
juga bimbingan khusus kepadanya, bahkan beliau pernah tinggal beberapa hari sebagai
wujud restu dan dukungannya. Pada tahun 1908 atau tiga tahun setelah berdirinya
Pondok Pesantren Suryalaya, Abah Sepuh mendapatkan khirqoh (legitimasi penguatan
sebagai guru mursyid) dari Syaikh Tholhah bin Talabudin.
Seiring perjalanan waktu, Pondok Pesantren Suryalaya semakin berkembang
dan mendapat pengakuan serta simpati dari masyarakat, sarana pendidikan pun
semakin bertambah, begitu pula jumlah pengikut/murid yang biasa disebut ikhwan.
Dukungan dan pengakuan dari ulama, tokoh masyarakat, dan pimpinan daerah
semakin menguat. Hingga keberadaan Pondok Pesantren Suryalaya dengan Thariqah
Qadiriyah Naqsabandiyah-nya mulai diakui dan dibutuhkan. Untuk kelancaran tugas
Abah Sepuh dalam penyebaran Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah dibantu oleh
sembilan orang wakil talqin, dan beliau meninggalkan wasiat untuk dijadikan
pegangan dan jalin
1
an kesatuan dan persatuan para murid atau ikhwan, yaitu TANBIH. Syaikh Abdullah
bin Nur Muhammad berpulang ke Rahmattullah pada tahun 1956 di usia yang ke 120
tahun. Kepemimpinan dan kemursyidannya dilimpahkan kepada putranya yang
kelima, yaitu KH. Ahmad Shohibulwafa Tajul Arifin yang akbrab dipanggil dengan
sebutan Abah Anom. Pada masa awal kepemimpinan Abah Anom juga banyak
mengalami kendala yang cukup mengganggu, di antaranya pemberontakan DI/TII.
Pada masa itu Pondok Pesantren Suryalaya sering mendapat gangguan dan serangan,
terhitung lebih dari 48 kali serangan yang dilakukan DI/TII. Juga pada masa
pemberontakan PKI tahun 1965, Abah Anom banyak membantu pemerintah untuk
menyadarkan kembali eks anggota PKI, untuk kembali kembali ke jalan yang benar
menurut agama Islam dan Negara.
Perkembangan Pondok Pesantren Suryalaya semakin pesat dan maju,
membaiknya situasi keamanan pasca pemberontakan DI/TII membuat masyarakat
yang ingin belajar Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah semakin banyak dan mereka
datang dari berbagai daerah di Indonesia. Juga dengan penyebaran yang dilakukan oleh
para wakil talqin dan para mubaligh, usaha ini berfungsi juga untuk melestarikan
ajaran yang tertuang dalam asas tujuan Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah dan
Tanbih, dari tahun ke tahun Pondok Pesantren Suryalaya semakin berkembang, sesuai
dengan tuntutan zaman, maka pada tanggal 11 maret 1961 atas prakarsa H. Sewaka
(Alm) mantan Gubernur Jawa Barat (1947 – 1952) dan mantan Mentri Pertahanan RI
Iwa Kusuma Sumantri (Alm) (1952 – 1953). Dibentuklah Yayasan Serba Bakti
Pondok Pesantren Suryalaya. Yayasan ini dibentuk dengan tujuan untuk membantu
tugas Abah Anom dalam penyebaran Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah dan dalam
usaha mencerdaskan kehidupan bangsa.
Setelah itu Pondok Pesantren Suryalaya semakin dikenal ke seluruh pelosok
Indonesia, bahkan sampai ke Negara Singapura, Malaysia, Brunai Darussalam, dan
Thailand, menyusul Australia, negara-negara di Eropa dan Amerika. Dengan demikian
ajaran Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah pun semakin luas perkembangannya,
untuk itu Abah Anom dibantu oleh para wakil talqin yang tersebar hampir di seluruh
Indonesia, dan juga wakil talqin yang berada di luar negeri seperti yang disebutkan di
atas.
Pada masa kepemimpinan Abah Anom, Pondok Pesantren Suryalaya berperan
aktif dalam kegiatan Keagamaan, Sosial, Pendidikan, Pertanian, Kesehatan,
Lingkungan Hidup, dan Kenegaraan. Hal ini terbukti dari penghargaan yang diperoleh
2
baik dari presiden, pemerintah pusat dan pemerintah daerah, bahkan dari dunia
internasional atas prestasi dan jasa-jasanya. Dengan demikian eksistensi atau
keberadaan Pondok Pesantren Suryalaya semakin kuat dan semakin dibutuhkan oleh
segenap umat manusia.
B. Tarekat Qodiriyah Naqsabandiyah Pondok Pesantren Suryalaya
Syaikh Ahmad Khatib memiliki banyak wakil, di antaranya adalah: Syaikh Abdul
Karim dari Banten, Syaikh Ahmad Thalhah dari Cirebon, dan Syaikh Ahmad Hasbullah
dari Madura, Muhammad Isma'il Ibn Abdul Rahim dari Bali, Syaikh Yasin dari Kedah
Malaysia, Syaikh Haji Ahmad dari Lampung dan Syaikh Muhammad Makruf Ibn
Abdullah al-Khatib dari Palembang. Mereka kemudian menyebarkan ajaran tarekat ini di
daerah masing-masing.
Penyebaran ajaran Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah di daerah Sambas Kalimantan
Barat (asal Syaikh Ahmad Khatib) dilakukan oleh dua orang wakilnya yaitu Syaikh
Nuruddin dari Philipina dan Syaikh Muhammad Sa'ad putra asli Sambas. Baik di Sambas
sendiri, maupun di daerah-daerah lain di luar pulau Jawa, Thariqah Qadiriyah
Naqsabandiyah tidak dapat berkembang dengan baik. Keberadaan tarekat ini di luar pulau
Jawa, termasuk di beberapa negara tetangga berasal dari kemursyidan yang ada di pulau
Jawa. Penyebab ketidakberhasilan penyebaran tarekat ini di luar pulau Jawa adalah
karena tidak adanya dukungan sebuah lembaga permanen seperti pesantren.
Setelah Syaikh Ahmad Khatib wafat (1878), pengembangan Thariqah Qadiriyah

Naqsabandiyah dilakukan oleh salah seorang wakilnya yaitu Syaikh Tolhah bin
Talabudin bertempat di kampung Trusmi Desa Kalisapu Cirebon. Selanjutnya Beliau
disebut Guru Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah untuk daerah Cirebon dan sekitarnya.
Salah seorang muridnya yang bernama Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad yang
kemudian dikenal sebagai Pendiri Pondok Pesantren Suryalaya. Setelah berguru sekian
lama, maka dalam usia 72 tahun ,beliau mendapat khirqah (pengangkatan secara resmi
sebagai guru dan pengamal ) Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah dari gurunya Mama
Guru Agung Syakh Tolhah Bin Talabudin ( dalam silsilah urutan ke 35 ). Selanjutnya
Pondok Pesantren suryalaya menjadi tempat bertanya tentang Thoreqat Qodiriyah
Naqsabandiyah.
Dengan demikian , Syaikh Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad ra. dalam silsilah
Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah berada pada urutan ke 36 setelah Syaikh Tholhah bin
Talabudin ra. Syaikh Abdullah Mubarak bin Nur Muhammad di kalangan para ikhwan
(murid-muridnya) lebih dikenal dengan panggilan "Abah Sepuh".karena usia beliau
memang sudah tua atau sepuh, saat itu usianya sekitar 116 tahun. Di antara murid-murid
beliau ada yang paling menonjol dan memenuhi syarat untuk melanjutkan kepemimpinan
beliau. Murid tersebut adalah putranya sendiri yang ke-5 yaitu KH.A. Shohibulwafa Tajul
Arifin diangkat sebagai (wakil Talqin) dan sering diberi tugas untuk melaksanakan tugas-
tugas keseharian beliau, oleh karena itu para ikhwan tarekat memanggil beliau "Abah
Anom " (Kyai Muda) karena usianya sekitar 35 tahun. Sepeninggal Syaikh Abdullah
3
Mubarak bin Nur Muhammad sebagai mursyid Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah yang
berpusat di Pondok Pesantren Suryalaya dilanjutkan oleh KH.A. Shohibulwafa Tajul
Arifin ( Abah Anom) sampai sekarang, beliau mempunyai wakil talqin yang cukup
banyak dan tersebar di 35 wilayah, termasuk Singapura dan Malaysia. Thariqah
Qadiriyah Naqsabandiyah adalah sebuah tarekat yang berdiri pada abad XIX M. oleh
seorang sufi besar asal Indonesia. Hal ini menunjukkan bahwa dinamika intelektual umat
Islam Indonesia pada saat itu cukup memberikan sumbangan yang berarti bagi sejarah
peradaban Islam, khususnya di Indonesia. Kemunculan tarekat ini dalam sejarah sosial
intelektual umat Islam Indonesia dapat dikatakan sebagai jawaban atas "keresahan Umat"
akan merebaknya ajaran "wihdah al-wujud" yang lebih cenderung memiliki konotasi
panteisme dan kurang menghargai Syari'at Islam. Jawaban ini bersifat moderat, karena
selain berfaham syari'at sentris juga mengakomodasi kecenderungan mistis dan sufistis
masyarakat Islam Indonesia.
Pesatnya perkembangan tarekat ini rupanya tidak terlepas dari corak dan pandangan
kemasyarakatan. Contoh kiprah kemasyarakatan termasuk dalam masalah politik yang
diperankan oleh mursyid tarekat ini memberikan isyarat bahwa tarekat ini tidak anti
duniawi (pasif dan ekslusif). Dengan demikian, kesan bahwa tarekat adalah lambang
kejumudan sebuah peradaban tidak dapat dibenarkan.
C. Tujuan Tarekat Qodiriyah Naqsabandiyah Pondok Pesantren Suryalaya
Taqorub terhadap Allah SWT. Ialah mendekatkan diri kepad Allah dalam jalan
ubudiyah yang dalam hal ini dapat dikatakan tak ada sesuatunyapun yang menjadi tirai
penghalang antara abid dan ma’bud, antara choliq dan makhluq. Menuju jalan mardhotillah
Ialah menuju jalan yang diridloi Allah SWT. baik dalam ubudiyah maupun di luar
ubudiyah, jadi dalam segala gerak-gerik manusia diharuskan mengikuti atau mentaati
perintah Tuhan dan menjauhi atau meninggalkan larangan-NYA. Hasil budi pekerti
menjadi baik, akhlak pun baik dan segala hal ikhwalnya menjadi baik pula, baik yang
berhubungan dengan Tuhan maupun yang berhubungan dengan sesama manusia atau
dengan mahluk Allah dan insya Allah tidak akan lepas dari keridloan Allah SWT.
Kemahabbahan dan kema’rifatan terhadap Allah S.W.T Rasa cinta dan ma’rifat terhadap
Allah “Dzat Laisa Kamitslihi Syaiun” yang dalam mahabbah itu mengandung keteguhan
jiwa dan kejujuran hati. Kalau telah tumbuh Mahabbah, timbullah berbagai macam hikmah
di antaranya membiasakan diri dengan selurus-lurusnya dalam hak dhohir dan bathin, dapat
pula mewujudkan “keadilan” yakni dapat menetapkan sesuatu dalam haknya dengan
sebenar-benarnya. Pancaran dari mahabbah datang pula belas kasihan ke sesama makhluk
diantaranya cinta pada nusa ke segala bangsa beserta agamanya. Thariqah Qadiriyah
Naqsabandiyah ini adalah salah satu jalan buat membukakan diri supaya tercapai arah
tujuan tersebut.
D. Inti Ajaran Tarekat Qodiriyah Naqsabandiyah
Memiliki empat ajaran pokok yang diyakini efektif dan efisien sebagai metode
mendekatkan diri kepada Allah SWT. Keempatnya, antara lain, kesempurnaan suluk, adab
(etika), zikir, serta tentang muraqabah (kontemplasi). Semua ajaran tersebut berlandaskan
pada Alquran, hadis, dan perkataan para ulama arifin dari kalangan salafus shalihin. Ajaran
pertama yakni kesempurnaan suluk (merambah jalan kesufian untuk mendekatkan diri
kepada Allah), bertalian dengan tiga dimensi dasar; iman, Islam, dan ihsan. Ketiganya
4
dikemas dalam satu metode yang populer terdiri dari syariat, thareqat, dan haqiqat. Syariat
dipahami sebagai kaidah perundang-undangan Islam. Ini merupakan ketetapan Allah SWT
sebagai syar'i melalui Rasul-Nya, yang menyangkut perintah maupun larangan.
Pengamalan terhadap syariat pun masuk domain thariqat. Unsur utamanya terletak pada
iman dan kebenaran syariat. Sementara dimensi haqiqat pada fase selanjutnya
menggariskan penghayatan atas pengamalan syariat demi merasakan manisnya ma'rifat
(iman). Dalam tarekat ini, ajaran kedua yakni adab memiliki posisi khusus, bahkan bisa
dikatakan sangat prinsip. Menurut pengikutnya, tanpa adab tidaklah mungkin seorang salik
(pelaku disiplin spiritual) mampu mencapai tujuan suluk-nya. Terdapat empat penekanan,
pertama, adab kepada Allah dan Rasul-Nya, kedua, adab kepada Syekh (mursyid atau
guru), ketiga, adab kepada saudara seiman (ikhwan), serta keempat, adab kepada diri
sendiri.
E. Dzikir Jahar Tarekat Qodiriyah Naqsabandiyah
Dzikir Jahar (nyata); Dzikir Jahar dilakukan mulut dengan menyebut-nyebut bacaan
(lafazh); Istighfar, Tasbih, Tahmid, Tahlil, Takbir, “ Sesungguhnya bergemuruhnya suara
orang berdzikir saat usai shalat fardhu betul-betul terjadi di masa Rasulullah s.a.w. Aku
dapat mengetahui orang sudah usai shalat (berjamaah di masjid Nabi) ketika kudengar
suara dzikir itu “. (H.R. Bukhari, Muslim, Abu Dawud, dan Ahmad.
F. Manfaat Dzikir Tarekat Qodiriyah Naqsabandiyah
Manfaat dzikir ditinjau dari tasawuf sebagaimana dirujuk dari buku “Kumpulan Kuliah
Subuh” Sesepuh Pondok Pesantren Suryalaya, Syekh Ahmad Shohibul Wafa Tajul ‘Arifin
ra. yang di terbitkan oleh PT Mudawwamah Warohmah, Tasikmlaya 2005, yang kemudian
diambil kesimpulannya (dalam Rojaya, 2016), yaitu:
1. Dzikir Jahr laa Ilaaha illa Allah merupakan kalimat tayyibah (ucapan yang baik atau
bagus), yang dapat memperbaiki ucapan, perilaku dan keyakinan pembacanya.
2. Dzikir jahr dan khofi merupakan alat untuk menggarap diri, Dzikir yang digunakan
siang dan malam supaya iman tebal, merasakan tidak punya apa-apa dan tidak
memiliki apa-apa, merasakan selalu dalam pertolongan Allah.
3. Mengamalkan dzikir supaya hijrah (ma’nawiyah)
4. Dzikir merupakan kunci untuk membuka bahagia dunia dan akhirat.
5. Dzikir melahirkan keikhlasan.
6. Menguatkan keimanan
7. Menghilangkan segala penyakit hati (jiwa).
8. Dzikir mengantarkan menjadi taqwa
9. Dzikir laa ilaaha illa Allah jika dibaca dengan benar, ikhlas dan rutin, maka akan dapat
menyingkapkan rahasia, keghaiban dan dikaruniai ilmu.
G. Kriteria
Untuk menjadi mursyid, seorang ulama haruslah memenuhi minimal tiga kriteria, kriteria
ini menjadi syarat mutlak bagi seorang kyai, tentunya kyai sungguhan agar menjadi
seorang mursyid. Kriteria pertama, ketika menjadi pembimbing spiritual dan memberi
petunjuk, seorang mursyid haruslah matang dalam menguasai ilmu keulamaan. Kedua,
seorang mursyid juga harus memahami hikmah dari orang-orang yang dirasa sudah betul-
betul mengenal tuhan. Ketiga, seorng mursyid menguasai pula starategi dan taktis yang
diterapkan oleh penguasa dalam konteks politik pemerintahan.
5
H. Bahan-bahan Kajian dari Hasil Tanya Jawab dan Dialog di Pondok Pesantren
Suryalaya
List Pertanyaan di Suryalaya
1. waktu paling lama untuk menyembuhkan santri yang memiliki kecanduan narkoba game
dll
Jawaban :
Tidak tentu tergantung orangnya karena perubahan dari diri mereka sendiri.
2. selain pecandu narkoba, di pondok inabah juga menyembuhkan terapi apa saja? Dan metode
pengobatan yg digunakan apakah sama semua?
Jawaban
Bisa menyembuhkan terapi akibat dari stress, kecanduan game online, dan lainnya. Metode
yang digunakan pun sama hampir mirip antara masalah yg satu dengan masalah yg lainnya
sehingga durasi penyembuhan setiap permasalahan pun berbeda-beda, itu juga tergantung
kepada kondisi psikis pasien.
3. Apasaja faktor pendukung dan penghambat proses penyembuhan rehabilitasi narkoba di

pondok pesantren suryalaya ini?
Jawaban
Faktor pengahmbat
1. Ketagihan sudah lama narkoba
2. Jauh dan tidak ngerti agama
Faktor pendukung
1. Nek pecandune manut
2. Kesadaran diri tinggi
3. Paham ilmu agama
4. Mboh liane goleki dewe bacut ngelu mikirku
6
BAB II
PONDOK INABAH
A. Tinjauan Umum Tentang Penyalahgunaan Napza serta SHJ
Kenakalan remaja merupakan salah satu problem senantiasa muncul ditengah-
tengah masyarakat. Masalah tersebut tumbuh, berkembang, dan membawa akibat-
akibat tersendiri sepanjang masa yang sulit untuk dicari ujung pangkalnya, sebab pada
kenyataannya kenakalan remaja telah merusak nilai-nilais susila, nilai-nilai luhur
agama, serta merusak nilai-nilai hukum. Akhir-akhir ini kenakalan remaja yang
tumbuh da berkembang ditengah-tengah masyarakat, banyak menjurus kepada
penyalahgunaan narkotika, psikotropika dan zat adiktif lainnya. Tidak sedikti negara-
negara di dunia, baik negara-negara maju maupun berkembang, masalah
penyalahgunaan narkotika, psokotropika dan zat adiktif lainnya merupakan problem
sosial yang masing-masing negara tengah mencari solusi untuk menanggulangi dan
begitu juga dengan di Negara Indonesia.
Bahaya-bahaya yang ditimbulkan oleh masalah penyalahgunaan narkotika,
psikotropika, dan zat adiktif lainnya dewasa ini bukan saja masalah sosial, fakta-fakta
menunjukkan bahwa penyalahgunaan narkotika, psikotropika, dan zat adiktif lainnya
sudah merupakan masalah nasional dan lainnya pun sejajar dengan subversi dan
hampir 90% korban penyalahgunaan narkotika di Indonesia adalah remaja, mereka itu
selain sebagai pemakai dalam peredarannya bermotif sebagai pengedar (dagang).
Dengan semakin kompleksnya masalah kenakalan remaja dalam
penyalahgunaan narkotika, psikotropika, dan zat adiktif lainnya dewasa ini, banyak
mendorong berbagai pihak untuk ikut menanganinya, baik secara terjun langsung
maupun tidak langsung, apakah itu dari pihak pemerintah atau swasta, berupaya
mencari jalan keluarnya menangani penyalahgunaan narkotika, psikotropika, dan zat
adiktif lainnya untuk baik itu yang sifatnya preventif, kuratif, maupun rehabilitatif.
Secara preventif telah banyak diupayakan, baik oleh lembaga pemerintah/swasta yakni
dengan mengadakan seminar, lokakarya, diskui dan kegiatan sejenisnya dengan
mendatangkan pembicara-pembicara atau sarjana yang ahli dibidangnya, juga pakar-
pakar dari berbagai disiplin ilmu lainnya yang kesemuanya itu untuk mencari
bagaimana mencegah, mengobati dan merehabilitasi para remaja penyalahguna
7
narkotika, psikotropika, dan zat adiktif lainnya. Juga secara kuratif (pengobatan) pihak
pemerintah atau swasta telah mendirikan Rumah Sakit Ketergantungan Obat.
1. Kajian Berbagai Kasus Penyalahgunaan Napza dan SHJ serta Penangannya
Jari tangan Sony Sunaryo, 48, warga Rawamangun, Jakarta Timur, terus
menekan-nekan biji-biji kalung tasbih sambil bibirnya bergerak melafalkan asma
Allah. Zikir yang ia lakukan bagian dari proses penyembuhan narkoba di Pondok
Inabah XX Putra yang berlokasi di Desa Puteran Kaler, RT 02 RW 01, Desa Puteran,
Kecamatan Pangerageung, Kabupaten Tasikmalaya, Jawa Barat.
Sony bersama sejumlah pecandu narkoba lainnya sedang berzikir. Ada beberapa
rekannya begitu khusyuk dan menggeleng-gelengkan kepala. Mata Sony sedikit
terpejam dan menghayati zikir yang sedang dilakukannya. Sony bukan orang baru di
Pondok Inabah yang dikelola Pondok Pesantren Suryalaya itu. Ia pernah direhabilitasi
pada 1998-2012. Setelah keluar dari rehabilitasi, pengusaha tabung tangki kompresor
itu tidak menyentuh sabu selama satu tahun. Namun, ia kembali tergoda memakai
narkoba. Sony pun harus masuk ke Pondok Inabah sebulan lalu. "Saya memakai
narkoba untuk diri sendiri. Kalau saya bukan pecandu, mungkin dua rumah dan empat
mobil yang saya punyai tidak ludes dijual hanya untuk narkoba," kata Sony dengan
penuh penyesalan. Sekali butuh sabu, dia perlu mengeluarkan uang Rp400 ribu untuk
satu ampul. Keluarganya pun mengirim Sony untuk rehabilitasi di Ponpes Suryalaya.
Setelah 40 hari, keluarga baru diizinkan menjenguknya. "Saya harus menjalani proses
pembersihan, pemantapan, penguatan iman, dan menahan pengaruh dari luar,"
ungkapnya.
Selama berada di Pondok Inabah, para peserta rehabilitasi narkoba harus
menjalankan sejumlah kewajiban. Setiap pukul 02.00-04.00 WIB, para pecandu wajib
mandi taubat kemudian disusul salat sunah syukrul wudlu, salat sunah tahiyatul
masjid, salat sunah taubat, tahajud, tasbih, witir, dan zikir. "Jadi, aktivitas salat dari
pukul 02.00 pagi sampai pukul 21.30. Selain salat lima waktu, juga zikir, khataman
Quran. Tujuannya agar pikiran, hati nurani, ingat kepada Allah karena semua orang
akan kembali kepada-Nya," ujar Sony.
Dudin, pengasuh Pondok Inabah yang mendampingi penyembuhan Sony,
menambahkan, satu pondok berisi 40 orang yang menjalani proses rehabilitasi
narkoba. "Yang datang ke sini macam-macam. Ada yang masih stres akibat
8
kecanduan. Saat datang masih mencium lem aibon. Rata-rata usia pecandu mahasiswa
dan pelajar. Di sini ada tiga pelajar SMA dan sisanya mahasiswa," terang Dudin.
Menurutnya, semua Inabah yang dihuni pecandu narkoba cukup bervariasi. "Ada
pecandu yang sudah membaik. Ada pula yang masih stres. Pecandu yang masih stres
ditempatkan di belakang dengan penyekat terali besi karena mereka mudah marah dan
berontak," ujarnya. Ruang di area depan untuk para pecandu yang kondisi sudah cukup
stabil, tetapi tetap dalam pengawasan dan bimbingan.
http://mediaindonesia.com/read/detail/4832-inabah-rehabilitasi-pecandu-khas-
suryalaya
2. Strategi Penyembuhan Ketergantungan Napza serta SHJ Model Pondok
Inabah PP Suryalaya
a. Tahap Awal Pembinaan
Pada awal pembinaan di mana anak bina diserahkan oleh orang tuanya
untuk dibina dan disadarkan, terlebih dahulu pembina mewawancarai orang tua
maupun calon anak bina, hal ini dimaksudkan:
1) Untuk mengetahui sejauhmana tingkat keterlibatannya dalam penyalahgunaan
narkotika, psikotropika dan zat adiktif lainnya.
2) Untuk mengetahui tingkat ketergantungannya pada narkotika, psikotropika dan
zat adiktif lainnya.
3) Untuk mengetahui jenis narkotika, psikotropika dan zat adiktif lainnya yang
biasa dipakai.
Tahap berikutnya setelah diketahui tingkat ketergantungan dan jenis
narkotika, psikotropika dan zat adiktif yang dipakainya langkah selanjutnya
adalah:
1) Secepatnya calon anak bina tersebut dimandikan dengan istilah “Mandi
Taubat”, yang tujuan utamanya untuk memberikan sugesti untuk bertaubat dan
menurunkan kadar dari ketergantungannya. Di samping dimandikan, apabila
dalam keadaan nagih/kadar ketergantungannya masih tinggi juga di beri minum
air asam jawa (campur gula merah) atau air kelapa muda (duwegan), hal yang
dimaksudkan untuk menurunkan radiasi narkotika, psikotropika dan zat adiktif
lainnya yang ada dalam tubuhnya dan mengurangi ketergantungan, sehingga
diharapkan racun-racun dalam tubuhnya akan keluar.
9
2) Setelah mandi atau dimandikan keesokan harinya secepatnya di bawa
mengahadap Abah Anom untuk menyadap Ilmu Tasawuf Islam melalui “Talqin
Dzikir” (Dzikir jahar dan khofi).
3) Selanjutnya setelah di talqin dzikir anak bina tersebut dibawa kembali ke
Pondok Inabah I Untuk mengikuti proses pembinaan sesuai dengan kurikulum
yang telah diprogramkan.
b. Metode Penyadaran/Pembinaan terhadap Korban Penyalahgunaan Narkotika
Psikotropika dan Zat Adiktif Lainnya di Inabah 1 Pesantren Suryalaya
Metode penyadaran/pembinaan korban penyalahgunaan narkotika, psikotropika
dan zat adiktif lainnya dilaksanakan di Inabah I Pondok Pesantren Suryalaya,
merupakan suatu paket/kurikulum yang dilaksanakan secara ketat dan intensif
dalam suatu periode tertentu. Dimana metode yang dilaksanakan ini melalui
Pendekatan Ilaahiyah yang terdiri dari Mndi Taubat, Shalat (Fardlu dan Sunah),
Dzikir (Jahar dan Khofi) dan puasa.
Berikut ini akan diuraikan metode/terapi yang dilaksanakan di Inabah I Pondok
Pesantren Suryalaya:
1) Mandi Taubat
Mandi merupakan hal yang penting dalam proses penyadaran korban
penyalahgunaan narkotika, psikotropika dan zat adiktif lainnya. Dalam
pelaksanannya mandi taubat dilaksanakan pada pukul 02:00 WIB (dini hari)
sebelum melaksanakan shalat malam (tahajud). Bila ditinjau secara ilmiah, pada
waktu bangun tidur kulit dan daging dalam keadaan mengendur dan syaraf-
syaraf sedang tegang, kemudian diguyur dengan air dingin, maka kulit dan
daging akan mengkerut dan syaraf-syaraf yang tegang akan kembali pada posisi
yang sebenarnya, sehingga dapat dirasakan tubuh menjadi segar bugar. Perlu
diketahui bahwa umumnya para korban penyalahgunaan narkotika,
psikotropika dan zat adiktif lainnya takut sama air dan jarang mandi, oleh karena
jangan heran kalau pada waktu mandi tubuhnya menggigil dan terkadang
sampai menjerit-jerit seperti kesakitan.
2) Shalat (Fardlu dan Sunah)
Shalat merupakan gerakan fisik dan mental dalam rangka berkomunikasi
dengan Pencipta Alam Semesta, Allah SWT. Shalat yang dilaksanakan dalam
10
pembinaan/penyadaran di Pondok Inabah I Pesantren Suryalaya yaitu sesuai
dengan tuntunandalam Al-Quran dan Hadist yakni Shalat Wajib dan Shalat
Sunah yang telah ditentukan (secara terperinci dapat dilihat pada daftar
kurikulum pembinaan).
3) Dzikir (Jahar dan Khofi)
Jika anak bian telah melalui proses Mandi Taubat dan dianggap telah
mulai timbul kesadarannya, ia dapat melanjtkan proses selanjutnya dengan
diarahkan agar mengenal, mengesahkan dan mencintai Allah SWT. Pengarahan
itu dilakukan dengan merawat kalbunya melalui proses dzikir yang disebut
talqin dzikir.
Talqin dzikir merupakan suatu proses awal seseorang yang akan
mempelajari tasawuf/thareqat qodiriyah wa naqsabandiyah. Dengan talqin
dzikir oleh Abag Anom terhadap kroban penyalahgunaan narkotika dan zat
adiktif lainnya, diharapkan dapat membangun tingkat kesadarannya, sehingga
timbul penyesalan dan mengetahui akan segala kesalahan atau dosa yang telah
dilakukannya yang selama ini tidak disadarinya.
4) Puasa
Puasa ini merupakan terapi penunjang karena tidak semua diharuskan
melakukan kegiatan ini. Bagi mereka yang sudah baik dan sadar dianjurkan
untuk melaksanakan Puasa Sunah Senin dan Kamis, puasa tiga hari setiap bulan
(puasa kifarat), kecuali puasa fardlu pada bulan ramadhan seluruh anak bina
diharuskan untuk melaksanakannya.
3. Efektifitas Pembinaan Pada Mantan Pecandu Napza serta SHJ
Metode penyadaran/pembinaan korban penyalahgunaan narkotika,
psikotropika dan zat adiktif lainnya dilaksanakan di Inabah I Pondok Pesantren
Suryalaya, merupakan suatu paket/kurikulum yang dilaksanakan secara ketat dan
intensif dalam suatu periode tertentu. Dimana metode yang dilaksanakan ini melalui
Pendekatan Ilaahiyah yang terdiri dari Mandi Taubat, Shalat (Fardlu dan Sunah),
Dzikir (Jahar dan Khofi) dan puasa. Beberapa anak bina yang telah melakukan strategi
penyembuhan, dapat dikatakan proses strategi penyembuhan tersebut sangat efektif.
Dikarenakan banyak anak bina yang berubah dan menemukan jati dirinya sendiri
untuk kehidupan yang lebih baik.
11
Hampir seluruh anak bina yang pernah masuk di Pondok Inabah Pesantren
Suryalaya sudah bertaubat dan berjalan di jalan kebenaran, tetapi ada beberapa anak
bina yang setelah keluar kembali lagi seperti dulu. Oleh karena itu anak bina yang
kembali berbuat menyimpang tersebut dimasukan kembali di Pondok Inabah
Pesantren Suryalaya untuk mendapat terapi kembali supaya mendapatkan hidayahNya.
Tetapi ada anak bina yang sudah sembuh ingin tetap tinggal di Pondok, karena menurut
mereka merasa nyaman dan supaya tidak akan mengulangi kembali kegiatan yang
dapat merugikan anak bina tersebut.
B. Bahan-bahan Kajian dan Hasil Kegiatan di Ponpes Suryalaya dan Pondok
Inabah
Sejak dahulu Indonesia terkenal sebagai negara yang memiliki segudang
rempah-rempah. Setelah Indonesia mengusir para kaum imperialis dan
memproklamirkan kemerdekaan Indonesia, maka terkenalnya Indonesia akan kaya
rempah-rempah mulai berkurang. Dari waktu ke waktu rempah-rempah yang
seharusnya adalah rempah penyedap rasa, berubah menjadi barang yang membuat
candu. Struktur tanah di Indonesia yang subur dan iklim yang pas untuk untuk
tumbuhnya tanaman candu seperti ganja, merupakan salah satu ciri bahwa sejak dulu
narkoba ini telah ada di alam kehidupan masyarakat Indonesia. Beberapa area tanah
yang subur dan memadai untuk ditanami tanaman ganja tersebut, telah disalahgunakan
oleh beberapa oknum aparat negara dan masyarakat dalam mensuburkan tanaman
tersebut. Bukan rahasia umum jika pengedar dan pengguna narkoba bukan hanya dari
kelas bawah, atau masyarakat biasa saja.
Pada awalnya narkotika hanya digunakan sebagai ritual keagamaan dan

sebagai pengobatan, namun seiring berjalannya waktu narkotika disalahgunakan
kepada hal-hal negatif. Selain sebagai pelaku tindak pidana, narkoba sendiri termasuk
salah satu barang yang diharamkan dalam agama Islam. Pengguna atau pecandu
narkotika menurut Undang-Undang sebagai pelaku tindak pidana narkotika adalah
dengan adanya ketentuan Undang- Undang narkotika yang mengatur mengenai pidana
penjara yang diberikan pada para pelaku penyalahgunaan narkotika. Undang-undang
yang mengatur tentang Narkotika yakni Undang-Undang nomor 35 tahun 2009 tentang
narkotika. Sedangkan dalam Al-Qur’an dan hadits juga banyak dijelaskan bahwa
12
segala sesuatau yang memabukkan adalah haram, dan narkoba adalah suatu barang
yang memabukkan dan merusak badan.
Kemudian disisi lain dapat dikatakan bahwa menurut Undang-Undang

Narkotika, pecandu narkotika merupakan korban dan ditunjuk dengan adanya
ketentuan bahwa terhadap pecandu narkotika dapat dijatuhi vonis rehabilitasi.
Rehabilitasi terhadap pecandu narkotika adalah suatu proses pengobatan untuk
membebaskan pecandu dari ketergantungan dan masa menjalani rehabilitasi tersebut
diperhitungan sebagai masa menjalani hukuman. Rehabilitasi yang benar adalah
mengatasi ketergantungan para pecandu narkoba sehingga hilang rasa candu tersebut.
Latar belakang berdirinya Pondok Pesantren Suryalaya Inabah XIX Surabaya

tidak bisa terlepas dari PondoK Pesantren Suryalaya yang ada di pusat yakni di desa
Pager Agung-Tasikmalaya Jawa Barat yang berdiri pada tanggal 7 Rajab 1323 H atau
bertepatan pada tanggal 5 September 1905, didirikan oleh Syekh Haji Abdulloh
Mubarok bin Nur Muhammad (1836-1956) yang biasa dipanggil Abah Sepuh. Abah
sepuh juga merupakan seorang guru Tharīqat Qādiriyah wa Naqsabandiyah. Di
pesantren Suryalaya tersebut Abah sepuh mengembangakan dan mengajarkan
Tharīqat tersebut. Pada tahun 1956 pondok pesantren tersebut dipimpin oleh putranya
yang bernama KH. Shohibul Wafa’ Tadjul Arifin atau biasa dipanggil juga Abah
Anom. Pada tahun 1971, banyak orang tua di daerah tersebut yang mengeluh
mempunyai anak yang nakal atau berperilaku menyimpang, kemudian orang tua
tersebut menitipkan anak mereka untuk dipondokkan dan dibina di pondok pesantren
Suryalaya dan akhirnya para anak tersebut sadar dan menjadi baik lagi. Hal ini
berkembang pesat dan terdengar sampai ke luar negeri.
Alasan mengapa pondok tersebut dinamakan Suryalaya, karena tempat atau

daerah berdirinya pertama didaerah masyarakat sunda. Maka nama Suryalaya itu
sendiri diambil dari bahasa sunda yaitu Surya yang berarti matahari dan Laya yang
berarti tempat terbit, jadi Suryalaya secara istilah mengandung arti tempat matahari
terbit. Syekh Abdullah bin Nur Muhammad atau yang lebih dikenal dengan panggilan
Abah Sepuh, pada masa perintisan pondok tersebut banyak mengalami hambatan dan
rintangan yang tak sedikit. Namun dengan izin Allah Subhānahu wa Ta’ālā dan juga
13
atas restu dari gurunya yakni Syekh Tholhah bin Talabudin Kalisapu Cirebon, semua
itu dapat dilalui dengan selamat. Hingga pada tanggal 7 Rajab 1323 H atau 5
September 1905, Syekh Abdullah bin Nur Muhammad dapat mendirikan sebuah
pesantren walaupun dengan modal awal sebuah masjid.
Pesantren Suryalaya tersebut terletak di hulu sungai Citandui pada ketinggian

sekitar 700 diatas permukaan laut. Pesantren ini didirikan pada hari Kamis 7 Rajab
1323 H bertepatan dengan tanggal 5 September 1905 oleh Almarhum Syekh Haji
Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad (1836-1956) di kampung Godebeg, Desa
Tanjungkerta, Kecamatan Pageragung Kabupaten daerah Tingkat II Kabupaten
Tasikmalaya, Jawa Barat. Syeikh Haji Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad yang
populer disebut Abah Sepuh itu dikenal sebagai Mursyid Tharīqat Qādiriyah wa
Naqsabandiyah. Sepeninggalnya abah sepuh pada usia 120 pada tahun 1956,
kepemimpinan pesantren dan Tharīqat Qādiriyah wa Naqsabandiyah dilanjutkan oleh
putranya yakni K.H. Ahmad Shohibulwafa Tadjul Arifin yang populer dengan
panggilan Abah Anom yang lahir di Suryalaya tahun 1915.
C. Metode Terapi Pondok Inabah

Menurut Juhaya S Praja ( 2001:267) Inabah sebagai suatu metode, baik secara teoritis
maupun praktis didasarkan kepada Al-Quran, Hadits, dan Ijtihad para ulama sebagai
berikut: Para korban penyalahgunaan narkotika dan zat adiktif lainnya yang bertalian
dengan kenakalan remaja serta berbagai bentuk penyakit kerohanian (selanjutnya
disebut Anak Bina) dianggap sebagai orang yang berdosa karena melakukan maksiat.
Orang berdosa dalam Islam harus bertaubat. Taubat secara etimologis berarti kembali
dari melakukan dosa kepada ketaatan atas segala perintah dan larangan Allah dan
Rasul-Nya. Sedangkan dalam terminologi Islam, taubat ialah meninggalkan dosa
karena kejelekannya disertai rasa penyesalan karena melakukannya serta dibarengi
dengan tujuan kuat untuk meninggalkan selamanya. Dalam konsep Tasawwuf dikenal
beberapa maqomat (station) yang harus dilalui oleh orang-orang yang ingin
membersihkan diri dari berbagai dosa dan berusaha kembali mendekatkan diri kepada
Allah.
14
D. Peran Mursyid Dalam Proses Terapi di Pondok Inabah
Mursyid atau Syeikh, yaitu pemimpin atau guru besar dalam sebuah tarekat.
Seorang Mursyid dalam sebuah tarekat adalah segalanya dan penentu semua aktivitas
ketarekatan atau aktivitas kesufian para muridnya. Bahkan seorang murid dalam
tarekat dihadapan Mursyidnya ibarat seorang mayat dihadapan orang yang
memandikannya. Dalam proses terapinya peranan seorang Mursyid merupakan
seorang profesional (terapis) yang berhubungan dengan anak bina melalui komunikasi
verbal dan non verbal serta berusaha menghilangkan gangguan emosional, mengubah
gangguan perilaku, dan memupuk perkembangan kepribadian yang baik dengan
prinsip- prinsip ajaran Tasawuf Islam. Selanjutnya Mursyid mengajak dialog dan
mendengarkan keluhan anak bina dengan penuh empati sebagai upaya memahami
kondisi kejiwaannya dan memahami sejauhmana ia telah tersesat jalan. Dilanjutkan
dengan memberikan penjelasan tentang prinsip hidup Islami dalam pemahaman
tasawuf dan memberikan pelajaran (talqin) dzikir.
E. Teknik Terapi Di Pondok Inabah
Dalam praktek metode Inabah, teknik yang digunakan adalah berbagai amaliah
yang dilaksanakan dalam Tarekat Qodiriyah Naqsyabandiyah (TQN) pondok
Pesantren Suryalaya, yaitu dengan memperbanyak amaliah sebagai berikut :
a. Mandi Taubat
Mandi taubat adalah amalan yang biasa dilaksanakan oleh para sufi dan ahli
tarekat. Mandi ini dilaksanakan dengan niat taubat atau menghilangkan
berbagai dosa dari seluruh anggota tubuh, mulai dari ujung rambut sampai
ujung kaki. Caranya dengan mengalirkan air ke seluruh permukaan tubuh, dari
atas ke bawah secara merata, dan dilaksanakan sekitar pukul: 02.00 dini hari.
Ketika sedang menyiramkan air ke sekujur tubuh, dibacalah doa yang artinya :
“Ya Tuhanku, tempatkanlah aku pada tempat yang diberkati, dan Engkau
adalah Sebaik-baik yang memberi tempat."
Mandi taubat sangat ampuh untuk meningkatkan kesadaran diri (self
consciousness) dan penyembuhan dari berbagai penyakit. Hal ini berdasarkan
pemahaman dan interpretasi pada firman Allah yang artinya: “ Hai orang-orang
yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang kamu dalam keadaan mabuk,
sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan, (jangan pula hampiri mesjid)
15
sedang kamu dalam keadaan junub, terkecuali sekedar berlalu saja, hingga
kamu mandi”. (Q.S.Al- Nisa: 43).
b. Shalat
Shalat merupakan ibadah mahdhah (ritual) yang telah baku dalam Islam.
Amalan shalat menjadi metode penyadaran diri yang sangat diutamakan, baik
shalat wajib maupun shalat sunat. Khusus untuk penyembuhan atas
ketergantungan narkoba, amalan shalat dikerjakan dengan peraturan yang
sangat ketat. Semua jenis shalat baik yang wajib ataupun yang sunat yang
ditetapkan dalam kurikulum Inabah, diberlakukan sebagai kewajiban yang
harus dilaksanakan bagi seluruh anak bina. Karena diyakini bahwa shalat ini
memiliki daya penyadar yang sangat besar, untuk itu selain shalat wajib sehari
semalam, intensitasnya diperbanyak dengan melaksanakan berbagai shalat
sunat. Dengan demikian dalam sehari semalam, seluruh anak bina
melaksanakan amalan shalat tidak kurang dari 82 rakaat.
Penerapan amalan shalat sebagai salah satu metode tazkiyatun-nafsi didasarkan
pemikiran bahwa shalat mempunyai hikmah yang dapat mempengaruhi pribadi
seseorang untuk tidak bertindak keji (perzinahan, perjudian, minum minuman
keras dan sejenisnya) dan mungkar ( yaitu segala macam tindakan yang bersifat
deskruktif dan anarkis). Dasarnya firman Allah dalam surat al-Ankabut: 45
yang artinya:“Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan)
keji dan mungkar”. Termasuk dalam pelaksanaannya dilakukan secara
berjamaah, didasarkan pada aspek edukatif yang bertujuan mendapatkan
manfaat pembersihan jiwa yang lebih efektif. Sebagaimana keyakinan akan
kebenaran sabda Rasulullah saw yang artinya: “ Barangsiapa shalat empat puluh
hari (berjamaah) dengan tidak ketinggalan takbiratul-ihramnya imam, maka
Allah akan membebaskannya dari dua hal; bebas dari penyakit nifaq
(kemunafikan), dan bebas dari neraka “ (H.R. Abu Na’im).
c. Dzikir
Dzikir merupakan amaliah pokok dalam Tarekat Qodiriyah Naqsyabandiyah
(TQN) yang mempunyai manfaat sangat besar dalam upaya pembersihan jiwa.
Allah telah berfirman dalam surat ar-Ra’d ayat 28 artinya :” (yaitu) orang-orang
16
yang beriman dan hati mereka manjadi tenteram dengan mengingat Allah.
Ingatlah, Hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram”.
Dalam hadits dikatakan tentang manfaat dzikir ini sebagai berikut :
‫وما من شئ أنجي من عذاب هللا من ذكرهللا‬, ‫إن لكل شئ صقالة و إن صقالة القلوب ذكرهللا‬
Artinya: “ Sesungguhnya bagi setiap segala sesuatu itu ada alat pembersihnya,
dan sesungguhnya alat pembersih hati (jiwa) adalah dzikir kepada allah. Dan
tidak ada sesuatu yang lebih dapat menyelamatkan dari siksa allah daripada
dzikrullah ” (H.R.Baihaqi).
d. Qiyamul lail
Qiyamul-lail atau bangun (shalat) di malam hari adalah salah satu metode
pembersihan jiwa.Amalan qiyamul-lail ini merupakan amalan yang sangat
lajim dilakukan para ahli tarekat dan merupakan amalan sunat yang sangat
diistimewakan. Bahkan di jaman Rasulullah saw amalan suanat ini pernah
menjadi amalan wajib, sebagaimana difirmankan Allah dalam surat al-
Mujammil berikut artinya : “1. Hai orang yang berselimut (Muhammad), 2.
Bangunlah (untuk sembahyang) di malam hari, kecuali sedikit (daripadanya),
3.(yaitu) seperduanya atau kurangilah dari seperdua itu sedikit, 4. Atau lebih
dari seperdua itu. dan Bacalah Al Quran itu dengan perlahan-lahan,5.
Sesungguhnya kami akan menurunkan kapadamu perkataan yang berat, 6.
Sesungguhnya bangun di waktu malam adalah lebih tepat (untuk khusyuk) dan
bacaan di waktu itu lebih berkesan, 7. Sesungguhnya kamu pada siang hari
mempunyai urusan yang panjang (banyak)”.
Pelaksanaan qiyamul-lail ini sangat ditekankan untuk lebih memberi efek
tazkiyatun-nafsi dan berbagai manfaat psikologis lainnya, apalagi Allah telah
menegaskan tentang ganjaran dan keutamaan qiyamul-lail ini dalam surat al-
Isra ayat 79 disebutkan artinya :” Dan pada sebahagian malam hari
bersembahyang tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu;
Mudah-mudahan Tuhan-mu mengangkat kamu ke tempat yang Terpuji.
e. Puasa
Amalan lain yang tidak kalah penting dalam proses Inabah ini adalah berpuasa
yang merupakan bagian dari Rukun Islam. Puasa memiliki nilai sangat penting
dalam pembersihan jiwa, dikarenakan puasa (menahan dari makan, minum, dan
17
berhubungan sex) yang disertai niat karena Allah akan mampu meningkatkan
kualitas jiwa dan memperlemah daya nafsu hewani dan potensi primitif
manusia. Puasa baik yang wajib maupun yang sunat mampu menekan tabiat
rendah manusia dan menyehatkan jiwa dan raga.
Dengan memperbanyak puasa, seseorang akan terlatih secara psikologis untuk
berperilaku disiplin dan meningkatkan kemampuan untuk mengendalikan diri.
Puasapun sangat bagus dalam mengasah rasa kesetiakawanan sosial, karena
dengan latihan merasakan lapar dan dahaga akan menurunkan ambisi,
kerakusan, egoistis, dan kepekaan terhadap penderitaan orang lain. Dengan
lemahnya fisik, maka ambisi dan semangat untuk mencapai keinginan hawa
nafsunya akan melemah, dan ia akan lebih banyak merenungkan hakekat hidup
daripada bergerak menuju hawa nafsunya.
Menurut al-Amiri (Abu al-Hasan Muhammad ibn Yusuf al- Amiri) seorang
filosof muslim (wafat tahun 992 M), gerak dan pemikiran manusia itu
dikendalikan oleh tiga tabiat, yaitu: tabiat kebinatangan, tabiat kemanusiaan,
dan tabiat kemalaikatan. Tabiat kebinatangan seperti: makan, minum, dan sex,
kalau dituruti sesuai dengan keinginannya maka ia akan mengarahkan manusia
kearah kehidupan rendah (binatang). Tabiat kemalaikatan, seperti: rindu dan
asyik berdekatan dengan Tuhan akan mengarahkan manusia pada kehidupan
alam atas (alam malaikat). Sedangkan tabiat kemanusiaan berada di posisi
tengah, maka dengan mempersempit ruang gerak tabiat kebinatangan, manusia
akan meningkat kepada tabiat kemalaikatan. Sebaliknya kalau mengikuti tabiat
kebinatangan, maka manusia menurun kepada tabiat kebinatangannya. Selain
itu puasa memiliki berbagai manfaat psikologis lainnya dan juga sangat berguna
bagi kesehatan tubuh atau psikosomatik, seperti terciptanya kesehatan dan
keseimbangan asam basa lambung, dikarenakan stress, tekanan darah tinggi,
terlalu banyak kolesterol dan lainnya (Hembing, 1997: 4).
F. Kurikulum dan proses Terapi Di Pondok Inabah
Tahap Awal Pembinaan
Pada awal pembinaan di mana anak bina diserahkan oleh orang tuanya
untuk dibina dan disadarkan, terlebih dahulu pembina mewawancarai orang
tua maupun calon anak bina, hal ini dimaksudkan:
18
1. Untuk mengetahui sejauhmana tingkat keterlibatannya dalam
penyalahgunaan narkotika, psikotropika dan zat adiktif lainnya
2. Untuk mengetahui tingkat ketergantungannya pada narkotika,
psikotropika dan zat adiktif lainnya.
3. Untuk mengetahui jenis narkotika, psikotropika dan zat adiktif lainnya
yang biasa dipakai.
Tahap berikutnya setelah diketahui tingkat ketergantungan dan jenis
narkotika, psikotropika dan zat adiktif yang dipakainya langkah
selanjutnya adalah:
1. Secepatnya calon anak bina tersebut dimandikan dengan istilah
“Mandi Taubat”, yang tujuan utamanya untuk memberikan sugesti
untuk bertaubat dan menurunkan kadar dari ketergantungannya.
Di samping dimandikan, apabila dalam keadaan nagih/kadar
ketergantungannya masih tinggi juga di beri minum air asam jawa
(campur gula merah) atau air kelapa muda (duwegan), hal yang
dimaksudkan untuk menurunkan radiasi narkotika, psikotropika
dan zat adiktif lainnya yang ada dalam tubuhnya dan mengurangi
ketergantungan, sehingga diharapkan racun-racun dalam tubuhnya
akan keluar.
2. Setelah mandi atau dimandikan keesokan harinya secepatnya di
bawa mengahadap Abah Anom untuk menyadap Ilmu Tasawuf
Islam melalui “Talqin Dzikir” (Dzikir jahar dan khofi).
Selanjutnya setelah di talqin dzikir anak bina tersebut dibawa kembali ke
Pondok Inabah I Untuk mengikuti proses pembinaan sesuai dengan kurikulum
yang telah diprogramkan
G. Efektivitas Pembinaan Pada Mantan Anak Bina Pondok Inabah
Proses pengembangan kesadaran diri pada mantan pengguna narkoba dengan rentang
usia yang berbeda antara (remaja, dewasa awal, dan dewasa madya) di program bina
lanjut adalah sama. Dalam perkembangannya setelah menjalani metode penyadaran
diri di bina lanjut terdapat perbedaan pada beberapa aspek. Subjek remaja kekurangan
pada aspek ibadah akan tetapi subjek remaja unggul dalam aspek pendidikan,
sedangkan pada dewasa madya kekurangan pada aspek pendidikan akan tetapi unggul
pada aspek ibadah. Keberhasilan progress di bina lanjut justru terlihat pada
keseluruhan aspek dewasa muda yang lebih unggul. Oleh karena itu, efektivitas
19
program bina lanjut dalam pengembangan kesadaran diri mantan pengguna narkoba
dapat dinyatakan efektif. Berdasarkan seluruh metode, materi dan kegiatan telah
dilaksanakan dengan baik dan menghasilkan progress sesuai tujuan yang sudah
ditentukan sebelumnya telah tercapai.
H. Bahan-bahan kajian Hasil Tanya jawab Dan Dialog di Pondok Inabah
Tanya jawa:
1. Bagaimana cara anda keluar dari zona narkoba? Padahal narkoba enak
2. Apa saja narkoba yang di konsumsi?
Terus apakah narasumber pernah menyoba narkoba jenis putau.
3. Darimana anda mendapatkan barang tsb? Lantas apa yang anda
lakukan setelah mendapat barang tsb?
20
BAB III
KOMISI PEMBERANTAS KORUPSI
A. Deskripsi Umum Kelembagaan KPK

KPK atau Komisi Pemberantasan Korupsi merupakan lembaga independen
yang bertugas untuk memberantas kasus korupsi. Komisi Pemberantasan Korupsi atau
KPK adalah lembaga negara yang dibentuk pada tahun 2002. Dari namanya saja kita
sudah bisa mengetahui bahwa tugas KPK yaitu untuk memberantas kasus korupsi yang
ada di Indonesia. Perlu diketahui bahwa KPK bersifat independen dan bebas dari
pengaruh kekuasan apapun dalam melanjalankan tugas dan wewenangnya. Lembaga
ini berdiri sesuai dengan Undang-undang Republik Indonesia Nomor 30 Tahun 2002
tentang Komisi Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi. Melansir dari situs resmi
miliknya, diterangkan bahwa KPK diberi amanat oleh konstitusi untuk melakukan
pemberantasan kasus korupsi secara profesional, intensif, dan berkesinambungan.
Penjelasan dalam undang-undang mengatakan peran KPK sebagai trigger mechanism,
yang artinya mendorong atau sebagai stimulus agar pemberantahasan korupsi oleh
lembaga yang telah ada sebelumnya menjadi lebih efektif dan efisien.
Visi dan Misi KPK
Sama seperti lembaga negara lainnya, KPK juga memiliki visi dan misi sebagai
acuan dalam menjalankan tugas. Menurut keterangan, berikut visi dan misi dari komisi
independen ini,
Visi
Bersama masyarakat menurunkan tingkat korupsi untuk mewujudkan Indonesia maju.
Misi
Meningkatkan upaya pencegahan melalui perbaikan sistem pengelolaan administrasi

lembaga negara dan pemerintah yang antikorupsi Meningkatkan upaya pencegahan
melalui pendidikan antikorupsi yang komprehensif Pemberantasan tindak pidana
korupsi yang efektif, akuntabel, profesional, dan sesuai dengan hukum Meningkatkan
akuntabilitas, profesionalitas dan integritas Komisi Pemberantasan Korupsi dalam
pelaksanaan tugas dan wewenang.
21
Dasar Hukum Komisi Pemberantasan Korupsi
Tugas KPK dijalankan berdasarkan dasar hukum yang jelas. Berikut sederet
dasar hukum yang berhubungan dengan KPK.
Undang-undang KPK
1. Undang-Undang No. 30 Tahun 2002 Tentang Komisi Pemberantasan Tindak

Pidana Korupsi
2. Undang-Undang Nomor 10 Tahun 2015 tentang Penetapan Peraturan
Pemerintah Pengganti Undang-Undang Nomor 1 Tahun 2015 Tentang
Perubahan Atas Undang-Undang Nomor 30 Tahun 2002 Tentang Komisi
Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi Menjadi Undang-Undang
3. Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2019 tentang Perubahan Kedua Atas
Undang-Undang Nomor 30 Tahun 2002 Tentang Komisi Pemberantasan
Tindak Pidana Korupsi.
Peraturan perundang-undangan yang berhubungan dengan KPK
1. Undang-Undang No. 8 Tahun 1981 tentang Kitab Undang Undang Hukum

Acara Pidana
2. Undang-Undang No. 28 Tahun 1999 Tentang Penyelenggaraan Negera yang
Bersih dan Bebas dari Korupsi, Kolusi, dan Nepotisme
3. Undang-Undang No. 31 Tahun 1999 Tentang Pemberantasan Tindak Pidana
Korupsi
4. Peraturan Pemerintah No 71 Tahun 2000 Tentang Tata Cara Pelaksanaan Peran
Serta Masyarakat dan Pemberian Penghargaan Dalam Pencegahan dan
Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi
5. Undang-Undang No. 20 Tahun 2001 tentang Perubahan atas UU Nomor 31
tahun 1999 tentang Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi
6. Undang-Undang No. 8 Tahun 2010 Tindak Pidana Pencucian Uang
7. Peraturan Pemerintah No. 63 Tahun 2005 tentang Sistem Manajemen Sumber
Daya Manusia KPK
8. Undang-Undangn No. 46 Tahun 2009 tentang Pengadilan Tindak Pidana
Korupsi
22
9. Peraturan Pemerintah No. 103 Tahun 2012 tentang Perubahan Atas Peraturan
Pemerintah No. 63 Tahun 2005 Tentang Sistem Manajemen Sumber Daya
Manusia KPK
10. Undang-Undang No. 6 Tahun 2011 tentang Keimigrasian
Peraturan Komisi Pemberantasan Korupsi
1. PER-02 Tahun 2019

10. PER-06 Tahun 2012
11. PER-02 Tahun 2012
B. Tugas pokok, Kewajiban, Wewenang, Peran, dan Fungsi KPK
Dalam menjalankan tugasnya, KPK bepegang teguh pada enam asas yaitu
kepastian hukum, keterbukaan, akuntabilitas, kepentingan umum, proporsionalitas,
dan penghormatan terhadap hak asasi manusia.
KPK bertangggung jawab kepada publik dan menyampaikan laporan secara
terbuka serta berkala kepada Presiden, DPR, dan BPK. Adapun tugas KPK, sebagai
berikut:
1. Tindakan pencegahan sehingga tidak terjadi tindak pidana korupsi.
2. Koordinasi dengan instansi yang berwenang melaksanakan pemberantasan
tindak pidana korupsi dan instansi yang bertugas melaksanakan pelayanan
publik.
3. Melakukan monitor terhadap penyelenggaraan pemerintahan negara.
4. Supervisi terhadap instansi yang berwenang melaksanakan pemberantasan
tindak pidana korupsi.
23
5. Melakukan penyelidikan, penyidikan, dan penuntutan terhadap tindak pidana
korupsi.
6. Melakukan tindakan untuk melaksanakan penetapan hakim dan putusan
pengadilan yang telah mendapatkan kekuatan hukum tetap.
Wewenang KPK yang terdiri atas:
a. Menetapkan sistem pelaporan dalam kegiatan pemberantasan tindak pidana
korupsi.
b. Meminta informasi terkait kegiatan pemberantasan tindak pidana korupsi
kepada instansi terkait.
c. Melaksanakan dengar pendapat atau pertemuan dengan instansi yang
berwenang dalam melaksanakan pemberantasan korupsi.
d. Meminta laporan instansi yang berhubungan dengan pencegahan tindak
pidana korupsi.
C. Susunan Organisasi KPK

Ketua : Firli Bahuri
Wakil Ketua merangkap Anggota : 1. Alexander Marwata
2. Lili Pintauli Siregar
3. Nawawi Pomolango
4. Nurul Ghufron
Dewan Pengawas : 1. Tumpak Hatorangan Panggabean
2. Albertina Ho
3. Indriyanto Seno Adji
4. Harjono
5. Syamsuddin Haris
Sekretaris Jenderal : Cahya H. Harefa
Deputi Bidang Pencegahan dan Monitoring : Pahala Nainggolan
Deputi Bidang Penindakan : Karyoto
Deputi Bidang Informasi dan Data : Mochamad Hadiyana
Inspektur : Subroto
Berikut adalah gambar/bagan susunan struktur Organisasi KPK.
24
D. Kendala Implementasi Tugas Pokok dan Fungsi KPK dan Alternatif
Solusinya
Upaya pelemahan terhadap KPK dilakukan oleh orang-orang yang tidak
menghendaki keberadaan lembaga anti raswa tersebut eksis dalam memberantas
tindak pidana koripsi di Indonesia. Upaya-upaya itu dilakukan dengan prosedur yang
cara hukum dibenarkan, yaitu melalu uji materi terhadap undang-undang KPK. Tidak
cukup dengan uji meteri, upaya pelemahan pun dilakukan dengan revisi undang-
undang KPK, hinnga terjadi perubahan pada undang-undang KPK setelah direvisi.
Kini Komisi Pemberantasan Korupsi dalam menjalankan tugas dan kewenangannya
diatur dalam Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2019 tentang Komisi Pemberantasan
Korupsi.
25
Tekanan yang sering di suarakan untuk dilakukan perubahan atau revisi
terhadap UU KPK yakni terkait dengan wewenang penyadapan karena kewenangan
tersebut diangkap berlebihan sehingga harus dibuatkan aturan yang lebih terperinci
mengenai tata cara dalam melaksanakan kewenangan tersebut. Dalam perubahan
Undang-Undang Komisi Pemberantasan Korupsi diatur mekanisme baru mengenai
prosedur penyadapan yang menurut penulis aturan tersebut membuat KPK dalam
menjalankan wewenang penyadapa mendapatkan kesulitan.
E. Bahan-bahan Kajian dari Hasil Kegiatan di KPK
KPK memiliki perhatian besar terhadap penanggulangan korupsi di sektor
Sumber Daya Alam (SDA). Tercatat sejak tahun 2009 hingga saat ini tahun 2018,
KPK konsisten melakukan talaah maupun kajian di sektor ini. KPK pernah
menginisiasi Gerakan Nasional Penyelamatan SDA yang melibatkan pihak-pihak
terkait dari instansi terkait maupun masyarakat umum yang memiliki kepedulian yang
sama.
Dua slide presentasi di bawah ini disusun oleh Laode M Syarif (Pimpinan
KPK) dan Nirarta Samadhi (Direktur World Resources Indonesia), yang juga pernah
menjadi salah satu Deputi di Unit Kerja Presiden Bidang Pengawasan dan
Pengendalian (UKP4). Keduanya merupakan tokoh yang memiliki kepedulian besar
terhadap Sumber Daya Alam Indonesia.
Dalam tayangan ini Laode M. Syarif menjelaskan tentang potensi kekayaan
SDA di Indonesia, intervensi dan agenda program KPK di sector SDA,
memperkenalkan kajian-kajian KPK di sector SDA, serta beberapa kasus yang
ditangani KPK terkait sector SDA kehutanan.
Sementara Nirarta Samadhi menjelaskan SDA dari sudut pandang global yaitu
tujuan pembangunan berkelanjutan dan berkeadilan sosial. Dijelaskan pula beberapa
organisasi global yang memiliki kepedulian terhadap sector SDA, keterkaitan
bencana dengan korupsi, dampak pemanfaatan SDA yang masif terhadap
pertumbuhan ekonomi, studi kasus kerugian negara dari penghitungan kerusakan
alam, mendorong transparansi serta mendorong partisipasi publik (khususnya
generasi millennial) untuk memiliki kepedulian terhadap SDA dan korupsi.
26
BAB IV
DEWAN PERWAKILAN RAKYAT REPUBLIK INDONESIA (DPR RI)
A. Deskripsi Umum Kelembagaan DPR RI
Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (DPR RI) adalah salah satu
lembaga tinggi negara dalam sistem ketatanegaraan Indonesia yang merupakan
lembaga perwakilan rakyat (Yayasan API:2001). Dewan Perwakilan Rakyat (DPR)
sebagai lembaga negara yang menjalankan sistem pemerintahan negara memiliki tugas
dan wewenang tersendiri yang bertujuan agar dalam pelaksanaannya tidak mengalami
ketidakjelasan atau tumpang tindih dengan lembaga negara lainnya. Volksraad
merupakan awal perkenalan bangsa Indonesia pada demokrasi perwakilan (DPR).
Wakil-wakil rakyat yang berasal dari partai-partai politik dan kelompok-kelompok
fungsional duduk dalam Volksraad namun belum sepenuhnya sebagai Dewan
Perwakilan Rakyat (pribumi), melainkan dimaksudkan bagi Pemerintah Belanda
sebagai konsesi untuk dukungan populer dari rakyat di tanah jajahan terhadap
keberadaan Hindia Belanda. Setelah Indonesia merdeka, sesuai Aturan Peralihan UUD
1945 memberi kekuasaan kepada KNIP. Sidang KNIP pertama tanggal 29 Agustus
1945 di Gedung Kesenian, Pasar Baru, Jakarta berhasil memilih Pemimpin KNIP,
yaitu:
Ketua : Mr. Kasman Singodimedjo.
Wakil Ketua I : Mr. Sutardjo Kartohadikusumo.
Wakil Ketua II : Mr. J. Latuharhary.
Wakil Ketua III : Adam Malik.
Tanggal 29 Agustus diperingati sebagai hari jadi DPR RI. Berdasarkan
Maklumat Wakil Presiden Nomor X tanggal 16 Oktober 1945, menyatakan bahwa
KNIP memiliki tugas di bidang legislasi dan ikut menetapkan Garis-Garis Besar
Halauan Negara. Lembaga perwakilan rakyat di Indonesia terus mengalami perubahan
dapat dilihat dalam tabel berikut:
27
Tabel 3. Masa Periode DPR RI
No. PERIODE DPR RI MASA BAKTI
Komite Nasional Indonesia

1 29-08-1945 sampai Februari 1950
Pusat
2 DPR dan Senat RIS 15-02-1950 sampai 16-08-1950
3 DPRS RIS 16-08-1950 sampai 26-03-1956
4 DPR Pemilu I 26-03-1956 sampai 22-07-1959
DPR setelah Dekrit Presiden

5 22-07-1959 sampai 26-06-1960
(Transisi)
6 DPR Gotong Royong 26-06-1960 sampai 15-11-1965
7 DPR GR minus PKI 15-11-1965 sampai 19-11-1966
DPR GR Orde Baru (Berdasar

8 UU No. 10 tahun 1966 dan 19-11-1966 sampai 28-10-1971
Kepres No. 7 tahun 1967)
9 DPR Pemilu II 28-10-1971 sampai 01-10-1977
01-10-1977 sampai 01-10-1982

10 DPR Pemilu III
Bersambung..
28
Lanjutan
11 DPR Pemilu IV 01-10-1982 sampai 01-10-1987
12 DPR Pemilu V 01-10-1987 sampai 01-10-1992
13 DPR Pemilu VI 01-10-1992 sampai 01-10-1997
14 DPR Pemilu VII 01-10-1997 sampai 01-10-1999
15 DPR Pemilu VIII 01-10-1999 sampai 01-10-2004
16 DPR Pemilu IX 01-10-2004 sampai 01-10-2009
17 DPR Pemilu X 01-10-2009 sampai 01-10-2014
18 DPR Pemilu XI 01-10-2014 sampai 01-10-2019
DPR memiliki tiga (3) fungsi, yaitu fungsi legislasi, fungsi anggaran, dan
fungsi pengawasan (UUD 1945, pasal 20). Ketiga fungsi tersebut dijalankan dalam
kerangka representasi rakyat, dan juga untuk mendukung upaya pemerintah dalam
melaksanakan politik luar negeri sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-
undangan. Ketiga fungsi tersebut memiliki perwujudan dalam pelaksanaannya
berdasarkan dari masing-masing fungsi tersebut. Fungsi legislasi dilaksanakan sebagai
perwujudan DPR selaku pemegang kekuasaan membentuk undangundang. Adapun
fungsi anggaran dilaksanakan untuk membahas dan memberikan persetujuan atau
29
tidak memberikan persetujuan terhadap rancangan undangundang tentang APBN yang
diajukan oleh presiden. Selanjutnya fungsi pengawasan dilaksanakan melalui
pengawasan atas pelaksanaan undang-undang dan APBN (UU No. 17 tahun 2014,
pasal 70). Selain itu, fungsi legislasi juga menyangkut empat bentuk kegiatan, yaitu:
1. Prakarsa pembuatan undang-undang (legislative initiation)
2. Pembahasan rancangan undang-undang (law making process)
3. Persetujuan atas pengesahan rancangan undang-undang (law enactment
approval)
4. Pemberian persetujuan pengikatan atau ratifikasi atas perjanjian atau
persetujuan internasional dan dokumen-dokumen hukum yang mengikat
lainnya (binding decision making on international agreement and treaties or
other legal binding documents). (Asshiddiqie, Jimly: 2009).
DPR melaksanakan tugasnya berdasarkan Pancasila, Undang-Undang Dasar
1945, dan peraturan perundang-undangan, antara lain:
1. Undang-Undang No. 2 Tahun 2008 Tentang Partai Politik
2. Undang-Undang No. 2 Tahun 2011 Tentang Perubahan atas Undang-Undang
No. 2 Tahun 2008 Tentang Partai Politik
3. Undang-Undang No. 8 Tahun 2012 Tentang Pemilihan Umum anggota DPR,
DPD dan DPRD
4. Undang-Undang No. 17 Tahun 2014 Tentang MPR, DPR, DPD, dan DPRD
5. Undang-Undang No. 42 Tahun 2014 Tentang Perubahan atas Undang-Undang
No. 17 Tahun 2014 Tentang MPR, DPR, DPD, dan DPRD
6. Peraturan Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia No. 01/DPR
RI/Tahun 2014 tentang Tata Tertib.
Anggota DPR terdiri atas anggota partai politik peserta Pemilihan Umum yang
dipilih berdasarkan hasil Pemilihan Umum. DPR terdiri atas: Fraksi, Alat
Kelengkapan DPR (Pimpinan DPR Badan Musyawarah, Komisi, Badan Legislasi,
Badan Anggaran, Mahkamah Kehormatan Dewan, Badan Kerja Sama Antar
Parlemen, Badan Urusan Rumah Tangga, Panitia Khusus, dan alat kelengkapan lain
yang diperlukan dan dibentuk oleh rapat paripurna), dan Sekretariat Jenderal.
30
B. Tugas Pokok, Kewajiban, Kewenangan, Peran, dan Fungsi DPR RI.
DPR merupakan lembaga perwakilan rakyat yang berkedudukan sebagai
lembaga Negara yang tidak dapat dibubarkan oleh presiden dan dapat mengawasi
Presiden. Terkait dengan fungsi legislasi, DPR memiliki tugas dan wewenang:
1. Menyusun Program Legislasi Nasional (Prolegnas)
2. Menyusun dan membahas Rancangan Undang-Undang (RUU)
3. Menerima RUU yang diajukan oleh DPD (terkait otonomi daerah; hubungan
pusat dan daerah; pembentukan, pemekaran dan penggabungan daerah;
pengelolaan SDA dan SDE lainnya; serta perimbangan keuangan pusat dan
daerah)
4. Membahas RUU yang diusulkan oleh Presiden ataupun DPD
5. Menetapkan UU bersama dengan Presiden
6. Menyetujui atau tidak menyetujui peraturan pemerintah pengganti UU (yang
diajukan Presiden) untuk ditetapkan menjadi UU.
Terkait dengan fungsi anggaran, DPR memiliki tugas dan wewenang:
1. Memberikan persetujuan atas RUU tentang APBN (yang diajukan Presiden)
2. Memperhatikan pertimbangan DPD atas RUU tentang APBN dan RUU terkait
pajak, pendidikan dan agama
3. Menindaklanjuti hasil pemerikasaan atas pengelolaan dan tanggung jawab
keuangan negara yang disampaikan oleh BPK
4. Memberikan persetujuan terhadap pemindahtanganan aset negara maupun
terhadap perjanjian yang berdampak luas bagi kehidupan rakyat yang terkait
dengan beban keuangan negara.
Terkait dengan fungsi pengawasan, DPR memiliki tugas dan wewenang:
1. Melakukan pengawasan terhadap pelaksanaan UU, APBN dan kebijakan
pemerintah
2. Membahas dan menindaklanjuti hasil pengawasan yang disampaikan oleh
DPD (terkait pelaksanaan UU mengenai otonomi daerah, pembentukan,
pemekaran dan penggabungan daerah, pengelolaan SDA dan SDE lainnya,
pelaksanaan APBN, pajak pendidikan dan agama)
Tugas dan wewenang DPR lainnya, antara lain:
1. Menyerap, menghimpun, menampung dan menindaklanjuti aspirasi rakyat
31
2. Memberikan persetujuan kepada Presiden untuk: (1)menyatakan perang
ataupun membuat perdamaian dengan Negara lain; (2)mengangkat dan
memberhentikan anggota Komisi Yudisial
3. Memberikan pertimbangan kepada Presiden dalam hal: (1)pemberian amnesti
dan abolisi; (2)mengangkat duta besar dan menerima penempatan duta besar
lain
4. Memilih Anggota BPK dengan memperhatikan pertimbangan DPD
5. Memberikan persetujuan kepada Komisi Yudisial terkait calon hakim agung
oleh Presiden
6. Memilih 3 (tiga) orang hakim konstitusi untuk selanjutnya diajukan ke
Presiden.
DPR memiliki fungsi legislasi fungsi anggaran dan fungsi pengawasan. Fungsi
legislasi dilaksanakan sebagai perwujudan DPR selaku pemegang kekuasaan
membentuk undang-undang. Fungsi anggaran dilaksanakan untuk membahas dan
memberikan persetujuan atau tidak memberikan persetujuan terhadap rancangan
undang-undang tentang APBN yang diajukan oleh Presiden. Fungsi pengawasan
dilaksanakan melalui pengawasan atas pelaksanaan undang-undang dari APBN.
Dalam menjalankan tugas dan fungsinya DPR dibekali 3 (tiga) hak, yakni: Hak
Interpelasi, Hak Angket, dan Hak Menyatakan Pendapat.
Menurut UU No 17 tahun 2014 pasal 80. Anggota DPR berhak:
1. Mengajukan usul rancangan undang-undang;
2. Mengajukan pertanyaan;
3. Menyampaikan usul dan pendapat;
4. Memilih dan dipilih;
5. Membela diri;
6. Imunitas;
7. Protokoler;
8. Keuangan dan administratif;
9. Pengawasan;
10. Mengusulkan dan memperjuangkan program pembangunan daerah pemilihan;
dan
11. Melakukan sosialisasi undang-undang.
32
Menurut UU No 17 tahun 2014 pasal 81. Anggota DPR berkewajiban:
1. Memegang teguh dan mengamalkan Pancasila;
2. Melaksanakan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945
dan menaati ketentuan peraturan perundang-undangan;
3. Mempertahankan dan memelihara kerukunan nasional dan keutuhan Negara
Kesatuan Republik Indonesia;
4. Mendahulukan kepentinmgan negara diatas kepentingan pribadi, kelompok,
dan golongan;
5. Memperjuangkan peningkatan kesejahteraan rakyat;
6. Menaati tata tertib dan kode etik;
7. Menjaga etika dan norma dalam hubungan kerja dengan lembaga lain;
8. Menyerap dan menghimpun aspirasi konstituen melalui kunjungan kerja secara
berkala;
9. Menampung dan menindaklanjuti aspirasi dan pengaduan masyarakat; dan
10. Memberikan pertanggungjawaban secara moral dan politis kepada konstituen
di daerah pemilihannya.
C. Implementasi Peran dan Fungsi DPR RI.
Implementasi peran dan fungsi DPR RI dari berbagai bidang. Pertama dari
fungsi pengawasan. Dikutip dari Republika.co.id (26 April 2018), Badan Keahlian
Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (DPR-RI) mengunjungi Kota Binjai,
Sumatra Utara untuk menggali informasi tentang pelaksanaan tugas fungsi organisasi
tata laksana pemerintah setempat melalui Binjai Command Center. Informasi ini
disampaikan Kepala Sub Bagian Organisasi Sekretariat Jenderal dan Badan Keahlian
DPR-RI Koko Surya Dharma, di Binjai pada hari Rabu 25 April 2018. Koko
menjelaskan, setelah melihat langsung pemanfaatan teknologi informasi di Binjai
Command Center (BCC) pihaknya yakin visi dan misi Kota Binjai untuk menjadi kota
cerdas pada 2021 akan terwujud. Koko menyatakan "Kami sangat mengapresiasi Kota
Binjai dengan penerapan teknologi yang sudah canggih di pemerintahan, namun tetap
mempertahankan kultur budaya didalamnya. Kami sangat mengapresiasi hal itu".
Sekda Binjai Mahfullah Pratama Daulay menjelaskan bahwa Binjai sebagai
kota transit perekonomiannya didukung oleh perdagangan dan jasa. Sumber utama
Pendapatan Asli Daerah (PAD) adalah dari pajak dan retribusi. Mahfullah menjelaskan
33
BCC berfungsi sebagai pusat kendali penyelenggaraan pemerintahan berbasis
elektronik dan peningkatan peran serta masyarakat dalam pembangunan Kota Binjai.
Semua melalui aplikasi e-Musrenbang, e-Mas, e-Dokter dan lain –lain, aplikasi itu
telah memudahkan masyarakat untuk melakukan hubungan dengan pemerintah baik
bidang pelayanan publik, perizinan, maupun kesehatan. Sementara sistem perencanaan
pembangunan dilakukan lewat e-Musrenbang sehingga tidak bisa diintervensi oleh
pihak manapun.
Implementasi Kedua, DPR Setujui RUU Antiterorisme. Rancangan Undang-
Undang tentang Perubahan atas Undang-Undang Nomor 15 Tahun 2003 tentang
Penetapan Peraturan Pemerintah Pengganti Undang-Undang Nomor 1 Tahun 2002
tentang Pemberantasan Tindak Pidana Terorisme (RUU Antiterorisme) disetujui
menjadi Undang-Undang pada Rapat Paripurna DPR RI. Ketua Pansus RUU
Antiterorisme Muhammad Syafi’i melaporankan RUU ini di hadapan Rapat Paripurna
yang dipimpin Wakil Ketua DPR RI Agus Hermanto, di Gedung DPR RI, Senayan,
Jakarta, pada hari Jumat 25 Mei 2018. Persetujuan RUU menjadi UU ini berarti
menepati harapan Pimpinan DPR yang ingin selesai di akhir Mei 2018. Revisi atas
Undang-Undang Nomor 15 Tahun 2003 sudah menjadi kebutuhan zaman dan desakan
publik bahwa banyak yang perlu diubah dari muatan UU lama.
“Ada perubahan signifikan terhadap sistematika UU Nomor 15 Tahun 2003,
menambah bab pencegahan, bab soal korban, bab kelembagaan, bab pengawasan, dan
kemudian soal peran TNI yang itu semua baru dari undang- undang sebelumnya”
ungkap Romo,yang merupakan sapaan akrab Muhammad Syafi’i. Penangkapan dan
penahanan tersangka teroris tetap menjunjung tinggi hak asasi manusia. Terduga
teroris harus diperlakukan manusiawi, tidak disiksa, tidak diperlakukan secara kejam,
dan tidak direndahkan martabatnya sebagai manusia. Prinsip ini penting dikemukakan
agar penegakan HAM sesuai prinsip universal yang selama ini berlaku.
Selain itu, yang juga baru dalam UU ini adalah perlindungan korban. Semula dalam
UU lama hanya memuat kompensasi dan restitusi. “Kini RUU telah mengatur
pemberian hak berupa bantuan medis, rehabilitasi psikologis, rehabilitasi psikososial,
santunan bagi korban meninggal dunia, pemberian restitusi, dan pemberian
kompensasi,” papar Romo lebih lanjut. Pasal-pasal pencegahan terorisme juga terus
diperkaya. Setidaknya ada empat pasal yang mengatur hal ini (Pasal 43A, 43B, 43C,
34
dan 43D), terutama menyangkut kesiapsiagaan nasional, kontra radikalisasi, dan
deradikalisasi. Di akhir laporannya, Romo berharap, UU ini bisa menjadi payung
hukum dan melindungi seluruh anak bangsa dari bahaya terorisme.
Implementasi Ketiga, Ketua DPR mengadakan UMKM untuk menggerakkan
ekonomi rakyat. t:
Ketua DPR RI Bambang Soesatyo mengatakan, Usaha Mikro Kecil dan

Menengah (UMKM) memiliki peran penting dalam menggerakan roda ekonomi
rakyat. Pada saat terjadi krisis ekonomi tahun 1998, sektor ini terbukti mampu bertahan
dari terpaan badai krisis ekonomi. Demikian pula ketika terjadi fenomena perlambatan
ekonomi pada tahun 2015, sektor UMKM tetap mampu bertahan dan menjalankan
aktivitas ekonominya dengan baik. Peran UMKM masih sering dianggap remeh dan
dipandang sebelah mata. Langkah nyata mendorong bangkit, maju, dan tumbuhnya
UMKM, DPR RI bekerja sama dengan Persatuan Istri Anggota (PIA) menggandeng
UMKM menyelenggarakan Pasar Murah dan Bazar dengan mengambil
tema Magnifecent Ramadan di Gedung Nusantara V DPR RI, Senayan, Jakarta, Senin
04 Juni 2018.
Pasar murah dan bazar dapat menjadi ajang bagi para pengusaha UMKM untuk
memasarkan produknya. Selain, sebagai ajang promosi menunjukkan hasil karyanya
yang berkualitas dan tidak kalah dengan produk impor. Kegiatan ini diharapkan
sebagai kesempatan bagi para pengusaha UMKM bisa semakin mengenalkan
produknya kepada kalangan yang lebih luas dan membuka jaringan usaha yang baru.
DPR memberikan dukungan terhadap pengembangan UMKM, baik melalui
penyediaan anggaran Kredit Usaha Rakyat (KUR), bantuan dana bergulir, peningkatan
akses pemasaran maupun dengan program-program pelatihan. Namun para pelaku
usaha diminta juga harus kreatif mengembangkan usahanya, terutama dalam
pemasaran di era Revolusi Industri 4.0 dimana internet memiliki peran besar dalam
kehidupan masyarakat.
Selain melakukan pemasaran secara konvensional, UMKM juga harus
memasarkan produknya secara online. Peluang untuk bekerja sama dengan
berbagai market place seperti Tokopedia, Bukalapak, Blibli, Shopee dan lainnya
sangat terbuka. Pelaku usaha harus menggunakan media ini agar lebih luas pemasaran
35
mengenai produk mereka. Dalam acara tersebut, Mantan Ketua Komisi III DPR RI
secara simbolik memberikan paket sembako untuk dua puluh orang lebih pekerja di
lingkungan DPR RI maupun di lingkungan sekitar DPR RI. Antara lain office
boy, cleaning service, petugas keamanan, sampai kalangan wartawan.
Diselenggarakannya kegiatan pasar murah dan bazar dari tanggal 4-6 Juni 2018 akan
membuat gedung rakyat semakin diramaikan dengan aktivitas ekonomi antara para
pedagang dengan para pengunjung yang ingin berbelanja memenuhi kebutuhan
pokoknya. Dari mulai sembako rumah tangga, pakaian kerja, batik, aneka kue, sampai
kebutuhan alat rumah tangga lainnya.
D. Kendala Implementasi Peran dan Fungsi DPR RI dan Alternatif Solusinya
Kendala implementasi peran dan fungsi DPR RI atau faktor penghambat bagi
efektifnya pengawasan Dewan diantaranya yaitu belum sepenuhnya semua temuan
atau hasil pengawasan Dewan dapat efektif terlaksana di lapangan.Efektivitas hasil
pengawasan Dewan tidak hanya menjadi tanggungjawab Dewan sepenuhnya, tetapi
juga pihak yang diawasi baik pemerintah maupun para pemangku kepentingan lain
yang terkait dengan satu substansi permasalahan.
Secara periodik Dewan senantiasa melakukan pengawasan dalam forum rapat

kerja, rapat dengar pendapat, atau forum konsultasi seluruh alat kelengkapan Dewan
(AKD) pada saat masa persidangan. Selain itu pengawasan juga dilakukan dalam
kegiatan kunjungan kerja setiap Komisi pada saat masa reses. pada saat Kunker
tersebut, ditemukan berbagai penyimpangan dan/atau pelanggaran terhadap berbagai
ketentuan peraturan perundang-undangan atau dengan kata lain lemahnya
implementasi di lapangan tentang aturan yang sesungguhnya memiliki keberpihakan
kepada masyarakat.
Alternatif solusi atas kendala permasalahan diatas adalah atas tantangan dalam
pelaksanaan fungsi pengawasan tersebut, Dewan perlu mendorong dan meminta
pemerintah dan para pemangku kepentingan untuk senantiasa memperhatikan seluruh
rekomendasi Dewan terkait suatu masalah.Suara Dewan mencerminkan kemauan
rakyat yang diwakilinya, sehingga apapun harus disampaikan kepada pemerintah dan
para pemangku kepentingan. Namun demikian Dewan juga senantiasa akan selalu
36
berusaha meningkatkan berbagai kekurangan dalam pelaksanaan fungsi pengawasan
secara efektif dan efisien.
E. Bahan-Bahan Kajian dari Hasil Kegiatan di DPR RI
Kekuasaan sebagai pembentuk undang-undang sebagaima telah diatur dalam
Undang-Udang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 tepatnya pasal 20 ayat
(1), secara sosiologis kekuasaan tersebut merupakan amanat dari seluruh rakyat
Indonesia. Pada hakikatnya, rakyat memiliki andil dalam memerintah. Hal ini
merupakan karakteristik yang esensial dalam pemerintahan yang berlandaskan
demokrasi, singkatnya pemerintahan dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat.
Rakyatlah yang menentukan corak dan cara pemerintahan diselenggarakan serta
rakyatlah yang menentukan tujuan yang hendak dicapai oleh negara dan
pemerintahannya itu. Namun, jumlah rakyat yang begitu banyak dirasa tidak mungkin
untuk memegang kekuasaan dan memerintahsecara efisien. Maka, hal itu direduksi ke
dalam bentuk konsep perwakilan rakyat yakni DPR, sebagai lembaga negara
penampung aspirasi serta pemikiran rakyat dan juga jembatan yuridis antara rakyat
dengan pemerintahan eksekutif di dalam tata ruang kekuasaan lembaga negara.
Kehadiran lembaga perwakilan rakyat merupakan wujud dari demokrasi.
Membuat Undang-Undang merupakan manuver berpolitik yang sangat ampuh
dalam pemenuhan kepentingan DPR. Melalui Undang-Undang, suatu kepentingan
terselubung yang dapat hidup di sela-sela kekosongan hukum dapat
dilakukan.Sehingga, tak jarang kekuasaan itu diselewengkan melalui pembuatan
kebijakan-kebijakan yang menguntungkan kelompok mereka saja.Apalagi melihat
kondisi mentalitas dan rasa nasionalisme anggota dewan saat ini dinilai sangat rendah,
menjadikan parlemen berisikan orang-orang yang tidak kompeten.Sidang-sidang
paripurna acap kali hanya dihadiri oleh segelintir anggota dewan saja, dan terkadang
tidak melebihi setengah dari jumlah anggota DPR.
Undang-Undang MD3 adalah suatu aturan yang mengatur pembuat aturan.
Yakni, para legislator lembaga legislative membuat peraturan (hukum) tentang dirinya
sendiri. Hal ini merupakan bentuk kedaulatan hukum. Semua kekuasaan hukum adalah
terbatas dan bahwa tidak seorang pun yang menduduki posisi di luar hukum (termasuk
DPR, yaitu pembuat hukum). Yang jadi permasalahan adalah kualitas dari “hukum”
itu sendiri. Jika melihat kondisi kualitas DPR saat ini, dapat diprediksi bahwa aturan
37
yang dibuat akan sangat pekat kepentingan elit politik semata. Ada upaya proteksi
yang luar biasa di dalam UU MD3 dalam melindungi anggota DPR. Dapat dilihat
dalam sejumlah pasal di revisi Undang-Undang MD3 ini bersifat mengikis
ketransparanan lembaga DPR, apalagi dalam hal yang berhubungan dengan APBN.
38
BAB IV
DEWAN PERWAKILAN DAERAH REPUBLIK INDONESIA (DPD RI)
A. Deskripsi Umum Kelembagaan DPD RI

Lembaga DPD RI dibentuk melalui Perubahan Ketiga UUD 1945 tahun 2001
dalam rangka penguatan kelembagaan dari semula hanya setingkat Fraksi Utusan
Daerah di MPR RI untuk mengatasi masalah hubungan pusat-daerah dan memperkuat
ikatan daerah-daerah dalam NKRI serta membangun mekanisme check and balances
antar cabang kekuasaan negara dan dalam cabang kekuasaan legislatif itu sendiri pada
1 Oktober 2004.
Berdasarkan hal tersebut maka visi DPD RI adalah Menjadikan Dewan
Perwakilan Daerah Republik Indonesia sebagai lembaga perwakilan yang mampu
secara optimal dan akuntabel memperjuangkan aspirasi daerah untuk mewujudkan
tujuan nasional demi kepentingan bangsa dan negara kesatuan Republik Indonesia.
Berdasarkan visi tersebut, rumusan misi DPD RI disepakati sebagai berikut:
a. Memperkuat kewenangan DPD RI melalui amandemen UUD 1945
b. Mengoptimalkan pelaksanaan fungsi legislasi, pengawasan dan penganggaran
sesuai kewenangan yang ditetapkan oleh UUD 1945 dan Undang-Undang
c. Memperkuat kapasitas pelaksanaan fungsi representasi yang mencakup
penampungan dan penindaklanjutan aspirasi daerah dan pengaduan
masyarakat serta peningkatan pemahaman masyarakat tentang kelembagaan
DPD RI dalam rangka akuntabilitas publik
Meningkatkan hubungan dan kerjasama dengan lembaga-lembaga
negara/pemerintah dan non pemerintah di dalam negeri dan lembaga perwakilan
negara-negara sahabat termasuk masyarakat parlemen internasional;
Meningkatkan kinerja dan kapasitas kelembagaan baik yang menyangkut tampilan
perorangan para anggota DPD RI maupun pelaksanaan fungsi kesekretariatan jenderal
termasuk tunjangan fungsional/keahlian.
Menurut pasal 246 UU No 17 tahun 2014 bahwa “DPD terdiri atas wakil daerah
provinsi yang dipilih melalui pemilihan umum”. Masa jabatan anggota DPD RI lima
tahun. Jumlah Anggota DPD RI sebanyak 132 orang yang terdiri dari 4 (empat) orang
dari masing-masing provinsi atau 1/3 dari jumlah anggota DPR RI.
39
Pimpinan DPD RI sebanyak 3 orang (1 ketua dan 2 wakil ketua) yang dipilih oleh
anggota DPD RI berdasarkan wilayah (barat, tengah, dan timur).
Pimpinan DPD RI ahun 2019-2024:
1. Ketua DPD RI : Ir. H. AA. La Nyalla Mahmud Mattalitti
2. Wakil Ketua I DPD : Dr. Nono Sampono, M.Si
3. Wakil Ketua II DPD : Dr. H. Mahyudin,S.T., M.M
4. Wakil Ketua III DPD : Sultan Bachtiar Najmuddin
Panitia Musyawarah (Panmus)
Komite I:
1. Drs. H. Akhmad Muqowam
2. Benny Rhamdani
3. Drs. H. A. Hudarni Ranis H.
Komite II:
1. Parlindungan Purba, S.H. M.M
2. I Kadek Arimbawa
3. Aji Muhammad Mirza Wardana S.T.
Komite III:
1. Fahira Idris, S.E.
2. Dr. Delis Julkarson Hehi
3. Abdul Aziz.
Komite IV:
1. Dr. H. Ajiep Padindang, S.E, M.M
2. Ir. H. Ayi Hambali
3. Siska Marleni, S.E, M.Si.
Panitia Perancang Undang-Undang:
1. Gede Pasek Suardika, S.H, M.H
2. H. Nofi Chandra, S.E
3. Abdul Qodir Amir Hartono, S.E, S.H, M.H.
Panitia Urusan Rumah Tangga (PURT):
1. Drs. H. A Budiono, M.Ed
2. Sudirman
3. Matheus Stefi Pasimanjeku, S.H.
40
Badan Kehormatan (BK):
1. Mervin Sadipun Komber
2. Hendri Zainuddin
3. Oni Suwarman, A.Md.
Badan Akuntabilitas Publik (BAP):
1. Drs. H. Abdul Gafar Usman, M.M
2. K.H. Ahmad Sadeli Karim, Lc.
3. Novita Anakotta, S.H, M.H.
Badan Kerja Sama Parlemen (BKSP):
1. Drs. H. Bahar Ngitung, M.B.A.
2. Tellie Gozelie, S.E
3. GKR. Ayu Koes Indriyah
Badan Pengembangan Kapasitas Kelembagaan (BPKK):
1. Intsiawati Ayus, S.H, M.H
2. Dr. H. Bambang Sadono, S.H, M.H
3. Muh. Asri Anas
Panitia Khusus.
B. Tugas Pokok, Kewajiban, Kewenangan Peran, dan Fungsi DPD RI
1. DPD mempunyai fungsi:
a. Pengajuan rancangan undang-undang yang berkaitan dengan otonomi daerah,
hubungan pusat dan daerah, pembentukan dan pemekaran serta penggabungan
daerah, pengelolaan sumber daya alam dan sumber daya ekonomi lainnya, serta
yang berkaitan dengan perimbangan keuangan pusat dan daerah kepada DPR;
b. Ikut dalam pembahasan rancangan undang-undang yang berkaitan dengan
otonomi daerah, hubungan pusat dan daerah, pembentukan, pemekaran dan
penggabungan daerah, pengelolaan sumber daya alam dan sumber daya
ekonomi lainnya, serta perimbangan keuangan pusat dan daerah;
c. Pemberian pertimbangan kepada DPR atas rancangan undang-undang tentang
anggaran pendapatan dan belanja negara dan rancangan undang-undang yang
berkaitan dengan pajak, pendidikanm dan agama; serta
d. Pengawasan atas pelaksanaan undang-undang mengenai otonomi daerah
pembentukan pemekaran dan penggabungan daerah, hubungan pusat dan
41
daerah, pengelolaan sumber daya alam dan sumber daya ekonomi lainnya,
pelaksanaan APBN, pajak, pendidikan, dan agama.
2. DPD mempunyai wewenang dan tugas:
a. Mengajukan rancangan undang-undang yang berkaitan dengan otonomi daerah
hubungan pusat dan daerah pembentukan dan pemekaran serta penggabungan
yang berkaitan dengan perimbangan keuangan pusat dan daerah kepada DPR;
b. Ikut membahas rancangan undang-undang yang berkaitan dengan hal
sebagaimana dimaksud dalam huruf a;
c. Menyusun dan menyampaikan daftar inventaris maslah rancangan undang-
undang yang berasal dari DPR atau Presiden yang berkaitan dengan hal
sebagaimana dimaksud dalam angka 1;
d. Memberikan pertimbangan kepada DPR atas rancangan undang-undang
tentang APBN dan rncangan undang-undang yang berkaitan dengan pajak,
pendidikan, dan agama;
e. Dapat melakukan pengawasan atas pelaksanaan undang-undang mengenai
otonomi daerah, pembentukan, pemekaran, dan penggabungan daerah,
hubungan pusat dan daerah, pengelolaan sumber daya alam, dan sumber daya
ekonomi lainnya, pelaksanaan APBN, pajak, pendidikan, dan agama;
f. Menyampaikan hasil pengawasan atas pelaksanaan undang-undang mengenai
otonomi daerah pembentukan, pemekaran, dan penggabungan daerah,
hubungan pusat dan daerah, pengelolaan sumber daya alam, dan sumber daya
ekonomi lainnya, pelaksanaan APBN, pajak, pendidikan, dan agama kepada
DPR sebagai bahan pertimbangan untuk ditindaklanjuti;
g. Menerima hasil pemeriksaan atas keuangan negara dari BPK sebagai bahan
membuat pertimbangan kepada DPR tentang rancangan undang-undang yang
berkaitan dengan APBN;
h. Memberikan pertimbangan kepada DPR dalam pemilihan anggota BPK; dan
i. Menyusun program legislasi nasiona; yang berkaitan dengan otonomi daerah,
hubungan pusat dan daerah, pembentukan dan pemekaran serta penggabungan
yang berkaitan dengan perimbangan keuangan pusat dan daerah.
42
Dalam menjalankan tugas pengawasan. Anggota DPD dapat melakukan rapat
dengan pemerintah daerah, DPRD dan unsur masyarakat di daerah pemilihannya (UU
No 17 tahun 2014 pasal 249 ayat 2). DPD menyusun anggaran yang dituangkan dalam
program dan kegiatan sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan.
Pengelolaan anggaran DPD dan penyusunan standar biaya dilaksanakan oleh
Sekretariat Jenderal DPD di bawah pengawasan Panitia Urusan Rumah Tangga.
Menetapkan pertanggungjawaban pengelolaan anggaran DPD dalam peraturan DPD
sesuai dengan peraturan perundang-undangan. Pelaporan hasil pengelolaan anggaran
dalam laporan kinerja tahunan.
3. Hak Anggota DPD
a. Bertanya;
b. Menyampaikan usul dan pendapat;
c. Memilih dan dipilih;
d. Membela diri;
e. Imunitas;
f. Protokoler; dan
g. Keuangan dan administratif.
4. Kewajiban Anggota DPD:
a. Memegang teguh dan mengamalkan Pancasila
b. Melaksanakan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945
dan menaati segala peraturan perundang-undangan
c. Mempertahankan dan memelihara kerukunan nasional dan keutuhan Negara
Kesatuan Republik Indonesia
d. Mendahulukan kepentingan negara di atas kepentingan pribadi, kelompok,
golongan, dan daerah
e. Menaati prinsip demokrasi dalam penyelenggaraan pemerintahan negara
f. Menaati tata tertib dan kode etik
g. Menjaga etika dan norma dalam hubungan kerja dengan lembaga lain
h. Menampung dan menindaklanjuti aspirasi dan pengaduan masyarakat; dan
i. Memberikan pertanggungjawaban secara moral dan politis kepada masyarakat
di daerah yang diwakilinya.
43
C. Implementasi Peran dan Fungsi DPD RI
DPD RI menggelar Sidang Paripurna setelah Lebaran Idul Fitri 1439H dan
mengesahkan keputusan dan pertimbangan Komite IV terhadap RAPBN 2019 di
Gedung Nusantara V Komplek Parlemen MPR/DPR/DPD RI Senayan Jakarta pada
Jum'at, 22 Juni 2018. Sidang Paripurna ke-14 dipimpin oleh Ketua DPD RI Oesman
Sapta, Wakil Ketua DPD RI Nono Sampono dan Darmayanti Lubis menghasilkan
keputusan dan pengesahan pertimbangan Komite IV terhadap Kerangka Ekonomi
Makro dan Pokok-Pokok Kebijakan Fiskal serta Dana Transfer Daerah dalam RAPBN
2019.
Ketua Komite IV Ajiep Padindang menyampaikan hasil kerja Komite IV DPD
RI dalam merumuskan pertimbangan DPD RI terhadap Kerangka Ekonomi Makro dan
Pokok-Pokok Kebijakan Fiskal Serta Dana Transfer Daerah dalam RAPBN 2019.
Ajiep Padindang mengatakan bahwa "Pemerintah harus mengalokasikan anggaran
pembangunan serta dana transfer daerah dan dana desa di daerah timur, dan
perkembangan infrastruktur di luar Jawa. Selain itu perimbangan transfer dana daerah
dan dana desa masih banyak yg kurang tepat. Pemerintah masih kurang konsisten
menerapkan dana desa sesuai roadmap UU Desa itu sendiri". DPD RI berpendapat
bahwa Pembangunan infrastruktur yang digenjot oleh pemerintah saat ini harus
diiringi dengan pembangunan sumber daya manusia antara lain melalui peningkatan
kualitas pendidikan tinggi yang didukung dengan biaya dari Pemerintah Pusat
terutama bagi wilayah Timur.
Kedua, Pemilihan Kepala Daerah (Pilkada) Serentak harus dilaksanakan sesuai
dengan peraturan perundangan yang berlaku. Hal tersebut disampaikan oleh Ketua
Komite I Dewan Perwakilan Daerah Republik Indonesia, Akhmad Muqowam saat
Rapat Kerja dengan KPU Provinsi Jawa Tengah dan para stakeholder, di Gedung KPU
Jawa tengah pada Senin 25 Juni 2018. Pilkada serentak yang akan diselenggarakan
pada hari rabu tanggal 27 Juni 2018, Muqowam menyatakan:
“Pilkada serentak ini berlaku untuk 171 daerah dengan rincian sebanyak 17
provinsi, 115 Kabupaten dan 39 kota. Adapun dasar pelaksanaan Pilkada Serentak
yang ketiga ini menggunakan UU Nomor 10 Tahun 2016 tentang Perubahan
Kedua Atas UU Nomor 1 tahun 2015 tentang Penetapan Peraturan Pemerintah
Pengganti UU Nomor 1 tahun 2014 tentang Pemilihan Gubernur, Bupati dan
Walikota menjadi UU, yang merupakan penyempurnaan dari UU Pilkada
sebelumnya”.
44
Muqowam juga menjelaskan bahwa pengawasan yang dilakukan saat Pilkada
ini berdasarkan ketentuan Pasal 22C ayat (1) jo. Pasal 22E ayat (2) dan ayat (4)
Undang-Undang Dasar Negara RI Tahun 1945 merupakan dasar hukum dari
keberadaan dan fungsi DPD RI sebagai salah satu Lembaga Negara yang Anggotanya
dipilih setiap provinsi melalui pemilihan umum. DPD merupakan representasi daerah
dalam memperjuangkan aspirasi dan kepentingan daerah melalui fungsi yang
dimilikinya salah satunya adalah fungsi pengawasan. Hal lain yang diperhatikan
adalah soal rekapitulasi perhitungan suara. Rekap hasil perhitungan merupakan bagian
lain dalam penyelenggaraan, mekanisme pengawasan sudah baik di KPU dan Bawaslu,
akan tetapi ada harapan untuk pemaksimalan teknologi.
Ketiga, Keputusan Dewan Perwakilan Daerah Republik Indonesia Nomor
33/DPD RI/II/2013-2014 tentang Hasil Pengawasan Dewan Perwakilan Daerah
Republik Indonesia Atas Pelaksanaan Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 13
Tahun 2008 Tentang Penyelenggaraan Ibadah Haji Berkenaan Dengan
Penyelenggaraan Ibadah Haji Tahun 1434 H / 2013 M. Keempat, Keputusan Dewan
Perwakilan Daerah Republik Indonesia Nomor 34/DPD RI/II/2013-2014 Tentang
Hasil Pengawasan Dewan Perwakilan Daerah Republik Indonesia Atas Pelaksanaan
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 36 Tahun 2009 Tentang Kesehatan
Berkenaan Dengan Kesehatan Ibu Dan Anak.
D. Kendala Implementasi Peran dan Fungsi DPD RI dan Alternatif Solusinya
Kendala implementasi peran dan funsi DPD RI berada pada koordinasi
perencanaan dan pembuatan kebijakan penyaluran aspirasi masyarakat Dewan
Perwakilan Daerah dengan Dewan Perwakilan Rakyat meliputi koordinasi langsung
perseorangan, koordinasi perencanaan dan pembuatan kebijakan dan koordinasi
berkelanjutan. Koordinasi langsung perseorangan yang dilakukan oleh anggota DPD
atau anggota DPR merupakan rangkaian aktivitas koordinasi informal namun
mendukung terjalinnya koordinasi formal yang diperlukan untuk menyelaraskan
pelaksanaan tugas dan fungsi kelembagaan di antara DPD dan DPR dalam
memberikan layanan penyerapan aspirasi masyarakat.
Karena koordinasi langsung perseorangan bersifat informal maka kelemahan
pendekatan koordinasi ini adalah bahwa teknis dan hasil koordinasi tidak teragendakan
secara formal di Sekretariat masing-masing lembaga. Koordinasi perencanaan dan
45
pembuatan kebijakan yang menyerap aspirasi masyarakat belum terlaksana secara
optimal di antara DPD dan DPR, karena masih adanya kendala ego institusional dan
arogansi fungsional yang menyebabkan salah satu lembaga merasa lebih penting dari
lembaga lainnya. Dari belum optimalnya koordinasi perencanaan dan pembuatan
tersebut berbagai aspirasi masyarakat daerah yang bernilai penting untuk
diaktualisasikan tidak terserap sebagaimana mestinya.
Koordinasi berkelanjutan yang meliputi koordinasi kebijakan dan koordinasi
teknis penyerapan aspirasi masyarakat yang diperlukan untuk melembagakan pola
koordinasi penyerapan aspirasi masyarakat di antara DPD dan DPR masih belum jelas
oleh sebab itu sampai kini belum terjalin suatu pola koordinasi penyerapan aspirasi
masyarakat yang efektif di antara DPD dan DPR. Konsep baru yang diperoleh adalah
koordinasi perencanaan dan pembuatan kebijakan penyaluran aspirasi masyarakat di
antara lembaga-lembaga perwakilan yang memandang penting dan strategis peran
Dewan Perwakilan Daerah dalam merepresentasikan perkembangan, kebutuhan dan
permasalahan masyarakat daerah yang perlu disikapi, diatasi dan sekaligus diantisipasi
oleh pemerintah dalam mewujudkan kesejahteraan masyarakat.
Alternatif solusi dari permasalahan tersebut yakni merencanakan
mengembangkan suatu pola koordinasi perencanaan dan pembuatan kebijakan
penyaluran aspirasi masyarakat di antara lembaga-lembaga perwakilan yang
memandang penting dan strategis peran Dewan Perwakilan Daerah dalam
merepresentasikan perkembangan, kebutuhan dan permasalahan masyarakat daerah
yang perlu disikapi, diatasi dan sekaligus diantisipasi oleh pemerintah dalam
mewujudkan kesejahteraan masyarakat dan bersama-sama membentuk Tim
Koordinasi Perencanaan dan Pembuatan Kebijakan Penyaluran Aspirasi Masyarakat
dengan tugas pokok menyerap dan menyalurkan aspirasi masyarakat yang diterima
melalui pelaksanaan fungsi kelembagaan DPD dan yang diterima melalui pelaksanaan
fungsi kelembagaan DPR.
E. Bahan-Bahan Kajian dari Hasil Tanya Jawab dan Dialog di DPD RI
Pemikiran gagasan menegnai lembaga DPD RI sudah ada sebelum
kemerdekaan Indonesia. Gagasan tersebut dikemukakan oleh Moh. Yamin saat rapat
perumusan UUD 1945 oleh BPUPKI. Yaitu anggota DPD perwakilan dari setiap
46
provinsi sebanyak empat orang dengan masa jabatan lima tahun dan berakhir
bersamaan pada saat anggota DPD baru mengucapkan sumpah atau janji keanggotaan.
Lembaga DPD ini sebenarnya sudah ada pada era Republik Indonesia Serikat
(RIS) yaitu bernama lembaga Senat RIS yang mewakili 16 negara bagian RIS. Saat itu
Senat RIS merupakan majelis tertinggi yang dibentuk pada 15 Februari Tahun 1950.
Berdasarkan Pasal 81 Konstitusi RIS, tiap calon-calon anggota senat dari setiap negara
bagian diajukan oleh parlemen dari negara bagian yang bersangkutan. Kemudian Senat
RIS melakukan sidang perdana pada tanggal 17 Februari Tahun 1950 yaitu saat itu
membahas mengenai posisi ketua dan wakil Senat RIS.
Dalam perjalannannnya pada 1999-2002 amandemen konstitusi UUD 1945
sudah terjadi empat kali dalam rangka penyempurnaan dan melahirkan sistem
perwakilan rakyat dan lembaga yang mewakili wilayah.
Bangunan kelmebagaan yang berdaulat mewakili rakyat melalui partai-partai
politik adalah lembaga Dewan Perwakilan Rakyat dan Dewan Perwakilan Daerah.
Sementara, kelembagaan yang mewakili rakyat melalui entitas daerah atau wilayah
daerah adalah lembaga Dewan Perwakilan Daerah yang anggotanya dipilih pada
pemilihan umum.
Pembentukan DPD dibahas pada Sidang Tahunan MPR 2001 dan dalam Rapat
Paripurna ke lima. Kemudian pembentukan DPD disahkan pada 9 November 2001 dan
menjadi bagian dari amandemen ketiga UUD 1945 lalu kemudian DPD RI lahir pada
1 Oktober 2004.
Hasil tanya jawab di DPD RI :
a. Pertanyaan : Dapatkah DPD berperan sebagai lembaga yang memperjuangkan
aspirasi dan kepentingan rakyat daerah, karena saat ini dari beberapa berita
yang pernah saya baca, DPD saat ini tidak mewakili Kepentingan Daerah dan
Eksistensi DPD Dinilai Menyimpang, bagaimana DPD menjawab hal itu?
Jawab : Jadi DPD RI bukan lembaga yang terikat dengan partai politik. Sebagai
lembaga legislatif tentunya dia (DPD) harus juga punya fungsi legislasi, itu
yang tidak dimiliki. DPD dikunci menjadi utusan daerah, dipaksa menjadi
utusan daerah tapi dipilih secara pemilu. Jadi ada standar ganda di situ.
47
b. Pertanyaan : Apa dan bagaimana upaya pencegahan kpk untuk menangani
kasus gratifikasi? Mengingat kuantitas kpk jauh lebih sedikit daripada para
pejabat.
Jawab : KPK memiliki tugas dan peran melakukan koordinasi dengan instansi
yang berwenang melakukan pemberantasan tindak pidana korupsi; supervise;
penyelidikan, penyidikan dan penuntutan; melakukan tindakan pencegahan;
dan melakukan pemantauan (monitoring) penyelenggaraan. Ada tiga strategi
pemberantasan korupsi yang tengah dijalankan di Indonesia, KPK
menyebutnya: Trisula Pemberantasan Korupsi. Layaknya trisula yang
memiliki tiga ujung tajam, Trisula Pemberantasan Korupsi memiliki tiga
strategi utama, yaitu Penindakan, Pencegahan, dan Pendidikan.
48
BAB V
BERBAGAI BEKAL KETERAMPILAN PENTING BAGI PEMBINA
PRAMUKA
A. Permainan Landasan Helikopter

1. Peralatan yang di gunakan
a. Kertas lipat
2. Aturan permainan
a. Masing masing peserta diberi kertas lipas dan harus disusun seperti puzzle
tetapi tidak boleh bersuara
b. Peserta aktif dalam mengikuti arahan dari pembina
3. Pelaksanaan permainan
a. Masing masing peserta diberi kertas lipas dan harus disusun seperti puzzle
tetapi tidak boleh bersuara
4. Strategi permainan
a. Konsentrasi
b. Melatih arahan dari pembina
5. Tujuan permainan
a. Melatih konsentrasi
6. Karakter yang dibentuk
a. Kerja keras
B. Permainan Tali Pemburu
a. Kain ukuran sekitar 90cm
b. Gelas kaca yang berisi air
c. Ember yang berisi air
B. Aturan permainan
a. Dibagi menjadi 2 kelompok. Tiap kelompok terdiri 7 atau 8 orang
b. Tiap kelompok menggelar kain diatas rumput
49
c. Semua anggota regu berada dalam semua sisi kain, setiap orang harus mearik
kain agar gelas yang berisi air yang diletakkan diatas kain seimbang dan tidak
tumpah.
d. Anggota regu kemudian bersama-sama menyusun strategi sekreatif mungkin
agar gelas tersebut tidak tumpah sampai digaris finish.
C. Pelaksanaan permainan
a. Tiap kelompok menggelar kain diatas rumput kemudian menaruh gelas berisi
air diatas kain
b. Gelas diangkat diatas kain sampai garis finish, jika tumpah mengulang dari
awal.
c. Dikatakan menang apabila kelompok berhasil sampai garis finish dan
meletakkan gelas dilantai dan dapat dipegang oleh anggota kelompok.
D. Strategi permainan
a. Kerjasama
b. Kekompakan
E. Tujuan permainan
a. Untuk melatih kekompakan
b. Melatih kerjasama
c. Konstrasi
F. Karakter yang dibentuk
a. Kreatif
b. Komunikatif
c. Tanggung jawab
C. Permainan Find Your Partner

a. Badan
2. Aturan permainan
a. Mendengarkan arahan dari pembina
b. Melaksanakan arahan bersama teman kiri kanannya
50
a. Membentuk beberapa kelompok kecil sesuai perintah rekaat sholat 5 waktu
atas instruksi pelatih
b. Jika peltih mengatakan subuh maka mencari 1 teman agar menjadi 2 orang
atau 2 rekaat dan seterusnya
c. Jika tidak mendapat kelompok maka akan diberi hukuman
a. Konsentrasi
b. Kerja sama
5. Tujuan permainan
a. Disiplin
b. Komunikatif
c. Toleransi
d. Kerja keras
e. Kerjasama
D. Permainan Pos Constructicon Silent Game
a. Kedua telapak tangan
2. Aturan permainan
a. Permainan dilakukan secara berpasangan
b. Dilakukan secara bergilir mengikuti pola lingkaran
a. Permainan dilakukan secara berpasangan dengan membentuk lingkaran
b. Ketika mengucapkan kata “double” tangan saling menggenggam dan
dibenturkan
c. Ketika kata “this” telapak tangan saling bertemu
d. Ketika mengatakan “that” punggung telapak tangan saling bertemu satu sama
lain
e. Dilakukan secara perlahan telebih dahulu setelah itu lebih dipercepat
pasangan terus bergantian mengelilingi alur lingkaran
51
a. Mengatur konsentrasi
5. Tujuan permainan
a. Melatih kekompakan
b. Melatih konsentrasi
a. Toleransi
b. Disiplin
c. Bersahabat
d. Komunikatif
e. Kerja keras
E. Permainan Terapi Tunas Kelapa
a. Kaki dan Mulut peserta
2. Aturan permainan
a. Masing masing peserta berdiri
a. Pembina akan mengarahkan untuk peraturan baris berbaris
b. Peraturan baris berbaris harus diikuti dengan lafadz bismillah saat jalan
ditempat dan alhamdulillah saat berhenti dan seterusnya
a. Konsentrasi
b. Melihat arahan dari pembina
5. Tujuan permainan
a. Kerja keras
F. Permainan Tali Sampul Menggembirakan

a. Tali panjang sekitar 50 sampai 100cm
52
2. Aturan permainan
a. Jumlah peserta harus genap dengan jumlah tidak terlalu besar sekitar 6
sampai 7 orang
a. Setiap peserta memiliki satu tali
b. Kemudian berdiri membentuk lingkaran kecil dan memegang bagian ujung
tali yang dimiliki dan tali milik peserta disampingnya sehingga lingkaran
tidak terputus
c. Permainan benang kusut dilakukan sesuai perintah yang diberikan pembina
misalnya balik kanan
d. Perintah balik kanan yang diberikan pembina harus dilakukan tanpa
membuat benang tersebut menjadi kusut
a. Mengatur kekompakan tim
5. Tujuan permainan
a. Melatih kerjasama tim
b. Melatih kesabaran tim
a. Bersahabat
b. Toleransi
c. Disiplin
d. Tanggung jawab
e. Kreatif
f. Kerja keras
G. Permainan Tongkat Stick Goyang

a. Bola plastik
b. Stick/kayu kecil
2. Aturan permainan
a. Kelompok dibagi menjadi 2
b. Masing-masing kelompok terdiri dari 3-4 orang
53
c. Setiap kelompok menunjuk salah satu menjadi ketua kelompok
d. Masing-masing ketua kelompok maju untuk melakukan suit untuk
menentukan siapa yang akan mulai terlebih dahulu
e. Setiap orang maksimal mengambil 2 tali
3. Anggota Pelaksanaan permainan
a. Kelompok yang memenangkan suit tersebut akan terlebih dahulu memulai
permainan
b. Setiap peserta diharuskan untuk memegang seutas tali yang telah di talikan
pada sebuah bambu yang diatas diberi bola.
c. Selanjutnya kita siapkan sebuah tongkat bambu yang nantinya kita pasang
dengan seutas tali tadi. Lalu kita tarik tali tadi sampai kencang.
d. pemenangnya disini ditentukan oleh regu yang berhasil menempuh waktu
tercepat dengan catatan balok bambu tadi tidak pernah terjatuh.
a. Kerja Tim.
b. Perhitungan yang tepat.
5. Tujuan permainan
a. Untuk melatih kekompakan
b. Untuk melatih kerja otak dalam mememperhitungkan keseimbangan
c. Kecepatan
d. Kreatif
a. Kreatif
b. Komunikatif
c. Kerja Tim
54
BAB VII
PENUTUP
A. KESIMPULAN
Kuliah Kerja Lapangan (KKL) merupakan salah satu program yang diadakan oleh
Universitas Muhammadiyah Surakarta dan diperuntukkan untuk semua mahasiswa
Program Studi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan. KKL yang
diselenggarakan selama lima hari di kawasan Jakarta, Bandung dan Tasikmalaya ini
selain dimanfaatkan dengan mengunjungi beberapa instansi seperti Pondok Pesantren
Suryalaya, Pondok Inabah, DPD RI, DPR RI, KPK dan Pusdiklat cabang Kota
Bandung. Meski KKL hanya memiliki bobot 3 SKS, namun dengan serangkaian
kegiatan yang dijalani selama KKL, mahasiswa Program Studi Pendidikan Pancasila
dan Kewarganegaraan khususnya diharapkan dapat mengambil manfaat dari program
ini sehingga dapat menambah wawasan dan pengetahuan mengenai sistem
pemerintahan demokratis, penyembuhan napza, keagamaan dan juga karakter iklas
bakti yang berada di ketiga objek KKL tersebut.
Dari kunjungan ke Pondok Pesantren Suryalaya dan Pondok Inabah, mahasiswa
mengetahui bahwa dalam pengobatan napza dan juga permasalahan kejiwaan
merupakan masalah serius yang harus dihadapi, masalah itu bisa diselesaikan jika
mendekatkan diri pada Tuhan. Selama berada di Pondok Inabah, para peserta
rehabilitasi narkoba harus menjalankan sejumlah kewajiban. Setiap pukul 02.00-04.00
WIB, para pecandu wajib mandi taubat kemudian disusul salat sunah syukrul wudlu,
salat sunah tahiyatul masjid, salat sunah taubat, tahajud, tasbih, witir, dan zikir. Jadi,
aktivitas salat dari pukul 02.00 pagi sampai pukul 21.30. Selain salat lima waktu, juga
zikir, khataman Quran. Tujuannya agar pikiran, hati nurani, ingat kepada Allah karena
semua orang akan kembali kepada-Nya.
Kunjungan ke DPR RI DAN DPD RI. Mengajarkan mahasiswa untuk tahu
bagaimana Demokrasi yang baik. Anggota DPR dipilih secara langsung oleh rakyat
dengan masa jabatan 5 tahun. DPD atau Dewan Perwakilan Daerah adalah salah satu
lembaga legislatif perwakilan daerah yang berkedudukan sebagai lembaga negara,
anggota DPD berasal dari perwakilan setiap provinsi yang ada di negara yang sudah
terpilih di pemilu.
Kunjungan ke KPK mengajarkan kepada mahasiswa jika tugas kpk bukan hanya
melakukan monitor terhadap penyelenggaraan pemerintahan negara. Namun juga
supervisi terhadap instansi yang berwenang melaksanakan pemberantasan tindak
pidana korupsi. Melakukan penyelidikan, penyidikan, dan penuntutan terhadap tindak
pidana korupsi.
Selain itu, dengan serangkaian kegiatan wisata serta hiburan selama KKL
berlangsung, mahasiswa saling menjalin hubungan yang lebih akrab satu sama lainnya
baik antar kelas, antar konsentrasi, antar prodi hingga antar jurusan sehingga tercipta
rasa kebersamaan yang mungkin sulit dirasakan jika saja KKL tidak terlaksana.
55
B. SARAN
Dari pelaksanaan KKL yang telah dijalani, penulis memiliki beberapa saran yang
diharapkan dapat menjadi masukan demi perbaikan pelaksanaan program ini di masa
mendatang,diantaranya:
1. Pihak Universitas diharapkan dapat mempersiapkan program ini lebih matang
sehingga tidak terkesan mendadak dan apa yang menjadi tujuan dari program
ini benar-benar dapat dirasakan oleh mahasiswa.
2. Dalam pemilihan tempat kunjungan, sebaiknya memilih tempat yang sesuai
dengan bidang studi yang dijalani mahasiswa sehingga apa yang didapat
selama program berlangsung sejalan dengan yang diharapkan mahasiswa.
3. Di masa mendatang diharapkan pihak Universitas dan Fakultas sendiri yang
merancang dan mengagendakan program ini secara detail sehingga ketika
pelaksanaannya, setiap kegiatan yang berlangsung memiliki porsi yang pas dan
merata sesuai dengan waktu pelaksanaan yang telah dialokasikan dan kejadian
yang terjadi tahun ini dimana kegiatan wisata lebih mendominasi dibandingkan
kegiatan intinya (kunjungan ke perusahaan) tidak terulang kembali.
56
Lampiran
1. Dokumentasi Kegiatan
57
58
2. Pedoman Wawancara
Komponen/Sub Substansi Pertanyaan
Komponen
Politik dan 1.Dapatkah DPD berperan sebagai lembaga yang
Demokrasi memperjuangkan aspirasi dan kepentingan rakyat daerah,
karena saat ini dari beberapa berita yang pernah saya baca, DPD
saat ini tidak mewakili Kepentingan Daerah dan Eksistensi
DPD Dinilai Menyimpang, bagaimana DPD menjawab hal itu?
2. Lembaga DPR-RI dan Lembaga Kepresidenan secara

hukum, tingkat organisasinya tinggi yang mana? Bagaimana
konsekuensinya? Apa Hubungannya dengan Hak Prerogratif
presiden?
3. Apa dan bagaimana upaya pencegahan kpk untuk menangani

kasus gratifikasi? Mengingat kuantitas kpk jauh lebih sedikit
daripada para pejabat..
59
Psikologis dan 1.Terapi apa saja yang diberikan kepada para pasien di Pondok
Keagamaan Inabah khususnya untuk pecandu narkoba dan stres yang
berkepanjangan?
2. Bagaimana gejala perkembangan kesehatan pecandu

narkotik terwujudkan setelah mengalami perawatan dan
pembinaan di Pondok Inabah?
3. Aturan-aturan apa saja yang dijalankan untuk keperluan

pembinaan, serta bagaimana aturan-aturan itu difungsikan
dalam kegiatan pembinaan ?
Religius 1. Apa saja substansi ajaran di pondok Inabah?, apakah
sesuai dengan al-Qur'an dan as-Sunnah, dalam arti
pengamalan TON berlandaskan pada al-Qur'an dan as-
Sunnah?
2. Apa maksud dari silsilah TON yang sampai dan
bersambung (ittisol) kepadaRasululloh SAW?
3. Apa saja inti dari amalan TQN?
3. Hasil Wawancara dan Dialog

Transkrip Rekaman Tanya Jawab/Wawancara di Pondok Pesantren Suryalaya
Nama Informan : Bp.
Tanggal : 07 Juni 2022
Tema Wawancara : Metode Terapi Santri Binaan di Pondok Pesantren Suryalaya
Materi Wawancara
Peneliti Berapa lama waktu untuk menyembuhkan santri yang memiliki
kecanduan narkoba game dll
Informan Tidak tentu tergantung orangnya karena perubahan dari diri mereka
sendiri.
Peneliti Selain pecandu narkoba, di pondok pesantren Suryalaya juga
menyembuhkan terapi apa saja? Dan metode pengobatan yg
digunakan apakah sama semua?
Pengasuh pondok Suryalaya ini memiliki cara tersendiri dalam
menangani manusia yang bermasalah dengan kecanduan barang
haram khususnya pada pecandu narkoba. Dengan pendekatan
tasawuf pengasuh menerapkan metodenya kepada pecandu narkoba
dengan mengikuti semua jadwal yang telah ditetapkan dengan
bertujuan agar pecandu narkoba bisa kembali kepada fitrahnya lagi
60
sebagai manusia dan memperbaiki akhlaq dan moralnya yang telah
rusak sebab barang haram.
Metode yang diterapkan untuk penyembuhan para pecandu narkoba
“santri bainaan” dalam Pondok Pesantren Suryalaya ini
menggunakan pendekatan religious yakni dengan amalan-amalan
yang ada di tarekat Qodariyah wa Naqsyabandiyah yang sudah
menjadi ciri khas Pondok tersebut.
Peneliti Apasaja faktor pendukung dan penghambat proses penyembuhan
rehabilitasi narkoba di pondok pesantren suryalaya ini?
Informan Faktor pengahmbat :
1. Ketagihan sudah lama narkoba
2. Jauh dan tidak mengerti agama
Faktor pendukung :
1. Santri binaan yang penurut
2. Kesadaran diri tinggi
3. Paham ilmu agama
Transkrip Rekaman Tanya Jawab/Wawancara di Pondok Inabah

Nama Informan : Bp.
Tema Wawancara : Metode Terapi Santri Binaan di Pondok Inabah 16 Putra
Materi Wawancara
Peneliti Mengapa Anda bisa keluar dari narkoba dan tidak ingin memakai
narkoba lagi?
Informan Karena sadar bahwa narkoba itu berbahaya, menyebabkan
kecanduan, kerusakan moral dan juga menjadi incaran polisi atau
mafia. Juga karena faktor keluarga yang mulai meninggalkan saat tau
bahwa saya pemakai.
Peneliti Apa saja jenis narkoba yang dikonsumsi? Dan apakah narasumber
pernah menyoba narkoba jenis putau?
Informan Saya menggunakan narkoba dari 2003 yaitu jenis sabu, Saya juga
pernah merasakan jenis narkoba yg nama nya putau.
61
Peneliti Darimana anda mendapatkan barang tersebut ? Lantas apa yang anda
lakukan setelah mendapat barang t?
Informan Saya mendapat barang dari mafia dan bandar yg ada didaerah saya
Setelah saya mendapat barang tsb, saya mengkonsumsi nya. Selain
itu saya juga mengantar ke pengguna lain.
Transkrip Rekaman Tanya Jawab/Wawancara di KPK

Nama Informan : Kak Barir
Tema Wawancara : Membangun Karakter Integritas Bersama KPK
Materi Wawancara
Peneliti Mengapa kasus korupsi di Indonesia masih banyak dan mengapa
terpidana kasus korupsi di Indonesia tidak dihukum mati?
Informan Indonesia tidak bisa menghukum mati koruptor karena tidak ada
undang-undang yang mengaturnya. Jadi ancaman hukuman mati baru
bisa diberikan kepada pelaku korupsi yang berkaitan dengan bencana
alam.
Peneliti Mengapa para koruptor harus dihukum berat?
Informan Hukuman berat diharapkan mampu memberikan efek jera dan
mengoptimalkan pemberantasan korupsi di Indonesia. Hukumannya
harus diperberat, yaitu bisa dijatuhi hukuman dua atau tiga kali seumur
hidup. Bisa juga dimiskinkan sehingga betul-betul jera.
Peneliti Siapa yang menanggung kerugian negara akibat tindak pidana korupsi?
Informan kerugian keuangan negara dalam kasus korupsi harus nyata untuk
memberikan kepastian hukum dan keadilan kepada terpidana. Pasalnya,
terpidana-lah yang nantinya harus menanggung beban kerugian
keuangan negara tersebut untuk dikembalikan dalam bentuk ganti rugi.
Transkrip Rekaman Tanya Jawab/Wawancara di KPK

Nama Informan : Ibu
Tema Wawancara : Semangat Demokrasi Kedaerahan Bersama DPD RI
Materi Wawancara
Peneliti Mengapa gaji pns dipotng hingga 50%?
Informan Pemprov DKI Jakarta, alasan dipotong untuk donasi sembako
pada orang-orang yang terkena imbas covid-19
62
Peneliti Sejauh mana dalam kinerja DPD RI apakah pernah ada tuntutan
masyarakat jika ada seperti apa permasalahannya dan bagaimana
DPD RI dalam menyikapi hal ini?
Informan Belum ada tuntutan masyarakat kepada DPD RI melalui ruang
aspirasi maka masyarakat dapat memyalurkan aspirasinya kepada
anggota DPD RI yang melakukan kunjungan di sesuai dengan
daerah pemilihannya
Peneliti Mengapa draft amandemen ke-5 tidak diperjuangkan, Apakah ada

kendala dan hambatan ?
Informan wacana untuk mengamandemenkan UUD ke-5 adalah sejak

terbentuknya DPD RI, sebenaarnya perjuangan untuk
mengamandemen UUD tidak berhenti, DPD RI terus
memperjuangkannya, akan tetapi masih tertolak dan banyak
kendala serta hambatan, apalagi akan ada IKN yang mana dimana
berpeluang untuk dibahas Kembali dipersidangan. Untuk draftnya
sendiri masih disimpan dan masih ada. Dalam persidangan DPD RI
masih mencari cara yang tepat untuk menaikan pembahasan
mengenai amandemen UUD itu Kembali, tapi DPD RI
mengharapkan dukungan dari semua pihak untuk menaikan
kembali pembahasan hal tersebut, dengan menyampaikan aspirasi-
aspirasi mengenai amandemen tersebut ke anggota DPD RI
maupun DPR RI.
Peneliti Mengapa dpd tidak memberikan sebuah forum antara aliansi
organisasi mahasiswa daerah dan dpd yang melakukan reses?
Informan Karena Dewan Perwakilan Daerah (DPD) adalah lembaga negara
yang diakui secara konstitusional mewakili aspirasi serta
kepentingan daerah terutama dalam pengambilan keputusan
tingkat nasional.
Peneliti DPD sebagai house regional representative akan tetapi masyarakat
Indonesia itu belum paham dan terkenal dikalangan masyarakat.
Sejauh mana DPD sendiri dan juga humas DPD mesosialisasikan
DPD sebagai senator Indonesia dan bisa menerima aspirasi bukan
hanya DPR saja.
Informan Memang faktor berdirinya. Berdirinya lebih dulu DPR daripada
DPD sehingga kekuatan masih bisa dibilang dipegang DPR. Dari
segi anggaran juga jauh. Upaya Humas mulai tahun 2018
menggunakan media masa yang menambah ke media sosial. Yang
dulu hanya cetak sekarang beralih ke media sosial. Disitu ada
branding untuk sosialiasi dan upaya lain menjemput bola
sosialisasi di sekolah
4. Struktur Kelembagaan
1. KPK
63
2. DPR RI
3. DPD RI
64
5. Peta dan Denah Lokasi
Gambar Denah Lokasi DPR dan DPD RI
Komplek DPR/MPR/DPD RI
Jl. Jenderal Gatot Subroto, Senayan
Jakarta 10270 - Indonesia
Gedung Nusantara I, Lantai IV Ruang 0419
65
Gambar Denah Lokasi Pesantren Suryalaya
Peta ata
Peta atau Denah Lokasi KPK
66
Peta dan Denah Lokasi Pusdiklatcab Bandung
67
PENANAMAN KARAKTER DISIPLIN DAN TANGGUNG JAWAB PADA
PERMAINAN CONSTRUCTICONS SILENT GAME
Widya Utami Setyorini
PPKn, FKIP, Universitas Muhammadiyah Surakarta
a220190069@student.ums.ac.id
Lisda Hidayani
PPkn, FKIP, Universitas Muhammdaiyah Surakarta
Maya Marlina Damayanti S.
PPkn, FKIP, Universitas Muhammdaiyah Surakarta
ABSTRAK
Dengan perkembangan zaman yang ada saat ini generasi muda yang ada pada umumnya tidak
mencerminkan karakter bangsa yang baik. Salah satu karakter yang harus dimiliki oleh
generasi muda saat ini adalah kedisiplinan dan tanggung jawab, bila diimplementasikan pada
dunia kerja dan organisasi akan terdapat beberapa sikap seperti mengerjakan tugas sebaik
mungkin, menjaga uang perusahaan, mengakui kesalahan, bertanggungjawab dan disiplin
waktu. Tujuan dari dibuatnya artikel kali ini adalah menjelaskan pentingnya pendidikan
karakter bangsa terlebih pada pendidikan karakter disiplin dan tanggung jawab, metode yang
digunakan kali ini adalah metode penelitian kualitatif dengan observarsi pendekatan secara
deskriftip. Adapun hasil yang didapat adalah terciptanya generasi muda yang menerapakan
karakter disiplin siswa dalam proses pembelajaran Pendidikan Pancasila dan
Kewarganegaraan di kelas dengan membiasakan tepat waktu dan tidak terlambat dalam
mengikuti pembelajaran di kelas, menjalankan tugas sesuai jadwal yang ditentukan oleh guru,
dan memiliki kesadaran tentang tugas dan tanggung jawab siswa dalam mengikuti
pembelajaran di kelas. Menerapkan karakter tanggung jawab dalam proses pembelajaran
Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan di kelas dengan mengerjakan tugas dengan baik,
mengumpulkan tugas tepat waktu dan melakukan tugas dengan sepenuh hati.
Kata kunci: penanaman karakter, disiplin, tanggung jawab, Pendidikan Pancasila dan
Kewarganegaraan, Constructicons Silent Game
PENDAHULUAN
Karakter dan pendidikan karakter merupakan istilah yang tidak asing lagi bagi
masyarakat Indonesia. Keberadaan karakter yang telah hidup di masyarakat maupun di
lingkungan instansi pemerintah tidak dapat dipungkiri lagi. Karakter merupakan ciri atau
karakteristik diri seseorang yang bersumber dari pengalaman yang diterima dari lingkungan.
Karakter merupakan sifat batin manusia yang mempengaruhi segenap pemikiran dan
perbuatannya. Karakter dapat berubah akibat pengaruh lingkungan, sehingga perlu usaha
membangun karakter dan menjaga agar tidak terpengaruh oleh hal yang buruk. Karakter
sudah digencar-gencarkan sejak zaman kemerdekaan.
Tujuan utama dalam pendidikan karakter adalah untuk memfasilitasi penguatan dan
pengembangan nilai-nilai tertentu sehingga terwujud dalam perilaku anak baik ketika proses
sekolah maupun setelah proses sekolah. Tujuan kedua pendidikan karakter adalah
mengkoreksi perilaku peserta didik yang tidak sesuai dengan nilai-nilai yang dikembangkan
oleh sekolah. Penanaman karakter merupakan suatu upaya untuk membentuk generasi yang
berakhlak mulia dan mampu menepatkan dirinya dalam situasi tertentu. Karakter yang kuat
akan membawa dampak positif bagi siswa menuju kesuksesan di masa depan. Memperkokoh
penanaman karakter anak sangat diperlukan karena agar tidak terpengaruh budaya barat.
Pentingnya dilakukan penanaman karakter secara langsung membentuk nilai-nilai yang
positif pada diri siswa. Lingkungan sekolah yang bersih dan nyaman merupakan sarana
pendukung terselenggaranya pembelajaran yang kondusif.
Permainan construction silent game adalah salah satu metode pembelajaran yang
tepat untuk menerapkan program pendidikan karakter. Dalam construction silent game
mengajarkan tentang bagaimana cara berpikir kritis, disiplin dan bertanggungjawab hingga
menyelesaikan permasalahan pada dan juga mengajarkan bagaimana seharusnya sikap warga
negara Indonesia. Akan tetapi dewasa saat ini ekstrakulikuler kepramukaan dan kegiatan
seperti construction silent game dipandang sebelah mata oleh masyarakat, mereka
beranggapan bahwa mata pelajaran ini tidak terlalu penting dibandingkan dengan mata
pelajaran lain dan berkurangnya minat siswa.
Pendidikan karakter adalah hal positif apa saja yang dilakukan guru dan berpengaruh
kepada karakter siswa yang diajarnya terutama dalam menanamkan karakter tanggung jawab
belajar yang memiliki peranan penting dalam meningkatkan pembelajaran PPKn dan juga
ekstrakurikuler kepramukaan menggunakan construction silent game dengan adanya
tanggung jawab siswa akan lebih bertanggung jawab dalam kegiatan pembelajaran. Selain itu
dengan tanggung jawab siswa dapat memecahkan masalah dan menumbuhkan percaya diri.
Akan tetapi, realita di lapangan menunjukkan bahwa siswa kurang memiliki rasa tanggung
jawab belajar yang baik pada saat proses pembelajaran Pendidikan Pancasila dan
Kewarganegaraan berlangsung. Mereka kurang memperhatikan pelajaran, bermain dan
bercanda dengan teman sebangku.
Menanamkan pendidikan karakter disiplin dalam proses pembelajaran Pendidikan

Pancasila dan Kewarganegaraan di kelas dapat menumbuhkan sikap siswa mematuhi
peraturan yang diberikan guru, mendorong siswa melakukan hal-hal positif selama
pembelajaran berlangsung. Maka diperlukan penanaman karakter disiplin dan tanggung
jawab di dalam proses pembelajaran Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan serta guru
mampu menjadi moderator dan fasilitator dalam menanamkan karakter yang diinginkan agar
tercapai tujuan bersama.
METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode peneliian kualitatif dengan melakukan observasi,

wawancara dan dokumentasi dengan pendekatan deskriptif dalam menyusunannya.
HASIL & PEMBAHASAN
Karakter Disiplin
Disiplin adalah sikap yang menentukan perilaku tertib dan patuh pada aturan-aturan
yang ada. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, disiplin berarti menunjukkan ketaatan
(patuh) terhadap aturan yang ada ( tata tertib ). (Faradiba, 2018) Disiplin mempunyai arti
diantaranya hukuman, latihan, dan pengembangan diri anak. Disiplin dapat membantu anak
dalam pengontrolan dirinya, dan membantu anak mengenali perilaku yang salah lalu
memperbaikinya. Biasanya disiplin cenderung dengan kekerasan tapi disiplin btidak selalu
menggunakan kekerasan, Karena disiplin yang sebenarnya adalah penuh dengan kesadaran
diri agar bisa mengetahui sampai mana kemampuan diri dan apabila disiplin di landasi
dengan emosional maka akan timbul disiplin yang terpaksa dan bukan disiplin yang baik.
Proses pendidikan dan pembelajaran di sekolah yang mempengaruhi pengembangan

karakter disiplin peserta didik sebagai berikut :
1. Mengembangkan pikiran dan perasaan positif tentang manfaat karakter disiplin

bagi perkembangan diri untuk mengembangkan keterampilan diri.
2. Mengembangkan pikiran dan perasaan positif tentang aturan dan manfaat
mematuhin aturan yang ada dalam kehidupan.
3. Mengembangkan pikiran peserta didik agar selalu hidup secara sehat.
4. Mengembangkan kemampuan peserta didik untuk mengontrol internal terhadap
perilaku disiplin.
Sikap disiplin tidak bisa tumbuh dengan sendirinya tapi perlu adanya pengarahan dan
bimbingan dari seorang yang mampu mengubah karakter yang disiplin. Dalam hal
menanamkan karakter disiplin pada anak – anak mempuanyai tujuan – tujuan yaitu tujuan
jangka pendek dan tujuan jangka panjang.
Yang di maksud jangka pendek pada disiplin yaitu membantu anak terlatih dan
terkontrol dengan menunjukan atau mengajarkan prilaku yang pantas dan tidak pantas dalam
kehidupan sehari – hari. Sedangkan jangka panjang yaitu mengenalkan pada anak
pengendalian diri tanpa terpengaruh pengendalian dari luar. Pengendalian diri sama dengan
menguasai tingkah laku diri sendiri dengan berpedoman dengan norma – norma yang jelas
dan sudah ada. Oleh karena itu orang tua harus terus berusaha dan terus berjuang membantu
dan membimbing anak agar terlatih menjadi karakter yang disiplin. (Faradiba, 2018)
Disiplin akan tumbuh secara baik apabila atas dorongan diri sendiri, namun jiak
disiplin terdorong karena paksaan atas orang lain maka akan menghasilkan disiplin yang
terpaksa. Dengan adanya disiplin yang baik dan disiplin tersebut tertanam pada anak akan
menjadikan anak tersebut lebih aktif dan kreatif dalam belajar. Dengan ditanamnya disiplin
dalam belajar akan menghasilkan anak yang berkreasi dan berprestasi yang akan mendorong
anak tersebut kedalam kesuksesan dan keberhasilan dalam belajar ataupun dalam
kehidupannya nanti.
Agar membantu kita terbiasa dalam kedisiplinan, ada beberapa tips yaitu :
1. Menerapkan dalam pikiran agar lebih cepat mengerjakan tugas disaat

mendapatkan tugas
2. Membiasakan menuntuskan sesuatu yang sudah di mulai.
3. Membiasakan menyibukkan diri agar tidak terbiasa malas.
4. Sering – sering bertanya jika tidak tahu.
5. Menghindari kecemasan.
6. Mempersiapkan diri atas tugas yang akan dating.
7. Meminta bantuan atau bertanya kepada ahlinya apabila sudah berusaha.
Jadi karakter disiplin itu suatu konsep dasar yang di terapkan dalam pemikiran pribadi
agar menjadi seorang yang baik dalam kehidupan sehari – hari agar lebih berarti dari
sebelumnya.
Karakter Tanggung Jawab
Tanggung jawab merupakan bagian aktif dari moral yang terdiri dari menjaga diri
sendiri dan orang lain, memenuhi kewajiban, memberi kontribusi pada masyarakat,
mengurangi penderitaan, dan membangun dunia yang lebih baik. Faktor lingkungan
berpengaruh besar pada pembentukan tanggung jawab individu.
Hal ini dikarenakan tanggung jawab yang tidak dari bawaan lahir dan tidak dimiliki
secara alami oleh individu. (Samsiah Mohd Jais, 2012) Tanggung jawab dibentuk dengan
membantu individu agar dapat merasa memiliki kompetensi, mengetahui, dan dapat
melakukan sesuatu yang harus dilakukan. Oleh karena itu, individu perlu diberikan tugas dan
kewajiban yang menjadi tantangan untuk dirinya yang harus diselesaikan.
Aspek – aspek tanggung jawab :
1. Kesadaran
2. Mempunyai kesadaran dalam kejujuran, melakukan perencanaan dan melakukan
secara baik, sikap produktif dalam mengembangkan diri. Agar mampu memahami
sikap belajar bagi dirinya sendiri.
3. Kecintaan atau kesukaan
4. Memiliki sikap empati, bersahabat dalam hubungan lingkup orang banyak. Hal ini
dikarenakan melihat kebutuhan yang lain dan memberikan potensi bagi dirinya untuk
menunjukkan ekspresi cintanya kepada orang lain.
5. Keberanian
6. Mampu bertindak independen agar melihat perilaku dari segi konsekuensi atas dasar
system nilai yang di lihat .
Dari aspek – aspek yang di paparkan di atas bahwa tanggung jawab merupakan
kesadaran akan etik, nilai, moral, kemampuan dalam perencanaan.
Faktor- faktor tanggung jawab :
1. Kurangnya kesadaran disaat melaksanakan hak dan kewajiban yang merupakan

tanggung jawabnya.
2. Kurangnya rasa percaya diri terhadap kemampuan diri sendiri
3. Layanan bimbingan konseling yang terlaksana di dalam sekolah secara khusus belum
terlaksana secara optimal.
KESIMPULAN
Membentuk karakter disiplin dan tanggung jawab perlu adanya penanganan khusus
dan bimbingan secara terus menerus, sebab membentuk karakter disiplin dan bertanggung
jawab tidak bisa di lakukan secara paksa, harus dilakukan secara bertahap.
Pembentukan karakter disiplin dan tanggung jawab harus mulai dari diri sendiri untuk
membentuk karakter yang baik bukan karna paksaan dari orang lain. Proses menjadi karakter
disiplin dan bertanggung jawab perlu adanya dorongan dari orang lain supaya selalu tertanam
dalam diri anak yang akan menghasilkan keberhasilan dan kesuksesan dalam suatu tujuan.
DAFTAR PUSTAKA
Daryanto dan Suryatri. 2013. Implementasi Pendidikan Karakter di Sekolah. Yogyakarta:

Gava Media.
Faradiba, A. T. (2018). Karakter Disiplin, Penghargaan, dan Tanggung Jawab dalam

Kegiatan. jakarta.
Miles. Mathew B, dan A Michael Huberman. 1992. Analisis Data Kualitatif (Buku
Sumber Tentang Metode-Metode Baru). Jakarta: UI Pres.
Samsiah Mohd Jais, A. A. (2012). AN INNOVATIVE APPROACH FOR

CHARACTER DEVELOPMENT.
Syafitri. (2017). meningkatkan tanggung jawab belajar melalui strategi giving questions
and getting answers pada siswa. bali.

13 - Laporan KKL

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

13 - Laporan KKL

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

RELIGIUS SERTA INTEGRITAS DALAM MEMBANGUN DEMOKRASI DAN

PENGUATAN KARAKTER IKHLAS BAKTI

LAPORAN KULIAH KERJA LAPANGAN (KKL)

Disusun untuk memenuhi sebagian persyaratan dalam mengikuti kegiatan Kuliah

1. Widya Utami Setyorini (A220190069)

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

BAB I. PONDOK PESANTREN SURYALAYA

BAB II. PONDOK INABAH 16

BAB III. KOMISI PEMBERANTAS KORUPSI (KPK)

BAB V. DEWAN PERWAKILAN DAERAH REPUBLIK INDONESIA ( DPD

BAB VI. BERBAGAI BEKAL KETERAMPILAN PENTING BAGI PEMBINA

B. Permainan Tupai Pemburu....................................................................49

C. Permainan Find Your Partner.................................................................50

D. Permainan Pos Construction Silent Games............................................51

E. Permainan Terapi Tunas Kelapa............................................................52

F. Permainan Tali Sampul Menggembirakan.............................................52

G. Permainan Tongkat Stick Goyang.........................................................53

BAB VII. KESIMPULAN DAN SARAN

“PENANAMAN KARAKTER DISIPLIN DAN TANGGUNG JAWAB PADA

RELIGIUS SERTA INTEGRITAS DALAM MEMBANGUN DEMOKRASI

LAPORAN KULIAH KERJA LAPANGAN (KKL)

Disusun untuk memenuhi sebagian persyaratan dalam mengikuti kegiatan Kuliah

4. Widya Utami Setyorini : NIM. A220190069

UMI SETYANINGSIH, S.Pd., M.Pd

Ketua Program Studi PPKn Kordinator KKL

Wibowo Heru Prasetiyo M.Pd Drs. Yulianto B. Setyadi, M.Si.

A. Deskripsi Umum Pondok Pesantren Suryalaya

Setelah Syaikh Ahmad Khatib wafat (1878), pengembangan Thariqah Qadiriyah

3. Apasaja faktor pendukung dan penghambat proses penyembuhan rehabilitasi narkoba di

Pada awalnya narkotika hanya digunakan sebagai ritual keagamaan dan

Kemudian disisi lain dapat dikatakan bahwa menurut Undang-Undang

Latar belakang berdirinya Pondok Pesantren Suryalaya Inabah XIX Surabaya

Alasan mengapa pondok tersebut dinamakan Suryalaya, karena tempat atau

Pesantren Suryalaya tersebut terletak di hulu sungai Citandui pada ketinggian

C. Metode Terapi Pondok Inabah

A. Deskripsi Umum Kelembagaan KPK

Visi dan Misi KPK

Bersama masyarakat menurunkan tingkat korupsi untuk mewujudkan Indonesia maju.

Meningkatkan upaya pencegahan melalui perbaikan sistem pengelolaan administrasi

1. Undang-Undang No. 30 Tahun 2002 Tentang Komisi Pemberantasan Tindak

Peraturan perundang-undangan yang berhubungan dengan KPK

1. Undang-Undang No. 8 Tahun 1981 tentang Kitab Undang Undang Hukum

Peraturan Komisi Pemberantasan Korupsi

1. PER-02 Tahun 2019

C. Susunan Organisasi KPK

Komite Nasional Indonesia

2 DPR dan Senat RIS 15-02-1950 sampai 16-08-1950

3 DPRS RIS 16-08-1950 sampai 26-03-1956

4 DPR Pemilu I 26-03-1956 sampai 22-07-1959

DPR setelah Dekrit Presiden

6 DPR Gotong Royong 26-06-1960 sampai 15-11-1965

7 DPR GR minus PKI 15-11-1965 sampai 19-11-1966

DPR GR Orde Baru (Berdasar

9 DPR Pemilu II 28-10-1971 sampai 01-10-1977

01-10-1977 sampai 01-10-1982

11 DPR Pemilu IV 01-10-1982 sampai 01-10-1987

12 DPR Pemilu V 01-10-1987 sampai 01-10-1992

13 DPR Pemilu VI 01-10-1992 sampai 01-10-1997

14 DPR Pemilu VII 01-10-1997 sampai 01-10-1999

15 DPR Pemilu VIII 01-10-1999 sampai 01-10-2004

16 DPR Pemilu IX 01-10-2004 sampai 01-10-2009

17 DPR Pemilu X 01-10-2009 sampai 01-10-2014

18 DPR Pemilu XI 01-10-2014 sampai 01-10-2019