Full Text

IMPLIKATUR PERCAKAPAN BAHASA INDONESIA KALANGAN
REMAJA MASYARAKAT DESA PARASANGAN BERU

KECAMATAN GALESONG KABUPATEN TAKALAR
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memeroleh Gelar

Sarjana Pendidikan pada Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Universitas Muhammadiyah Makassar
Oleh:
SATRIANI
NIM: 10533 7371 13
PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAKASSAR
2017
MOTO DAN PERSEMBAHAN
Keberhasilan adalah sebuah proses
Niat adalah awal keberhasilan
Peluh keringat adalah penyedapnya
tetesan air mata adalah pewarnannya
Doamu dan doa-doa orang sekitar adalah bara api
kegagalan di setiap langkahmu adalah pengawetnya
Maka dari itu bersabarlah
Sesungguhnya kesabaran akan membuatmu
Mengerti bagaimana caranya mensyukuri
Arti sebuah keberhasilan
Persembahan
Ku persembahkan karya sederhana ini sebagai bukti kebaktian dan kecintaan kepada:
Ayahanda dan Ibundaku yang telah mendoakan dan membimbing aku dengan kasih
sayangnya mewujudkan harapan menjadi kenyataan
Saudara-saudara dan keluargaku yang telah menjadi motivator kesuksesanku
Sahabat-sahabatku yang telah menyertai hari-hariku dan mengantarku menuju
kesuksesan dan
Firman yang telah menjadi motivator dalam perjuanganku.
vii
vii
MAKASSAR
PENDIDIKAN
HALAMAN PENGESAHAN
Skripsi atas narna SATRIANI, NIM: IA533737113 diterirna dan disahkan
oleh Panitia Ujian Skripsi berdasarkan Surat Keputusan Rektor Universitas
Muhammadiyah Makassar Nomor: 128 Tahun 1438 H/2017 M, Tanggal 22 Juli
2017 M, sebagai salah satu syarat guna memperoleh gelar Sarjana Pendidikan
pada Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Kegunran dan
Ilmu Pendidikan UniverEitas Mulramrnadiyah h'{akassar pada hari Selasa tanggal
25 Juli 2017
Makassar, 24 Syawal 1{38_ll

{ 18 "iull ztJii lv{
PAI'[[T'fr{ tiJlAN {_, fu{,

1. Penl,.awas i hnum Dr. H. i{hdui l{ahman Ra.ium, S. 8., M
2. Ketua Erwin Akib, M. i'}d.. Ph. D.
3. Sekletani Dr Kliaemddln, l\'1. Pd.
4. Pengtdi Frof" Dr. N,l*h. R"api Tang, h'i. S
Drs. H. Muir. Amier. S.Pd.. N'1. Pd
Dr. Syafiuddin, M. Pd.
Anzilr, S. Pd., M. Pd.
Disahkan Oleh .
s Muhqlrnadiyah Makassar
@
I.INrlrE RSITAS MUHAMMA DIYAH MAKASSAR
Judul skripsi
ryffi -:'tr"H::esia Ka,angan Remaja
G
parasangan
ret Beru Kecamatan Garesong
G,,
Nama
Nim
Program Studi
Fakultas E-
Setelah diperiksa dan ditetriti, skripsi ini telah mem,muhi persyaratan untuk
l:- :.!
OlUJir:illl.
Makassai,2T &rudri2Dfi
Disetrljui,oleh
EemUlmning ffi Pepbimbing II
/t/ Y \**n
{)r-.'Syafffi A'kbaro S.Pd.,
Diketahui oleh
Ketua Prodi Pendidikan
ffi""
HALAMAN PENGESAHAN
Skripsi atas nama SATRIANI , NIM 10533737113 telah diterimah dan disahkan
oleh panitia ujian skripsi berdasarkan surat Keputusan Rektor Universita Muhammadiyah
Makassar Nomor : 125 Tahun 1438 H/2017 M, Tanggal 22 Juli 2017 M, sebagai salah
satu persyaratan untuk memperoleh gelar sarjana Sarjana Pendidikan pada Jurusan
Pendidikan Bahasadan Sastra Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Universitas Muhammadiyah Makassar pada hari Selasa, tanggal 25 Juli 2017.
Makassar, 28 Juli 2017
PANITIA UJIAN
1. Pengawas Umum : Dr. H. Abdul Rahman Rahim, S. E., M. M.

(.................................)
2. Ketua : Erwin Akib, M. Pd., Ph. D.
(.................................)
3. Sekretaris : Dr. Khaeruddin, M. Pd.
(.................................)
4. Penguji : 1. Prof. Dr. Muh. Rafi Tang, M. S.
(.................................)
2. Drs. H. Muh. Amier, S. Pd., M. Pd.
(.................................)
3. Dr. Syafruddin, M.Pd.
(.................................)
4. Anzar, S. Pd,. M. Pd.
(.................................)
Disahkan Oleh
Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Universitas Muhammadiyah Makassar
Erwin Akib, M. Pd., Ph. D.

NBM. 860 934
ii
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMUPENDIDIKAN
LEMBAR PENGESAHAN
Judul : Implikatur Percakapan Bahasa Indonesia Kalangan Remaja

Masyarakat Desa Parasangan beru Kecamatan Galesong
Kabupaten Takalar
Mahasiswa yang bersangkutan:
Nama : SATRIANI
Nim : 1053 3737 113
Jurusan : Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Fakultas : Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Setelah diperiksa dan diteliti ulang, maka skripsi ini telah memenuhi
persyaratan dan layak untuk diujikan.
Makassar, Juli 2017
Disetujui Oleh:
Pembimbing I Pembimbing II
Dr. Syafruddin, M.Pd. Amal Akbar, S.Pd., M.Pd.
Mengetahui:
Dekan FKIP Ketua Jurusan Pendidikan

Unismuh Makassar Bahasa dan Sastra Indonesia
Erwin Akib, S.Pd., M.Pd., Ph. D. Dr. Munirah, M. Pd.

NBM: 860 934 NBM: 951 576
ii
LEMBAR PENGESAHAN

Masyarakat Desa Pa’rasangan beru Kecamatan Galesong
Kabupaten Takalar
Nama : SATRIANI
Nim : 1053 3737 113
Makassar, Juli 2017
Disetujui Oleh:
Dr. Syafruddin, M.Pd Amal Akbar S.Pd, M.Pd.

Mengetahui:

Erwin Akib, S.Pd., M.Pd., Ph. D. Dr. Munirah, M.Pd.

NBM: 860 934 NBM: 951 576
iii
iv
PERSETUJUAN PEMBIMBIMNG

Masyarakat Desa Parasangan beru Kecamatan Galesong
Kabupaten Takalar
Nama : SATRIANI
Nim : 1053 3737 113
Makassar, Juli 2017
Disetujui Oleh:
Dr. Syafruddin, M.Pd. Amal Akbar, S.Pd., M.Pd.
Mengetahui:


NBM: 860 934 NBM: 951 576
ii
LEMBAR PENGESAHAN

Masyarakat Desa Pa’rasangan beru Kecamatan Galesong
Kabupaten Takalar
Nama : SATRIANI
Nim : 1053 3737 113
Makassar, Juli 2017
Disetujui Oleh:
Dr. Syafruddin, M.Pd Amal Akbar, S.Pd, M.Pd.

Mengetahui:


NBM: 860 934 NBM: 951 576
iii
iv
v
KATA PENGANTAR
Tiada kata yang paling afdal penulis persembahkan kecuali rasa puji dan
syukur kehadirat Allah Swt., yang telah memberikan nikmat berupa kesempatan,
kesehatan, ketabahan, petunjuk dan kekuatan iman sehingga penulisan skripsi ini
dapat terselesaikan. Salam dan salawat tak lupa kita hantarkan kepada Nabi Besar
Muhammad saw beserta keluarganya dan para sahabatnya yang tetap selalu
Istiqamah di jalan Allah swt.
Tugas akhir ini disusun sebagai salah satu persyaratan akademik yang
harus ditempuh dalam rangka menyelesaikan program studi pada jurusan
pendidikan bahasa dan sastra Indonesia Universitas Muhammadiyah Makassar.
Adapun judul skripsi ini adalah “Implikatur percakapan Bahasa Indonesia
kalangan Remaja Masyarakat Desa Pa’rasangan beru Kecamatan Galesong
Kabupaten Takalar” Di dalam penulisan skripsi ini penulis tidak luput dari
berbagai hambatan dan tantangan. Akan tetapi, semua itu dapat teratasi berkat
petunjuk dari Allah swt. Serta kerja keras dan percaya diri penulis. Penulis
menyadari bahwa dalam penulisan skripsi ini terdapat banyak kekurangan. Oleh
karena itu, penulis menerima dengan ikhlas segala koreksi dan masukan-masukan
guna penyempurnaan tulisan ini agar kelak dapat bermanfaat.
Skripsi ini dapat terselesaikan berkat adanya bantuan dan motivasi dari
berbagai pihak. Oleh karena itu, dengan segalah kerendahan hati penulis
mengucapkan banyak terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya

kepada semua pihak yang turut serta memberikan bantuan baik berupa materi
maupun moral, khususnya kepada: orang tua tercinta, Ibunda Rabaiya serta
saudara-saudaraku, yang senang tiasa memberikan semangat dan dorongan serta
doa sehingga skripsi ini dapat terselesaikan. Semoga saya bisa menjadi orang
yang diharapkan bagi keluarga dan dapat bermanfaat bagi orang lain. Pembimbing
I Dr. Syafruddin M.Pd. dan Pembimbing II Amal Akbar, S. Pd., M. Pd. Yang
telah meluangkan waktu untuk mencurahkan segenap perhatian, arahan,
dorongan, dan semangat serta pandangan-pandangan dengan penuh rasa
kesabaran sehingga dapat membuka wawasan berpikir yang sangat berarti bagi
penulis sejak penyusunan proposal hingga skripsi ini terselesaikan. Penguji Prof
Rapi Tang, M.S, Dr. Syafruddin, M. Pd., Drs. Amier, S. Pd., M. Pd., Anzar, S.
Pd.,M.Pd. Yang telah meluangkan waktu untuk memberikan arahan kepada
penulis.
Dr. Rahman Rahim, M. Hum., Rektor Universitas Muhammadiyah
Makassar. Dr. Erwin Akib, S.Pd., M. Pd., Ph. D. Dekan Fakultas Keguruan dan
Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Makassar. Dr. Munirah, M. Pd.,
Ketua Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Bapak dan Ibu dosen
Universitas Muhammadiyah Makassar yang telah membagikan ilmunya kepada
penulis selama ini.
Serta sahabat-sahabat seperjuanganku teman-teman angkatan 2013
khususnya kelas D prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Terima kasih
atas doa, motivasi, dukungan serta masukan-masukan sehingga skripsi ini
terselesaikan. Semoga kalian semua tetap menjadi sahabatku yang selalu ada di
dalam suka maupun duka meskipun kelak waktu akan memisahkan kita karena
cita dan cinta yang harus kita capai.
Segenap kemampuan, tenaga dan daya pikir telah tercurahkan dalam
menyelesaikan penulisan ini untuk mencapai hasil yang maksimal. Namun
sesempurnanya manusia adalah ketika ia melakukan kesalahan, oleh karena itu
penulis memohon maaf atas segala kekurangan dan kesalahan yang terdapat
dalam tulisan ini dan semoga tulisan ini dapat bermanfaat bagi pembaca.
Makassar, Juli 2017
Penulis
ABSTRAK
SATRIANI. 2017. Implikatur Percakapan Bahasa Indonesia Kalangan Remaja

Masyarakat Desa Pa’rasangan Beru Kecamatan Galesong Kabupaten Takalar.
Skripsi. Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Keguruan dan
Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Makassar. Pembimbing I
Syafruddin dan Pembimbing II Amal Akbar.
Penelitian ini bertujuan untuk mendeksripsikan konteks tuturan
berdasarkan prinsip (maksim) kerja sama, serta menafsirkan makna implikatur
percakapan Bahasa Indonesia kalangan Remaja Masyarakat Desa Pa’rasangan
beru Kecamatan Galesong Kabupaten Takalar. Pembahasan data implikatur pada
karya tulis ini, menggunakan metode analisis deksriptif, yaitu menggambarkan
data itu sebagaimana adanya, kemudian data itu dianalisis berdasarkan teori dasar
kerjasama yang membahas tentang aturan-aturan dalam suatu percakapan. Adapun
dalam pengumpulan data digunakan metode pengamatan, yang mengamati objek
penilitian secara seksama. Dari analisis yang digunakan menunjukkan bahwa
bentuk-bentuk implikatur banyak digunakan dalam percakapan bahasa Indonesia.
Hal ini terbukti dengan banyaknya data yang ditemukan di dalam obyek
penilitian. Bentuk-bentuk ini digunakan karena pertimbangan kesopan santunan
berbahasa yaitu partisipan memperhitungkan citra (nilai rasa) pertuturan agar
komunikasi dapat berjalan harmonis. Untuk itu penulis dapat menarik kesimpulan,
bahwa penggunaan implikatur dalam percakapan Bahasa Indonesia Kalangan
Remaja Masyarakat Desa Pa’rasangan Beru Kecamatan Galesong Kabupaten
Takalar masih terdapat perhatian yang besar, hal ini terbukti dengan banyaknya
data yang penulis temukan Akhirnya disarankan kepada semua pembacaa yang
berminat dibidang pragmatik khususnya implikatur, agar member perhatian yang
lebih jauh lagi untuk kepentingan ilmu pengetahuan kebahasaan.
Kata Kunci: Implikatur, Percakapan Bahasa Indonesia.

DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ………………………………………………………… i

HALAMAN PENGESAHAN ……………………………………………….. ii
LEMBAR PENGESAHAN ………………………………………………...... iii
PERSETUJUAN PEMBIMBING …………………………………………… iv
SURAT PERNYATAAN ……………………………………………………. v
SURAT PERJANJIAN ………………………………………………………. vi
MOTO DAN PERSEMBAHAN …………………………………………….. vii
ABSTRAK …………………………………………………………………… viii
KATA PENGANTAR ……………………………………………………….. ix
DAFTAR ISI …………………………………………………………………. xi
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ........................................................................................1

B. Rumusan Masalah ...................................................................................6
C. Tujuan Penulisan.....................................................................................7
D. Manfaat Penelitian ..................................................................................7
BAB II TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR
A. Tinjauan Pustaka .....................................................................................8

1. Penilitian Relevan .............................................................................8
2. Pengertian Pragmatik ........................................................................10
3. Implikatur .........................................................................................15
a. Teori Implikatur Grice...................................................................16
b. Ciri-ciri Implikatur Percakapan....................................................22
c. Interpretasi Implikatur..................................................................23
d. Fungsi Implikatur ........................................................................24
e. Aturan Penggunaan Implikatur ...................................................25
f. Kegunaan Konsep Implikatur .....................................................28
4. Konteks Wacana ...............................................................................30
5. Perkembangan Remaja……………………………………………...34
6. Lokasi Penilitian ..............................................................................36
B. Kerangka Pikir .......................................................................................40
BAB III METODE PENELITIAN
A. Fokus Penelitian dan Desain Penelitian ..................................................41

B. Data dan Sumber Data ............................................................................43
C. Teknik Pengumpulan Data......................................................................40
D. Teknik Analisis Data...............................................................................44
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Hasil Penelitian……….…………………………………………….......45
B. Pembahasan………………………………………………………….....63
BAB V PENUTUP
A. Simpulan……………………………………………………………….68
B. Saran……………………………………………………………………69
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Bahasa merupakan sarana komunikasi paling utama bagi manusia.
Melalui bahasa seseorang dapat mengungkapkan segala isi pikiran, perasaan,
gagasan, ide, dan pesan, baik dalam bentuk tertulis maupun lisan. Dalam
perannya sebagai sarana komunikasi, maka bahasa tidak pernah lepas dari
kehidupan sehari-hari manusia. Demikian dekatnya tali kehidupan bagi manusia,
maka tepat diungkapkan bahwa bahasa dan manusia seperti dua sisi mata uang.
Manusia menggunakan bahasa sebagai media komunikasi yang
sangat penting dalam kehidupan ini. Bahasa merupakan salah satu ciri
yang membedakan antara manusia dengan makhluk lainnya di muka bumi
ini terutama dalam tindak tutur atau berkomunikasi. Oleh karena itu, perlu
disadari bahwa manusia mneggunakan bahasa buka hanya merupakan
suatu peristiwa belaka atau sesuatu yang terjadi dengan sendirinya,
melainkan mempunyai fungsi, mengandung maksud atau makna, dan
tujuan tertentu serta dirancang untuk menghasilkan beberapa pengaruh
atau akibat pada lingkungan pembicara dan pendengar. Hal tersebut sesuai
dengan pendapat Austin ( dalam Tarigan 1986) menyatakan bahhwa “

2
komunikasi adalah serangkaian tindak ujar yang dipakai secara bersistem
untuk menyelesaikan tujuan-tujuan tertentu”.
Cara pengungkapan maksud dan tujuan serta keinginanya,ada
sebagian orang menggunakan bahasa lisan atau bahasa tulisan dengan
menggunakan kata-kata secara eksplisit (Jelas), sehingga pendengar atau
pembaca dapat mengerti secara langsung makna yang dimaksudkan.
Sebaliknya ada pula sebagian orang yang menggunakan kata-kata lisan
atau tulisan secara eksplisit (Jelas) dengan maksud dan tujuan tertentu.
Maksud dan tujuan yang terkandung didalamnya tidak diungkapkan
dengan jelas, sehingga pendengar atau pembaca sulit menginterpretasikan
maksud yang disampaikan pembicara atau penulis. Oleh karena itu,
Komunikasi dalam suatu percakapan antara pesapa dan penyapa sangat
ditentukan oleh situasi dan kondisi (Konteks)yang dapat mempengaruhi
kejelasan makna.
Akan tetapi, terkadang pendengar atau pembaca sulit untuk
menafsirkan maksud kata-kata yang diucapkan seseorang, ada pula
pendengar atau pembaca langsung dapat menafsirkan dengan tepat
implikasin suatu pembicaraan atau percakapan. Hal tersebut dapat
disebabkan oleh penyapa dan pesapa yang mempunyai latar belakang
pengetahuan dan pengalaman yang sama.
Lebih jauh lagi, dalam pembelajaran bahasa, seperti diungkapkan
Gurnawan (2004: 22), terdapat keterkaitan, yaitu bahwa pengetahuan

3
pragmatik, dalam arti praktis. Patut diketahui oleh pelajar untuk
membekalinya dengan pengetahuan tentang penggunaan bahasa menurut
situasi tertentu. Dalam pembelajaran bahasa Indonesia, misalnya
pengetahuan ini penting untuk membimbing pembelajaran agar dapat
menggunakan bahasa yang sesuai dengan situasinya, karena selain benar,
bahasa yang digunakan harus baik. Dalam pengajaran bahasa Asing,
pengetahuan tentang prinsip-prinsip dalam bahasa yang dimaksud penting
demi kemampuan komunikasi yang baik dalam bahasa tersebut. Secara
umum, dapat disimpulkan bahwa kaitan antara pengajaran pragmatik dan
pengajaran bahasa adalah dalam hal kompetensi komunikatif yang
mencakup tiga macam kompetensi lain selain kompetensi gramatikal
(grammatical competence), yaitu kompetensi sosiolinguistik
(sociolinguistic competence) yang berkaitan dengan pengetahuan sosial
budaya bahasa tertentu, kompetensi wacana (discourse competence) yang
berkaitan dengan kemampuan untuk menuangkan gagasan secara baik,dan
kompetensi strategic (strategic competence) yang berkaitan dengan
kemampuan pengungkapan gagasan melalui beragam gaya yang berlaku
khusus dalam setiap bahasa.
Konsep Implikatur memberikan suatu penjelasan yang tegas atau
implicit tentang bagaimana mungkinnya apa yang diucapkan secara
lahiriah berbeda dari apa yang dimaksud dan bahwa pemakai bahasa itu
dapat mengerti pesan yang dimaksudkan.

4
Berdasarkan hasil observasi awal yang telah dilakukan,observasi
tersebut menemukan bahwa terdapat beberapa pelanggaran maksim dalam
percakapan remaja masyarakat Desa Pa’rasangan Beru Kecamatan
Galesong Kabupaten Takalar, Misalnya:
Percakapan antara Arief dan Basri
A : Arif, sebentar ada acara tinju di TV One
B : Saya punya ujian besok
Pada contoh diatas merupakan percakapan antara dua orang remaja. (A)
berusaha mengajak Basri (B) untuk nonton tinju di TV yang akan
disiarkan langsung. Apabila kita memperhatikan percakapan tersebut,
seakan-akan ungkapan penyapa (A) dan jawaban yang diberikan pesapa
(B) tidak berkaitan, hal ini disebabkan ungkapan Arif (A) merupakan
kalimat pernyataan bukan kalimat ajakan, begitu pula jawaban (B)
termasuk ungkapan pernyataan, bukan kalimat persetujuan atau penolakan.
Berdasarkan konteks pembicaraan, mereka dapat saling
memahami, sebab dari pernyataan Arif (A) yang berisi suatu informasi
mengenai adanya acara tinju di TV One yang disiarkannya secara
langsung, maka dapat ditafsirkan oleh Basri (B) sebagai pesan yang
tersirat di balik pernyataan itu, bahwa ia diajak nonton tinju di TV.
Demikian pula dengan jawaban yang diberikan oleh Basri (B)
dapat ditafsirkan oleh Arif (A) sebagai bentuk penolakan, walaupun
pesapa (B) hanya mengatakan “ saya punya ujian besok”.

5
Berdasarkan teori implikatur dalam percakapan ini ungkapan yang
dikatakan oleh (B) sebagai pesapa telah mengabaikan aturan “maksim
kuantintas” karena tidak seinformatif dengan apa yang dibutuhkan dalam
konteks percakapan ini.
Contoh diatas merupakan pelanggaran maksim kuantitas karena
percakapan tersebut tidak seinformatif mungkin sesuai dengan aturan
maksim kuantitas, Untuk itu peniliti akan melakuakan penilitian tentang
pelanggaran-pelanggaran maksim yang terdapat dalam implikatur (Prisip
kerjasama) pada kalangan remaja masyarakat Desa Pa’Rasangan beru
Kecamatan Galesong Kabupaten Takalar.
Konsep Implikatur ini kelihatannya dapat menyederhanakan
pemberian simantik dari perbedaan hubungan anatara klausa,walaupun
klausa itu dihubungkan dengan kata struktur yang sama. Konsep
implikatur ialah bahwa hanya beberapa butir saja dasar-dasar implikatur
dapat menerangkan berbagai macam fakta atau gejala yang secara lahiriah
kelihatan tidak atau berlawanan.
Salah satu model tuturan yang dimaksud adalah bentuk implikatur.
Bentuk implikatur ini dijumpai dalam komunikasi lisan maupun tulisan.
Tuturan senantiasa mengandung implikasi pragmatik. Implikasi pragmatik
menurut kridalaksana (1991) adalah ” apa yang secara logis merupakan
kesimpulan dari suatu ujaran serta latar belakang apa yang diketahui
bersama oleh pembicara dan pendengar dalam konteks tertentu”.

6
Menurut Grice (dalam Wahid, 1996: 47) bahwa implikatur
digunakan untuk menjelaskan apa yang diimplikasikan, disaranakan atau
yang dimaksud oleh pembicara berbeda dengan apa yang dikatakan secara
literal. Atau dengan kata lain, Implikatur adalah yang menerangkan
perbedaan antara apa yang diucapkan dengan apa yang diimplikasikan
(Nababan, 1987:28).
B. Rumusan Masalah
Sebagaimana latar belakang yang telah diuraikan di atas, maka
perlu diberikan rumusan masalah sebagai salah satu upaya untuk
mendapatkan kesatuan pengertian antara pembaca dan penulis tentang
pokok-pokok persoalan atau permasalahan yang diajukan.
Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai
berikut:
1. Bagaimanakah bentuk pelanggaran maksim kualitas dalam
percakapan remaja masyarakat Desa Pa’Rasangan Beru Kecamatan
Galesong Kabupaten Takalar?
2. Bagaimanakah bentuk pelanggaran maksim kuantiitas dalam
Galesong Kabupaten Takalar?
3. Bagaimanakah bentuk pelanggaran maksim relevansi atau maksim
hubungan dalam percakapan remaja masyarakat Desa Pa’Rasangan
Beru Kecamatan Galesong Kabupaten Takalar?

7
4. Bagaimanakah bentuk pelanggaran maksim pelaksanaan dalam
Galesong Kabupaten Takalar.
C. Tujuan Penelitian
Adapun tujuan penelitian ini, adalah untuk :
1. Mendeksripsikan bentuk pelanggaran maksim kualitas dalam
2. Mendeskripsikan bentuk pelanggaran maksim kuantitas dalam
3. Mendeksripsikan bentuk pelanggaran maksim relevansi atau maksim
hubungan dalam percakapan remaja masyarakat Desa Pa’Rasangan
Beru Kecamatan Galesong Kabupaten Takalar.
4. Mendeskripsikan bentuk pelanggaran maksim pelaksanaan dalam
D. Manfaat Penelitian
Adapun hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat untuk:
1. Menambah wawasan atau pengetahuan peneliti sesuai dengan bidang
ilmu yang digeluti.

8
2. Menambah bahan referensi atau bacaan mahasiswa Jurusan Bahasa
dan Sastra Indonesia, baik di Unismuh maupun dari kampus-kampus
lain; dan
3. Menambah hasil penelitian khususnya di bidang Kebahasaan.

9
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR
A. Tinjauan Pustaka
1. Penelitian Relevan
Keberhasilan sebuah penilitian tergantung pada teori yang
mendasarinya. Karena teori merupakan landasan suatu penilitian yang
berkaitan dengan kajian pustaka yang mempunyai korelasi dengan
masalah yang dibahas. Untuk itu, dalam usaha menunjang pelaksanaan
dan peranggapan proposal ini perlu mempelajari pustaka yang berkaitan
dengan penilitian ini.
Penilitian ini diharapkan dapat menyimpulkan tujuan yang
signifikan. Hal ini tentunya ditunjang oleh beberapa penilitian terdahulu
yang memiliki korelasi dengan penilitian ini yaitu:
Skripsi Tri Astuti (2010) Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidik
Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia Universitas Dian Nuswantoro
Semarang dengan judul “ Analisis Implikatur Tindak Tutur Tokoh
Chiekoh Karya Yasunari Karwata, Penilitian ini membahasa tentang
pelanggaraan percakapan Tokoh Chiekoh, Pelanggaraan tersebut
disebabkan karena Chikoh telah mengerti bahwa ia adalah anak adopsi
keluarga Saga.
Skripsi Ardison (1999) Mahasiswa Universitas Andalas dengan

10
Judul “Implikatur Tindak Tutur Mahasiswa Universitas Andalas Fakultas
Sastra melalui tinjauan Pragmatik”. Penilitian Ardison bertujuan untuk
mengetahuiimplikasi pada tuturan Mahasiswa Fakultas Sastra Universitas
Andalas.
Skripsi Haris Pratama (2013) Fakultas Keguruan dan Ilmu
Pendidikan Universitas Negeri Makassar dengan judul “ Implikatur Pada
Percakapan Bahasa Daerah Mahasiswa Angakatan 2013 STKIP Kota
Bima. Tujuan Penilitian ini adalah untuk mengetahui Bagaimanakah
konteks tuturan percakapan Bahasa Daerah Mahasiswa Angkatan 2013
STKIP Kota Bima.
Setelah melihat beberapa karya ilmiah diatas, Skripsi Tri Astuti
yang membahas tentang Analisis Implikatur Tindak Tutur Tokoh Chiekoh
Karya Yasunari Karwata, Skripsi Ardison yang membahas tentang
Implikatur Tindak Tutur Mahasiswa Universitas Andalas, dan Skripsi
Haris Pratama yang membahas tentang Implikatur Pada Percakapan
Bahasa Daerah Mahasiswa Angakatan 2013 STKIP Kota Bima.
Dalam Penilitian ini penulis akan membahas tentang Bagaimana
percakapan Bahasa Indonesia pada kalangan remaja Masyarakat Desa
Pa’rasangan Beru Kecamatan Galesong Kabupaten Takalar, Pelanggaran
Maksim apa saja yang dilanggar dalam percakapan remaja masyarakat
Desa Pa’rasangan Beru Kecamatan Galesong Kabupaten Takalar.

11
Setelah membahas beberapa penilitian yang relevan diatas
maka, penulis akan membahas kerangka teori yang dianggap relevan
dengan penilitian ini diuraikan sebagai berikut:
2. Pengertian Pragmatik
Dalam kehidupan sehari-hari bahasa memegang peranan penting
sebagai media komunikasi dalam percakapan diberbagai situasi (konteks)
tutur, baik menggunakan bahasa lisan maupun menggunakan bahasa
tulisan yang menimbulkan berbagai implikatur.
Pemakaian bahasa dalam kaitannya dengan konteks adalah
termasuk dalam kerangka pembicaraan pragmatik. Selain itu penulis juga
merasa bahwa penyelidikan ilmiah terhadap hal-hal yang tersirat didalam
suatu tuturan pada suatu kelompok masyarakat adalah layak dilakukan.
Heatherington (1997), mengatakan bahwa pragmatic adalah ilmu
yang menelaah ucapan-ucapan khusus dalam situasi-situasu khusus dan
terutama memusatkan perhatian pada aneka ragam cara yang merupakan
wadah aneka konteks social performansi bahasa dapat mempengaruhi
tafsiran atau interpretasi. Pragmatik menelaah keseluruhan prilaku insan.
Terutama sekali dalam hubungannya dengan tanda-tanda dan lambing-
lambang. Pragmatik memusatkan perhatian pada cara insane berprilaku
dalam keseluruhan situasi pemberian tanda dan penerimaan tanda.

12
Pragmatik adalah telaah mengenai hubungan antara bahasa dan
konteks yang tergramanisasikan atau disandikan dalam struktur suatu
bahasa. Pragmatik merupakan telaah mengenai segala aspek makna yang
tidak tercakup dalam teori semantic, sesuai dengan perkataan
lain,memperbincangkan segala aspek makna yang tidak dapat dijelaskan
secara tuntas oleh referensi langsung kepada kondisi-kondisi kebenaran
kalimat yang diucapkan (Tarigan, 1986).
Pendapat Lavinson (Nababan,1987) Mengatakan bahwa pragmatik
adalah kajian bahasa dan konteks yang mendasari penjelasan pengertian
bahasa. Disini, pengertian atau pemahaman bahasa menunjukkan kepada
fakta bahwa untuk mengerti sesuatu ungkapan atau ujaran bahasa
diperlukan juga pengetahuan diluar makna kata dan hubungan tata
bahsanya, yakni dengan konteks pemakaiannya. Pragmatik ialah kajian
tentang kemampuan pemakai bahasa mengaitkan kalimat-kalimat dengan
konteks-konteks yang sesuai dengan kalimat itu.
Demikian beberapa pengertian pragmatik yang diberikan oleh
pakar linguistik. Dapat ditarik kesimpulan bahwa pragmatik adalah ilmu
yang mempelajari bahasa yang berhubungan dengan situasi dan kondisi
dimana bahasa itu digunakan.
Berbicara mengenai pragmatic, kita tidak akan terlepas dari:
1. Aspek tindak tutur (speech act)
2. Aspek situasi ujaran

13
Menurut Austin (dalam Nababan 1984) mengkaji suatu tindak ujar,
terdiri atas tiga sudut pandangan yaitu:
1. Konsep Lokusi
2. Konsep ilokusi, dan
3. Konsep perlokusi.
Konsep lokusi merupakan suatu konsep
Konsep lokusi locution yang memandang suatu kalimat atau ujaran
sebagaim tindakan bahasa,umpahmanya, menyuruh, memanggil,
menyatakan setujuh, menyampaikan keberatan dan sebagainya. Konsep
perlokusi perlucotion, yaitu efek atau apa yang dihasilkan kalimat atau
ujaran itu. Umpamanya kalimat siapa bilang? (sesuatu) sebagai predikat,
secara ilokusi, kalimat ini bertanya sesuatu (adalah pernyataan), tetapi
secara perlokusi, tergantung pada situasi dan konteks kalimat itu berarti
atau diterima sebagai “pernyataan tidak percaya”.
Menurut Leach (dalam Tarigan 1989) aspek situasi ujaran
menyangkut:
1. Pembicara atau penyimak
2. Konteks ujaran
3. Tujuan ujaran
4. Ucapan sebagai produk tindak verbal.

14
Dalam setiap situasi ujaran haruslah ada pihak pembicara (atau
Penulis), dan pihak penyimak ( atau pembaca). Kata konteks dapat
diartikan dengan berbagai cara, misalnya kita memasukkan aspek-aspek
yang sesuai atau relevan mengenai latar fisik dan social suatu ucapan.
Konteks diartikan sebagai setiap latar belakang pengetahuan yang
diperkirakan dimiliki dan disetujui bersama oleh pembicara dan penyimak
terhadap apa yang dimaksud oleh pembiicara dengan suatu ucapan
tertentu.
Bila tata bahasa mengagap kesatuan-kesatuan statis yang abstrak
seperti kalimat-kalimat (dalam sintaksis) dan proposi-proposisi (dalam
simantik), maka pragmatic menggarap tindak-tindak verbal atau
performansi-performansi yang berlangsung didalam situasi-situasi khusus
dalam waktu tertentu. Dalam hal ini pragmatic menggarap bahasa dalam
tingkatannya yang lebih kongkret. singkatnya, ucapan dianggap sebagai
suatu bentuk kegiatan suatuntindak ujar.
Pengertian lain dari kata ucapan yang dapat dipakai dalam
pragmatic, yaitu mengacu kepada produk suatu tindak verbal itu sendiri.
Dengan kata lain bahwa suatu konsep yang paling penting dalam ilmu
pragmatic dan yang paling menonjolkan pragmatic seabagai suatu cabang
ilmu bahasa ialah konsep implikatur percakapan.

15
3. Pengertian Implikatur
Implikatur sudah menjadi bagian dari tuturan percakapan sehari-
hari.Implikatur merupakan maka emplisit atau tersirat, implicit memiliki
arti yang tersimpul tetapi tidak dinyatakan. Sejalan dengan pemahaman
tersebut dapat dipahami bahwa implikatur adalah makna yang tersembunyi
didalam sebuah tuturan dalam suatu percakapan. Pemahaman terhadap
implikatur tidak lepas dari asas kerjasama antar kedua penutur dalam suatu
interaksi percakapan.
Menurut Brown Yule (1996) Istilah implikatur dipakai sebagai
untuk menerangkan apa yang mungkin diartikan, disarankan, atau
dimaksudkan oleh penutur yang mungkin berbedah dari apa yang
sebenarnya diakatakan oleh penutur. pendapat ini bertumpuh pada suatu
makna yang berbedah dengan makna tuturan secara harfiah.
Senada dengan pendapat tersebut, H. P. Grice, menunjukkan
bahwa sebuah implikatur merupakan sebuah proposisi yang
diimplikasikan melalui ujaran dari sebuah kalimat dalam sebuah konteks,
sekalipun proposisi itu sendiri bukan suatu bagian dari yang dinyatakan
sebelumnya (Gasdar, 1979:38). Implikatur cakapan dipakai untuk
menerangkan makna implisit dibalik apa yang diucapkan atau dituliskan
sebagai suatu yang diimplikasikan.
Menurut Grice (dalam Wahid 1996) bahwa implikatur digunakan
untuk menjelaskan apa yang diimplikasikan, disaranakan atau yang

16
dimaksud oleh pembicara berbeda dengan apa yang dikatakan secara
literal. Atau dengan kata lain, implikatur adalah yang menerangkan
perbedaan antara apa yang diucapakan dengan apa yang diimplikasikan
(Nababan, 1987).
a.Teori implikatur Grice
Grice (2004) membedahkan dua macam makna dalam implikatur
percakapan yang disebut “Makna alamiah dan makna nonalamiah”.
Sebagai contoh makna alamiah “awan yang gelap diudara” berarti
“bahwa akan turun hujan”. Makna non alamiah adalah apa yang
dimaksud dalam situasi tindakan berkomunikasi atau pesan yang
dimaksudkan untuk dikomunikasikan. Atau dengan kata lain “Sesuatu
komunikasi terdiri atas maksud dari “pengirim” utuk menyebabkan
“penerima” berpikir atau berbuat sesuatu hal, hanya dengan upaya
“penerima” sadar atau tahu bahwa “pengirim” ingin menimbulkan pikiran
atau perbuatan itu.
Teori kedua Grice (2004) adalah teori tentang bagaimana orang
menggunakan bahasa. Dalam teori inilah dikembangkan konsep
implikatur, karena menurut Grice ada seperangkat asumsi yang
melingkupi dan mengatur kegiatan percakapan sebagai suatu tindakan
berbahasa. Menurut analisisnya, perangkat asumsi yang memandu
tindakan orang dalam percakapan untuk mencapai hasil yang baik. Paduan
itu adalah kerja sama yang terdiri atas empat aturan percakapan yang
17
mendasar yang dipandang sebagai dasar-dasar umum yang mendasari
kerja sama penggunaan yang bahasa yang efisien yang secara keseluruhan
disebut dasar kerja sama. Empat dasar kerja sama itu adalah sebagai
berikut:
1) Kuantitas, terdiri atas dua aturan khusus:
a) Buat sumbangan anda seinformatif yang diperlukan (untuk
tujuan percakapan)
b) Jangan membuat sumbangan anda lebih informstif dari apa
yang diperlukan.
Misalnya, Fatma memintah pertolongan kepada Baya untuk
dibelikan telur sebanyak 5 butir. Fatma mengharapkan bantuan si
Baya tidak lebih dan tidak kurang dari padaapa yang diperlukan.
Jadi, si Baya membelikan sebanyak 5 butir bukan 4 atau 6.
2) Kualitas, juga terdiri atas dua aturan khusus:
a) Jangan katakana apa yang Anda anggap salah
b) Jangan katakana sesuatu yang Anda tidak dapat dukung dengan
bukti yang cukup.
Misalnya, Bila Nasmi sedang bekerja sama dengan
Risna,Nasmi akan mengharapkan bantuan dari Risna yang benar
bukan yang palsu. Umpamanya dalam membuat kue, Nasmi
memerlukan kue dan memintahnya kepada Risna, Nasmi tidak
mengharapkan Risna member garam kepadanya.

18
3) Hubungan, aturan ini terdiri atas satu aturan khusus saja, yakni
“Perkataan anda harus relevan”.
Kalau Piyu dan Ibnu sedang bekerja sama membuat pintu
rumah, dan pada suatu ketika Piyu memerlukan dan meminta lem kayu
kepada Ibnu, Piyu tidak akan mengharapkan Ibnu memberikan cat
kepadanya kalaupun itu akan dibutuhkan pada suatu ketika nanti.
4) Cara, yaitu yang mengenai bukan apa yang dikatakan tetapi
bagaimana itu diungkapkan.
Misalnya, Ayyub dan Asri sedang bersama-sama mengangkat
suatu balok, yang seorang mengharapkan yang lain mengisyarat
dengan jelas kalau dia mau bergerak, dan kalau seorang mau
meletakkan balok itu, dia harus kerjakan itu dengan pelan.
Grice (2004) juga menyebut adanya aturan-aturan lain (yang
umpamanya bersifat social, estetis, atau susila/moral). Hal ini yang
dikembangkan oleh Leech yang mengagap aturan kesopanan bukan
setingkat dengan aturan atau maksim yang dapat ditambahkan kepada
yang 4 butir di atas, tetapi adalah suatu dasar berbahasa tersendiri yang
disebutnya dasar kesopanan.
Dalam pergaulan sosial kedua dasar yang dihasilkan implikatur
percakapan itu, dasar kerja sama dan kesopanan sama-sama berfungsi dan
bekerja. Dalam keadaan yang satu, dasar kesopanan yang lebih dominan
19
atau menentukan dan dalam situasi yang lain dan dasar kerja samalah yang
lebih menentukan apa yang sewajarnya yang diucapkan pembicara dan
bagaimana seharusnya cara menginterpretasi atau mengartikan apa yang
didengar.
Pandangan Grice berguna sekali membantu kita memahami
tindakan manusia dalam interaksi dan pergaulan bersama. Pentingnya
dasar kerja sama dan implikatur percakapan yang mendasarinya akan lebih
jelas kita pahami kalau kita perhatikan apa yang terjadi kalau aturan-aturan
dasar kerja sama dilanggar atau tidak diikuti. Dibawah ini kita lihat
beberapa kemungkinan pelanggaran.
a) Seseorang dapat menyalahi suatu aturan secara diam-diam atau
tidak nampak, dalam hal ini mungkin sekali akan memperdaya
orang lain.
b) Seseorang bisa tidak mau melaksanakan suatu aturan (maksim)
dan atau seluru Dasar Kerja Sama (DKS) itu. Dia mungkin
katakana atau isyaratkan dia tidak akan bekerjasama sebagaimana
dituntut oleh suatu aturan DKS itu.
c) Seseorang dihadapkan dengan benturan: dia, umpamanya, tidak
dapat memenuhi aturan kuantitas yang pertama (Anda harus
seinformatif yang diperlukan). Tanpa melanggar aturan kualitas
yang kedua (“Jangan katakana sesuatu yang anda tidak cukup
bukti”).
20
d) Seseorang bisa terang-terangan dapat melanggar suatu aturan.
Dalam hal ini, pembicara dapat memenuhi aturan yang diperlukan
tanpa melanggar aturan yang lain (= tidak ada benturan).
Dalam contoh-contoh di bawah ini, sesuatu aturan dilanggar pada
tingkat harfiah(= apa yang diucapkan pembicara) tetapi pendengar itu
berhak menganggap bagawa aturan itu, atau paling sedikit DKS secara
keseluruhan, dituruti oleh pembicara pada tingkatimplikasi.
a. Pelanggaran aturan kuantitas yang pertama: “Buat sumbangan Anda
seinformatif yang diperlukan.
Asri menulis suatu surat keterangan bagi sesorang mahasiswa
yang bernama Ayub yang melamar suatu pekerjaan sebagai asisten
dosen ilmuh Falsafah. Surat keterangannya berbunyi sebagai berikut:
“Dengan hormat, Bahasa Indonesia Sdr. Ayub adalah amat baik, dan
dia secara teratur menghadiri pertemuan response. Salam saya.”
Interpretasi: Asri tidak menolak memberikan surat keterangan
yang diminta, sebab jika memang tidak mau memenuhi permintaan itu,
dia tentu tidak akan menulis surat itu. Bukan juga dia tidak mampu
memberikan informasi yang lebih banyak oleh karena dia tidak tahu
sebab pelamar itu adalah mahasiswanya. Lagi pula tentu diaa tahu
bahwa suatu surat keterangan diharapkan lebih banyak informasi. Jadi
rupanya dia ingin memberikan informasi lain yang dia tidak suka
menuliskannya anggapan ini hanya dapat diterima kalau si Ayyub itu

21
tidak pandai mengenai ilmu Falsafah. Jadi inilah yang si Asri
implikasikan.
b. Pelanggaran Aturan Kualitas yang Pertama: “Jangan katakan sesuatu
yang Anda tahu tidak benar.”
Si X, yang selama ini bersahabat erat dengan si M. Si X membocorkan
rahasia si M kepada saingan bisnisnnya si M. si M dan para pendengar
mengetahui hal ini. Si M lalu mengatakan: “Si X adalah teman yang
baik.”
Interpretasi: adalah amat jelas bagi si M dan bagi pendengarnya
baahwa apa yang dikataakaan si M atau secara lahiriaah
diucaapkannya, adalah sesuatu yang ia tidak yakini, dan para
pendengarnya bahwa si M tahu baahwa hal itu jelas bagi
pendengarnya. Jadi, kalau ungkapan si M itu tidak sama sekali tanpa
makna, maka yang mau disampaikan si M adalah suatu keterangan
yang lain dari yang diucapkannya secaara lahiriah, namun yang mau
yang disampaikannya itu jelas ada hubungannya dengan yang
diucapkannya itu: yang jelas yang paling berhubngan dengan itu ialah
kebalikan atau lawan yang diucapkannya itu, itu yang diimplikasikan
ucapan si M.
Ada juga pelanggaran aturan-aturan yang lain (Relasi dan Cara),
tetapi jumlah dan macamnya lebih terbatas dan juga belum begitu
banyak dikaji. Kiranya cukup dikatakan di sini bahwa ketiga aturan
khusus dari aturan cara yang lebih banyak dilanggar ialah:

22
a. “Hindarkan kekaburan”;
b. “Hindari kedwimaknaan”;
c. “Anda harus berbicara singkat”.
b. Ciri-ciri implikatur percakapan
Adapun cirri-ciri implikatur percakapan adalah sebagai berikut:
1) Sebagai implikatur percakapan dapat dibatalkan dalam hal tertentu,
umpamanya dengan menambahkan suatu klausa yang mengatakan
bahwa seseorang tidak mau memakai atau menggunakan
implikatur percakapan itu, atau dengan memberikan suatu konteks
untuk membatalkan implikatur itu.
2) Biasanya tidak ada cara yang lain untuk mengatakan apa yang
dikatakan dan masih mempertahankan implikatur yang
bersangkutan.
3) Implikatur percakapan mempersyaratkan pengetahuan terlebih
dahulu akan arti konvensional dari kalimat yang dipakai.
4) Kebenaran dari isi suatu implikatur percakapan bukanlah
tergantung pada kebenaran yang dikatakan.
c. Interpretasi Implikatur
Dalam membicarakan makna implikatur percakapaan hanya proses
setempat saja yang terlibat, bukan proses secara umum. Artinya hanya
pernyataan-pernyataan dari tindak tutur yang dibicarakan saja dan latar
belakang penutur dan pendengar itu sendiri.

23
Menurut Jalaluddin (1991) bahwa kita tidak dapat membentuk atau
menafsirkan implikatur tanpa merujuk pada yang telah dikatakan. Apa
yang telah dikatakan merujuk pada ujaran yang implisit atau eksplisit.
Ditambahkan pula, bahwa dalam membicarakan implikatur ada dua proses
yang saling berkaitan, antara lain:
1) Interpretasi implikatur
2) Simpulan implikatur
Kombinasi antara interpretasi implikatur dan simpulan implikatur
akan membentuk implikatur. Interpretasi implikatur ialah interpretasi
(tafsiran) yang dibuat oleh pendengar sendiri berdasarkan jabawan
penutur. Interpretasi ini terbentuk dari ujaran penutur yang disampaikan
secara implisit. Ujaran ini diproses dalam lingkungan konteks yang
dipahami oleh penutur dan pendengar. Peranan interpretasi makna
implikatur yaitu bukan hanya untuk mewujudkan sembarang implikasi
konteks tertentu, melainkan ia berperan untuk membentuk kandungan
yang bisa dirujuk untuk suatu ujaran yang merupakan syarat utama yang
penting dalam segala implikasi konteks. Oleh karena itu, setelah implikasi
konteks pendengar akan membuat kesimpulan implikatur yang dianggap
benar.
d. Fungsi Implikatur
Levinson (dalam Nababan 1987), membagi atas empat fungsi
atau kegunaan konsep implikatur adalah sebagai berikut:

24
1) Konsep implikatur memungkinkan penjelasan fungsional yang
bermakna atas fakta-fakta kebahasaan yang tidak terjangakau oleh
teori linguistik;
2) Konsep implikatur memberikan suatu penjelasan yang eksplisit
tentang kemungkinan bahwa apa yang diucapkan secara lahiriah
berbeda dari apa yang dimaksud (pemakai bahasa dapat
mencakup pesan yang dimaksud)
3) Konsep implikatur ini kelihatannya dapat menyederhanakan
pemberian sistematik dan perbedaan hubungan antara klausa,
walaupun klausa-klausa itu dihubungkan dengan kata-kata
struktur yang sama; dan
4) Tidak semua implikatur dapat memerankan berbagai fakta yang
secara lahiriah kelihatan tidak berkaitan atauberlawanan, seperti:
“ dia cantik sekali”, bisa saja berarti sebaliknya.
Menurut Darwis (1991) bahwa penggunaan atau fungsi implikatur
cukup banyak dijumpai dalam penggunaan bahasa Indonesia sehari-hari,
terutama dalam percakapan informal dan rubrik, pojok, atau sudut pada
koran, berfungsi untuk menyatakan penolakan, menyatakan permintaan,
mengemukakan pendapat yang berlawanan, dan memecahkan suatu
permasalahan, yang kalau diucapkan secara langsung (eksplisit)
dikhawatirkan menyinggung perasaan sehingga dapat berakibat tidak
berterima.
e. Aturan Penggunaan Implikatur

25
Menurut Allan (dalam Wijana, 1996), bahwa dalam berbica atau
percakapan, penutur dan lawan tutur sama-sama menyadari bahwa ada
kaidah-kaidah yang mengatur tindakannya, penggunaan bahasanya, dan
interpretasi (penafsiran) makna terhadap tuturan-tuturannya. Grice (dalam
Wijana.1996), bahwa ada seperangkat prinsip kerja sama yang mengatur
kegiatan percakapan sebagai suatu tindakan berbahasa yang harus
dilakukan antara penutur dan lawan tutur. Ditambah pula bahwa di dalam
melaksanakan prinsip kerja sama itu, setiap penutur harus memahami
empat prinsip kerja sama (maksim) percakapan, sebagai berikut:
1) Maksim kuantitas
a) Jadikan kontribusi anda seinformatif mungkin yang diperlukan.
b) Jangan membuat kontribusi lebih informatif dari yang
diperlukan.
2) Maksim kualitatif
a) Jangan kata apa yang dianggap sebagai pernyataan yang salah.
b) Jangan katakan kalau buktinya kurang memadai.
3) Maksim hubungan (relevan)
Pernyataan anda harus relevan
4) Maksim cara
a) Hindari pernyataan yang kabur
b) Hindari ketaksaan
c) Anda harus berkata secara singkat
d) Anda harus berbicara secara teratur.

26
Di samping itu, menurut Leech (dalam Wijana, 1996),
mengajukan enam prinsip kesopanan dalam percakapan, sebagai
berikut:
1. Maksim bijaksana
Maksim ini menggariskan setiap peserta pertuturan untu
meminimalkan kerugian orang lain, atau memaksimalkan
keuntungan orang lain.
2. Maksim penerimaan
Maksim ini mewajibkan setiap peserta tindak tutu untuk
memaksimalkan kerugian bagi diri sendiri dan meminimalkan
keuntungan diri sendiri.
3. Maksim penghargaan
Maksim ini menuntut setiap peserta pertuturan untuk
memaksimalkan rasa hormat kepada orang lain dan meminimalkan
rasa tidak hormat kepada orang lain.
4. Maksim kerendahan hati
Maksim ini menuntut setiap peserta pertuturan untuk
memaksimalkan ketidak-hormatan kepada diri sendiri dan
meminimalkan rasa hormat pada diri sendiri.
5. Maksim pemufakatan
Maksim ini menggariskan setiap penutur dan lawan tutur untuk
memaksimalkan kesepakatan di antara mereka dan meminimalkan
ketidakcocokan di antara mereka.

27
6. Maksim simpati
Maksim ini mengharuskan setiap peserta pertuturan untuk
memaksimalkan rasa simpati dan meminimalkan rasa antipati
kepada lawan tutur.
Dalam percakapan sehari-hari, prinsip kerja sama dan prinsip
kesopanan sama-sama berfungsi dan bekerja. Pada suatu keadaan,
prinsip kesopanan yang lebih dominana atau menentukan. Dalam
keadaan yang lain, prisnsip kerja samalah yang lebih menentukan apa
yang sewajarnya dituturkan pembicara dan bagaimana seharusnya cara
menginterpretasikan (menafsirkan) apa yang didengar oleh pendengar
(Nababan, 1987).
f. Kegunaan Konsep Implikatur
Adapun kegunaan konsep implikatur , terdiri atas empat butir,
yakni:
1) Konsep implikatur memungkinkan penjelasan fungsional yang
bermakna atas fakta-fakta kebahasaan yang tidak terjangkau oleh
teori linguistik.
2) Konsep implikatur memberikan suatu penjelasan tegas/ eksplisit
tentang bagaimana mungkinnya bahwa apa yang diucapkan
secara lahiriah berbeda dari apa yang dimaksud dan bahwa
pemakai bahassa itu mengerti (menangkap) pesan yang dimaksud.

28
3) Konsep implikatur tampaknya dapat menyederhanakan pemerian
semantik dari perbedaan hubungan antar klusa, walaupun klausa-
klausa itu dihubungkan dengan kata-kata struktur yang sama.
4) Bahwa hanya beberapa butir saja dasar-dasar implikatur dapat
menerangkan berbagai macam fakta/ gejala yang secara lahiriah
kelihatan tidak berkaitan/ berlawanan.
4. Konteks Wacana
Menurut Brom Yule (1996) konteks adalah lingkungan
(envirenmen) atau keadaan (circumstances) tempat bahasa
digunakan.Dapat pula dikatakan bahwa konteks merupakan lingkunngan
teks. Menurut Holieday dan Muhammad Hasan (1985) yang dimaksud
dengan konteks wacana adalah teks yang menyertai teks lain. Menurut
kedua penulis itu, pengertian hal yang menyertai teks itu tidak hanya yang
dilisankan dan dituliskan, tetapi termasuk pula kejadian yang nonverbal
lainnya yaitu keseluruhan lingkungan teks itu.
Menurut Holieday, konteks memasukan semua situasi dan hal yang
berada diluar teks yang mempengaruhi pemakaian bahasa, seperti
partisipan dalam bahasa situasi dimana teks diproduksi,fungsi yang
dimaksudkan dan sebagainya.
a. Unsur-unsur konteks
Menurut hymes (1975) menyebutkan bahwa komponen-komponen tutur
yang merupakan unsur-unsur konteks yaitu:
1) Penutur dan Pendengar

29
Penutur dan pendengar yang terlibat dalam peristiwa tutur
disebut partisipan. Berkaitan dengan partisipan ini yang
diperhatikan adalah latar belakang (sosial, budaya, dll), kondisi
objektif partisipan (fisik, mental, kemahiran berbahasa dll).
2) Topik pembicaraan
Memahami topik pembicaraan akan memudahkan
memahami isi wacana, sebab pembicaraan yang berbeda akan
menghasilkan bentuk wacana yang berbeda pula. Contohnya kata ‘
banting’ dalam sebuah wacana akan bervariasi maknanya,
bergantung pada topik pembicaraannya. Dalam bidang ekonomi
mungkin berarti ‘turunnya harga’, jika topiknya dalam olah raga
yudo tentulah maknanya ‘ mengangkat seseorang dan
menjatuhkannya:
3) Latar Peristiwa
Faktor yang mempengaruhi makna wacana adalah latar
peristiwa Latar peristiwa dapat berupa tempat, dan keadaan
psikologis partisipan atau semua hal yang melatari terjadinya
peristiwa tutur. Tempat lebih banyak berpengaruh pada peristiwa
tutur lisan, sedangkan keadaan psikologis partisipan di samping
berpengaruh pada peristiwa tutur lisan juga bnayak berpengaruh
pada peristiwa tutur tulis.

30
(a) Latar peristiwa menentukkan latar wacana, contoh di
warung kopi, jika ada pembeli bertutur ‘ Teh, Bu!’,
maka pelayan warung akan menafsirkan ujaran tersebut
adalah ‘ segelas air teh’. Berbeda jika ujaran ‘teh, Bu!’
di ucapkan di toko, maka pelayan tokoh akan
menafsirkan sebagai ‘daun the yang sudah
dikeringkan’ bukan ‘ air teh’.
(b) Keadaan psikologi juga mewarnai bentuk dan makna
wacana. Contoh: jika dalam keadaan normal ada
seseorang mengatakan kata ‘Bagus!’ pada orang yang
berprestasi maka itu adalah sebuah pujian, sebaliknya
jika seseorang mengatakan ‘Bagus!’ pada seorang
‘pemalas” maka maknanya berubah menjadi cemohan.
4) Penghubung
Penghubung adalah medium yang dipakai untuk
menyampaikan topik tutur. Untuk menyampaikan informasi,
seorang penutur dapat mempergunakan penghubung dengan bahasa
lisan dan/atau tulis dengan paralinguistiknya. Ujaran lisan dapat
dibedakan berdasarkan sifat hubungan partisipan tutur, yaitu
langsung (seperti berdialog) dan tak langsung (seperti telepon,
teleks dll.)
5) Kode
31
Kalau penghubungnya itu lisan, maka kodenya dapat dipilih
antara salah satu dialek bahasa yang ada. Akan kurang tepat jika
penggunaan ragam bahasa baku digunakan untuk tawar menawar
di pasar, sebaliknya ragam bahasa nonbaku kurang tepat jika
digunakan untuk berkhotbah di mesjid. Pemilihan kode bahasa
yang tidak tepat sanagt berpengaruh pada efektifan komunikasi
yaitu akan timbul kesalahpahaman komunikasi.
6) Bentuk pesan
Faktor yang mempengaruhi bentuk makana wacana adalah
bentu pesan. Jika pendengarnya bersifat umum dan dari berbagai
lapisan AQmasyarakat maka haruslah dipilih bentuk pesan yang
bersifat umum, sebaliknya jika pendenagrnya kelompoknya
bersifat khusus maka pesannya haruslah bersifat khusus.
7) Peristiwa tutur
Peristiwa tutur yang dimaksud di sini adalah peristiwa tutur
tertentu yang mewadahi kegiatan bertutur, misalnya pidato,
percakapan, seminar, sidang pengadilan, dll. Hymes (1975:75)
menyatakan bahwa peristiwa tutur sangat erat hubungannya
dengan latar peristiwa, dalam pengertian suatu peristiwa tutur
tertentu akan terjadi dalam konteks situasi tertentu. Peristiwa tutur
tersebut dapat menentukan bentuk dan isi wacana yang dihasilkan.
Wacana yang dipersiapkan untuk pidato akan berbeda bentuk dan
isinya denagn wacana untuk seminar.

32
5. Perkembangan Remaja
Remaja merupakan masa peralihan antara anak-anak dan masa
dewasa,yang dimulai pada saat terjadinya kematangan seksual yaitu antara
usia 11 atau 12 tahun sampai dengan 20 tahun yaitu menjelang masa
dewasa muda (Soetjiningsih 2004).
a. Tahapan-tahapan remaja
1) Masa pra remaja: 12-14 tahun
Yaitu periode sekitar kurang lebih 2 tahun sebelum terjadinya
pemasakan seksual yang sesunggunya tetapi sudah terjadi
perkembangan psikologi yang berhubungan dengan pemasakan
beberapa kelenjer endokrin.
2) Masa remaja awal: 14-17 tahun
Yaitu periode dalam rentang perkembangan dimana terjadi
kematangan alat-alat seksual dan tercapai kemampuan repreduksi.
3) Masa remaja akhir:17-21
Berarti rumbuih menjadi remaja yang mencakup kematangan
mental,emosional,social dan fisik.
b. Ciri-ciri remaja
1) Pertumbuhan pisik
2) Perkembangan seksual.
6. Lokasi Penilitian
33
a. Legenda Desa Pa’Rasangan Beru
Desa Pa’rasangang Beru adalah merupakan Desa induk yang
mana pada saat itu Desa Parasangang Beru di diami penduduk yang mata
pencaharian petani dan nelayan. Desa Parasangang Beru terbentuk pada
tahun 1980 yang awalnya terdiri dari 3 (Tiga) Dusun yaitu Dusun
Palalakkang, Dusun Kalukuang, dan Dusun Romang Sapiria yang kepala
Desanya pada waktu itu adalah MADDOLANGANG DG TOBO. Pada
tahun 1992 dari kesepakatan Tokoh masyarakat akhirnya menyapakati
pemekaran Desa persiapan Palalakkang, dan Pada bulan Desember 1992
diadakan pemilihan Kepala Desa yang dimenangkan oleh H.M.AMIN.R,
dari perjalanan kepemimpinan beliau mengundurkan diri pada tahun 2003
sehingga pada bulan maret 2003 diadakan pemilihan Kepala Desa yang
dimenangkan oleh ABD.GAFFAR DG LAWA. Pada Tahun 2008
diadakan lagi pemekaran desa yaitu Desa Kalukuang yang diambil dari
nama dusun yang ada diwilayah Desa Pa’rasangang Beru. Sehingga Desa
Pa’rasangang Beru membentuk Dusun baru menjadi 4 (Empat) Dusun
Yakni Dusun Romang Sapiria, Dusun Bontokanang, Dusun Gusunga, dan
Dusun Tamalalang.
b. Letak Luas Wilayah dan Kondisi Desa
1) Letak dan Luas Wilaya
Desa Parasangang Beru merupakan salah satu dari 14 Desa di
wilayah Kecamatan Galesong, Kodisi Geografis Desa Parasangang Beru

34
yang ibu kotanya Romang Sapiria yang berada pada posisi sebelah timur
ibu kota Kecamatan Galesong Kabupaten Takalar, dan sebagian wilayah
daratan dengan luas wilayah +220 Ha, dengan jarak dari ibu kota Provinsi
40 km dan 26 km dari ibu kota Kabupaten dengan batas-batas wilayah
sebagai berikut :
a)Sebelah Utara berbatasan dengan Desa Bontomanai Kabupaten Gowa
b) Sebelah Timur berbatasan dengan Desa Gentungan Kabupaten Gowa
c) Sebelah Selatan berbatasan dengan Desa Parangmata Kecamatan.
d) Sebelah Barat berbatasan dengan Desa Kalukuang Kecamatan.
c. Kondisi Desa
1) Iklim
Dengan kondisi Desa Parasangang Beru beriklim tropis merupakan
daerah dataran rendah dengan ketinggian rata-rata 0-2 mdl dengan suhu
rata-rata 23-30 0C serta memiliki 2 (dua) tipe musim yaitu musim kemarau
dan musim hujan.Secara geologis wilayahnya memiliki jenis tanah
sebagian besar tanah abu-abu dengan tekstur lempungan. Musim hujan
terjadi mulai bulan Januari sampai Maret sementara musim kemarau
terjadi pada bulan April sampai Desember yang berputar setiap Tahunnya.
Disamping memiliki curah hujan rata-rata setiap tahun 176-200 Mm. hal
tersebut mempunyai pengaruh langsung terhadap pola tanam yang ada di
Desa Parasangang Beru Kecamatan Galesong.
2) Kondisi Sosial Ekonomi

35
Desa Parasangang Beru sesuai potensinya sebagai Desa yang
berbasis pertanian mengalami perkembangan ekonomi dari tahun ke tahun
semakin membaik, hal ini di dorong oleh berbagai sektor terutama sektor
pertanian, peternakan dan perdagangan selain itu di Desa Parasangang
Beru yang sebagian penduduknya bermata pencaharian petani semakin
diupayakan untuk lebih maju dalam meningkatkan taraf hidup masyarakat
yang berdampak pada kesejahteraan penduduk baik sarana maupun
prasarananya. Dalam wilayah Desa Parasangang Beru saat ini jumlah
Kepala Keluarga (KK) sebanyak 569 KK dengan jumlah penduduk 2155
Jiwa, Laki-laki 1061 Jiwa dan Perempuan 1094 Jiwa, yang sebagian besar
memiliki pekerjaan pokok petani 65%, Pembuat Batu merah 5%, buruh
Tani 10%, dan pekerja lainnya 20% diluar pekerjaan diatas.

36
B. Kerangka Pikir
Dengan memperhatikan penjelasan pada bagian terdahulu, maka
pada bagian ini diuraikan beberapa hal yanng dijadikan peneliti sebagai
landasan atau kerangka pikir.
Adapun kerangka pikir yang maksud dalam penelitian ini, sebagai
berikut:
1. Mengindentifikasi data-data atau tuturan-tuturan percakapan
pembicara dan pendengar,
2. Mengklasifikasi dasar prinsip kerja sama dalam tuturan percakapan,
dan.
3. Menginterpretasi makna implikatur percakapan

37
Pragmatik
Deiksis Implikatur Tindak Ujaran Peranggapan
Maksim Maksim Maksim Maksim

Kualitas Kuantitas Relevansi Pelaksanaan
Percakapan Bahasa Indonesia Kalangan Remaja

Masyarakat Desa Pa’rasangan Beru Kecamatan
Analisis
Temuan
38
38
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Fakus Penelitian dan Rancangan Penelitian
1. Fokus Penelitian
Moleong (2006), berpendapat bahwa penetapan fokus
penelitian atau masalah dalam penelitian kualitatif bagaimana pun
akhirnya akan dipastikan sewaktu peneliti sudah berada di area
atau lapangan penelitian.
Dengan kata lain, walaupun rumusan masalah sudah cukup
baik dan telah dirumuskan atas dasar penelaahan kepustakaan dan
dengan ditunjang oleh sejumlah pengalaman tertentu, bisa terjadi
situasi di lapangan tidak memungkinkan peneliti untuk meneliti
masalah itu. Dengan demikian kepastian tentang fokus dan masalah
itu yang menentukan adalah keadaan dilapangan. Fokus penenlitian
dalam penelitian kualitatif berkaitan erat dengan rumusan masalah,
dimana rumusan masalah penelitian dijadikan acuan dalam
menentukan fokus penelitian.
Dalam hal ini fokus penelitian dapat berkembang atau berubah
sesuai dengan perkembangan masalah penelitian di lapangan. Hal
tersebut sesuai dengan sifat pendekatan kualitatif yang lentur, yang
mengikuti pola pikir yang empirical induktif, dimana segala sesuatu
dalam penelitian ini ditentukan dari hasil akhir pengumpulan data yang
mencerminkan keadaan yang sebenarnya.

39
2. Rancangan Penilitian
Rancangan penilitian yang digunakan dalam penelitian ini
ialah menggunakan metode deskriptif kualitatif. Oleh sebab itu, dalam
penyusunan desain ini pun dirancang berdasarkan pada prinsip metode
desain kualitatif. Maksudnya data itu dikumpulkan, dikelolah,
dianalisis, dan diajukan secara objektif atau apa adanya sesuai dengan
kenyataan yang ada. Penelitian ini bersifat alamiah dan akurat tanpa
disertaperlakuan, pengukuran, dan perhitungan statistik serta tidak
mencari data mendukung atau menolak hipotesis yang telah diajukan
sebelum penelitian dimulai.
B. Data dan Sumber Data
1. Data
Yang maksud dengan data adalah keterangan yang dijadikan dasar
kajian analisis atas penggunaan implikatur dalam percakapan bahasa
Indonesia. Sehubungannya dengan itu, maka data di dalam penelitian ini
berupa implikatur percakapan yang terdiri atas empat maksim (kerjasama)
dalam meniliti implikatur percakapan Bahasa Indonesia pada kalangan
remaja Masyarakat Desa Pa’Rasangan Beru Kecamatan Galesong
Kabupaten Takalar.
40
2. Sumber data
Yang menjadi sumber data dalam penelitian ini ialah kalangan remaja
Masyarakat Desa Pa’Rasangan Beru Kecamatan Galesong Kabupaten
Takalar.
C. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah teknik
observasi, perekaman dan pencatatan lapangan.
1. Observasi
Observasi yang dimaksud dalam penelitian ini adalah observasi
partisipan atau pengamat berperan serta (Moleong, 2006:). Dalam hal ini
peneliti melakukan pengamatan dan mendengarkan secermat mungkin
percakapan remaja Masyarakat Desa Pa’rasangan Beru Kecamatan
Galesong Kabupaten Takalar. Peran serta peneliti dibatasi hanya pada hal-
hal yang relevan dengan penelitian. Yang diamati adalah segala gejala,
peristiwa yang berhubungan dengan bentuk-bentuk percakapan.
2. Perekaman
Perekaman yang dimaksud dalam penelitian ini adalah
menggunakan radio kaset (tape recorder). Hal ini dilakukan ketika remaja
tersebut sedang melakukan komunikasi atau perckapan baik pada situasi
formal maupun pada situasi non formal.
3. Pencatatan lapangan
Pencatatan lapangan yang dimaksud dalam penelitian ini adalah
catatan tertulis tentang apa yang didengar, dilihat, dialami, dan dipikirkan
41
dalam rangka pengumpulan data dan refleksi terhadap data penelitian.
Pencatatan lapangan digunakan untuk melengkapi data yang diperoleh
melalui observasi dan perekaman.
D. Teknik Analisis Data
Berdasarkan teknik pengumpulan data di atas, maka data yang
diperoleh dengan mengidentifikasikan dan mengklasifikasi data-data
percakapan para remaja, kemudian dianalisis dan diinterpretasikan makna
implikatur percakapan tersebut.

29
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pada bab terdahulu telah kita ketahui bahwa pengertian implikatur adalah
pesan tersirat (implisit) yang dicoba untuk disampaikan oleh seorang penutur
dalam suatu percakapan.
Pemakaian implikatur dalam percakapan sehari-harinya sebenarnya sangat
penting kita gunakan. Hal ini disebabkan oleh adanya situasi yang mengharuskan
seseorang untuk berbicara sehalus mungkin agar pendengar tidak merasa
tersinggun atau marah, namun demikian maksud yang hendak disampaikan dapat
tercapai. Bahkan keberhasilan seorang diplomat juga sangat ditentukan oleh
permainan kata-kata yang digunakan.
Kesalah tafsiran dan ketidak tepatan andaian maupun kesimpulan
implikatur oleh pesapa atas implikatur yang telah dipergunakan oleh pesapa,tidak
akan terjadi apabila penyapa bertanggung jawab pada kemampuan pesapa
menafsir, memahami, membuat andaian, dan menghasilkan kesimpulan implikatur
yang tepat.
Oleh karena itu, untuk menangkap kandungan maksud tersirat sebuah
implikatur, diperlukan kemampuan penafsiran atau penginterpretasian. Ketepatan
penafsiran ini banyak sekali berhubungan dengan wawasan seseorang tentang
alam sekitar dan budaya yang mengintari suatu percakapan. Selain itu, implikasi
30
juga sangat tergantung pada konteks tertentu yang melingkupi ujaran yang
mendahululuinya.
Berikut penulis akan menganalisis implikatur yang cukup banyak dijumpai
dalam percakapan bahasa Indonesia kalangan remaja Masyarakat Desa
Pa’rasangan Beru Kecamatan Galesong Kabupaten Takalar.
A. Penyajian Hasil Penelitian
Data yang akan dianalisis dalam karya tulis ini adalah merupakan kata-
kata yang sering digunakan oleh penutur bahasa Indonesia dalam pergaulan
sehari-hari khusus remaja Masyarakat Desa Pa’rasangan Beru Kecamatan
Galesong Kabupaten Takalar
1. Menyatakan penolakan atas suatu ajakan
Implikatur yang menyatakan penolakan atas suatu ajakanadalah bentuk
pengungkapan implikatur yang bertujuan agar orang yang ditolak
permintaannya tidak merasa tersinggung.
a. Penolakan dengan menggunakan jawaban yang berupa alasan.
(1) Percakapan antara Arif dan teman kelasnya.
A : Arif , sebentar ada acara tinju di TV One
B : Saya punya Ujian besok
(2) Percakapan antara tuan rumah dengan tamunya.

A : Silahkan dicicipi kuenya!
B : Saya lagi mual
(3) Percakapan antara anak dan ibunya.

A : Belum berangkat juga kamu Andi!
31
B : Mama belum dating Indah
Pada contoh (1) adalah percakapan antara dua orang
remaja. Remaja (A) berusaha mengajak remaja (B) untuk
menonton tinju di TV yang akan disiarkan langsung. Apabila kita
perhatikan percakapan tersebut, seakan-akan ungkapan penyapa
(A) dan jawaban yang diberikan pesapa (B) tidak berkaitan, hal ini
disebabkan ungkapan remaja (A) merupakan kalimat pernyataan
bukan kalimat ajakan, begitu, begitu pula jawaban remaja (B)
termasuk ungkapan pernyataan, bukan kalimat persetujuan atau
penolakan.
Berdasarkan konteks pembicaraan, mereka dapat saling
memahami, sebab dari pernyataan remaja (A) yang berisi suatu
informasi mengenai adanya acara tinju di TV One yang
disiarkannya secara langsung, maka dapat ditafsirkan oleh remaja
(B) sebagai pesan yang tersirat dibalik pernyataan itu, bahwa ia
diajak nonton tinju di TV.
Demikianlah halnya dengan jawaban yang diberikan oleh
remaja (B) dapat ditafsirkan oleh remaja (A) sebagai bentuk
penolakan, walaupun pesapa (B) hanya mengatakan “saya punya
ujian besok”.
Berdasarkan teori implikatur yaitu teori dasar prinsip kerja
sama, dalam percakapan ini ungkapan yang dikatakan oleh remaja
(B) sebagai pesapa telah mengabaikan aturan “Kuantitas” karena

32
tidak seinformatif dengan apa yang dibutuhkan dalam konteks
percakapan ini.
Data (2) adalah percakapan antara dua remaja yang saling
bersilaturahmi di rumah teman kampusnya. Dalam konteks
percakapan ini, remaja (A) selaku tuan rumah, mempersilahkan
kepada tamu, yakni remaja (B) untuk mencicipi makanan yang
telah disediakan. Secara lahiriah percakapan diatas seakan-akan
tidak berhubungan, disebabkan karena jawaban yang diberikan
oleh remaja (B). Namun berdasarkan konteks percakapan, apa yang
dikatakan remaja (B) yang sementara merasa mual dapat
ditafsirkan oleh penyapa (A) sebagai jawaban pengetahuan dari
penyapa (A) bahwa yang sementara mual tidak baik memakan
sesuatu yang dapat merangsang lambung, seperti kue yang telah
dihidangkan.
Ucapan dari (B) “saya lagi mual ini” sebagai tamu
mengharapkan agar tuan rumah tidak tersinggung karena makanan
(kue) yang telah dihidangkan tidak makannya.
Dilihat dari teori dasar prinsip kerja sama dalam suatu
percakapan, apa yang dikatakan oleh remaja (B) adalah ungkapan
yang mengabaikan aturan “Hubungan” yaitu perkataan tidak
relevan, sehingga secara lahiriah tampaknya percakapan diatas
tidak berkaitan.
33
Dan Data (3) adalah percakapan yang terjadi antara dua
orang remaja yang bersaudara dan tinggal bersama dalam satu
rumah. Dalam konteks percakapan ini, apa yang dikatakan oleh
remaja (A) sebagai kakak (orang yang lebih tua) ditanggapi sebagai
perintah untuk berangkat kesuatu tujuan oleh remaja (B) sebagai
adik (yang lebih mudah), sekalipun ucapan mahasiswa (A) atau
kakaknya bukan merupakan kalimat perintah. Demikian halnya
jawaban yang diberikan oleh (B) atau adik dapat ditafsirkan oleh
(A) bahwa remaja (B) belum berangkat karena kakaknya belum
datang. Percakapan ini kelihatannya tidak berhubungan, namun
berdasarkan konteks pembicaraan keduannya baik (A) maupun
remaja (B) dapat saling memahami.
b. Penolakan dengan diberikan syarat atau kondisi sebagai
pengganti penolakan.
(4) Percakapan antara beberapa orang dengan seorang yang
baru saja membeli koran.
A : Boleh kami pinjam majalahnya?
B : Majalah itu baru saja saya beli.
(5) Percakapan antara guru dan siswa.
A : Apa bapak memanggil saya?
B : Sekarang ini saya mencari ketua himpunan kamu.

34
Data (4) adalah percakapan yang terjadi antara penyapa (A)
agar dipinjamkan majalah milik pesapa (B), karena (B) sedang
memegang majalah.
Jika melihat jawaban yang diberikan oleh (B) yang
mengatakan “majalah itu baru saja saya beli” dapat ditafsirkan
sebagai penolakan atau keberatan untuk meminjamkan majalahnya.
Karena (B) sendiri baru saja membelinya di toko, tentunya (B) juga
belum sempat membaca majalah tersebut.
Berdasarkan teori dasar Kerja sama, jawaban yang
diberikan oleh pesapa (B) mengutamakan aturan “kuantitas” yaitu
di (B) tidak memberikan informasi yang berlebihan. Berdasarkan
konteks pembicaraan ini, pesapa (B) berusaha memberikan
jawaban yang tidak membuat penyapa (A) tersinggung karena
tidak dapat dipinjamkan majalah.
Data ke (5) adalah konteks pembicaraan yang terjadi antara
seorang siswa dan seorang guru. Dalam konteks ini siswa mengira
bahwa dirinya dipanggil oleh guru tersebut, di lain pihak pesapa
(B) memberi tanggapan kepada penyapa (A) dengan mengatakan
“sekarang ini saya sedang mencari ketua himpunanmu”.
Berdasarkan konteks, si penyapa (A) dapat menafsirkan apa
yang dikatakan oleh pesapa (B) sebagai suatu ungkapan penolakan,
bahwa bukan dia yang dipanggil/ dicari, karena penyapa (A)

35
menyadari bahwa yang dicari-cari oleh pesapa (B) bukan dia tetapi
ketua himpunannya.
Jika dilihat dari teori prinsip kerja sama, apa yang
dikatakan oleh pesapa (B) adalah ungkapan yang mengabaikan
aturan “kuantitas” karena dia (B) mengatakan bahwa dia tidak
butuh dengan penyapa (A).
c. Penolakan Diimplikasikan dengan Sebuah Komentar
(6) Percakapan antara Rudi dan Andi dalam Rumah.
A : Rudi, tolong ambilkan sepatuku!
B : Kamu sudah besar.
(7) Percakapn antara orang yang sudah saling kenal.
A : Malam ini kamu cantik sekali.
B : Sayang, tidak ada uang kecil.
Data (6) adalah konteks pembicaraan antara Rudi dan Andi
yang tinggal bersama dalam satu rumah. Dalam percakapan
tersebut penyapa (A) memintah tolong kepada Andi (B) yang
sementara duduk untuk diambilkan sendalnya.
Sedangkan pesapa (B) menanggapi dengan mengatakan
“Kamukan sudah besar”, dapat ditafsirkan oleh penyapa (A)
sebagai ungkapan penolakan atas permintaanya untuk diambilkan
sendalnya. Karena pernyatan pesapa (B) diatas berarti (A) dapat
mengambil sepatunya sendiri karena ia bukan anak kecil lagi. Jadi

36
dalam hal penyapa (A) telah ditolak permintaanya untuk
diambilkan sendalnya.
Jika kita melihat teori dasar prinsip Kerja sama dalam
konteks percakapan ini, pesapa (B) kelihatan mengabaikan aturan
hubungan karena jawabannya, tidak relevan .
Data (7) adalah dialog yang sering terjadi dikalangan orang
yang sudah saling mengenal. Karena dalam situasi tertentu,
ungkapan semacam ini sering kali digunakan untuk mengawali
suatu percakapan.
Pernyataan dari penyapa (A) yang mengatakan “mala mini
kamu cantik sekali) sebenarnya merupakan bentuk kekaguman
kepada pesapa (B) yang mungkin pada saat itu penampilannya lain
dari biasanya. Tetapi karena ungkapan ini begitu lazim
dipergunaka orang pada saat bertemu kembali karena begitu lama
tidak berjumpa atau ungkapan untuk mengawali percakapan maka
orang yang mendapat Fujian tersebut menganggap hanya basa basi
saja. Demikian halnya pesapa (B) menafsirkan atau menganggap
pertanyaan penyapa (A) sebagai ungkapan basa basi saja.
Sebenarnya pernyataan pesapa (B) yang mengatakan “Sayang
tidak ada uang kecil” adalah suatu bentuk protes kepada penyapa
(A) bahwa sebenarnya dia (B) tidak suka dengan Fujian yang
diberikan oleh remaja (A)

37
Berdasarkan teori dasar kerja sama dalam konteks
percakapan ini, pesapa (B) mengabaikan aturan “hubungan” karena
tampaknya tidak ada kerelevanan dalam percakapan ini.
d. Penolakan yang Diimplikasikan dengan Sebuah Usul
(8) Percakapan Adik dan kakak.
A : Kak tolong bantu saya kerja tugas ini!
B : Itu, di meja ada buku paket.
Data (8) adalah konteks pembicaraan antara seorang
kakak dengan adiknya, yang dalam percakapan ini penyapa (A)
Memperlihatkan tugas yang belum selesai kepada pesapa (B)
sebagai seorang kakak, unutk meminta bantuan diselesaikan.
Setelah penyapa (A) mendapat tanggapan atas pernyataan itu yang
menyatakan “ itu ada buku paket”. Penayapa (A) beranggapan
bahwa kakaknya (B) menolak membantu menyelesaikannya. Dan
pesapa (B) berharap agar tugas (A) yang belum selesai diselesaikan
dengan melihat yang ada dalam buku paket tersebut.
Berdasarkan teori dasar kerja kerjasama dalam
percakapan ini melanggar maksim “Hubungan” karena
perkataannya tidak relevan.

38
2. Menyatakan Perintah Atau Suruhan
(9) Percakapan antara seorang kakak dan adiknya.
A : Wan, sudah jam berapa sekarang?
B : Sebentar lagi sudah selesai kok bu.
Data (9) adalah dialog antara seorang anak dengan
ibunya (B), yang dalam konteks percakapan ini pesapa (B) sebagai
anak sedang menyelesaikan suatu pekerjaan pada malam hari
bersama beberapa orang temannya. Sebelum pekerjaan itu selesai,
(A) sebagai penyapa menegur pesapa (B) dengan ucapan “Wan,
sudah jam berapa sekarang?” dapat ditafsirkan oleh pesapa (B)
sebagai ungkapan yang bukan untuk berarti menanyakan waktu
yang ditunjukan jarum jam pada saat itu, tetapi merupakan suatu
teguran terhadap (A) segera pulang karena larut malam.
Jika dilihat konteks percakapan tersebut, maka berdasarkan
teori dasar prinsip kerja sama. Ungkapan dari penyapa (A) telah
mengabaikan aturan “Cara”, karena maksud dari ucapan itu adalah
teguran, bukan menanyakan waktu.

39
3. Mengemukakan Alasan Atas Suatu Pertanyaan
(10) Percakapan seoran Mahasiswa dengan teman kampungnya

A : Wah hebat, Dian sekarang menjadi bintang kampus!
B : Dian kan pintar.
(11) Percakapan Rani dengan temannya.
A : Rani kemana Sit?
B : Saya baru saja bersamanya .
(12) Percakapan Rahma dengan Andi.
A : Temanmu cantik sekali
B : Siapa duluh dong temannya.
Data (10) adalah percakapan yang terjadi antara dua
orang remaja, dan sedang membicarakan salah seorang temannya
yang sekarang sudah mulai popular sebagai seorang bintang
kampus. Dilihat dari jawaban pesapa (B) atau pernyataan pesapa
(A), sebenarnya tidak memiliki hubungan. Karena biasanya orang
yang menjadi bintang kampus adalah orang cantik yang cantik dan
cukup gaul. sedangkan bermodal kepintaran hanya sebagai
pendukung untuk meraih keberhasilan seseorang. Namun
percakapan diatas dapat ditafsirkan bahwa penyapa (A)
menyaksikan kemampuan temannya yang bernama Dian dalam
berpikir dan bernalar , dan jawaban dari remaja (B) yang
mengatakan bahwa “Dian kan pintar” dapat ditafsirkan oleh

40
penyapa (A) bahwa orang yang mau menjadi bintang kampus
sekarang ini haruslah orang yang pintar, sekalipun tanpa
kecantikan dan tanpa harus menjadi anak gaul.
Berdasarkan teori dasar kerja sama, ungkapan yang
dikatakan oleh pesapa (B) menghindari penggunaan “Kualitas”
yaitu dengan tidak mengatakan sesuatu yang tidak dapat didukung
dengan bukti yang cukup,akan tetapi dalam percakapan ini dia (B)
telah mengabaikan aturan “cara”, yaitu dengan tidak memperjelas
maksud yang sebenarnya.
Data (11) adalah konteks percakapan antara Rani
dengan seorang temannya yang bernama Rahma dan sedang
membicarakan Sita, salah satu teman mereka.
Dalam percakapan ini, apa yang dikatakan oleh pesapa
(B) ditafsirkan oleh penyapa (A) sebagai ungkapan protes bahwa
tidak akan mungkin ia (B) mengetahui kemana Sita pergi, karena
(B) baru saja bersama (Sita) dan tentunya tidak tahu situasi yang
pada saat itu.
Jika dilihat dari teori dasar kerja sama jawaban yang
diberikan oleh pesapa (B) telah mengabaikan aturan “Cara” karena
dia memberi komentar yang tidak jelas. Hal ini terjadi karena
menghindari penggunaan aturan “kualitas” yaitu jangan
memberikan informasi yang tidak dapat didukung oleh bukti yang
cukup.
41
Data (12) adalah bentuk percakapan antara Rahma
dengan Andi, dalam hal ini (A) sebagai penyapa dengan salah
seorang temannya yang cantik yaitu (B) sebagai pesapa.
Mendengar pujian itu pesapa (B) member komentar
dengan mengatakan “ siapa duluh dong temannya”, oleh penyapa
(A) dapat ditafsirkan bahwa pesapa (A) menyatakan temannya
kelihatan cantik karena merupakan temannya.
Menurut teori dasar prinsip kerja sama dalam
percakapan, ungkapan yang dikatakan oleh pesapa (B) telah
mengabaikan “maksim cara” karena tidak memberikan penjelasan
tentang hal yang dia maksudkan, dengan kata lain dia (B)
menghindari kejelasan.
4. Mengemukakan Suatu Jawaban Dengan Mengimplikasikan pada
Objek Lain
(13) Percakapan tentang kapan pulangnya.

A : Kapan kita pulang?
B : Kita kan belum makan siang.
(14) Percakapan mengenai sepeda motor.

A : Berapa jam lagi kita sampai tujuan ?
B : Kira-kira 15 kilo meter lagi kita akan sampai.
Data (13) pada konteks ini adalah pembicaraan tentang
waktu untuk pulang. Penyapa (A) ingin mengetahui dan
menanyakan kepada pesapa (B), dan mendapat jawaban yang
mengatakan “kita belum makan siang”

42
Jawaban tersebut dapat ditafsirkan oleh pesapa (B) akan
mengatakan bahwa mereka tidak akan pulang sebnelum mereka
makan siang duluh. Sekalipun hal ini tidak dikatakan langsung oleh
pesapa (B), hal ini dimengerti oleh penyapa (A) karena pada saat
itu waktu makan siang telah dekat.
Berdasarkan teori dasar prinsip kerja sama, ungkapan
yang dikatakan oleh pesapa (B) telah mengabaikan aturan catau
maksim “cara” yaitu telah member informasi yang kurang jelas
kepada penyapa (A). Dengan kata lain pesapa (B) tidak
menghindari ketidakjelasan informasi. Hal ini disebabkan pesapa
(B) mengutamakan aturan “Kuantitas” yaitu tidak ingin
memberikan informasi yang terlalu berlebihan, karena ia (B) tidak
tahu tepatnya jam berapa mereka akan pulang.
Data (14) adalah percakapan yang terjadi pada suatu
perjalanan dengan mengendarai sepeda motor. Dalam perjalanan
tersebut pesapa (B) yang dibonceng menanyakan waktu atau lama
perjalanan untuk sampai ketujuan.
Dalam konteks percakapan ini secara lahiriah apa yang
dikatakan oleh penyapa (A) maupun pesapa (B) kelihatannya tidak
berkaitan. Karena dalam konteks ini penyapa (A) menanyakan
waktu dalam jam bukannya jarak dalam kilo meter untuk sampai
ketujuan. Akan tetapi jawaban yang diberikan oleh pesapa (B)
meskipun tidak mengatakan waktu dalam jam yang akan ditempuh,

43
yang akan ditanyakan oleh penyapa (A), dalam konteks ini
penyapa (A) dapat memahami atau mengerti apa yang dikatakan
oleh pesapa (B) sebagai pembonceng yaitu pernyataan bahwa dia
(B) tidak dapat mengatakan waktu yang sebenarnya, tetapi secara
tersirat pesapa (B) menginformasikan bahwa sesuai dengan
pengalamannya selama ini jarak yang akan ditempuh kira-kira
Lima belas kilo meter lagi untuk sampai ketujuan. Sehingga
dengan demikian si penanya dalam konteks ini adalah penyapa (A)
dapat memperkirakan waktu yang akan ditempuh lagi.
Melihat bentuk percakapan di atas, berdasarkan teori
prinsip dasar kerja sama dalam ungkapan yang dikatakan oleh
pesapa (B) tidak memberikan informasi yang sesuai dengan yang
dibutuhkan oleh penyapa (A). Hal ini terjadi karena pesapa (B)
lebih mengutamakan penggunaan aturan “kuantitas” yaitu berusaha
tidak mengatakan sesuatu yang tidak disukung oleh bukti yang
cukup.
5. Menyatakan Sindiran Atas Perbuatan Atau Tindakan Orang Lain.
(15) Komunikasi kakak beradik.
A : Bajumu bagus sekali!
B : Maaf kak, saya mau ke pesta teman.
(16) Percakapan antara guru dan siswanya.

A : Anda terlalu rajin!
B : Saya terlambat bangun, pak.

44
Contoh (15) adalah komunikasi atau percakapan antara
seorang kakak dengan adiknya, yang dalam konteks percakapan ini
penyapa (A) mengomentari baju yang dipakai pesapa (B).
Dalam konteks ini pesapa (B) memakai baju milik
kakaknya (A), tanpa sepengetahuan penyapa (A). Sementara
pesapa (B) memakai baju tersebut, tiba-tiba dating sang kakak dan
melihat bajunya dipakai oleh pesapa (B). Dan untuk menegur sang
adik (B) karena telah memakai bajunya penyapa (A) mengatakan
“bajumu bagus sekali”.
Mendengar ungkapan dari kakaknya, pesapa (B)
menafsirkan bahwa sebenarnya dia (B) bukan mendapat pujian
akan tetapi suatu teguran atas perbuatannya. Hal ini pesapa (B)
menyadari karena dia telah memakai baju kakaknya tanpa meminta
izin terlebih dahulu. Atas perbuatannya itu, pesapa (B) meminta
maaf kepada kakaknya (A).
Konteks percakapan diatas berdasarkan teori dasar
prinsip kerja sama, ungkapan penyapa (A) telah mengabaikan
aturan “cara” karena penyapa tidak memperjelas maksud yang
sebenarnya.
Data (16) adalah suatu percakapan yang terjadi antara
seorang guru dengan siswanya dalam kelas, dalam konteks
percakapan ini, guru sebagai penyapa (A) member sapaan kepada

45
salah seorang siswanya yang terlambat datang ke sekolah yakni
pesapa (B).
Sapaan dari guru penyapa (A) yang mengatakan
“ancaman terlalu rajin”oleh penyapa (B) ditafsirkan sebagai
sindiran bukan suatu pujian terhadap dirinya. Hal ini disebabkan
karena dalam konteks percakapan ini pesapa (B) sadar bahwa
dirinya pada saat itu terlambat masuk sekolah. Jadi ungkapan dari
gurunya itu adalah suatu teguran atas keterlambatannya.
Sesuai teori dasar prinsip kerja sama, percakapan yang
dikatakan oleh penyapa (A) sebagai guru telah mengabaikan aturan
“cara” karena tidak memperjelas maksud yang sebenarnya.
6. Menyatakan penilaian terhadap orang lain
(17) Percakapan dua orang yang saling kenal.
A : Baru jam 10:00 pagi perasaan sudah loyo sekali, tapi
anda kok kelihatan segar.
B : Saya sudah mandi tadi.
(18) Percakapan dua orang yang berkawan.
A : Saya haus sekali!
B : Disanakan ada kantin.
Data (17) adalah konteks percakapan antara dua orang
yang sudah saling mengenal penyapa (A) dalam konteks ini merasa
loyo padahal baru jam 10:00 pagi, oleh karena itu penyapa (A)
46
bertanya kepada rekannya yaitu pesapa (B) apaka juga merasa
loyo.
Mendengar pernyataan dari penyapa (A), pesapa (B)
menjawab dengan mengatakan “saya sudah mandi tadi” dapat
ditafsirkan sebagai sindiran seolah-olah penyapa (A) belum mandi.
Menurut teori dasar prinsip kerjasama, pada konteks
diatas jawaban yang diberikan oleh pesapa (B) telah menggunakan
aturan “kuantitas” yaitu maksud dari pesapa (B) terlindungi oleh
kata-kata yang merupakan informasi saja, bukan kata-kata ejekan.
Data (18) adalah percakapan antara dua orang berkawan
yang sedang jalan-jalan. Jawaban dari pesapa (B) atas pernyataan
dari penyapa (B) dapat ditafsirkan bahwa (B) sebenarnya
mengecam (A), karena walaupun sudah sadar merasa haus penyapa
(A) tidak mau membelanjakan uangnya untuk singga minum di
kantin.
Dilihat dari teori dasar prinsip kerja sama dalam suatu
percakapan, maka jawaban yang dikatakan oleh pesapa (B) telah
mengabaikan aturan “cara” karena tidak memperjelas maksud yang
sebenarnya.
47
B. Pembahasan Hasil Penelitian
Pada bagian terdahulu telah dipaparkan bahwa pengertian implikatur
yang dirujuk oleh penulis mengacu kepada teori yang dikemukakan oleh
Nababan dalam buku yang berjudul Ilmu pragmatik, demikian pula H.P
Grice. Data buku itu, Nababan menjelaskan bahwa implikatur adalah
menerangkan perbedaan antara yang diucapkan dengan apa yang
diimplikasikan. Oleh karena itu, komunikasi dalam suatu pembicaraan atau
percakapan antara penyapa dan pesapa sangat ditentukan oleh situasi dan
kondisi (konteks) yang dapat mempengaruhi kejelasan makna menjelaskan
makna. Walaupun terkadang pendengar atau pembaca sulit untuk menafsirkan
maksud kata-kata yang diucapkan seseorang, ada pula pendengar atau
pembaca yang langsung dapat menafsirkan dengan tepat implikasi suatu
pembicaraan. Hal ini disebabkan penyapa dan pesapa mempunyai latar
belakang pengetahuan dan pengalaman yang sama.
Penggunaan implikatur atau percakapan sehari-hari sangat penting,
karena maksud dan tujuan yang ingin disampaikan dapat menembus
pemikiran dan pemahaman pendengar dan ternyata dalam implikatur ini
jarang sekali terjadi kesalah tafsiran.
Setelah melakukan analisis data yang diperoleh dari sampel, penulis
menemukan bahwa peranan tafsiran implikatur adalah bukan untuk
mewujudkan sembarang implikasi konteks tertentu tetapi ia berperan untuk
membentuk kandungan yang bisa dirujuk untuk suatu ujaran, dimana
merupakan syarat utama yang penting dalam segala implikasi konteks.

48
Setelah implikasi konteks, pendengar akan membuat kesimpulan implikatur
yang dianggap benar. Setiap kesimpulan yang diambil adalah selalu
kesimpulan yang tepat. Dengan demikian analisis yang dikemukakan penulis
mendukung teori yang dikemukakan Nababan dalam bukunya.
Bertolak dari analisi sebelumnya, penulis melihat bahwa implikatur
itu muncul Karen adanya keinginan untuk menyampaikan informasi tertentu,
dengan dilindungi oleh kata-kata yang halus dan sopan, sehingga tidak terjadi
kesalah tafsiran dan ketidak tepatan andaian maupun kesimpulan impplikatur
oleh pesapa atas implikatur yang telah dipergunakan oleh penyapa.
Pada pembahasan ini akan diuraikan beberapa hal yang berkaitan
dengan implikatur percakapan yaitu sebagai berikut:
1. Prinsip Kerja Sama
Dalam komunikasi yang wajar agaknya dapat diasumsikan bahwa
seorang penutur mengartikulasikan ujaran dengan maksud untuk
mengkomunikasikan sesuatu kepada lawan bicaranya, dan berharap lawan
bicaranya dapat memahami apa yang hendak dikomunikasikan itu. Untuk
itu penutur selalu berusaha agar tuturannya selalu relevan dengan konteks,
jelas, dan mudah dipahami, padat dan ringkas (concise), dan selalu pada
persoalan (straight forward), sehingga tidak menghabiskan waktu lawan
bicaranya. Bila dalam suatu percakapan terjadi penyimpangan, ada
implikasi-implikasi tertentu yang hendak dicapai oleh penuturnya. Bila
implikasi itu tidak ada, maka penutur yang bersangkutan tidak
melaksanakan kerjasama atau tidak bersifat kooperatif, jadi secara ringkas

49
dapat diasumsikan bahwa ada semacam prinsip kerja sama yang harus
dilakukan pembicara dan lawan bicara agar proses komunikasi itu berjalan
lancar. Dalam rangka melaksanakan prinsip-prinsip kerja sama itu, setiap
penutur harus mematuhi 4 maksim percakapan (conversational maxim),
yakni maksim kuantitas (maxim of quantity), maksim kualitas (maxim of
quality), maksim relevansi (maxim of relevance), dan maksim pelaksanaan
(maxim of manner).
a. Maksim Kuantitas
Maksim kuantitas menghendaki setiap peserta pertuturan
memberikan kontribusi yang secukupnya atau sebanyak yang
dibutuhkan oleh lawan bicaranya.
b. Maksim Kualitas
Maksim kualitas mewajibkan setiap peserta percakapan
mengatakan hal yang sebenarnya. Kontribusi peserta percakapan
hendaknya didasarkan pada bukti-bukti yang memadai. Apabila
patuh pada prinsip ini, jangan pernah mengatakan sesuatu yang
diyakini bahwa itu kurang benar atau tidak benar.
c. Maksim Relevansi
Maksim relevansi mengharuskan setiap peserta percakapan
memberikan kontribusi yang relevan dengan masalah pembicaraan.

50
d. Maksim Pelaksanaan
Maksim pelaksanaan mengharuskan setiap peserta
percakapan berbicara secara langsung, tidak kabur, tidak taksa, dan
tidak berlebih-lebihan, serta runtut.
Antara Prinsip Kerja Sama dan Prinsip Kesopanan
dijelaskan bahwa prinsip kerja sama dibutuhkan untuk mempermudah
menjelaskan hubungan antara makna dan daya penjelasan yang demikian
sangat memadai, khususnya untuk memecahkan masalah-masalah yang
timbul dalam semantik yang memakai pendekatan berdasarkan kebenaran
(truth-based approach). Akan tetapi, prinsip kerja sama itu sendiri tidak
dapat menjelaskan, mengapa manusia sering menggunakan cara yang tidak
langsung untuk menyampaikan apa yang mereka maksud dan apa
hubungan antara makna dan daya dalam jenis-jenis kalimat yang bukan
kalimat pernyataan/deklaratif (non-declarative). Dengan demikian, di
sinilah peranan kesopanan menjadi penting.
Ada sebagian masyarakat yang dalam situasi-situasi tertentu lebih
mementingkan prinsip kesopanan daripada prinsip kerjasama, atau lebih
mendahulukan maksim prinsip kesopanan yang satu daripada yang lain.
Dalam hal ini harus diakui bahwa kedudukan prinsip kerjasama lemah
sekali bila kasus-kasus perkecualian tidak dijelaskan dengan memuaskan.
Prinsip kerjasama memungkinkan seorang peserta percakapan
untuk berkomunikasi dengan asumsi bahwa peserta yang lain bersedia
bekerja sama. Dalam hal ini prinsip kerjasama berfungsi mengatur apa
51
yang dikatakan oleh peserta percakapan sehingga tuturan dapat
menyumbang kepada tujuan ilokusi atau tujuan wacana. Namun dapat
dikatakan bahwa dalam hal atur-mengatur tuturan peserta, prinsip
kesopanan berperan menjaga keseimbangan sosial dan keramahan
hubungan, karena hanya dengan hubungan yang demikian kita dapat
mengharapkan bahwa peserta yang lain akan bekerja sama. Dalam situasi
tertentu, prinsip kesopanan menduduki tempat kedua. Hal ini terjadi pada
suatu kegiatan kerja sama berupa pertukaran informasi-informasi yang
sangat dibutuhkan oleh kedua belah pihak.
Dari uraian di atas dapat kita ketahui bahwa antara prinsip
kerjasama dengan prinsip kesopanan selalu tidak sejalan. Hal tersebut
sesuai dengan keterangan Grice dalam Leech yang menyatakan bahwa
kalau kita ingin sopan kita sering dihadapkan pada benturan antara prinsip
kerjasama dengan prinsip kesopanan sehingga kita harus memutuskan
sejauh mana kita akan tawar-menawar antara prinsip kerjasama dengan
prinsip kesopanan.
53
BAB V
SIMPULAN DAN SARAN
Pada bab ini penulis akan mengemukakan uraian yang telah dikemukakan
pada bab-bab terdahulu dalam simpulan dan memberikan sumbangan pendapat
dalam bentuk saran-saran.
A. Simpulan
Pada bab ini penulis akan mengemukakan uraian yang telah dikemukakan
simpulan sebagai berikut:
a. Konteks tuturan percakapan bahasa Indonesia kalangan remaja masyarakat
Desa Pa’rasangan beru Kecamatan Galesong Kabupaten Takalar, cukup
banyak menggunakan bentuk-bentuk implikatur ini digunakan karena
pertimbangan kesopan santunan berbahasa yaitu partisipan yang
menghitungkan citra (nilai rasa) pertuturan agar komunikasi dapat berjalan
harmonis.
b. Dalam percakapan bahasa Indonesia kalangan remaja masyarakat Desa
Pa’rasangan beru Kecamatan Galesong Kabupaten Takalar, prinsip kerja
sama berfungsi dan bekerja dalam suatu keadaan. Prinsip kerja sama
menentukan apa yang sewajarnya dituturkan pembicara dan bagaimana
seharusnya cara menginterprestasi (menafsir) apa yang didengar oleh
pendengar.
c. Kesalah tafsiran dan ketidak tepatan andaian maupun kesimpulan
implikatur oleh pesapa atas implikatur yang telah dipergunakan oleh

54
penyapa, tidak akan terjadi apabila penyapa bertanggung jawab pada
kemampuan pesapa menafsirkan,memahami andauan, dan menghasilkan
implikatur yang tepat. Oleh karena itu, untuk menangkap kandungan
maksud tersirat sebuah implikatur diperlukan kemampuan penafsiran atau
penginterpretasi. Ketepatan penafsiran ini banyak sekali berhubungan
dengan wawasan orang tentang alam sekitar serta budaya yang mengintari
suatu percakapan. Selain itu implikasi juga sangat bergantung pada
konteks tertentu yang melingkupi ujaran yang mendahuluinya.
B. Saran
Penggunaan implikatur yang merupakan salah satu bentuk penggunaan bahasa
yang diciptakan sedemikian rupa, kiranya perlu mendapatkan perhatian,
karena akan menumbuhkan kreatifitas dalam berbahasa dan mengembangkan
kesantunan dalam berkomunikasi.
Walaupun penggunaan implikatur perlu ditingkatkan dalam
berkomunikasi, bukan berarti cara berkomunikasi eksplisit (polos) harus kita
tinggalkan, karena terkadang pengungkapan pikiran atau perasaan justru lebih
baik apabila dikatakan secara terus (polos eksplisit).
Penulis sadar bahwa dalam skripsi ini terdapat kekurangan yang
tentunya harus dilengkapi dan diperbaiki. Oleh karena itu, penulis
menyarankan kepada semua pembaca yang berminat dibidang pragmatik
khususnya mengenai implikatur, agar member perhatian yang lebih jauh lagi
demi kepentingan ilmu pengetahuan kebahasaan.

DAFTARA PUSTAKA
Ardison. 1999. Implikatur Tindak Tutur Mahasiswa Universitas Andalas. Skripsi.

Semarang : Program Strata Satu.
Allan. 1996. “Implikatur Bahasa Indonesia” ( Makalah ). Ujung Pandang : IMSI-

UNHAS
Astuti, Tri. 2010 (h.8). Analisis Implikatur Tindak Tutur Tokoh Chiekoh. Skripsi.
Semarang: Program Strata Satu.
Darwis, Muhammad. 1991. “Implikatur Bahasa Indonesia” ( Makalah ). Ujung

Pandang : UNHAS
Firman. 1996 Implikatur dalam Rubrikpojok Kompas Suatu Kajian Pragmatik.

Skripsi. Makassar: Program Strata Satu.
Gasdar. 1979 (h.14). “Implikatur Bahasa Indonesia”.(Makalah). Makassar:

UNHAS
Grice, H. P. (2004). Logic and Conversation. London: University College

London for Pragmatic Theory Online Course.
Grundy, P. 2008. Doing Pragmatics. Third Edition London: Hodder Education

(Part of Hachette Livre UK)
Gunarwan, Asim. 2004. Pragmatik, Teori dan Kajian Nusantara. Jakarta:

Universitas Atma Jaya.
Holieday dan Hasan, Muhammad. 1985 . Konteks Wacana. Bandung: PT Remaja

Rosdakarya.
Hymes. 1975. Pragmatik. Bandun: PT Tirta Abadi.
Heatherington. 1997. Ilmu Pragmatik. Makassar. PT Tirta Sejahtera.
Jalaluddin. 1991. Psikologi Komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosda Karya.
Lavinson, Stephen, C. 1987.Pragmatik. Cambridge: Cambridge University Press.
Leach. 2004. Analisis Wancana Bahasa Indonesia. Malang: Bayumedia

Publishing
Moleong Lexy J. 2006. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja

Rosdakarya.
Nababan, P. W. J . 1987. Ilmu Pragmatik. Jakarta: Depdikbud.
Pratama, Haris. 2013. Implikatur Percakapan Bahasa Daerah. Skripsi. Bima.

STIKIP.
Soetjiningsih.2004 (h.31).Usia Remaja.Malang: PT Tirta Sejahtera.
Tarigan, Henry Guntur. 1986. Pengajaran Pragmatik. Bandung : PT Angkasa.
Wahid. 1996 (h.5).Tindak Tutur Bahasa Indonesia.Bandung. PT Erlangga.
Wijana, I. Dewa Putu. 1996. Dasar-Dasar Pragmatik, Yogyakarta : PT.

Rosdakarya.
Yule, Brom. 1996. “Implikatur” ( Makalah ). Makassar: UNHAS.

PEMERINTAH KABUPATEN TAKALAR
KECAMATAN GALESONG
DESA PARASANGAN BERU
SURAT KETERANGAN SELESAI PENELITIAN

Nomor. 004 / DPB /VII /2017
Yang bertanda tangan di bawah ini :
Nama : BURHANUDDIN
Jabatan : Kepala Desa Parasangan Beru
Alamat :Dusun Romang Sapiria Desa Parasangan Beru Kecamatan Galesong
Dengan menerangkan bahwa:
Nama : SATRIANI
Tempat/ Tanggal Lahir : Bontokanang, 15 November 1993
Jurusan : Bahasa dan Sastra Indonesia
Alamat : Bontokanang
Benar telah mengadakan penelitian di Desa Parasangan Beru Kecamatan Galesong Kabupaten Takalar
dalam rangka penyelesaian skripsi yang berjudul Implikatur Percakapan Bahasa Indonesia
Kalangan Remaja Masyarakat Desa Parasangan Beru Kecamatan Galesong Kabupaten Takalr.
Dari tanggal 20 Mei sampai dengan tanggal 10 Juli.
Demikian surat pernyataan ini kami buat dengan sebenar-benarnya untuk digunakan seperlunya.
Parasangan Beru, 07 Juli 2017

Kepala Desa Parasangan Beru
BURHANUDDIN
SURAT PERNYATAAN
Saya yang bertanda tangan dibawah ini :
Nama : SATRIANI
Nim : 1053 3737 113
Judul Skripsi : Implikatur Percakapan Bahasa Indonesia Kalangan

Remaja Masyarakat Desa Parasangan Beru Kecamatan
Galesong Kabupaten Takalar
Dengan ini menyatakan bahwa skripsi yang saya ajuhkan di depan tim
penguji adalah hasil karya saya sendiri dan bukan hasil ciptaan orang lain atau
dibuatkan oleh siapa pun.
Demikian pernyataan ini saya buat dan saya bersedia menerima sanksi
apabila pernyataan ini tidak benar.
Makassar, Juli 2017

Yang Membuat Pernyataan
SATRIANI
v
SURAT PERJANJIAN
Saya yang bertanda tangan dibawah ini :
Nama : SATRIANI
Nim : 1053 3737 113
Judul Skripsi : Implikatur Percakapan Bahasa Indonesia Kalangan

Remaja Masyarakat Desa Parasangan Beru Kecamatan
Dengan ini menyatakan bahwa skripsi yang saya ajuhkan di depan tim
penguji adalah hasil karya saya sendiri dan bukan hasil ciptaan orang lain atau
dibuatkan oleh siapa pun.
Demikian pernyataan ini saya buat dan saya bersedia menerima sanksi
apabila pernyataan ini tidak benar.
Makassar, Juli 2017

Yang Membuat Pernyataan
SATRIANI
vi
vii
ANALISI HASIL TEKNIK REKAMAN DAN PENCATATAN LAPANGAN
“Percakapan bahasa Indonesia kalangan remaja masyarakat Desa Pa’rasangan
beru Kecamatan Galesong Kabupaten Takalar
1. Penolakan dengan menggunakan jawaban yang berupa alasan.
A : “Arif, sebentar ada acara tinju di TV One”
B : ”Saya punya ujian besok”.
2. Percakapan antara tuan rumah dengan tamunya.
A : ”Silahkan dicicipi kuenya!”
B : “Saya sedang Mual”.
3. Percakapan antara anak dan ibunya.
A : “Belum berangkat juga kamu Andi?”
B : “Indah belum datang Mama”.
4. Percakapan antara beberapa orang dengan salah seorang bapak yang telah
membeli Koran.
A : ” Boleh kami pinjam korannya?
B : ”Koran itu baru saja saya beli”.
5. Percakapan antara seorang guru dengan siswa.
A: ”Apa bapak memanggil saya?”
B : “Sekarang ini saya mencari ibu kamu”
6. Percakapan antara Rudi dan Andi dalam Rumah.
A :”Rudi, tolong ambilkan sepatuku!”

B :”Kamu sudah besar”.
7. Percakapan dua orang yang sudah saling kenal.
A : “Mala mini kamu cantik sekali”
B : “Sayang, tidak ada uang kecil”.
8. Percakapan adik dan kakaknya.
A :”Kak, ini tugas saya yang belum selesai!”
B :”Itu, di meja ada buku paket”
9. Percakapan seorang kakak dengan adiknya.
A : “Wan, sudah jam berapa sekarang?”
B : “sebentar lagi sudah selesai kok kak”
10. Percakapan seorang mahasiswa dengan teman kampungnya.
A : “Wah hebat, Dian sekarang menjadi bintang kampus!”
B : “Dian kan pintar”
11. Percakapan Rani dengan temannya.
A : ‘Rani kemana Sit?”
B :’ Saya baru saja bersamanya”.
12. Percakapan Rahma dengan Andi.
A : “Temanmu cantik sekali.”
B : “Siapa dulu dong temannya”.

13. Percakapan tentang waktu pulang.
A : “Kapan kita pulang”
B : “Kita kan belum makan siang”.
14. Percakapan mengenai sepeda motor.
1. A : “Berapa jam lagi kita sampai tujuan?”
B : “Kira-kira lima bekas kilo meter lagi”.
15. Komunikasi kakak beradik.
A : “Bajumu bagus sekali!”
B: “Maaf kak, saya mau ke pesta teman”.
16. Percakapan antara guru dan siswanya.
A : “Anda terlalu rajin!”
B : “Saya terlambat bangun pak”.
17. Percakapan dua orang yang sudah saling mengenal.
A : “baru jam 10:00 pagi perasaan sudah loyo sekali, tapi anda kok
kelihatan segar”
B : “saya sudah mandi tadi.”
18. Percakapan dua orang yang berkawan.
A : “Saya haus sekali”

RIWAYAT HIDUP
Penulis dilahirkan di Desa Parasangan Beru, sebuah Desa
diujung Utara Kabupaten Takalar Provinsi Sulawesi Selatan
pada tanggal 15 November 1993. Buah hati dari seorang
ayah yang bernama C. Dg Nanring dan Ibunda Rabaiyah.
Penulis masuk sekolah dasar padat ahun 2001 di SDI Bontokanang dan
tamat tahun 2007, selanjutnya pada tahun itu juga melanjutkan pendidikan di MTs
Babussalam Kalukuang tahun 2010. Kemudian melanjutkan pendidikan di MA
Babussalam Kalukuang dan tamat pada tahun 2013. Kemudian melanjutkan
pendidikan pada program strata satu (S1) Program Studi Pendidikan Bahasa dan
Sastra Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas
Muhammadiyah Makassar .

Full Text

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Full Text

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

IMPLIKATUR PERCAKAPAN BAHASA INDONESIA KALANGAN

REMAJA MASYARAKAT DESA PARASANGAN BERU

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memeroleh Gelar

PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

Keberhasilan adalah sebuah proses

Niat adalah awal keberhasilan

Peluh keringat adalah penyedapnya

tetesan air mata adalah pewarnannya

Doamu dan doa-doa orang sekitar adalah bara api

kegagalan di setiap langkahmu adalah pengawetnya

Maka dari itu bersabarlah

Sesungguhnya kesabaran akan membuatmu

Mengerti bagaimana caranya mensyukuri

Arti sebuah keberhasilan

sayangnya mewujudkan harapan menjadi kenyataan

Saudara-saudara dan keluargaku yang telah menjadi motivator kesuksesanku

Sahabat-sahabatku yang telah menyertai hari-hariku dan mengantarku menuju

Firman yang telah menjadi motivator dalam perjuanganku.

Skripsi atas narna SATRIANI, NIM: IA533737113 diterirna dan disahkan

oleh Panitia Ujian Skripsi berdasarkan Surat Keputusan Rektor Universitas

Muhammadiyah Makassar Nomor: 128 Tahun 1438 H/2017 M, Tanggal 22 Juli

Ilmu Pendidikan UniverEitas Mulramrnadiyah h'{akassar pada hari Selasa tanggal

Makassar, 24 Syawal 1{38_ll

PAI'[[T'fr{ tiJlAN {_, fu{,

2. Ketua Erwin Akib, M. i'}d.. Ph. D.

3. Sekletani Dr Kliaemddln, l\'1. Pd.

4. Pengtdi Frof" Dr. N,l*h. R"api Tang, h'i. S

Drs. H. Muir. Amier. S.Pd.. N'1. Pd

Dr. Syafiuddin, M. Pd.

Anzilr, S. Pd., M. Pd.

EemUlmning ffi Pepbimbing II

Ketua Prodi Pendidikan

Makassar, 28 Juli 2017

1. Pengawas Umum : Dr. H. Abdul Rahman Rahim, S. E., M. M.

Erwin Akib, M. Pd., Ph. D.

Judul : Implikatur Percakapan Bahasa Indonesia Kalangan Remaja

Mahasiswa yang bersangkutan:

Nim : 1053 3737 113

Jurusan : Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

Fakultas : Keguruan dan Ilmu Pendidikan

Makassar, Juli 2017

Dr. Syafruddin, M.Pd. Amal Akbar, S.Pd., M.Pd.

Dekan FKIP Ketua Jurusan Pendidikan

Erwin Akib, S.Pd., M.Pd., Ph. D. Dr. Munirah, M. Pd.

Judul : Implikatur Percakapan Bahasa Indonesia Kalangan Remaja

Mahasiswa yang bersangkutan:

Nim : 1053 3737 113

Jurusan : Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

Fakultas : Keguruan dan Ilmu Pendidikan

Makassar, Juli 2017

Dr. Syafruddin, M.Pd Amal Akbar S.Pd, M.Pd.

Dekan FKIP Ketua Jurusan Pendidikan

Erwin Akib, S.Pd., M.Pd., Ph. D. Dr. Munirah, M.Pd.

Judul : Implikatur Percakapan Bahasa Indonesia Kalangan Remaja

Mahasiswa yang bersangkutan:

Nim : 1053 3737 113

Jurusan : Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

Fakultas : Keguruan dan Ilmu Pendidikan

Makassar, Juli 2017

Dr. Syafruddin, M.Pd. Amal Akbar, S.Pd., M.Pd.

Dekan FKIP Ketua Jurusan Pendidikan

Erwin Akib, S.Pd., M.Pd., Ph. D. Dr. Munirah, M.Pd.

Judul : Implikatur Percakapan Bahasa Indonesia Kalangan Remaja