PROSEDUR DAN SISTEM PERUBAHAN KONSTITUSI

Sri Herawati

Universitas Muhammadiyah Sidenreng Rappang

E-mail : srheraw@gmail.com

ABSTRAK

Konstitusi Indonesia sendiri menghadirkan Pancasila dalam pembukaannya. Atas dasar itu
dapat dilihat bahwa kedudukan Pembukaan Undang-undang dasar 1945 lebih penting
daripada batang tubuh (pasal) undang-undang dasar 1945 disebabkan pada undang-undang
tersebut memuat dasar-dasar atau pancasila. Salah satu norma dasar NKRI sudah sering
dibicarakan ketika konstitusi, dalam hal ini UUD 1945, dapat atau tidak dapat
diubahPenelitian ini menggunakan metode studi kepustakaan. Studi kepustakaan ( library
research) merupakan ketekunan dalam membaca dan mengumpulkan buku serta artikel dan
subjek penelitian Di Indonesia sendiri, proses amandemen konstitusi berlangsung dalam
beberapa tahap. Dengan kata lain, dapat dilihat menurut sejarah perubahan UUD RI, dan
juga dapat dilihat melalui perubahan UUD RI melalui perubahaPerubahan konstitusi bangsa
indonesia telah membawa pengebalan konstitusi, pembahasa atas usulan perubahan pada
konstitusi menjadi agenda resmi dan pengesahan perubahan mensyaratkan
disetujui.Konstitusi sudah beberapa kali mengalamai perubahan dan proses perubahan pada
konstitusi melibatkan banyak tokoh dengan mengikuti prosedur sesuai. Sebagai penggerak
penyelenggaraan kehidupan bernegara, masyarakat dapat memahami norma-norma politik
dan hukum yang berlaku sehingga dapat menjaga kehidupan bernegara, khususnya di
Indonesia. Terutama konstitusi, karena kita tahu bahwa konstitusi adalah dasar negara dan
pemerintahan negara.

Kata kunci : konstitusi, sistem perubahan konstitusi

A. PENDAHULUAN
 Konstitusi sendiri sudah dikenal sejak lama, bahkan sejak zaman Yunani kuno.
Hal ini dapat dibuktikan dengan keberadaan filsuf Yunani terkenal seperti Plato. Saat
itu, Plato bahkan mengaku berpegang teguh pada teori kontrak sosial, dimana teori
kontrak sosial ini dikatakan sebagai awal lahirnya konstitusi saat ini (Mustanir, 2015).
Walaupun penulisannya belum baku seperti sekarang ini, undang-undang dasar
muncul secara tidak langsung, meskipun dalam bentuk yang sangat sederhana.
Gagasan ini juga muncul dalam konteks yang lebih kompleks yang dikembangkan
oleh Aristoteles. Aristoteles membedakan antara istilah politea dan nomoi. Politik
didefinisikan sebagai hak konstitusional sedangkan Nomoi didefinisikan sebagai hak
biasa. Terdapat perbedaan antara kedua ekspresi tersebut yaitu Politea memiliki
kekuatan yang lebih tinggi dari Nomoi karena Politea memiliki kemampuan untuk
membentuk sedangkan Nomoi tidak memiliki kekuatan karena hanya material yang
dibentuk untuk menghindari pemisahan (Sabir et al., 2022). Pemahaman tentang
konstitusi kemudian berkembang pada Abad Pertengahan. konstitusi saat itu adalah
sesuatu yang berbeda dari konstitusi saat ini. Di Abad pertengahan, dizaman romawi,
penyerahan kekuasaan kepada pemimpin (raja) bersifat mutlak, sehingga pemimpin
(raja) juga memiliki kekuasaan mutlak. (Jamal et al., 2020). Namun kemudian
muncullah Monarchomach, yaitu masyarakat yang membenci adanya sistem
kekuasaan kerajaan yang absolut. (Kholifah R & Mustanir, 2019). Untuk mencegah
kekuasaan absolut raja, kelompok itu menginginkan perjanjian dengan sang
pemimpin (raja). Kelompok tersebut menginginkan supaya pemimpin disingkirkan
atau lebih parahnya lagi dengan menghilangkan nyawa bila melakukan larangan
perjanjian. Lambat laun, kesepakatan antara rakyat dan raja dituangkan dalam teks
berjudul Leges Fundamentalis. Dari sinilah muncul kesepakatan antara rakyat
dengan pemerintah yang merupakan awal dari konstitusi yang kemudian dituangkan
dalam bentuk naskah.(Mustanir & Jusman, 2016)
Konstitusi adalah hukum dasar yang berfungsi sebagai pedoman bagi
penyelenggaraan negara. Konstitusi dapat berbentuk konstitusi tertulis, sering
disebut konstitusi, atau dapat juga tidak tertulis(Sadapotto et al., 2022). Tidak semua
negara memiliki konstitusi atau konstitusi tertulis. Inggris biasanya disebut sebagai
negara konstitusional, tetapi tidak memiliki konstitusi tertulis. Karena ada juga
negara yang ditetapkan sebagai negara hukum, tetapi tidak memiliki konstitusi
tertulis, maka nilai-nilai dan norma-norma yang hidup dalam praktek
penyelenggaraan negara juga diakui sebagai undang-undang(Mustanir & Razak,
2022). Oleh karena itu, konstitusi sebagai konstitusi tertulis dan nilai dan norma hak
dasar tidak tertulis, yang hidup sebagai konvensi ketatanegaraan dalam praktik
penyelenggaraan negara sehari-hari, termasuk dalam pengertian konstitusi negara
atau hukum dasar (droit constitutionel).(Latif et al., 2020). Pada sistem kebiasaan
aturan pada Negara Republik Inndonesia, Pancasila adalah kebiasaan yg sangat
mendasar, dan merupakan kebiasaan aturan tertinggi, lalu dibawahnya masih ada
Undang-Undang Dasar 1945. Seperti yg sudah disebutkan, bahwa konstitusi
Indonesia merupakan Undang-Undang Dasar 1945. Sebagai peraturan yang
mendasar, Undang-Undang Dasar 1945 wajib sanggup merefleksikan norma tertinggi
pada Indonesia yakni merupakan pancasila(Mustanir, Ibrahim, et al., 2020).
UndangUndang Dasar membentuk utama-utama pikiran yang terkandung pada
pembukaan pada pada pasal-pasalnya. Pokok utama pikiran tadi mencakup suasana
kebatinan menurut UUD Negara Republik Indonesia. Pokok-utama pikiran ini
mewujudkan harapan aturan (Rechtsidee) yang menguasai aturan dasar negara, baik
aturan yang tertulis pada undang-undang dasar juga aturan yang tertulis.
UndangUndang Dasar membentuk utama-utama pikiran ini pada pada pasal-
pasalnya (Suharyanto, 2021)
Konstitusi Indonesia sendiri menghadirkan Pancasila dalam pembukaannya.
Atas dasar itu dapat dilihat bahwa kedudukan Pembukaan Undang-undang dasar
1945 lebih penting daripada batang tubuh (pasal) UUD 1945 karena Pembukaan UUD
1945 sendiri memuat pokok-pokok atau pancasila. Salah satu norma dasar Negara
Kesatuan Republik Indonesia sudah sering dibicarakan ketika konstitusi, dalam hal ini
UUD 1945, dapat atau tidak dapat diubah. Persoalan ini sudah lama diperdebatkan,
ada yang berpendapat bahwa UUD 1945 tidak dapat diubah, dan ada yang
berpendapat bahwa UUD 1945 dapat diubah(Mustanir, Hamid, et al., 2020).
Nyatanya, memang sulit untuk mengubah konstitusi karena menyimpang dari norma
hukum yang lazim,suka atau tidak suka. Bagaimanapun, Indonesia telah mengalami
beberapa kali perubahan konstitusional dari segi sejarah dan prosedural. Indonesia
melakukan perubahan konstitusi baik secara keseluruhan maupun menyempurnakan
beberapa ketentuan saja. Dalam perjalanannya (Mustanir, 2017b), UUD 1945 produk
 Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI) diumumkan dan disahkan pada
Sabtu, 18 Agustus 1945. Badan Penilai Kegiatan Persiapan Kemerdekaan Indonesia
(BPUPKI) menyelesaikan draf pertama dalam dua masa percobaan sejak 29 Mei.
sampai 1 Juni 1945 dan dari 10 Juli sampai 17 Juli 194 (Mustanir, Sellang, et al.,
2018).
Hal ini membuktikan bahwa undang-undang dasar 1945 yang dalam hal ini
adalah konstitusi Indonesia memang dapat berubah. Namun perlu ditegaskan bahwa
perubahan tersebut hanya dimuat dalam batang tubuh Undang-undang dasar 1945,
bukan dalam bagian pengantar. Sebab sebagaimana telah dijelaskan di atas,
Pembukaan Undang-undanf dasar 1945 memuat nilai-nilai dalam Pancasila yang
merupakan norma dasar negara (Staats fundamental norm) (Irwan et al., 2021).

B. TINJAUAN PUSTAKA
1. Konsep konstitusi

Secara bahasa, istilah konstitusi tidak berasal dari bahasa Indonesia. Kata
konstitusi merupakan terjemahan dari bahasa asing. Misalnya, kata konstitusi dalam
bahasa Indonesia bersesuaian dengan kata constitutio (Latin, Italia), Constitution
(Inggris), constitutie (Belanda), Constitutionnel (Prancis), Constitution (Jerman),
masyrutiyah (Arab). Istilah konstitusi berasal dari Perancis; formator berarti
membentuk. Penggunaan istilah konstitusi adalah pendirian negara, atau
pembentukan dan deklarasi negara. Secara etimologis, kata “konstitusional”,
“konstitusional” dan “konstitusional” memiliki arti inti yang sama, tetapi penggunaan
dan penerapannya berbeda.(Mustanir, S, et al., 2020). Konstitusi adalah semua
peraturan dan ketentuan yang mempengaruhi penyelenggaraan negara (hukum tata
negara dll) atau hukum dasar negara. Dengan kata lain, segala tindakan atau
tanggung jawab seseorang atau penguasa berupa suatu kebijakan yang tidak
berdasarkan konstitusi atau yang menyimpang darinya berarti tindakan atau
kebijakan tersebut inkonstitusional. Kontras dengan konstitusionalisme yang
diartikan sebagai paham bahwa konstitusi membatasi kekuasaan seseorang dan
menjamin hak-haknya.(Mustanir, Jermsittiparsert, et al., 2020).
 Dalam bahasa Latin, kata konstitusi merupakan gabungan dari dua kata, yaitu
cume dan statuere. Cume adalah preposisi yang berarti “bersama dengan…”,
sedangkan statuere berasal dari sta, yang membentuk kata kerja utama to look, yang
berarti berdiri. (Mustanir, 2019a). Atas dasar ini, kata statuere berarti “menciptakan”
atau “membenarkan” (menetapkan). Jadi bentuk tunggal (constitutio) berarti
penetapan sesuatu yang umum dan jamak (constitutiones) segala sesuatu yang
ditetapkan (Mustanir, Justira, et al., 2018).

Sejak zaman Yunani kuno dikenal kata konstitusi, hanya konstitusi yang masih
dimaknai secara material karena konstitusi belum dituangkan dalam naskah tertulis.
(Mustanir et al., 2017). Hal ini dapat dibuktikan dalam ajaran Aristoteles (384-322
SM) yang membedakan kata politea dan nomoi. Politea diartikan sebagai konstitusi,
sedangkan nomoi adalah hukum biasa. Masih terdapat ketidaksesuaian antara kedua
kata tersebut, yaitu bahwa politea memiliki daya membangun, sedangkan dengan
kata benda daya tersebut ada karena hanya bahan yang perlu dibuat agar tidak
berantakan. (Ahmad & Muhammad, 2019). lima Dalam kebudayaan Yunani, kata
konstitusi itu berafiliasi erat menggunakan ucapan Resblica Constituere(Mustanir,
Ali, et al., 2020). Dari judul itulah lahir semboyan yang berbunyi Asas Legibus Solutus
est, Salus Publica Suprema Lex” yaitu Raja yang berhak memilih organisasi/susunan
Negara, karena hanya dialah pembuat undang-undang. Di Kekaisaran Romawi,
pengertian konstitusi mengalami perkembangan, berdasarkan Charles Howard
McIlwain6 dalam bukunya Constitutionalism; Ancient and Modern mengemukakan
“Di Kekaisaran Romawi kata dalam bentuk Latinnya menjadi istilah teknis tindakan
legislatif oleh kaisar (Latif et al., 2019).

Secara sederhana, konstitusi dapat diartikan sebagai seperangkat ketentuan

yang disusun untuk mengatur dan mengatur secara sistematis pokok-pokok struktur
dan fungsi lembaga pemerintahan, termasuk kekuasaan dan batasan lembaga
tersebut(Mustanir, Dema, et al., 2018). Dalam arti yang lebih sempit, konstitusi
bahkan diartikan “hanya” sebagai dokumen yang memuat ketentuan-ketentuan
tersebut. Dalam praktik ketatanegaraan dan kontroversi hukum tentang negara,
perhatian seringkali terbatas pada konstitusi itu sendiri (Fitrah et al., 2021). Padahal,
UUD hanyalah badan atau wadah dan bukan jiwa atau ruh dari perwujudan
hukumnya dan bukan makna kulturalnya(Mustanir & Yasin, 2018). Untuk memahami
makna UUD secara utuh dan menyeluruh, seseorang harus mau membongkar dan
menelaah seluruh isi “kotak hitam” yang terkait dengan usulan hukumnya, dan tidak
cukup hanya memiliki kredensial atau indikatornya saja. kutipan untuk ditangkap.
muncul di permukaan(Mustanir & Darmiah, 2016).

Konstitusi memiliki dua pengertian dalam perkembangannya, yaitu konstitusi

dalam arti sempit dan konstitusi dalam arti luas. Konstitusi, secara sempit, tidak
menggambarkan seluruh tubuh ketentuan, tertulis dan tidak tertulis (legal dan
ilegal), atau tetap dalam dokumen tertentu, seperti yang berlaku di Amerika Serikat.
Konstitusi umumnya tergabung dalam dokumen tertentu yang dikenal. sebagai
Hukum dikenal Konstitusi(Mustanir & Jaya, 2016). Perlu juga dicatat bahwa
beberapa percaya bahwa konstitusi bukanlah aturan hukum, tetapi kumpulan
deklarasi (manifestos), deklarasi iman, deklarasi cita-cita. Mengatur lembaga
legislatif, eksekutif, dan yudikatif, serta lembaga negara lainnya.

Herman Heller membagi pengertian konstitusi menjadi tiga bagian

diantaranya:

a. Die politische verfassung als gesellschaftlich wirklichkeit

Konstitusi politik sebagai realitas sosial. Konstitusi mencerminkan

kehidupan politik dalam masyarakat sebagai suatu kenyataan.
Sehingga mengandung makna politis dan sosiologis.

b. Die verselbstandigte rechtsverfassung

Konstitusi adalah aturan seragam yang hidup dalam masyarakat.

Sehingga memiliki arti hukum (yuridis)

c. Die geshereiben verfassung

Konstitusi yang di tuliskan dalam naskah berubah undang-undang

yang tertinggi dan berlaku dalam suatu negara.
 Menurut pendapat Heller yang dikemukakan di atas, maka konstitusi
merupakan bagian dari pengertian konstitusional(Mustanir & Abadi, 2017).
Konstitusi sebenarnya juga mencakup hal-hal yang menyangkut konstitusi tidak
tertulis, yaitu norma-norma masyarakat yang diterapkan dalam kehidupan
bernegara(Mustanir et al., 2019).

Di Indonesia sendiri, proses amandemen konstitusi berlangsung dalam

beberapa tahap. Dengan kata lain, dapat dilihat menurut sejarah perubahan UUD RI,
dan juga dapat dilihat melalui perubahan UUD RI melalui perubahan. Menariknya,
sejak konstitusi Indonesia diamandemen (UUD 1945), tidak pernah ada pembahasan
tentang perubahan pembukaan UUD 1945. Alasan yang paling pragmatis adalah
karena pembukaan UUD 1945 memuat Pancasila(Andi Asmawati AR, Haeruddin
Syarifuddin, Abdul Jabbar, Kamaruddin Sellang, Muhammad Rais Rahmat Razak,
Monalisa Ibrahim, 2021). Nilai-nilai dimana Pancasila adalah sumber dari segala
hukum Indonesia. Namun ada pihak yang menganggap bahwa jika konstitusi tidak
mengatur bahwa pembukaan UUD 1945 tidak dapat diubah, maka menjadi
pertanyaan politis apakah pembukaan UUD 1945 dapat diubah atau tidak.
Sementara itu, ketetapan MPR menyatakan bahwa “pembukaan UUD 1945 tidak
boleh diubah oleh siapa pun, termasuk MPR hasil pemilihan parlemen”, yaitu. tingkat
yang lebih rendah mengatur bahan peraturan dari tingkat yang lebih tinggi(Adam
Latif, Irwan, Muhammad Rusdi, Ahmad Mustanir, 2019).

2. Prosedur dan sistem perubahan konstitusi dalam sejarah konstitusi di indonesia

Pembentukan badan penyidik usaha-usaha persiapan kemerdekaan indonesia

yang merupakan realisasi pemerintah jepang terhadap rakyat indonesia oelh para
perdana menteri jepang pada tanggal 7 september 1944 pada sidang istimewa”the
imperal diet”(Irwan et al., 2019). Sejak saat itu, Indonesia dianggap saudara. Untuk
memenuhi keinginan yang telah didambakan bangsa Indonesia selama bertahun-
tahun, sesuai dengan tujuan dasar Dai Nippon teikoku, disepakati untuk
memerdekakan Hindia. Pidato Perdana Menteri Jepang diterima pada tanggal 8
September 1944, rakyat Indonesia berhak menyanyikan Indonesia Raya dan
mengibarkan bendera merah putih(Sapri, S., Mustanir, A., Ibrahim, M., Adnan, A. A.,
Wirfandi, 2019). Pernyataan tentang pidato P.M. Kuniaki Kaiso tidak mengatakan
bahwa ada pernyataan yang tetap dan pasti tentang kapan kemerdekaan bangsa
Indonesia akan diberikan(Mustanir & Hamid, 2019).

Dibalik janji kemerdekaan tersebut terdapat niat khusus pemerintah Jepang,

janji tersebut dimaksudkan agar rakyat Indonesia dapat membantu tentara Jepang
dalam menghadapi sekutu. Akhirnya negara Indonesia merdeka, tetapi bukan karena
pemberian Jepang, melainkan karena hasil perjuangan rakyat Indonesia(Andi Uceng,
2019).

BPUPKI diangkat oleh Gunseikan pada tanggal 28 Mei 1945 dan

beranggotakan 62 orang penuh(Uceng et al., 2019). Tugas lembaga ini adalah
melakukan penelitian untuk mencapai kemandirian dan menyusun undang-undang
dasar. Komisi Pemeriksa mengadakan sidang pada tanggal 29 Mei sampai dengan 16
Juli 1945 yang terbagi menjadi dua sidang, yaitu sidang pertama pada tanggal 29 Mei
sampai dengan 1 Juni 1945 dan sidang kedua pada tanggal 10 Juni sampai dengan 16
Juli 1945.(Mustanir, Yasin, et al., 2018). Dalam rapat pertama BPUPKI disepakati
bahwa pembentukan negara Indonesia tidak berdasarkan golongan, baik golongan
bangsawan, kekayaan maupun golongan agama (Mustanir, 2019b). Jadi semua orang
sepakat bahwa negara Indonesia adalah "untuk semua orang". Dalam sidang BPUPK,
Ir Soekarno memaparkan dan menjelaskan tentang berdirinya negara Indonesia ini
yang terdiri dari lima rukun yaitu:

a) Kewarganegaraan Indonesia
b) Internasionalitas (kemanusian)
c) konsensus (demokrasi)
d) kesejahteraan sosial
e) ketuhanan dengan budaya

Setelah sidang pertama selesai, ketua BPUPKI membentuk panitia kecil yang
bertugas mengkaji dan mengkaji, menginventarisasi dan menamai usulan yang
diajukan anggota, kemudian menyusunnya(Samad et al., 2019). Sebuah panitia kecil
akan menempatkan hasil kajian ini dalam agenda rapat kedua pada 10 Juli 1945.
 Sesuai dengan argumentasi pokok yang disiapkan oleh subkomite, BPUPKI
mengusulkan untuk mengambil keputusan atas empat hal, yaitu. pertama,
menentukan bentuk pemerintahan dan menyusun konstitusi negara; kedua, saya
mendesak pemerintah Jepang untuk segera meratifikasi konstitusi. dan itu mungkin.
Ketiga, menyerukan kepada pemerintah Jepang untuk segera mengadakan badan
persiapan berdirinya negara Indonesia merdeka berdasarkan rancangan undang-
undang dasar, keempat, tentang pembentukan militer dan ekonomi
nasional.i(Ibrahim et al., 2020).

BPUPKI mengadakan sidang kedua pada 14 sampai 16 Juli yang diikuti oleh 27
aktivis kemerdekaan, tokoh-tokoh Islam dan kebangsaan serta kelompok lainnya.
Rancangan konstitusi yang disiapkan BPUPKI terdiri dari 42 pasal, termasuk pasal
peralihan yang terdiri dari 5 pasal dan 1 peraturan pelengkap. Tidak ada pasal dalam
draf ini yang mengatur amandemen konstitusi (Mustanir, 2017a). Dari rancangan
hasil panitia oerancang yang telah melakukan perubahan dan telah menetapkan
bahwa undang-undang dasa teralh diterima secara sah menjadi dasar hukum yang
disahkan oleh BPUPKI (Mustanir, 2020)(Sulaeman et al., 2019)

C. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode studi kepustakaan. Studi kepustakaan ( library
research) merupakan ketekunan dalam membaca dan mengumpulkan buku serta
artikel dan subjek penelitian (Sulaeman et al., 2019).
D. HASIL DAN PEMBAHASAN
Konstitusi bukan hanya seperangkat aturan dasar Statisisme adalah sumber
konstitusionalisme, tetapi juga membawa ruang untuk melacak pertumbuhan
perusahaan terjadi dalam suatu negara. Selaras dengan momentum pembangunan
masyarakat suatu negara, konstitusi juga bisa mengalami perubahan. Namun, untuk
berubah Setiap konstitusi memiliki cara atau prosedur khusus. Menurut Thaib (2003:
50), ada dua sistem perubahan sistem ketatanegaraan, yaitu:
Sistem pertama, jika Jika konstitusi atau konstitusi diubah, lalu apa yang akan
berlaku. Hal ini telah dialami di Indonesia, khususnya perubahan (mengubah)
konstitusi dari UUD 1945 menjadi UUD RIS (27 Desember 1949 ± 17 Agustus 1950),
dan amandemen (amandemen) UUD RIS UUDS 1950 (17 Agustus 1950 ± 5 Juli 1959),
 dan dari UUD 1950 sampai UUD 1945 (5 Juli 1959 ±1999). Sistem kedua, jika
konstitusi diubah, maka Konstitusi asli masih berlaku. amandemen konstitusi Ini
adalah amandemen konstitusi asli. Perubahan konstitusi menggunakan cara sistem
pertama.
Mengenai prosedur amandemen konstitusi, menurut C.F.(Thaib, 2003:51), bahwa
ada empat cara untuk mengubah konstitusi jenis tertentu adalah;
1. Perubahan konstitusi yang dilakukan oleh pemegang kekuasaan legislatif
dengan pembatasan-pembatasan.
2. perubahan konstitusi yang dilakukan oleh rakyat melalui referendum
3. melakukan perubahan terhadap konstitusi dari beberapa negara bagian
dalam bentuk serikat
4. mengubah konstitusi dalam perjanjian atau dibuat oleh badan khusus negara
Dibuat hanya untuk tujuan modifikasi
E. KESIMPULAN
Perubahan konstitusi bangsa indonesia telah membawa pengebalan konstitusi,
pembahasan atas usulan perubahan pada konstitusi menjadi agenda yang resmi dan
pengesahan perubahan mensyaratkan harus disetujui. Masyarakat terlibat pada
pengusulan perubahan. Konstitusi sudah beberapa kali mengalamai perubahan dan
proses perubahan pada konstitusi melibatkan banyak tokoh-tokoh dengan mengikuti
prosedur- prosedur yang sesuai.
Sebagai penggerak roda kehidupan bernegara, masyarakat dapat memahami
standar politik dan hukum yang berlaku sehingga dapat melindungi kehidupan
bernegara, khususnya di Indonesia. Terutama konstitusi, sebagaimana kita ketahui
bahwa konstitusi adalah dasar negara dan pemerintahan negara.
 DAFTAR PUSTAKA

Adam Latif, Irwan, Muhammad Rusdi, Ahmad Mustanir, M. S. (2019). Partisipasi Masyarakat
Dalam Pembangunan Infrastruktur Di Desa Timoreng Panua Kecamatan Panca Rijang
Kabupaten Sidenreng Rappang. Jurnal MODERAT, 5(1), 5.
https://jurnal.unigal.ac.id/index.php/moderat/article/view/1898

Ahmad, M., & Muhammad, R. (2019). Participatory Rural Appraisal (PRA) Sebagai Sarana
Dakwah Muhammadiyah Pada Perencanaan Pembangunan di Kabupaten Sidenreng
Rappang. Prosiding Konferensi Nasional Ke-8 Asosiasi Program Pascasarjana Perguruan
Tinggi Muhammadiyah Aisyiyah (APPPTMA), 467–475.
http://asosiasipascaptm.or.id/index.php/publikasi/prosiding-konferensi-nasional-
appptma-ke-8

Andi Asmawati AR, Haeruddin Syarifuddin, Abdul Jabbar, Kamaruddin Sellang, Muhammad
Rais Rahmat Razak, Monalisa Ibrahim, A. A. (2021). Sipil Negara Kabupaten Sidenreng
Rappang. Jurnal Sosial-Politika, 2(1), 65–73.

Andi Uceng, A. A. (2019). Analisis Tingkat Partisipasi Masyarakat Terhadap Pembangunan

Sumber Daya Manusia Di Desa Cemba Kecamatan Enrekang Kabupaten Enrekang.
MJurnal Moderat, 5(2), 1–17.

Fitrah, N., Mustanir, A., Akbari, M. S., Ramdana, R., Jisam, J., Nisa, N. A., Qalbi, N., Febriani,
A. F., Irmawati, I., Resky S., M. A., & Ilham, I. (2021). Pemberdayaan Masyarakat
Melalui Pemetaan Swadaya Dengan Pemanfaatan Teknologi Informasi Dalam Tata
Kelola Potensi Desa. SELAPARANG Jurnal Pengabdian Masyarakat Berkemajuan, 5(1),
337. https://doi.org/10.31764/jpmb.v5i1.6208

Ibrahim, M., Mustanir, A., Astinah Adnan, A., & Alizah P, N. (2020). Pengaruh Manajemen
Pengelolaan Badan Usaha Milik Desa Terhadap Peningkatan Partisipasi Masyarakat Di
Desa Bila Riase Kecamatan Pitu Riase Kebupaten Sidenreng Rappang. Movere Journal,
2(2), 56–62. https://doi.org/10.53654/mv.v2i2.118

Irwan, I., Latif, A., & Mustanir, A. (2021). Pendekatan Partisipatif Dalam Perencanaan
Pembangunan di Kabupaten Sidenreng Rappang. GEOGRAPHY Jurnal Kajian, Penelitian
 Dan Pengembangan Pendidikan, 9(2), 137–151.
https://journal.ummat.ac.id/index.php/geography/article/view/5153

Irwan, I., Latif, A., Sofyan, Mustanir, A., & Fatimah, Fa. (2019). Gaya Kepemimpinan, Kinerja
Aparatur Sipil Negara dan Partisipasi Masyarakat Terhadap Pembangunan di
Kecamatan Kulo Kabupaten Sidenreng Rappang. Jurnal Moderat, 5(1), 32–43.
https://jurnal.unigal.ac.id/index.php/moderat

Jamal, Y., Mustanir, A., & Latif, A. (2020). Penerapan Prinsip Good Governance Terhadap
Aparatur Desa Dalam Pelayanan Publik Di Desa Ciro-Ciroe Kecamatan Watang Pulu
Kabupaten Sidenreng Rappang. PRAJA: Jurnal Ilmiah Pemerintahan, 8(3), 207–212.
https://doi.org/10.55678/prj.v8i3.298

Kholifah R, E., & Mustanir, A. (2019). Food Policy and Its Impact on Local Food. October, 27–
38. https://doi.org/10.32528/pi.v0i0.2465

Latif, A., Mustanir, A., & ir. (2020). Buku Kepemimpinan Adam Irwan 2020.pdf. In Cv.
Penerbit Qiara Media (p. 154).

Latif, A., Mustanir, A., & Irwan, I. (2019). Pengaruh Kepemimpinan Terhadap Partisipasi
Masyarakat Pada Perencanaan Pembangunan. JAKPP (Jurnal Analisis Kebijakan &
Pelayanan Publik), 144–164. https://doi.org/10.31947/jakpp.v1i2.7977

Mustanir, A. (2015). Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Bina Desa. Osf.

Mustanir, A. (2017a). Deskripsi Tentang Keamanan Di Gedung dan Jalanan Kota Kuala
Lumpur.
https://www.researchgate.net/publication/331064740_Deskripsi_Tentang_Keamanan
_Di_Gedung_dan_Jalanan_Kota_Kuala_Lumpur

Mustanir, A. (2017b). Pemberdayaan Badan Usaha Milik Desa Melalui Kelompok Ekonomi
Kewirausahaan Secara Partisipatif. Osf.

Mustanir, A. (2019a). Pemberdayaan Masyarakat Kewirausahaan. Osf.

https://www.researchgate.net/publication/331311483_Pemberdayaan_Masyarakat_K
ewirausahaan%0Ahttps://www.academia.edu/38428570/Pemberdayaan_Masyarakat_
 Kewirausahaan

Mustanir, A. (2019b). Pemberdayaan Perempuan Anggota Badan Usaha Milik Desa dengan
Pemanfaatan Lahan Kebun Bibit Desa. Osf.

Mustanir, A. (2020). Implementasi E Government Pemerintahan Desa Dalam Administrasi

Pelayanan Publik (Studi Kasus Web Site Desa Kanie Kecamatan Maritengngae
Kabupaten Sidenreng Rappang). Osf.

Mustanir, A., & Abadi, P. (2017). Partisipasi Masyarakat Dalam Musyawarah Rencana
Pembangunan Di Kelurahan Kanyuara Kecamatan Watang Sidenreng Kabupaten
Sidenreng Rappang. Jurnal Politik Profetik, 5(2), 247–261. http://journal.uin-
alauddin.ac.id/index.php/jpp/article/viewFile/4347/3986%0Ahttp://journal.uin-
alauddin.ac.id/index.php/jpp/issue/view/636

Mustanir, A., Abadi, P., & A., N. (2017). Participation of Ethnic Community Towani Tolotang
in Deliberation of Development Plan. 84(Iconeg 2016), 356–359.
https://doi.org/10.2991/iconeg-16.2017.79

Mustanir, A., Ali, A., Yasin, A., & Budiman, B. (2020). Transect on Participatory Development
Planning in Sidenreng Rappang Regency. 250–254. https://doi.org/10.4108/eai.25-10-
2019.2300523

Mustanir, A., & Darmiah, D. (2016). Implementasi Kebijakan Dana Desa Dan Partisipasi
Masyarat Dalam Pembangunan Di Desa Teteaji Kecamatan Tellu Limpoe Kabupaten
Sidenreng Rappang. Jurnal Politik Profetik, 4(2), 225–238. http://journal.uin-
alauddin.ac.id/index.php/jpp/article/view/2749%0Ahttp://journal.uin-
alauddin.ac.id/index.php/jpp/issue/view/457

Mustanir, A., Dema, H., Syarifuddin, H., Meity, K., & Wulandari, S. (2018). Pengaruh Motivasi
dan Partisipasi Masyarakat terhadap Pembangunan di Kelurahan Lalebata Kecamatan
Panca Rijang Kabupaten Sidenreng Rappang. Jurnal Ilmiah Clean Government (JCG),
2(1), 27–39. http://lonsuit.unismuhluwuk.ac.id/index.php/clean/article/view/212

Mustanir, A., & Hamid, H. (2019). Pemberdayaan Kelompok Masyarakat Desa Dalam
Perencanaan Metode Partisipatif. Jurnal MODERAT, 5(3), 239–227.
 https://jurnal.unigal.ac.id/index.php/moderat

Mustanir, A., Hamid, H., & Syarifuddin, R. N. (2020). Perencanaan Partisipatif Pada
Pemberdayaan Masyarakat Kelompok Wanita Tani. 1, 1–120.
https://play.google.com/store/books/details/Ahmad_Mustanir_S_I_P_M_Si_PERENCA
NAAN_PARTISIPATIF?id=E1sAEAAAQBAJ

Mustanir, A., Ibrahim, M., Rusdi, M., & Jabbareng, M. (2020). Pembangunan Partisipatif dan
Pemberdayaan Masyarakat (Issue July).

Mustanir, A., & Jaya, I. (2016). Pengaruh Kepemimpinan Dan Budaya Politik Terhadap
Perilaku Pemilih Towani Tolotang Di Kecamatan Maritengngae Kabupaten Sidenreng
Rappang. Jurnal Politik Profetik, 4(1), 84–97. http://journal.uin-
alauddin.ac.id/index.php/jpp/article/view/2741#%0Ahttp://journal.uin-
alauddin.ac.id/index.php/jpp/issue/view/430

Mustanir, A., Jermsittiparsert, K., Ali, A., Hermansyah, S., & Sakinah, S. (2020). Village Head
Leadership and Bureaucratic Model Towards Good Governance in Sidenreng Rappang.
https://doi.org/10.4108/eai.21-10-2019.2291532

Mustanir, A., & Jusman. (2016). Implementasi Kebijakan Dan Efektivitas Pengelolaan
Terhadap Penerimaan Retribusi Di Pasar Lancirang Kecamatan Pitu Riawa Kabupaten
Sidenreng Rappang. Jurnal Ilmiah Akmen, 13(3), 542–558. https://e-jurnal.stienobel-
indonesia.ac.id/index.php/akmen/article/view/69%0Ahttps://e-jurnal.stienobel-
indonesia.ac.id/index.php/akmen/issue/view/6

Mustanir, A., Justira, N., Sellang, K., & Muchtar, A. I. (2018). Democratic Model On Decision-
Making At Deliberations Of Development Planning. International Conference on
Government Leadership and Social Science (ICOGLASS). Demanding Governance
Accountability and Promoting Democratic Leadership for Public Welfare Achievement,
April, 110 – 115.
https://www.researchgate.net/publication/330090538_Democratic_Model_On_Decisi
on-Making_At_Deliberations_Of_Development_Planning

Mustanir, A., & Razak, M. R. R. (2022). Pelayanan Publik Di Era Tatanan Normal Baru. In
 Chapter - Pelayanan Publik dan Good Governance.

Mustanir, A., S, F., Adri, K., Nurnawati, A. A., & Goso, G. (2020). Sinergitas Peran Pemerintah
Desa dan Partisipasi Masyarakat Terhadap Perencanaan Pembangunan di Kabupaten
Sidenreng Rappang. Journal of Government Science, 1(2), 84–108.
https://doi.org/10.54144/govsci.v1i2.8

Mustanir, A., Samad, Z., Jabbar, A., Ibrahim, M., & Juniati, J. (2019). Kepemimpinan Lurah
Terhadap Pemberdayaan Masyarakat Di Kelurahan Lautang Benteng Kabupaten
Sidenreng Rappang. Journal of Social Politics and Governance (JSPG), 1(2), 99–118.
https://doi.org/10.24076/jspg.v1i2.185

Mustanir, A., Sellang, K., Ali, A., Madaling, M., & Mutmainna, M. (2018). Peranan Aparatur
Pemerintah Desa Dan Partisipasi Masyarakat Dalam Musyawarah Perencanaan
Pembangunan Di Desa Tonrongnge Kecamatan Baranti Kabupaten Sidenreng Rappang.
Jurnal Ilmiah Clean Government (JCG), 2(1), 67–84.
http://lonsuit.unismuhluwuk.ac.id/index.php/clean/article/view/213

Mustanir, A., & Yasin, A. (2018). Community Participation in Transect on Development

Planning. Jurnal Ilmiah Ilmu Administrasi Publik, 8(2), 137.
https://doi.org/10.26858/jiap.v8i2.7994

Mustanir, A., Yasin, A., Irwan, & Rusdi, M. (2018). Potret Irisan Bumi Desa Tonrong Rijang
Dalam Transect Pada Perencanaan Pembangunan Partisipatif. Jurnal Moderat, 4(4), 1–
14. https://scholar.google.co.id/citations?view_op=view_citation&hl=id&user=dq-
wyqwAAAAJ&citation_for_view=dq-wyqwAAAAJ:SeFeTyx0c_EC

Sabir, R., Mustanir, A., Yasin, A., Firman, F., & Sofyan, W. (2022). Akuntabilitas Pemerintah
Desa Dalam Pengelolaan Anggaran Dana Desa Di Desa Talawe. PRAJA: Jurnal Ilmiah
Pemerintahan, 10(1), 49–54. https://doi.org/10.55678/prj.v10i1.576

Sadapotto, A., Nadirah, N., Hanafi, M., & Mustanir, A. (2022). Indonesian Short Story.
Penerbit Media Sains Indonesia, 179.

Samad, Z., Mustanir, A., & Pratama, M. Y. P. (2019). Partisipasi Masyarakat Dalam
Musyawarah Rencana Pembangunan Untuk Mewujudkan Good Governance Kabupaten
 Enrekang. Moderat: Jurnal Ilmiah Ilmu Pemerintahan, 5(4), 379–395.
https://jurnal.unigal.ac.id/index.php/moderat/article/viewFile/3014/2750

Sapri, S., Mustanir, A., Ibrahim, M., Adnan, A. A., Wirfandi, W. (2019). Peranan Camat dan
Partisipasi Masyarakat Dalam Musyawarah Perencanaan Pembangunan Di Kecamatan
Enrekang Kabupaten Enrekang. MODERAT: Jurnal Ilmiah Ilmu Pemerintahan, 5(2), 33–
48. https://jurnal.unigal.ac.id/index.php/moderat/article/view/2127

Suharyanto, H. (2021). Pengantar Ilmu Politik : ENVIRONMENT.

Sulaeman, Z., Mustanir, A., & Muchtar, A. I. (2019). Partisipasi Masyarakat Terhadap
Perwujudan Good Governance Di Desa Damai Kecamatan Watang Sidenreng
Kabupaten Sidenreng Rappang. PRAJA: Jurnal Ilmiah Pemerintahan, 7(3), 88–92.
https://doi.org/10.51817/prj.v7i3.374

Uceng, A., Erfina, E., Mustanir, A., & Sukri, S. (2019). Partisipasi Masyarakat Dalam
Musyawarah Perencanaan Pembangunan Di Desa Betao Riase Kecamatan Pitu Riawa
Kabupaten Sidenreng Rappang. MODERAT: Jurnal Ilmiah Ilmu Pemerintahan, 5(2), 18–
32. https://jurnal.unigal.ac.id/index.php/moderat/article/view/2126