Media Pembebasan (MP) Edisi Oktober 2023

-
KUM
IK HU
RUBR AS
I TUNT
SOLUS KONFLIK
ATAS RARIA
AG
Meluruskan Sumpah Reevaluasi Sumpah Pemuda

yang Salah dan Rekonstruksi
Nasionalisme Indonesia
Rempang Eco-City:
Masyarakat Adat
Dikeroyok Ambisi
Oligarki Sipil
Oligarki Kekuasaan
gemapembebasan GEMA Pembebasan GEMA Pembebasan

2 Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
S umpah Pemuda merupakan persi wa

yang dianggap sebagai satu tonggak
dalam sejarah pergerakan
kemerdekaan Indonesia. Ikrar ini dimaknai
sebagai sebuah semangat untuk
Indonesia merupakan bagian akhir dari
sebuah naskah orasi tulisan yang judul
aslinya “Menghadang si Pemerkosa”.
Namun sumpah mahasiswa
tersebut hanya ampuh mempersatukan
menegaskan cita-cita berdirinya negara mahasiswa saat melengserkan Soeharto.
Indonesia. Setelahnya gerakan-gerakan mahasiswa
Kenda oleh banyak sejarawan malah terpolarisasi. Olehnya pada tahun
belakangan ini mempertanyakan muasal 2 0 0 9 ke m b a l i d i a d a ka n Ko n g g re s
diksi “sumpah pemuda” itu sendiri yang Mahasiswa Islam Indonesia(KMII) dengan
sama sekali dak pernah disebutkan di teks Sumpah Mahasiswa yang muatan
dalam kongres tersebut. Sejarawan JJ Rizal ideologisnya lebih kuat. Dengan salah satu
menyebut kalau salah satu media yang tujuannya agar komponen-komponen
pertama mengasosiasikan kongres pemuda mahasiswa membentuk gelombang
28 Okotober 1928 dengan diksi sumpah perjuangan ke arah yang sama.
pemuda datang dari media corong PKI yakni Terlepas dari apakah Sumpah
Harian Rakyat. Palapa dan Pemuda di atas sebuah ikrar
Sumpah Pemuda ini kemudian yang benar-benar terjadi atau hanya
dipertegas melalui ar kulasi poli k Orde sebuah peris wa biasa saja lalu
Lama sebagai mitos yang diciptakan untuk dipoli sasi menjadi mitos persatuan.
merekatkan persatuan versi kekuasaan saat Namun ada yang menarik tentang
itu. bagaimana kekuatan dan efek yang
Syahdan, secara historis dalam dihasilkan dari sebuah sumpah
s e j a ra h N u s a nta ra p e n g u n a a n kata sebagimana sumpah mahasiswa 98 dan
“sumpah” jauh sebelum lahirnya sumpah 2009.
pemuda telah ada sebuah ikrar yang Di mana sumpah dapat menjadi
diucapkan oleh Pa h Maja Pahit yaitu Gajah inspirasi untuk mengubah sebuah
Mada yang kemudian disebut sebagai keadaan. Karena sumpah yang telah
Sumpah Palapa. Walau Sejarawan Ridwan dilafazkan akan menjadi ruh sebuah
Saidi(almarhum) dak menemukan redaksi pergerakan yang akan menuntun pada
“Sumpah Palapa” itu ada di naskah sezaman sebuah perubahan, terlepas seper apa
dengan Gajah Mada. perubahan yang terjadi.
Ke m u d i a n a d a j u ga S u m p a h Sebuah persembahan Media
Mahasiswa Indonesia yang masyhur pada Pembebasan Edisi Oktober 2023: Sumpah
saat reformasi 98 yang naskahnya ditulis Mahasiswa Muslim Indonesia. Pelbagai
sepuluh tahun sebelumnya. Naskah tersebut isu poli k nasional yang sementara hangat
ditulis karena terinspirasi dari sumpah seper konflik agraria Rempang dan
pemuda tahun 1928. Bagian yang kemudian dinamika pilpres juga dibahas di edisi kali
dikenal sebagai sumpah mahasiswa ini. Selamat membaca!!!
MEDIA
3
Kampusiana
36
02
SEPUTAR
GERAKAN
MAHASISWA
Salam Pembebasan
Hukum
40
04 Dari Redaksi SOLUSI TUNTAS
ATAS KONFLIK AGRARIA
GANTI REZIM,
GANTI SISTEM
Perbandingan
Ideologi 45
9 Fatihah ISLAM YES,
KOMUNISME NO,
KASUS REMPANG: KAPITALISME GO
REZIM TAJAM KE RAKYAT,
TUMPUL KE OLIGARK-KAPITALIS
13 Fokus
Ekologi
49
SUMPAH MAHASISWA
MUSLIM INDONESIA
EKO-KHALIFAH
18 Ekopol
REMPANG ECO-CITY: Peradaban
54
MASYARAKAT ADAT
DIKEROYOK AMBISI BISNIS
OLIGARKI SIPIL & OLIGARKI KEKUASAAN
REEVALUASI
SUMPAH PEMUDA 1928
25
DAN REKONSTRUKSI
Muhasabah NASIONALISME INDONESIA
MELURUSKAN SUMPAH
YANG SALAH
Khatimah
63
31 Saspol
SUMPAH PEMUDA
DAN MISI KEMERDEKAAN
TEH DAN SEDUHAN REVOLUSI
4
GANTI REZIM, GANTI SISTEM
K omisi II DPR bersama

Kementerian Dalam Negeri dan
KPU menyetujui masa
penda aran calon presiden dan calon
wakil presiden untuk pilpres 2024
Sebagai bahan per mbangan,
kezaliman kekuasaan dua periode
sebelumnya dapat kita telusuri agar
menjadi pegangan untuk
menyimpulkan apakah pilpres kali ini
dilaksanakan pada 19-25 Oktober 2023. membawa muatan perubahan secara
Kenda KPU yang tertuang dalam dra subtansial ataukah hanya sekedar
PKPU berencana mempercepat masa tradisi gonta-gan kepala saja?
penda arannya pada 7 sampai 9 Bahwa hidup di bawah
Oktober. Tapi seper nya dak di-acc p e m i m p i n za l i m s e p e r m o d e
oleh kemendagri dan Komisi II DPR. kehidupan di rimba belantara. Yang
Ar nya dinamika pilpres punya kuasalah yang menentukan
memasuki babak baru. Namun sejauh ini to l o k u ku r ke b e n a ra n s e ga l a
hanya ga bakal calon yang berpotensi sesuatunya. Bahkan pemikiran pun
akan menda ar. Sebagai rakyat biasa semacam ingin dibirokra sasi.
menilai pilpres kali sama sekali dak ada Sehingga sudut pandang rezim yang
afek surprise-nya. Pasalnya seluruh kemudian ingin dijadikan patokan.
kandidat diusung oleh partai yang Yang paling ter ndas dari
mengusung kekuasaan dua periode kebijakan despo k itu adalah Ulama.
sebelumnya. Dan seluruh kandidat Ulama yang terang-terang mengoreksi
pernah satu ranjang dengan kekuasaan pemerintah yang kontras dengan
dua periode sebelumnya. a j a ra n I s l a m m e n j a d i s a s a ra n
Media Pembebasan | Oktober 2023

5
persekusi. Ulama dipersekusi hingga ajaran agamanya diterapkan.

dikriminalisasi sebab mendakwahkan Ke ka syariat Islam dak
keseluruhan ajaran Islam. diterapkan, ke mana umat Islam akan
Pengacara muslim, Ahmad berhukum?. Karena konsekuensi
Khozinuddin mengatakan kriminalisasi keberislamannya membuat umat
ulama dari tahun ke tahun terus mendamba hukum-hukum Islam
berlanjut di rezim Jokowi baik di periode diberlalukan di seluruh aspek. Bukan
pertama maupun di periode keduanya. hanya di aspek ibadah yang sifatnya
“Di tahun 2022 kriminalisasi terhadap ver kal. Mengatur hubungan manusia
ulama juga berlanjut. Kalau sebelumnya dengan Allah. Namun juga di aspek
narasi kriminalisasi menggunakan UU publik termasuk sosial, poli k dan
Kesehatan Kekaran naan atau ekonomi. Bahkan mengatur hubungan
m e n g g u n a ka n p a s a l - p a s a l ya n g dengan dirinya sendiri.
digunakan untuk menangkap ak vis Mendakwah Islam kafah
yakni pasal hoaks”, katanya. sering menuai kontra oleh Penguasa
Hal demikian membuk kan m e l a l u i t e n t a ke l - t e n t a ke l n y a .
bahwa rezim berkesan melakukan Sehingga yang benci terhadap ajaran
pembiaran dengan persekusi terhadap Islam itu kemudian membuat agenda
Ulama yang kesekian kalinya. Tersirat propaganda dengan menyebar opini
kalau rezim an akan ajaran Islam. Serta nega f untuk membentuk citra Islam
kerap menuduh buruk para pengembah di khalayak menjadi dak baik.
dakwah dengan alasan yang dak Menebar aroma kebencian untuk
objek f. Sinisme negara terhadap dis gma nega f agar perjuangan umat
pejuang Islam yang menginginkan Islam terhalangi dan bahkan dicap

6
radikal.
Ya n g te r b a r u p ro ye k
deradikalisasi bahkan diajarkan di
ka m p u s - ka m p u s ya k n i M o d e ra s i
beragama. Pertanyaan kemudian
apakah ada hubungan antara moderasi
beragama dengan bertambahnya 155
kasus kekerasan seksual per September
2 0 2 3 d i U n i v e rs i ta s Pe n d i d i ka n
Indonesia(UPI)? Sesak apa moderasi
beragama dalam memberantas problem
moralitas seper dikabarkan
menjamurnya ayam kampus di
perguruan nggi?
Dan hebatnya, syariah Islam Kezaliman yang berkelindan
disimpulkan prematur sebagai biang merupakan dampak diterapkannya
pemecah belah. Telah diketahui sistem demokrasi di tengah-tengah
bersama kalau umat Islam bersatu umat. Sebagaimana dijelaskan oleh
karena diikat oleh ikatan aqidah. Oleh Mustajab al Musthafa dalam Ironi
sebab itu umat Islam pondasinya Demokrasi bahwa salah satu teori
demikian kokoh. Takkan retak oleh yang mendasari demokrasi adalah
benturan apapun. Dan pancaran aqidah kebebasan(liberty). Ide
inilah yang akan menyemburat ke liberalisme(kebebasan) di bidang
seluruh gatra kehidupan. Menjadi poli k itulah disebut demokrasi.
ra h m at b a g i s e l u r u h a l a m . L a h , Posisi hukum syara' di dalam
pemersatu kok ditafsir pemecah belah. demokrasi adalah op on, bukan
Syahdan, Bendera umat Islam obliga on. Maka syariat dalam
acap kali dimaknai peyora f. Yang demokrasi dak wajib dijadikan
dangkal pengetahuannya mengaitkan sebagai sumber hukum. Hal itulah
bendera hitam-pu h yang bertuliskan yang menyebabkan ajaran Islam
kalimat tauhid dengan ISIS. Dikatakan didiskreditkan. Simbol-simbol Islam
bendera tersebut adalah simbol dilabeli jahat.
terorisme. Ada juga yang menyebut Dan melalui demokrasilah
syariat Islam dapat memecah belah pemimpin sewenang-wenang itu
bangsa. Narasi semacam ini umumnya menguatkan cengkeraman
datang dari influencer pendukung kekuasannya. Menzalimi siapa saja
kekuasaan dua periode itu. yang berseberangan dengan

7
kebijakannya. Apatah lagi umat Islam momentum ini yakni pilpres. Gan
yang ingin berhukum Islam menjadi sistem adalah altena f untuk
objek kekerasannya. mengubah yang sudah ada di mana
Senada dengan perkataan sistem hari ini hanya memproduksi
William Blum kalau demokrasi adalah berbagai bentuk kezaliman. Profesor
ekspor Amerika paling mema kan. Quraish Shihab saat berceramah di
Blum mencatat, Amerika telah depan Jokowi mengatakan,
menginvasi hampir 70 negara, “menunda-nunda keadilan adalah
menggulingkan lebih dari 50 kezaliman.”
pemerintahan yang dipilih secara Dan perubahan sistem telah
demokra s, ikut campur dalam pemilu pernah pula dialami. Baik pergan an
di lebih dari 30 negara, mencoba secara fundamental pun secara
membunuh lebih dari 50 pemimpin gradual. Negara ini pernah
negara dunia, mengebom penduduk di terkontaminasi dengan ideologi
lebih dari 30 negara serta menekan komunisme. Juga terpengaruh oleh
gerakan rakyat nasionalis di 20 negara. ideologi kapitalisme.
Wajar saja kalau Sri Bintang Justru tudingan makar itu
Pamungkas menjuduli bukunya dengan merupakan buk kalau penguasa hari
Gan Rezim, Gan Sistem. Rezim akan ini sangat panik. Takut kehilangan
terpelihara kezalimannya jikalau perpanjangan kekuasasaanya. Alih-
sistemnya pun menopang kezaliman itu.
Lantas aspirasi umat untuk keluar dari
lingkaran kezaliman dengan upaya
untuk meng gan pemimpin dan
merubahi sistem justru malah dianggap
makar.
Rezim hari ini yang baper
terhadap berbagai kri kan meman k
ke dakpuasan umat. Sebab se ap
kri kan dianggapnya sebagai ancaman
eksistensi kekuasaannya. Hal itu
mendorong publik untuk
mengupayakan adanya sebuah
p e r u b a h a n d e n ga n m e n ga j u ka n
preferensi menggan kepemimpinan.
Gan ng rezim adalah aspirasi
yang telah dijamin oleh kons tusi. Dan
rakyat Indonesia sedang berada di

8
alih mendapat respon legi masi. Justru

umat semakin yakin kalau gan rezim
dan gan sistem merupakan yang
paling ideal mengupas tuntas berbagai
macam kezaliman.
Kata seorang kerabat pada
pertemuan keluarga beberapa malam
yang lalu mengatakan kalau pilpres kali
beliau dak ingin terlibat. Dan ini
mungkin juga pendapat yang dirasakan
oleh banyak orang? Oleh sebab itu
pendapat ini patut menjadi
per mbangan di tengah tahun-tahun
poli k seper sekarang ini.
Justru diskursus Islam kafah
malah marak diwacanakan di forum-
forum diskusi. Umat mulai berani mengkriminalisasi Ulama, serta
menawarkan Islam sebagai solusi memonsterisasi ide Khilafah harus
terhadap kezaliman rezim dan rusaknya dihen kan.
sistem ini. Syariah terkuak untuk Maka, jangan memilih bakal
mengoba penyakit yang ditularkan calon yang hulunya berasal dari
oleh sistem berbahaya. kekuasaan zalim yang an Islam.
Lewat virus kapitalisme Krisis Kekuasaan yang sukanya
ekonomi yang diidap menjadi indikasi memenjarakan Ulama. Kekuasaan
kalau negara ini butuh penawar. Melalui yang ingkar janji. Jangan memilih
demokrasi yang dijadikan dalih oleh kandidat yang didukung oleh partai
penguasa an Islam dalam yang satu koalisi dengan
m e n d e s k re d i t ka n s i m b o l I s l a m , pemerintahan yang zalim.
Dan jangan memilih capres
yang didukung oleh partai yang
sebelumnya satu kekuasaan dengan
penguasa yang memberikan karpet
merah terhadap antek asing dan A-
seng sehingga masyarakat Rempang-
galang terusik dan terusir di rumah
yang lebih dulu di nggalinya
dibanding eksistensi Indonesia itu
sendiri.

9
KASUS REMPANG:
REZIM TAJAM KE RAKYAT,
TUMPUL KE OLIGARK-KAPITALIS
B elakangan ini Pulau Rempang

menjadi pusat perha an karena
menjadi Proyek Strategis
Nasional(PSN) di tahun 2023. Pulau
Rempang yang terletak di kota Batam,
menyampaikan pengadaan tanah
dalam Proyek Strategis Nasional (PSN)
sering kali menzalimi masyarakat.
“Dalam proyek strategis
nasional pengadaan tanah seringkali
Provinsi Kepulauan Riau itu memiliki dinilai menzalimi masyarakat,” ujarnya
luas kurang lebih 165 km persegi dan dalam video Investasi Berdampak
merupakan rangkaian pulau besar In midasi? Di kanal YouTube Jus ce
kedua yang dihubungkan oleh enam Monitor, Kamis (14/9/23). Karena ada
buah jembatan Barelang. proses-proses penggusuran atau
Rencananya, pulau ini akan relokasi seper halnya di Pulau
dibangun sebagai Rempang Eco-city. Rempang misalnya, PSN dipulau
Namun, bentrok terjadi antara warga Rempang sendiri mempunyai
d a n p e m e r i n t a h ka r e n a b a nya k kecacatan yang serius.
masyarakat yang menolak untuk Penggusuran penduduk Pulau
direlokasi. Direktur Indonesia Jus ce Rempang yang mempertahankan
Monitor Agung Wisnuwardana tanah leluhurnya mengonfirmasi

10
9
b a h wa p e m e r i nta h m e n e ra p ka n
kebijakan yang melayani kepen ngan
segelin r cukong oligarki dan kehendak
kapitalisme global dengan mengabaikan
hak dan kepen ngan rakyat.
“ M e n g ko nfi r m a s i b a hwa
pemerintah menerapkan kebijakan yang
melayani kepen ngan segelin r cukong
o l i ga r k i ka p i ta l i s d a n ke h e n d a k
kapitalisme global dengan mengabaikan
hak dan kepen ngan rakyat,” ujar Forum
Ulama, Tokoh, dan Advokat (FUTA) Jawa
B a rat d a l a m r i l i s ya n g d i te r i m a
Mediaumat.id saat melakukan Aksi
Damai Umat Islam Jawa Barat Bela
Rempang: Kembalikan Hak Rakyat, Tolak
Neo Imperialisme, Selasa (19/9/2023) di
depan DPRD Jawa Barat Jl. Diponegoro Dan anak cucu prajurit itulah
No. 27 Kota Bandung. yang sampai saat ini mendiami Pulau
Perampasan tanah warga di Rempang, Galang dan Bulang secara
Pulau Rempang oleh pemerintah itu turun temurun. Mereka pun dikenal
merupakan kezaliman yang besar. Sebab sebagai pejuang yang mengusir
warga Pulau Rempang adalah pemilik penjajah. Negara dak boleh
hak atas tanahnya. Mereka telah menggunakan kaidah domein
menempa ratusan tahun lamanya, verklaring, bahwa semua bidang
jauh sebelum Republik Indonesia tanah adalah milik negara kecuali
berdiri. masyarakat bisa membuk kan dengan
Hal tersebut berdasarkan dari semacam ser fikat kepemilikan.
kitab Tuhfat an-Nafis karya Raja Ali Kastra PP Gema Pembebasan
Haji(terbit perdana tahun 1890), yang Abdul Rifai menilai rezim antek
menjelaskan bahwa penduduk Pulau senan asa mengutamakan
Rempang, Galang dan Bulang adalah kepen ngan oligarki dan investor.
ke t u r u n a n d a r i P r a j u r i t / L a s k a r “Rezim antek, di mana kepen ngan
Kesultanan Riau Lingga, yang sudah dari konglomerat para investor atau
mendiami pulau-pulau tersebut sejak oligarki senan asa selalu diutamakan.
tahun 1720 M, di masa pemerintahan Menjadi(penjaga) kepen ngan rakyat
Sultan Sulaiman Badrul Alamsyah I. itu menjadi nomor sekian. Atau
bahkan kepen ngan rakyat dak

191
pernah dipikirkan,” ketusnya dalam kebijakan penguasa.

Bincang Ak vis: Republik Komplotan “Penggusuran senan asa
Investor, Belajar dari Kasus Rempang terjadi, hak hak rakyat, terus mereka
Batam, Senin (18/9/2023) di kanal rakyat yang miskin, seenaknya
YouTube Gema Pembebasan. kemudian penguasa hari ini untuk
Penggusuran tanah rakyat memindahkan tempat nggal mereka.
Rempang ini dilakukan semata-mata Padahal kemudian dak diketahui
demi kepen ngan oligarki dengan dalih mereka, para penguasa ini, para
investasi. Kasus peng gusuran di pemimpin, bahwa rakyat yang hari ini
Rempang juga bukan kasus yang s u d a h s u s a h h i d u p nya d e n ga n
pertama. Kasus penggusuran demi berbagai kebijakan-kebijakan yang
kepen ngan oligarki dan investor dak masuk akal yang dikeluarkan
banyak di lakukan di berbagai tempat. oleh penguasa, ternyata dak cukup
“Jadi, kasus tentang Rempang sampai di situ mereka mendzalimi
ini bukan menjadi kasus pertama, yang rakyat,” ucapnya.
kemudian kita lihat terkait masalah Inilah watak sesungguhnya
penggusuran. Jadi dalam iklim hari ini, dari rezim demokrasi. Persoalan
penggusuran senan asa terjadi,” utama yang harus kita selesaikan
tuturnya. Penguasa melakukan adalah menghilangkan watak
penggusuran tanpa melihat kondisi demokrasi. “Watak demokrasi atau
rakyat yang sedang susah akibat watak rezim hari ini tentu menjadi

12
9
sesuatu yang lebih utama dipikirkan.

Bagaimana cara untuk mengakhirinya.
Karena jika kita fokus pada Rempang
saja, untuk bagaimana solusinya tanpa
melihat dari mana akar masalah
munculnya kasus seper ini, maka akan
ada Rempang-Rempang selanjutnya,”
pungkasnya.
menguasai harta orang lain, termasuk
Pandangan Dan Solusi Islam Tekait l a h a n o ra n g l a i n , d e n ga n ca ra
Sengketa Lahan menyuap penguasa. Suatu hal yang
Dalam Islam orang yang sudah dipandang lumrah hari ini. Tidak
nggal di satu lahan selama bertahun- jarang orang-orang kaya, termasuk
tahun seper warga Rempang, berar pengusaha, menyuap pejabat agar
orang tersebut adalah pemiliknya, dapat menguasai lahan sekalipun
sebab status kepemilikan bukan di njau dengan cara merampas lahan tersebut
dari status kepemilikan ser fikat lahan. dari orang lain.
Dan seandainya negara akan membeli Perha kan ancaman Nabi
atau merelokasi warga Rempang, maka shallallahu 'alaihi wa sallam kepada
haram hukumnya dengan cara para perampas lahan:
pemaksaan apa lagi dengan kekerasan. Siapa saja yang mengambil sejengkal tanah secara
Perampasan lahan tanpa alasan zalim, maka Allah akan mengalungkan tujuh bumi
syar'i adalah perbuatan ghasab dan kepada dirinya (HR Mu
afaq alayh).'
zalim. Allah subhanahu wa taala telah Akhirnya, sengketa lahan dan
mengharamkan memakan harta sesama perampasan lahan dak akan pernah
manusia dengan cara yang ba l, tuntas selama dak dikelola dengan
termasuk dengan cara menyuap syariah Islam. Aturan hari ini akan
penguasa, agar diberikan kesempatan terus mengancam pemilik lahan,
merampas hak milik orang lain. Allah terutama rakyat. Hanya dengan
berfirman: menerapkan Islam secara kaffah,
Janganlah kalian makan harta di antara kalian dengan pemimpin akan dapat melayani hak-
cara yang ba l. (Jangan pula) kalian membawa urusan hak rakyat dengan baik dan
harta itu kepada para penguasa dengan maksud agar melindungi negara dari cengkraman
kalian dapat memakan sebagian harta orang lain itu oligarki kapitalis, neoimperialis-
dengan jalan dosa, padahal kalian tahu (TQS al- komunis dan kapitalis, membawa
Baqarah [2]: 188). keberkahan hidup dunia dan akhirat,
Ayat di atas secara tegas bagi semua manusia dan alam
mengancam siapa saja yang ingin semesta.

13
SUMPAH MAHASISWA
MUSLIM INDONESIA
S umpah pemuda dianggap sebagai

keputusan yang terjadi pada
Kongres Pemuda kedua 27-28
Oktober 1928 di Batavia(Jakarta).
Ke n d a o l e h b a ny a k s e j a ra w a n
s e k r e t a r i s ko n g r e s . S o e g o n d o
Joyopuspito sebagai ketua di kongres
pemuda II. Djoko Marsaid sebagai
wakil kongres pun delegasi dari Jong
Java dan Amir Syarifuddin sebagai
belakangan ini mempertanyakan muasal bendahara kongres yang sekaligus
diksi “sumpah pemuda” itu sendiri yang mewakili Jong Batak.
sama sekali dak pernah disebutkan di M u h a m m a d Ya m i n d i
dalam kongres tersebut. kemudian hari menjadi poli si
Isi sumpah pemuda: Pertama, nasionalis-sekuler dari PNI. Yamin
Kami poetra dan poetry Indonesia sangat membenci Masyumi dan
mengakoe bertoempah darah jang ideologi Islam yang diembannya.
satoe, tanah air Indonesia. Kedua, Kami Wajar kemudian Yamin marah bahkan
poetra dan poetry Indonesia mengakoe membenci saat Buya Hamka dalam
berbangsa jang satoe, bangsa Indonesia. Sidang Kons tuante menyampaikan
Ke ga , Ka m i p o et ra d a n p o et r y pendapatnya mendukung Islam
Indonesia mendjoendjoeng bahasa sebagai dasar negara.”…bila negara
persatoean, bahasa Indonesia. kita ini mengambil dasar negara
Se daknya ada empat tokoh berdasarkan pancasila, sama saja kita
pen ng dari suksesnya terlaksana menuju jalan ke neraka…,” tegas
kongres tersebut yakni Muhammad Hamka dengan suara lantang.
Yamin sebagai pencetus kongres Sementara Soegondo
pemuda II. Dia juga menjabat sebagai Joyopuspito merupakan salah satu

14
9
kursus untuk agama Islam. Usul Sam

malah ditolak melalui mekanisme
vo ng. Sehingga syamsurizal beserta
pemuda-pemuda Islam yang taat
m e m u t u s ka n m e n d i r i ka n J o n g
Islamiten Bond(JIB) pada tanggal 1
januari 1925.
Sementara Amir Syarifuddin
mendapat pendidikan marxisme-
leninisme sewaktu menjalani studi di
Belanda antara 1921-1927 yang
dibimbing langsung oleh pemimpin
pendiri . PPPI ini yang mengadakan PKI, Semaun yang waktu itu ia dibuang
kongres pemuda I dan II hing ga ke negeri Belanda. Jadi Amir sudah jadi
melahirkan satu resolusi yang kelak seorang Marxist sewaktu menjadi
disebut Sumpah Pemuda. bendahara kongres pemuda II yang
“PPPI satu-satunya melahirkan sumpah pemuda.
perkumpulan mahasiswa di Batavia yang Amir juga pada mulanya
anggotanya semuanya adalah seorang muslim taat tapi karena
mahasiswa yang beraliran nasionalis,” kedekatannya dengan CSV yang
kata anggota PPPI Ide Anak Agung Gde m e r u p a k a n ke l o m p o k d i s k u s i
Agung, dalam memoarnya, Kenangan mahasiswa kristen akhirnya ia menjadi
Masa Lampau. murtadin sehingga pada tahun 1930-
Sementara Djoko Marsaid an ia dibap s sebagai seorang Kristen.
seorang ketua organisasi pemuda pulau Lalu di akhir hayatnya dikenang
Jawa(Jong Java). Jong Java sebagai seorang pengkhianat atas
mengingatkan kembali pada kongres keterlibatannya memimpin
Jong Java ke-6, Syamsurizal yang pemberontakan PKI di Madiun 1948.
merupakan anak dari tokoh Sarekat Makanya banyak argumentasi
Islam terpilih sebagai ketua. Berselang yang menyimpulkan kalau kongres
beberapa lama memimpin, merasakan pemuda II pada 28 Oktober 1928 sama
adanya diskriminasi terhadapa anggota sekali dak melibatkan aspirasi Islam
yang beragama Islam dalam kegiatan di dalamnya. Diperkuat oleh
keagamaan yang di lakukan Jong Java. perkataan salah satu anggota PPPI
Jong Java memiliki layanan sendiri kalau pani a pelaksananya
kursus agama Kristen. Ke ka Sam semuanya dak ada yang berideologi
menginisiasi ingin menambah program Islam.

15
9
Sumpah Mahasiswa Kami mahasiswa Indonesia bersumpah.

Afnan Malay, sosok penulis Bertanah air satu tanah air tanpa
naskah sumpah mahasiswa Indonesia penindasan
yang pertama kali dibacakan pada Kami mahasiswa Indonesia bersumpah.
peringatan hari sumpah pemuda di Berbangsa satu bangsa yang gandrung
Gedung Litbang Fisipol Universitas akan keadilan
Gadjah Mada pada tanggal 29 Oktober Kami mahasiswa Indonesia bersumpah.
1988. Berbahasa satu bahasa tanpa
Naskah tersebut ditulis karena kebohongan
terinspirasi dari naskah sumpah Agenda reformasi yang
pemuda tahun 1928. Bagian yang kini menjadi tuntutan para mahasiswa
dikenal sebagai sumpah mahasiswa mencakup beberapa tuntutan seper
Indonesia merupakan bagian akhir dari meminta agar Soeharto dan kroni-
naskah orasi tulisan Afnan yang judul kroninya diadili, laksanakan
aslinya “Menghadang si Pemerkosa”. amandemen UUD 1945, hapuskan
Tulisan tersebut merupakan kri k dwifungsi ABRI, pelaksanaan otonomi
terhadap mahasiswa yang menolak daerah yang seluas-luasnya, tegakkan
untuk turun ke jalan. supremasi hukum dan ciptakan
Akan tetapi sumpah tersebut pemerintahan yang bersih dari KKN.
mulai masyhur di kalangan mahasiswa Adi Suryadi Culla dalam
di seluruh Indonesia saat diorasikan bukunya “Patah Tumbuh Hilang
pada peris wa reformasi 1998 oleh Bergan ” mengatakan sikap
salah satu jenderal Semanggi, Wahab mahasiswa pasca lengsernya Soeharto
Talaohu yang kini dekat dengan lalu digan kan oleh Habibie
kekuasaan. Sumpah Mahasiswa: terpolarisasi menjadi ga gerbong.
Satu, kelompok realis-pragma s

16
9
m e n d u k u n g s e p e n u h nya s i d a n g kekuasaan selanjutnya hingga sampai

is mewa dan pemerintahan Habibie. hari ini. Hebatnya, beberapa ak vis 98
M e re ka a d a l a h m a h a s i swa ya n g mau saja seranjang poli k dengan
tergabung dalam furkon dan kawan- partai yang pendirinya atau ketumnya
kawannya. bagian dari skenario hingga banyaknya
D u a , f ro nt m o d e rat- k r i s kawan-kawan mahasiswa
menerima sidang is mewa secara kri s seperjuangannya yang gugur pada
dan memposisikan Habibie sebagai saat itu.
pemerintahan transisi. Mereka adalah Maka pada tahun 2009
KAMMI, HMI, IMM dan lain-lain. Tiga, diadakan Kongres Mahasiswa Islam
gerbong radikal-revolusioner menolak Indonesia(KMII) yang salah satu
sidang dengan argumen bahwa sidang tujuannya uuntuk melahirkan persepsi
is mewa MPR akan melegi masi status yang sama di antara komponen-
quo dan menolak pemerintahan komponen mahasiswa sehingga
Habibie. Kelompok ini menuntut cut membentuk gelombang perjuangan
genera on dan memilih perubahan ke a ra h ya n g s a m a . T i d a k l a g i
secara revolusioner ke mbang secara terfragmentasi ke dalam sektarian
reforma f. Mereka adalah HMI MPO, gerakan-gerakan mahasiswa seper
Forkot, KPP-PRD dan lainnya. yang dulu-dulu.
Demikian juga sikap mahasiswa
muslim pasca pemilu 1999 di mana Refreshing Sumpah Mahasiswa
Abdurrahman Wahid terpilih menjadi (Muslim) Indonesia
presiden menggan kan Habibie. Sikap Dalam Kongres Mahasiswa
mahasiswa Islam terbelah menjadi ga. Islam Indonesia(KMII) 2009 pertama
Pertama, ¬pro-Gus Dur didukung oleh kalinya diikrarkan sumpah mahasiswa
PMII. Kedua, kontra-Gus Dur datang dari dalam versi yang ideologis oleh Bung
HMI dan KAMMI. Ke ga, kelompok Jundi(Erwin Permana) kader Gema
mahasiswa Islam yang diprakarsai oleh
Pembebasan pada 18 Oktober 2009 di
HMI MPO menyerukan pemotongan
Hall Basket Senayan Jakarta. Lalu
generasi sekaligus menuntut
pengunduran diri para ampas orde baru se ap momentum sumpah tersebut
yang masih ada dalam pemerintahan. selalu diikrarkan bersama-sama.
Dari sini dapat disimpulkan d e k n ews m e n ga b a r ka n
kalau sumpah mahasiswa Indonesia kalau peserta KMII mencapai sekitar
hanya berhasil menyatukan mahasiswa 4000 mahasiswa yang melibatkan
dalam hal melengserkan Soeharto hampir seluruh universitas yang ada di
sebagai pemimpin orde baru. Bukan Indonesia. “Kongres ini sendiri
membersihkan orde baru itu sendiri. awalnya akan diselenggarakan dalam
Toh, limbah orde baru masih bentuk diskusi intelektual di dalam
bercokol dari kekuasaan yang satu ke ruangan, di Hall Basket, Senayan. Akan

17
9
bentuk kapitalis-demokrasi
maupun sosialis-komunis hanya
sumber penderitaan rakyat dan
sangat membahayakan eksistensi
Indonesia dan negeri-negeri
muslim lainnya.
2. Dengan sepenuh jiwa kami yakin
bahwa kedaulatan sepenuhnya
harus dikembalikan kepada Allah
Swt. Sang Pencipta Alam Semesta,
manusia dan kehidupan untuk
menentukan masa depan
Indonesia dan negeri-negeri
tetapi tanpa alasan yang logis pihak muslim lainnya.
kepolisian merasa keberatan terhadap 3. Dengan sepenuh jiwa kami akan
agenda KMII,” kata Erwin Permana. terus berjuang tanpa lelah untuk
Yang juga menjadi sorotan pada tegaknya syariah Islam dalam
Simposium Nasional 2016 oleh Badan naungan negara Khilafah
Koordinasi Lembaga Dakwah islamiyah sebagai solusi tuntas
Kampus(BKLDK) yang dilaksanakan di problema ka masyarakat
IPB Bogor pada 27 Maret 2016 yang Indonesia dan negeri-negeri
dihadiri 3500 ak vis dakwah kampus muslim lainnya.
dari berbagai kampus di seluruh 4. D e n g a n s e p e n u h j i w a k a m i
Indonesia dengan 500 Lembaga Dakwah menyatakan kepada semua pihak
Kampus berkumpul untuk mengikrarkan bahwa perjuangan yang kami
kembali sumpah mahasiswa yang lakukan adalah dengan seruan
dipimpin langsung oleh ak vis 98, Agung dan tantangan intelektual tanpa
Wisnu Wardana. kekerasan .
Sumpah Mahasiswa. Setelah 5. D e n g a n s e p e n u h j i w a k a m i
kami melihat, mencerma dan menyatakan bahwa perjuangan
menganalisa fakta kerusakan yang ada yang kami lakukan bukanlah
serta merumuskan kondisi ideal, maka sebatas tuntutan sejarah tetapi
demi Allah zat yang jiwa kami dalam adalah konsekuensi iman yang
gengaman-Nya. Kami Mahasiswa mendalam kepada Allah Swt.
Indonesia Bersumpah:
1. Dengan sepenuh jiwa kami yakin
bahwa sistem sekuler baik dalam

18
9
REMPANG ECO-CITY:
Masyarakat Adat Dikeroyok
Ambisi Bisnis Oligarki Sipil
& Oligarki Kekuasaan
A marah masyarakat mencari-cari

sasaran untuk mengutuk
bahkan memaki otak di balik
perampasan tanah adat Melayu warisan
para leluhur Pulau Rempang-Galang
Bahkan ada pula oligarki berbaju
"pejabat kementerian" yang
memanfaatkan kuasa jabatan untuk
suksesi kepen ngan bisnis pribadi dan
kolega.
demi pengembangan proyek Rempang Selain Tomy Winata dan Xinyi
Eco-City. Group yang sudah terlanjur populer di
PT MEG, anak usaha Artagraha media massa, saya mulai dengan
Group milik Tomy Winata dan Xinyi menyebut nama dua menteri Kabinet
Group Cina muncul sebagai pihak paling Jokowi: Luhut Binsar Panjaitan(Menko
tertuduh. Kekuatan "uang" kedua Marves) dan Erick Tohir(Menteri
korporasi tersebut, diduga kuat BUMN).
mengendalikan kebijakan hukum dan Dari catatan kronologi MOU
p o l i k p e m b a n g u n a n e ko n o m i Singapura pada 16 Maret hingga MOU
pemerintah di Rempang. Chengdu pada 28 Juli 2023, Luhut dan
Dugaan tersebut dak salah. Erick Tohir nampak berambisi, lihai,
Tapi belum lengkap. Selain dua korporasi rakus memainkan peranannya sebagai
milik etnis Cina tersebut, Banyak pihak menteri untuk mendesak keterlibatan
dari kalangan oligarki nasional dan kepen ngan bisnis pribadi mereka
global bermain di balik proyek Rempang. dalam pengembangan ekosistem solar

19
9
panel di Rempang. Di sini, ambisi kepen ngan

Tepatnya pada Kamis 16 Maret bisnis oligarki terlihat jelas. Wajah asli
lalu. Luhut melakukan perjalanan kerja Luhut, Erick Tohir dan kolega bisnis
ke Singapura. Tidak sendiri. Luhut lokal yang "rakus proyek" nampak
membawa delegasi yang di dalamnya terang. Luhut merekayasa
terdapat sejumlah pemodal besar yang pembentukan konsorsium dalam
bermain di sektor energi nasional. kesepakatan MOU terdiri atas: Adaro
Di Singapura Luhut Energy milik keluarga Erick Tohir,
menandatangani MOU kerjasama Medco Energy milik Group Salim dan
pengembangan energi bersih secara Keluarga Paniagoro serta TBS Group
bilateral bersama Senior Prime Minister Milik Luhut sendiri.
sekaligus Menteri pertahanan dan Bukannya sepenuhnya
keamanan Singapura, Theo Chee Hean. senang, pulang ke Indonesia Luhut
Salah satu poin pen ng MOU memuat justru marah-marah. Bahkan memaki
kesepakatan Indonesia untuk Singapura dengan sebutan
memenuhi permintaan ekspor energi "brengsek". Kemarahan Luhut dipicu
listrik bersih(solar panel-PLTS) ke keputusan Singapura yang hanya mau
Singapura. mengekspor listrik tenaga surya, tapi
Pada poin yang lain, Luhut membatalkan untuk berinvestasi dan
mendesak pembentukan Konsorsium te r l i b at d a l a m p e n g e m b a n ga n
Indonesia yang akan bertanggung jawab ekosistem solar panel, termasuk
memproduksi listrik energi surya untuk Pembangunan PLTS di Indonesia.
diekspor ke Singapura lewat batam via Wajar luhut marah-marah.
jaringan kabel bawah laut. Luhut paham konsorsium energi
Indonesia lemah dari sisi modal,

20
9
b e l u m b e r ko m p ete n s e r ta d a k
berpengalaman mengembangkan
ekosistem solar Panel. Dalam keadaan
memahami kelemahan konsorsium
Indonesia, Luhut tetap ngotot
mendesak pelaksanaan komitmen
M O U. S e p u l a n g d a r i S i n ga p u ra ,
diperintahkan Menko Perekonomian,
Airlangga Hartarto merevisi aturan
da ar proyek strategis nasional(PSN).
Pada 14 April lalu, diterbitkan
Permenko No. 7 Tahun 2023 tentang Jauh sekali dari kata cukup
revisi da ar PSN. Pemerintah secara menyanggupi komitmen investasi US$
dak proporsional memasukkan Pulau 11,6 miliar. Entahlah dari mana Xinyi
Rempang ke dalam da ar PSN. Diberi Group akan memperoleh dana untuk
judul "Rempang Eco-City. menutupi kekurangan-kekurangan
Meskipun sudah ada alas equitasnya.
hukumnya, eksekusi proyek masih Bahkan reputasi Xinyi yang
tertahan. Luhut, Erick Tohir, Bahlil dikampanyekan berskala global juga
Lahadalia(Menteri Investasi) bahkan dak bisa dibenarkan. Annual Report
Jokowi turun gunung melakukan 2022 mencatat, 68% hasil penjualan
kunjungan kenegaraan dan negosiasi Xinyi didapatkan dari pasar domes k
sana-sini untuk menemukan Cina. Bukan pasar internasional.
pengembang solar panel dan kaca Dalam catatan motocomcom, Xinyi
reflector panel surya demi mengatasi juga dak termasuk dalam da ar 10
ke dakmampuan konsorsium perasaan kaca terbesar global seper
Indonesia. Dapatlah Xinyi Group Cina yang dibangga-banggakan
yang bersedia menandatangani MOU di pemerintah.
Chengdu 28 Juli lalu. Namun terlepas dari
Pulangnya, Bahlil vokal tampil di rendahnya kesanggupan modal dan
depan layar. Dia menyebut, Xinyi akan reputasi Xinyi yang dak sehebat
berinvestasi dengan nilai jumbo US$ kampanye pemerintah, perusahan ini
11,6 miliar. Pernyataan nilai investasi ini direncanakan memegang peranan in
adalah kebohongan yang nyata. Annual dalam pengembangan solar panel di
Report Desember 2022 Xinyi Group yang Rempang.
diaudit Eu Ern dan Young's mencatat, Uraian tanggung jawab Xinyi
consolidate net cash flow yang dimiliki m e l i p u p ro d u ks i p a n e l s u r ya
hanya US$ 41 juta. fotovoltaik. Mulai dari memisahkan

21
9
silika dari pasir kursa. Dicairkan dan Begitu besar ambisi dan
dimurnikan menjadi wafer. Selanjutnya ke k u a t a n i n v e s t o r s e r t a e l i t e
wafer digunakan untuk memproduksi ke k u a s a a n y a n g b e r g e r o m b o l
panel solar fotovoltaik yang akan menurut kesamaan orientasi: usir
diaplikasikan pada PLTS sebagai metode warga Rempang lalu realisasikan
dasar peneyarapan cahaya matahari lalu proyek solar panel. Di antara mereka
dikonversi menjadi energi listrik. all out memainkan perannya. Sahut-
Xinyi juga bertanggung jawab menyahut mengin midasi rakyat agar
mendirikan industri kaca sebagai media segera kosongkan lahan. Bahkan
refl e k to r u nt u k m e m a ks i m a l ka n diul matum harus selesai 28
pantulan solar cell. Selanjutnya, panel September.
solar fotovoltaik dan produksi kaca Pulau Rempang diperkirakan
reflektor Xinyi group dipasok ke PLTS dihuni sekitar 2.600 kepala rumah
yang dikembangkan Medco, Adaro dan tangga melipu 7.500 hingga 10.000
TBS Group untuk memproduksi listrik jiwa. Tanpa negosiasi secara clear and
energi surya. clear dengan warga, secara
Dengan mudahnya Luhut, Erick mendadak, grasah-grusuh warga
Tohir, Salim Group, keluarga Paniogoro dipaksa relokasi ke pemukiman
serta kolega bisnis, pejabat negara serta sementara. Waktunya singkat 30 hari.
aparat yang turut berjasa merampas Sungguh kebijakan
lahan pulau Rempang, bisa menikma penggusuran yang "gak ngotak".
hasil dari penjualan listrik PLTS rempang Warga sebanyak itu, direlokasi ke
ke Singapura. Jumlahnya menggiurkan, pemukiman sementara yang belum
4 juta giga wa . jelas keberadaan bangunan tempat
Selain Xinyi Group, perusahan nggal, fasilitas hidup layak, sumber
asing lainnya yang bakal turut mata pencaharian dan hanya dibekali
menikma hasil bisnis ini adalah Cepel uang bulanan 1,2 juta itupun terbatas
Corpora on yang akan berperan sebagai hanya untuk 3 orang dalam satu
penyedia jaringan kabel bawah laut dari rumah tangga. Kebijakan relokasi ini,
Batam ke Singapura. sama halnya ingin mejebak ribuan
Masyarakat rempang, benar- warga hidup di bawah garis
benar "dikeroyok" ambisi bisnis oligarki kemiskinan ekstrim. Jangankan
nasional dan global dengan memperalat relokasi, uang gan rugi saja dak
pemerintah pusat dan daerah Batam diberikan di tahap awal. Maka pantas
untuk merampok sumberdaya energi warga menolak.
baru terbarukan (solar panel) Rempang Alasan lainnya, desakan
secara arogan. pengosongan lahan pemerintah pusat
lewat BP Batam adalah "ilegal", dak

22
9
hutan.
Dikatakan akan diserahkan
7.500 ha lahan kepada Xinyi Group
untuk mengembangkan industri kaca
dan solar sistem. Ingat bahwa lahan
dalam SK sementara BP Batam hanya
600 ha, lalu 7.500 ha itu, BP Batam
gunakan ser fikat HPL dari mana?
Selain itu, dari 17.000 ha
lahan Rempang dimaksud, 16.400
adalah kawasan hutan. Bagaimana
caranya lahan itu bisa dikembangkan
proyek Rempang Eco-City di atasnya.
Sementara kawasan hutan dak boleh
p u ny a a l a s h u k u m . Pe m e r i n t a h diterbitkan HGU.
menyebut, 17.000 hektar lahan Pulau Jika tetap ngotot, sama halnya
Rempang sudah diterbitkan HGU-nya ke pemerintah mengizinkan BP Batam,
PT. MEG. Pertanyaannya memangnya BP PT MEG dan Xinyi Group membangun
Batam punya ser fikat HPL sebagai alas ka w a s a n i n d u s t r i a l i s a s i t a n p a
hukum pemberian HGU ke PT. MEG? ser fikat HPL dan tanpa HGU. Secara
BP Batam hanya baru hukum, ini pelanggaran serius. Di saat
mengantongi SK sementara dari yang sama, menteri Agraria dan Tata
kementerian Agraria. Setelah Ruang, mencela warga Rempang
memenuhi syarat yang ditetapkan baru dengan kalimat: kalian dak punya
bisa diterbitkan Ser fikat HPL sebagai ser fikat.
buk sah syarat penguasaan lahan. Dasar menteri "jongos".
Ar nya BP Batam belum berhak atas Secara turun-temurun masyarakat
lahan yang dimaksud. Secara hukum, adat Melayu bermukim di sana
belum bisa diterbitkan HGU-nya kepada sebelum Indonesia merdeka. Bahkan
PT MEG. saat ini jumlahnya 7.000 hingga
D e n ga n ka t a l a i n , s e ga l a 10.000. Selama ini kementerian
ndakan pemerintah lewat BP Batam Agraria kemana saja? Kenapa dak
dan PT. MEG di Rempang saat ini adalah jalankan regulasi ber ndak pro ak f
ilegal !!! Bagian paling pen ngnya, SK ngurus legalitas tanah warga. Jumlah
Sementara BP Batam hanya untuk mereka banyak. Harusnya
legalitas awal lahan dengan luas 600 ha diperha kan negara.
dari 17.000 ha lahan dimaksud. Kalimat menteri Agararia ini
Selebihnya 16.400 ha adalah kawasan juga seolah menunjukkan dia dak

23
9
menger aturan pertanahan nasional.

Suruh puluhan ribu warga kosongkan
lahan karena dak punya ser fikat
adalah kalimat konyol. Perkataan yang
tergolong kategori "kolonial".
Di masa kolonial, diberlakukan
prinsip Domain Verklaring. Se ap tanah
tanpa hak "eigendom" atau ser fikat
hak milik dirampas jadi milik negara
secara mutlak. Prinsip penjajahan ini
udah dihapus sejak diterbitkannya UU
No. 5 Tahun 1960 tentang Pokok-Pokok hukumnya, direkayasa lalu diserahkan
Agraria. kepemilikan, pengembangan dan
Alas legi masi Domain p e ro l e h a n m a nfa at nya ke p a d a
Verklaring dalam pasal 1 "Agrarisce kontraktor swasta.
Bellsuit" bikinan belanda dibatalkan Harusnya kapasitas dan "isi
dalam bagian "memutuskan" angka 1-4 otak" Menteri Agraria harus bisa
UU pokok Agraria. Selanjutnya, UUPA memahami ini. Malah teriak: warga
Pasal 2 ayat (2) huruf b menyebut, hak dak punya ser fikat. Segera
dan kewajiban negara atas tanah, hanya kosongkan lahan. Pertanyaannya,
mengatur, bukan memiliki secara memangnya tanah hukum adat yang
mutlak. dikelola berdasarkan hak ulayat boleh
Pada hakikatnya, tanah yg diterbitkan ser fikat hak milik oleh
ditempa warga tanpa memiliki negara ?
ser fikat, adalah hak milik seluruh Boleh saja. Terkecuali sudah
rakyat Indonesia. Kewenangan negara dak ada masyarakat adat yang
mengatur pemenuhan adminsitrasi mendiami tanah tersebut. Lalu
hukumnya agar secara hukum, legal dan diambil alih kepemilikannya oleh
mutlak menjadi milik warga. negara lewat prosedural peralihan
Pasal 2 ayat (3) menyebut, tanah adat menjadi tanah milik
Kewenangan negara mengatur negara. Setelahnya, baru negara
bertujuan untuk mencapai sebesar- b e r h a k m e n e r b i t ka n s e r fi ka t
besarnya kemakmuran rakyat, dalam kepemilikan kepada individu tertentu.
ar an kebahagian, kesejahteraan, Memangnya negara dak tau,
kemerdekaan yg berdaulat adil dan kalau di Rempang itu tanah adat yang
makmur. Bukan sebaliknya, negara dihuni masyarakat adat? Pas nya tau.
merasa memiliki secara mutlak, Kalau tau kenapa keluarkan kalimat
merampas dari rakyat, dibuat aturan warga dak punya ser fikat?

24
9
Bukankah secara hukum, negara dak dimaksudkan sebagai upaya pro ak f

boleh menerbitkan ser fikat kekuasaan dalam rangka
kepemilihan individu di atas tanah adat melestarikan, melanjutkan,
yang dikelola berdasarkan hak ulayat mengembangkan warisan budaya
berdasarkan kesepakatan masyarakat lokal nusantara.
dan lembaga adat setempat? Dasar Sekarang mari kita tanya pada
menteri bahlul. Pemda Batam, pernah dak
Faktanya, jelas-jelas Pulau melakukan upaya penetapan dan
rempang masih dihuni masyarakat adat. pengakuan terhadap eksistensi
Tanah adat dak perlu mengantongi masyarakat adat Melayu Islam beserta
ser fikat kepemilikan. Tapi dikelola hak-haknya di Rempang-Galang?
berdasarkan hak ulayat dengan norma Tidak pernah. Maka mari sama-sama
budaya Melayu di bawah kewenangan kita sumpal mulut menteri Agraria
otoritas adat di 16 kampung Tua dengan jawaban atas kelalaian Pemda
Rempang. Beberapa hari lalu, muncul Batam dalam rangka menetapkan dan
lagi kalimat dari kementerian Agraria, mengakui eksistensi hak adat Melayu
“Rempang-Galang itu bukan tanah adat, Rempang.
karena hak ulayatnya dak dapat Meskipun belum diakui dan
dibuk kan secara legal.” ditetapkan secara prosedural legal,
Memang benar, sampai hari ini masyarakat adat tetap dak bisa diusir
negara belum memberi pengakuan dan dari situ. Mereka sudah bermukim di
menetapkan hak-hak adat masyarakat di sana secara turun-temurun sejak
Pulau Rempang secara prosedural. Tapi ratusan tahun silam. Eksis dengan
bukan berar pemerintah bisa seenak rumpun norma Melayu Islam, batas
jidatnya mengusir mereka. wilayah dan otoritas yang mengatur
Terkait proses prosedural hak ulayatnya.
penetapan dan pengakuan warga Adat Kewajiban pemerintah adalah
M e l ay u I s l a m d i Re m p a n g , b i s a menghorma , melegi masi dan
ditelusuri dalam pasal 5 Permendagri No menjaga kelestariannya. Sebagaimana
5 2 Ta h u n 2 0 1 4 . B a h w a p r o s e s bunyi UUD 1945 pasal 18b ayat 2:
penetapan dilakukan oleh "Negara mengakui dan menghorma
Bupa /walikota lewat kecamatan. kesatuan-kesatuan masyarakat hukum
Melipu proses iden fikasi, verifikasi adat serta hak-hak tradisionalnya
dan penetapan. sepanjang masih hidup dan sesuai
Ingat, prinsipnya adalah pro- dengan perkembangan masyarakat
ak f. Pemerintah harus memulai dan prinsip Negara Kesatuan Republik
meskipun masyarakat belum Indonesia, yang diatur dalam undang-
mengajukan permohonan. Hal ini undang.”

25
9
MELURUSKAN
SUMPAH
YANG
SALAH
S ebagaimana yang telah diketahui
bahwa Sumpah Pemuda
merupakan persi wa yang
dianggap sebagai satu tonggak utama
dalam sejarah pergerakan kemerdekaan
tahun 1928.
Demikian momentum 28
oktober 1928 hari di mana
berkumpulnya para pemuda dari
berbagai jong dalam Kongres
Indonesia. Ikrar ini dianggap sebagai Kerapatan Pemuda yang kemudian
sebuah semangat untuk menegaskan dikenal sebagai Sumpah Pemuda.
cita-cita berdirinya negara Indonesia. Pada kongres pemuda
Kongres yang berjalan selama tersebut merupakan salah satu upaya
dua hari itu, berujung pada sebuah yang dilakukan dalam rangka
keputusan yang menegaskan cita-cita perlawanan pada kolonialisme
akan tanah air Indonesia, bangsa Belanda yang merupakan akar dari
Indonesia dan Bahasa Indonesia, yang penderitaan bangsa di kala itu.
kemudian diharapkan menjadi asas bagi Semangat yang nggi dan
se ap perkumpulan kebangsaan revolusioner merupakan faktor utama
Indonesia dan agar disiarkan dalam pemuda sehingga selalu memegang
berbgai surat kabar dan dibacakan pada peran pen ng dalam kebangkitan
rapat perkumpulan-perkumpulan. sebuah bangsa dan menjadi tonggak
Sudah menjadi hal biasa bahwa peradaban bangsa. Namun,
pada tanggal 28 Oktober menjadi sayangnya hingga sampai saat ini
momentum hari sumpah pemuda yang kebangkitan yang diharapkan belum
pada momen awal dilakukan oleh para juga terealisasi, malah semakin
pemuda pejuang kemerdekaan pada terperosok dalam jurang kemunduran

26
9
ring Seran, Tanjung Pura, ring Haru, ring Pahang,

Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Tumasik,
samana isun amuk palapa”.(''Kamu Gajah Mada
Pa h Amangkubumi dak ingin melepaskan puasa.
Kamu Gajah Mada, “Jika telah menundukkan seluruh
Nusantara dibawah kekuasaan Majapahit, saya
(baru akan) melepaskan puasa. Jika mengalahkan
Gurun, Seram, Tanjung Pura, Haru, Pahang, Dompo,
Bali, Sunda, Palembang, Tumasik, demikianlah saya
(baru akan) melepaskan puasa”)
Se daknya demikianlah kurang

lebih isi dari Sumpah Palapa yang
diikrarkan oleh Gajah Mada seorang
pa h Majapahit pada abad 14 M.
In sari dari sumpah tersebut tentang
dan kerusakan. bagaimana Gajah Mada dak akan
95 tahun telah berlalu, momen makan palapa(semacam jenis
peringatan itu akan kembali terdengar rempah-rempah yang manis) dan juga
riuh, namun sekali lagi bertahun-tahun dak akan bersenang-senang atau
pula nampaknya peringatan Sumpah beristrahat sebelum Nusantara
Pemuda hanya sebatas isapan jempol b ers atu d i b awah keku as aan
semata. Majapahit.
Secara historis dalam sejarah D a n b en a r s a j a d i b awa h
Nusantara pengunaan kata sumpah jauh kekuasaan Raja Hayam Wuruk dan
sebelum lahirnya sumpah pemuda telah kerja keras Gajah Mada Majapahit
ada sebuah ikrar yang diucapkan oleh sampai pada puncak kejayaannya
Pa h Maja Pahit yaitu Gajah Mada yang dalam mempersatukan Nusantara.
kemudian disebut sebagai Sumpah
Palapa. Mitos Sejarah
Sebuah sumpah yang diikrarkan Ridwan Saidi(almarhum)
dalam menyongsong sebuah perubahan dalam kanal youtube Macan Idealis
akan menjadi nafas panjang sebuah memberikan perspek f sejarah yang
perjuangan yang akan mengokohkan berbeda mengenai sumpah palapa.
para pelakunya. Saidi dak menemukan sumpah
“Sira Gajah Madapa h Amangkubhumi tan ayun palapa di naskah sezaman dengan
amuk a palapa, sira Gajah Mada: “Lamun huwus kalah Gajah Mada. Beliau menyebut naskah
nusantara isun amuk palapa, lamun kalah ring Gurun, sezaman yang dimaksud adalah

27
9
Negarakertagama sama sekali kongres tersebut judulnya digan

ditemukan sumpah palapa. menjadi Tiga Semboyan. Demikan juga
Di dalam Negarakertagama pada kongres bahasa Indonesia tahun
sama sekali dak mengungkapkan 1938, putusan kongres tersebut
keis mewaan apa-apa dari dari Gajah diubah menjadi “Sumpah Kita”. Dari
Mada. “Malah nama Gajah Mada hanya sini kata sumpah sudah disebutkan.
disebutkan dua kali”, tutur Babeh Saidi. Hingga pada tahun 1949 di
Naskah lain yang memuat sebuah kongres pemuda. Putusan
sumpah palapa dibuat 238 tahun kongres 1928 dibawa kembali ke
setelah periode Gajah Mada yakni forum ini dengan tajuk Sembojan
naskah yang disebut Pararaton. Jadi Perdjuangan. Frasa sumpah pemuda
pelan kan pa h Gajah Madah dengan sama sekali belum disebutkan di fase
sumpah palapanya itu diceritakan di ini.
naskah yang baru ditulis hampir dua Sejarawan JJ Rizal menyebut
setengah abad setelah pelan kan. kalau salah satu media yang pertama
Demikian juga term sumpah mengasosiasikan kongres pemuda 28
pemuda dak pernah disebutkan di Okotober 1928 dengan diksi sumpah
dalam kongres pemuda II pada 28 pemuda datang dari media corong PKI
Oktober 1928. Teks aslinya adalah yakni Harian Rakyat.
Poetoesan Congres Pemoeda-pomoeda Pa d a 2 0 O k t o b e r 1 9 5 8 ,
Indonesia. Soekarno menggunakan dalih sumpah
Saat pembentukan Indonesia pemuda sebagai produk poli k dalam
muda pada tahun 1930. Putusan menyindir musuh-musuh poli knya di

28
9
di bumi sebagaimana Dia telah menjadikan orang-

orang sebelum mereka berkuasa; Dia sungguh akan
meneguhkan bagi mereka agama yang telah Dia
ridai; dan Dia sungguh akan mengubah (keadaan)
mereka setelah berada dalam ketakutan menjadi
aman sentosa. Mereka menyembah-Ku dengan dak
mempersekutukan-Ku dengan sesuatu apa pun.
Siapa yang kufur setelah (janji) tersebut, mereka
itulah orang-orang fasik.''
Dalam ayat tersebut Allah
daerah. Sumpah Pemuda ini kemudian SWT telah menjanjikan bahwa bumi
dipertegas melalui ar kulasi poli k Orde akan diwariskan kepada orang-orang
Lama sebagai mitos yang diciptakan yang telah Allah teguhkan dalam diri
untuk merekatkan persatuan versi mereka agama yang diridai yakni
kekuasaan saat itu. Islam.
Terlepas dari apakah Sumpah Sehingga jika para generasi
Palapa dan Pemuda di atas sebuah ikrar bangsa ini menghendaki sebuah
yang benar-benar terjadi atau hanya perubahan, yang di mana perubahan
sebuah peris wa biasa saja lalu tersebut dak hanya besar namun
dipoli sasi menjadi mitos persatuan. merupakan sebuah perubahan yang
Namun ada yang menarik tentang benar, maka kualifikasi yang diberikan
bagaimana kekuatan dan efek yang oleh Allah SWT harus diupayakan.
dihasilkan dari sebuah sumpah. Te r m a s u k d a l a m p e r k a r a
Di mana sumpah dapat menjadi mengikrarkan sebuah sumpah yang
inspirasi untuk mengubah sebuah menjadi ruh sebuah gerakan
keadaan. Karena sumpah yang telah perubahan.
dilafazkan akan menjadi ruh sebuah Tinta sejarah telah banyak
pergerakan yang akan menuntun pada mengabadikan kebesaran kaum
sebuah perubahan, terlepas seper apa muslimin, berbagai peris wa yang
perubahan yang terjadi. kemudian banyak dimotori oleh kaum
muda yang telah mengikrarkan
Meluruskan Sumpah yang Salah sebuah sumpah se a kepada Allah dan
Dalam terjemahan Al-Qur'an Rasul-Nya.
surat An-Nur ayat 55, Allah SWT
berfirman: Kota Madinah Al-Munawwarah
‘'Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman yang kemudian menjadi sentral
di antara kamu dan yang mengerjakan kebajikan peradaban kaum muslimin. Kota yang
bahwa Dia sungguh akan menjadikan mereka berkuasa menjadi lahirnya semangat perubahan

29
9
yang kelak menundukkan berbagai

peradaban besar lainnya sebut saja
Persia dan Romawi yang harus mengakui
kekalahan mereka atas kaum muslimin.
Namun jauh sebelum itu terjadi,
ada sebuah peris wa penentu yang
menjadi dasar sebuah perubahan besar
pada Kota Madinah, yaitu diikrarkannya
sebuah sumpah se a, taat dan patuh
kepada Rasulullah saw oleh 12 orang
pemuda yastrib kala itu yang kemudian
dikenal sebagai Baiat Aqabah Petama.
Inilah yang menjadi tonggak awal
peradaban gemilang kaum muslimin.
Dari peris wa Baiat Aqabah
pertama, kita dapat mengambil sebuah
pelajaran yang luar biasa bahwa sebuah kebangkitan yang hakiki.
perubahan yang hakiki, perubahan yang Namun harus dipahami, pengorbanan
besar dan benar hanya akan tecapai jika yang dituntut juga bukan hal yang
proses yang dijalani juga benar. sederhana. Jika menginginkan sebuah
Maka sumpah se a akan perubahan yang besar maka akan
membawa kepada kejayaan hanya meniscayakan sebuah loyalitas yang
apabila disandarkan kepada yang penuh.
berhak yaitu Allah SWT dan Rasul-Nya. Sebagaimana para sahabat
Sebagaimana yang terjadi pada Kota Rasulullah yang merupakan generasi
Madinah sebuah tempat yang dak terbaik umat ini yang dak akan
mempunyai tempat sama sekali dalam berpikir panjang apabila seruan Allah
peta peradaban dunia bahkan oleh Swt dan RasulNya telah datang,
penduduk hijaz kala itu. mereka akan siap berkorban harta
Namun setelah perubahan itu bahkan nyawa mereka sebagai buk
dilakukan dengan proses yang benar cinta yang merupakan konsekuensi
maka Kota Madinah berubah menjadi dari akidah islamiah.
sentral peradaban dunia sebagaimana Kisah yang luar biasa pada
yang telah disinggung sebelumnya. peris wa Baiat Ar-Ridhwan yang
D e m i k i a n l a h d a m p a k ya n g dapat dijadikan sebagai pelajaran,
dihasilkan dari sebuah sumpah yang para sahabat yang memiliki jiwa yang
dibangun di atas dasar yang benar. Dia tsiqoh. Salah seorang sahabat yang
akan menuntun para pelakunya menuju p e r t a m a ka l i b e r b a i a t ke p a d a

30
9
Allah SWT dan Rasul-Nya sebagai

konsekuensi dari akidah islamiah yang
meniscayakan loyalitas penuh.
Demikianlah seharusnya
seorang muslim memahami dan
memaknai sebuah sumpah, jika
menginginkan sebuah perubahan
yang hakiki maka sebuah sumpah yang
menjadi ruh sebuah perjuangan harus
disandarkan pada Allah dan Rasul-
Nya.
Sebagaimana yang diketahui,
bahwasanya sumpah merupakan
sesuatu dak boleh dilanggar karena
menguatkan apa yang dibebankan
oleh Allah SWT kepada hamba-
Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam hamba-Nya. Dalam Al-qur'an sendiri
pada peris wa tersebut adalah Abu telah banyak dijelaskan perihal
Sinan Al-Asadi. sumpah yang benar, diantaranya
Kemudian seorang sahabat yang firman Allah SWT yang ar nya:
bernama Salamah bin Al-Akwa yang ''Merek (orang-orang munafik) bersumpah
b e r b a i at d i h a d a p a n R a s u l u l l a h kepadamu(kaum muslim) dengan (nama) Allah
Shallallahu Alaihi Wasallam untuk untuk membuat kamu rida, padahal Allah dan Rasul-
bersedia ma hingga ga kali. Sekali dia Nya lebih pantas merek (raih) keridaan-Nya jika
ucapakan di hadapan kerumunan orang, mereka adalah orang-orang beriman'' (TQS At-
sekali di tengah kerumunan dan sekali di Taubah[9]: 62)
belakang kerumunan orang. Dari ayat di atas begitu jelas
Demikianlah ke ka keimanan diterangkan bahwa sumpah yang
begitu menghunjam dan tertanam dimaksudkan selain kepada keridaan
kokoh dalam diri seorang muslim maka Allah SWT merupakan sumpah yang
apapun tuntutan yang datang dari Allah keliru dan hanya akan membawa
dan Rasul-Nya akan dipenuhi, seorang kebinasaan pada kaum muslimin dan
muslim dak akan bergeming umat manusia, kalaupun terjadi
sedikitpun. sebuah perubahan maka sudah
Maka apabila harus merumuskan dipas kan perubahan tersebut hanya
sebuah sumpah se a maka dak boleh sebuah perubahan yang semu.
dak, sumpah itu hanya akan diikrarkan
untuk tunduk dan patuh pada perintah

31
9
DAN
SEDUHAN
REVOLUSI
S ekolah Peradaban merupakan

sekolah poli si muslim yang
kurikulumnya mengkaji seluruh
aspek kehidupan dari sudut pandang
Islam. Yang kerap membersamai dalam
yang diperoleh Amerika Serikat.
Pada tanggal 16 Desember
1773 terjadi sebuah peris wa yang
mengggambarkan sebuah
perlawanan dari masyarakat Amerika
se ap kajian yakni racikan teh dari bung terhadap Britania Raya. Pada saat itu
Yasin, sahabat kami yang juga salah satu puluhan orang berpakaian ala suku
pelajar di Sekolah Peradaban. Tepatnya indian menyerang banyak kapal
bukan racikan, tapi teh celup instan yang Inggris di pelabuhan Boston Amerika
nggal diletakkan di dalam gelas lalu Serikat. Peris wa itu kemudian
dituangkan air mendidih ditambah dikenang dengan is lah Pesta Teh
dengan gula. Selesai, teh sudah siap Boston(Boston Tea Party).
untuk diseruput. Markman Ellis dengan
Teh memang dikenal sebagai bukunya Empire of Tea: The Asian Leaf
minuman yang mudah dibuat dan that Conquered the World(dalam
dinikma kapan saja. Ru nitas ngeteh rto.id) menyebut bahwa orang-orang
ini mengingatkan kembali dengan Eropa pertama kali menyeruput teh
Revolusi di Amerika yang usut punya pada abad ke-17. Satu abad kemudian
usut ternyata ada irisan dengan kasus teh menjadi komodi yang populer di
teh. Dari peris wa inilah ga tahun Britania Raya bahkan Inggris salah satu
setelah kasus teh tersebut berujung negara peminum teh ter nggi di masa
dengan revolusi hingga kemerdekaan itu dengan rata-rata 1,9 kg per kapita.

32
9
banyak peraturan untuk

mengendalikan pasar. Antara lain
undang undang sugar act(undang
undang gula) 1764 stamp act(undang
ISLAM undang perangko) 1769 dan the
Townshend cts pada tahun 1767. Pada
in nya keseluruhan UU yang dibuat
untuk bea cukai akan teh dan atau
menjadikan kas pemasukan ke
kerajaan.
Cukai ditarik saat pe -pe teh
mendarat di pelabuhan Boston yang di
masa itu menjadi pusat impor r teh
kolonial terbesar di dunia. Inggris pada
saat itu berani menaikkan pajak
Wajar kemudian ke ka Inggris yang karena Amerika masih di bawah
memonopoli pasar teh di Eropa dan jajahan Inggris.
Amerika. Dalam status seabagai tanah
Konsumsi teh digemari oleh jajahan, ndakan Inggris pun
kalangan kelas menengah Inggris kemudian berbuat semena-mena
setelah ditemukannya gula bahkan kepada masyarakat Amerika. Namun
beberapa saat kemudian meminum teh anggapan Inggris bahwa masyarakat
dianggap semacam jamuan elite pada kolonial Amerika saat itu dak
kegiatan khusus bahkan patrio k melawan salah besar. Justru karena
sehingga lambat laun popularitasnya ndakan yang dia lakukan itu malah
dapat menggeser ketenaran kopi yang membuat masyarakat melawan.
h a rga nya j u ga te r h i t u n g m a h a l . Sebagai buk saat itu
Sementara harga teh di pertengahan terbentuk salah satu organisasi
abad ke-18 sangat terjangkau. rahasia, organisasi itu disebut dengan
S a at ko n s u m s i te h m a k i n Sons of Liberty. Adalah sekelompok
meningkat di wilayah koloni, di sinilah pedagang kolonial yang didirikan
mulai muncul persoalan terutama untuk memprotes kebijakan kebijakan
munculnya korporasi asal Belanda yang pemerintahan saat itu. Adapun tokoh-
menjual teh selundupan ke Eropa tokohnya yang amat terkenal saat itu
maupun Amerika dengan harga yang seper Benedict Arnold, Patrick Henry
jauh lebih murah. Sehingga dominasi dan Paul Revere serta Adams dan
Inggris akan teh mulai terusik. Hancock.
Akhirnya Inggris dengan counter Massa yang tergabung dalam
poli k ekonominya mengeluarkann Sons of Liberty, tepatnya orang

33
9
Mohawk memakai kostum suku Indian

sebagai simbol perlawanan patriot asli
Amerika. Total 342 pe teh di ga kapal:
Dartmouth, Eleanor, dan Beaver
ISLAM
dibuang ke laut. Peris wa inilah yang
kemudian disebut sebagai Pesta Teh
Boston
Peris wa Boston Tea Party dak
dibiarkan begitu saja. Oleh Raja George
III dan parlemen Inggris meresponnya
dengan menerbitkan Undang-undang
T in d a ka n ya n g Ta k B is a
Dimaklumi(Intolerable Act) yang
ditujukan untuk menghukum koloni
Massachusse s.
Kopi dan Semio k Perubahan

Inggris beranggapan bahwa
undang-undang koersif akan
memadamkan pemberontakan di new
england(AS) dan mencegah koloni-
koloni yang tersisa bersatu. Namun yang yang di mbulkan di hadapan
terjadi justru sebaliknya semua koloni masyarakat kolonial sehingga jumlah
memandang undang-undang yang demonstran pada saat itu meningkat
bersifat menghukum sebagai buk pesat.
perlawanan lebih lanjut dari masyarakat Terbuk saat itu terbentuk
kolonial Amerika sekitar 13 kelompok koloni pada
Satu sama lain para koloni tang gal 5 september 1774, 13
mendukung seutuhnya Massachusse s. kelompok inilah yang menjadi delegasi
Mengirimkan pasokan dan meskipun di antara 13 koloni berbeda
merencanakan perlawanan lebih lanjut. pendapat tapi se daknya kejadian
Pemberontakan jilid II kembali dilakukan Pesta Teh Boston itu telah menyatukan
pada bulan Maret 1774. Sekitar 60 mereka dalam semangat untuk
warga Boston menaiki kapal Fortune merdeka.
dan membuang kembali sekitar 30 pe Pada saat itu para delegasi
yang berisikan teh ke pelabuhan. telah sepakat untuk menulis deklarasi
Perlawanan yang kedua ini dan keputusan yang memperlihatkan
memang dak segempar waktu perlawanan mereka. Di antara
perlawanan yang pertama. Namun efek tulisannya menegaskan mengecam

34
9
Ing gris karena telah meloloskan presiden akan menggan minuman

U n d a n g - u n d a n g p e m a ks a a n d a n panasnya dengan kopi. Setelah
menyerukan untuk pencabutan. Juga pernyataan John Adams, penjualan
melakukan boikot terhadap barang- kopi di AS pun meningkat dengan
ISLAM
barang Inggris.
M e re ka j u ga m e nya t a ka n
pesat di awal berdirinya negara yang
kelak menjadi negara pemenang
bahwa daerah jajahan mempunyai hak perang dunia ke-2 tersebut.
untuk memerintah secara mandiri. Oleh
para sejarawan bersepakat menetapkan Perubahan dalam Seduhan Islam
Boston Tea Party sebagai batu loncatan Te r l e p a s d a r i a p a k a h
menuju kemerdekan Amerika Serikat perubahan yang dituju itu benar atau
yang kemudian betul-betul terwujud dak. Bahwa se ap manusia akan
pada tanggal 4 Juli 1776. mencari solusi terhadap berbagai
Pasca Boston Tea Party, banyak masalah yang sedang dihadapinya.
orang Amerika yang berhen Namun perubahan yang menjadi
mengonsumsi teh. Minum teh dianggap penunjang semangat yang subtansial
sebagai perilaku yang dak patrio k. yakni perubahan yang dikaitkan
Dari kebiasan baru ini menyebabkan dengan konsep teisme.
perdagangan teh lesu di pesisir pantai Dalam Islam, se ap
mur Amerika. perubahan yang bernilai lillahi ta'ala
Aksi warga Amerika ini didukung dikenal dengan idrak di mana Islam
oleh John Adams, presiden AS ke-2. punya konsep perlawanan yang
Adams menyatakan dalam sebuah surat dikenal dengan jihad. Rasulullah
kepada istrinya, Abigail bahwa sang melakukan perubahan yang

35
9
revolusioner di Tanah Arab dengan terus menahan agar dak tegak

fikrah dan thoriqoh perjuangan yang kembali.
jelas. U m at I s l a m s a at i n i ta k
Amerika Serikat(AS) melakukan ubahnya anak ayam yang kehilangan
ISLAM
perlawanan saat itu hanya sebatas
mempertahankan eksistensinya. Tidak
induknya. Sialnya banyak juga yang
terjebak ke dalam pemikiran yang
ada sama sekali perubahan yang singkre s. Di antaranya mengadopsi
dilakukan atas tuntutan akidah atau beberapa konsep pemikiran barat di
kepercayaannya. Sehingga sangat sisi lain ada upaya untuk terus merevisi
menjadi pertanyaan besar bagi umat konsep Islam.
Islam saat ini bahwa secara konsep Faktanya ada banyak konsep
perubahan yang diadopsi Amerika pemikiran dan perasaan yang telah
sangatlah rapuh tapi mengapa AS bisa bercampur aduk. Ada Islam ada
merdeka bahkan sekarang negara kapitalisme ada sosialisme. Ditambah
adidaya ini beserta sekutunya menjadi konsep bernegara yang diimpor dari
dalang dalam penjajahan saat ini. B a ra t ya k n i n a s i o n a l i s m e d a n
Meskipun penjajahan yang semangat patrio sme. Kesemuanya
dilakukan Amerika dak lagi didominasi beririsan dengan konsep darul kufur
oleh penjajahan secara fisik tapi sehingga sangatlah sulit kemudian
penjajahan yang dilakukan Barat saat ini umat kembali menyatu di bawah
lebih berbahaya ke mbang penjajahan ins tusi Islam.
fisik. Karena hegemoni Barat Jika kita ingin bandingkan
mengalihkan pandangan umat Islam dengan perlawanan masyarakat
untuk kembali kepada tuntunan Allah Amerika saat itu seharusnya
SWT melalui risalah Rasulullah. perlawanan umat Islam kepada Barat
Runtuhnya kons tusi Islam 3 lebih berkobar. Karena keinginan
Maret 1924 merupakan buk yang m u s l i m u n t u k m e n g e m b a l i ka n
sangat akurat tentang lemahnya umat kehidupan Islam bukan hanya sekedar
Islam terhadap keberislamannya. mempertahankan eksistensinya
Sehingga sejarah kelam itu menjadi melainkan itu semua atas tuntutan
catatan kri s yang harus kita renungi akidah seorang muslim.
kenapa sampai saat ini umat Islam masih Apalagi jika melihat kondisi
enggan membuka mata untuk berupaya negeri-negeri muslim saat ini sangat
mengembalikan konsep Islam yang jauh lebih menyedihkan. Cukup
pernah eksis selama berabad-abad dengan gambaran kasus agraria yang
lamanya? terjadi di Rempang-galang menjadi
Tak bisa kita pungkiri juga buk bahwa itu lebih kejam dari kasus
adanya upaya yang dilakukan Barat Boston Tea Party.
untuk meruntuhkan konsep Islam dan

36
9
SEPUTAR
GERAKAN MAHASISWA
Wisuda adalah mimpi terindah bagi siapapun yang melakukan studi di perguruan nggi.
Sedangkan meni jalan Islam dalam dakwah adalah kebangkitan hakiki dalam hidup.
Sekiranya keduanya harus dipilih maka kebahagiaan hakiki jauh mengalahkan mimpi.
- Hikma Sanggala -
P ada faktanya ada banyak pelogi

mahasiswa. Anies Baswedan
pada satu kesempatan menyebut
mahasiswa diktator sebagai salah satu
jenis mahasiswa yang kerap terlihat di
Tipe mahasiswa
diktator ini agaknya sejalan dengan
proyek MBKM yang dianggap mampu
mencetak lulusan yang siap terjun
dalam lapangan pekerjaan. Dalam
s e m u a k a m p u s . Ya n g d i m a k s u d MBKM mahasiswa akan disibukkan
“diktator” oleh pak Anies bukanlah ar dan difokuskan untuk meni karir dan
sebenarnya tapi merujuk kepada menjadi lulusan yang siap pakai dalam
mahasiswa yang dipegangnya se ap dunia industri. Sehingga paradigma
saat adalah diktat atau buku catatan mereka semata berorientasi pada
perkuliahan. aspek materialis k.
M a h a s i s wa d i k ta t o r ya n g Padahal dalam sejarahnya,
disebut Anies Baswedan ini semakna Mahasiswa diberi julukan agent of
dengan mahasiswa kutu(kuliah-tugas) change dan social of control.
yang biasa dibahas di dalam materi Mahasiswa dak hanya mengerjakan
perkaderan organisasi mahasiswa intra kuliah-kampus, tetapi mereka juga
maupun ekstra kampus. Mahasiswa memiliki peran di dalam lingkungan
yang umumnya berprestasi secara masyarakat baik sebagai kontrol sosial
akademis. Mulai dari ipk 4,0 sampai maupun sebagai agen perubahan.
menjadi sarjana hanya dalam jangka Mahasiswa secara historis
waktu 3,8 tahun. membuk kan bahwa dari revolusi ke

9
37
revolusi peran mahasiswa(pemuda) kerangka berpikir para dosen dan

selalu ada di dalamnya. Soekarno subjek yang diampunya. Tiap dosen
pernah mengatakan bahwa beri aku ceramah diinterogasi dengan banyak
sepuluh pemuda maka akan pertanyaan. Pelataran kampus harus
kuguncangkan dunia. jadi tempat tumbuhnya pikiran
Memang sepatutnya se ap a l t e r n a f n a n r e v o l u s i o n e r.
mahasiswa dianjurkan rela berkorban Menelanjangi tubuh najis kekuaasaan
untuk kepen ngan masyarakat bukan atas ke dakadilan yang diproduksi.
hanya kepen ngan diri sendiri. Status Dan tentu tempat melingkar
mahasiswa dak sekedar dihabiskan m e m b a h a s p e r k a r a ke u m a t a n
u ntu k d atan g, d u d u k, d iam d an termasuk solusi subtansial atasnya.
mendengarkan ceramah dosen, tunduk Bahwa kini mahasiswa datang
pada sistem birokrasi, berharap cepat di kafetaria bukannya berdiskusi
menjadi sarjana, dan mengejar nilai tentang masalah-masalah yang terjadi
mata pelajaran (IPK nggi). di kampus, persoalan yang mencuat di
Bahkan jika kampus banyak tapi negara kita yang tercinta ini. Bukannya
hanya dijadikan sebagai industri gelar m e n d e d a h te o r i s a s i d a r i b u ku
maka kuliah tak ada bedanya dengan tertentu, malah menggosipi
kerja paksa. Anak-anak muda yang kehidupan orang lain dan juga sibuk
bergiliran untuk masuk lalu kemudian dengan gadget-nya. Eleanor
dituntut untuk datang dan diberi Roosevelt mengatakan bahwa orang
imbalan gelar. hebat berbicara mengenai ide-ide,
Ruangan kampus seyogianya orang biasa tentang kejadian sekitar,
menjadi wadah untuk saling bertukar dan orang kecil berbicara tentang
argumentasi. Kelas membentuk ruang orang lain.
laboratoium ideologis untuk menguji
9
38
Sebagian mahasiswa hari ini dihirup saat ini hadir dari ratusan
kurang percaya pada dirinya sendiri. lumuran darah mahasiswa yang
Tidak mau mencoba sesuatu yang baru tertumpah.
padahal dalam dirinya itu mampu untuk Namun disayangkan bahwa
berorganisasi. Salah satu sebabnya yakni idealisme mahasiswa dalam
doktrin yang diberikan itu rata-rata memperjuangkan kebenaran dan
seper ini, fokus kuliah saja agar cepat keadilan akhir-akhir ini mulai terlihat
wisuda. Jangan berorganisasi karena itu bergeser. Banyak di antara mereka
menghalangi kuliah dan nilaimu sudah mulai kehilangan iden tas
berantakan nan . Padahal ini semua sehingga dak menunjukkan
dikembalikan lagi se ap pribadi, ke ko m p a ka n d a l a m m e ny i ka p i
bagaimana ia bisa mengatur waktunya. berbagai permasalahan bangsa yang
Begitu ciri khas mahasiswa di seharusnya menjadi tanggung jawab
era 4.0 di mana kita hanya diarahkan mereka.
agar cepat lulus kuliah. Tidak perlu D e m o n st ra s i m a h a s i swa
mengurus permasalahan kebangsaan. dalam memperjuangkan keadilan
Mahasiswa dak sepenuhnya salah masyarakat marjinal yang dak
dalam hal ini. Adalah tuntutan ala seramai dahulu, cukup menjadi buk
kapitallisme yang memaksa mahasiswa betapa redupnya semangat
untuk cepat sarjana dan kerja. mahasiswa dalam menjawab
Akibat sistem ini juga persoalan yang tengah terjadi.
mahasiswa terlihat seper domba yang Mahasiswa seharusnya menjadi mitra
digiring sesuai dengan keinginan aparat kri s dan berada di barisan terdepan
kampus. Kerapkali jadi kawanan massa untuk memperjuangkan
yang digiring untuk mendukung sebuah ke dakadilan. Namun, belakangan ini
acara. Jika keinginan kampus dak
dikehendaki, hukuman drop out(DO)
siap menjemput.
Sebagai kaum yang terpelajar,
mahasiswa dipandang punya peran
besar dalam mengubah tatanan sosial.
N a ra s i ya n g m e nyata ka n b a hwa
mahasiswa adalah agen perubahan
bukanlah slogan yang hadir tanpa sebab.
Melainkan sebagai buk betapa
besarnya kontribusi mahasiswa dalam
membuat perubahan yang dicatat oleh
sejarah. Angin segar reformasi yang

9
39
mengalami kemunduran. Dikabarkan

bahwa banyak juga gerakan
mahasiswa nan akan turun apabila
dipanasi dengan segelas kopi vietnam.
Konon, di antaranya isu yang diangkat
didelapanenamkan di warung kopi
yang sama. Kebiasaan inilah sehingga
mahasiswa kurang kepercayaan
masyarakat.
Mahasiswa iden k dengan
pemikiran kri s terhadap se ap
kebijakan yang dikeluarkan oleh
pemerintah. Olehnya mahasiswa
berbicara dan bergerak dengan riset
dan data bukannya berita dimakan
dan dikunyah secara mentah- mentah.
Contoh kasus terbaru yaitu
Rempang. Harusnya mahasiswa
sekarang menolak penggusuran
para mahasiswa justru lesu dan masyarakat di pulau rempang. Pulau
tertunduk selayaknya tahanan. Rempang bukan sekadar pulau tapi
Gerakan mahasiswa sekarang ada keuntungan geopoli k-ekonomi
bukan lagi bergerak atas kezaliman yang didapat dari pulau tersebut.
melainkan bergerak apabila ada materi. Pulau Rempang merupakan daerah
Seper pameo yang masyhur di strategis yang berkaitan erat dengan
kalangan mahasiswa “logika tanpa laut cina selatan dan selat Malaka.
logis k itu anarkis”. Bahwa ada oknum Oleh sebab itu ak vis
ak vis mahasiswa di mana mereka turun mahasiswa sustainable turun ke jalan
ke jalan membakar ban bukan untuk mengangkat dan mengawal kasus
menjadi penyambung lidah masyarakat Rempang tersebut. Jangan terlalu
melainkan untuk menyalakan asap lama mengawal dan mengangkat
rokok yang mereka hisap. Tak heran kasus lokal yang basah saja. Seper
kemudian gerakan mahasiswa untuk imbauan direktur Sekolah Peradaban
saat ini kurang dipercaya oleh sebagian pada pos ngan di dinding facebook-
masyarakat. nya , “mahasiswa sudah
Ada rasa ke dakpercayaan turun…jadikanlah Islam sebagai solusi
antara masyarakat dan mahasiswa sebab demokrasi sudah rapuh, lusuh,
sehingga gerakan mahasiswa dan hampir lumpuh.” Allahu akbar.

40
9
SOLUSI
TUNTAS
ATAS
KONFLIK
AGRARIA
Ikro Jaya(Gema Gembebasan PD Bogor Raya)
K onflik antara warga Rempang,

Bangka Belitung, dengan aparat
dalam sengketa tanah adat dan
hunian mereka menambah jumlah
sengketa lahan di Indonesia. Warga
2001 dan 2002.
Tanah yang mereka warisi dari
nenek moyang mereka selama beratus
tahun yang lalu. ba- ba dengan
enteng penguasa datang meminta
merasa tanah mereka yang mereka penghuni untuk angkat kaki
diami adalah tanah adat dan sudah meninggalkan rumah, tanah, kebun,
mereka huni turun temurun. dan kampung halaman mereka. Dan
Wa r ga m e n g k l a i m b a h w a anehnya, tanah yang sudah
mereka telah menghuni Pulau Rempang dikosongkan itu kemudian diserahkan
sejak tahun 1934. Sementara kepada perusahaan swasta dengan
pemerintah meyakini bila tanah itu alasan investasi.
sudah jadi hak milik PT Makmur Elok Konflik Rempang menambah
Graha(MEG). Dan alasan mereka akan panjang deretan kisruhnya persoalan
Mengambil Kawasan itu akan dijadikan l a h a n d i t a n a h a i r. A n g g o t a
Rempang Eco-City yang akan digarap Ombudsman Dadan S Suharmawijaya
oleh Badan Pengusahaan(BP) Batam mengatakan laporan masyarakat
bersama dengan perusahaan swasta PT tentang masalah agraria mencapai
Makmur Elok Graha(MEG). 1.612 laporan sepanjang 2021.
Sebagaimana penjelasan Laporan ini lebih nggi dibandingkan
Menkopolhukam Mahfud MD bahwa dengan sederet isu lainnya, seper
Pulau Rempang telah diberikan oleh kepegawaian (984 laporan), kepolisian
negara kepada en tas perusahaan sejak (940 laporan), dan pendidikan (913

9
41
laporan). padahal sebelum Indonesia merdeka

Menteri Agraria dan Tata tanah Melayu yang mereka diami itu
Ruang /Kepala Badan Pertanahan sudah lebih dulu mereka nggali
Nasional Sofyan Djalil membeberkan “Tindakan mengambil tanah secara
jumlah tanah sengketa yang kita zalim merupakan perbuatan dosa
da arkan sudah hampir 90 juta bidang besar.
tanah, sementara yang berkonflik ini Dalam Hadits Nabi SAW
mencapai 8.000 kasus. disebutkan, “ Barangsiapa yang
Sementara itu Konsorsium mengambil sejengkal tanah secara
Pembaruan Agraria(KPA) mencatat za l i m , m a ka A l l a h SW T a ka n
2.710 konflik agraria terjadi di seluruh menimpakan kepadanya tujuh lapis
Indonesia selama delapan tahun bumi pada hari Kiamat,”
kepemimpinan Presiden Joko Widodo.
Sekjen KPA Dewi Kar ka mengatakan, Buk Keberpihakan Kepada Oligarki
belum ada upaya konkret yang dilakukan Dari berbagai konflik agraria
pemerintah untuk menyelesaikan yang terjadi nampak bahwa negara
konflik tersebut. lebih banyak berpihak pada
Inilah buk nyata kezaliman pengusaha ke mbang pada rakyat.
penguasa di negeri ini. Demi Dari komposisi kepemilikan lahan saja
kepen ngan oligarki hingga sudah terlihat ke mpangan antara
m e n g o r b a n k a n h a k- h a k r a k y a t pengusaha dan rakyat. Pada tahun
dirampas. Tanah mereka direbut paksa 2018, Direktur Jenderal Perhutanan

9
42
Sosial dan Kemitraan Lingkungan, dan pengalokasian tanah di Indonesia.

B a m b a n g S u p r i ya n to, m e n ga ku i Fungsinya, mulai perencanaan,
ke mpangan penguasaan lahan. perolehan, pengadaan, pengelolaan,
Dari sekitar 120 juta hektar pemanfaatan hingga pendistribusian
hutan, kata Bambang, masyarakat hanya tanah. Pendirian Badan Bank Tanah ini
menguasai 2% atau 0,4 juta hektar. rawan menjadi ajang liberalisasi lahan
Sisanya masuk dalam konsesi yang milik warga untuk para investor
diberikan pada perusahaan, dari hak dengan bungkus pembangunan
penguasan hutan hingga izin hutan nasional.
tanaman industri. Bank Tanah mengadopsi asas
Keberpihakan pemerintah domein verklaring(negaraisasi tanah)
makin terlihat dengan disahkannya UU dan menyelewengkan hak menguasai
Cipta Kerja yang di dalamnya dari negara. Asas ini dapat dilihat dari
pengesahan Badan Bank Tanah. Regulasi cara kerja Bank Tanah yang melihat
ini jadi satu dari 49 peraturan pelaksana tanah sebagai milik negara. Bahkan,
UU Nomor 11/2020 tentang Cipta Kerja. dipersempit lagi menjadi milik
Pengesahan PP ini merupakan pemerintah.
pelaksanaan ketentuan Pasal 135 dalam Prak k domein verklaring ini
UU Cipta Kerja. digunakan pemerintah kolonial Hindia
Dalam kebijakan itu Belanda untuk mengakuisisi tanah
menyebutkan kalau bank tanah sebagai masyarakat dan asas ini sudah dihapus
pengendali utama dalam pengadaan U U N o . 5 Ta h u n 1 9 6 0 t e n t a n g
Peraturan Dasar Pokok-Pokok Agraria.
Dari hasil penetapan tanah negara
oleh pemerintah selanjutnya tanah
akan dijadikan hak pengelolaan (HPL)
dan dimasukan sebagai sumber tanah
bagi Bank Tanah.
Kebijakan ini semakin
mendesak dan menyulitkan posisi
masyarakat dalam kepemilikan lahan.
Begitu pula status tanah ulayat juga
semakin terjepit karena secara hukum
bisa dikuasai negara berdasarkan UU
Cipta Kerja ini.
Apalagi sampai hari ini
kepemilikan lahan oleh rakyat masih
terancam oleh mafia tanah. Berulang

9
43
kali terjadi pengambil alihan

kepemilikan tanah karena terjadi
ser fikat ganda. Celakanya berkali-kali
kejahatan penggandaan atau pengambil
alihan ser fikat tanah melibatkan
internal pegawai dan pejabat Badan
Pertanahan Negara.
Kepemilikan Lahan Dalam Pandangan tanah, tapi cara menghidupkannya

Islam seper mematoknya atau
Sebagai sebuah ideologi yang mengelolanya di atas lahan yang
sempurna, Islam memiliki pandangan memang dak ada pemiliknya. Sabda
khusus tentang lahan. Hukum Nabi Saw:
kepemilikan lahan mengiku status
kepemilikan secara umum dalam syariat Siapa saja yang menghidupkan tanah
Islam; yakni kepemilikan pribadi, ma maka tanah itu menjadi miliknya
kepemilikan umum dan kepemilikan dan dak ada hak bagi penyerobot
oleh negara (daulah). tanah yang zalim (yang menyerobot
Ti k krusial persoalan lahan tanah orang lain). (HR at-Tirmidzi,
adalah mengenai status Abu Dawud dan Ahmad).
kepemilikannya; kapan dan bagaimana
cara seseorang diakui sebagai pemilik Juga sabdanya:
lahan serta. Di negeri ini, kepemilikan Siapa saja yang mendirikan pagar di
lahan ditentukan oleh buk surat atas tanah (ma ) maka tanah itu
kepemilikan tanah berupa girik atau menjadi miliknya (HR ath-Thabrani).
ser fikat tanah. Tanpa itu, meskipun Selanjutnya syariat Islam
seorang warga telah nggal dan menetapkan ambang batas
menggarap lahan itu puluhan tahun penelantaran lahan. Bila lahan yang
dak punya kekuatan hukum. Inilah telah dimiliki dengan cara dipagari
yang sering menjadi k konflik lahan misalnya, dak dikelola seper dak
antar warga, termasuk warga dengan ada bangunan di atasnya, dak
korporasi bahkan dengan negara. dijadikan lahan pertanian, atau hal-hal
Syariat Islam mengizinkan yang menunjukkan tanda pengelolaan
individu muslim atau orang kafir untuk lahan, maka negara akan menyita
memiliki lahan. Baik untuk keperluan lahan tersebut dan memberikannya
tempat nggal, usaha, atau pertanian. pada individu atau korporasi yang
Kepemilikan lahan dalam syariat dak sanggup mengelolanya. Ketetapan ini
ditentukan oleh surat kepemilikan berdasarkan ijma sahabat yang terjadi

9
44
di masa Khalifah Umar bin Kha ab ra.

Imam Abu Ubayd dalam kitab Al-Amwal
meriwayatkan bahwa Khalifah Umar ra
mengambil lahan milik Bilal bin Al-Harits
Al-Mazani yang merupakan pemberian
dari Rasulullah Saw. Amirul Mukminin
Umar bin Kha ab ra berkata pada Bilal,
“Sesungguhnya Nabi Saw daklah
memberikan lahan ini padamu sekedar
untuk dipagari dari orang-orang, akan
tetapi beliau memberikannya padamu
untuk dikelola. Maka ambillah yang
sanggup engkau kelola dan kembalikan
sisanya.”
Limit penelantaran tanah Andaikan memang tanah
sampai akhirnya nan akan ditarik oleh warga dibutuhkan untuk kepen ngan
Negara Khilafah untuk diberikan pada negara dan publik yang urgen dan
pihak lain adalah setelah ga tahun. mendesak, maka wajib bagi negara
A m i r u l M u k m i n i n U m a r ra j u ga untuk memberikan gan , baik dengan
mengatakan kepada kaum muslimin, harga yakni membeli tanah dan
“Tidak ada hak (kepemilikan) bagi orang seluruh bangunan atau tanaman yang
yang memagari (lahan) setelah ga ada padanya dengan harga yang layak,
tahun.” atau melakukan tukar guling dengan
Karenanya, negara dak berhak tanah yang sepadan dan keridhoan
merampas tanah milik warga muslim pemiliknya. Haram hukumnya negara
maupun kafir sekalipun mereka dak memaksa warga menjual tanahnya
memiliki surat kepemilikan lahan, dengan harga murah. Allah Swt
selama ia bisa membuk kan bahwa berfirman:
tanah itu telah dipatok atau dikelolanya,
serta dak ditelantarkan lebih dari ga Hai orang-orang yang beriman,
tahun. janganlah kamu saling memakan
Perampasan terhadap tanah harta sesamamu dengan jalan yang
rakyat walaupun atas nama ba l, kecuali dengan jalan perniagaan
p e m b a n g u n a n , a p a l a g i fa kta nya yang berlaku dengan saling ridho di
disetorkan kepada investor, adalah antara kamu. (TQS. An-Nisa [4]: 29)
kezaliman yang terkategori dosa besar.
Sabda Nabi Saw:

45
9
ISLAM YES,
KOMUNISME NO,
KAPITALISME GO
“Kerusakan adalah tanda awal kehancuran”. Hamad Fahmi Thabib
D alam hal peris wa penindasan

terhadap masyarakat Rempang
yang dilakukan oleh kekuasaan
dengan corak kapitalismenya yang
cenderung semena-mena adalah kasus
investasi yang sifatnya cenderung
diktator, sudah terungkap wajah
aslinya. Kita harus bisa melihat kondisi
di Rempang-galang sebagai tonggak
awal perubahan di negeri ini.
agraria yang kalau kita bisa Konflik agraria di Rempang
memahaminya dengan kaca mata menjadi perkara dengan hadirnya
p e r i s wa l a h i r nya i nte r n a s i o n a l keinginan penguasa untuk menguasai
pertama(Asosiasi Pekerja Internasiona), tanah melayu itu. Dilansir dari Koran
kita akan sadar bahwa memang kondisi Tempo, hal itu bermula sejak hadirnya
di negeri ini persis dengan penindasan badan pengusahaan kawasan
terhadap kaum buruh di Eropa hingga perdagangan dan pelabuhan bebas
melahirkan internasionale pertama batam(BP Batam).
sebagai respon sarekat buruh terhadap Kemudian, negeri ini seakan
kapitalisme Barat pada saat itu haus akan 'perha an investor asing'.
Ka s u s d i Re m p a n g - ga l a n g Itu terlihat ke ka warga Rempang
merupakan kondisi yang ideal untuk diperintakan untuk mengosongkan
menyadarkan masyarakat Indonesia tanah mereka sebelum tenggak waktu
bahwa kapitalisme dengan mo f yang diberikan. Bagaimana sikap

46
9
ambivaensi rezim yang seakan abai Francis Fukuyama yang mengatakan

untuk mengurus rakyat di sisi lain bahwa, hancurnya komunisme awal
welcome terhadap kepen ngan para 1990-an, peradaban kapitalisme telah
investor. menjadi babak akhir sejarah (the end
Rakyat ditangkap dengan dalih of history). Namun di lain sisi, apakah
melawan, padahal bentuk penolakan kehancuran komunisme berar
mereka adalah bagian dari sikap mereka pertanda akan kehebatan
untuk mempertahankan tanah kapitalisme? Tidak juga dikatakan
leluhurnya. seper itu.
Dan sialnya, negara lebih Presiden kedua AS, yaitu
memilih untuk menggusur warganya Jhons Adam. Pernah mengatakan
dengan alasan administra f yang b ahwa kehancuran demokrasi-
d a l i h nya b e r ke s a n m e m b e n a r- kapitalisme akan terjadi. Adam
benarkan. Seper perkataan Menko meyakinkan bahwa dak pernah ada
Polhukam Mahfud MD, "Masalah kapitalisme yang bertahan lama, dia
hukumnya juga supaya diingat, banyak akan ma dan bunuh diri sendiri. Nah,
orang yang dak tahu bahwa tanah itu, hal senada pun pernah diungkapkan
Rempang itu, sudah diberikan haknya oleh mantan presiden AS Richard
oleh negara kepada sebuah perusahaan, Nixon, dia sendiri tak begitu yakin akan
en tas perusahaan, untuk digunakan kemampuan kapitalisme.
dalam hak guna usaha'', dalihnya.
Kemudian tanah atau rumah
yang dijanjikan oleh negara sebagai
gan rugipun belum disiapkan. Nah, lalu
di mana para rakyat yang dirampas
tanahnya itu nggal dan memenuhi
seluruh kebutuhan hidupnya?
Maka dari itu kita paham
bahwa, Sistem kapitalisme yang
termanivestasi dalam konflik Rempang
m e n a n d a ka n b a hwa ke h a n c u ra n
peradaban ini akan segera usai, dan
upaya untuk membuangnya dalam
kantong sampah sejarah akan segera
terealisasi. Walaupun, kaum sekuler dan
liberal barat menganggap peradaban
kapitalismelah yang paling hebat.
Seper yang diungkapkan oleh

47
9
Mu'tashim) dalam kitabnya yang

berjudul Hatmiyah Inhidam Ar-
Ra'sumaliyah Al-Gharbiyah
(Keniscayaan Runtuhnya Kapitalisme
Barat).
Seorang ulama sekaligus
pemikir Hizbut Tahrir dari Baitul
Maqdis:Pales na ini menegaskan
dalam kitabnya bahwa kerusakan
adalah tanda awal kehancuran. Thabib
melihat dengan penuh kepriha nan
bahwa umat manusia terutama di
Barat kini tengah hidup menderita di
bawah cengkeraman kapitalisme.
Dari sini kita bisa memahami
antara kapitalisme dan komunisme
dak mungkin berhasil membawa
kesejahteraan terhadap manusia.
Dalam buku Seize the Moment, Bahkan para tokoh pendiri dan
Nixon menceritakan pertemanannya pengemban dua ideologi ini ragu akan
dengan presiden Soviet Kruschev. ''Anak
cucumu nan akan hidup di bawah
naungan komunisme'', sindir Kruschev
kepada Nixon. Lalu Nixon menjawab.
''Justru anak cucumu yang nan akan
hidup dalam kebebasan. ''Nixon pun
berkomentar, ''Saat itu aku yakin apa
yang dikatakan Kruschev salah, tapi aku
justru tak yakin dengan ucapanku
sendiri.
D a n te r b u k , ke r u nt u h a n
komunisme daklah otoma s berar
kapitalisme itu hebat. Karena
sebenarnya kapitalisme tak kalah
rusaknya dengan komunisme. Dan
kerusakan kapitalisme inilah yang
dibongkar total oleh pemikir Islam
Hamad Fahmi Thabib(Abu Al-

48
9
pemikiran ini. Kiai Luqman Hakim, negara.

Pe n ga s u h M a ' h a d ' A l y Ro u d l o l H a l i n i m e n g ga m b a r ka n
Muhibbin menyebut keraguan sebagai memang, dalam hal ini sistem yang
sumber kekacauan. diemban oleh negara adalah sistem
lihatlah bagaimana yang cacat. Pada kasus Rempang,
tumbangnya komunisme dan loyonya dapat dimaknai bahwa kepen ngan
demokrasi-kapitalisme dalam oligarki-kapitalis menjadi kepen ngan
menyelesaikan konflik agraria. Adalah prioritas negara.
hal yang mengantarkan kepada kita M a k a ko n fl i k a g ra r i a d i
pada suatu keyakinan bahwa dak ada Rempang dapat mentarbiyah
ideologi yang sesuai dengan fitrah dan bagaimana penguasa investor itu
manusia dan dak ada kemenangan bekerja. Sudah sepatutnya kita
yang hakiki kecuali kemenangan ideologi arahkan untuk mewujudkan sebuah
Islam. Islam yes, Komunisme no, s i ste m a l te r n a f s e b a ga i m a n a
Kapitalisme go. internasional pertama itu didirikan
dahulu oleh fraksi sosialis sayap kiri di
Dalam Islam, kasus di Rempang Barat.
adalah masalah yang sederhana, diku p Namun dalam hal ini konsep
dari youtube UIY Channel, Ustad Ismail fikrah dan thariqah-nya berangkat dari
Yusanto mengatakan bahwa, kasus di ideologi Islam yaitu terbentuknya
Rempang harus didudukkan dulu, tanah sebuah kesadaran rakyat untuk
tersebut milik siapa, rakyat, adat, umum menerapkan Islam secara
atau negara. Jika tanah tersebut milik menyeluruh. Dan agenda membuang
warga disitu maka yang punya hak disitu ideologi kapitalisme-demokrasi yang
adalah masyarakat rempang bukan menjadi parasit di negeri ini ke dalam
keranjang sampah sejarah .
49
9
EKO-KHALIFAH
Telah Nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia…
(TQS.Ar-Rum[30]:41)
"Betapa lucunya melihat aksi seorang yg sangat luas sehingga hak hidup
lumba-lumba yang memainkan bola ya", jangkrik, cacing, orang utan dan
ujar seorang anak kecil saat melihat aksi berbagai binatang lainnya terganggu
lumba-lumba di suatu kebun binatang. atau bahkan hilang.
Kebun binatang memang menarik bagi Sebelumnya di lokasi yang
para anak-anak karena dikemas dengan dak berjauhan, penggundulan hutan
bungkus yang lucu sehingga mereka dilakukan untuk alasan food estate di
tertarik untuk melihatnya. mana proyek tersebut dak berhasil
Moga-moga kelak ada dari karena kurang suburnya tanah untuk
mereka yang akan peduli dengan ditanami singkong. Tepatnya tanah
keberlangsungan hidup binatang walau tersebut lebih cocok untuk kebutuhan
sekedar mempelajarinya. Namun tambang?
kenyataan pada dunia hari ini sungguh Itu baru salah satu contoh di
mengkhawa rkan di mana manusia darat, pun setali ga uang dengan
yang seharusnya membuat para yang ada di laut di mana penggunaan
binatang nyaman di habitatnya malah pukat ikan yang bertujuan untuk
merusak rumah para binatang itu menangkap ikan secara masif yang
sendiri. jaringnya bisa lebih luas dari lapangan
Dapat dilihat dari sepakbola yang membuat biota laut
penggundulan hutan di Kalimantan terganggu karena penangkapan
dengan tujuan pembuatan Ibu kota secara besar dan dak sebanding
negara yang baru. Wilayah baru yang dengan perkembangbiakan ikan.
disebut IKN ini telah menggunduli hutan

50
9
Selain itu, penggunaan bom laut ditampilkan oleh binatang akan hilang
merusak terumbu karang yang karena kerakusan manusia dalam
merupakan rumah ikan untuk mencari segelin r cuan.
berkembang biak. Ada juga Bagi binatang sendiri, rumah
penangkapan hiu secara hidup-hidup di mana berisi jajaran pohon yang
dengan mengambil siripnya untuk rindang juga gemercik air dan buah-
memuaskan lidah para pelanggan buahan yang beraneka ragam adalah
restoran seafood walau harus merusak surga bagi mereka yang dak peduli
rantai makanan di laut karena hiu adalah dengan waktu yang berputar karena
binatang yang berada di puncak rantai siklus binatang hanya hidup kemudian
makanan. ma .
Diperparah dengan tumpahnya Itu yang akan terjadi kepada
minyak mentah dan uji coba senjata mereka dari zaman Nabi Adam As
militer di laut sama saja menaruh racun sampai kiamat kurang dua hari.
bagi ikan-ikan yang dapat membuat Namun datangnya seorang
kema an masif atau pertumbuhan ikan khalifah(QS.02:30) yang seharusnya
yang berpontensi mengandung merkuri menjalankan amanat Allah Swt. untuk
nggi. memakmurkan bumi malah
Dan yang terakhir juga hal paling menggusur para binatang demi
umum adalah sampah dak terurai yang ambisi terwujudnya surga palsu nan
dibuang manusia ke sungai akan berbayar yang didukung oleh para
bermuara di laut yang mengakibatkan londo ireng.
pencemaran laut. Sungguh inilah ironi Sehingga para binatang harus
dari dunia binatang yang dak pernah pergi dan dipaksa pergi oleh manusia
diceritakan kepada anak-anak yang dak tersebut. Apabila mereka melawan
paham bahwa semua hal lucu yang maka para binatang akan berhadapan

51
9
tanaman atau ladang petani.

Waktu terus berjalan. Siang
menjadi malam. Hari bergan bulan.
Bulan ke tahun. Setelah ribuan gelas
kopi panas yang diseruput manusia
m u n g k i n b a r u l a h s a d a r b a hwa
populasi binatang akibat eksploitasi di
d a rat d a n l a u t m e n ga k i b at ka n
kepunahan bagi banyak binatang.
Contohnya harimau
Sumatera, Badak Bercula Satu, Burung
Cendrawasih dan lainnya dikarenakan
rumah tempat mereka hidup makin
sempit bahkan ada banyak yang ma
dengan para algojo surga berbayar karena kelaparan. Mungkin barulah
tersebut yang siap membunuh para manusia mengayomi mereka
binatang serta dak peduli dengan sebagaimana yang diperintahkan
kepunahan. Paling-paling mereka Allah Swt.
berdalih "hanya menjalankan tugas". Barulah bermunculan
Apakah para khalifah yang komunitas pecinta binatang atau LSM
membuat surga berbayar itu lupa atau yang peduli dengan kehidupan
pura-pura dak tahu bahwa para binatang. Mulailah mereka mencoba
binatang itu termasuk amanah yang mempertahankan eksistensi dari
di pkan oleh Allah Swt. kepada binatang dengan membuat
manusia untuk diurus dan menjaga penangkaran, kebun binatang, cagar
keseimbangan bagi dunia ini? Atau alam dan lainnya.
mereka memang sengaja lupa sehingga Berlomba-lombalah mereka
bisa mengeksploitasi bumi ini mengurusi para binatang dengan baik
seenaknya? mulai dari kelahirannya hingga dewasa
Rantai makanan yang rusak setelah berbagai kehancuran dan
akan berefek bagi manusia. Misal pemusnahan masal yang dilakukan
b e r ta m b a h b a nya k nya b i n a ta n g oleh para pembuat surga berbayar itu.
pengerat karena populasi ular Lalu muncul pertanyaan,
berkurang. Bertambahnya populasi rusa apakah mereka tulus untuk mengurusi
yang dak diimbangi dengan para binatang ataukah itu semua
predatornya maka rantai makanan dak adalah sandiwara belaka dengan
berjalan sekehendak hukum alamnya menjadikan binatang sebagai sumber
sehingga para binatang ini akan merusak bisnis para pembuat surga berbayar?

52
9
Hanya Allah Swt. dan pelakunya yang dikarenakan dari penerapan ideologi
tahu. kapitalisme yang pernah didakwahkan
Namun patut diduga kuat oleh Adam Smith di mana ketamakan
bahwa para binatang hanya dijadikan menjadi dasar dari berjalannya
alat untuk menunjukkan bahwa e ko n o m i y a n g a k a n m e m b u a t
manusia bersifat welas asih. Walaupun pembangunan lancar. “Has greed ever
kebun binatang, penangkaran, ataupun been good?(apakah keserakahan
cagar alam berkesan hanya dijadikan pernah berdampak baik?)”, tanya
sebagai kancing baju para pembuat seorang penulis saat mengkri k
surga berbayar. konsep individualis Adam Smith.
Namun perut mereka yang Efek sampingnya adalah
buncit membuat tekanan pada kancing kerusakan di muka bumi salah satunya
sehingga baju semakin melebar yang di dunia binatang. Allah Swt.
memungkinkan kancingnya terlepas. memberikan alarm dengan bencana
Berar para kapitalis yang berjubah seper longsor, meletusnya gunung
investor dak akan berhen melakukan merapi dan lainnya. Yang demikian
pengrusakan habitat binatang petunjuk kasar yang ditawarkan.
sepanjang dapat menghasilkan ada Tetapi jika manusia ingin
cuan. Hal ini sudah terjadi di Pulau mendapatkan petunjuk yang
Komodo yang dibuat Kawasan Premium diridaiNya maka kembalilah ke
oleh para pembuat surga berbayar. tuntunan dari Allah Swt yang diberikan
Kegilaan ini terus terulang kepada manusia dengan kembali ke
fitrah menjadi seorang khalifah. Baik
sebagai khalifah dalam makna
pemimpin diri pribadi, pemimpin
rumah tangga, pemimpin masyarakat
dan yang terpen ng adalah menjadi
khalifah dalam sebuah negara .
Untuk teknisnya seper ini.
Khalifah dalam ar pemimpin ter nggi
negara membuat suatu m di mana
m tersebut ditugasi untuk
memperoleh big data suatu wilayah
yang terdiri dari luas wilayah, jumlah
penduduk dan potensi
wilayah(sumber daya alam).
Kemudian dari data tersebut
bisa didapatkan kesimpulan untuk

53
9
mementukan luas suatu pemerintahan dan api".

cabang yang se ngkat distrik/provinsi Berar semua perkara yang
yang ideal. Dapat diilustrasikan ibarat menyangkut dari hadis tersebut harus
penduduk suatu distrik A mempunyai dikelola oleh negara dan
1000 penduduk di mana terdiri dari 250 dimanfaatkan oleh rakyat seluruhnya
laki – laki dewasa, 250 perempuan dengan harga seminim mungkin atau
dewasa yang sudah menikah dan ada bahkan digra skan. Bukan untuk
500 anak – anak. segelin r orang saja seper yang
Dengan data ini, negara bisa dirasakan oleh rakyat di bawah
harus membuat 250 lapangan kerja kekuasaan yang berorientasi oligarkis-
untuk 250 laki – laki kemudian harus kapitalis.
membuat 5 sekolah hingga peserta didik
siap bekerja dan 5 rumah sakit juga. Ke ga, dalam upaya
Kemudian membutuhkan 250 rumah melestarikan lingkungan sekitar
untuk tempat nggal yang layak, selain termasuk di dalamnya ada binatang,
itu Sumber Daya Alam setempat bisa pepohonan dan manusia, pemerintah
digunakan untuk membuat lapangan harus menanamkan konsep rezeki
kerja. Ini contoh distrik/provinsi ideal. yang benar kepada para
Namun yang terpen ng adalah; masyarakatnya sehingga ke ka negara
pertama, pemenuhan gharuzatul baqa' ingin memindahkan rakyat dari
dari masyarakat setempat sehingga tempat A ke B dikarenakan atas data
badan mereka sehat dan siap berkarya. prediksi pertumbuhan penduduk yang
Hal ini pun dilakukan oleh Rasulullah nggi yang bisa mengancam
Saw. ke ka hijrah dan menjadi kepala kelangsungan binatang dan
negara di Madinah dengan cara pepohonan mereka akan mendukung
mempersaudarakan kaum Anshar dan karena yakin bahwa rezeki Allah Swt.
Muhajirin di mana tujuannya agar itu luas dan ada di manapun berada.
gharuzatul baqa terpenuhi dulu baru Dari semua kege ran ini,
memikirkan strategi dakwah dalam patutlah manusia mencampakkan
menghadapi kemusyrikan terutama kapitalisme dengan segala
Kafir Quraisy. kerakusannya dan menerapkan syariat
Kedua, negara harus mengelola Islam yang melindungi. Bukan hanya
sumber daya alam secara mandiri manusia yang dilindungi tetapi juga
karena itu kewajiban yang harus binatang karena sudah jelas bahwa
dilaksanakan seper sabda Rasulullah m a n u s i a a d a l a h k h a l i fa h ya n g
Saw. dalam riwayat Abu Dawud dan tugasnya mengurus bumi beserta
Ahmad, "Kaum Muslim berserikat dalam isinya bukan merusaknya.
ga perkara yaitu padang rumput, air,

54
9
REEVALUASI SUMPAH PEMUDA 1928

DAN REKONSTRUKSI NASIONALISME INDONESIA
S e ap akhir bulan Oktober bangsa

Indonesia merayakan peringatan
Sumpah Pemuda yang terjadi
pada 28 Oktober 1928. Peris wa ini
dikenang karena menjadi tonggak
kontemporer.
Jadi, dak ada kata “Sumpah”
d a l a m K o n g re s Pe m u d a 1 9 2 8 .
Penyematan kata “Sumpah” diberikan
oleh Soekarno dan Mohammad Yamin
disepaka nya iden tas keindonesiaan guna menambahkan nuansa sakral.
yang berdiri atas asas kesamaan “tanah Yang ada dalam Kongres Pemuda
air”, “bangsa”, dan “bahasa”. hanyalah ikrar dalam bentuk
Namun belakangan ini, “pengakuan”.
keraguan terhadap makna dan peris wa Apa yang rezim Orde Lama
Sumpah Pemuda mulai disuarakan oleh lakukan tak ubahnya seper Paul
beberapa sejarawan. JJ Rizal misalkan, Joseph Goebbels, Menteri
mengungkapkan bahwa “Sumpah Propaganda Nazi yang pada tahun
Pemuda” adalah produk rekayasa rezim 1942 berkata: “Sebarkan kebohongan
Orde Lama di tahun 1950-an. berulang-ulang kepada publik.
Kata “Sumpah” merupakan Kebohongan yang diulang-ulang, akan
korupsi teks sejarah yang dilakukan membuat publik menjadi percaya, dan
untuk kepen ngan ideologis, yaitu kebohongan yang paling besar ialah
mengaitkan hasil Kongres Pemuda kebenaran yang diubah sedikit saja.”
tahun 1928 dengan peris wa besar Lagipula, jauh sebelum
zaman Majapahit: Sumpah Palapa. en tas negara Indonesia lahir,
Maka dibawalah sumpah Gajah Mada sebelum nama “Indonesia” banyak
itu ke ranah kepen ngan poli k diucap orang; negeri ini dikenal
55
9
sebagai “negeri di bawah angin” (bilad sama; Lantas mengapa kita terpecah
tahta al-rih); atau negeri Jawi. Dulu, menjadi beberapa negara yang
wilayah Jawi dak hanya terdiri dari berbeda? Mengapa wilayah Indonesia
pulau Jawa atau teritori NKRI saat ini, melipu Sabang sampai Merauke?
namun juga melipu Pa ani (Thailand), Mengapa Kalimantan yang merupakan
semenanjung Melayu, Singapura, satu pulau, terdapat ga negara? Siapa
Sarawak, Brunei, Sabah, sampai Sulu yang menentukan itu semua?
dan Maguindanao (Filipina Selatan).
Kekuasaan di sepanjang Nasionalisme Indonesia: “Made in
kepulauan yang teruntai bagai ratna Netherlands”
mutu manikam ini memang banyak, Setelah abad ke-16 M, wilayah
namun pada umumnya mereka memiliki Jawi ini menjadi ring nju bangsa-
kesamaan iden tas: Islam, berbahasa bangsa Eropa yang saling bersaing.
Melayu sebagai lingua franca, dan sikap Para penjajah banyak menaklukkan
tunduk (atau se daknya hormat) kekuasaan yang ada di Kepulauan
kepada Khalifah Utsmaniyyah yang Jawi. Sampai akhir abad ke-19,
bersinggasana di Istanbul. kekuasaan Eropa makin mapan
Maka tentu saja saat ini kita dengan didudukinya Indo-Cina oleh
bertanya-tanya. Apabila wilayah Jawi P ra n c i s , F i l i p i n a o l e h S p a nyo l
pernah mencapai semenanjung Melayu kemudian Amerika, Semenanjung
(Malaysia Barat), Singapura, Malaysia Melayu dan Borneo Utara oleh Inggris,
Timur, Brunei, bahkan sebagian Thailand dan pulau Sumatera sampai Papua
dan Filipina, serta memiliki warna kulit oleh Belanda. Dalam kasus Belanda,
yang sama, rumpun bahasa yang sama, w i l aya h ya n g b e r h a s i l m e re ka
tunduk pada satu otoritas yang sama, taklukkan kemudian dinamakan
bahkan bersatu dalam agama yang “Hindia-Belanda”.

56
9
Namun, apakah benar mereka Sunda Kecil.”

berhasil menaklukkan seluruh wilayah Dengan memaksa para
yang diklaim sebagai “Hindia-Belanda” penguasa Jawi menandatangani korte
dan menjajah Indonesia selama 350 verklaring (penyataan pendek)
tahun? Tentu dak. Sampai tahun 1904, sebagai simbol tunduknya mereka
sultan Aceh, Bone, dan raja-raja Bali kepada ratu dan bendera Belanda, van
masih gagah menolak tunduk kepada Heutsz berhasil menggapai impiannya
penjajah. d e n ga n m e w u j u d ka n ke s at u a n
Dari sini, amat pen ng bagi kita seluruh wilayah Hindia-Belanda.
untuk melihat peran J.B van Heutsz, Dari sini Robert van Niel
seorang komandan militer Belanda yang menulis, “Sesudah tahun 1904, orang
berhasil naik menjadi Gubernur Jenderal dapat berkata mengenai Hindia
pada tahun 1904. Dia adalah seorang Belanda sebagai suatu kesatuan
Belanda liberal yang bervisi ethici, geografis-poli s dengan perluasan
pengusung Poli k E s yang hendak daerah dan kekuasaan poli k ke
“memperadabkan rakyat Hindia”. seluruh kepulauan Hindia.” “Indonesia
Sebelum memangku jabatan modern,” lanjut van Niel, “adalah
ter nggi di Batavia itu, van Heutsz sudah lanjutan teritorial negara birokra k
populer sebagai pembantai brutal modern ini, yang dibentuk pada
bangsa Aceh. “Kuburan Kompeni di permulaan abad kedua puluh.”
Kutaraja, Aceh, telah menjadi Dari keutuhan wilayah yang
peninggalan sejarah akan kehebatan dibentuk van Heutsz inilah,
perang kolonial,” sindir Pramoedya nasionalisme Indonesia lahir. Konsepsi
Ananta Toer dalam Jejak Langkah. “kesad aran b erb an gsa” yan g
“Kuburan semacam itu akan diperluas kemudian digagas oleh elite pribumi
(van Heutsz) di Celebes, Maluku, dan dan para ak visnya, menganggap
“tanah air” mereka hanyalah apa-apa
yang dibatasi oleh teritori kolonial.
Terimakasih kepada van Heutsz.
Sebagai contoh, masyarakat
Melayu di Sumatera dan Semenanjung
Melayu. Mereka sama-sama satu
agama, satu bahasa, dan satu etnis.
Namun akibat dari konsepsi
“nasionalisme” dan “tanah air” yang
dipatok van Heutsz, orang-orang
Melayu di Sumatera merasa lebih
bersaudara dengan orang-orang

57
9
Ambon yang hidup ribuan mil jauhnya

dari mereka.
“Toh dalam abad kedua puluh
orang-orang Sumatera mulai
memahami orang-orang Ambon sebagai
sesama orang Indonesia,” kelakar Ben
Anderson. “Sementara orang-orang
Melayu di seberang Selat (Malaysia),
mereka anggap 'orang-orang asing'.”
Walau demikian, gempita
nasionalisme dan kemerdekaan yang
ramai semenjak awal abad 20 mulai
dimiliki kaum bumiputra yang dijajah
Belanda. Kesadaran mereka sebagai pendidikan Barat di sana. Mereka
bangsa yang berbeda dengan bangsa tentu familiar dengan is lah
penguasa Belandanya mulai tumbuh, “Indonesië” karena para orientalis di
dengan mengedepankan iden tas Fakultas Indologi di Universitas Leiden,
“kehindiaan” atau “keanaknegerian”. berkat Logan, telah menggunakan
Mereka mulai enggan untuk is lah tersebut dalam konotasi
menyebut diri mereka sebagai orang geografis dan etnologis.
“Hindia-Belanda”, melainkan sebagai Pa d a 1 9 0 8 p a ra p e l a j a r
orang “Noesa Hindia”. Terminologi pribumi di Belanda ini –seper
“Noesa” inilah yang kemudian menjadi Mohammad Ha a, Iwa Koesoema
jembatan untuk memperkenalkan Soemantri, Iskak, Ali Sastro Amidjojo,
sebuah is lah baru bagi iden tas dan lain-lain– membentuk sebuah
kebangsaan mereka; “Indonesië”. Is lah perkumpulan bernama Indische
ini pertama kali digagas pada tahun 1850 Vereniging (Asosiasi Hindia). Sembilan
oleh James Logan (1819-1869), seorang tahun kemudian Indische Vereniging
etnolog kelahiran Skotlandia yang mempublikasikan jurnal berjudul
mengawinkan kata Hindia dalam bahasa Hindia Poetra yang menyuarakan kata
Belanda, “Indië”, dengan kata “nèsos” “Indonesië” dan “Indonesiërs” dengan
( b a h a s a Yu n a n i , ya n g b e ra r konotasi poli s.
“kepulauan”) menjadi “Indonesië”. Tahun 1924, mereka mencoba
Menurut Nagazumi, kata menegaskan iden tas mereka sebagai
“Indonesië” ini kemudian pertama kali bangsa pribumi dengan menggan
digaungkan bukan di Hindia itu sendiri, nama perkumpulan mereka menjadi
melainkan di negeri Belanda oleh Perhimpoenan Indonesië. Jurnal yang
pelajar-pelajar pribumi yang mendapat mereka terbitkan, Hindia Poetra, turut

58
9
Evaluasi Latar Belakang Para Pencetus

Sumpah Pemuda
Tatkala kekuatan PKI runtuh
pasca-pemberontakan gagalnya di
tahun 1926-1927, anggota
Perhimpoenan Indonesië yang sudah
pulang dari negeri Belanda maju ke
gelanggang pertarungan dengan
perjuangan “nasionalisme Indonesia”-
nya.
Tentu saja ini adalah sebuah
paradoks, di mana menurut Deliar
N o e r p a ra n a s i o n a l i s i n i i n g i n
melenyapkan kekuasaan Belanda di
dipertegas dengan digan namanya Indonesia, walaupun mereka sendiri
menjadi Indonesië Merdeka. merupakan produk Barat.
Segera saja terminologi yang Pa d a 4 J u n i 1 9 2 7 , p a ra
menyaratkan nasionalisme ala Barat ini anggota Bandoeng Studie Club yang
menjadi populer di kalangan orang diadvokasi para alumnus Belanda
Hindia, dan turut diusung pula oleh mendirikan Partai Nasional Indonesia
golongan kaoem moeda, alias golongan (PNI). Pemimpinnya adalah seorang
Muslim modernis. Setelah pendirian insinyur muda lulusan Technische
Perhimpoenan Indonesië di Belanda Hoogeschool (kini Ins tut Teknologi
pada 1924, pelajar-pelajar Hindia yang Bandung, ITB), yakni Koesno
menuntut ilmu di Mesir dak lagi Sosrodihardjo Soekarno (1901-1970).
mengiden fikasikan diri mereka sebagai Di bawah kepemimpinan
“al-Jawi”, “al-Minangkabawi”, atau yang Soekarno, PNI bertujuan untuk meraih
lainnya; namun kini digan dengan tel kemerdekaan total bagi Indonesia,
“al-Indunisi”. baik secara ekonomi maupun poli k,
Karena memang, sebagaimana di bawah kepemimpinan bangsa
yang dinyatakan Kahin, anggota- Indonesia sendiri. Soekarno sering
anggota Perhimpoenan Indonesië menekankan bahwa PNI dak boleh
menjalin relasi erat dengan para pelajar berlandaskan pada agama Islam,
Hindia di Kairo dan Makkah. Mereka karena kemerdekaan merupakan
berhasil menyusupkan pengaruh yang tujuan dari orang Kristen maupun
kuat dalam pola pikir pelajar-pelajar Islam.
tersebut. Dalam pidato-pidatonya,
Soekarno sering menyatakan bahwa

59
9
dak ada gunanya menan bantuan Teosofi dan Vrijmetselarij (Freemason)

“pesawat dari Moskow atau Khalifah di Hindia-Belanda.
dari İstanbul”. Dalam pernyataan O r g a n i s a s i Te o s o fi d a n
tersebut, Soekarno ingin memutus Freemason memang sudah cukup
ikatan transnasional rakyat Indonesia lama eksis di Hindia Belanda dari
dengan Khilafah 'Utsmaniyyah yang dulu zaman VOC. Pemikiran mereka sudah
terjalin begitu kuat, yang kemudian ia sejak lama meresahkan para ak vis
gan dengan ikatan nasionalisme di Islam dari berbagai organisasi karena
jangkauan Indonesia saja. menyerukan humanisme nir-agama,
Soekarno dan PNI-nya sehingga mereka juga an terhadap
mempunyai sayap organisasi nasionalis pemerintahan yang menjalankan
di level pemuda, yakni Perhimpoenan agama sebagai hukum utamanya.
Peladjar-Peladjar Indonesia (PPPI). Jauh sebelum Kongres
Organisasi pemuda nasionalis inilah Pemuda tahun 1916, pada 1914
yang kemudian berhasil keresahan atas Freemason yang an
menyelenggarakan Kongres Pemoeda I agama (Islam) dan negara agama
pada 2 Mei 1926 yang berusaha (Khilafah 'Utsmaniy yah) sudah
menyatukan organisasi pemuda lain diungkapkan Goenawan, Ketua
y a n g b e r b a s i s ke d a e r a h a n d a n Sarekat Islam cabang Batavia yang
keba nan. memimpin redaksi koran Pantjaran
Seper Jong Java (Pemuda Warta:
Jawa, berdiri 1915), Jong Sumatranen
Bond (Ikatan Pemuda Sumatera, berdiri Bahwa orang Islam memandang pada keradjaan
1917), Jong Celebes (Pemuda Sulawesi, Turkye sebagai soeatoe tanda kemerdikaannja
berdiri 1918), Jong Minahasa (Pemuda igama Islam. Diseloeroeh doenia hanja Turkyelah
Minahasa, berdiri 1918), Sekar Roekoen jang masih nggal merdika, dari sebab Turkye jang
(organisasi pemuda Sunda, berdiri memegang wasiat Nabi kita, begitoelah orang
1919), Jong Bataks Bond (Ikatan Pemuda moeslimin memandang Turkye sebagai keradjaan
Batak, berdiri 1925), Jong Theosofen jang melindoenginja dalam laoetan fitnah dan
Bond (Ikatan Pemuda Teosofi), dan lain- perdoehakaan dari fehak moesoehnja. Begitoelah
lain. perasa'annja kebanjakan orang orang moeslimin
Kongres Pemoeda I ini diinisiasi ditanah tanah jang ada dalam genggamannja
oleh Mohammad Tabrani, seorang kekoesa'an Europa. Saja tahoe, jang perasa'an ini
anggota Nederlandsch Indische boekan perasa'annja segenap pendoedoek tanah
Theosofische Vereniging (NITV, Asosiasi tanah Islam, karena dalam tanah tanah ini ada
Te o s o fi C a b a n g H i n d i a - B e l a n d a ) djoega orang orang Islam jang ada memferdoelikan
pimpinan Dirk van Hinloopen igamanja, jang memeloek atoeran vrijmetselarij
Labberton, salah seorang pelopor atau theosofie...

60
9
Kongres Pemoeda I tahun 1926 agamanya.

menimbulkan keresahan bagi organisasi Kongres Pemoeda I inilah yang
pemuda yang berpatron pada Sarekat kemudian menjadi cikal bakal lahirnya
Islam, Jong Islamieten Bond (Ikatan “Sumpah Pemuda” sebagai
Pemuda Islam), dikarenakan kongres ini pengukuhan iden tas nasionalisme
diinisiasi dan dibiayai oleh seorang bangsa Indonesia. Dikukuhkan dalam
Freemason dan dihelat di gedung Kongres Pemoeda II di Weltevreden,
pertemuan Freemason pula, yakni Batavia (sekarang Gambir, Jakarta)
gedung de Ster in het Oosten (Bintang di pada 28 Oktober 1928, “Sumpah
Timur; sekarang gedung Kimia Farma, di Pemuda” menyatakan,
Jalan Budi Utomo, Jakarta). Kami poetra dan poetri Indonesia mengakoe
Memang, organisasi bertoempah-darah jang satoe, tanah Indonesia;
Vrijmetselarij atau Freemason di Hindia- Kami poetra dan poetri Indonesia mengakoe
Belanda begitu menekankan pluralisme, berbangsa jang satoe, bangsa Indonesia; Kami
olku sme, dan prinsip kemanusiaan poetra dan poetri Indonesia mendjoendjoeng bahasa
sebagai k temu agama-agama. persatoean, bahasa Indonesia.
Mereka mempunyai agenda untuk Momen Sumpah Pemuda
“membimbing nasionalisme menuju menjadi batu loncatan “jang kramat”
perwujudan cita-cita yang luhur dari dalam perjuangan nasionalisme yang
humanitas”. Tentu saja cita-cita ini setali kelak akan memerdekakan Indonesia
ga uang dengan impian nasionalisme dari kekuasaan asing pada tahun 1940-
Soekarno dan PNI; yakni mewujudkan an. Golongan Islam modernis sendiri,
nasionalisme yang netral agama dan yang dulunya begitu getol
berbasis kepada kemanusiaan, apapun memperjuangkan kesatuan Islam

61
9
global di bawah Khilāfah sepanjang Sebagian golongan nasionalis

tahun 1924-1927, pasca-Sumpah yang mengaku “Muslim” kerap
Pemuda terpaksa mengibarkan bendera menyalahgunakan ayat al-Qur'an
pu h tanda menyerah, dan beralih untuk mendukung penyimpangan
kepada “nasionalisme-religius” yang mereka dalam memaknai kesepakatan
terbatas dalam jangkauan Indonesia, di berbangsa. Di antara penyimpangan
mana teritorialnya dipatok oleh kuasa itu adalah kekeliruan menggunakan
kolonial Belanda, terutama sejak masa surat al-Maidah ayat 1 sehingga
kepemimpinan Van Heutsz. konsensus nasional dimaknai selaku
akad yang wajib ditunaikan: “Wahai
Soal Kesepakatan yang Ba l dan Batal orang-orang yang beriman,
Di samping fakta bahwa tunaikanlah akad-akad itu.”
konsensus nasional yang final ternyata Rasulullah shallallahu 'alayhi
hasil rekayasa penjajah, bagi umat Islam wa sallam bersabda, “Orang-orang
paling utama adalah menilai perkara ini beriman itu sesuai dengan syarat yang
menurut Islam. Mengadakan mereka tetapkan.” Paduka Rasulullah
ke s e p a k a t a n b e r n e ga ra d e n ga n bersabda pula, “Tiap syarat yang dak
landasan kesamaan bangsa dan tanah terdapat dalam kitab Allah statusnya
air adalah perkara baru, asing, dan ba l meski terdiri seratus syarat.”
menyimpang setelah 13 abad Karena itu Rasulullah
peradaban Islam, karena pengaruh menjelaskan bahwa syarat atau akad
pemikiran sekuler kaum kafir Barat yang wajib ditunaikan adalah apa yang
melalui edukasi kolonial ke elite pribumi sesuai kitab Allah, yaitu agama Allah.
di negeri muslim terjajah sehingga Jika tampak menyalahi (agama Allah)
tertanam paham netral agama dalam maka wajib ditolak. Ini sebagaimana
poli k. sabda beliau, “Siapa saja yang
Menjadikan kesamaan bangsa melaksanakan suatu perbuatan, yang
dan tanah air sebagai dasar bernegara dak menetapi tuntunan kami, maka
—dengan menolak dasar negara Islam— perbuatan tertolak.”
t e l a h t e r b u k m e n j a d i p a n g ka l Imam Syafi'i dalam kitabnya,
ke mpangan tatanan kemasyarakatan Ahkam al-Qur'an, menjelaskan pula:
seper yang dialami Indonesia hingga “A l l a h Ta b a r a k a w a Ta ' a l a
kini. Dalam kasus Indonesia terlihat menginginkan agar mereka
bahwa akibat ke adaan syariat Islam menunaikan semua akad, apakah
dalam kons tusi maka proklamasi hanya berupa sumpah atau bukan, juga
menjadi transisi dari penjajahan fisik semua akad nazar—jika dalam kedua
menuju penjajahan sistemik pasca- akad tersebut hanya berisi ketaatan
kolonial di balik wujud negara nasional. kepada Allah atau–dalam perkara yang

62
9
diperintahkan untuk ditunaikan— Bibliografi:

bukan untuk maksiat kepada-Nya.” Abdurrahman H. 2018, 30 Mei. “Haramkah
Berdasarkan penjelasan Imam Mendirikan Khilafah Karena Menyalahi
Sya fi ' i i n i j e l a s b a h wa p e r i n ta h Kesepakatan?”. Al-Wa'ie.
menunaikan akad di sini melipu semua Anderson, Benedict. 2002. Imagined Communi es:
akad, dengan syarat, dak menyalahi Ko m u n i ta s - Ko m u n i ta s Te r b a y a n g .
hukum Allah. Sebaliknya, jika menyalahi Yogyakarta: INSISTS Press.
hukum Allah, maka akad tersebut dak A r t a w i j ay a . 2 0 1 9 . F r e e m a s o n ; & Te o s o fi :
boleh dilaksanakan. Apalagi sudah Persentuhannya Dengan Elite Modern di
menyalahi hukum Allah, akad yang sama Indonesia. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
juga digunakan untuk menghalangi Foulcher, Keith. 2000. “Sumpah Pemuda: The Making
tegaknya hukum Allah, maka lebih dak and Meaning of a Symbol of Indonesian
boleh lagi. Na onhood”, Asian Studies Review, Vol.
Dengan demikian, kalau pun 24 No. 3
dalam sejarah Indonesia ada Husni, Dardiri. 1998. “Jong Islamieten Bond: A Study
kesepakatan final yang meniadakan o f a M u s l i m Yo u t h M o ve m e n t i n
syariat Islam dalam kons tusi maka Indonesia; During the Dutch Colonial Era,
status konsensus nasional tersebut 1924- 1942”. Thesis. McGill University
adalah ba l dan batal demi hukum Canada.
menurut Islam. Kahin, George McTurnan. 2013. Nasionalisme dan
Kalangan sekuler yang masih Revolusi Indonesia. Depok: Komunitas
meyakini adanya konsensus nasional Bambu.
yang bersifat final patut menyadari Laffan, Michael Francis. 2003. Islamic Na onhood
bahwa keyakinan tersebut berasal dari and Colonial Indonesia: The Umma Below
distorsi sejarah yang direkayasa the Winds. London: RoutledgeCurzon.
konsepsi kekuasaan kolonialisme Nagazumi, Akira. 1978. “The Word 'Indonesia ': The
Belanda dan bukan berdasarkan fakta Growth of Its Poli cal Connota on”,
masyarakat Islam yang sesungguhnya. Indonesia Circle. School of Oriental and
Terjadi kontradiksi ke ka paham African Studies, Newsle er.
sekuler yang diklaim rasional justru Noer, Deliar. 1994. Gerakan Moderen Islam di
bertumpu dari irrasionalitas yang Indonesia 1900-1942. Jakarta: LP3ES.
dibangun penjajah dengan logika Toer, Pramoedya Ananta. 2015. Jejak Langkah.
kolonialisme. Maka untuk apa meyakini Jakarta: Lentera Dipantara.
kesepakatan bangsa yang mengada-ada Van Bruinessen, Mar n. 1995. “Muslim of the
dan mempertahankan kepalsuan Dutch East Indies and the Caliphate
ingatan? Ques on”, Studia Islamika, Vol. 2, No. 3.
Van Neil, Robert. 2009. Munculnya Elite Modern
Indonesia. Jakarta: Pustaka Jaya.

63
9
SUMPAH PEMUDA
DAN
MISI KEMERDEKAAN
B ulan oktober dikatakan menjadi

k tolak perjuangan kaum
muda Indonesia yang kita dapa
di bangku sekolah. Pada bulan tersebut
tepatnya pada tanggal 28 Oktober 1928,
Perhimpunan Pelajar Pelajar
Indonesia tahun 1926.
Begitulah pergolakan
organisasi pemuda atau mahasiswa
rentan tahun 1908–1926, yang
lahirnya teks Sumpah Pemuda yang ke m u d i a n m e l a h i r ka n ko n g re s
menjadi bahan bakar semangat kaum pemuda, puncaknya pada kongres
muda untuk memperkokoh semangat pemuda II(yang diprakarsai oleh Jong
kebangsaannya. Java) yang melahirkan teks Sumpah
Teks tersebut dijadikan doktrin Pemuda.
perjuangan yang selalu diperinga ap Perlu diketahui bahwa dari
tahunnya, dan memaknai sejarah o rga n i s a s i ya n g m e m p ra ka rs a i
lahirnya sebagai upaya untuk Sumpah Pemuda itu, dak ada yang
m e m p e r j u a n g k a n ke m e r d e k a a n merepresentasikan pemuda Islam.
Indonesia. Teks itu lahir murni dari hasil
Ke ka kita mencari ar kel kesepakatan para pemuda sekuler
terkait sejarah Sumpah Pemuda, maka yang menolak Islam menjadi dasar
kita akan selalu diarahkan ke tahun 1908 bernegara, itupun terbuk dari hasil
di mana organisasi yang diangkat yaitu teksnya.
Budi Utomo. Setelah itu muncullah
beberapa organisasi lainnya, seper Kemerdekaan Semu
Perhimpunan Indonesia(Indische Misi dari sumpah pemuda ini
Ve r e e n i g i n g ) p a d a t a h u n 1 9 2 2 , berikh ar merebut kemerdekaan di
Kelompok Studi Indonesia tahun 1924, tangan penjajah Belanda yang ratusan

64
9
tahun menjajah. Hal itu terjadi, 17 tahun ranking satu.

pasca kongres pemuda II itu kemudian Kedua, makna kemerdekaan
Indonesia memproklamasikan Indonesia kalau kita kaitkan dengan
kemerdekaannya. kondisi rakyatnya tentulah sampai
Hingga pada hari ini Indonesia kepada pertanyaan, apakah rakyat
secara hukum internasional sudah Indonesia yang kaya akan sumber daya
dianggap negara merdeka. Tapi pada alamnya ini sudah sejahtera? Dilansir
hakikatnya belumlah betul-betul dari BPS jumlah penduduk miskin
merdeka. Secara e mologi merdeka pada Maret 2023 sebesar 25,90 juta
b e ra s a l d a r i b a h a s a s a n s ke r t a : orang. Sementara BPS mendata masih
m a h a r d d h i ka ya n g b e ra r kaya , ada 7,99 juta pengangguran per
sejahtera dan kuat. Februari 2023.
Pertama, memang betul kalau Di sisi lain Tim Nasional
Indonesia yang kita cintai ini negara Percepatan Penanggulangan
terkaya akan sumber daya alamnya. Kemiskinan(TNP2K) dalam laporannya
Menurut data Lembaga Ilmu menyebut 1 persen orang kaya di
Pengetahuan Indonesia(LIPI), Tanah air negeri ini menguasai 50 persen aset
Indonesia adalah negara dengan nasional. Data terbaru dari LSM asal
kekayaan biodiversitas terrestrial Inggris Oxfam mengilustrasikan harta
ter ng gi kedua di dunia. Jika empat orang terkaya setara dengan
digabungkan dengan keanekaragaman akumulasi kekayaan milik 100 juta
haya laut, maka Indonesia naik di penduduk Indonesia.

65
9
Ke ga, merdeka juga berar Forum Strategis Pembangunan

kuat. Kuat dari aspek apa? Di aspek Sosial(Fores), Fatullah Syahrul
ekonomi utang Indonesia masih di menyebut kalau Jokowi pro terhadap
angka tujuh ribuan, tepatnya Rp kelompok oligarki. Sehingga pada
7.787,51 T. Pada aspek poli k, di era faktanya kita dak melihat secara
presiden Jokowi banyak menterinya menyeluruh dampak dari
yang terkena kasus korupsi. Yang terbaru kemerdekaan itu.
adalah Menteri Pertanian Syahrul Yasin
Limpo. Belum lagi kebijakan poli k yang Kemerdekaan yang Hakiki
berkesan didikte oleh oligarki. Perlu kita pahami bersama
Berbagai headline berita yang b a hwa n e ge r i k i ta te rc i nta i n i
berseliweran di jagat maya yang sebetulnya belum benar-benar
mengaitkan antara kasus Rempang merdeka(kemerdekaan yang hakiki).
dengan tangan besi oligarki. Bahkan Hanya terbebas dari penjajahan
Direktur Ekseku f Sekretariat Nasional secara fisik, tapi secara poli k-
ekonomi masih terjajah.
Maka perlunya kita
mewujudkan kemerdekaan yang
hakiki, yaitu terbebas dari
penghambaan terhadap manusia
menuju kepada penghambaan kepada
Allah Swt. Itulah misi yang harus kita
emban sebagai umat Islam pada
umunya sekaligus sebagai mahasiswa
muslim pada khususnya.
Islam dak dipahami hanya
sebagai agama ritual melainkan juga
sebagai pandangan hidup suatu
masyarakat dan juga standar dalam
melakukan suatu pengelolaan negara.
Terkait misi kemerdekaan Islam ini,
Rasulullah Saw. pernah menulis surat
kepada penduduk Najran. Di antara
isinya berbunyi:
A m m a b a ' d u . A ku m e n y e r u ka l i a n u n t u k
menghambakan diri kepada Allah dan meninggalkan
penghambaan kepada sesama hamba (manusia).
Aku pun menyeru kalian agar berada dalam

66
9
sesama manusia menuju penghambaan

hanya kepada Allah… dari kezaliman
selain Islam menuju keadilan Islam.”
Perkataan Rib'i bin Amir at-

Tamimi menegaskan kalau manusia
akan memperoleh kemerdekaan yang
hakiki hanya dalam Islam. Dalam
sistem demokrasi individu-individu
diberikan kebebasan yang sesuai
nafsu mereka. Sehingga kebebasan
tersebut bagi manusia memiliki hak
melegislasi hukum sekehendaknya.
Tentu saja hukum yang dibuat
sesuai dengan keinginan legislator,
bukan keinginan seluruh rakyat.
Karena mustahil seluruh rakyat
memiliki keinginan yang seragam.
Sehingga kita dapat melihat hari ini
dampak buruk dari kemerdekaan
semu dari sistem demokrasi.
Bukankah kasus Rempang juga
kekuasaan Allah dan membebaskan diri dari memiliki alas hukum yang dak
penguasaan oleh sesama hamba (manusia)… (Al- melanggar kaidah umum demokrasi?
Hafizh Ibnu Katsir,Al-Bidayah wa an- Demikian penghambaan
Nihayah, v/553). hukum yang berasal dari nafsu liar
manusia akan berlawanan secara
Ibnu Katsir juga pada bab diametral dengan syariah Islam di
Pe ra n g Q a d i s i ya h m e n c e r i ta ka n mana hanya Allah Swt. yang
kedatangan sahabat Nabi Saw. selaku berwenang sebagai Al-Hakim. Islam
delegasi dari pasukan kaum muslim, datang untuk memerdekaan manusia
Rib'i bin Amir at-Tamimi ra. untuk dari kezaliman sesama manusia
bertemu Rustum, panglima perang menuju kemenangan eternal dunia-
Persia. Di hadapan Rustum beliau akhirat.
berkata:
“A l l a h te l a h m e n g u t u s ka m i u n t u k
m e n g e l u a r ka n s i a p a s a j a y a n g D i a
kehendaki dari penghambaan kepada

media
Pembebasan
me
d
Pe mi a
Edis
iM
ei 20
23 beb
asa
Dar
i Mem
bac
a, Te n
rcip
ta R
evo
lusi
Ketentuan Iklan:
Tarif Iklan:
Rp. 300.000
Informasi :
0823-4951-6218
Bayar seikhlasnya, bulan depan gratis
media
Pembebasan
Link Berlangganan
http://form.drip.id/MP
kritik dan saran, sampaikan

e l aw a n O
O l
l i
i g
g a
a r
r k
k i
i
a r i
Mari mel
""M m a wa n
b
b e
e r
r s
s a
a m
m a
a
a P e m b
b e
e b
b a
a s
s a
a n
n !
! ”
”
ma Pem
Geem
G
- O p e n R e c r u itment
Join Us !! 6 9374545 4
Hub u n g i 0 8 9
GEMA Pembebasan GEMA Pembebasan @gemapembebasan1924

Media Pembebasan (MP) Edisi Oktober 2023

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Media Pembebasan (MP) Edisi Oktober 2023

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

-

Meluruskan Sumpah Reevaluasi Sumpah Pemuda

gemapembebasan GEMA Pembebasan GEMA Pembebasan

S umpah Pemuda merupakan persi wa

GANTI REZIM, GANTI SISTEM

K omisi II DPR bersama

Media Pembebasan | Oktober 2023

persekusi. Ulama dipersekusi hingga ajaran agamanya diterapkan.

Media Pembebasan | Oktober 2023

Media Pembebasan | Oktober 2023

Media Pembebasan | Oktober 2023

alih mendapat respon legi masi. Justru

Media Pembebasan | Oktober 2023

B elakangan ini Pulau Rempang

Media Pembebasan | Oktober 2023

Media Pembebasan | Oktober 2023

pernah dipikirkan,” ketusnya dalam kebijakan penguasa.

Media Pembebasan | Oktober 2023

sesuatu yang lebih utama dipikirkan.

Media Pembebasan | Oktober 2023

S umpah pemuda dianggap sebagai

Media Pembebasan | Oktober 2023

kursus untuk agama Islam. Usul Sam

Media Pembebasan | Oktober 2023

Sumpah Mahasiswa Kami mahasiswa Indonesia bersumpah.

Media Pembebasan | Oktober 2023

m e n d u k u n g s e p e n u h nya s i d a n g kekuasaan selanjutnya hingga sampai

Media Pembebasan | Oktober 2023

Media Pembebasan | Oktober 2023

A marah masyarakat mencari-cari

Media Pembebasan | Oktober 2023

panel di Rempang. Di sini, ambisi kepen ngan

Media Pembebasan | Oktober 2023

Media Pembebasan | Oktober 2023

Media Pembebasan | Oktober 2023

Media Pembebasan | Oktober 2023

menger aturan pertanahan nasional.

Media Pembebasan | Oktober 2023

Bukankah secara hukum, negara dak dimaksudkan sebagai upaya pro ak f

Media Pembebasan | Oktober 2023

Media Pembebasan | Oktober 2023

ring Seran, Tanjung Pura, ring Haru, ring Pahang,

Se daknya demikianlah kurang

Media Pembebasan | Oktober 2023

Negarakertagama sama sekali kongres tersebut judulnya digan

Media Pembebasan | Oktober 2023

di bumi sebagaimana Dia telah menjadikan orang-

Media Pembebasan | Oktober 2023

yang kelak menundukkan berbagai

Media Pembebasan | Oktober 2023

Allah SWT dan Rasul-Nya sebagai

Media Pembebasan | Oktober 2023

S ekolah Peradaban merupakan

Media Pembebasan | Oktober 2023

banyak peraturan untuk

Media Pembebasan | Oktober 2023

Mohawk memakai kostum suku Indian

Kopi dan Semio k Perubahan

Media Pembebasan | Oktober 2023

Ing gris karena telah meloloskan presiden akan menggan minuman

Media Pembebasan | Oktober 2023

revolusioner di Tanah Arab dengan terus menahan agar dak tegak

Media Pembebasan | Oktober 2023