Media Pembebasan Edisi Juli 2023

Edisi Juli 2023
media
Pembebasan
Dari Membaca, Tercipta Revolusi
DEMOKRASI
DAN
OLIGARKI U U M INER
BA
LAW
N I BUS
OM
2 Salam Kematian Sekularisme-Kapitalisme
Salam Kemulhidan Materialisme-sosialisme
Salam Kemuliaan Ideologi Islam
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
!
D emokrasi adalah ekspor Amerika
paling mema kan, kata William
Blum dalam buku: America's
Deadliest Export Democrazy. Blum
mencatat, Amerika telah menginvasi
disahkan menjadi UU No. 1 Tahun
1967 Tentang Penanaman Modal
Asing. Dari sini menjadi awal
membentuk jaringan oligarki ekonomi
tanah air sepanjang 32 tahun lamanya.
hampir 70 negara, menggulingkan lebih
Pasca lengsernya rezim orba,
dari 50 pemerintahan yang dipilih secara
Indonesia dalam transisi menuju
demokra s, ikut campur dalam pemilu
demokrasi elektoral di mana oligarki
di lebih dari 30 negara, mencoba
yang semulanya jinak di tangan
membunuh lebih dari 50 pemimpin
sentuhan oligark:Soeharto menjadi
negara dunia, mengebom penduduk di
oligarki liar yang tak terkendali.
lebih dari 30 negara serta menekan
Ar nya para oligark satu sama lain
gerakan rakyat nasionalis di 20 negara.
saling akan berseteru saat momentum
Sementara kekuasaan Amerika merebut kuasa. Baik pada pemilihan
Serikat dikendalikan oleh para oligark ketum partai maupun dalam pemilu.
d a r i i r i s a n k e t u r u n a n Ya h u d i
berkebangsaan Amerika dan Winters menyebut bahwa
Eropa(Rockefeller dan Rothschild). sumber kekuasaan paling vital pasca
Joseph S glitz dalam Of The 1%, By The Soeharto adalah uang. Demokrasi
1%, For The 1% menyebut oligark akan menjadi habitat yang nyaman,
menguasai lebih dari 40% kekayaan karena sistem pemilihan pemimpin
Amerika. dalam demokrasi, yang disebut
Untuk kasus Indonesia di awal pemilu sangat kental dengan money
Orde Baru manggung, Rockefeller poli c. Demokrasi memberikan hak
memimpin konferensi ga hari yang poli k yang sama, tetapi kemampuan
disponsori Time-Life Corpora on di untuk menggunakan hak tersebut
Jenewa Swiss. Ekonom Soeharto diutus dak sama dengan mereka yang
untuk membahas rancangan dra UU punya akses terhadap sumber daya
Nomor 1 tahun 1967 tentang ekonomi yang lebih.
penanaman Modal Asing(PMA). Demikianlah tema
Diserahkan kepada Muhammad “Demokrasi dan Oligarki” yang dirilis
Sadli(anggota m penasihat ekonomi dalam Media Pembebasan(MP) Edisi
dan menjabat Ketua Komite PMA Rezim Juli. Tak kalah menarik tema-tema
Soeharto) pada tanggal 26 Desember lainnya juga disajikan di edisi kali ini.
Tahun 1966. Dua minggu kemudian, 10 Selamat membaca!.
Januari 1967, tanpa banyak perubahan
MEDIA
3
02
Salam Pembebasan
Catatan Pembebasan 35
04 Dari Redaksi MEMAHAMI KEMISKINAN DAN
UPAYA PEMBERANTASAN
HIJRAH DAN
PESAN PEMBEBASAN
Ibrah
08
Fatihah
44
DEMOKRASI TAPAK TILAS IBRAHIM
RAHIM OLIGARKI
15 Muhasabah Kampusiana
POLITIK JALAN KETIGA

48
MBKM(MENJADI BUDAK
DI KAMPUS MERDEKA)
19 Fokus
Perbandingan
DEMOKRASI DAN OLIGARKI Ideologi 53
KAPITALISME DAN OLIGARKI:
EKPLOITASI ALAM, MERUSAK
FITRAH MANUSIA
22 Ekonomi
60
ILUSI DEMOKRASI Peradaban
DI REPUBLIK OLIGARKI
KILAS PERDEBATAN
ISLAM & PANCASILA
29 Politik
BALIHO CALEG:
NORAK YANG BERULANG
Media Pembebasan | Juli 2023

4
HIJRAH DAN
PESAN PEMBEBASAN
Mengapa satu Muharram dijadikan sebagai tahun baru Hijriah?.
T ahun baru Hijriah disebut

peris wa yang sangat bersejarah
bagi umat Islam. Cikal bakal
lahirnya peradaban Islam dimulai dari
hijrahnya Rasulullah dari Mekah ke
kekuasaan yang ditandai dengan
berdirinya Negara Islam di Madinah.
Karena Bai'at Aqabah II terjadi pada
pertengahan bulan zulhijah.
Sementara awal bulan berikutnya
Madinah yang kemudian menjadi sudah ditetapkan sebagai tahun baru
rujukan dalam membuat almanak Islam.
Islam. 19 Juli 2023 nan bertepatan
H i j ra h d i j a d i ka n p e n a n d a dengan satu Muharram 1445 Hijriah.
kalender tahun baru Islam berawal dari Itu ar nya tahun baru dalam
usulan 'Ali bin Abi Thalib dan disetujui penanggalan Islam. Memang dak
oleh 'Umar bin Kha ab sebagai Khalifah semarak tahun baru kalender Masehi.
dengan argumentasi bahwa pada hari Juga tak banyak orang yang membuat
itulah di mana Nabi meninggalkan resolusi. Tapi sebagai mahasiswa
wilayah syirik. Bahwa hijrah menjadi Islam, berkesan hipokri s jika tak
batas demarkasi antara yang hak dengan dirayakan. Sekalipun perayaan itu
yang ba l. Antara Islam dengan tertuang berupa catatan kri s soal
kekufuran. keresahan ikhwal keumatan hari ini.
Ke ka ditetapkan satu Lantas bagaimana mahasiswa
Muharram sebagai hari pertama tahun m u s l i m h a r i i n i m e nta d a b b u r i
baru, di hampir bersamaan kemenangan peringatan tahun baru Islam?.
yang para sahabat dapatkan pada Bai'at Mahasiswa disebut-sebut
Aqabah II yang merupakan is lam al- sebagai masyarakat ilmiah lantaran
hukm atau proses penyerahan ak vitas se ap harinya adalah riset.
kekuasaan dan Islam mendapatkan Olehnya mahasiswa dibentuk untuk

5
berpikir RAKUS(rasional, analisis, kri s, yang dak bisa membedakan antara

universal dan sistema s). Maka pornografi dan seni. Kemudian jahiliah
mahasiswa Muslim harusnya senan asa dari aspek hukum di mana masyarakat
menganalisa suatu fragmen sejarah Indonesia lebih bangga menganut
Islam yang dianggap urgen hukum barat dibanding menegakkan
membangkitkan girah keberislaman. syariat-syariat Islam.
Hij rah nya Rasu lu llah d ari Hijrah mengubah masyarakat
Mekah ke Madinah terkandung pesan kufur menjadi umat yang Islami.
pembebasan. Membebaskan manusia Semangat hijrah dimaksudkan untuk
dari kungkungan pemikiran jahiliah menggerakkan agar membangun
menuju kecemerlangan pemikiran masyarakat yang di dalamnya berupa
Islam. Menurut Professor Arifuddin pemikiran, perasaan, serta aturan-
Amin, Guru Besar UIN Alauddin aturan yang bercorak Islam seper
Makassar, bahwa tantangan umat Islam yang Rasulululah dahulu terapkan.
sekarang ini yakni upaya untuk Walau secara geopoli k, bangsa Arab
terhindar dari proses penjahiliaan saat itu dak diperhitungkan. Dua
moderen. Dari aspek akidah berupa Negara adidaya: Persia dan Byzan um
pluralisme, hedonisme, dan liberalisme. sama sekali dak memprediksi Arab
Penjahilian modern dari aspek sosial s e b a ga i ke ku a t a n p o l i k ya n g
budaya yakni gaya hidup berpakaian potensial. Pasca Hijrah terjadi

6
b e r t e n t a n ga n d e n ga n s t a n d a r
pemikiran Islam. Lalu kemudian
membebaskannya dengan
menawarkan sistem paripurna yakni
Penerapan Islam secara menyeluruh.
Namun sebagian umat Islam
memaknai tahun baru Hijriah sekedar
ritual tahunan yang berulang. Hanya
sebatas ucapan tanpa pengetahuan
sejarah dan penghayatan yang
ideologis. Tidak mempertanyakan
kenapa bukan penanggalan Hijriah
yang menjadi rujukan dalam melihat
waktu?, Kenapa bukan sistem Islam
yang mengelola administrasi dan
hukum negara?.
Syahdan, pesan hijrah yang
termaktub dalam Al-Qur'an(An
Nisa:100) akan mencukupkan
Kebutuhan(rezeki) manusia dari
kerangkeng kemiskinan. Namun
keengganan menerapkan Islam dari
seluruh aspek kehidupan ini berimbas
perubahan total. Negara Islam yang kepada ke dakseimbangan tatanan
dibangun Nabi saw di Madinah benar- hidup berupa kemiskinan yang
benar disegani bahkan ditaku oleh menyesakkan dada.
penguasa-penguasa kafir. Data Badan Pusat
Olehnya, Islam sebagai din Sta s k(BPS) Pada September 2022,
Pembebasan dak berhen pada jumlah penduduk miskin di Indonesia
pembahasan teologi dan eskatologi. mencapai 26,36 juta orang. Yang
Lebih lanjut menelusuri nun jauh ke demikian saja menggunakan standar
dalam ruang-ruang sosiologis umat. minimum di mana fakta di lapangan
Bagaimana berpihak kepada masyarakat jauh lebih banyak. BPS juga
miskin dan mustadh'afin, mengkri k melaporkan jumlah pengangguran di
Penguasa, menggugat sistem ekonomi Indonesia pada Februari 2023 masih
liberal, melarang budaya barat serta ada 7,99 juta orang. Angka ini masih
te m a p e m b e b a s a n l a i n nya ya n g terhitung sangat banyak. Lebih banyak

7
dari keseluruhan jumlah penduduk

Singapura.
Kemiskinan dan Pengangguran
Dengan Melihat
merupakan efek samping terhadap banyaknya fakta
kebijakan pemerintah yang ditopang kerusakan, dakkah
oleh sistem yang digunakan hingga
menghasilkan kejahatan yang
terbersit dari ingatan
terstruktur. Belum lagi intervensi para kita mengenai hijrah
pengemban ideologi yang kapitalis k sebagai pesan
seper WTO, atau rekayasa World Bank Pembebasan?
dan IMF yang melahirkan ketergatungan
negara miskin. Pertanyaan tersebut
MNC dan TNC yang merupakan hanya menginspirasi
penghisap sumber daya alam di negara ke ka cara pandang
dunia ke ga termasuk Indonesia.
Merekalah sebetulnya programer segala
dalam mengindra
macam ke mpangan seraya berpegang fakta menggunakan
tangan dengan rezim yang sedang fokalisasi Islam. Maka
berkuasa. Dan kondisi eksploitasi yang
semakin menggurita itu makin hari
kemudian momentum
makin menguat seiring menguatnya hijriah terekam
mazhab ekonomi neoliberal. memori yang sarat
Kapitalisme terus akan makna
mengidungkan himne kemenangan
secara aklamasi. Sementara umat Islam
pembebasan.
masih terjebak dalam kerangkeng
sistem ini. Moga-moga semangat hijrah Dengan Melihat banyaknya
memvaksin tubuh umat ini untuk fakta kerusakan, dakkah terbersit
terbebas dari pemikiran jahiliah dari ingatan kita mengenai hijrah
moderen. Terlebih dahulu pembebasan sebagai pesan Pembebasan?.
itu diprakarsai oleh para Pertanyaan tersebut hanya
syabab(pemuda). Tentu pemuda yang menginspirasi ke ka cara pandang
paling berkualitas adalah mahasiswa. dalam mengindra fakta menggunakan
Se ap individu mahasiswa Islam tak fokalisasi Islam. Maka kemudian
boleh berhen berhijrah ke arah yang momentum hijriah terekam memori
sesuai maps syariah menuju totalitas yang sarat akan makna pembebasan.
dalam berislam.

8
9
DEMOKRASI
RAHIM
OLIGARKI
“'Ingat. Demokrasi dak pernah bertahan lama. Segera pemborosan,

pembuangan, dan pembunuhan itu sendiri. Belum pernah ada demokrasi
yang dak bunuh diri.”
- John Adams -
H ari-H pesta demokrasi kurang

lebih enam bulan lagi, namun
suasana poli k terus memanas.
Ada banyak rakyat Indonesia menaruh
harapan besar dalam pemilu 2024 nan
Basa Basi Demokrasi
Demokrasi adalah
pemerintahan dari, oleh, dan untuk
rakyat. Itu idealnya. Tapi saat ini
demokrasi telah dibajak oleh oligarki.
sebagai awal baru perubahan yang Tak hanya terjadi di negeri ini, tapi juga
hakiki. Mampukah para calon presiden di negeri sekaliber Amerika Serikat.
ini membawa perubahan yang nyata Pengamat poli k dari Northwestren
bagi negeri ini? University Jeffrey Winters menilai
Bisakah harapan itu terwujud di demokrasi di Indonesia dikuasai oleh
tengah penyakit bawaan dari demokrasi kaum oligarki sehingga makin jauh
yang sedang menghantui negeri ini?. dari cita-cita untuk memakmurkan
Atau malah sebaliknya perubahan yang rakyat.
dijanjikan dalam demokrasi hanya Hal itu terlihat dengan makin
melahirkan para elite poli k yang dak dalamnya jurang antara si miskin dan
memiliki moral-e ka dan bekerja si kaya. Penguasa yang
dengan etos “bagi-bagi ” dengan berkongkalikong dengan pengusaha
oligarki? akan menyebabkan uang dan

9
keuntungan hanya akan beredar di kekayaan negeri ini, tak heran jika
antara mereka saja. Karena kebijakan ke s u l i ta n h i d u p d i i n d o n e s i a
sudah didesain dan dimaksudkan untuk bartambah karena rakyat yang
kesejahteraan segelin r elite tersebut. seyogianya menikma kekayaan
Di samping itu, demokrasi yang sebagai pemilik negeri hanya bisa jadi
bersifat manipula f akan berpotensi penonton.
tumbuh subur jika para oligark masih I t u l a h ke n a p a W i n t e r s
beroperasi di pemerintahan, organisasi, mengatakan ciri negara yang sudah
dan ins tusi yang berkenaan dengan dikendalikan oleh oligarki adalah
kepen ngan banyak orang. Akan sulit ke ka sudah tercipta jurang yang
mewujudkan demokrasi yang dalam antara si miskin dan si kaya,
berkeadilan dan berorientasi pada sehinggaa mau dak mau semboyan
kepen ngan rakyat jika oligarki masih demokrasi yang mengatasnamakan
tetap bermain di sana. Demokrasi hanya sebagai pemerintahan dari, oleh, dan
digunakan wacana dan alat untuk untuk rakyat itu hanya hipokrisi jualan
mendapatkan kekuasaan dan sumber lama yang tak laku.
daya . Menyambung perkataan dari
Di tengah kekuatan modal para penulis buku ''oligarchy'' itu. Selama
oligark yang melimpah dan para oligark masih beroperasi di tubuh
keuntungannya dari hasil eksploitasi pemerintahan maka kepen ngan

10
9
rakyat dan kemaslahatan banyak orang

akan sulit diwujudkan, karena arah
perubahan kekuasaan yang diharapkan
untuk negeri ini itu harus melewa
pemilu.
Dan pemilu, di mana orang yang
ikut di dalamnya harus melewa syarat
masuk dalam bentuk uang, karena
bahan bakar poli k demokrasi adalah
uang. Melihat cost poli k yang mahal di
negeri ini, itu sulit bagi para peserta Di ga tahun pertama dia akan
pemilu untuk menanggungnya sendiri gunakan untuk mengembalikan
dan mau dak mau dia membutuhkan modalnya dalam pencalonan presiden
uang untuk modal poli knya. Di sinilah kemudian di dua tahun terakhir
peran oligarki memberi modal bantuan digunakan untuk sibuk menyiapkan
untuk memuluskan kepen ngannya pemilu berikutnya. Jadi wajar jika
agar bisa menentukan arah dan siapapun yang terpilih di pilpres 2024
kebijakan di negeri ini. nan , dak akan jauh dengan keadaan
Undang-undang yang diketok presiden sebelumnya.
palu diduga kuat sejalan dengan oligarki.
Kemudian pejabat legisla f yang Demokrasi Rahim Oigarki
membuat undang-undang ini juga sama, Jika kita membaca konstelasi
jadi legislator terhadap calon-calon poli k negeri ini di mana kekuatan
dalam waktu pemilihan umum ini akan kons tusinya yang bisa dilobi oleh
membutuhkan dana besar dan akhirnya kekuatan modal para oligark. Wajar,
bergantung pada oligarki, sehingga jika nawaitu nan baik saja dak
ke ka mereka membuat UU akan mampu membuat negeri ini sembuh
terlihat untuk siapa aturan tersebut dari penyakitnya sekuat apapun iman
dilegislasi. poli k seseorang dia akan affected by
Tidak akan ada perubahan yang sistem sekarang. Mahfud MD pernah
signifikan dalam demokrasi. Siapapun berkata ''jadi kalau sistemnya seper
yang akan naik menjadi presiden dalam ini, saya bilang, malaikat pun akan jadi
pilpres 2024 nan , biaya poli k yang iblis. Malaikat pun jadi kepala daerah
mahal akan mempengaruhi bak bisa jadi iblis karena modalnya besar,
presiden nan terhadap rakyat, karena money poli c-nya luar biasa''.
masa jabatan selama lima tahun itu Pernyataan di atas membuat
hanya akan digunakan untuk kita dapat menarik kesimpulan bahwa
kepen ngannya. seseksi apapun spiritualitas dan poli k

191
seseorang di dalam sistem yang rusak ini

dak akan bisa mengubahnya dari
dalam. Belum lagi ada upaya
menghimpun kekuasaan di satu tangan
yang cenderung korup. Seper yang
tergambarkan oleh Pernyataan
bambang pacul bahwa wakil rakyat
hanya akan manut ketua umum parpol
masing-masing.
Statement ketua komisi III DPRI
membuk kan bahwa sesungguhnya
sudah terjadi konsentrasi kekuasaan
pada segelin r orang. Dan konsentrasi
kekuasaan ini dak lagi memiliki kontrol.
Lalu apa yang diharapkan lagi dari yang
seharusnya menjadi wakil rakyat malah
tunduk terhadap ketum parpol?. Inilah Inilah demokrasi yang hanya
keadaan negeri sekarang di mana angin menawarkan perubahan semu dan
perubahan untuk kesejahteraan rakyat terus membawa masalah baru.
itu hanya angan-angan belaka. Setelah mengetahui bahwa oligarki
Era reformasi yang dijanjikan dan demokrasi bagaikan keluarga yang
akan melahirkan perubahan baru malah tak bisa dipisahkan. Begitu juga
memproduksi ke dakadilan part dua. jabatan poli k dalam demokrasi
Ar nya apa? Kerusakan akibat dari para welcome dengan oligarki.
p e n j a b at ya n g ta k b e c u s d a l a m Maka hal yang wajar jika para
menjalankan tugasnya sebagai oligarki tumbuh subur dalam sistem
p e m a n g ku ke ku a s a a n i t u h a nya ini. Tidak ada kesejahteraan dan
sebagian masalah ke dakjujuran keadilan dalam sistem yang sudah
mereka. didesain oleh oligarki. Plot kebijakan
Tapi akar masalahnya ada pada mereka atur dan rakyat hanya korban
sistemnya yang perlu direvolusi. Jadi, pemilu, setelah pejabatnya duduk di
solusinya bukan reformasi berkali-kali kursi kekuasaan malah bersenggama
karena reformasi hanya sekedar dengan para oligark. Demikianlah
menambal sulam. Ibarat mengendarai demokrasi, rumah bagi para bandit
mobil dengan mesin yang rusak, dia berdasi. Terus bagaimana dengan
dak akan mencapai garis finish kalau negeri yang kekayaan buminya
terus menerus memakai mobil tersebut berlimpah ini on the track untuk
tanpa menggan mesinnya yang rusak. kepen ngan rakyat?

12
9
Islam dengan pengaturannya

Pengaturan Islam yang adil akan mudah mencabut
Umat Islam harus sadar dengan konsesi milik para oligark yang telah
racun demokrasi, di saat yang lama mengekstrak kekayaan negeri ini.
bersamaan umat juga tetap sadar Sebut saja kasus Freeport di Papua
dengan keislamannya yang dengannya yang beroperasi sejak 1967 di mana
mampu membawa negeri ini pada saham terbesarnya dipegang oleh
kehidupan yang terbaik. Berbeda Freeport-McMoran Copper dan Gold
dengan sistem demokrasi yang di mana Inc. (AS) Freeport berkembang
kedaulatan di tangan rakyat, Islam menjadi perusahaan dengan dengan
menetapkan kedaulatan hanya di tangan penghasilan 2,3 milyar dolas AS.
syara'. Dengan harga emas mencapai
Sebab jika kedaulatan diberikan nilai ter nggi dalam 25 tahun terakhir,
kepada manusia untuk menentukannya, yaitu 540 dolar per ons. Wajar jika
maka kepen ngan se ap individu Internasional Mining(IM), sebuah
berbeda-beda dengan orientasi yang majalah perdagangan, menyebut
berbeda pula. Sehingga kekayaan bumi tambang emas Freeport sebagai yang
yang idealnya dikuasai oleh negara terbesar di dunia.
malah menjadi kepemilikan individu, ini Dalam pandangan Islam
dampak dari cacatnya demokrasi- dengan tegas Nabi SAW menyebutkan
kapitalisme yang dak mengatur bahwa ''kaum muslimin berserikat
pembagian kepemilikan secara adil. dalam ga hal: air, padang dan api.''
(HR Ahmad). Karena itu status
tambang ini jelas merupakan milik
umum, dan harus dikembalikan ke
tangan umat(rakyat). Dengan begitu,
segala bentuk kesepakatan, termasuk
klausul perjanjian dengan PT Freeport,
begitu khilafah berdiri dinyatakan
batal.
Sebab Nabi SAW menyatakan
''bagaimana mungkin suatu kaum
membuat syarat, yang dak ada dalam
kitabullah. Tiap syarat yang dak ada
dalam kitabullah, maka batal, meski
berisi seratus syarat. Keputusan Allah
lebih haq, dan syarat Allah lebih kuat.''
(al-Hindi, Kanz al-Ummal, hadis

13
9
no.29615).
Perusahaan ini juga dak harus
dibubarkan, tetapi cukup dibekukan
sementara, dan diubah akadnya.
Dengan demikian statusnya pun
berubah dari milik private menjadi milik
publik dan negara. Selain bentuknya
menggunakan perseroan saham(PT
terbuka) yang jelas diharamkan dan
harus diubah. Juga aspek kepemilikan
sahamnya akan dikembalikan kepada
masing-masing pemiliknya. Karena akad
ini ba l, maka mereka hanya berhak
mendapatkan harta pokoknya saja.
Sedangkan keuntungannya haram
menjadi hak mereka.
Karena cara mereka memiliki
harta tersebut adalah cara yang haram,
maka status harta tersebut bukanlah hak mengkaji, apakah bisa langsung
milik mereka. Maka, harta tersebut dak running atau dak, bergantung ngkat
boleh diserahkan kepada mereka, ke ka kepen ngan perusahaan tersebut.
PT terbuka tersebut dibatalkan. Jika sebelumnya perusahaan
Demikian halnya, ke ka perusahaan ini untung, maka keuntungannya bisa
privat tersebut dikembalikan kepada diparkir pada pos harta haram.
perusahaan publik dan negara, maka Karena, ini merupakan keuntungan
pemilik yang sebenarnya adalah publik dari PT terbuka yang statusnya haram.
dan negara, bukan privat. Dengan Selain itu, ini juga keuntungan yang
begitu, individu-individu pemilik saham didapatkan individu dari harta milik
sebelumnya, dak berhak mendapatkan publik dan negara. Setelah itu,
keuntungan dari apa yang sebenarnya keuntungan yang haram ini pun
bukan haknya. Kecuali, harta pokok menjadi halal di tangan Khilafah, dan
mereka. boleh digunakan untuk membiayai
Kemudian, Dengan proyek atau perusahaan milik negara
dinormalisasikannya kembali atau publik yang lainnya.
perusahaan publik dan negara sesuai
hukum Islam, negaralah yang menjadi Khilafah Membersihkan Oligarki
satu-satunya pemegang hak J i ka K h i l a fa h t e ga k d a n
pengelolanya. Dalam hal ini, negara bisa diperhadapkan dengan kasus

14
9
kepemilikan umum yang dimiliki oleh tanah tanpa izin, atau dak
individu atau jaringan oligark. Maka mendapatkan kerelaan pemiliknya,
kebijakan khalifah juga akan tetapi hadiss yang sama bisa
membersihkan mereka semua dari digunakan sebagai dalil bagi kasus lain.
perusahaan publik dan negara tersebut. Te r m a s u k k a s u s y a n g t e k a h
Mereka yang sementara disebutkan di atas.
menjabat sebagai komisaris dan direksi. Islam memberikan solusi
Maka, dengan dinormalkannya terhadap pembebasan aset negara
perusahaan tersebut mengiku hukum dari kerakusan para oligarki dan kaki
syara', jabatan komisaris dan direksi tangannya. Pada akhirnya rakyat akan
seper saat ini dak lagi ada. Dengan kembali bisa menikma kekayaan
begitu, mereka semua akan dibersihkan buminya sendiri yang telah lama
dari perusahaan-perusahaan publik dan dinikma oleh segelin r orang saja.
Negara tersebut. S u d a h s a at nya u m at i n i
Harta yang mereka raih dengan bangkit dan menyadari segala akar
cara yang haram itu juga akan disita. kerusakan yang ada. Itulah kenapa
Setelah itu, dikembalikan ke kas Negara, pen ngnya kita memposisikan diri
dan dimasukan dakam pos harta haram. sebagai pembawa perubahan di
Khilafah juga bisa menelusuri aliran negeri ini yang dituntut untuk paham
dana yang dikuras dari perusahaan- masalah dan paham solusi
perusahaan publik dan Negara ini ke Maka seluruh aset rakyat dan
kantong-kantong pribadi, partai atau akan bisa dikembalikan kepada
pengusaha. Karena ini menyangkut pemiliknya, baik kepada negara
harta, maka kebijakan yang salah di era maupun rakyat. Dengan alasan yang
mereka, terlebih menyangkut hak publik sama, apa yang telah mereka ambil
dan Negara, bisa diusut dan dituntut. dari keuntungan perusahaan tersebut
Dalam hal ini, dengan tegas Nabi juga bisa diambil kembali, karena
SAW b e rs a b d a “s i a p a s a j a ya n g bukan hak mereka.
menanami tanah milik suatu kaum, Begitulah solusi terbaik yang
tanpa kerelaannya, maka dak berhak Islam tawarkan, cara Islam mengusir
mendapatkan apapun dari tanaman oligarki, membongkar makar dan
tersebut. Dia henya berhak membersihkan negeri ini dari partai,
mendapatkan biaya(yang telah pejabat dan para garong berdasi.
dikeluarkannya).” (HR al-Bukhari dan Maka sebuah tanda Tanya untuk
Abu Dawud dari Rafi' bin khadij, hadits bangsa ini apakah masih ingin
no.3403). menderita dalam ilusi demokrasi atau
Meski konteks hadis tersebut solusi Islam untuk kebaikan negeri
terkait dengan tanah, pemanfaatan ini?.

15
9
POLITIK
JALAN
KETIGA
S e b u a h n a ra s i ya n g p e r n a h yang dialami oleh Fukuyama,

dikemukakan oleh Gidden tentang menghadapi zaman yang terus
alterna f pemecahan berubah. Tesis The End Of Histori And
problema ka umat manusia. Adalah The Last Man tentang akhir dari
jalan tengah di antara sosialime dan sejarah peradaban manusia yang
kapitalisme yang selama berapa tahun disimpulkan dengan kemenangan
terakhir ramai jadi perbincangan dunia demokrasi liberal dalam ekonomi
terkhusus kalangan akademis, pemikir kapitalisme pun telah terbantahkan.
serta para aktor poli k. Mereka Agar lebih memahami pikiran
mencoba menata peradaban masa Gidden mengenai konsepsi
depan yang lebih maju tanpa harus peradaban, mengu p tulisan Jeffri
mencederai kehidupan umat manusia Ku r n i awa n ( ko m p a s i a n a . co m )
seper yang pernah di mbulkan oleh Anthony Giddens merumuskan
marxisme-leninisme juga kapitalisme program The Third Way, di antaranya
liberal ala Amerika dan sekutunya yang spektrum poli knya adalah tengah-
sampai saat ini terus eksis. radikal(radical-centre) atau kiri-
Sayangnya gagasan Gidden tengah(centre-le ), membentuk
dak lebih dari upaya kompromi dari negara demokrasi baru(negara tanpa
kedua pikiran ideologis yang telah ada musuh) dan negara berinvestasi sosial,
sebelumnya yaitu Kapitalisme dan mengak an masyarakat sipil,
Sosialisme-Komunisme. Tampak apa membentuk ekonomi campuran baru,
yang disampaikan oleh Gidden tersebut membangun negara dan demokrasi
akan menuai hasil yang sama seper kosmopolitan.

16
9
Lebih lagi konsep modernisasi

linear menyepelekan isu ekologi dan
bagian dari kebijakan poli k perang
dingin. Bagi kaum demokrasi sosial
bukan hanya kapitalisme dan pasar
yang menjadi masalah tetapi
pemerintah dan negara juga. Pasar
bukanlah kejahatan sebab tak ada
alterna f terhadap ekonomi pasar
sehingga harus ada upaya
merestrukturisasi pemerintah agar
efek f mengendalikan pasar karena
pasar tak mungkin menciptakan
keadilan maupun kebebasan.
Penjelasan tersebut memang
masih perlu penjabaran yang
mendalam, hanya saja melihat
konstruksi yang dibangun oleh Gidden
dengan gagasan besarnya The Third
Way tampak jelas sebatas impian
kosong yang jauh dari kata mungkin.
Sebab secara akidah, Gidden
menafikan keterlibat pencipta(Allah
Program baru ini, menurut SWT) dalam teori besar yang
Giddens akan mengatasi doktrin dikemukakan.
demokrasi sosial klasik(kiri lama) yang Bahkan, bisa dibilang Gidden
dak efek f menjawab perubahan tetap saja terjebak dalam kerangka
fundamental kontemporer. Kiri lama Sekularisme(Pemisahan agama dan
terbentur karena mempertahankan kehidupan) kenda dirinya menolak
campur tangan negara yang terlalu luas kapitalisme yang merupakan pikiran
terhadap kehidupan ekonomi dan cabang dari akidah sekuler tersebut.
poli k bahkan masyarakat Pun halnya sosialisme telah
sipil(membebani ang garan, juga ma um(dipahami) bahwa akidah ini
mema kan inovasi, krea fitas dan juga sesat, dan terbuk gagal dalam
produk fitas) terlalu menekankan m e n gat u r ke h i d u p a n m a n u s i a .
pemilikan negara dan perlindungan Sehingga baik Sosialisme maupun
berlebihan terhadap warganegara dari Kapitalisme kedua jelas bathil karena
ayunan hingga ke liang kubur. bersumber dari akal manusia yang

17
9
lemah dan terbatas. tawarkan adalah mabda(ideologi)

Gidden sendiri adalah pengkri k Islam. hal ini termuat dalam kitab
ulung terhadap ideologi kapitalisme dan Peraturan hidup dalam Islam yang
Sosialisme, namun ia bukanlah satu- ditulisnya tentang mabda.
satunya, dan pikiran Gidden tentang Bahwasanya hanya ada ga mabda di
“The Third Way” bukan pula jalan dunia ini yaitu kapitalisme, sosialisme
terakhir sebagai problem solving menata termasuk komunisme dan Islam.
peradaban masa kini maupun akan Lebih jauh, mabda (ideologi)
datang. Sehingga meskipun didefiniskan sebagai akidah
terobosannya menarik perha an oleh aqliyah(sesuatu yang dibangun
sejumlah kalangan, tetap saja itu melalui proses berfikir) yang
bukanlah satu-satunya dan dak bersifat melahirkan peraturan yang dapat
final. mengatur kehidupan manusia. Selain
Pemikiran lain yang juga perlu karena mabda memiliki aspek Fikrah
dilirik dan mendapat perha an serius (ide/ konsep) dan Thariqoh(metode
adalah apa yang dikemukakan oleh prak s) dalam menerapkan konsep
Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani(Tokoh yang dimiliki oleh mabda tersebut.
pendiri Hizbut Tahrir) seper yang Dengan demikian mabda menjadi
diungkap oleh Muhammad Muhsin pemikiran mendasar sekaligus asas
Rodhi dalam tesisnya tentang pemikiran bagi lahirnya berbagai pemikiran
H i z b u t Ta h r i r d a n m e t o d e cabang lainnya.
perjuangannya. Terkait syarat kesahihan
Secara implisit dapat dipahami mabda dapat dilihat dari dua hal;
gagasan alterna f yang an-Nabhani p e r ta m a , s e s u a i d e n ga n fi t ra h

18
9
Sebagai konklusi, diskursus 'jalan

ke ga' yang harus menjadi alterna fe
itu hanyalah Islam.
Islam sajalah yang mampu
menyelamatkan umat manusia dari
kerakusan ideologi kapitalisme dan
bisa menjauhkan manusia dari jurang
kehancuran. Juga bahaya laten dari
ideologi Sosialisme-Komunisme.
Allahu alam bii ashawab.
Bibliografi:
manusia, dan kedua adalah memuaskan An-Nabhani, Taqiyuddin. 2013. Peraturan Hidup
akal. Dan dari keduanya akan dalam Islam. Abu Amin dkk, terjemahan.
melahirkan ketenangan jiwa bagi Jakarta: HTI-Press.
penganut mabda tersebut juga tercipta Rodhi, Muhammad Muhsin. 2012. Tsaqofah dan
keteratutran dan harmonisasi dalam Metode Hizbut Tahrir dalam Mendirikan
kehidupan bernegara dan Negara Khilafah Islamiyah. Bogor: Al
bermasyarakat. Azhar Fresh Zone Publishing
Demikian eksplanasi sekaligus Fukuyama, Francis. 1992. The End Of Histori And The
penerang untuk membedakan antara Last Man(Kemenangan kapitalisme dan
mabda Islam dengan kedua mabda demokrasi liberal). Mohammad Husein
lainnya(Sosialisme-komunisme dan Amrullah, terjemahan. Yogyakarta:
Kapitalsime). Di mana mabda Islam Penerbit Qalam.
merupakan akidah rasional(mampu Abdul Hakim MS. 2013. Melihat Arah Ekonomi Jalan
memuaskan akal manusia) secara Ke ga. Diakses pada 07 Juli 2023. Dari
pengkajiannya dan sesuai dengan fitrah h p : / / n e w s . d e k . c o m / ko l o m / d -
manusia yang tercermin pada 2250514/melihat-arah-ekonomi-jalan-
pengaplikasian dalam kehidupan ke ga
bernegara dan bermasyarkat. Jeffry Kurniawan. 2020. Belajar Konsep "The Third
Maka secara akidah gagasan Way" by Anthony Giddens. Diakses pada
Gidden “The Third Way” adalah jelas 07 Juli 2023. Dari
ba l sebab bertumpu pada asas h p://www.kompasiana.com/amp/jeffr
Sekularisme(Pemisahan agama dari ydwikurniawan/5f3f9ff4097f36373b009
kehidupan) yang telah terbuk gagal b74/belajar-konsep-the-third-way-by-
mengatur manusia dan telah anthony-giddens
menciptakan penderitaan yang ada
akhir bagi kehidupan dunia saat ini.

19
BA
INER
UU M LAW
IBU S
OMN
DEMOKRASI
DAN
OLIGARKI
Aji Sukman(PP Gema Pembebasan)
S e ap kali tahun pemilu datang,

pas lah semua orang akan mulai
sibuk dengan berbagai macam
lagak. Ada yang sibuk mencari mata
pencaharian tambahan, ada pula yang
sedang naik takhta dengan judul Il
Prince atau dalam bahasa lain disebut
Sang Pangeran.
“Namun apa yang pen ng
dimenger di sini?” tanya Songkeng
sibuk mencari suaka poli k untuk kepada kawan-kawannya yang sedang
menyambung hidup kekuasaan selama berdiskusi di bawah pohon beringin.
lima tahun mendatang. Ya n g l a i n h a n y a d i a m
Sebentar lagi di Negeri menunggu.
Nusapaja akan menggelar pemilihan “Kita harus lawan
pemimpin baru. Masyarakat kembali pembodohan ini dengan mengedukasi
seper beberapa tahun silam. Aroma para warga.” Lanjut Songkeng. “Kalian
perpecahan sudah mulai tercium pekat. tahu, mengapa para setan-setan di
Sanak keluarga sudah mewan -wan pusat kota itu kian mencekik rakyat
atas bubarnya persaudaraan. Dalam macam kita ini di pedesaan?”
poli k demokrasi keras Boss. Kalau “Tunggu dulu.” Potong Ari.
bukan kita yang membunuh, kitalah “Apa maksudnya setan-setan di pusat
yang dibunuh. Begitulah kira-kira kota itu?” tanyanya dengan dahi
penjelasan dalam karya yang dikarang mengkerut.
oleh salah satu pemrakarsa trias poli ka, “Oligarki, Ari. Kau ini kenapa
Machiavellis. Buku yang sengaja begitu saja masih belum kau tahu.”
dikarang untuk dihadiahkan kepada Jawab Songkeng. “Negeri Nusapaja
Putra Mahkota Italia ke ka itu yang ini, Ari,” Songkeng menarik napas.

20
9
“Atau kita bahas saja desa kita biar lebih kita yang kacau-balau. Semua sudah
mudah dipahami. Lihatlah betapa kaya salah sejak awal. Kita sudah ter pu
desa kita ini. Dulu, kita mudah saja dan dipaksa untuk meneng gak
mendapat apa yang kita butuh di sini, minuman berbahaya yang kita sebut
mudah saja kita masuk ke hutan demokrasi itu. Walau semua orang
mengambil kayu bakar, mencari pohon bilang bahwa demokrasi itu baik dan di
besar untuk dijadikan ang rumah, dan sanalah keadilan bisa didapatkan,
beserta jenis buah-buahan yang tumbuh buk nya itu tetap omong kosong.”
liar di hutan kita sangat mudah dijumpai Timpal Songkeng dengan nada yang
walau baru belasan meter dari kanopi berapi-api.
hutan.” Songkeng menatap tajam ke Mereka lalu bersepakat untuk
dalam hutan di mana para mesin-mesin menjalankan misinya. Yang harus
yang dibawa para setan-setan di pusat dilakukan pertama-tama adalah
kota sedang bekerja tanpa hen untuk m e nya d a r ka n m a sya ra kat ata s
menambang biji-biji ajaib dan kekeliruan yang terjadi selama ini.
mengeksplorasi minyak yang bisa Menganggap apa saja yang dilakukan
membuat orang berkelahi oleh pemerintah setempat adalah
menggunakan senjata api dan juga tank- benar. Padahal mereka telah di pu
tank baja milik negara. pejabatanya sendiri dan sebentar lagi
Mereka nampak saling berpikir. lahan yang selama ini mereka jadikan
“Iya, kita juga sudah mulai tempat hidup akan dikuasai oleh para
kewalahan mencari ikan di sungai. oligarki yang masuk lewat undang-
Udang-udang di balik batu itu saat kita undang minyak dan gas. Lewat
t a r i k b a t u ny a , u d a n g ny a s u d a h undang-undang penanaman modal
mengambang tak bernyawa.” Ujar Aziz asing dan lain-lainnya.
yang sejak tadi menyimak penjelasan Mereka sudah paham betul,
Songkeng. bahwa sistem kekuasaan yang mereka
“Semua ini karena sistem poli k anut itu jelas keliru. Menganggap
demokrasi adalah rumah bagi siapa
saja, namun satu hal yang dak
dipahami oleh warga saat ini, bahwa
oligarki, tetap oligarki. Mereka
berbaur hanya untuk melihat peluang
yang basah dan setelahnya, satu jen k
jari mereka sudah membuat para
warga terlantar karena tanahnya
entah siapa yang memberi izin
sehingga semuanya telah dikuasai dan
dijadikan sebagai lahan bisnis pribadi

21
9
para elit-elit yang sulit untuk disentuh cemas melihat kawan yang satu ini.
itu. Khawa r jika ia samasekali tak
“Demokrasi itu sumber menger konsep pergerakan yang
masalah. Itulah biang dari segala jenis baru saja dibahas.
masalah sistemik hari ini. Demokrasi “Eh. Gini, kita mulai saja dari
m e m a n g m e m b e r i s e m u a o ra n g orang tua kita, tapi kalau mereka dak
kesempatan untuk naik ke tangga mendukung aksi ini dengan alasan
selanjutnya, tapi satu yang luput, bahwa apapun, perjuangan ini dak boleh
siapa saja yang punya koneksi lebih dihen kan. Karena dahulu, ada orang
banyak, ditambah para pejabat yang hebat bernama Muhammad, ia
korup dan mata duitan, maka seluruh sampai dibenci hampir seluruh
rakyat miskin itu hanya dijadikan manusia yang hidup di zaman itu tapi
sebagai pilihan-pilihan paling belakang ia tetap berjuang melawan
dalam hal pemenuhan kebutuhan.” pembodohan yang diembuskan dari
Songkeng kembali memberi penegasan. dalam sistem yang berkuasa saat itu
“Itu benar. Ini semua sudah dan pada akhirnya ia menang.” Jelas
dak beres. Para warga kita juga dak Songkeng.
mau sadar, padahal lihat itu,” Ari “Betul sekali kawan. Kita
menunjuk ke dalam hutan. “Asap itu harus meniru gaya keak visannya
sudah mulai mengepul hebat dan beliau itu.” ujar Aziz.
menutupi hutan kita. Kita harus “Para warga harus nger ,
hen kan mereka.” Aziz menukas. kalau sistem yang mereka agung-
Meski mereka adalah orang agungkan bernama demokrasi itu,
yang sadar akan masalah ini tetapi para adalah rumah aman dan sejahtera
warga belum mau sadar juga, ini tetap bagi para oligarki, sekaligus jalan
akan menjadi sulit. Karena yang harus untuk menghancurkan tatanan sosial
dilawan adalah saudara dan orang tua di negeri ini.” Timpal Songkeng.
sendiri yang dak menger dan kerap Sekali lagi Aziz membenarkan
mengaccaukan pergerakan atas dalih ungkapan Songkeng. Sementara Ari
keamanan negara. terlihat sibuk memikirkan sesuatu.
“Kita harus bersabar, sambil kita Lalu Ari ikut bersuara.
melakukan proses penyadaran kepada “Tunggu dulu. Muhammad itu siapa
masyarakat lewat diskusi pribadi-pribadi dan apa itu demokrasi?” tanya Ari
dan juga dialog-dialog yang yang akhirnya menelan seluruh
mengundang pemerintah setempat percakapan di bawah pohon beringin
yang disaksikan oleh warganya.” itu.
“Jadi kita mulai dari mana ini?”
tanya Ari.
Songkeng dan Aziz nampak

22
9
ILUSI DEMOKRASI
DI REPUBLIK
OLIGARKI
Faisal S Sallatalohy(Penulis Buku Ekonomi Islam & UUD NRI 1945)
A wal Februari 2023 lalu, The

Economist Intelligent Unit
mendudukkan posisi Indeks
Demokrasi Indonesia di peringkat 54
dari 167 negara dunia. Menjadi salah
lewat par sipasi poli k yang rendah,
kebebasan sipil yang terus digerogo ,
dan budaya poli k yang terus terkikis.
Terutama untuk poin budaya poli k,
The Economist intelligent Unit
satu paling buruk di dunia dengan mendapuk skor Indonesia 4,38 poin di
kategori “Flawed Democracy”, negara 2022, di bawah poin minimal rerata
cacat demokrasi. global 5,32. Data tersebut
Daulat yang sama juga datang mengkonfirmasi, secara poli k, status
dari Freedom House of America. Dalam flawed democracy dan partly
rentang 2013 hingga 2022, ra ng democracy, menegaskan, Indonesia
demokrasi Indonesia jalan mundur dari terus ber-transisi ke arah pendalaman
peringkat 65 ke peringkat 59 dunia. otoritarianisme.
Masuk kategori “Partly Free”, negara Pa d a s i s i e ko n o m i d a n
nyaris tanpa demokrasi. kehidupan sosial, pelaksanaan
Kenyataan derajat demokrasi juga cacat. Klimaks
implelementasi demokrasi Indonesia a k u m u l a s i ke m p a n ga n d a p a t
ya n g “s e ka rat ”, m e n g ko nfi r m a s i ditelusuri lewat data Lembaga
mayoritas masyarakat, secara arogan Penjamin Simpanan(LPS) dalam
sedang terjepit di antara ke dakadilan laporan “Distribusi Simpananan Bank
distribusi hak-haknya sebagai warga Umum” yang diterbitkan awal 2023
negara. lalu. Dari 106 bank umum terdapat
Dalam konteks poli k, hak-hak 506,56 juta rekening dengan total
rakyat diamputasi lewat konfigurasi akumulasi simpanan Rp 8.004 triliun.
yang otoriter. Kenyataan ini terjawab

23
9
Jumlah rekening dengan nilai triliun. Lebih besar dari harta 100 juta
tabungan 100 juta ke bawah capai orang termiskin di Indonesia yang
98,7%. Tapi total nilai simpanannya hanya Rp 330,2 triliun.
hanya Rp 976 triliun dari Rp 8.004 triliun. Di antara empat orang terkaya
Sementara rekening dengan nilai Rp tersebut, seluruhnya dekat dengan
200 juta hingga Rp 5 miliar ke atas, hanya kekuasaan bahkan sejak era Orde
1,3%. Tapi menguasai total simpanan Baru. Katakanlah keluarga Hartono,
hingga Rp 7.027 triliun. Budi dan Maichel. Di 2023 ini,
Bayangkan, betapa mpangnya keduanya kembali didaulat masuk
kepemilikan kekayaan di perbankan? . dalam deretan 10 orang terkaya versi
Dalam catatan kata pengantar Forbes dengan total aset sekitar US$
buku saya dengan judul “Republik 50 miliar, hampir ga kali lebih besar
Investor” yang dikirim Ichsanuddin dari kekayaan 100 juta orang paling
Noorsy via chat(Wa), tertulis: Kekayaan miskin.
10 orang terkaya di Indonesia, setara Itulah faktanya. Sejauh ini,
48% terhadap APBN. Sementara 15 ka m p a nye d e m o k ra s i e ko n o m i
orang terakaya, asetnya setara 62% kekuasaan hanya ilusi. Sebaliknya,
terhadap APBN. justru memicu pendalam
Jauh-jauh hari, sejak 2017 lalu, ke mpangan. Kesempatan hanya
lembaga global Oxfam dan INFID dalam tersedia bagi kalangan elite yang
laporan “Menuju Indonesia Yang jumlahnya sangat sedikit untuk
Setara” sudah memperingkatkan mendominasi ekonomi dengan jumlah
Indonesia, bahwa Empat orang terkaya kekayaan yang terus meningkat.
di Indonesia memiliki harta Rp 333,8 Bahkan tanpa belas kasih, ilusi

24
9
demokrasi dengan model ekonomi

liberal yang diterapkan juga Saya tambahkan: “Pak
“menghisap” dan “memukul” beban Jokowi yang terhormat,
kepada masyarakat secara arogan. rakyat sudah pada
Saya tersenyum-senyum ke ka cerdas. Rakyat sudah
membaca berita di salah satu koran bisa memahami.
online baru-baru ini. Sri Mulyani bangga Kenyataannya, model
berhasil mencapai realisasi pajak Rp poli k kebijakan
688,15 triliun sejak awal tahun, anggaran yang bapak
meskipun tax ra o masih tergolong sepaka bersama
rendah 9,61%. kabinet dan DPR RI
Ta p i s a y a n g , n g g i n y a hingga APBN 2023,
kemampuan pemerintah menarik pajak pajak rakyat bukan saja
dari rakyat, dak dibarengi peningkatan diorientasikan untuk
kemampuan rezim menaikkan alokasi mensubsidi birokrasi,
belanja sosial. Mayoritas pajak yang melainkan juga
d i t a r i k d a r i m a s y a ra k a t , j u s t r u mensubsidi kreditur
digunakan untuk membiayai birokrasi global lewat
dan mensubsidi lembaga donor asing pembayaran bunga
lewat pembayaran bunga utang dengan utang yang naik 14,25%.
status “gali lubang tutup jurang” .
Sampai APBN 2023 polanya
masih sama. Pendapatan dari pajak yang ini di sejumlah Koran online lokal:
digunakan untuk belanja subsidi, bahwa Uang rakyat dalam APBN bukan
jumlahnya hanya Rp 297,2 triliun. Sama untuk membiayai birokrasi.
halnya belanja bantuan sosial yang juga Saya tambahkan: “Pak Jokowi
turun dari Rp 431 triliun pada 2022 jadi yang terhormat, rakyat sudah pada
Rp 349 triliun di 2023. cerdas. Rakyat sudah bisa memahami.
Kedua unsur belanja sosial Kenyataannya, model poli k kebijakan
tersebut, jauh lebih kecil dibanding a n g ga ra n ya n g b a p a k s e p a ka
alokasi dana pajak untuk belanja bersama kabinet dan DPR RI hingga
pegawai(birokrasi) yang ditetapkan naik APBN 2023, pajak rakyat bukan saja
10,9% jadi Rp 442,6 triliun dan belanja diorientasikan untuk mensubsidi
pembayaran bunga utang meningkat birokrasi, melainkan juga mensubsidi
14,25% jadi Rp 441,4 triliun. kreditur global lewat pembayaran
Dengan kenyataan tersebut, bunga utang yang naik 14,25%.
s a y a ke m b a l i t e r s e n y u m ke k a Pak Jokowi yang terhormat.
membaca pernyataan Jokowi baru-baru Berhen lah membohongi rakyat.

25
9
Berhen lah memberikan pendidikan menger , bahwa Amerika selalu

poli k yang dak baik untuk rakyat. berupaya mendominasi dunia dengan
Berhen lah menjadi presiden yang menempuh jalan apa saja yang
“mines moral” !!! diperlukan. Demokrasi adalah alat ilusi
Inilah kenyataan pelaksanaan keadilan dan kemanusiaan yang
demokrasi di Indonesia. Sekali lagi, digunakan.
hanya ilusi. Akumulasi manifestasi Blum mencatat, Amerika telah
buruknya menegaskan, demokrasi menginvasi hampir 70 negara(lebih
Indonesia hanya sebatas konsep tanpa dari seper ga negara dunia),
kerangka implementasi. Hanya sebatas menggulingkan lebih dari dari 50
nilai, tanpa kematangan metode pemerintahan yang dipilih secara
aktualisasi. demokra s, ikut campur dalam pemilu
Ataukah memang inilah wujud di lebih dari 30 negara, mencoba
asli demokrasi?. Seper alat yang membunuh lebih dari 50 pemimpin
disamarkan dalam bentuk nilai-nilai negara dunia, mengebom penduduk
kemanusiaan untuk menjamin segelin r di lebih dari 30 negara serta menekan
elite mengendalikan negara, gerakan rakyat nasionalis di 20 negara.
mendominasi kekuatan poli k, hukum Semua perilaku buruk itu,
dan ekonomi, menghisap rakyat serta bukan representasi poli k luar negeri
menguras sumber daya alam. yang muncul dari keinginan mayoritas
Kita semua tau, nilai-nilai rakyat Amerika, tapi wujud bengis
d e m o k ra s i ya n g d i te ra p ka n d a n elite kekuasaan yang dikendalikan
dikembangkan di Indonesia, oleh para bandar dari irisan keturunan
sepenuhnya mencontoh model dari Yahudi berkebangsaan Amerika dan
Amerika Serikat. Padahal “Demokrasi Eropa(Rockefeller dan Rothschild).
adalah ekspor Amerika paling Joseph S glitz dalam tulisannya “Of
mema kan. Bukan kata saya. Tapi kata The 1%, By The 1%, For The 1%”
William Blum dalam buku: “America's menyatakan, kalangan eliet dan
Deadliest Export Democrazy”. bandar tersebut menguasai lebih dari
William Blum adalah seorang 40% kekayaan Amerika.
pakar an -mainstream yang Dalam tulisan lainnya “The
meninggalkan tugasnya sebagai pejabat Globaliza on of Protest”, S glitz
utama Kementerian Luar Negeri menjelaskan, 1% elite bisnis Amerika,
Amerika pada 1967 karena mayoritasnya Yahudi berkebangsaan
berseberangan dengan kebijakan Amerika. Mereka menyusup ke dalam
Paman Sam di Vietnam. Blum kekuasaan lewat American Israeli
menyatakan, untuk memahami Public affair Commite(AIPAC) yang
kebijakan luar negeri Amerika, kita harus diprakarsai Rockeffeler dan Rotschild
Media Pembebasan | Juni 2023

26
9
Merekonstruksi model kekuasaan

masuk ke dalam jerat jaringan oligarki.
Proses elektoral-pemilu dikendalikan
ke ku ata n u a n g , m e n e m p at ka n
penguasa yang dikendalikan, terbuka
jalan mendikte proses formil dan
materil regulasi demi melindungi
kekayaan golongan.
Te r m a s u k k e n d a l i a t a s
kebijakan poli k luar negeri Amerika.
Pasca perang dunia ke II, elite bisnis
Amerika membangun demokrasi
dengan mentalitas perang dingin,
logika hegemoni, preferensi poli k
b e r b a s i s ke l o m p o k , d o m i n a s i ,
intervensi dan penjajahan.
Menimbulkan ke dakstabilan dan
kekacauan di banyak negara dunia.
U n t u k ka s u s I n d o n e s i a ,
Bradley Simpson dalam “Economist
With Guns: Amerika Serikat, CIA dan
Munculnya Pembangunan Otoriter
pada 1934. Rezim Orde Baru” serta Jhon Pilger
AIPAC adalah lembaga yang dalam “Tell Me No Lies” menuliskan,
merancang pertemuan Breton Woods Amerika di bawah kendali Rockefeller
untuk pendirian IMF dan World Bank lewat dua tangannya, Allen
pada Juli 1944 di New Hamspire. Lewat Dulles(Mantan direktur CIA) dan Jhon
eksistensi lembaga moneter dan Foster Dullles(menteri luar negeri
pembangunan global tersebut, AIPAC Ke n n e d y ) s u ks e s m e n j at u h ka n
memiliki kekuasaan modal untuk K e n n e d y. D i a n g k a t l a h Ly n d o n
menentukan siapa saja yang bisa duduk Jhonson(wakil presiden Kennedy)
di kekuasaan Amerika, baik di House of sebagai presiden Amerika. Dipilih
representa ves maupun House of Agustus C Long untuk merekayasa
Senate. kejatuhan Soekarno lewat tangan
Lewat model occupy kekuasaan, sejumlah perwira nggi Angkatan
para elite bisnis mengubah prinsip Darat yang disebut Our Local Army
demokrasi Amerika dari kekuatan modal Friend.
sosial menjadi kekuatan modal finansial.
Media Pembebasan | Juni 2023

27
9
Januari 1967, tanpa banyak

perubahan disahkan menjadi UU No. 1
Tahun 1967 Tentang Penanaman
Modal Asing.
Aturan ini menjadi awal
d o m i n a s i e l i te b i s n i s A m e r i ka
mengendalikan kekuasaan,
membentuk jaringan oligarki ekonomi
tanah air. Sepanjang 32 tahun
menghisap dan merampok ekonomi
nasional secara arogan, akhirnya
berujung krismon 1998. Era reformasi
struktural dimulai. Dengan kekuatan
modal, mereka menyusupi proses
Letnan Jenderal Soeharto amandemen UUD 1945 lewat tangan
muncul sebagai aktor paling menonjol. ekonom pro-Barat.
Telegram “Cinpac 342” tertanggal 21 Amandemen berjalan secara
Januari 1965, pukul 21.48 WIB kompromis k. Bivitri Susan dalam
menyatakan, “Kelompok Jenderal “Neo-liberalism and Its Resistance in
Soeharto mendesak Angkatan Darat Indonesia's Cons tu on Reform 1999-
agar mengambil alih kekuasaan tanpa 2002: A Cons tu onal and historical
menunggu Soekarno berhalangan review of Indonesian socialism and
tetap”. Telegram Cinpac dikirim dari neo-liberalism” menyatakan, ke ka
pusat komando AS di markas besar Tim Ahli yang merancang Pasal 33
Armada Pasifik di Hawaii. melaksanakan tugasnya, terjadi
Di awal Orde Baru manggung, perdebatan panjang. Berlangsung
te p at nya Pa d a N o ve m b e r 1 9 6 6 , pertarungan gagasan neoliberalisme
Rockefeller memimpin konferensi ga dan sosialisme yang saling bersaing.
hari yang disponsori Time-Life Beberapa ahli ekonomi pro-
Corpora on di Jenewa Swiss. Ekonom Barat bentukan BP MPR(Badan
Soeharto diutus untuk membahas Pekerja Majelis Permusyawaratan
rancangan dra UU Nomor 1 tahun 1967 Rakyat) dan beberapa fraksi-fraksi
tentang penanaman Modal Asing(PMA). partai secara konsisten mengatakan
Diserahkan kepada Muhammad bahwa perubahan terhadap kons tusi
Sadli(anggota m penasihat ekonomi ekonomi pasal 33 UUD 1945 harus
dan menjabat Ketua Komite PMA Rezim mampu menyesuaikan program
Soeharto) pada tanggal 26 Desember penyesuaian struktural yang sedang
Tahun 1966. Dua minggu kemudian, 10 dijalani Indonesia atas perintah IMF

28
9
dan World Bank.

Dihapuslah penjelasan pasal 33.
Kemudian ditambah ayat 4 dan 5 untuk
menggeser paradigma poli k hukum
kons tusi ekonomi menuju pendalaman
liberalisasi pasar. Ditambahkan frasa
“efisiensi berkeadilan” yang berprinsip
kapitalisme dengan makna individual
pada ayat 4. Bertentangan dengan frasa
“asas kekeluargaan” yang bermakna
kolek visme ekonomi pada ayat 1.
Ar nya, proses amandemen
telah melahirkan “dualisme” nilai dalam
satu pasal. Melenyapkan konsistensi
prinsip dalam konsi tusi ekonomi.
Memunculkan ke dakpas an hukum.
Melegi masi pemerintah dan DPR
bebas memilih salah satu di antara dua oknum kekuasaan dalam negeri dan
nilai(kapitalsime dan Kolek visme) jaringan bisnis lokal untuk terus
untuk merumuskan regulasi ekonomi. memperkaya diri.
Sesuai asas lex superiori derogat Sejalan dengan tesis yang saya
legi inferiori, kenyataannya banyak lahir p a s a n g d a l a m b u ku “ Re p u b l i k
regulasi bercorak neoliberal untuk Investor”, Demokrasi Indonesia yang
meningkatkan peranan modal menjiplak model Amerika, cenderung
internasional dalam struktur berhaluan liberal. Sistem ini serakah,
p e re ko n o m i a n d o m e s k . Pa l i n g moral hazard serta uang adalah tuhan.
mutakhir UU No 6 tahun 2023 tentang Prinsipnya ga: the loser gets
Ciptaker. Peran negara direduksi. nothing(rakyat), the winners takes al
Kesempatan makin terbuka lebar bagi (investor dan oknum kekuasaan yang
investor mendominasi ekonomi. Tensi membentuk jaringan oligarki) dan
priva sasi, swastanisasi, liberalisasi dan survival of the fi est yang terus
komersialisasi ekonomi makin nggi. membuka jalan bagi jaringan oligarki
Semakin terbuka lebar peluang untuk bergerombol menurut
sentralisasi ekonomi ke tangan segelin r kesamaan orientasi, menduduki
elite bisnis. Potensi melebarkan kekuasaan yang melahirkan kekayaan
ke mpangan dan kemiskinan. Inilah ilusi jangka panjang.
demokrasi. Alat oligarki global yang Itulah gambaran ilusi
menggunakan proxy dari kalangan demokrasi di republik oligarki !!!

29
9
BALIHO CALEG:
CAWE-CAWE NORAK
YANG BERULANG
2 023 adalah tahun yang sibuk di

Indonesia. Mengingat tahun ini
menjadi musim bagi para partai
poli k dan kadernya untuk mulai
menghimpun massa. 2024 nan
Tujuannya jelas, untuk mempengaruhi
pemilih agar kelak dicoblos di TPS.
Ke ka waktunya kampanye
para caleg akan mendatangi
masyarakat dari door to door untuk
dijadwalkan pemilu sehingga ap- ap menyampaikan visi misi mereka juga
caleg harus banyak mendapat kursi agar memuji partai yang menjadi
kekuasaan legisla f bisa didominasi. kendaraan mereka aga masyarakat
Salah satu cara yang paling kuno bisa mengetahui dan bisa
yang dilakukan yakni dengan cara memper mbangkan untuk dipilih di
memajang baliho di jalan-jalan supaya hari-H pencoblosan.
bisa dilihat oleh banyak orang. Ke ka Sering terjadi agar
saatnya pemilu, caleg dari partai melancarkan kampanye di
tersebut dengan mudah akan dikenali masyarakat, mereka melakukan
sehingga peluang meraup banyak suara ndakan CSR seper menyediakan tes
juga besar. USG 4G gra s, membagikan sembako,
Adalah teknik poli cal dan lainnya. Tentunya biaya kampanye
m a r ke n g d i m a n a p a ra ca l e g yang dibutuhkan daklah sedikit.
memperkenalkan diri dan asal partainya Liciknya, cara mengakali masa
melalui media promosi yaitu baliho. kampanye yang belum dijadwalkan,

30
9
masyarakat yang memilih mereka.

Contoh kasus di Maluku Tengah di
mana dijanjikan dana Rp 75 juta untuk
ISLAM acara natalan namun dak ditepa

oleh caleg yang terpilih.
Kedua, Gap(jarak) antara
wakil rakyat dan rakyat semakin jauh.
Terbuk di hampir semua daerah di
Indonesia itu sangat sulit untuk
mengadukan masalah masyarakat
yang dirasakan. Masalah yang umum
itu soal kemacetan, jalan berlubang,
kemudian pengurusan dokumen(KTP,
KK dll). Tentu rakyat akan menagih
hutang janji kepada anggota DPR yang
d u l u b e r j a n j i a ka n m e l a ku ka n
perbaikan atas kesulitan hidup yang
dialami masyarakat.
dengan melakukan kampanye Media apa yang bisa
terselubung seper pengadaan air mengakomodir keluhan masyarakat
b e rs i h d i d a e ra h ya n g s u l i t a i r, tersebut?
memperbaiki trotoar atau jalan di suatu K a n a l ko m u n i k a s i y a n g
perumahan/kampung dan berbagai difasilitasi oleh pemerintah seper call
agenda persuasif lainnya. Semua itu center baik email ataupun nomor
d i l a ku ka n a ga r m a sya ra kat b i s a telpon pas hanya akan dibaca entah
merasakan kehadiran sang caleg. kapan dieksekusinya sehingga rakyat
Lalu para caleg dengan elegan menjadi geram atas keadaan yang ada
berkunjung ke masyarakat. Menyapa dan memunculkan fenomena baru di
dengan komunikasi yang ramah, masyakarat yaitu “no viral no jus ce”
menampakkan bahasa nonverbal yaitu cara di mana masyarakat
layaknya pemimpin ulung. Dimaksudkan mengeluh kepada pemerintah dengan
agar masyarakat memberikan meng-upload suatu fasilitas publik
kepercayaan lalu di-follow up di pemilu yang rusak misalnya jalan ke medsos
nan . mereka(FB, IG, WA dll) kemudian di
Kemudian caleg yang beruntung hastag ke instansi berangkutan.
ke Senayan biasanya muncul kejadian H a s i l nya p e n a n ga n a n d i
yang berulang. Pertama, pengingkaran beberapa daerah setelah viral barulah
janji para caleg yang terpilih terhadap di ndaklanju dengan cepat oleh

31
9
dinas terkait di daerah tersebut. Ke ga,

sering terjadi demonstrasi di jalan
terutama di depan Gedung DPR. Kenapa
hal itu terjadi?. Suara yang dak
ISLAM
tersampaikan dengan benar diiku oleh
ngkat korupsi yang nggi serta
hubungan gelap birokrat yang
bercumbu dengan oligarki. Sehingga
rakyat mengekspresikan amarahnya
dengan berdemo di depan Gedung
DPR/MPR.
Pangkal masalah berhulu dari
caleg/calon wakil rakyat yang dak
kompeten untuk memimpin. Kenapa pas se ap bulannya karena kalau
mereka disebut dak kompeten?. tetap menjadi ar s pemasukan
Karena mereka bisa menjadi caleg/calon mereka dak pas .
wakil rakyat bukan via kaderisasi partai. Bagi partai poli k hal ini
Tapi lahir dari proses poli k yang sangat menguntungkan mereka sebab
prematur melalui rekrutmen oleh dengan pamor yang dimiliki oleh
parpol secara instan. kadernya maka kemenangan akan
M i s a l s e o ra n g p e n g u s a h a semakin mudah diraih dan kekuasaan
memiliki usaha beromset 2 milyar akan ba. Sebelum itu, mereka yang
sebulan. Secara ekonomi sudah sangat menjadi caleg tersebut pun diyakini
mapan, kemudian ikut partai poli k dan pas dak akan menger dengan
menjadi caleg atau direkomendasikan tanggungjawab setelah mereka
oleh pihak lain. Selain itu, tokoh terkenal terpilih. Karena partai yang
seper ar s televisi di mana mereka mengusung mereka pun dak
punya fans sehingga akan mudah bagi memiliki sistem kaderisasi di mana
dia jikalau mencalonkan diri sebagai semua kadernya akan berjalan sesuai
caleg agar bisa terpilih dan dengan AD/ART partai.
memenangkan dirinya juga partainya. Tidak ada sistem pendidikan
Semua itu memiliki hubungan poli k yang membuat para kadernya
simbiosis mutualisme baik bagi caleg menger akan kemauan partai
atau partai di mana ke ka mereka p e n g u s u n g n y a . Te r b u k d a r i
terpilih para caleg bisa mendapatkan banyaknya kader satu partai di
privilege untuk membuat aturan yang Indonesia ini yang pusat dukung A dan
menguntungkan usahanya atau sebagai di daerah bisa jadi dukung B dan
ar s akan mendapatkan tunjangan yang

32
9
ISLAM
dukung C. kembali dipercaya oleh masyarakat

Oleh karena itu, agar mereka yang mereka bisa bodohi. Sialnya,
tetap menang dan tetap bisa berkuasa sebagian rakyat juga pasrah dibodohi
lalu mengambil jalur instan ditambah yang sekian kalinya.
poli k transaksional yang sering terjadi Lalu bagaimana proses yang
sehingga semakin dak karuanlah caleg benar sehingga mendapatkan caleg
yang akan maju kelak dan membuk kan yang terbaik untuk rakyat? pertanyaan
semakin dak kompetennya para caleg tersebut dapat dijawab ke ka kita
tersebut p a h a m ke n a p a p e r p o l i ka n d i
Jika sudah dipahami pola kerja Indonesia ini bisa menghasilkan caleg
para caleg dan partai pengusung yang apa adanya. salah satu di
mereka, maka kita akan merasa jijik antaranya pendidikan partai poli k.
sekaligus norak ke ka melihat baliho Namun yang paling dasar
caleg bertebaran. Cuman modal adalah penerapan demokrasi yang
tampang saja yang bagus tapi kinerjanya meletakkan kebenaran pada standar
nol besar baik yang sudah terpilih atau mayoritanisme. Bahwa gagasan akan
yang belum terpilih. Branding poli k diterima jika didukung oleh jumlah
mereka yang memang norak seper kepala yang banyak. Sehingga para
jargon “selalu melayani, mohon doa caleg fokus mencari jumlah kepala
restu dan dukungannya, jujur adil, beri agar bisa terpilih, bukan melihat isi
buk bukan janji dan seterusnya”. kepalanya.
Omong kosong yang berulang agar bisa Pendapat yang benar tapi

33
9
anggota legisla f bisa mengembalikan

modal.
Islam mempunyai cara untuk
mengangkat seorang caleg/pemimpin
ISLAM seper yang dijelaskan sebagai berikut
"Bagaimana kamu memutuskan
p e r ka r a j i ka d i a j u ka n p e r ka r a
kepadamu dalam urusan hukum?.
Muaz menjawab, saya akan putuskan
dengan kitab Allah," jawab Muadz
dengan lugas. Nabi SAW bertanya
kembali, “Bagaimana jika dak
engkau temukan dalam kitab Allah?.
“Saya akan putuskan dengan sunnah
karena kalah jumlah kepala akan Rasulullah, jawab Muaz. Rasulullah
tertolak. Tidak aneh ke ka para caleg bertanya kembali, jika dak engkau
yang terpilih itu melegalkan sesuatu dapatkan dalam sunnah Rasulullah
ya n g m e ny i m p a n g s e p e r LG BT, dan dak pula dalam Kitab Allah?.
transaksi riba melalui bank, bursa saham Muaz menjawab, saya akan berij had
dan trading ataupun pelegalan tempat dengan pemikiran saya dan saya dak
pelacuran. Belum lagi ditopang oleh a ka n b e r l e b i h - l e b i h a n . M a ka
sistem yang sekuler-kapitalis k yang Rasulullah SAW menepuk dadanya
mendorong untuk melakukan suatu seraya bersabda, "Segala puji bagi
penyimpangan. Karena sistem tersebut Allah yang telah menyamakan utusan
dak peduli baik itu menyimpang atau dari utusan Allah sesuai dengan yang
dak selama ada cuan silahkan saja diridhai Rasulullah.” (HR. Abu Daud)
dilakukan. Dari hadis tersebut bisa
Ditambah dengan tekanan dari d i s i m p u l ka n b a h wa ke wa j i b a n
biaya CSR para caleg sebelumnya ke ka seorang pemimpin adalah
belum terpilih sehingga ke ka terpilih memutuskan perkara selalu dengan
pikiran mereka bagaimana panduan yang tepat yaitu Al-Qur'an,
mengembalikan modal pas kampanye Hadis dan Ijmak Sahabat. Apalagi caleg
terdahulu yang akibatnya makin di Indonesia mayoritas muslim maka
besarnya korupsi dengan terlebih dahun wajib bagi mereka untuk taat pada
melemahkan peran lembaga syariat Islam.
pemberantasan korupsi serta membuat Pertanyaan kemudian apakah
kebijakan seper omnibuslaw/RUU para caleg tersebut bisa membaca dan
Cilaka di mana dengan cara itu para menger tentang isi Al-Qur'an dan

34
9
Hadis?. Belum tentu. Syarat menjadi

Kabar_Timur.2023.kabar murnews.com.diak
seorang caleg itu yang pen ng bisa ses pada 26 Juni 2023. Diakses dari
menghimpun jumlah kepala bukan https://www.kabartimurnews.com/2019/0
melihat isi kepala sehingga bisa seorang 5/03/warga-hatu-tagih-janji-caleg-dpd-
ISLAM
caleg dak menger Al-Qur'an dan
Hadis. Bahkan bisa jadi mereka pun buta
rp75-juta/?amp.
Franklin Ronaldo dan Muhamad

aksara Al-Qur'an. Rizki.2019.Inilah.com.diakses pada 26
Juni 2023. Diakses dari
Lalu bagaimana rakyat bisa
https://theconversation.com/paradoks-
bergantung pada caleg muslim yang kemacetan-perkotaan-dan-solusi-untuk-
terpilih tapi mereka dak berpatokan mengatasinya-127021.
pada Al-Qur'an dan Hadis dalam CNN Indonesia.” Viral Jalan Rusak di Taliabu
Dan Sidoarjo”.Youtube Video.2:17.2023,
memerintah?. Apa mau menggunakan 26 Juni. Diakses dari
hukum demokrasi-kapitalisme yang https://www.youtube.com/watch?v=LhFT
melegalkan banyak peyimpangan?. 0TMYAyc.
Edward Febriyan
Sungguh ironi. Kusuma.2016.de k.com.diakses pada 26
Dalam menghasilkan seorang Juni 2023. Diakses dari
wali/caleg yang berkompeten pun harus https://news.detik.com/berita/d-
3284885/aneka-alasan-warga-enggan-
ada sistem pendidikan poli k sedari dini buat-e-ktp-malas-antre-hingga-proses-
yaitu dengan memahamkan yang-ribet.
pemahaman/tsaqofah Islam dalam Ferdinand Waskita Suryacahya.
kehidupan sehingga akan muncul 2023.jakarta.tribunnews.com.diakses
pada 26 Juni 2023. Diakses dari
wali/caleg yang akan menerapkan https://jakarta.tribunnews.com/2023/06/0
sya r i a t i s l a m d i t e n ga h – t e n ga h 8/fenomena-no-viral-no-justice-
masyarakat. Semua itu akan terjadi dipandang-cara-praktis-bagi-masyarakat-
buat-tegakkan-keadilan.
apabila sistem yang mengakomodir Kris anto_Purnomo.2019.kompas.com.diaks
Islam sebagai pandangan hidup tegak es pada 26 Juni 2023. Diakses dari
yaitu Khilafah Islam. https://nasional.kompas.com/read/2019/1
0/01/11283191/tiga-faktor-ini-diduga-
jadi-alasan-mengapa-demonstrasi-terus-
Bibliografi: berlanjut.
Mini MBA.2023.Kuncie.diakses pada 26 Juni Nashih_Nashrullah.2021.republika.co.id.diak
ses pada 27 Juni 2023. Diakses dari
2023. Diakses dari https://islamdigest.republika.co.id/berita/
https://www.kuncie.com/posts/apa-itu- qneti2320/keridhaan-rasulullah-saw-
political-marketing terhadap-sahabat-muadz-bin-jabal-ra.
Indira Lintang.2023.Inilah.com.diakses pada 26
Juni 2023. Diakses dari
https://www.inilah.com/modal-dan-biaya-
jadi-calon-legislatif.

35
9
MEMAHAMI KEMISKINAN
DAN
UPAYA PEMBERANTASAN
Siddiq Robbani (Ketua Umum Gerakan Mahasiswa Pembebasan)
P endudukan miskin Indonesia

menurut catatan Badan Pusat
Sta s k(BPS) pada September
2022, sebesar 26,36 juta jiwa atau 9,57
% dari total penduduk Indonesia. Angka
tersebut jika dibandingkan dengan
angka pada pengukuran Maret 2022,
mengalami kenaikan sebesar 3% dari
26,16 juta jiwa.
Na m u n j ika d ib a n d in gka n
Dari gambar di atas dapat
dengan pengukuran September tahun
diperha kan, adanya tren penurunan
sebelumnya, jumlah penduduk miskin
angka kemiskinan. Meski terjadi
mengalami penurunan sebesar 140.380
ke n a i ka n ke m b a l i p a d a t a h u n
jiwa. Penurunan tersebut juga terlihat
2020–2021, namun setelah 2 tahun
dalam tren 10 tahun terakhir kecuali
pandemik, presentasi kemiskinan
pada tahun 2020 karena adanya
mulai kembali membaik sehingga
pandemik Covid-19, hal tersebut dapat
berada di ngkat 9,54%(Maret 2022).
dilihat pada gambar di bawah ini :
Meski begitu presentasi
kemiskinan pada daerah pedesaan
masih lebih nggi ke mbang daerah
kota. Hal ini mengindikasikan, upaya
pengentasan kemiskinan harus
berfokus pada daerah perdesaan.
S e h u b u n ga n d e n ga n i t u p e r l u
Sumber : (BPS, 2022c)
diketahui terlebih dahulu, penger an

36
9
kemiskinan dan cara perhitungan

kemiskinan.
Kemiskinan sebagai konsep

Kemiskinan secara konsep
diar kan sebagai ke dakmampuan
dalam memenuhi kebutuhan(World
Bank, 2009). Dari konsep tersebut BPS
kemudian merumuskan perhitungan
kemiskinan di Indonesia. BPS membuat
garis kemiskinan(GK) sebagai acuan
Sumber : (BPS, 2022c)
untuk menentukan kategori miskin. Dari tabel di atas dapat
Secara teknis pendudukan terkategori diketahui bahwa jika suatu
miskin jika pengeluaran per kapita per pendudukan di perdesaan
bulan di bawah garis kemiskinan. GK jika pengeluaran per bulan di bawah Rp.
diuraikan terdiri dari garis kemiskinan 484,209, terkategori penduduk
makanan(GKM) dan garis kemiskinan miskin. Begitu pula jika pengeluaran
non makanan(GKNM). penduduk di perkotaan per bulan di
GKM ditentukan dengan bawah Rp. 521,494, maka termasuk
menilai 52 jenis komoditas makanan pada golongan miskin.
yang disetarakan dengan 2100 Dari ambang batas tersebut
kilokalori. Sedangkan GKNM dihitung dapat diketahui presentasi penduduk
berdasarkan kebutuhan komoditas non miskin di perdesaan yakni 12,29 (14,34
pangan seper perumahan, sandang, juta jiwa) dan di perkotaan 7,50 (11,82
pendidikan dan kesehatan. Terdapat juta jiwa). Dari perhitungan tersebut
perbedaan jumlah GKNM pada daerah maka upaya pengentasan kemiskinan
p e r ko ta a n ( 5 1 j e n i s ko m o d i ta s ) di perdesaan, bertujuan untuk
te r h a d a p d a e ra h d e s a ( 4 7 j e n i s meningkatkan nilai pengeluaran
komoditas). Jika nilai GKM dan GKNM penduduk di atas GK perdesaan.
sudah di dapatkan melalui serangkaian
rumus, GK dapat ditentukan melalui
penjumlahan GKM dengan GKNM (BPS, Upaya Pemberantasan Kemiskinan.
2022b) . Pada tahun ini pemerintah
berencana menurunkan presentasi

9
37
kemiskinan menjadi 7,5%–8,5%, USD 2,15 per kapita per hari

sedangkan di tahun 2024, ditargetkan berdasarkan perhitungan Bank Dunia.
menjadi 6–7%(Bappenas, 2022). Dalam menentukan garis tersebut,
Penetapan target ini merupakan bagian Bank Dunia menggunakan paritas
dari Rencana Pembangunan Jangka daya beli (PPP 2017) yang setelah
Menengah Nasional(RPJMN). dikonversi ke rupiah menjadi Rp
Penetapan target tersebut 11,606 per kapita per hari atau Rp
terkesan kurang realis s berdasarkan 348,180 per bulan –(KSP, 2022).
capaian rata-rata kinerja 3 tahun yang Meski dianggap kurang
hanya menurunkan 0.3 poin. Bahkan realis s, Depu III Kepala Staf
target pemerintah dak pernah tercapai Kepresidenan, Panutan
sepanjang tahun 2010-2019. Dengan Sulendrakusuma, op mis target
kondisi negeri yang belum pulih tersebut bakal terwujud. Sebab
sepenuhnya dari pandemik covid-19 pemerintah telah memfokuskan
dan sisa waktu 2 tahun lagi, diperlukan u p aya p e n u nta s a n ke m i s k i n a n
ke r j a ke ra s s e m u a p i h a k u n t u k e k s t r e m p a d a ga p i l a r y a k n i
mewujudkan target tersebut. mengurangi beban pengeluaran,
meningkatkan pendapatan, dan
mengurangi kantong-kantong
kemiskinan melalui pembangunan
infrastruktur dasar.
Pemerintah juga
menyinergikan kebijakan fiskal dan
Sumber : (Rizky dkk., 2021)
moneter, serta menyalurkan berbagai
Selain menargetkan program bantuan untuk melawan
penurunan angka ngkat kemiskinan inflasi, sehingga daya beli penduduk
yang kurang realis s. Pemerintah juga miskin dan miskin ekstrem tetap
turut menargetkan penurunan terjaga–(KSP, 2022).
penduduk miskin ekstrem dari 3,6%
menjadi 1,5-2,0% di tahun 2023 dan 0-
1% di tahun 2024.
Kemiskinan ekstrem
merupakan jumlah penduduk miskin
yang berada di bawah garis kemiskinan Sumber : (TNP2K, 2022)

38
9
Kelemahan upaya pengentasan. Program bantuan yang

M e m a n g b e n a r, a d a n y a dimaksud yakni program Bantuan
program bantuan dapat mengurangi Pangan Non Tunai (BPNT)/ Program
beban pengeluaran, sekaligus dapat Sembako, dan Program Keluarga
menjadi kesempatan untuk H a ra p a n ( P K H ) . N a m u n ke d u a
meningkatkan pendapatan. Terlebih lagi program ini memiliki daya tampung
program perlindungan sosial yang yang terbatas. PKH hanya menampung
dijalankan pemerintah diberikan dalam 10 juta keluarga penerima
bentuk voucer makanan, sehingga dapat manfaat(KPM), sementara program
mencegah penyalahgunaan bantuan. sembako menampung 18,8 juta
KPM(Kemenkue, 2022).
Hal tersebut karena
pemenuhan makanan memiliki porsi Apalagi berdasarkan laporan
cukup terhadap sumbangsih BPS terdapat penerima bantuan yang
kemiskinan, khususnya makanan pokok berasal dari kelompok pengeluaran
seper beras, ikan dan sayur–sayuran. 20%-10% ke atas. Seper pada
Menariknya terdapat juga bantuan kartu keluarga sejahtera,
ketergantungan konsumsi masyarakat terdapat 5,94% rumah tangga menjadi
pada makanan–minuman jadi serta anggota dari kelompok pengeluaran
rokok dan tembakau, adapun secara 20 persen ke atas (Q5). Pada program
rinci dapat dilihat pada gambar di bawah sembako, masih ditemukan kelompok
ini : penerima dari desil 9 dan desil 10,
sejumlah 6,14% dan 2,83% rumah
tangga. Pada PKH terdapat 2,4%
rumah tangga yang termasuk
kelompok Q5 (BPS, 2022c).
Hal ini menunjukkan adanya
kemungkinan orang miskin yang
belum menerima perlindungan sosial
dan penyaluran program salah
sasaran. Maka pemerintah perlu
mencari cara agar cakupan bantuan
dak meninggalkan satu orang pun.
Sumber (BPS, 2022a) Selain berusaha agar
masyarakat di bawah garis kemiskinan

39
9
terus meningkatkan kemampuan agar kemungkinan mereka yang berstatus

melewa atau minimal mendeka garis rentan miskin dan hampir miskin,
kemiskinan. Pemerintah juga perlu dak mendapatkan bantuan dari
memperha kan masyarakat yang pemerintah karena dak sesuai
pengeluarannya dekat dengan garis kriteria. Hal ini riskan, jika terjadi
kemiskinan. Untuk mengukur penduduk guncangan internal terhadap
yang mendeka garis kemiskinan, masyarakat dengan kategori tersebut.
dahulu BPS membuat 4 pengelompokan Sebab jika pemerintah dak
penduduk miskin berdasarkan status m e m p e r h a ka n d a n m e m b u a t
kemiskinan. 4 kategori tersebut yakni program untuk meningkatkan daya
sangat miskin, miskin, hampir miskin beli mereka dapat berefek pada
dan rentan miskin. ke g a g a l a n p e m e n u h a n t a r g e t
pemerintah.
Sebab itu upaya pengendalian
Sumber : (Rizky dkk., 2021) inflasi sangat dibutuhkan, sebab dapat
mempertahankan daya beli
Kategori ini pertama kali di rilis
masyarakat. Menjaga inflasi pada
BPS pada tahun 2012, pada saat itu
komoditas makanan perlu difokuskan,
kelompok rentan miskin dan hampir
khususnya pada komoditas beras.
miskin sebesar 48,39 dan 26,39 juta
Data indeks harga konsumen pada
orang. Data terakhir(2019) yang
kelompok makanan menunjukkan
dipublikasi BPS menyatakan kelompok
sejak Januari 2023-Maret 2023, angka
rentan miskin sebesar 46,84 juta orang
IHK terus naik dari 119,19 menjadi
dan hampir miskin sebesar 19,91 juta
120,18.
orang.
Sedangkan harga pada beras
Di mana rata–rata pengeluaran
p re m i u m d a n m e d i u m s e m p at
hampir miskin hanya berselisih Rp.
mengalami kenaikan pada Februari,
42,678 per kapita per bulan. Mungkin
lalu kembali menurun pada Maret.
saat ini jumlah penduduk hampir miskin
Namun tren tersebut dak ditemukan
dan rentan miskin ini sudah jauh
pada beras di luar kualitas premium
bertambah, karena dampak Covid-19
dan medium, yang harga terus naik
y a n g m e n y e b a b k a n ke h i l a n g a n
dari Januari hingga Maret di posisi Rp.
pekerjaan.
10,476.(BPS, 2023). Dari data tersebut,
J i ka d i h u b u n g ka n d e n ga n pemerintah perlu per mbangkan
program bantuan yang tersedia, kembali terkait target yang telah
40
9
ditentukan. karena pengusaha terus berusaha

Sebab senada dengan Kepala untuk memaksimalkan profit, dengan
BPS Margo Yuwono yang mengatakan cara menjadikan upah pekerja
bahwa target kemiskinan ekstrem 0% serendah mungkin, namun tetap bisa
sulit dicapai karena ada efek pandemik untuk memenuhi kehidupan pekerja
dan kenaikan harga BBM yang memicu secara minimum.
inflasi sehingga daya beli masyarakat Di ekonomi hal tersebut
turut terpukul, kecuali pemerintah dikenal dengan hukum upah besi,
ber ndak dak sekedar bisnis as usual sedangkan para buruh mengenal
(Said, 2023). d e n ga n i s l a h u p a h m i n i m u m
kerja(UMK). Maka upah buruh dak
Sulitnya Pengentasan kemiskinan akan pernah naik secara seimbang
Sejak 2012 laju pengentasan dengan kenaikan harga barang
kemiskinan menjadi melambat, dari kebutuhan. Keadaan ini jika terus
sebelumnya turun 1% point se ap berlanjut akan mendorong
tahun, menjadi nol koma persen point pemiskinan terhadap para pekerja.
se ap tahun. Pelambatan ini bahkan Celakanya keadaan ini
terjadi sebelum adanya pandemik. Hal didukung oleh pemiskinan struktural
tersebut karena pemerintah gagalnya akibat pembangunan infrastruktur
mengangkat daya beli masyarakat. yang dak merata, khususnya dalam
Rendahnya pertumbuhan daya bidang pangan, kesehatan dan
b e l i m a sya ra kat te rs e b u t d a p at pendidikan. Sudah menjadi
dipahami dengan dak seimbangnya pemahaman umum bahwa kaum
pertumbuhan inflasi dengan miskin akan melahirkan kaum miskin
pertumbuhan gaji/upah pekerja. lagi, bahwa kaum miskin sulit keluar
Sebagai contoh laju inflasi umum tahun dari keadaan miskin.
2022 sebesar 5,51%, sementara rata- Hal itu bukan semata karena
rata upah buruh hanya meningkat 1,12% mereka malas dan enggan bekerja,
pada februari 2022. Ar nya kemampuan justru sebagian besar rakyat baik
r u m a h ta n g ga u nt u k m e m e n u h i miskin maupun hampir miskin sangat
kebutuhan turut berkurang -4,39%. rajin bekerja, bahkan melebihi waktu
Kita tentu bertanya mengapa kerja normal yakni di atas 8 jam/hari.
laju upah buruh dak seimbang dengan Melainkan karena keadaan yang sosial
kenaikan harga barang?. Hal tersebut ekonomi dak mendukung mereka

41
9
untuk keluar dari jebakan kemiskinan.

Hal ini dapat ditelusuri dari
sejak kandungan, di mana janin keluarga
miskin dak mendapatkan asupan
pangan gizi yang cukup serta fasilitas
layanan kesehatan yang terjangkau.
Akibatnya ia akan terlahir dalam
keadaan stun ng. Keadaan tersebut
menyebabkan ia dak mampu, untuk
mengenyam pendidikan secara normal.
Hal tersebut berkorelasi dengan
menurunnya kesempatan ia dalam
memasuki dunia kerja yang memerlukan digunakan oleh pemerintah
keterampilan tertentu. Akibatnya ia mendasarkan pada pola investasi dan
menjadi pekerja informal atau buruh, kebutuhan bisnis(swastanisasi).
bergaji kecil yang di mana ke ka ia Swasta dak akan membangun
berkeluarga dak mampu memberikan fasilitas publik, karena sifat barang
gizi cukup. Siklus setan ini dak akan publik yang memenuhi unsur dapat
pernah selesai, tanpa ada perubahan dinikma secara bebas, sehingga
dalam pemenuhan fasilitas kebutuhan meniadakan profit.
dasar.
Masalahnya pun jika
Masalahnya sejak era orde baru diserahkan pada swasta untuk
hingga reformasi, pola pembangunan membangun fasilitas publik seper
yang masih berpusat di Jawa berdampak sekolah dan pendidikan, hanya akan
pada ke mpangan pemenuhan fasilitas mengecualikan kaum miskin karena
dasar di daerah luar Jawa. Maka budget line mereka yang di bawah
penuntasan kemiskinan dak mungkin ke m a m p u a n u n t u k m e n ga k s e s
b i s a d i c a p a i t a n p a p e m e ra t a a n layanan. Sehingga yang terjadi nan
pembangunan, betulkah seper itu?. bukannya dak ada fasilitas, tapi
fasilitas dak dapat diakses karena
Hak Sejahtera Anak Semua Umat d a k t e r j a n g ka u s e b a ga i m a n a
Pemerataan pembangunan keadaan yang dialami kaum miskin
d a k a ka n m u n g k i n m e n d o ro n g kota.
pemenuhan fasilitas dasar, jika pola yang Sebab itu perlu ada

42
9
sepenuhnya terletak pada

masyarakat.
O ra n g - o ra n g m e n ga l a m i
paceklik karena mereka terlalu miskin
untuk memperoleh makanan,
sementara orang lain memperoleh
lebih banyak makanan daripada yang
mereka butuhkan. Dalam terminologi
Sen, orang-orang mengalami paceklik
karena mereka dak memiliki hak
pangan, yaitu, karena mereka dak
dapat memperoleh akses yang
memadai ke makanan yang
diperlukan.
Hal ini selaras dengan
perkataan Marx bahwa para kapital itu
pemahaman secara radikal, untuk
t e l a h m e m e r a s p a r a p e ke r j a ,
menuntaskan kemiskinan dewasa ini.
mengambil nilai lebih yang dihasilkan
Amartya Sen mengingatkan kita dalam
para pekerja, padahal dia dak ikut
Poverty and Famines(1981), bahwa
dalam berproduksi(teori nilai lebih).
kesejahteraan itu adalah hak
Sebab itu sudah seharusnya para
masyarakat. Ia menjelaskan hal
pekerja mendapatkan gaji lebih,
tersebut lewat kasus kelaparan di India.
sehingga ia dak mengalami
Paceklik(kelaparan akut) pada makanan
pemiskinan karena kenaikan harga.
dapat mengakibatkan kelaparan.
Menurutnya kepemilikan alat
Kelaparan dapat menyebabkan
produksi oleh para kapital penyebab
kemiskinan. Paceklik diar kan sebagai
ke mpangan ini terjadi, sebab itu
keruntuhan ba- ba ngkat konsumsi
b a g i nya ke p e m i l i ka n i n i h a r u s
makanan.
dihapuskan. Lantas apakah solusi itu
Menurut Sen pada abad kedua
dapat menghilangkan kemiskinan dan
puluh, paceklik bukan lagi merupakan
mewujudkan kesejahteraan?.
perbuatan alam. Melalui teori dan
Keadaan yang terjadi, justru
analisis empiris tentang kelaparan
akan semakin jauh dari kesejahteraan.
dalam sejarah, Sen menunjukkan bahwa
Hal itu karena produksi kebutuhan
tanggung jawab atas terjadinya paceklik,

43
9
masyarakat akan jatuh, sebab hilang seper perseroan terbatas(PT). Islam

mo vasi untuk bekerja yakni kebolehan mendorong pembentukan
untuk mengembangkan kekayaan. perusahaan lewat syirkah yang
Sedikitnya suplai kebutuhan masyarakat mensyaratkan harus ada pihak
akan menyebabkan inflasi berlebihan pengelola. Syarat ini menjadi jaminan
pada barang yang terbatas. Sehingga bagi seorang untuk memiliki
yang dapat mengakses hal tersebut perusahaan tanpa modal, cukup
hanya orang yang memiliki kekayaan mengandalkan keterampilan
tertentu. Maka solusi Marx dapat mengelola usaha.
dikatakan dak memberikan efek yang Sedangkan dalam hal akad,
dituju, yakni kesejahteraan. para pekerja dan pemberi kerja perlu
Bagi seorang muslim dialek ka melakukan permufaktan untuk
ini mudah dipecahkan. Sebab Islam menentukan nilai yang sewajar dalam
menjamin terpenuhinya hak sejahtera b ata s a n wa k t u te r te nt u . Pa d a
bagi se ap umat tanpa menghilang permufakatan ini, pekerja memiliki
mo vasi untuk mengembangkan harga. posisi nego nggi, kebutuhan primer
Para pemilik harga diberikan tata aturan sudah dijamin negara secara langsung
agar pengembangan harta mereka dak dan dak langsung, ia dapat berusaha
menzalimi, merampas hak para pekerja. sendiri pada pertanian sebab
Hal itu dilakukan dengan cara kemudahan kepemilikan tanah.
mengatur hak kepemilikan, sebab Sehingga hal ini menjamin dak
kepemilikan, pola pembentukan adanya kezaliman bagi pemilik usaha
perusahaan, dan akad-akad pekerja. dan pekerja.
Pada sebab kepemilikan salah satu yang Sementara jika seseorang
di atur Islam adalah kepemilikan tanah, dak mampu memenuhi kebutuhan
kepemilikan tanah dapat diperoleh dengan bekerja, karena kendala
ke ka tanah dikelola dan dapat seper fisik dan usia. Maka negara
menghilang ke ka dak dikelola selama wajib secara langsung menyediakan
3 tahun. Hal ini akan mendorong siapa kebutuhannya, hal ini dicontohkan
saja yang ingin bekerja tanpa modal, nabi sebagai kepala pemerintahan
bisa mendapatkan dengan percuma. yang menyuapi Yahudi renta dan
S e d a n g ka n d a l a m berhalangan fisik secara ru n. Inilah
pembentukan perusahaan, dilarang beberapa bagian solusi kemiskinan
pola hubungan perkumpulan pemodal dari sistem pasar syariah yang

44
9
TAPAK
TILAS
IBRAHIM
T elah selesai rangkaian ibadah haji
di Baitullah tahun ini. Sebagian
jamaah haji sudah di perjalanan
kembali ke negaranya masing-masing.
Kita pun di sini telah melaksanakan
tempat yang lain. Demikian juga
amalan tertentu yang dimaksud
adalah wukuf, sai, tawaf, berjamrah
dan amalan lainnya.
Haji berupa perjalanan
sholat iduladha 1444 H dan sebagian di spiritual atau tapak las ke tempat-
antara kita dimampukan melaksanakan tempat bersejarah untuk meneladani
ibadah kurban. Allah menegaskan perjalanan hidup Nabi Ibrahim
bahwa Dia hanya menerima kurban dari beserta keluarganya dalam
orang-orang yang bertakwa(QS. al- mengemban amanah dari Allah SWT.
Hajj:37, al-Ma'idah:27). Sebagaimana dalam tafsir Ibnu Katsir
Ibadah haji merupakan disebutkan bahwa Allah menurunkan
kewajiban bagi umat Islam bagi mereka 124.000 Nabi, 313 di antaranya adalah
yang mampu melaksanakannya. adapun Rasul, 25 Nabi dan Rasul yang
puncak dan berakhirnya ibadah haji ini d i a n j u r ka n u nt u k d i ta h u , 5 d i
terjadi di bulan zulhijah. Zulhijah berasal antaranya disebut Ulul Azmi, salah
dari kata dzu(pemilik) dan al-hijjah(haji). satunya yakni Nabi Ibrahim AS.
Maka wajar kemudian zulhijah biasa Nabi Ibrahim digelari
juga disebut sebagai bulan haji. Khalilullah(kekasih Allah), juga biasa
Haji biasa didefinisikan sebagai disebut dengan Abul Anbiya(Bapak
berziarah di tempat-tempat tertentu, di para Nabi). Sebab Nabi-nabi pasca
waktu-waktu tertentu, dan melakukan beliau sebagian besarnya adalah
amalan-amalan tertentu dengan niat zuriahnya. Keturunan Ibrahim dari
ibadah. Tempat-tempat tertentu yang pasangan Si Sarah melahirkan Ishak.
d i m a k s u d y a k n i Ka ' b a h , M a s ' a , Nabi Ishak punya anak Yaqub.
Muzdalifah, Arafah, Mina dan beberapa Keturunan Nabi Yakub ini disebut Bani

45
9
Israil dari Nabi Yusuf hingga Nabiullah Isa

AS.
Keturunan Ibrahim dari garis
madyan yakni Nabi Syuaib. Sementara
keturunan Ibrahim dari jalur Si Hajar
yakni Nabi Ismail hingga Nabiullah
Muhammad SAW. Adapun beberapa
kisah Ibrahim yang coba dibahas pada
tulisan ini untuk kemudian dapat dipe k
ibrah yakni Ibrahim mencari Tuhan,
Ibrahim melawan kekuasaan, dan
Ketundukan total Ibrahim terhadap
perintah Allah.
Thariqul Iman ala Ibrahim

Suatu malam Ibrahim melihat Sehingga balah Ibrahim pada
bintang. Lalu Ibrahim berhipotesa keyakinan yang benar, yang terbentuk
bahwa “hadza rabbi”(inilah tuhanku). dari pemikiran menyeluruh tentang
Akan tetapi ke ka bintang-gemintang m a n u s i a , ke h i d u p a n d a n a l a m
i t u p u n te r b e n a m . I b ra h i m p u n semesta yang dalam hal ini jelas
mengatakan aku dak menyukai sesuatu ke g a n y a ( b i n t a n g , b u l a n d a n
yang terbenam. Di saat yang bersamaan matahari) terbit dan terbenam.
Ibrahim lagi melihat bulan yang juga Kenapa terbit dan terbenam?. Karena
terbenam(QS.al-An'am:76-77) rotasi bumi. Rotasi bumi
Kemudian ke ka dia melihat menyebabkan siang dan malam yang
matahari terbit yang terlihat besar. menciptakan perubahan waktu.
Disangkanya itu tuhan. Nyatanya Ar nya bintang, bulan dan
matahari juga terbenam. Dari sini dapat matahari terikat oleh ruang dan
dimaknai kalau Ibrahim berkesimpulan waktu. Sementara ruang dan waktu itu
lantas bahwa bintang, bulan dan dapat diukur. Sesuatu yang dapat
matahari hanyalah makhluk, sementara diukur bersifat terbatas. Sesuatu yang
sang Khalik adalah Dia yang terbatas pas dak azali. Olehnya
menciptakan langit dan bumi. keberadaan semua yang terbatas pas
Menuhankannya sama saja menduakan ada pencipta yang mengadakannya.
Tuhan yang sebenarnya. Makanya Pertanyaan selanjutnya siapa
Ibrahim berkata kepada kaumnya, “aku Al Khaliq(pencipta) itu?. Jika
berlepas dari dari apa yang “pencipta” itu diciptakan oleh yang
dipersekutukan”. (QS. an-An'am:78-79). lain, argumentasinya sudah gugur

46
9
sebagai pencipta. Jika “Pencipta”

tercipta oleh dirinya sendiri, hal ini Melawan Diktatorianisme
mengalami kontradiksi internal. Jika Ke ka penguasa Babel, Raja
“Pencipta” bersifat azali, ini Namrud mendebat Ibrahim persoalan
kemungkinan yang shohih. Pencipta teologi. Ibrahim berkata, “Tuhankulah
tersebut adalah Allah SWT. yang menghidupkan dan
Jadi, jika iman kepada Allah m e m a k a n .”.”A k u j u g a d a p a t
datang dari akal atau proses menghidupkan dan mema kan”,
menemukan Tuhan secara aqli. Maka hal j a wa b N a m r u d . “ Tu h a n ku
ini juga menjadi dasar kuat untuk menerbitkan matahari dari mur,
beriman kepada segala yang maka terbitkanlah ia dari barat”,
dikhabarkan oleh Allah. Baik itu yang Lanjut Ibrahim(QS. al-Baqarah:258).
dapat dicerna oleh akal maupun hal Oposisi Ibrahim terhadap
ghaib yang tak dicerna oleh akal. kekuasaan Namrud dak hanya
Berdasarkan hal ini kita wajib sebatas debat soal ketuhanan. Tetapi
beriman kepada apa yang ada sebelum dia juga berdiri tegak melawan rani
kehidupan yaitu Allah SWT dan kepada Namrud yang terkenal kejam. Dalam
kehidupan setelah dunia, yaitu hari sejarah disebutkan Raja Namrud yang
akhirat sebagai konsekuensi logis dimaksud adalah Naramshin. Raja
pertanggungjawaban amal perbuatan Mesopotamia yang berstatus sama
manusia. Maka manusia dalam relasinya seper dewa.
dengan Al Khaliq harus terikat dengan Namrud memperlakukan
hubungan tersebut dalam hal ini rakyatnya secara semena-mena
manusia wajib menjalani kehidupan ini dengan mempekerjakan mereka
dengan peraturan Allah SWT. dengan sistem kerja paksa dan

47
9
perbudakan dengan kondisi kelaparan Menuju Ketaatan Total

dan kemiskinan. Yang ada maaf bagi Ke ka Nabi Ibrahim
Ibrahim adalah ambisi Namrud yang mendapat perintah via mimpi untuk
ingin menjadikan dirinya sebagai tuhan. menyembelih anak kandung yang
Wajar kemudian jika Nabi sekian lama didambakan. Ismail pun
Ibrahim geram lantas menghancurkan mendapat respon yang sama
semua patung sesembahan Namrud dan bertakwanya dengan sang
masyarakat Babilonia. Lalu menyisakan ayah.”Wahai ayahku, laksanakanlah
satu patung besar dengan maksud untuk apa yang Allah perintahkan”, terang
menyadarkan mereka bahwa patung Ismail(QS. as-Saffat:102).
daklah memberikan manfaat sama Dua sosok Nabi yang
sekali. Ke ka Ibrahim bertanya kepada ketaatannya kepada Allah ada
kaumnya perihal kepercayaannya keraguan di dalamnya. Sebuah asas
menyembah patung. Mereka hukum menyebutkan Caritas Suprema
menjawab, “Kami mendapa nenek Lex Esto(Hukum ter nggi adalah
moyang kami menyembahnya”,(QS. al- mencintai). Nabi Ibrahim memberikan
Anbiya:21). ke t e l a d a n a n b a h w a d a k a d a
Ibrahim mengingatkan kecintaan yang paling nggi melebihi
kesesatan mereka dan mengajaknya kecintaan kepada Allah.
beriman kepada Allah. Malah ditolak Ketakwaan Nabi Ismail
lalu Ibrahim dituduh zalim dan divonis mentarbiyah kita untuk sampai
dengan hukuman ma dengan dibakar. kepada kalimat interogasi, “apa yang
Apakah mengajak untuk taat dan tunduk sudah kita korbankan untuk dakwah
kepada Allah disebut zalim?. ini?”. Apakah kita telah memaka an
Problem hari ini mirip dengan anfus dan anwal kita dalam usaha-
masalah yang dihadapi oleh Ibrahim usaha mengembalikan kehidupan
pada masanya. Dakwah menyeru untuk Islam?.
taat secara totalitas dengan aturan Allah Kaum muslim mencurahkan
malah mendapat seabreg tuduhan. ke t a a t a n ke p a d a A l l a h d a l a m
Dituduh radikalis, fundamentalis, menunaikan ibadah haji. Sebagian
pemecah NKRI-lah, bahkan ada yang umat juga melakukan ibadah kurban
menuduh teroris. Ajaran Islam sebagai wujud pelaksanaan atas
dimonsterisasi, Ulama juga banyak yang perintahNya. Namun jangan lupa
dikriminalisasi. Tentu ini konsekuensi bahwa ketaatan yang diminta oleh
dakwah sebagaimana Ibrahim Allah adalah ketaatan total pada
mengalami itu. semua perintahnya dan semua
larangannya.

9
48
MBKM
(MENJADI BUDAK DI
KAMPUS MERDEKA)
O rientasi pendidikan untuk

mencerdaskan kehidupan
bangsa sesuai yang tertera
pada batang tubuh UUD 1945 semakin
tersandera. Berawal dari kesepakatan
dengan pihak korporasi. Berbicara
perihal mengemis dana pendidikan,
maka tentu saja yang memainkan
peran dan mengambil keuntungan
besar adalah negara-negara maju.
General Agreement on Trade and Tiga negara yang
S e r v i c e ( G AT S ) W T O y a n g t e l a h mendapatkan keuntungan terbesar
meniscayakan adanya komersialisasi dari liberalisasi pendidikan adalah
pada sektor jasa pendidikan sebagai Amerika Serikat, Inggris, dan
bentuk perdagangan bebas dalam Australia(Enders dan Fulton, Eds.,
sektor tersier. Upaya komersialisasi 2002). Bahkan menurut Enders dan
makin kuat terasa ke ka negara Fulton, pada tahun 2000, ekspor jasa
menetapkan kebijakan berupa status pendidikan Amerika mencapai US $14
perguruan nggi negeri berbadan milyar. Di Inggris sumbangan ekspor
hukum atau PTN-BH. pendidikan mencapai 4 persen dari
Dengan ini, negara melepaskan total penerimaan sektor jasa negara
perannya dalam menangani masalah tersebut.
pendidikan seper mengurangi subsidi Demikian juga dengan
biaya pendidikan dan memberikan Australia, yang pada tahun 1993,
wewenang kepada pihak kampus untuk ekspor jasa pendidikan dan pela han
mencari pendanaan. Dalam mencari telah menghasilkan AUS $ 1.2 milyar.
pendanaan, pihak kampus tentu saja Dari data ini, nampaklah jelas bahwa
akan menjalin hubungan kerja sama eksistensi pendidikan diletakkan di

9
49
atas paradigma untung rugi dunia bisnis.

Sejalan dengan liberaisasi
pendidikan, World Class
Unversity(WCU) sebagai capaian dari
konsep pendidikan berbasis Academia-
Business-Government(ABG) terus
digenjot dengan berkedok untuk
menghasilkan sumber daya manusia
yang memiliki daya saing secara global.
Namun nyatanya, WCU ini
adalah program pembajakan potensi
intelektual dan masuknya saja. Keempat, definisi sistem kredit
investasi(kapitalisasi) ke dunia kampus. semester (SKS) yang semula adalah
Untuk mewujudkan program WCU jam belajar, digan menjadi jam
sebagai bagian dari Rencana Strategis kegiatan.
Kemendikbudristek 2020—2024, Dengan begitu, pembelajaran
diterapkanlah berbagai program, salah bukan lagi sekadar berlangsung di
satunya adalah program kampus kelas, tetapi bisa berupa magang,
merdeka. k e g i a t a n p e r t u k a r a n p e l a j a r,
Program Kampus Merdeka ini wirausaha, riset, maupun pengabdian
empat poin: Pertama, kampus memiliki di daerah terpencil. Dengan begini,
wewenang untuk membuka program mahasiswa akan leluasa untuk
studi baru dengan syarat kampus mengambil mata kuliah di luar
tersebut(baik negeri maupun swasta) program studinya sebanyak dua
memiliki akreditasi A atau B dan sudah semester.
menjalin kerja sama dengan Kehadiran program MBKM ini
perusahaan, organisasi nirlaba, ins tusi disambut antusias oleh para civitas
mul lateral, atau universitas yang a k a d e m i k a . Ta k h a n y a i t u ,
termasuk kedalam peringkat 100 besar t ra n s fo r m a s i ka m p u s m e n j a d i
QS. entrepreneurship campus/university
Kedua, melalui program diharapkan mampu membangun
Kampus Merdeka, akreditasi akan ekosistem kewirausahaan guna
dilakukan secara otoma s, bukan lagi menghadapai resesi ekonomi. Bahkan,
kewajiban yang dilakukan ap lima Nadim Makarim dalam rapat kerja
tahun sekali seper sekarang. Ke ga, bersama Komisi X DPR RI di Jakarta
perizinan PTN-BLU untuk menjadi PTN- pada Rabu, 31 Mei 2023 mengatakan
BH akan dipermudah dan dak terbatas bahwa mahasiswa yang mengiku
hanya pada PTN yang berakreditasi A program Magang dan Studi

9
50
I n d e p e n d e n B e rs e r fi ka t ( M S I B ) perguruan nggi terhadap korporasi.

mendapatkan pekerjaan jauh lebih Kebijakan ini melancarkan para
cepat dan mendapatkan gaji yang lebih korporasi dalam mengeksploitasi
nggi. perguruan nggi. Alhasil, perguruan
Sekilas MBKM ini mungkin nggi secara tak mandiri harus
terdengar sebagai angin sebab MBKM memenuhi permintaan pasar demi
dianggap mampu mencetak lulusan mengurangi angka pengangguran dari
yang siap terjun dalam lapangan lulusan perguruan nggi. Pemerintah
pekerjaan. Namun, program ini pada yang berlepas tangan, Industri yang
hakikatnya menjadikan perguruan nggi menghegemoni pendidikan, dan
menanggalkan tri dharma pendidikan perguruan nggi yang tak independen
dan berubah orientasinya menjadi adalah buah dari penerapan
ins tusi pencetak pekerja dan para Academia-Business-Government
buruh demi menopang kemajuan (ABG).
industri. Selain itu, MBKM dengan
Dari program pemagangan segudang programnya selain
misalnya, program MBKM ini dilindungi menjadikan mahasiswa sebagai objek
oleh payung hukum yakni Undang- ekploitasi, mahasiswa juga perlahan
Undang Ketenagakerjaan No 13 Tahun mulai melupakan ja dirinya sebagai
2003, Pasal 21 sampai 29 yang dak agent of change. Hal ini dikarenakan
digan atau ditarik oleh Omnibus Law mereka dak sempat memikirkan
UU Cipta Kerja. Regulasi ini menjadi permasalahan umat atau sekadar
legi masi bagi perusahaan untuk duduk bermajelis menuntut ilmu
mempekerjakan tenaga magang di Islam.
bawah Upah Minimum. Mereka akan disibukkan dan
Parahnya lagi, mahasiswa difokuskan untuk meni karir dan
magang tak sedikit yang merasa menjadi lulusan yang siap pakai dalam
kelelahan dan tekanan psikologis karena dunia industri. Paradigma mereka
bekerja melebihi jam kerja yang akan semakin berubah. Kuliah bukan
ditentukan, sedangkan upah yang lagi untuk menimba ilmu yang
diterima hanya ala kadarnya saja. Dari bermanfaat bagi umat dan
sini jelaslah bahwa mahasiswa magang mendekatkan diri kepada Allah, malah
kampus merdeka ini diperlakukan kuliah demi tujuan materialis yakni
layaknya buruh, diperas keringatnya, demi mendapat pekerjaan yang lebih
dibajak potensinya, dan dieksploitasi baik.
demi keuntungan korporasi. Alhasil, mahasiswa tanpa
Lahirnya kebijakan PTN-BH sadar akan bersikap apa s dan
semakin memperparah ketergantungan apoli s, dan jauh dari agamanya.

9
51
Apatah lagi, hubungan mesra Antara umat, termasuk problem pendidikan

p e rg u r u a n n g g i d a n ko r p o ra s i itu sendiri.
menjadikan biaya pendidikan mahal. Sikap apa s, apoli s dan
Maka, makin acuhlah mahasiswa moderat inilah yang sangat didamba-
terhadap urusan umat. Mereka akan dambakan oleh kaum korporat,
didikte dengan bagaimana mereka bisa oligarki, dan Barat. Betapa dak,
menyelesaikan studi dengan cepat. status iron stock mahasiswa akan
Selain itu, program pertukaran semakin memudar. Tak ada lagi geliat-
pelajar ala MBKM diharapkan oleh geliat perlawanan dan suara kri s
Nadiem Makarim untuk menumbuhkan mahasiswa manakala terjadi
ra s a c i n t a m a h a s i s w a t e r h a d a p kezaliman di tengah-tengah umat.
keberagaman budaya tanah air dan Padahal, mahasiswa dengan
membangun rasa toleransi di kalangan potensinya, krea vitasnya, fisiknya
m a h a s i swa m e l a l u i r u a n g - r u a n g yang masih kuat, intelektualitasannya
perjumpaan yang terbentuk melalui diharapkan mampu menjadi
ak vitas pertukaran mahasiswa. katalisator perubahan. Mirisnya,
Tentunya penerapan program bonus demografi yang terjadi di
ini tak jauh dari prinsip moderasi Indonesia dibajak oleh pemerintah
beragama di mana ajaran Islam tak dengan menjadi budak korporasi.
boleh mengatur urusan masyarakat dan B e r b e d a h a l nya d e n ga n
negara karena dianggap ekstrem. pendidikan dalam Islam. Kaum
Sehingga, terjauhkanlah mereka dari kapitalis bukanlah pendongkrak
standpoint solu f yang ditawarkan Islam t e r p e n u h i n y a ke b u t u h a n d a n
untuk menyelesaikan problema ka pendanaan pendidikan. Tanggung

9
52
jawab mengurusi urusan pendidikan

adalah kewajiban negara. Hal ini
berdasarkan hadis, “Imam(khalifah) itu Oleh karenanya satu-
pengurus rakyat dan dia akan dimintai satunya solusi untuk
pertanggungjawaban atas rakyat yang
dia urus(HR al-Bukhari dan Ahmad). menghasilkan lulusan-
Ta k h a n y a i t u , o r i e n t a s i lulusan hebat dan
pendidkan bukanlah mengarah kepada
aspek materialis, melainkan cerdas serta
berorientasi pada nilai spiritual, moral, meningkatnya
dan kemanusiaan. Kurikulum
pendidikan dibangun berdasarkan
kualitas pendidikan
prinsip akidah Islam, sehingga tak ada dak lain adalah
dikotomi antara agama dan kehidupan,
termasuk dalam aspek pendidikan.
dengan penerapan
Se daknya, ke ka Khilafah sistem pendidikan
tegak dahulu, pendidikan yang dibangun
atas prinsip akidah Islam mampu
Islam yang pas nya
menghasilkan lulusan-lulusan hebat telah terbuk berhasil
ternama yang mendunia seper Al-
Khawarizmi, Al-Biruni, Ibnu Sina, Ibnu
penerapannya pada
Firnas dan masih banyak ilmuwan- masa kegemilangan
ilmuwan hebat lainnya. Khilafah juga
terbuk mampu menghasilkan ins tusi
Islam dahulu.
perguruan nggi berkelas dunia. Kala
itu, pendidikan nggi seper yang
terdapat di Cordova, Kairo, Baghdad, berkontribusi dalam memajukan
Damaskus, dan Iskandariah memiliki peradaban Islam.
pengaruh yang begitu besar dalam Oleh karenanya satu-satunya
menentukan arah pendidikan dunia. solusi untuk menghasilkan lulusan-
Terwujudnya pemuda yang lulusan hebat dan cerdas serta
dikenal di mata dunia dan perguruan meningkatnya kualitas pendidikan
nggi bergengsi yang menjadi dak lain adalah dengan penerapan
mercusuar pendidikan dunia dak lepas sistem pendidikan Islam yang pas nya
dari prinsip dan paradigma pendidikan telah terbuk berhasil penerapannya
yang berlandaskan akidah Islam. pada masa kegemilangan Islam
Sehingga banyak lahir ilmuwan dan dahulu. Wallahualam.
berdiri ins tusi pendidikan yang

53
9
KAPITALISME DAN OLIGARKI:

EKPLOITASI ALAM,
MERUSAK FITRAH MANUSIA
S ejak pertama kali penciptaan

manusia, bumi beserta isinya
diserahkan kepada manusia untuk
men u n j a n g keh id u p a n d en ga n
memegang peran sebagai khalifah fil
dan mengumpulkannya dengan
teknologi yang dapat membuat daging
hewan itu disimpan beberapa saat.
Sehingga, sudah ada sistem
sosial yang mengklasifikasikan peran
ardh yang dengan amanah itu, manusia dari ap warga di komunitas itu, baik
diamanahi untuk mengatur segala sebagai pemburu ataupun sebagai
sumber daya yang ada di bumi ini untuk pengumpul. Pada masa ini masyarakat
meneruskan eksistensi manusia dan berpindah-pindah tempat mencari
juga sebagai fasilitas penunjang ibadah wilayah berkumpulnya hewan. Se ap
kepada sang pencipta. musim berpindah ke wilayah yang
Manusia pada kebudayaan lebih hangat. Oleh karena itu, kontur
paling sederhana, memanfaatkan alam alam yang rusak ke ka terjadi proses
di sekitarnya untuk menunjang hidup perburuan dapat kembali ke bentuk
kelompoknya. Hal ini memang sesuai semula karena para pemburu sudah
dengan ketentuan yang diberikan bagi berpindah ke tempat yang lain.
manusia atau alam. Semakin maju Pada masyarakat hor kultur,
peradaban manusia, semakin canggih masyarakat sudah mampu untuk
juga dalam memanfaatkan sumber daya membuat budidaya tanaman secara
yang ada. Pada masyarakat berburu dan ar fisial. Tidak bergantung pada
pengumpul makanan, suatu komunitas musim yang berlaku. Namun, bisa
sudah mampu untuk menangkap hewan menanam tanaman yang panen

54
9
beberapa kali pada satu tahun. Pada

masyarakat ini, pemukiman penduduk
sudah menetap di suatu wilayah
tertentu. Hewan juga mulai diternakkan
b e rs a n d i n ga n d e n ga n b u d i d ay a
tanaman. Maka, wilayah yang dak
terjamah oleh suatu komunitas dapat
berkembang sesuai dengan hukum
alam. Tidak ada pemanfaatan oleh
manusia apalagi eksploitasi. Sehingga,
pemanfaatan alam masih berada pada
tahap yang aman.
Memasuki masyarakat agraris,
ketergantungan terhadap budidaya
tanaman semakin membesar. Hal ini
dipengaruhi bahwa manusia sudah berjalan secara otoma s dan bertahan
merasa daerah yang di nggali itu cocok dalam jangka waktu yang lama.
b a g i keh id u p a n . M a ka , m a n u s ia Ditemukannya mesin uap
cenderung untuk memperbanyak pertama di eropa menandakan masuk
keturunan. Hewan mulai dipakai untuk periode masyarakat industri. Pada
menarik hasil panen dan membajak masa ini kekuatan mesin automasi
sawah. Imbas kebutuhan tanaman yang membuat produk vitas manusia
semakin banyak. Dari masa ini, awal berkali-kali lipat bertambah. Produksi
mula dunia industri mulai tumbuh pun bisa dilakukan dalam skala yang
bibitnya. besar dan waktu yang lebih efisien.
Dengan ditemukannya fungsi Namun, muncul efek nega f, efek yang
hewan sebagai penarik barang dan bertahan hingga kini yang membuat
kekuatannya yang dapat melebihi manusia dak dihargai sebagaimana
kekuatan manusia sehingga mes nya dan derajat manusia tak
penggunaan hewan sebagai kendaraan ubah hanya angka-angka di atas kertas
ramai digunakan. Namun, seiring yang tak bernilai. Efek ini
berjalannya waktu ditemukanlah terakumulasikan kemudian
keterbatasan dalam tenaga hewan ini bermetamorfosis menjadi suatu
yang dak bisa digunakan secara terus pandangan kehidupan atau yang
menerus. Sehingga, dengan disebut disebut dengan ideologi, yaitu
permasalahan yang ada mendorong ideologi kapitalisme.
penemuan-penemuan baru yang dapat

55
9
Ideologi Kapitalisme berlebihan. Jika ditanya apa tujuan

Ideologi ini muncul karena dari hal ini, maka sang pemilik akan
meledaknya produk vitas manusia yang menjawab untuk angka laba
melampaui batas kekuatan manusia. perusahaan yang lebih nggi dari
Kemajuan teknologi dapat membuat tahun ke tahun mendatang.
produksi suatu barang bekerja 24 jam Hal ini diperburuk dengan
sehari, 365 hari setahun. Sehingga, diadopsinya ideologi ini menjadi
produksi bukan hanya secara personal ideologi negara yang menjadikan
atau kelompok, namun, negara itu menjadi negara adidaya.
bermetamorfosis menjadi perusahaan. Maka, otoma s negara itu berubah
S e b u a h i n s t u s i e ko n o m i y a n g menjadi negara korporatokrasi. Dari
menaungi produk vitas manusia d a l a m n e ge r i , s e l u r u h l a p i s a n
banyak. Dimiliki oleh perorangan atau ekonominya sangat bergantung pada
sekelompok pemilik modal. produksi yang tak hen -hen . Segala
Sayangnya, dengan semakin macam diferensiasi produk dibuat
majunya teknologi bukannya semakin untuk membuat manusia tertarik
bijak dalam berproduksi tapi semakin m e m b e l i nya , w a l a u p u n b u ka n
mengejar kuan tas yang semakin termasuk barang primer ataupun
banyak. Fokus memanfaatkan sumber tersier.
daya alam bukan lagi hanya untuk Barang yang dak terlalu
kelangsungan hidup manusia. Tapi, lebih pen ng disiarkan menjadi barang yang
dari itu, eksploitasi alam yang paling dicari. Sehingga, muncul

56
9
kenaikan permintaan yang disambut negerinya saja bahkan dalam kawasan

dengan para pemilik modal yang siap hingga benua.
dengan pabrik untuk menyuplai Maka perubahan yang terjadi
permintaan tersebut. Rumus ini diulang dalam dunia global ini kian hari
berkali-kali hingga muncul adanya suatu menunjukkan hilangnya rasa
hasrat untuk memonopoli seluruh lini kemanusiaan yang menjadi ruh
produk barang. bagaimana usaha manusia dalam
Mulai dari air minum ke ka di bertahan hidup mulai dari masa
pagi hari, barang-barang pembersih diri masyarakat berburu dan meramu
yang ada di toilet bahkan kendaraan hingga masyarakat agraris. Mereka
umum yang dipakai oleh masyarakat memanfaatkan alam hanya untuk
b a nya k d i k u a s a i o l e h s e g e l i n r kebutuhan kelompoknya saja.
pemegang modal saja. Yang dengan Ke ka dirasa sudah
kekuasaannya dalam berbagai bidang mencukupi dalam batas waktu
ekonomi mampu menye r pembuat tertentu mereka dak akan
kebijakan dan menjadi sesuatu yang mengambil lagi manfaat dari sumber
mengangkangi kons tusi demi harta daya yang ada di alam. Berbeda
yang dikejar. dengan zaman sekarang, di mana
Sehing ga, muncullah kata dunia industri non-stop memproduksi
oligarki yang menggambarkan segelin r produk yang dianggap ramai di
orang yang berkuasa atas berbagai pasaran. Mereka sudah dak lagi
dimensi ekonomi yang menguasai memanfaatkan sumber daya tapi
pemerintahan dengan hartanya dan sudah mengeksploitasi.
menye r pembuatan kebijakan yang
berkenaan dengan publik.
Oleh sebab itu, kebijakan yang
diambil dak lagi memper mbangkan
suara rakyat, amanat kons tusi bahkan
perintah agama. Suatu kebijakan
diambil untuk menguntungkan para
oligarki yang menjerat para pembentuk
kebijakan agar kebijakan itu
m e n g u n t u n g ka n b i s n i s d i r i d a n
kawannya. Hal ini semakin diperparah
dengan semakin hilangnya batas-batas
antar negeri yang membuat seorang
oligarki itu dak hanya berkuasa atas

57
9
Bagaimana sumber daya yang

ada di alam ini terus-menerus diambil,
diperas, dikeruk manfaatnya. De k demi
de k, depa demi depa, bangsa demi
bangsa. Semua sumber daya diekstrak
untuk memuaskan hasrat manusia yang
ada habisnya. Hal ini membuat alam
dak bisa menyembuhkan dirinya.
Se ap waktu dan se ap tempat
diekploitasi dan dak ada waktu untuk
mengembalikan ke kondisi yang semula.
Dapat dilihat bagaimana dengan diterapkannya demokrasi
tambang emas yang ada di Papua, yang yang membuat calon-calon yang
semula berbentuk gunung kini nggal terpilih pas yang mendapat restu dari
cekungannya yang dak memberi para oligarki. Ke ka manusia menuru
manfaat bagi warga sekitar. Deforestasi semua hawa nafsunya ada pembatas
yang ada di kalimantan membuat yang menghalanginya maka kerusakan
'jantung dunia' itu kini 'bolong'. Tak yang terjadi.
mampu lagi berfungsi sebagaimana
mes nya. Lagi, warga sekitar hanya Islam: Ekuilibrium Alam dan Manusia
mendapat asap bekas kebakaran hutan Mulai dari diutusnya
yang memperburuk kondisi kehidupan Muhammad bin Abdullah sebagai
sehari-hari. Rasul dan Nabi Allah, Islam
Pembukaan lahan maupun mempunyai koridor dalam
perkebunan baru yang dak mendapat kepengurusan terhadap sumber daya
restu dari para ahli dan setempat, terus yang ada di dunia ini. Bahwasanya
saja diteruskan dengan meneror dan Allah SWT memang menyiapkan bumi
mengkriminalisasi para penentangnya. ini sebagai penunjang dan penopang
Yang ingin dikejar hanya masuknya hidup manusia. Segala yang ada di
investasi asing. Bukan keberlanjutan dunia ini dapat kita manfaatkan secara
alam yang layak dihuni bagi masa tepat, dak berlebihan.
selanjutnya. Manusia juga harus
Inilah segelin r kisah memikirkan dak hanya hidup di dunia
bagaimana bobroknya Ideologi saja namun juga memikirkan
kapitalisme dalam mengeksploitasi bagaimana apa-apa yang ada di dunia
bumi dengan oligarki ekonomi sebagai i n i d a p a t m e n j a d i b e ka l p a d a
pengatur itu semua dan diperparah kehidupan di akhirat nan . Banyak

58
9
pen ng bagaimana harta milik negara

itu bukan untuk para pejabat, namun
sumberdaya yang dikelola oleh
negara untuk kemaslahatan umat.
Umat menjadi k sentral
dalam pemanfaatan sumber daya
yang ada. Kemudian, bagaimana
peradaban Islam dibangun di Baghdad
dan Andalusia. Pembangunan kota
yang sangat sesuai dengan kontur
alam setempat walaupun bagian
paling ngginya mencapai langit.
Pengelolaan emas yang ada di
Afrika, bagaimana seorang pemimpin
melakukan ibadah haji. Sembari
perjalanan ke Makkah ia menyebarkan
emas hingga menyebabkan
hiperinflasi. Tentu berkebalikan
dengan yang ada sekarang.
Pengurusan emas dilepaskan ke
swasta sehingga yang menjadi visi
sekali cerita disebutkan mengenai adalah laba yang meningkat bukan
generasi awal kaum muslim yang pelayanan kepada umat.
memanfaatkan sumber daya dengan Inilah ke ka Islam memimpin
bijak. Bahkan dalam keadaan gen ng dan syariatnya diterapkan.
seper berperang pun Rasul melarang Kemaslahatan yang akan dirasakan.
menebang pohon untuk menyergap Dalam sistem yang berdasarkan Islam,
musuh. kemunculan oligarki akan sangat dak
Inilah adab Islam dalam mungkin. Banyak sekali mekanisme
memanfaatkan apa yang ada di bumi ini. yang membatasi seorang individu
Belum lagi mengenai konsep memonopoli suatu lini bisnis tertentu.
kepemilikan yang dibagi menjadi ga Bahkan seorang pemimpin negara pun
bagian, satu bagian untuk kepemilikan m e m p u nya i b a t a s a n ya n g j i ka
individu, satu bagian kepemilikan umum dilanggar akan mudah untuk
d a n ke p e m i l i k a n n e g a r a . I s l a m menurunkannya.
memandang bahwa dari ap person Adab dan akhlak seorang
individu dapat memiliki harta dari hasil muslim pun juga disuburkan kepada
pemanfaatan sumber daya. Yang paling se ap warga negara. Sehingga, secara
59
9
teknis banyak sekali pembatasan yang Di bumi yang terlentang

menihilkan upaya monopoli dan secara
dari barat hingga mur
nafsiah orang dak akan kepikiran untuk
berbuat seserakah itu untuk seja nya dua macam
memanfaatkan sumber daya yang ada. pengelolaan sumber
Ia akan ingat selalu bahwa harta yang daya sudah diprak kkan.
dimilikinya akan dihisab dengan cermat. Pada waktu yang
Sehingga, ia harus benar dalam
sumber rezeki itu dan bagaimana
bersamaan maupun
pembelanjaannya. Dengan demikian, berbeda, silih bergan
I s l a m ke k a m e m b a n g u n s u a t u kaum muslim dan
peradaban akan sesuai dengan alam lainnya mengatur bumi
yang ada. Dengan berbagai batasan- ini. Hasilnya pun sangat
batasan yang ada dalam syariat Islam
keserasian antara manusia dengan alam
jelas bagaimana ke ka
akan berada pada k ekuilibriumnya. Islam mengatur maka
Hal ini membuahkan bahwa akan sangat sesuai
manusia ke ka membutuhkan alam dengan sunnatullah yang
akan memanfaatkan dengan sebijaknya.
Sehingga berakibat alam pun akan
berjalan pada manusia
mampu meregenerasi dirinya agar alam dan hubungan
selalu dapat menjadi tempat hunian keduanya.
yang layak bagi manusia.
Kha mah
Di bumi yang terlentang dari dak menyembah Allah sebagai Ilah
barat hingga mur seja nya dua macam yang patut disembah mengatur bumi
pengelolaan sumber daya sudah ini, kerusakan, kehancuran dan
diprak kkan. Pada waktu yang kenestapaan yang diwujudkan.
bersamaan maupun berbeda, silih Dengan demikian, sangat patut bagi
bergan kaum muslim dan lainnya Islam dan kaum muslim untuk terus
mengatur bumi ini. Hasilnya pun sangat menerus mengemban amanah yang
jelas bagaimana ke ka Islam mengatur diberikan oleh Allah untuk menjaga
maka akan sangat sesuai dengan bumi ini agar ridha Allah dapat diraih
sunnatullah yang berjalan pada manusia dan terwujudlah baldatun
alam dan hubungan keduanya. thayyibatun wa rabbun ghafur.
Sedangkan ke ka kaum yang

60
9
KILAS PERDEBATAN ISLAM & PANCASILA

(Bagian 1)
P erbedaan pandangan para

pejuang kemerdekaan antara
golongan Islam dengan golongan
sekuler merupakan fakta sejarah.
Perbedaan ini mewarnai perjalanan
dasar. Golongan sekuler mengajukan
konsep negara nasional yang berdasar
pada kebangsaan dan terpisah dari
unsur-unsur agama maupun ideologi
apapun. Sementara golongan Islam
merebut kemerdekaan hing ga mengajukan Islam sebagai dasar
penyusunan konsep negara merdeka negara.
yang sama-sama mereka perjuangkan, Endang Saifuddin
Indonesia. Kriteria pembeda keduanya Anshari(1986:8-9) mengis lahkannya
ada pada landasan perjuangan, yaitu dengan nasionalis sekuler dan
Islam dan kebangsaan. nasionalis islami. Terma tersebut
Perbedaan tersebut mencapai digunakan oleh Mas Endang untuk
k puncaknya saat perjuangan bangsa membuat perbedaan. Nasionalis
Indonesia memasuki tahap baru yang sekuler menunjukkan golongan umat
sangat fundamental, ke ka perjuangan beragama namun menginginkan
s a m p a i d i d e p a n p i nt u ge r b a n g pemisahan agama dari negara.
kemerdekaan tahun 1945. Perbedaan Sementara nasionalis islami
itu mewujud dalam satu pertanyaan m e n u n j u k ka n p a n d a n ga n p a ra
besar dan sulit, yaitu atas dasar apa nasionalis yang berkomitmen bahwa
negara Indonesia ini didirikan?. negara harus diatur oleh Islam.
Polarisasi para tokoh-tokoh Perbedaan kedua aliran
perjuangan melahirkan dua konsep pikiran tersebut dapat ditelusur pada
negara yang pada pokoknya berbeda fase awal abad 20 yang disebut-sebut
61
9
sebagai momentum kebangkitan seper Sultan Hasanuddin, Sultan

nasional. Menurut pandangan para Ageng Tirtayasa, Pangeran Abdul
nasionalis sekuler perjuangan Hamid Diponegoro, Tuanku Imam
kemerdekaan dimulai dengan berdirinya Bonjol, bahkan termasuk penyerangan
Boedi Oetomo tanggal 20 Mei 1908, Pa h Unus ke Malaka melawan
yang dianggap “organisasi pertama di Portugis.
antara bangsa Indonesia yang disusun B e r b e d a d e n ga n B o e d i
dengan bentuk modern dan yang besar Oetomo yang pada awal terbentuknya
ar nya”(Anshari, 1986:4). tidak mengarahkan perha an pada
Boedi Oetomo inilah yag seluruh rakyat Indonesia, Sarekat
menjadi tonggak kelahiran organisasi- Islam sejak berdirinya diarahkan
organisasi nasionalis sekuler berikutnya kepada rakyat jelata dengan ruang
seper Partai Nasional Indonesia(PNI) 4 lingkup Indonesia.
juli 1927, Partai Indonesia(Par ndo) Namanya diubah menjadi
April 1931, Pendidikan nasional Partai Sarekat Islam pada 1923,
Indonesia(PNI-Baru) Desember 1933, kemudian Partai Syarikat Islam Hindia
Partai Indoesia Raya(Parindra) 26 Timur(PSIHT) pada 1927, dan akhirnya
Desember 1935, dan Gerakan Rakyat m e n j a d i Pa r t a i S y a r i ka t I s l a m
Indonesia(Gerindo) 24 Mei Indonesia(PSII) pada 1930. Pada 1932
1937(Pringgodigdo, 1978:1). Gerakan ini Persatuan Muslimin Indonesia(Permi)
l a h i r s e b a ga i w u j u d p e r j u a n ga n didirikan di Sumatera, dan pada tahun
menentang penjajahan Belanda dan 1938 Partai Islam Indonesia(PII)
berupaya mewujudkan kemerdekaan didirikan di Jawa. Partai-partai ini
Indonesia.
Berbeda dengan golongan
sekuler yang menjadikan kelahiran
Boedi Oetomo sebagai k awal gerakan
kebangkitan nasional, golongan Islam
justru menjadikan kelahiran Sarekat
Dagang Islam(SDI) pada 16 Oktober
1905 sebagai k tolak pergerakan
nasional.
Bahkan golongan Islam yang
lain justru mengklaim perjuangan untuk
kemerdekaan sudah ada jauh sebelum
awa l a b a d ke - 2 0 , d a l a m b e nt u k
peperangan melawan para penjajah
yang dilakukan oleh para pahlawan

62
9
semuanya berdasarkan Islam.

Perjuangan kemerdekaan
yang dimotori oleh golongan Islam pada
waktu itu su d ah melintas b atas
kesukuan dan golongan serta lebih
mewakili penderitaan kaum pribumi. Ini
dapat kita buk kan saat menyelisik lebih
jauh peran Sentot Ali Basya-panglima
perang Pangeran Dponegoro saat di pu
oleh Belanda untuk menumpas Kaum
Paderi yang dimotori oleh Tuanku Imam dan M. Natsir yang mewakili golongan
Bonjol di Minangkabau. Kesamaan Islam.
surban, gamis dan azan yang sama-sama Soekarno yang menulis seri
dikumandangkan membuat Sentot Ali ar kel dengan judul “Me'muda'kan
Basya dak jadi memerangi Kaum Penger an Islam”, ”Masyarakat Onta
Paderi. Mereka justru bersekutu untuk dan Masyarakat Kapal Udara”, dan
melawan Belanda. “Apa Sebabnya Turki Memisahkan
Menurut M. Natsir(dalam Agama dari Negara” dijawab oleh M.
Anshari, 1986:7), pergerakan Islam Natsir sebagai penyambung lidah
pulalah yang pertama-tama meretas golongan Islam dengan menerbitkan
jalan di negeri ini bagi kegiatan poli k satu seri dengan sembilan ar kel
yang mencita-citakan kemerdekaan, dengan judul “Persatuan Agama dan
yang telah menebarkan benih kesatuan Negara”.
Indonesia, yang telah mengubah wajah- Pertentangan ideologis
wajah isolasi berbagai pulau dan juga dua golongan ini menjadi pengantar
roman muka provinsialis, yang juga perdebatan di dalam Badan Penyelidik
pertama-tama menanamkan benih Usaha-Usaha Persiapan Kemerdekaan
persaudaraan dengan orang-orang (BPUPK) yang dibuat dalam rangka
seiman sekeyakinan di luar batas-batas mempersiapkan negara Indonesia
Indonesia. merdeka. Perdebatan antara
Polarisasi aliran pemikiran keduanya menjadi jalan yang harus
antara golongan golongan sekuler dan dilalui sebelum memutuskan sesuatu
golongan Islam semakin terjadi. yang sangat bebeda secara prinsip.
Berbagai organisasi didirikan yang Dari perdebatan itu pula
menggambarkan dua aliran pemikiran ke m u d i a n l a h i r “ g e n t l e m a n ' s
yang berbeda. Pertentangan golongan a g r e e m e n t ”, y a n g b e r h a s i l
itu tergambar pula dalam dua tokoh, menghimpun cita-cita kedua golongan
Sukarno yang mewakili golongan sekuler dengan mengedepankan toleransi.

63
9
Dokumen kesepakatan tersebut dibuat sengaja dibiarkan tidak tentu, namun

oleh Pani a 9(sembilan orang anggota pergerakan nasional dan penggunaan
BPUPK), dan mereka tandatangani pada simbol-simbolnya diberi keleluasaan.
22 Juni 1945. Dokumen itu dinamakan Untuk memenuhi janjinya,
Piagam Jakarta(The Jakarta Charter), Jepang membentuk “Dokuritsu Zyunbi
nama yang diberikan oleh M. Yamin. Tyoosakai”(Badan Penyelidik Usaha-
Usaha Persiapan Kemerdekaan,
Lahirnya Pancasila BPUPK) pada tanggal 24 April 1945.
Kedatangan Jepang ke Badan itu beranggotakan 62
Indonesia mendapat sambutan orang(25% atau lima belas anggota
beragam. Golongan nasionalis di bawah BPUPK mewakili umat Islam), dan
Soetarjo, Kasimo menentang dilan k pada 28 Mei 1945. Pada hari
kedatangan Jepang dan mereka justru terakhir sidang, Soekarno sebagai
merapat kepada pemerintah Kolonial anggota BPUPK, menyampaikan
Belanda untuk menghalau paham pidatonya yang bersejarah:
fasisme. Sementara Sukarno, Ha a dan Paduka Tuan Ketua Yang
Sjahrir menerima mereka. Jepang, Mulia. Sesudah ga hari berturut-
menurut Soekarno, menjanjikan apa turut anggota-anggota Dokuritsu
yang selalu ditolak oleh Belanda, yaitu: Zyunbi Tyoosakai mengeluarkan
parlemen, angkatan bersenjata dan p e n d a p a t- p e n d a p a t ny a , m a ka
kemerdekaan(Nasu on, 1995:9). sekarang saya mendapat kehormatan
Perdana menteri Jepang, dari Paduka Tuan Ketua Yang Mulia
Kuniaki Koiso, mengumumkan pada 7 untuk mengemukakan pula pendapat
September 1944 akan memberikan saya. Saya akan menepa permintaan
kemerdekaan Indonesia pada masa yang Paduka Tuan Ketua Yang Mulia.
akan datang. Tanggal kemerdekaan

64
9
.....Menurut anggapan saya, “teori perasan” lima sila menjadi ga

yang diminta oleh Paduka Tuan Ketua sila(Tri Sila) yaitu sosio-
Mulia ialah, dalam bahasa Belanda: nasionalisme(yang mencakup
philosofische grongslag daripada kebangsaan dan perikemanusiaan),
Indonesia Merdeka. Philosofische sosio-demokrasi(yang mencakup
gronslag itulah fundamen filsafat, demokrasi dan kesejahteraan sosial)
pikiran yang sedalam-dalamnya, jiwa dan ketuhanan. Tri Sila ini dapat
hasrat yang sedalam-dalamnya untuk di diperas kembali menjadi satu sila (Eka
atasnya didirikan gedung Indonesia Sila). Eka Sila menurut Soekarno akan
Merdeka yang kekal dan menghasilkan perkataan Indonesia
abadi.(1998:63) yang tulen, yaitu gotong-royong.
Di depan anggota-anggota
Soekarno kemudian berpidato B P U P K , S o e ka r n o m e m b e r i ka n
mengenai philosofische gronslag atau keterangan-keterangan mengenai
dengan perkataan yang muluk-muluk, asas-asas tersebut. Dari penjelasan
menurutnya, disebut sebagai yang diberikan Soekarno dapat
Weltanschauung. Dengan diketahui bahwa Pancasila tersebut
membandingkan sejarah pendirian banyak dipengaruhi oleh pemikiran-
negara Jerman oleh Hitler dengan pemikiran orang luar. Kalau pun digali
weltanschauung nasional-sosialisme, bukan digali dari bumi per wi, tapi
negara Sovyet-Rusia oleh Lenin dengan dari Tiongkok di jauh negeri. Hal itu
weltanschauung yang telah disusun
sejak 1895 dan Tiongkok oleh Dr. Sun Yat
Sen dengan San Min Chu I sebagai
weltanschauung. Semua negara-negara
tersebut didirikan dengan suatu
weltanschauung yang khas dan telah
disiapkan jauh waktu sebelum negara
tersebut tegak.
Soekarno mengajukan lima
asas untuk menjadi weltanschauung
atau dasar negara yaitu: kebangsaan,
internasionalisme atau
p e r i ke m a n u s i a a n , m u fa ka t ata u
demokrasi, kesejahteraan sosial dan
ketuhanan. Dia menamakan lima
a s a s nya i n i d e n ga n “ Pa n ca s i l a ”.
Soekarno kemudian menyampaikan

65
9
tercermin dari penjelasan-penjelasan Sekarang saya usulkan, saya di dalam

Sukarno. Ke ka menguraikan tentang ga hari ini belum mendengarkan
nasionalisme dan internasionalisme, prinsip itu, yaitu prinsip
Soekarno menyatakan: kesejahteraan, prinsip: dak akan ada
Saya mengaku, pada waktu kemiskinan di dalam Indonesia
saya berumur 16 tahun, duduk di bangku M e r d e ka . S a y a ka t a ka n t a d i :
sekolah H.B.S. di Surabaya, saya prinsipnya San Min Chu I ialah Mintsu,
dipengaruhi oleh seorang sosialis yang Min Chuan, Min Sheng: na onalism,
bernama A. Baars, yang memberi democracy, sosialism. Maka prinsip
pelajaran kepada saya, katanya: jangan kita harus … kesejahteraan sosial,
berfaham kebangsaan tetapi ...sociale rechtvardighbeid.
b e r fa h a m l a h r a s a ke m a n u s i a a n Dari pidato Sukarno tersebut
sedunia, jangan mempunyai rasa dengan jelas dapat dibaca “Pancasila
kebangsaan sedikit pun. Itu terjadi pada Sukarno” banyak dipengaruhi oleh
tahun 17. tetapi pada tahun 1918, pemeikiran Dr. Sun Yat Sen. Bahkan
alhamdulillah, ada orang lain yang prinsip ketuhanan yang diletakkan di
memperingatkan saya, ialah Dr. Sun Yat bagian terakhir dari lima asas lainnya
Sen! Di dalam tulisannya “San Min Chu I” dipengaruhi oleh PSII. Ha a dalam hal
atau “The Three People's Principles”, ini mengatakan “Bung Karno banyak
saya mendapat pelajaran yang m e n d a p a t i l h a m . Ya , m e m a n g
membongkar kosmopoli sme yang demikian halnya, misalnya saja asas
diajarkan oleh A. Baars itu. Dalam ha ketuhanan dari pihak PSII merupakan
saya sejak itu tertanamlah rasa asas perjuangan partai”.
kebangsaan, oleh pengaruh “The Three
People's Principles” itu. Maka, jikalau Piagam Jakarta
seluruh bangsa Tionghoa menganggap Sidang pertama BPUPK
Dr. Sn Yat Sen sebagai penganjurnya, begitu jelas menggambarkan adanya
yakinlah, bahwa Bung Karno juga dua ideologi yang berbeda. Pada
seorang Indonesia yang dengan t a n g g a l 3 1 M e i 1 9 4 5
perasaan hormat sehormat-hormatnya Supomo(1998:38) dalam pidatonya
merasa berterima kasih kepada Dr. Sun mengatakan:
Yat Sen, sampai masuk ke lobang Memang di sini terlihat ada
kubur(Anshari,1986:20). dua paham, ialah paham dari
Ke ka menguraikan prinsip anggota-anggota ahli agama, yang
kea d ila n s o s ia l So eka rn o j u ga menganjurkan supaya Indonesia
mengaitkannya dengan San Min Chu I didirikan sebagai negara Islam, dan
karya Dr. Sun Yat Sen, dia mengatakan: anjuran lain, sebagai telah dianjurkan
Prinsip nomor empat. oleh Tuan Muhammad Ha a, ialah

66
9
negara persatuan nasional yang BPUPK untuk mengadakan pertemuan

memisahkan urusan negara dan urusan lanjutan. Dalam rapat tersebut
Islam, dengan lain perkataan bukan S o e ka r n o m e n a nya ka n h a l u a n
negara Islam. kenegaraannya satu per satu.
Sayangnya dalam risalah Setelah rapat Soekarno
sidang yang ditulis M. Yamin yang mengusulkan dibentuk pani a kecil
ke m u d i a n d i s e m p u r n a k a n o l e h untuk membahas dasar negara.
Sekretariat Negara Republik Indonesia Pani a tersebut anggotanya sembilan
dan diterbitkan tahun 1995 dak orang: Drs. Moh. Ha a, H. Agus Salim,
termuat satu pun pidato perwakilan Mr. A. A. Maramis, Muh. Yamin, K.H. A.
golongan Islam. Kalaupun ada secuil Wahid Hasjim, A . Soebarjo, R .
pernyataan itu hanyalah interupsi di Abikoesno, dan A. Kahar Muzakkir.
tengah pidato yang lain. Pani a ini kemudian dikenal dengan
Serpihan gambaran golongan sebutan Pani a 9.
Islam justru dapat ditemukan dalam Soekarno dalam sidang
risalah sidang Kons tuante, dalam paripurna BPUPK tanggal 10 Juli 1945
pidatonya, Prof. K.H. A. Kahar Muzakkir, m e nya m p a i ka n s e b u a h p i d a t o
anggota BPUPK yang menjadi anggota m e n g e n a i h a s i l Pa n i a 9 . D i a
Kons tuante menyampaian, “Badan mengatakan:
Penyelidik itu sebagaimana umum Allah Subhana wa Ta'ala
mengetahui dahulu adalah mempunyai memberka kita. Sebenarnya ada
60 (enam puluh) orang ang gota ke s u ka r a n m u l a - m u l a , a n t a r a
banyaknya. Dan dari jumlah golongan yang dinamakan Islam dan
60(maksudnya 62) orang anggota itu,
golongan yang mewakili umat Islam
hanyalah 25% dari jumlah seluruhnya.
Badan Penyelidik dahulu itu
pada rapat-rapat sidangnya yang
pertama-tama adalah mengadakan
“hearing” tentang (1)dasar negara,
(2)bentuk pemerintahan. Adapun
mengenai soal pertama, yaitu dasar
negara, maka suara terbanyak(45 suara)
memilih dasar kebangsaan dan 15 suara
memilih dasar Islam.
Setelah sidang pertama
selesai, pada tanggal 22 Juni 1945
Soekarno mengundang 38 anggota

67
9
golongan yang dinamakan golongan Sidang hari itu berakhir

kebangsaan. Mula-mula ada kesukaran dengan kata-kata kesimpulan: “oleh
mencari kecocokan paham antara kedua karena pokok-pokok lain kiranya dak
golongan ini, terutama mengenai soal ada yang menolak, pokok-pokok
agama dan negara, tetapi sebagai tadi dalam preambul dianggap sudah
saya katakan, Allah Subhana wa Ta'ala diterima.” Kemudian Soekarno
memberka kita sekarang ini, kita m e m b e nt u k Pa n i a Pe ra n ca n g
sekarang sudah ada persetujuan. Undang-Undang Dasar yang diketuai
....Pani a kecil menyetujui Supomo.
sebulat-bulatnya rancangan preambul Rapat-rapat setelah itu
yang disusun oleh anggota-anggota berjalan lebih panas. Ki Bagus
yang terhormat Mohammad Ha a, Hadikusumo, pimpinan
Muhammad Yamin, Soebarjo, Maramis, Muhammadiyah, dak menyetujui
Muzakkir, Wahid Hasjim, Soekarno, rumusan “negara... berdasar
Abikoesno Tjokrosoejono, dan Haji Agus K e t u h a n a n d e n g a n ke w a j i b a n
Salim itu adanya. Marilah saya bacakan menjalankan syariat Islam bagi
usul rancangan pembukaan itu kepada pemeluk-pemeluknya” dan menuntut
tuan-tuan(1998:94-95). (Kemudian dihapuskannya kalimat “bagi
dibacakan seluruh isi Piagam Jakarta). pemeluk-pemeluknya”. Usul itu
P ia ga m J a ka r ta ters eb u t ditegaskan oleh Kyai Ahmad Sanusi
ditandatangani oleh seluruh Pani a 9 agar kata “bagi pemeluk-pemeluknya”
pada malam hari tanggal 22 Juni 1945. dihapus.
Kahar Muzakkir dalam pidatonya di Namun usul golongan Islam
sidang Kons tuante menyampaikan itu diredakan oleh Abikoesno yang
Piagam Jakarta tersebut disokong pula m e m i n t a g o l o n ga n I s l a m a ga r
oleh Mr. A. A. Maramis sebagai wakil menghorma Piagam Jakarta dan Ki
kaum Kristen. Bagus Hadikusumo pun akhirnya
Pada rapat tanggal 11 Juli 1945 m e n e r i m a . Te r c a t a t K i B a g u s
Soekarno membela hasil Piagam Jakarta Hadikusumo menjadi tokoh Islam
tersebut ke ka ada anggota yang paling vokal dalam sidang tersebut di
menolak kalimat “dengan kewajiban samping tokoh-tokoh dari Nahdlatul
m e n j a l a n ka n sya r i a t I s l a m b a g i Ulama seper K.H. Wahid Hasjim dan
p e m e l u k- p e m e l u k nya ” d e n ga n lainnya.
mengatakan: “kalau kalimat ini dak Beberapa hal pen ng
dimasukkan, dak bisa diterima oleh d i h a s i l ka n s ete l a h p e rd e b ata n
kaum Islam. Kompromi antara golongan tersebut berkaitan materi Rancangan
Islam dan golongan kebangsaan yang Undang-Undang Dasar(Rancangan
hanya didapat dengan susah payah” UUD) maupun mukadimahnya, yaitu

68
9
rumusan lima prinsip yang seluruhnya

berbeda dengan prinsip-prinsip yang
pernah Soekarno, M. Yamin maupun
Supomo sampaikan pada sidang
pertama BPUPK.
Kelimanya di kesempatan
ke m u d i a n - d e n ga n p e r u b a h a n
fundamental pada sila pertama-
digunakan untuk mengisi is lah
kosong Pancasila yang Soekarno
ciptakan. Endang Saifuddin Anshari
bahkan menyatakan lima prinsip
dalam Piagam Jakarta tersebut adalah
“Pancasila resmi” yang dirumuskan
oleh lembaga resmi untuk membahas
dasar negara dan kemudian
dinyatakan berlaku, berbeda dengan
“Pancasila Soekarno”.
Bibliografi:
Anshari, Endang Saifuddin. 1986. Piagam Jakarta
22 Juni 1945: Sebuah Konsensus Nasional
Tentang Dasar Negara Republik
antara lain bahwa Presiden harus orang Indonesia(1945-1949). Bandung:Rajawali.
Indonesia asli dan beragama Islam(Pasal Pringgodigdo, A.K. 1978. Sejarah Pergerakan
6 ayat (1)) dan dalam Bab Agama Pasal Rakyat Indonesia. Jakarta:Dian Rakyat.
28 ayat (1) disepaka rumusan “negara Nasu on, Adnan Buyung. 1995. Aspirasi
berdasarkan atas Ketuhanan, dengan Pemerintahan Kons tusional di Indonesia:
kewajiban menjalankan syariat Islam Studi Sosio-Legal atas Kons tuante 1956-
1959. Jakarta: Pustaka Utama Grafi
bagi pemeluk-pemeluknya.” Bahkan
Soekarno sendiri yang meyakinkan _1998. Risalah Sidang Badan Penyelidik Usaha-
Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia
golongan sekuler untuk menerima (BPUPKI) Pani a Persiapan Kemerdekaan
rumusan Pasal 6 ayat (1). Indonesia (PPKI) 28 Mei 1945-22 Agustus
1945. Jakarta.
Setelah materi Rancangan
UUD disepaka , selanjutnya untuk
bagian mukadimahnya disepaka
menggunakan Piagam Jakarta. Dalam
Piagam Jakarta tersebut terdapat

PERNYATAAN SIKAP ATAS AKSI PEMBAKARAN AL-QUR'AN
YANG DILEGALKAN OLEH PEMERINTAH SWEDIA
Umat Islam di seluruh penjuru dunia baru saja melaksanakan perintah Al-Qur'an yakni
sholat Iduladha dan ibadah kurban. Kini kembali digegerkan peristiwa berulang yakni
tindakan membakar Al-Qur'an oleh pengunjuk rasa di depan Masjid yang berada di
Stockholm, Swedia. Disebut-sebut orang yang melakukan aksi tersebut bernama
lengkap Salwan Sabah Matti Momika. Imigran asal Irak yang lebih dikenal dengan
panggilan Salwan Momika itu menganggap aksinya sebagai wujud demokratis untuk
mengekspresikan pendapat.
Aksi pembakaran tersebut mendapat izin dan perlindungan langsung oleh aparat
keamanan di sana. Pihak kepolisian memberikan izin karena pengadilan dengan dalih
kebebasan berekspresi menolak adanya larangan tindakan pembakaran Al-Qur'an.
Hal ini dapat dimaknai bahwa konstitusi Swedia memberikan legitimasi terhadap aksi
pembakaran tersebut. “itu legal,” kata Ulf Kristersson Perdana Menteri(PM) Swedia.
Oleh karenanya, Gerakan Mahasiswa Pembebasan menyatakan sikap:
media
Pembebasan
me
d
Pe mi a
Edis
iM
ei 20
23 beb
asa
Dar
i Mem
bac
a, Te n
rcip
ta R
evo
lusi
Ketentuan Iklan:
Tarif Iklan:
Rp. 300.000
Informasi :
0823-4951-6218
media
Pembebasan Dari Membaca, Tercipta Revolusi
Edisi Mei 2023
media
Pembebasan
Link Berlangganan
http://form.drip.id/MP
@gemapembebasan1924
kritik dan saran, sampaikan

https://linktr.ee/mediapembebasan

Media Pembebasan Edisi Juli 2023

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Media Pembebasan Edisi Juli 2023

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Edisi Juli 2023

POLITIK JALAN KETIGA

Media Pembebasan | Juli 2023

Mengapa satu Muharram dijadikan sebagai tahun baru Hijriah?.

T ahun baru Hijriah disebut

Media Pembebasan | Juli 2023

berpikir RAKUS(rasional, analisis, kri s, yang dak bisa membedakan antara

Media Pembebasan | Juli 2023

Media Pembebasan | Juli 2023

dari keseluruhan jumlah penduduk

Media Pembebasan | Juli 2023

“'Ingat. Demokrasi dak pernah bertahan lama. Segera pemborosan,

H ari-H pesta demokrasi kurang

Media Pembebasan | Juli 2023

Media Pembebasan | Juli 2023

rakyat dan kemaslahatan banyak orang

Media Pembebasan | Juli 2023

seseorang di dalam sistem yang rusak ini

Media Pembebasan | Juli 2023

Islam dengan pengaturannya

Media Pembebasan | Juli 2023

Media Pembebasan | Juli 2023

Media Pembebasan | Juli 2023

S e b u a h n a ra s i ya n g p e r n a h yang dialami oleh Fukuyama,

Media Pembebasan | Juli 2023

Lebih lagi konsep modernisasi

Media Pembebasan | Juli 2023

lemah dan terbatas. tawarkan adalah mabda(ideologi)

Media Pembebasan | Juli 2023

Sebagai konklusi, diskursus 'jalan

Media Pembebasan | Juli 2023

S e ap kali tahun pemilu datang,

Media Pembebasan | Juli 2023

Media Pembebasan | Juli 2023

Media Pembebasan | Juli 2023

A wal Februari 2023 lalu, The

Media Pembebasan | Juli 2023

Media Pembebasan | Juli 2023

demokrasi dengan model ekonomi

Media Pembebasan | Juli 2023

Berhen lah memberikan pendidikan menger , bahwa Amerika selalu

Media Pembebasan | Juni 2023

Merekonstruksi model kekuasaan

Media Pembebasan | Juni 2023

Januari 1967, tanpa banyak

Media Pembebasan | Juli 2023

dan World Bank.

Media Pembebasan | Juli 2023

2 023 adalah tahun yang sibuk di

Media Pembebasan | Juli 2023

masyarakat yang memilih mereka.

ISLAM acara natalan namun dak ditepa

Media Pembebasan | Juli 2023

dinas terkait di daerah tersebut. Ke ga,

Media Pembebasan | Juli 2023

dukung C. kembali dipercaya oleh masyarakat

Media Pembebasan | Juli 2023

anggota legisla f bisa mengembalikan

Media Pembebasan | Juli 2023

Hadis?. Belum tentu. Syarat menjadi

Franklin Ronaldo dan Muhamad

Media Pembebasan | Juli 2023

P endudukan miskin Indonesia

Media Pembebasan | Juli 2023