Kelas 8

Kelas
8
MTs/SMP
Pengurus Wilayah NU
Lembaga Pendidikan Ma'arif Nahdlatul Ulama
DIY
Jln. Ibu Ruswo 60 Yudonegaran Yogyakarta 55121,
Tlp./Fax. (0274) 484391, 382865, 7481399.
LP MA’ARIF NU Email : maarif_jogja@yahoo.com http://www.maarifdiy.com
Ke-NU-an
Afllussunnafl Waljama'afl An-Nafldliyyafl
i
ii
Kurikulum 2013
Ke-NU-an
Afllussunnafl Waljama'afl An-Nafldliyyafl
Untuk Kelas 8 MTs/SMP
Pengurus Wilayah NU
Lembaga Pendidikan Ma'arif Nahdlatul Ulama DIY
Jln. Ibu Ruswo 60 Yudonegaran Yogyakarta 55121,
Tlp./Fax. (0274) 484391, 382865, 7481399.
LP MA’ARIF Email : maarif_jogja@yahoo.com http://www.maarifdiy.com
NU
iii
Hak Cipta © 2017 pada Pengurus Wilayah NU
Lembaga Pendidikan Ma’arif Nahdlatul Ulama Daerah Istimewa Yogyakarta
Dilindungi Undang-Undang
Disklaimer:
Buku ini merupakan buku siswa yang dipersiapkan oleh Lembaga Pendidikan Ma’arif
Nahdlatul Ulama Daerah Istimewa Yogyakarta dalam rangka implementasi Kurikulum
2013. Buku ini disusun dan ditelaah oleh berbagai pihak yang tergabung dalam tim
penyusunan buku Ke-NU-An Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah LP Ma’arif NU
DIY. Buku ini merupakan “Dokumen Hidup” yang senantiasa diperbaiki, diperbaharui,
dan dimutakhirkan sesuai dengan manhaj Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah.
Masukan dari berbagai kalangan diharapkan dapat meningkatkan kualitas buku ini.
Ke-NU-An, Ahlussunah Waljama’ah An-Nahdliyyah

Untuk Kelas 8 Madrasah Tsanawiyah (MTs) dan Sekolah Menengah Pertama (SMP)
Halaman: xiv +84 Ukuran: 18x26cm
Cetakan 1: 2017
ISBN:
Koordinator Penyusun: Dr. Imam Machali, M.Pd, Achmad Fauzi, M.S.I

Tim Penyusun: Nurliadin, M.Pd.I, Saefur Rochmat, Ph.D., Zubaedah, M.Pd.,
Dr. Sigit Purnama, M.Pd.
Penelaah: Dr. Muhajir, MSI., Dr. Arif Rohman, M.Pd.
Penyelaras: Dr. Lantip, Saefur Rochmat, Ph.D.
Layout: Onie Creativa Ilustrator: Nian Indah Desain Sampul: A. Jamroni
Kontributor Gambar: Elik Ragil, Andi Erik, Nabila Gyatri, Ahmad Romzi, Hamzah Sahal
© Copyright 2017
Diterbitkan oleh :
Lembaga Pendidikan Ma’arif Nahdlatul
Ulama Daerah Istimewa Yogyakarta
Jln. Ibu Ruswo 60 Yudonegaran Yogyakarta 55121
Tlp./Fax. (0274) 484391, 382865, 7481399.
Email : maarif_jogja@yahoo.com
web: http://www.maarifdiy.com
iv
Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 8 MTs /SMP
KATA PENGANTAR
‫السالم عليمك ورمحة هلال وبراكته‬
S
yukur Alhamdulillah, kita panjatkan kepada Ilahi Robbil Izzati,
Dzat yang Maha Tinggi menuntun hati kami untuk meniti,
menggali, dan menyusuri inti kehidupan duniawi dan ukhrowi
guna menggapai kebahagiaan sejati dengan limpahan rohmah dan
maghfiroh Illahi. Sholawat serta salam juga kita haturkan kepada
Nabi Agung Muhammad Saw, panutan dan penerang kehidupan
menuju jalan kebijaksanaan sepanjang zaman.
Buku yang ada di tangan pembaca ini merupakan salah satu
referensi wajib bagi guru dan siswa di lingkungan sekolah yang
bernaung di bawah Lembaga Pendidikan Ma’arif NU Daerah Istimewa
Yogyakarta. Buku ini berisi uraian atau nasrasi tentang nilai keyakinan
dan ajaran aqidah Ahlussunnah Wal Jama’ah An-Nahdliyyah (Aswaja
An-Nahdliyah) beserta praktik amaliyah ibadah yang dimiliki oleh
jamaah Nahdlatul Ulama. Buku merupakan rangkuman dari aneka
pemikiran para ulama salaf dan kholaf dalam madzhab Ahlussunnah
Wal Jama’ah An-Nahdliyyah yang tertulis di berbagai kitab klasik
maupun kitab masa kini. Untuk itu, diharapkan hadirnya buku ini
dapat
v
Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 8 MTs
memberikan arah dan panduan yang jelas bagi proses pembelajaran

di sekolah-sekolah Ma’arif di lingkungan Lembaga Pendidikan Ma’arif
NU Daerah Istimewa Yogyakarta.
Selaku Ketua LP Maarif NU DIY, kami ucapan terima kasih kepada
penulis dan semua pihak yang telah secara bersama-sama
mewujudkan terbitnya buku ini. Semoga Allah Subhanahu Wata’ala
menerima semua amal baik dan memberikan imbalan pahala yang
melimpah kepada kita semua. Aamiin ya Robbal alamiin.
‫وهلال املوفق اىل �قوام الطريق‬

‫والسالم عليمك ورمحة هلال وبراكته‬
Yogyakarta, 15 Juni 2017
Ketua LP Maarif NU DIY
Prof. Dr. H. Sugiyono, M.Pd.
v
KATA SAMBUTAN
KETUA PWNU DIY
‫السالم عليمك ورمحة هلال وبراكته‬
A
lhamdulillaah wa syukrulillaah alaa ni’matillah... kami
panjatkan syukur ke hadirat Allah subhanahu wa ta’ala atas
limpahan berkah, rahmah, hidayah, maunah, dan inayah-
Nya semoga
tercurah melimpah kepada kita semua, aamin.
Buku ke-NU-an (Ahlussunnah Wal Jama’ah An-Nahdliyyah) yang
ada di tangan pembaca ini merupakan buku yang sudah disiapkan
oleh Pengurus Wilayah LP Maarif NU Daerah Istimewa Yogyakarta,
buku ini selanjutnya kita tetapkan sebagai buku yang amat penting
sebagai salah satu referensi wajib bagi guru dan siswa di lingkungan
sekolah-sekolah Ma’arif NU di provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta.
Secara strategis buku ini dirancang mampu memuat tentang nilai
keyakinan, prinsip, karakteristik, dan ajaran aqidah Ahlussunnah Wal
Jama’ah An-Nahdliyyah beserta praktek amaliyah ibadah yang
dimiliki oleh jamaah Nahdlatul Ulama.
vii
Dengan demikian buku ini diharapkan dapat memberikan

pelayanan yang terbaik kepada komunitas masyarakat pendidikan
NU khususnya para guru dan siswa sekolah-sekolah Maarif NU di
Daerah Istimewa Yogyakarta dalam membantu tentang pemahaman
aqidah yang benar sesuai ajaran Rasulullah SAW yang disebut Ahlus
Sunnah wal Jama’ah An-Nahdliyah dengan cara memberikan
motivasi dalam membangun pendidikan yang lebih berkualitas dan
berakhlaq.
Kami selaku Ketua Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama Daerah
Istimewa Yogyakarta, menyampaikan selamat dan sukses atas
terbitnya buku ini, semoga buku ini dapat memberikan manfaat dan
keberkahan seluas-luasnya. Semoga Allah Subkhanahu Wata’ala
menerima semua amal baik dan memberikan imbalan pahala yang
melimpah kepada kita semua. Amin ya robbal alamiin.
‫وهلال املوفق اىل �قوام الطريق‬

‫والسالم عليمك ورمحة هلال وبراكته‬
Yogyakarta, 1 Juni 2017

Ketua PWNU DIY
Prof. Dr. H. Nizar Ali, MA.
v
MARS SYUBBANUL WATHON
(Cinta Tanah Air)
Pencipta: KH. Abdul Wahab Chasbullah
Pusaka hati wahai tanah airku ‫وط‬ َ‫وط ل‬ َ‫ي لَ ْل وط ل‬

‫ن‬ ‫ن ْل‬ ‫ن ْل‬
‫ي‬ ‫ي‬
Cintamu dalam imanku ‫حب ال وط ا ْل ْي ما‬
‫ن من ن‬
Jangan halangkan nasibmu َ ‫و َل تكن من‬

‫حرما‬
‫ال ن‬
Bangkitlah, hai bangsaku!
‫ا ْ َن ضاو �هل وط‬
‫ال ن‬
Indonesia negriku ‫اْ ن دونَ ْيسس َيا الدي‬
‫بِ ْي‬
i
Engkau Panji Martabatku ‫�ْ نت ْ وان خا‬

‫ن ال َف ما‬
‫ع‬
S’yapa datang mengancammu ‫من ي ك يو‬
‫ُّ أﺎِت ْي َما‬
‫ك‬
‘Kan binasa di bawah dulimu! ‫طامحا ي َ م‬
‫ْلق حاما‬
v
MARS MA’ARIF
NAHDLATUL ULAMA (NU)

Marilah kita bangkit dengan segera
Majulah terus ke muka
Kobarkan semangat belajar giat
Membangun jiwa raga
Marilah kita tegakkan cita-cita

Menuju masa yang jaya
Berilmu beramal serta bertaqwa
Pada Allah Yang Esa
Lembaga Pendidikan Ma’arif

NU Tempat menuntut ilmu
Bersiap sedia mencerdaskan bangsa
Di persada bunda
Mengembangkan Islam
yang berhaluan Ahlussunah Wal Jama’ah
Jayalah Ma’arif Nahdhatul Ulama’
x
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ....................................................................................... v

KATA SAMBUTAN PWNU DIY ................................................................ vii
MARS SUBBANUL WATHON................................................................... ix
MARS MA’ARIF NU ...................................................................................... x
DAFTAR ISI ...................................................................................................... xi
BAB 1 PENGERTIAN DAN SEJARAH MUNCULNYA

ALUSSUNNAH WAL JAMA’AH........................................... 1
A. Pengertian Ahlussuunnah wal Jama’ah ......................... 2
B. Perpecahan Umat Islam ..................................................... 2
C. Ajaran Pokok Ahlussunnah ............................................... 4
D. Latihan Soal ............................................................................. 6
BAB 2 MENGAMALKAN AJARAN AHLUSSUNNAH

WAL JAMA’AH............................................................................. 7
A. Kandungan Ajaran Ahlussunnah wal Jamaah............. 8
B. Kedudukan Nash dan Akal dalam Bidang Akidah .... 9
C. Inti Akidah Ahlussunnah wal Jama’ah............................ 9
D. Empat Imam Madzhab......................................................... 10
E. Meneladani Kehidupan Nabi dan Para Sahabat ........ 11
F. Tashawuf.................................................................................... 12
H. Latihan Soal.............................................................................. 13
x
BAB 3 NAHDLATUL ULAMA (NU) .................................................. 15

A. Mempertahankan Ajaran Ahlussunnah Wal Jama’ah
An-Nahdliyyah dalam Kehidupan Masyarakat........... 16
B. Gerakan-gerakan yang dianggap bertentangan
dengan Ahlussunnah wal Jama’ah .................................. 17
C. Amaliyah Ubudiyah yang Dilestarikan
Ahlussunnah wal Jama’ah................................................... 18
D. Tempat-tempat Muballigh menyampaikan Ajaran
Islam............................................................................................ 18
E. Pengertian dan Peranan Ulama........................................ 19
F. Peranan, Kedudukan, dan Fungsi Ulama ...................... 19
G. Latihan Soal.............................................................................. 21
BAB 4 SUMBER HUKUM AJARAN AGAMA ISLAM .............. 23

A. Sumber Hukum Islam ......................................................... 24
B. Latihan Soal.............................................................................. 28
BAB 5 BERMADZHAB ............................................................................ 29

A. Madzhab .................................................................................. 30
B. Dua Cara Bermadzhab ......................................................... 31
C. Latihan Soal.............................................................................. 32
BAB 6 MEMAHAMI SUNNAH DAN BID’AH ............................. 33

A. Sunnah ....................................................................................... 34
B. Bid’ah .......................................................................................... 36
C. Latihan Soal.............................................................................. 38
BAB 7 MEMAHAMI AL-QUR’AN PEMIKIRAN NU ..................... 39

A. Belajar dan Mengajarkan al Qur’an ................................ 40
B. Al Qur’an Sebagai Wirid, Dzikir, dan Doa ..................... 41
C. Upaya Memperbanyak Membaca al Qur’an................ 42
D. Hal-hal yang Harus disikapi dalam Memuliakan
al Qur’an ................................................................................... 45
E. Musabaqah Qur’an................................................................ 46
F. Latihan Soal.............................................................................. 47
xii
BAB 8 MENELADANI KEHIDUPAN NABI SAW ....................... 49

A. Rasulullah Sebagai Insan Kamil 51
........................................
B. Maulid Nabi ............................................................................. 53
C. Penggunaan Sayyidina......................................................... 55
D. Membiasakan Diri Melakukan Sunnah-sunnah
Nabi............................................................................................. 56
E. Latihan Soal.............................................................................. 58
BAB 9 ZIARAH KUBUR............................................................................ 59

A. Ziarah Kubur ........................................................................... 60
B. Tata cara Ziarah Kubur 61
.........................................................
C. Hal-hal yang Dilarang Ketika Ziarah Kubur ................. 66
D. Latihan Soal.............................................................................. 67
BAB 10 MENGENAL HISAB, RUKYAH, DAN SHALAT ID .......... 69

A. Hisab dan Rukyah 70
..................................................................
B. Shalat id (Hari Raya).............................................................. 72
C. Latihan Soal.............................................................................. 74
DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................... 75
xii
xi
Ke-N U-an Ahlussunnah W aljama
’ah An-Nah dliyyah ~ Kelas 8 MTs /SMP
BAB
1 Ke-NU-aN
PENGERTIAN DAN
SEJARAH MUNCULNYA
ALUSSUNNAH
WAL JAMA’AH
Kompetensi Inti:
1. Menerima, menjalankan, dan menghargai ajaran Islam Ahlussunnah
Waljama’ah Annahdliyyah (Aswaja NU)
2. Menghargai dan menghayati perilaku jujur, disiplin,
tanggungjawab, peduli (toleransi, gotong royong), santun,
percaya diri, dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan
sosial dan alam dalam jangkauan pergaulan dan keberadaannya
3. Memahami pengetahuan faktual konseptual, dan procedural
dengan cara mengamati (mendengar, melihat, membaca), dan
menanya berdasarkan rasa ingin tahu tentang dirinya, makhluk
ciptaan Allah SWT dan kegiatannya, benda – benda yang
dijumpainya di rumah, madrasah/sekolah, dan masyarakat.
4. Menyajikan pengetahuan faktual dalam bahasa yang jelas dan
logis, dalam karya yang estetis, dalam gerakan yang
mencerminkan anak sehat, dan dalam tindakan yang
mencerminkan perilaku anak beriman dan berakhlaqul karimah
berdasarkan Ahlussunnah Wal Jamaah Annahdliyyah
x
Kompetensi Dasar:
1. Mengetahui pengertian ahlusunnah wal jama’ah
2. Mengetahui hadits tentang perpecahan umat islam
3. Mengetahui ajaran pokok ahlusunnah wal jama’ah
A. PENGERTIAN AHLUSSUUNNAH WAL JAMA’AH

Menurut pengertian bahasa, kata Ahlussunnah berarti orang yang
beri’tiqad sesuai dengan sunnah Nabi. Sedangkan Ahlul Jama’ah
adalah pengikut para sahabat. Jadi, Ahlussunnah wal Jama’ah adalah
mereka yang mengikuti Nabi dan para sahabat.
I’tiqad dan ajaran Nabi Muhammad dan para sahabat telah
termaktub dalam Al Qur’an dan sunnah Nabi secara terpencar-
pencar. Tetapi kemudian dikumpulkan dan disistemasikan oleh Abu
Hasan Al Asy’ari (260-324 H).
Ahlussunnah wal Jama’ah adalah orang-orang yang mendapat
petunjuk Allah dan mengikuti sunnah Rasulullah, mengamalkan
ajaran Al Qur’an dan Sunnah dalam praktek dan menggunakannya
sebagai manhaj (metode berfikir dan bertingkah laku dalam
kehidupan sehari- hari).
B. PERPECAHAN UMAT ISLAM

Terdapat dalam hadits shahih bahwa Nabi bersabda:
‫عل و ع فرَ ق فو ٌ ا ْل ج َّنة‬ ُ ‫ا ْف َ َتَ ق ت ا‬

‫احدى َ�س َي ة ا ة ف‬ ‫ْل َ ُي د‬
‫ح‬ ‫ْب‬ ‫و‬
‫د‬
2
‫‪Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 8 MTs‬‬
‫و َ�س ْب ُعون ف ال ر َوا ْف صارى عل َث َن و َ�س ْبع‬

‫َت ْ ِي َي فرَ قة‬ ‫َّنا َتَ قت ال نَّ‬
‫ف ال َّنار ف ا ْلج وا َّ ِلي ن‬ ‫ف إاحدى و َ�س ْب‬
‫ْف س‬ ‫َّنة‬ ‫وواحد ٌُة‬ ‫ُعون‬
‫محمد ِب َي د ِه لَ َت �م عل ثَالث و َ�س ْبع فرَ قة فواحد‬
‫ٌة‬ ‫ْ َي‬ ‫ْف تَ قن ت‬
‫ِ ‬
‫‪3‬‬
،‫لهال‬ � ُ ‫ف ا ْل ج وَث َن و َ�س ْب ف ال ق ْيل‬

‫من‬ ‫َّنة َتان ُعون َّنار ي ول‬
‫ر‬
‫ْ ه قال ال جماعة‬
Umat Yahudi telah terpecah menjadi tujupuluh satu golongan.
Tujupuluh golongan masuk neraka dan satu golongan yang
masuk surga. Umat Nasrani telah terpecah menjadi tujupuluh
dua golongan. Tujupuluh satu golongan masuk neraka dan
satu golongan masuk surga. Demi Dzat yang diri Muhammad
ada di tangan-Nya, sungguh umatku akan terpecah menjadi
tujupuluh tiga golongan. Satu golongan masuk surga dan
tujupuluh dua masuk neraka. Lalu ditanyakan, «Siapakah
mereka (yang masuk surga itu) wahai Rasulullah. Beliau
menjawab, «Jama>ah.» (HR Abu Dawud & Ibnu Majah)
Dengan memperhatikan hadits di atas jelaslah bahwa umat Islam

akan mengalami perpecahan. Dan satu golongan yang benar adalah
Ahlussunnah wal Jama’ah. Lalu seperti apa islam ahlusunnah wal
jama’ah itu? Pada bahasan selanjutnya akan dijelaskan apa itu islam
ahlusunnah wal jama’ah.
Islam terpecah menjadi 73 golongan, dan golon
4
C. AJARAN POKOK AHLUSSUNNAH

Ada tiga hal yang menjadi pokok ajaran Ahlussunnah wal
Jama’ah, yaitu akidah, syari’ah/fikih, dan akhlak/tasawuf.
1. Akidah
Dalam hal akidah, Ahlussunnah wal Jama’ah memiliki beberapa
pokok ajaran, di antaranya adalah sebagai berikut;
a. Ahlussunnah wal Jama’ah tidak mudah mengkafirkan orang
lain.
b. Ahlussunnah wal Jama’ah berpendapat bahwa orang yang
beriman kelak di surga bisa melihat Allah jika Allah
mengijinkan.
c. Ahlussunnah wal Jama’ah berkeyakinan bahwa Al Qur’an itu
adalah firman Allah dan bukan makhluk.
d. Ahlussunnah wal Jama’ah menanggap bahwa Allah memiliki
sifat.
e. Ahlussunnah wal Jama’ah memahami keadilan Allah adalah
Allah menempatkan sesuatu sesuai dengan tempatnya.
2. Syari’ah
Dalam Syari’ah atau fikih NU yang berfahamkan Ahlussunnah wal
Jama’ah mengakui kebenaran empat madzhab, yaitu Hanafi, Maliki,
Syafii, dan Hanbali. Dan bagi orang yang belum memiliki
kemampuan untuk berijtihad, maka ia harus mengikuti kepada salah
satu dari keempat madzhab di atas.
5
3. Akhlak/Tashawuf
Imam Al Ghozali
Dalam hal tashawuf, ada tiga golongan besar. Pertama, golongan

yang tidak sepakat terhadap tashawuf dan hanya berpegang kepada
syariat/fiqih. Di antara tokoh-tokoh golongan ini adalah Ibnu
Taimiyyah, Ibnu Qayyim, dan lain sebagainya. Golongan kedua adalah
para tashawuf yang terlalu berlebihan bahkan meninggalkan syari’at.
Mereka tidak lagi shalat dan puasa. Bagi mereka jika seseorang
hatinya baik, maka tidak perlu lagi melakukan ibadah-ibadah seperti
shalat, puasa, haji, dan sebagainya. Golongan ketiga menerima
tashawuf tetapi juga tidak meninggalkan syariat. Tokoh-tokoh
golongan ini adalah Syekh Junad al-Baghdadi, Al-Ghazali, Syekh
Abdul Qadir al-Jailani, dan sebagainya. NU berada pada golongan
ketiga ini. NU menerima tashawuf tetapi juga tidak meninggalkan
syariat.
6
Ada 3 ajaran pokok ahlusunnah wal jama’ah (as
D. LATIHAN SOAL
1. Sebutkan pengertian Ahlussunnah wal Jama’ah secara harfiyah
dan istilah!
2. Sebutkan hadits yang menerangkan adanya perpecahan umat
Islam menjadi 73 golongan dan yang selamat adalah yang
megikuti Nabi dan para sahabatnya?
3. Sebutkan ajaran pokok Ahlussunnah wal Jama’ah!
4. Apakah pengertian dari Ahlul Jama’ah?
5. Siapa saja golongan Imam yang ahli tashawuf tetapi juga tidak
meninggalkan syariat?
7
BAB
2 Ke-NU-aN
MENGAMALKAN AJARAN
AHLUSSUNNAH WAL
JAMA’AH
Kompetensi Inti:
7
Kompetensi Dasar:
1. Menjelaskan kandungan ajaran ahlusunnah wal jam’ah
2. Kedudukan Nash dan Akal dalam Bidang Akidah
3. Menjelaskan Inti Akidah Ahlussunnah wal Jama’ah
4. Menjelaskan hadits tentang perbedaan adalah rahmat
A. KANDUNGAN AJARAN AHLUSSUNNAH WAL JAMAAH

Ahlussunnah wal Jama’ah adalah satu golongan yang mengikuti
sunnah Nabi dan para sahabat, terutama para khulafaurrasyidin. Hal
itu sesuai dengan hadits Nabi:
‫ع َل ْي ُ ْمك ب س ُو � ة خ َل َفاء د من بَ ْعدي‬

‫َّنت س َّن ال الراش ْين‬
“Hendaklah kalian berpegang kepada sunnahku dan sunnah
khulafaurrasyidin sesudahku.”
Tentu saja berpegang kepada sunnah Rasulullah dan sunnah para

sahabat itu juga berpegang kepada Al-Qur’an. Bukankah akhlak Nabi
itu adalah Al Qur’an?
8
Khulafaurrasyidin
9
Yang disebut khulafaur rasyidin adalah empat khalifah pengganti

Rasulullah, yaitu
1. Abu Bakar Shidiq (Khalifah Pertama).
2. Umar bin Khathab (Khalifah Kedua)
3. Utsman bin Affan (Khalifah Ketiga)
4. Ali bin Abi Thalib (Khalifah Keempat).
Jadi berdasarkan hadits di atas, mengikuti keempat khalifah ini

termasuk juga mengikuti perintah Rasulullah saw.
B. KEDUDUKAN NASH DAN AKAL DALAM BIDANG AKIDAH

Nash dan akal memiliki kedudukan yang penting dalam ajaran
agama Islam. Nash adalah petunjuk Allah kepada hamba-Nya dalam
memperkenalkan diri-Nya. Dengan firman-firman Allah di dalam Al
Qur’an itulah kita bisa mengenal nama-nama dan sifat-sifat Allah.
Selain nash, akal juga memiliki peranan yang penting dalam
mengenal Allah. Banyak orangdenganadanyaperenungan-
perenungan yang dalam akhirnya ia mengakui keberadaan Pencipta
alam ini. Orang- orang yang tidak mengenal Islam, mereka juga
percaya bahwa alam ini ada yang menciptakan. Mereka juga percaya
ada kekuatan di atas kekuatan manusia. Baik nash dan akal keduanya
adalah pemberian Allah untuk manusia agar manusia tersebut
mengenal-Nya.
C. INTI AKIDAH AHLUSSUNNAH WAL JAMA’AH

Inti akidah ahlussunnah adalah sebagaimana akidah Rasulullah
dan para sahabat. Akidah Ahlussunnah wal Jama’ah bersifat tawasuth,
yang artinya pertengahan. Ini dapat dibuktikan jika kita
membandingkan dengan akidah-akidah yang lain. Dalam akidah
Jabbariyah, dinyatakan bahwa manusia itu dengan terpaksa
mengikuti ketentuan Allah tanpa bisa ditawar. Manusia hanya seperti
wayang yang hanya menuruti kehendak dalang. Sebaliknya akidah
Qadariyah dinyatakan bahwa manusia memiliki kebebasan mutlak.
Tidak ada campur tangan Tuhan dalam menentukan nasib manusia.
Baik dan buruknya, kaya dan miskinnya, bahagia dan menderitanya,
9
semuanya sudah tergantung
1
kepada manusia itu sendiri. Golongan Ahlussunnah wal jama’ah

berpendapat bahwa Allah memang memberi takdir bagi manusia.
Akan tetapi, manusia memiliki kekuatan dalam menentukan nasibnya.
Ahlussunnah wal jama’ah menempatkan nash diatas akal, dimana
fungsi akal sebagai penguat pembenar bagi nash. Iman menurut
ahlusunnah wal jama’ah adalah ikrar dalam hati, diucapkan dengan
lisan dan diamalkan dengan anggota badan.
Ahlusunnah wal jama’ah bersifat moderat dalam
D. EMPAT IMAM MADZHAB

Dalam masalah fiqih, Ahlussunnah wal Jama’ah mengakui
kebenaran empat madzhab dan berpendapat bahwa keempat
madzhab itulah yang layak untuk diikuti. Keempat madzhab tersebut
adalah sebagai berikut.
Nama madzhab Pendiri
Madzhab Hanafi Imam Abu Hanifah Nu’man (Imam Hanafi)
Madzhab Maliki Imam Malik bin Anas (Imam Maliki)
Madzhab Syafii Imam Muhammad bin Idris asy-Syafi’I (Imam
Syafii)
Madzhab Hanbali Imam Ahmad bin Hanbal (Imam Hanbali)
1
Adanya perbedaan pendapat di antara keempat imam di atas

adalah sesuatu yang wajar, karena memang sejak zaman Nabi sudah
ada perbedaan pendapat. Bahkan Nabi bersabda:
‫لاف ْر َمحة‬ ‫ا خ ِت‬

‫�مت‬
“Perbedaan pendapat di antara umatku adalah rahmat.”
Artinya, dengan adanya perbedaan pendapat tersebut, suatu

hukum (fiqih) bukanlah harga yang mati. Ada pilihan-pilihan yang
bisa kita ambil. Meskipun demikian, kita tidak boleh asal mengambil
yang mudah.
E. MENELADANI KEHIDUPAN NABI DAN PARA SAHABAT

Nabi Muhammad adalah suri tauladan umat Islam di seluruh dunia.
Begitu pula para sahabat. Kita harus meniru perbuatan mereka.
Dalam meniru pola kehidupan Rasulullah tentu saja kita tidak
boleh terlalu kaku. Misalnya, melarang menggunakan tasbih untuk
berdzikir karena Rasulullah tidak pernah menggunakannya, dalam
agama islam kita diberi kemudahan. Hal-hal yang bersifat baru dan
belum ada pada zaman Nabi, asalkan tidak menyimpang dari syara’
hukumnya boleh. Misalnya penggunaan kertas dan mesin cetak
untuk mencetak Al Qur’an, menerjemahkan Al Qur’an dengan bahasa
Indonesia dan bahasa yang lain. Semua itu belum terjadi pada zaman
Nabi.
Meneladani Nabi dan para sahabat bisa dilakukan sesuai dengan
perkembangan zaman. Misalnya, pada zaman Nabi orang
berkendaraan dengan unta dan kuda, maka pada zaman sekarang
berkendaraan motor dan mobil. Dengan demikian kita tidak melihat
ajaran agama Islam itu sempit. Namun Ajaran agama islam dapat
ditafsirkan sesuai keadaannya.
1
Jangan mengamalkan ajaran agama islam dengan

ada tanpa meninggalkan nilai-nilai intinya.
F. TASHAWUF
Tashawuf berasal dari kata shafa yang berarti jernih. Jadi,
tashawuf adalah usaha penjernihan hati dari segala kotoran yang
melekat padanya. Tujuannya, agar seseorang menghadap kepada
Allah dalam keadaan bersih dan suci sebagaimana bayi ketika lahir.
Dalam Firman Allah disebutkan
‫﴾ ا ِ جع ٰ ربِ راض‬٧٢﴿ ‫ي �يَّ ُ َتا ال َّن ْف ا ْل طم‬

‫ي ىل ك َية‬ ‫ُم ِئ َّنة‬
‫ر ا‬ ‫س‬
‫ وادخ ج‬٩﴿ ‫﴾ فا خل ع َبادي‬٨٢﴿ ‫مرض َّية‬
‫﴾ ل َّنت‬٢ ‫د ف‬
﴾٠٣﴿
1
Hai jiwa yang tenang.. Kembalilah kepada Tuhanmu dengan

hati yang puas lagi diridhai-Nya. Maka masuklah ke dalam
jama’ah hamba-hamba-Ku, masuklah ke dalam syurga-Ku.
(Q.s. al-Fajr: 27-30).
1
Di dalam agama Islam, kita mengenal tiga pilar; Islam, Iman, dan
Ihsan. Tashawuf ada pada posisi Ihsan. Jadi ketika hati sudah percaya
kepada rukun Iman, tubuh kita sudah melaksanakannya, maka kita
meningkatkannya dengan ihsan, yaitu menyembah Allah seakan-
akan melihatnya dan meskipun kita tidak bisa melihat Allah, tetapi
Allah pasti melihat kita.
H. LATIHAN SOAL
1. Bagaimana kedudukan nash dalam akidah Ahlussunnah wal
Jama’ah?
2. Bagaimana pengertian iman menurut Ahussunnah wal Jama’ah?
3. Apa yang dimaksud Ikhtilafu ummati rahmah?
4. Bagaimana cara meneladani kehidupan Nabi saw?
5. Sebutkan pengertian tasawuf secara istilah!
1
1
BAB
3 Ke-NU-aN
NAHDLATUL ULAMA (NU)
Kompetensi Inti:
3. Memahami pengetahuan faktual konseptual, dan prosedural
Kompetensi Dasar:
1. Mengetahui usaha NU melestarikan ajaran ahlusunnah wal jama’ah.
2. Mengetahui gerakan yang bertentangan dengan NU.
3. Mengetahui amaliyah yang dilestarikan oleh NU.
4. Mengetahui pengertian, peran dan fungsi ulama.
1
A. MEMPERTAHANKAN AJARAN AHLUSSUNNAH WAL JAMA’AH AN-

NAHDLIYYAH DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT
NU bukan saja sebuah jam’iyah (organisasi) yang mengikuti
faham Ahlussunnah wal Jama’ah tetapi NU juga berusaha untuk
mempertahankan ajaran Ahlussunnah wal Jama’ah An-Nahdliyyah.
Salah satu bentuk upaya NU melestarikan Ajaran Ahlussunnah
wal Jama’ah adalah membentuk bidang-bidang usaha, di antaranya
adalah:
No Nama Bidang Keterangan
Bidang dakwah karena pada hakikatnya NU
adalah gerakan dakwah
Bidang Pendidikan Melalui sekolah/madrasah, sebab
(Ma’arif) Nahdlatul Ulama (NU) merupakan
tempat pengembangan Ajaran
Islam Ahlissunnah wal Jama’ah
An- Nahdliyyah. Selain itu juga
melalui sarana pondok pesantren.
Bidang sosial NU mengusahakan kesejahteraan
masyarakat secara lahir dan batin.
Bidang ekonomi NU berusaha meningkatkan ekonomi
umat islam sesuai dengan ajaran islam.
NU mengajarkan dan mempertahankan islam ahl
1
B. GERAKAN-GERAKAN YANG DIANGGAP BERTENTANGAN DENGAN

AHLUSSUNNAH WAL JAMA’AH
Islam ahlusunnah wal jama’ah dalam berkembang bukan tanpa
rintangan. Ada rintangan yang menghadang baik dari luar agama
(non muslim) maupun dari dalam agama islam sendiri. Beberapa hal
yang bertentangan dengan islam ahlusunnah wal jama’ah adalah
misalnya gerakan ahmadiyah yang mengakui ada nabi baru setelah
nabi Muhammad SAW.
Beberapa gerakan lain yang tidak sesuai dengan islam
ahlusunnah wal jama’ah adalah misalnya LDII. Orang-orang LDII
menganggap orang yang tidak sefaham dengannya adalah najis
sehingga jika masuk ke dalam masjidnya maka masjid tersebut harus
disucikan (pel).
NU adalah organisasi yang mengajarkan islam
Gerakan yang ingin memberantas amaliyah Ahlussunnah wal

Jama’ah karena dianggap bid’ah dan sesat seperti gerakan salafi.
Mereka menganggap bahwa semua yang tidak dilakukan oleh Nabi
itu adalah bid’ah dan dianggap sesat yang pada akhirnya masuk
neraka.
1
C. AMALIYAH UBUDIYAH YANG DILESTARIKAN AHLUSSUNNAH WAL

JAMA’AH
Ahlussunnah wal jama’ah mempertahankan banyak amalan ibadah.
Di antaranya, adalah:
1. Melakukan dzikir bersama seperti wiridan sesudah shalat, tahlilan,

mujahadah, dan istighatsah.
2. Memperbanyak membaca shalawat dengan berbagai macam
shalawat, ada shalawat nariyah, shalawat munjiyat, shalawat fida’,
berzanji, dan sebagainya
3. Ziarah kubur ke makam para wali dan orang-orang shalih, dan
lain sebagainya.
D. TEMPAT-TEMPAT MUBALLIGH MENYAMPAIKAN AJARAN ISLAM

Para muballigh menyampaikan ajaran Agama Islam di berbagai
tempat. Ada yang menyampaikannya di mimbar-mimbar khuthbah,
di surau-surau, di berbagai pesantren.
Selain dakwah bil kalam, para muballigh juga berdakwa dengan
pena atau da’wah bil qalam. Mereka menulis kitab dan buku yang
diterbitkan dan diedarkan ke seluruh pelosok negeri. Bahkan ada
pula yang menggunakan media internet sebagai tempat untuk
tabligh. Pada intinya, tabligh bisa dilakukan di setiap tempat.
1
E. PENGERTIAN DAN PERANAN ULAMA

Kata ‘ulama adalah bentuk jamak dari kata ‘alim, yang secara
bahasa artinya orang yang mengetahui. Secara bahasa, ulama bisa
diartikan sebagai pakar, cendekiawan, sarjana, dan sebagainya. Akan
tetapi pengertian ulama dalam agama adalah orang-orang yang
memiliki pengetahuan mendalam tentang agama Islam. Tentu saja
bukan sekedar memiliki ilmu pengetahuan yang mendalam, selain itu
seorang ulama juga harus memiliki ketakwaan yang tinggi.
Sedangkan ciri utama Ulama adalah:
a. Tekun beribadah, yang wajib dan sunnah
b. Zuhud, melepaskan diri dari keterikatan dengan dunia.
c. Memiliki ilmu agama yang cukup.
d. Mengerti kemashlahatan masyarakat, peka terhadap kepen-
tingan umum
F. PERANAN, KEDUDUKAN, DAN FUNGSI ULAMA

Dalam kehidupan beragama dan bermasyarakat ulama memiliki
peran, kedudukan, dan fungsi yang penting. Peranan ulama sejak
sebelum kemerdekaan hingga saat ini tidak bisa dilupakan begitu
saja. Para ulama yang menjadi pemimpin dalam perlawanan melawan
penjajah. Dan saat ini ulama yang berperan menjaga persatuan dan
kesatuan masyarakat.
ebagai pengajar agama, juga sebagai pengayom masyara

masyarakat
19
Ulama adalah pengajar agama. Ulama yang menjelaskan

bagaimana seharusnya hidup beragama yang benar, karena lebih
mengetahui tentang hal agama. Ulama juga harus berani melakukan
amar ma’ruf dan nahi munkar. Ulama harus dapat menjaga umat
demi kebaikan di dunia dan di akhirat.
Saling membantu
jokoristono.com
Orang yang bisa menolong orang lain, menjadi tempat curahan

hatinya, dan memberikan jalan keluar yang terbaik akan
mendapatkan pahala dari Allah sebagaimana firman-Nya.
‫ش َ ش َفا ح ة ُ ل ب م ن َيش ش َفا‬

‫ف َعة َسس َن يَكن َنصي َنا ۖ و َم َف ْع َعة‬
‫ْع‬
2
‫من ي‬
‫ّ م ِقي ًتا‬ ‫� ِّي َئ ة ن ُ ل م َواكن ُ لل‬
‫يَك ك ْفل َنا ا ع ك‬
‫ٰل ْش‬
‫ٍء‬
2
“Barangsiapa yang memberikan syafa’at yang baik, niscaya

ia akan memperoleh bahagian (pahala) dari padanya. dan
Barangsiapa memberi syafa’at yang buruk, niscaya ia akan
memikul bahagian (dosa) dari padanya. Seungguhnya Allah
Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (QS an-Nisa: 85)
G. LATIHAN SOAL
1. Apa saja usaha-usaha NU untuk mempertahankan Ajaran
Ahlussunnah wal Jama’ah dalam kehidupan masyarakat?
2. Sebutkan gerakan-gerakan yang dianggap bertentangan dengan
Ahlussunnah wal Jama’ah?
3. Sebutkan contoh amaliyah Ubudiyah yang dipertahankan oleh
Ahlussunnah wal Jama’ah?
4. Sebutkan tempat-tempat praktek Muballigh dalam
mempertahankan Ahlussunnah wal Jama’ah?
5. Bagaimanakah ciri-ciri yang harus dimiliki oleh seorang ulama?
6. Jelaskan pengertian ulama dari sisi bahasa dan istilah?
7. Tulislah Qs an-Nisa [4]: (85) secara lengkap?
2
2
BAB
4 Ke-NU-aN
SUMBER HUKUM AJARAN

AGAMA ISLAM
Kompetensi Inti:
2
Kompetensi Dasar:
1. Mengetahui empat sumber hukum islam.
2. Menjelaskan pengertian dari masing-masing sumber hukum
islam.
3. Menyebutkan rukun qiyas.
A. SUMBER HUKUM ISLAM

Agama Islam memiliki empat sumber hukum, yaitu; Al Qur’an,
hadits, ijma’, dan qiyas. Penetapan ke empat sumber hukum di atas
disepakati oleh para ulama Ahlussunnah wal Jama’ah.
1. Al Qur’an
Menurut bahasa, al-Qur’an berarti bacaan atau yang dibaca.
Menurut istilah adalah firman Allah yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad sebagai mukjizat, disampaikan kepada para sahabatnya
secara mutawatir dan membacanya dianggap sebagai ibadah.
Al Qur’an adalah sumber hukum pertama dalam agama Islam.

Oleh karena itu, segala hukum apapun yang bertentangan dengan al
Qur’an tidak perlu ditaati.
2
Hukum-hukum di dalam al Qur’an bersifat fleksibel sehingga

tidak memberatkan umatnya jika tidak mampu melaksanakan.
Misalnya, hukum berpuasa di bulan Ramadlan. Pada dasarnya
berpuasa pada bulan Ramadlan itu hukumnya wajib. Akan tetapi, jika
seseorang tidak dapat melaksanakannya karena dia sakit atau sedang
dalam perjalanan, maka dibolehkan baginya untuk tidak berpuasa
tetapi harus menggantinya pada hari yang lain.
Al-quran adalah sumber hukum islam yang pe
2. Al-Hadits/As-Sunnah
Al-Hadits adalah segala perkataan, perbuatan, ketetapan,
maupun taqrir dan cita-cita nabi Muhammad Saw..
Al-Hadits adalah sumber hukum kedua setelah al Qur’an. Adapun
fungsi hadits terhadap al Qur’an adalah sebagai berikut:
1. Sebagai penjelas terhadap hal-hal yang masih bersifat global.
Misalnya, perintah shalat. Seseorang wajib shalat tetapi
bagaimana cara shalat tidak disebutkan dalam al Qur’an.
Sehingga di dalam hadits dijelaskan bagaimana tata cara
shalat.
2. Sebagai pemberi batasan. Kadang di dalam al Qur’an tidak
diterangkan pembatasan dalam suatu hal. Misalnya, hukum
2
potong tangan. Sunnah membatasi bahwa hukum potong

tangan itu hanya di pergelangan tangan. Hak seperti ini tidak
dijelaskan.
3. Menambah ketetapan hukum yang tidak ada dalam al Qur’an.
Misalnya emas dan sutera diharamkan bagi laki-laki dan halal
bagi perempuan. Hukum seperti ini tidak ada di dalam al
Qur’an.
Hadits adalah penjelas terhadap hukum-hukum
3. Ijma’
Menurut bahasa ijma’ berarti kesepakatan. Sedangkan menurut
istilah ijma’ adalah kesepakatan para ulama setelah wafatnya nabi
Muhammad SAW pada suatu masa tertentu atas kasus tertentu pula.
Ada banyak masalah yang keputusan hukumnya didasarkan
kepada ijma’. Misalnya, pengangkatan Abu Bakar Shidiq sebagai
khalifah, pembukuan Al Qur’an, pembukuan hadits, dan lain
sebagainya. Semua itu dilakukan berdasarkan ijma’ karena tidak
dijelaskan di dalam al Qur’an dan hadist.
2
4. Qiyas
Qiyas menurut bahasa artinya adalah ukuran atau analogi.
Sedangkan menurut istilah qiyas artinya menyamakan sesuatu yang
belum ada dalilnya secara terperinci dengan sesuatu yang sudah ada
dalilnya secara terperinci karena adanya persamaan illat.
Rukun qiyas ada empat, yaitu:
Rukun qiyas Keterangan

Al ashlu (asal) sesuatu yang ada nash hukumnya
Al Far’u (cabang) sesuatu yang tidak ada nash hukumnya.
Hukmul ashli hukum syari’at dari al ashlu yang pada
(hukum asal) akhirnya akan menjadi hukum al far’u juga.
Illat sesuatu yang menjadi faktor persamaan antara
al ashlu dengan al far’u.
Contoh hukum dengan qiyas misalnya adalah narkotika.

Narkotika hukumnya haram meskipun tidak ada nashnya di dalam al
Qur’an. Akan tetapi, ia diqiyaskan dengan khamr yang hukumnya
haram.
2
Hadits Nabi:
‫ُّ ك مسكر ْ و ْ حرا‬

‫خ ُّك خ م‬
‫ر‬ ‫ر‬
Setiap yang memabukkan adalah khamr sedangkan setiap
khamr adalah haram.
Dengan demikian rukun qiyas dalam kasus ini adalah:
1. Yang menjadi asal adalah khamr.
2. Yang menjadi cabang adalah narkotika.
3. Yang menjadi hukum asal adalah haram berdasarkan nash Qur’an
dan hadits.
4. Yang menjadi illat adalah keduanya sama-sama memabukkan.
Dan faktor diharamkannya karena mabuk.
B. LATIHAN SOAL
1. Sebutkan empat sumber hukum Islam!
2. Jelaskan pengertian Al Qur’an menurut bahasa dan istilah!
3. Jelaskan pengertian haditst!
4. Bagaimana kedudukan dan fungsi hadits terhadap Al Qur’an?
5. Apakah pengertian Ijma’ secara istilah!
6. Berikan contoh kasus keputusan hukum berdasarkan ijma’!
7. Jelaskan pengertian qiyas!
8. Sebutkan empat rukun qiyas!
2
Ke-N U-an Ahlus sunna hW aljama ’ah
An
-Nah dliyyah ~ Kelas 8 MTs /SMP
BAB
5 Ke-NU-aN
BERMADZHAB
Kompetensi Inti:
Kompetensi Dasar:
1. Mengetahui pengertian madzhab
2. Mengetahui empat madzhab dalam NU
3. Mengetahui cara bermadzhab
2
A. MADZHAB
Madzhab menurut bahasa berarti jalan, aliran, pendapat atau
paham, sedangkan menurut istilah madzhab adalah metode dan
hukum hukum tentang berbagai macam masalah yang telah
dilakukan, diyakini dan dirumuskan oleh imam mujtahid. Jadi,
bermadzhab adalah mengikuti jalan berpikir salah seorang mujtahid
dalam mengeluarkan hukum dari sumber Al-Qur’an dan hadits.
Setiap orang Islam diwajibkan mempelajari ajaran agamanya dan
memahami hukum-hukumyangadadalam Al-Qur’an danhadits.
Namun kenyataannya tidak setiap orang mampu memahami dan
mengamalkan isi kandungan dari dua sumber tersebut. Hanya
sebagian saja yang mampu melakukan hal tersebut, dengan
beberapa persyaratan yang ketat agar hasil ijtihadnya benar dan
dapat dipertanggungjawabkan. Misalnya para imam-imam madzhab,
yakni Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i, dan Imam Ibnu
Hambali.
Dalam fiqih ada empat madzhab yang diakui kebenarannya oleh
Ahlussunnah wal Jama’ah. Keempat madzhab itu adalah:
No Nama madzhab Pendiri

1 Madzhab Hanafi Abu Hanifah Nu’ man (imam Hanafi)
2 Madzhab Maliki Malik bin Anas (imam malik)
3 Madzhab Syafi’i Imam Muhammad bin Idris Asy-Syafi’i
(imam syafii)
4 Madzhab Hanbali Imam Ahmad bin Hanbal (imam Hambali)
Sebenarnya selain keempat imam diatas banyak imam yang

sudah mumpuni dalam melakukan ijtihad. Akan tetapi, karena
kemampuannya masih di bawah keempat ulama di atas maka hanya
keempat madzhab di atas yang dianut.
3
Ada empat madzhab yang dianut dalam NU, ma
B. DUA CARA BERMADZHAB

Ada dua cara dalam bermadzhab, yaitu bermadzhab secara qauli
dan bermadzhab secara manhaji. Yang dimaksud dengan
bermadzhab secara qauli adalah muqallid (orang yang taklid)
mengikuti setiap ucapan imamnya. Jadi, mereka mengambil
pernyataan-pernyataan tekstual dari guru-gurunya. Contoh
bermadzhab qauli adalah menerima pendapat Imam asy Syafii bahwa
jika seorang laki-laki dewasa bersentuhan tangan dengan selain
mahromnya maka batallah wudlunya.
Selain bermadzhab secara qauli, ada pula bermadzhab secara
manhaji. Bermadzhab secara manhaji tidak mengikuti pendapat
gurunya secara mutlak. Akan tetapi, ia mengikuti metode istinbath
hukumnya. Pendapatnya bisa berbeda dengan pendapat imam
madzhabnya tetapi metode pengambilan hukumnya sama.
3
Ada dua cara bermadzhab, yaitu secara qauli da
Manfaat bermadzhab adalah adanya imam yang akan memper-

tanggungjawabkan pendapatnya. Kemampuan kita dalam memahami
nash dan metode istinbath sangat terbatas. Untuk itu maka kita
mengikuti pendapat dari keempat imam diatas.
C. LATIHAN SOAL
1. Apakah pengertian dari madzhab?
2. Sebutkan empat madzhab dalam Islam?
3. Jelaskan secara sederhana bagaimana cara bermadzhab?
4. Apa saja manfaat dari bermadzhab?
5. Apa pengertian dari muqallid?
3
BAB
6 Ke-NU-aN
MEMAHAMI
SUNNAH DAN BID’AH
Kompetensi Inti:
3
Kompetensi Dasar:
1. Menjelaskan sunnah secara bahasa dan istilah serta menyebutkan
pendapat ulama hadits
2. Menjelaskan pengertian uswah hasanah
3. Menuliskan surat Al Ahzab: 21 beserta artinya
4. Menjelaskan pembagian bid’ah menurut para ulama
5. Memberikan contoh perbuatan bid’ah
A. SUNNAH
Secara istilah, sunnah berarti jalan atau cara yang sudah
mentradisi. Sunnah juga berarti praktek yang diikuti, arah, model,
perilaku, atau tindakan, ketentuan, dan peraturan. Ulama ahli hadits
mendefinisikan sunnah “segala sesuatu yang berasal dari Nabi
berupa perkataan, perbuatan, ketetapan, karakteristik etik, dan
fisik atau sejarah, baik sebelum kenabian, seperti menyendiri di Gua
Hira maupun sesudahnya.”
Sementara itu, para ulama ushulliyyin berpendapat bahwa sunnah
adalah sesuatu yang disandarkan kepada Nabi selain al Qur’an
berupa perkataan, perbuatan, atau ketetapan yang menghasilkan
dalil bagi hukum syari’at.
Ulama fiqih memberikan definisi bahwa sunnah adalah sesuatu
yang ditetapkan dari Nabi Muhammad yang tidak termasuk kategori
fardlu dan tidak wajib.
Bagi umat Islam, Nabi adalah uswah hasanah atau teladan
yang baik. Artinya, setiap orang yang beriman dan mengharapkan
perjumpaan dengan Allah dan mengharapkan kebahagiaan di hari
akhir, maka ia harus bercermin kepada Nabi dalam kepribadian dan
tingkah lakunya. Tutur kata dan perbuatannya harus sesuai dengan
Nabi Muhammad.
Keteladanan Nabi disebutkan dalam Surat al Ahzab (21):
3
‫لَّ َقد اكن لَ ُ ۡمك ف ر ل ِ ��و ٌة ح َسس َ اكن ر َ لل‬

ْ‫َن ة من َي ُجوا‬ ‫ُ�و � لل‬
‫ٱ‬
ٞ
ّ‫ِل‬
‫�ٱ‬
١﴿ ‫و�ٱۡ ل َيو َم �ٱ ۡ ألٓ خر و َذكر �ٱ َ لل ك ِثريا‬
﴾٢
Artinya: “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri
teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap
(rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak
menyebut Allah.” (Q.S. Al Ahzab: 21)
Bagi umat Islam, Nabi

Muhammad SAW adalah
uswah hasanah atau teladan
yang baik. Artinya, setiap orang
yang beriman harus bercermin
kepada Nabi dalam kepribadian
dan tingkah lakunya. Tutur kata
dan perbuatannya harus sesuai
dengan Nabi Muhammad.
3
B. BID’AH
Untuk mengetahui sunnah lebih mendalam, kita juga perlu
mengetahui bid’ah. Menurut ulama, bid’ah berarti segala sesuatu
yang diada-adakan dalam bentuk yang belum ada contohnya (dari
Nabi Muhammad, sahabat, dan generasi sesudahnya). Artiya, segala
perbuatan yang diada-adakan dalam ajaran agama tanpa ada
landasan syari’at.
Dari aspek kajian ushul fiqih, bid’ah dibagi menjadi dua. Pertama,
bid’ah meliputi segala sesuatu yang diada-adakan dalam agama,
yang dipandang menyamai syari’at agama, dan mengerjakannya
berlebih- lebihan dalam beribadah kepada Allah. Kedua, bid’ah
meliputi segala urusan yang sengaja diada-adakan dalam agama,
baik yang berkaitan dengan urusan ibadah maupun urusan adat.
Lebih dari itu, para ulama membedakan bid’ah menjadi dua, yaitu
bid’ah yang baik (bid’ah hasanah) dan bid’ah yang buruk (bid’ah
sayyiah). Bid’ah hasanah dibagi menjadi bid’ah wajibah (harus
dilakukan), bid’ah mandubah (baik untuk dilakukan), dan bid’ah
mubahah (boleh dilakukan).
Pengumpulan al Qur’an menjadi mushaf dan penulisan hadits-
hadits Nabi adalah contoh-contoh bid’ah wajibah. Melaksanakan
shalat tarawih 20 rakaat ditambah 3 witirnya sebulan penuh secara
berjamaah sesudah shalat Isya’ adalah contoh bid’ah mandubah.
Penggunaan pengeras suara untuk adzan dan pengajian juga
merupakan bid’ah mubahah.
Tabel 1
Pembagian Bid’ah Hasanah
No Istilah Arti Contoh
1 Bid’ah wajibah harus Penulisan Al Qur’an menjadi
dilakukan mushaf
2 Bid’ah baik untuk Melaksanakan shalat tarawih
mandubah dilakukan 20 rakaat ditambah 3 witirnya
sebulan penuh secara berjamaah
sesudah shalat Isya’
3 Bid’ah mubahah boleh Penggunaan pengeras
dilakukan suara untuk adzan dan
pengajian
3
Bid’ah yang buruk (bid’ah sayyi’ah) dibagi menjadi dua, yaitu

bid’ah makruhah (yang makruh dilakukan) dan bid’ah muharramah
(bid’ah yang haram dilakukan). Bid’ah muharramah inilah bid’ah
hakiki yang dikatakan oleh Nabi sesat dan kelak akan masuk neraka.
Contoh bid’ah muharramah adalah shalat dengan bahasa Indonesia.
Tabel 2
Pembagian Bid’ah
Sayyi’ah
No Istilah Arti Contoh
1 Bid’ah makruhah m a k r u h Menghias mushaf Al
dilakukan Qur’an dengan emas
2 Bid’ah muharramah tidak boleh Shalat dengan bahasa
dilakukan Indonesia
Ada pula yang membagi bid’ah menjadi dua, yaitu bid’ah al

‘adiyah (bid’ah dalam hal kebiasaan sehari-hari seperti makan
memakai sendok) dan bid’ah ta’abudiyyah, yaitu bid’ah dalam hal
menerangkan masalah agama.
Menurut ulama, bid’ah berarti segala sesuatu y
3
Mushaf Al Qur’an
http://darulfiqh.com
C. LATIHAN SOAL
Jawablah pertanyaan di bawah ini secara singkat dan jelas !
1. Apakah pengertian sunnah secara bahasa dan istilah?
2. Jelaskan pengertian dari uswah hasanah!
3. Tuliskan surat Al Ahzab: 21 beserta artinya!
4. Sebutkan salah satu pembagian bid’ah berdasarkan boleh atau
tidaknya perbuatan tersebut dilakukan menurut para ulama!
5. Tuliskan salah satu contoh perbuatan bid’ah beserta jenis
pembagiannya termasuk dalam kelompok bid’ah yang mana!
3
BAB
7 Ke-NU-aN
MEMAHAMI AL-QUR’AN
PEMIKIRAN NU
Kompetensi Inti:
3
Kompetensi Dasar:
1. Menjelaskan cara memuliakan hadits Nabi tetnang belajar dan
mengajarkan al Qur’an.
2. Memahami bahwa al Qur’an itu adalah wirid, dzikir, dan doa.
3. menjelaskan hal-hal yang harus disikapi dalam memuliakan al
Qur’an.
Membaca Alquran
http://islamidia.com
A. BELAJAR DAN MENGAJARKAN AL QUR’AN

Al-Qur’an adalah kitab suci umat Islam yang menjadi sumber
hukum agama Islam. Siapa yang membacanya akan mendapatkan
pahala. Oleh karena itu, membca al Qur’an sangat penting untuk
dilakukan. Bahkan dalam hadits disebutkan bahwa orang yang
membaca al Qur’an, setiap satu huruf mendapatkan sepuluh
kebaikan. Nabi bersabda:
‫من تَع َّ َل ال ُق ن ر� و َع َّلمه‬

4
‫خ ْ ُريُ ْك‬
4
“Sebaik-baik kalian adalah yang mempelajari al Qur>an dan

mengamalkannya.”
Belajar dan mengajarkan membaca al Qur’an ad

Orang yang membacanya setiap satu huruf m
Oleh karena itu, tidak sepantasnya bagi seorang muslim untuk

mengatakan tidak bisa membaca al Qur’an. Bagaimana seseorang
menjadi muslim yang baik jika membaca kitab sucinya saja tidak
bisa? Maka dari itu semua muslim yang baik adalah muslim yang bisa
membaca kitab sucinya.
B. AL QUR’AN SEBAGAI WIRID, DZIKIR, DAN DOA

1. Al Qur’an juga bisa dijadikan wirid.
Kita bisa mewiridkan al Qur’an. Misalnya dengan membacanya
setiap setelah shalat satu atau dua lembar. Atau kita
mengkhatamkan al Qur’an. Dahulu para sahabat ada yang
mengkhatamkan al Qur’an setiap satu minggu sekali, ada yang
setiap lima hari sekali, dan ada yang setiap tiga hari sekali.
Bahkan ada yang setiap satu hari satu malam sekali khatam.
4
2. Al Qur’an sebagai dzikir.

Membaca al Qur’an juga bisa disebut dzikir. Secara bahasa dzikir
artinya ingat. Dengan membaca al Qur’an kita bisa mengingat
Allah, mengingat kekuasaan-Nya, mengingat sifat-sifat-Nya, dan
mengingat hukum-hukumnya.
Dzikir
3. Al Qur’an sebagai doa.

Al Qur’an juga berisi doa-doa. Bahkan doa-doa dalam al Qur’an
adalah doa-doa yang paling mustajab karena al Qur’an adalah
firman Allah sehingga orang yang berdoa dengan ayat-ayat al
Qur’an berarti dia berdoa dengan cara yang ditunjukkan oleh
Allah.
C. UPAYA MEMPERBANYAK MEMBACA AL QUR’AN

Warga Nahdlatul Ulama sangat gigih dalam upaya menyadarkan
masyarakat untuk memperbanyak membaca al Qur’an. Ada berbagai
upaya yang dilakukan untuk menyadarkan orang agar gemar
membaca al Qur’an, di antaranya adalah:
4
1. Mengadakan Khataman
Khatam artinya selesai. Acara khataman dilaksanakan jika
seseorang atau sekelompok orang telah selesai membaca al Qur’an
30 Juz. Pelaksanaannya adalah semua santri, orang tua santri, tokoh
masyarakat, dan masyarakat sekitar diundang dalam khataman
tersebut. Lalu santri yang sudah khatam diminta membaca bagian
akhir dari Juz ‘Amma dan dilanjutkan dengan membaca doa khatam
al Qur’an. Setelah itu diakhiri dengan makan bersama.
Penyelenggaraan khataman dengan cara seperti ini bisa mendorong
anak untuk semangat mengaji.
Tradisi khataman diadakan karena do’a orang
2. Mengadakan Semaan.
Semaan adalah pembacaan al Qur’an yang dilakukan oleh
seorang hafidz (orang yang hafal al Qur’an) atau beberapa orang
secara bergantian. Sedangkan peserta yang lain nyemak, yaitu
mendengarkan bacaannya dan mencocokkannya dengan mushafnya.
Manfaat dari sema’an adalah hafalan hafidz akan terjaga karena
senantiasa dicek oleh orang banyak. Sementara bagi orang yang
4
belum hafal al Qur’an, mereka bisa mendengarkan bacaan al Qur’an

yang benar. Antara orang yang membaca dengan orang yang
memperhatikan (nyemak) keduanya mendapatkan pahala di sisi
Allah.
3. Mengadakan Tadarus
Warga NU juga rajin mengadakan tadarus. Tadarus bukan hanya
dilaksanakan pada bulan Ramadlan tetapi dilaksanakan juga pada
bulan-bulan yang lain. Misalnya, setiap malam Jum’at mengadakan
muqadaman (membaca al Qur’an bersama dengan banyak orang).
Tadarus
Tribunnews.com
Manfaat tadarus al-Qur’an bagi yang baru belajar al-Qur’an adalah

sebagai berikut:
- Tadarus secara berjama’ah membuat masyarakat rajin
membaca al Qur’an.
- Tadarus system semakan untuk mengkoreksi dan
memfasihkan bacaan al-Qur’an.
4
D. HAL-HAL YANG HARUS DISIKAPI DALAM MEMULIAKAN AL

QUR’AN
Kita memiliki beberapa kewajiban terhadap al Qur’an. Di antaranya
adalah:
1. Mengimaninya
2. Membacanya
3. Merenunginya
4. Mengamalkannya
5. Mengajarkannya
Apabila sudah mengimani, bisa membacanya,

merenungi maknanya, dan bisa mengamalkann
orang lain.
Adapun di antara adab kita terhadap mushaf adalah sebagai

berikut:
1. Meletakkannya di tempat yang terhormat karena isinya adalah
firman-firman Allah.
2. Sentuh dan bawalah al Qur’an ketika sedang dalam keadaan
suci dari hadats kecil dan hadats besar. Sebab al Qur’an
adalah kitab suci.
4
3. Bacalah dengan hati yang khusyuk, penuh kerendahan hati,

bacaaan yang benar, dan suara yang indah.
E. MUSABAQAH QUR’AN
MTQ Internasional
http://www.purwakartapost.co.id
Musabaqah Qur’an ada 2 yaitu Musabaqah tilawatil Qur’an

(MTQ) dan Musabaqah Hifzhil Qur’an (MHQ). adalah perlombaan
dalam keindahan membaca al Qur’an. Musabaqah Tilawatil Qur’an
diadakan baik dalam berbagai tingkat dan jenjang. Ada MTQ tingkat
internasional, nasional, wilayah, dan sebagainya. Ada MTQ untuk
pelajar, untuk mahasiswa, untuk karyawan kantor dan sebagainya.
Selain MTQ ada MHQ (Musabaqah Hifzhil Qur’an) dan MFQ
(Musabaqah Fahmil Qur’an). Tujuan ketiga Musabaqah Qur’an
tersebut adalah sebagai berikut:
4
MTQ Tujuannya adalah mendorong orang agar membaca al

Qur’an dengan bacaan yang sebagus mungkin
MHQ Tujuannya adalah mendorong orang untuk menghafalkan
al Qur’an
MFQ Tujuannya adalah mendorong orang untuk memahami isi al
Qur’an
F. LATIHAN SOAL
1. Apa pengertian dari Al Qur’an?
2. Apakah yang dimaksud dengan muqadaman?
3. Apa maksud bahwa al Qur’an itu adalah wirid, dzikir, dan doa?
4. Jelaskan hal-hal yang harus disikapi dalam memuliakan al Qur’an?
5. Apakah yang dimaksud dengan muqadaman?
4
4
Ke-N U-an Ahlus sunna hW aljama ’ah
An
-Nah dliyyah ~ Kelas 8 MTs /SMP
BAB
8 Ke-NU-aN
MENELADANI KEHIDUPAN
NABI SAW.
Kompetensi Inti:
1. Menerima, menjalankan, dan menghargai ajaran Islam
Ahlussunnah Waljama’ah Annahdliyyah (Aswaja NU)
3. Memahami pengetahuan faktual konseptual, dan prosedural
4
Kompetensi Dasar
1. Siswa dapat menjelaskan Rasul sebagai insan kamil, uswah
hasanah, dan qudwah hasanah.
2. Siswa memperingati Hari Lahirnya Nabi
3. Siswa terbiasa membaca shalawat, barzanjian, atau diba’an
4. Siswa menambah kata sayyidina di depan nama Nabi setiap kali
menyebutnya.
5. Siswa terbiasa menjalankan sunnah-sunnah Nabi
Gambar. 8.1 Malam di Gurun

Pasir pixabay.com
Mari kita renungkan, bagaimana jadinya apabila di dunia ini tidak

ada seorang Nabi yang menjadi panutan atau teladan. Seorang
panutan dan teladan yang akan menuntun kita ke jalan yang benar,
serta menuntun kita dalam beribadah, baik beribadah kepada Allah
Swt dan juga beribadah kepada sesema makhluk Allah Swt.
5
Coba bayangkan, apabila tidak ada panutan maka kekacauanlah

yang akan terjadi. Akan banyak pertengkaran sesama umat manusia.
Mereka akan saling memperebutkan kekuasaan dan menganggap
dirinyalah yang paling benar. Selain itu, apabila tidak ada bimbingan
atau tuntunan dari Nabi dan Rasul maka manusia tidak akan tau
agama dan tidak akan tau bagaimana beribadah dengan benar.
Oleh sebab itulah, Allah Swt mengutus para Nabi dan Rasulnya
untuk membimbing manusia kejalan yang benar sehingga bahagia di
dunia dan di akhirat.
A. RASULULLAH SEBAGAI INSAN KAMIL

Rasulullah adalah insan kamil yang artinya manusia sempurna.
Beliau disebut demikian karena tidak ada cacat baik cacat fisiknya
maupun non fisiknya. Yang beliau lakukan senantiasa sesuai dengan
yang diperintahkan oleh Allah. Beliau berbuat tidak berdasarkan
hawa nafsunya, namun semata-mata hanya karena Allah. Keagungan
budi pekerti beliau dinyatakan oleh Allah dalam firman-Nya surat al
Qalam ayat 4:
‫وإ انَ ك ل خ عظمي‬

‫َع ٰ ل ُلق‬
Dan Sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang
agung.
Beliau juga merupakan uswah atau teladan yang baik. Keteladanan

beliau dinyatakan oleh Allah dalam al Qur’an surat al-Ahzab ayat 21:
‫َ من ِلّ اكن �ٱ ر َ لل‬ � ‫ة و‬ٞ ‫ح َسس َن‬ ‫ِ لل‬

ْ‫َي ُجوا‬ � ‫ٌة‬
5
َ‫ر ُ�و ف ۡمك اكن ل‬ َ‫َقد ل‬

‫ل �ٱ‬
١﴿ ‫و�ٱۡ ل َيو َم �ٱ ۡ ألٓ خر و َذكر �ٱ َ لل ك ِثريا‬
﴾٢
Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan
yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat)
5
Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut

Allah.
Tidaklah mungkin Nabi dipuji oleh Allah jika tidak memiliki

keluhuran budi yang sempurna. Nabi tidak pernah marah jika haknya
dilanggar dan Nabi selalu marah jika hak Allah atau hak orang lain
yang dilanggar.
Selain sebagai uswah hasanah (teladan yang baik) beliau juga
merupakan qudwah hasanah (pemimpin yang biak). Betapa tidak,
beliau mencintai umatnya hingga setiap saat yang beliau fikirkan
adalah umatnya. Bahkan ketika Jibril menjanjikan surga untuk beliau,
beliau menanyakan bagaimana untuk umatnya. Seakan beliau tak
rela jika satu dari umatnya masuk neraka. Bahkan ketika menjelang
wafatnya yang beliau ucapkan adalah umati, umati (umatku-umatku).
Begitulah sosok ideal seorang pemimpin, senantiasa memikirkan
rakyat yang dipimpinnya dan berani mengorbankan dirinya demi
rakyatnya. Sedangkan pemimpin sekarang yang banyak adalah
berani mengorbankan rakyatnya demi kepentingan dirinya.
Rasulullah memberikan teladan kepada kita unt
5
B. MAULID NABI
Gambar 8.2
www.rancahpost.co.id
Nabi Muhammad adalah sosok manusia teladan. Namanya abadi

hingga akhir zaman. Beliau lahir pada tanggal 12 Rabi’ul Awal tahun
Gajah. Disebut tahun gajah karena pada tahun kelahiran beliau
Makkah diserang oleh pasukan bergajah yang dipimpin oleh Raja
Abrahah. Tepatnya pada tanggal 20 April tahun 571 Masehi.
Penggagas adanya perayaan maulid Nabi ini adalah Salahudin al
Ayubi, pemimpin umat Islam dalam perang Salib. Pada awal kepe-
mimpinannya umat Islam mengalami kekalahan. Lalu ia mempelajari
rahasia kekuatan kaum Nasrani. Ternyata perayaan natal telah mem-
bangkitkan semangat juang mereka. Untuk menandinginya, maka
Salahudin memerintahkan membuat karya sastra yang berisi sejarah
Nabi Muhammad. Karya yang terindah akan diabadikan (dibaca terus
menerus). Abu Ja’far al Barzanji memenangkan sayembara tersebut.
Sehingga kitab Maulid karya beliau yang diabadikan. Setiap perayaan
maulid senantiasa dibaca. Bahkan kitab Barzanji dibaca dalam banyak
5
even seperti saat akikah, saat pernikahan, dan sebagainya.

Pembacaan kitab barzanji tersebut biasa disebut dengan Barzanjian.
Selain Barzanji ada pula kitab shalawat yang lain. Di antaranya adalah
Simtud Durar. Semua itu tidak lain adalah untuk mengagungkan
junjungan kita, Nabi Muhammad.
Gambar 8. Abu Ja’far

Albarzanji syeikh-
husna.blogspot.co.id
Di samping pembacaan kitab Barzanji, maulid Nabi juga

dilaksanakan dengan mengadakan pengajian umum di masjid-masjid
atau di surau-surau. Isi pengajiannya mengisahkan perjalanan Nabi
5
sejak lahir hingga wafat. Meskipun isi pengajian tersebut hampir

sama dari tahun ke tahun tetapi pengunjungnya tetap banyak. Hal itu
menunjukkan betapa umat sangat mencintai nabinya.
C. PENGGUNAAN SAYYIDINA
Ketika kita menyebut nama baginda Nabi, alangkah lebih
baiknya jika kita mendahuluinya dengan sayyidina ( junjungan kami/
kita). Memang Nabi tidak pernah melakukan hal itu. Tidak mungkin
seseorang akan mengatakan “junjungan kami” kepada dirinya sendiri.
Penggunaan kata sayyidina tersebut memang bukan berasal dari
Nabi. Tetapi umatnya yang mengagungkan dan menghormati
beliaulah yang melakukannya.
Gambar 8.4 Kaligrafi Kalimat Syahadat
5
Ada banyak orang yang mencela penggunaan “Sayidina” ini.

Tetapi bagaimanapun juga adab kita kepada Nabi tentunya harus
melebihi adab kita kepada raja atau presiden. Meskipun seorang
presiden tidak pernah mengatakan bapak presiden, seorang rektor
juga tidak menyebut dirinya dengan sebutan bapak rektor, tetapi
orang lain yang menyebutnya. Begitu pula dengan sayyidina.
Meskipun baginda Nabi tidak menyebut dirinya dengan sayyidina
tetapi adab kita seyogyanya menyebut kata sayyidina sebelum
menyebut namanya.
D. MEMBIASAKAN DIRI MELAKUKAN SUNNAH-SUNNAH NABI

Penghormatan kepada Nabi setinggi apapun tidak akan berarti
jika kita meninggalkan sunnah-sunnah beliau. Mengikuti sunnah
beliau adalah jaminan keselamatan sedangkan melanggar sunnah
beliau akan menjerumuskan seseorang ke dalam neraka.
Dalam setiap aktifitas kita harus mencontoh bagaimana perilaku
Nabi. Cara makan, cara minum, cara shalat, cara berjalan, cara
berbicara, dan sebagainya harus diselaraskan dengan beliau.
Gambar 8.5 berdoa

ervakurniawan.files.wordpress.com
5
Mengikuti sunnah-sunnah Nabi bukan berarti harus menyamai

perilaku beliau seratus persen seperti mengenakan jubah atau
berbicara dengan bahasa Arab. Akan tetapi, meniru Nabi bisa kita
lihat kandungan pokoknya. Misalnya, berbicara dengan sopan
santun, memakai pakaian yang bersih, rapi, dan menutup aurat, dan
sebagainya.
Selain itu kita juga harus meneladani Nabi dalam hal ibadah.
Melaksanakan shalat-shalat sunat, puasa sunat, memperbanyak
membaca al Qur’an, dan berbagai amalan sunnah lainnya.
Meniru perilaku Nabi juga mencakup dengan meniru keseharian
beliau. Bagaimana cara beliau makan, bagaimana cara beliau
berbicara, cara beliau berpakaian, dan sebagainya.
Mengikuti sunnah-sunnah Nabi bukan berarti h
5
E. LATIHAN SOAL
1. Bagaimana kedudukan Rasul sebagai insan kamil?
2. Apakah pengertian Rasul sebagai uswah hasanah, dan qudwah
hasanah?
3. Bagaimana cara memperingati Hari Lahirnya Nabi?
4. Bagaimana cara membiasakan membaca shalawat, barzanjian,
atau diba’an?
5. Apa tujuan menambah kata sayyidina di depan nama Nabi setiap
kali menyebutnya?
6. Apa saja yang termasuk sunnah-sunnah Nabi!
7. Siapa pengarang kitab al Barzanji?
8. Kapan Nabi Muhammad dilahirkan?
9. Tuliskan al-Qur’an surat al Qalam ayat 4?
10. Siapakah penggagas perayaan maulid Nabi?
5
BAB
9 Ke-NU-aN
ZIARAH KUBUR
Kompetensi Inti:
5
Kompetensi Dasar:
1. Menjelaskan hukum dan manfaat ziarah kubur
2. Hafal dan bisa menuliskan dalil mengenai diperbolehkannya
ziarah kubur
3. Menjelaskan tata cara berziarah kubur
4. Menjelaskan hal-hal yang dilarang pada waktu ziarah kubur
A. ZIARAH KUBUR
Pada masa awal Islam, Rasulullah melarang umat Islam untuk
melakukan ziarah kubur. Hal ini dimaksudkan untuk menjaga aqidah
umat Islam. beliau khawatir kalau ziarah kubur diperbolehkan, umat
Islam akan menjadi penyembah kuburan. Setelah akidah umat Islam
kuat dan tidak ada kekhawatian untuk berbuat syirik, Rasulullah
membolehkan para sahabatnya untuk melakukan ziarah kubur.
Karena ziarah kubur dapat membantu umat Islam untuk mengingat
saat kematiaanya.
‫وف ر ف إا َّ َنا‬ ‫َ ر الق فزوروه‬ ‫َت َن ْي ُت‬

‫َواية‬ ,‫ا‬ ,‫ي ِ ُبور‬ ‫ك ُُر ُمك عن‬
‫ة‬ ‫ْن ك ٓابلخرة‬
‫ز‬ ‫ت‬
‫ّك‬
‫َذ‬
“Dahulu saya melarang kalian berziarah kubur, namun kini
berziarahlah kalian!. Dalam riwayat lain; ‘(Maka siapa yang
ingin berziarah kekubur, hendaknya berziarah), karena
sesungguhnya (ziarah kubur) itu mengingatkan kalian
kepada akhirat’. (HR. Muslim)
6
Dengan adanya hadits ini maka ziarah kubur itu hukumnya boleh
bagi laki-laki dan perempuan.
6
Setelah akidah umat Islam kuat

dan tidak ada kekhawatian
untuk berbuat syirik,
Rasulullah membolehkan para
sahabatnya untuk melakukan
ziarah kubur.
Karena, ziarah kubur dapat
membantu umat Islam untuk
mengingat saat kematiaanya.
B. TATA CARA ZIARAH KUBUR

Tata cara pada saat ziarah kubur sebaiknya dimulai dengan
memberikan hadiah surat Al Fatihah kepada Nabi Muhammad, para
sahabat, para wali, orang-orang saleh, dan kepada semua orang
mukmin. Baru kemudian hadiah surat Al Fathihah diberikan kepada
orang yang diziarahi.
Adapun urutan tata caranya adalah sebagai berikut:
1. Membaca surat al-Fathihah, yang dihadiahkan kepada:
‫صط َفى لها ع َل و� ا ْل َفا ِتة‬ ّ ‫اىل ح ال‬

،‫ْيه َل‬ ‫صل‬ ِ َ
‫ض ة َّن ب‬
‫ال ُم‬
6
‫والصاِلح والصحاب وال َّتاب خصوصا‬ ‫ضة‬ ‫َ ِ‬ ‫َّ ث اىل ح‬

‫ة ِع ْ َي‬ ‫َي‬ ‫الولِ َياء‬
‫د ال َقادر ْ ال ا ْل َفا ِتة‬ ‫ال َّشس ْيخ‬ ‫اىل ح‬
‫ا ْل ي ّن‪،‬‬ ‫ع ْب‬ ‫َ ِ‬
‫ضة‬
‫ج‬
‫‪6‬‬
‫الح م و ْ وات‬ ‫َّ ث اىل ح ْ ؤ ِم ْ ؤ ِم‬

‫َياء ُنم ْا م‬ ‫ض ة ل ِن ل َنات‬ ‫َ ِ‬
‫ل‬ ‫ُم ا َ ي ُم‬
‫او‬
‫من مشارق الرض َ َ با‪َ ،‬ب َ و َ خصوصا اىل‬
‫م غ ِار ه ها‬
‫ا ْب ‪،‬‬ ‫و‬
‫ّر ر‬
‫ر ْو ‪....‬‬
‫‪2. Membaca surat al-Ikhlas sebanyak tiga:‬‬
‫ح‬
‫قل هو �ٱ ُ ﴿‪� ﴾١‬ٱ ُ � صم لَ ۡم ﴿ ۡ ول يو َ ۡل‬
‫�حد لل ٱ د ‪ ﴾٢‬ل ۡم‬ ‫ل‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫ي‬
‫﴿‪ ﴾٣‬ول يَكن ُ ك �ح ﴿‪﴾4‬‬
‫د‬‫ُ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ف‬‫ل ُ‬ ‫ۡم‬
‫‪3. Membaca surat al-‬‬
‫‪Falaq‬‬
‫ۥ‬
‫‪6‬‬
‫ق ﴿‪ ّ ﴾١‬ش ق ﴿‪ ﴾٢‬و‬ ‫قل �عو ُذ ِبر �ٱۡ ل‬

‫ِمن‬ ‫من ما خ َل‬ ‫َف َ ل‬
‫ّب‬
‫ّ ش غا�ق و َق ب ﴿‪ ﴾٣‬و ِمن ّ ش �ٱل َّن َّفٰـ َث‬
‫اذا‬
‫ٰ�ت ف � ۡ ل ُع قدَ‬
‫ٱ‬
‫﴿ ‪ ﴾4‬و ِمن ّ ش اذ حسد ﴿ ‪﴾5‬‬
‫حا�د ا‬
‫‪4. Membaca surat an-Nas‬‬
‫�ٱل َّناس‬ ‫قل �عو ُذ ِبر �ٱل س ﴿‬

‫ِ ل �ٱل َّناس‬
‫الَٰ�ه‬ ‫﴿‪ ﴾٢‬م‬ ‫َّنا ‪﴾١‬‬
‫ّب‬
‫﴿‪ ﴾٣‬من ّ ش � ۡ لو�واس � ۡ ل خ س ﴿‪� ﴾4‬ٱ يو�وس‬
‫ٱ‬ ‫ٱ‬
‫ف‬ ‫َّ ِلي‬ ‫َّنا‬
‫صدور َّ ناس ﴿‪ ﴾5‬ج و�ٱل َّناس ﴿‬
‫‪﴾6‬‬ ‫من � ۡ ل � ل َّنة‬
‫ٱ ٱ‬
‫‪6‬‬
‫‪5. Membaca surat al-Fatihah‬‬
‫ِبسم � ِ لل ن ﴿‪ َ ۡ ﴾١‬ر ّب ي ﴿‬
‫�ٱۡ لٰع� َلم ‪﴾٢‬‬ ‫ۡ‬ ‫ٱ‬
‫� لر � لر �ٱ ل مي مد‬
‫ٱ ٱ‬
‫ح ِلل‬ ‫َمحٰـ ِح‬
‫�ٱلۡر َٰ محـن �ٱلر ِح مي ﴿ ٰم� ِ م �ٱ ﴿‪ ﴾4‬ا َّيك نَ ۡع‬
‫ُبد‬ ‫‪ِ ﴾٣‬ل ّلين يو‬
‫وإ ا َّيك نَ ۡسس َتع ي ﴿‪� ﴾5‬ل ّ َ صط � ۡ ل ُم مي ﴿‪﴾6‬‬
‫ٱ‬ ‫ٱ‬
‫َصط‬
‫ۡسس َت ِق د َن‬ ‫�ٱ ه‬
‫َ‬ ‫ۡ‬
‫�ٱ َّ ِلين �نۡع ۡمت َ ل ۡ ِيم غ ضوب ع ل ۡ ِيم ٱ�لضا ِلي ﴿‪﴾٧‬‬
‫ّ‬ ‫ٓ‬
‫و لَ‬ ‫ۡ غ‬
‫ۡ ِري �ٱ ل ع‬
‫م‬
‫‪6. Membaca awal surat al-Baqarah‬‬
‫امل ﴿‪ ﴾١‬ذ ك َتاب ل رْيب ِل ْل ُم َّت ي ﴿‪ ﴾٢‬ا‬

‫َّلين‬ ‫ه‬‫ي‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫َ‬
‫ِق هدى‬
‫ْل‬
‫‪6‬‬
‫يؤ م ُنون ْ‬
‫م و ِمما ر ي ْن ِف ُقون ﴿‬ ‫غ و‬ ‫ِ‬
‫‪﴾٣‬‬ ‫ْيب ي يون الصالة َز ْق َنا ُه‬ ‫ل‬
‫ِق‬ ‫ا‬
‫ب‬
‫و‬ ‫و َما � ْنز َل من‬ ‫ال‬ ‫� ْنز‬ ‫وا َّ ِلين يؤ ِم ُنون‬
‫ٓ‬
‫ِبال خرِ ة‬ ‫ل‬ ‫َ ‬ ‫ق ْب‬ ‫ْيك‬ ‫َل‬ ‫ب ِم ا‬
‫هدى من ِر ّ ِبم وأ �ول‬ ‫ك‬ ‫�ول‬ ‫ْ ه يو ِق ُنون ﴿‪﴾4‬‬
‫ِئك ُ ه‬ ‫عل‬ ‫ِئ‬
‫حون ﴿‬ ‫ال ُم ْف ِل‬
‫‪7. Membaca ayat kursi‬‬
‫‪﴾5‬‬
‫ا ُ لل ل ا َ َل َ هو ا ْلحي ا ْل ل َت أﺎخذ هُ و َل َنو ما ف‬
‫�س َنة ٌم ُ ل‬ ‫َق ُّيو ُم‬ ‫ّ‬
‫ل‬
‫ا‬
‫ا و َ ف ا ْ ألرض ذا ا َّ ِلي َيش ع ْند هُ ا َّل‬
‫إاب ْذِنه‬ ‫َف ُع‬ ‫من‬ ‫م‬
‫‪6‬‬
‫السماوات‬
‫و َل ِ ييطون بِ ع ْلمه‬ ‫ي ْع َ ُل ما بَ ْ َي � يهم و َما خ‬
‫ْشء من ا َّل‬ ‫ْيد ْل َف ُهم‬
6
‫بِما شاء و�ع كرِ �س ه سماوات و لرض َ ي ُئو ْ ُ‬

‫ل ُد هُ ف هم‬ ‫ا‬ ‫ُّي ال‬
‫ا‬
‫ح ظ‬
‫و‬
‫مي ﴿‬ ‫و ُه و ُ العظ‬
‫‪8.‬‬ ‫‪Membaca akhir surat al-‬‬
‫‪Baqarah‬‬
‫‪﴾55٢‬‬ ‫الع‬
‫ل‬
‫ل ي ّ كف � َن َّ ل و�عَه ۚا ل َ ب ت و ما س َب‬
‫ۗ‬ ‫ك‬ ‫َ � ۡ‬ ‫ٱ‬
‫كس َع ل ۡ َيا ٱ ت‬ ‫ۡف‬
‫َها ما سا ا‬
‫َت‬ ‫ُل‬
‫ربَّ َنا ل تؤا خذ َنٓ ان سي َنآ �و �خط ربَّ َ ل ع َل ۡي َنآ‬
‫ۡأﺎ َ ۚن َنا ۡتمل و ا ٗ صا‬ ‫نَّ‬
‫َ ك َ مح ۡل َتۥه �ٱ َّ ِلين من ق ۡب ِل َن ۚا َ َ ت ّم ۡل طاقة ل‬
‫َنا‬ ‫ربَّ َنا عل ل َنا ما ل‬
‫و‬
‫‪6‬‬
‫بِۦهۖ و� عف و�ٱغ ِفر لَ َنا و�ٱر �ن ٰ ى َنا ف ٱﺎن‬
‫ۡص َن عل مولَ‬ ‫ٓ‬ ‫ۚ‬ ‫ٱ‬

‫ۡمح َن ا ع َّنا ت‬
‫� ۡ ل َقو م � ۡ لكٰ� ِف رين ﴿‪6٨‬‬
‫ٱ ِ ٱ‬
‫‪9.‬‬ ‫‪Membaca shalawat‬‬
‫‪﴾٢‬‬
‫لهال ل ع ْن ُ ُمك ال �هل اْ ل َب ْيت رُ ْك تطَ‬ ‫اإنَّ َما يْريد‬
‫ُو يط ِّه ِه ًْ يرا‪.‬‬ ‫ُيذهب ّر ْجز‬
‫ُّ‬ ‫َّ‬
‫ي ﺎ ُّ َيها ا ِل ص لوا ع‬‫أ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ُّ‬ ‫ان لهال و َم ِ ك َته يص‬
‫َ‬ ‫ٓ‬ ‫عل ال َّن‬
‫ْين � َم ُنوا ّب ل ْيه‬ ‫ئ‬
‫ا‬
‫ل‬
‫و� ِّل ُموا تَس ِل ْي ما‪ .‬ال ص ّل � ْفضل عل مخ ُلو‬
‫َ‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫َّ‬
‫قاِتك‬ ‫الصال ِة‬
‫نو ِر اْ ل ُهدى �س ِّي و َمو َ و َع ل �ٓ ِ ِل و ر َك‬
‫د َن ن محمد ْص ِبه و َاب و� َّ َل‪،‬‬
‫ل‬
‫‪6‬‬
‫َّ‬
‫عدد م ْع ُلو َماِتك ِ م ِ كما ذ اال ِكر ْون و َغ َفل‬

‫عن‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫داد كم ك ك‬
‫رك‬
‫و ات‬
‫ذ ْكر َك اْ لغا ِف ُلون‪ .‬ال َّل ّ ل ضل الصال ِة عل مخ لوُ‬
‫��عد َقاِتك‬ ‫ُهم � ْف‬
‫ص‬
‫بًدر الج �س ِّي و َمو َ ن َ ل �ٓ ِ ِل و ر َك‬
‫د َن محمد ع ْص ِبه و َاب و� َّ َل‪،‬‬
‫ل‬
‫و‬
‫‪7‬‬
‫عدد م ْع ُل و ِ م ِ َّ كما ذ اال ِكر ْون َ ل عن‬

‫ر َك ف‬ ‫َماِتك داد كم َك ك‬
‫و‬ ‫و ات‬
‫َغ‬
‫د‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ض‬ ‫ل‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫َّ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ك‬‫ذْ‬
‫و‬ ‫ِ‬ ‫غا ِف‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫مخ ُ‬ ‫ُلون‪ُ .‬هم � ْف الص ة‬
‫قاِتك‬
‫ا‬ ‫ص‬
‫ل‬
‫ْ شس ال ضحى �س ِّيد َ َ ن َ �ِٓ ِل و و َابر َك‬
‫َن م محمد ع ل ْص‬
‫ل‬ ‫و‬
‫ِبه‬
‫و‬ ‫و‬
‫و� َّ َل‪ ،‬عدد م ْع ُلو و ِمداد ذ َكر َك ا ْ ون‬
‫َّكما الكر‬ ‫ِكماِتك‬ ‫َماِتك‬
‫و َغ َفل عن ذ ْكر َك اْ لغا ِف ُلون‪ .‬و� ّ ْل لهال عن �ادات‬
‫َ ِ‬
‫َنا‬ ‫و َر ض‬
‫و ِك ي ْ ل ول‬ ‫اْ ل م‬ ‫� ْ َجع ْ َي‪،‬‬
‫حول‬
‫‪6‬‬
‫�ول ر ُ لهال حس ُب َنا هلال وِن ْع‬ � ‫َصاب‬

.‫ول قو َة ا ل له ّ ل اْ لعظ ْ ِمي‬
‫اب اْ لع‬
10. Membaca lafal tahlil sebanyak 100 kali
‫لهال‬ ْ
‫ ل ا‬:‫� ْف ضل فاع ه‬
ُ
‫ا كر ْل َّ�ن َل ال‬
‫ّل‬
11. Kemudian membaca tasbih sebanyak 33 kali
‫ِ �س حا ه الع ظ ْ ِمي‬ ‫�س ْب حا لها و‬

‫ه ْب ن ل‬ ‫َب‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫ْم‬
‫د‬
‫ا‬
12. Dilanjutkan dengan membaca do’a
Ziarah kubur itu memang dianjurkan dalam agama Islam bagi
laki-laki dan perempuan, sebab didalamnya terkandung manfaat
yang sangat besar. Baik bagi orang yang telah meninggal dunia
berupa hadiah pahala bacaan Al-Qur’an, atau pun bagi orang
yang berziarah itu sendiri, yakni mengingatkan manusia akan
kematian yang pasti akan menjemputnya.
6
Ziarah kubur itu memang dianjurkan dalam aga
C. HAL-HAL YANG DILARANG KETIKA ZIARAH KUBUR
Ziarah Kubur
ahlussunah-wal-jamaah.blogspot.co.id
6
Ada beberapa hal yang dilarang ketika seseorang berziarah kubur.

Di antaranya adalah:
 Menangis meratapi mayit sebab hal itu hanya akan
menambah susah orang yang sudah meninggal
 Meminta kepada Kuburan
 Duduk atau menginjak nisan
 Berbicara yang bathil atau kasar
D. LATIHAN SOAL
1. Apakah manfaat dari pelaksanaan ziarah kubur?
2. Tuliskan salah satu dalil mengenai hukum ziarah kubur beserta
artinya!
3. Jelaskan tata cara melaksanakan ziarah kubur!
4. Sebutkan hal-hal yang dilarang ketika melaksanakan ziarah
kubur!
6
6
BAB
10 Ke-NU-aN
MENGENAL HISAB,
RUKYAH, DAN SHALAT ID
Kompetensi Inti:
6
Kompetensi Dasar:
1. Menjelaskan yang dimaksud dengan rukyah
2. Menjelaskan yang dimaksud dengan hisab
3. Menjelaskan tata cara Shalat Id
A. HISAB DAN RUKYAH

Agama Islam adalah agama yang komplit. Agama ini
menggunakan matahari dan rembulan sebagai patokan waktu-waktu
ibadahnya. Kita shalat menggunakan waktu matahari seperti waktu
terbitnya, waktu tepat di atas kepala, waktu bayangan sepanjang
badan, dan waktu tenggelamnya. Matahari juga digunakan sebagai
batasan berbukanya seseorang. Maksudnya, orang bisa berbuka
sesudah matahari tenggelam. Orang mulai tidak boleh makan dan
minum di bulan Ramadlah saat fajar shadik telah terbit.
Selain matahari umat Islam juga menggunakan bulan untuk
menentukan pergantian bulan. Dalam bahasa Arab Bulan yang
muncul pertama kali disebut hilal. Diawalinya bulan Ramadlan dan
diakhirinya bulan Ramadlan adalah dengan kemunculan hilal
tersebut, atau yang sering disebut dengan rukyah yang artinya
‘melihat’. Hal ini didasarkan kepada sabda Nabi:
‫صو ُم او َ ْ ْ وا رأ � َي ِته‬
‫ل ي ف ِل طر‬
‫ِته‬
‫رأ� و‬
�‫أ‬
Berpuasalah karena melihat hilal dan berbukalah (beridul fitri)
karena melihat hilal.(HR Bukhari)
Jadi, penggunaan rukyah sebagai penentu hari raya baik hari raya
idul fitri maupun idul adha telah tercantum dalam hadits dan firman
Allah:
‫ش ۡهر رَ مضان �ٱ َّ ِلي �نز �ٱۡ ل َ ء هدى لِّل َّناس وبَ ِّي‬
‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫ان‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫َ‬
‫ن �ت‬ ‫ق‬
‫ر‬
‫فيه‬
‫ّ من ُ هدى و� ۡ ل فم ِ من � ۡ ۡ ۡ م هۖ‬
‫ُ‬ ‫ٱ‬
‫ۡ ن هد مك ٱ هر ل و َمن‬
‫ل‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ُفرَ‬
‫ل ش َي ص‬ ‫ش‬ ‫ٱ‬
‫ف‬
‫‪70‬‬ ‫‪7‬‬
ُ‫�خ �ٱ ُ ب ُ مك‬ ‫ة َّ يم‬ٞ ‫فعد‬ � ‫اكن مري ضا ع‬

ِ
‫ۗر يريد لل‬ � ‫ّمن‬ ‫َفر‬ ‫�و ٰل‬
‫و ك بّ و َ ع ٰ ل‬ ‫ولِ ُت �ٱۡ لعد‬ ‫ُع‬ ‫ل‬َ ‫� ۡ ل ُي َ س و‬
‫َس‬ ‫ُ ِب‬ ‫ٱ‬
‫ل ْا � ل‬ ‫ُ ْ َة‬ ‫�ٱۡل‬ ‫يريد مك‬
‫ٱ‬ ‫ِك لو ا‬
‫ل‬ ‫ُت‬
5٨١ ‫ما هدٰ ى ُ ۡمك ولَ َع َّل شكرون‬
‫ُ ۡمك ت‬
185. (Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan
Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan)
Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-
penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang
hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu
hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka
hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit
atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah
baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu,
pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan
bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan
hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah
kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan
kepadamu, supaya kamu bersyukur (Qs al Baqarah: 185)
Karena melihat bulan itu bersifat perseorangan, maka kemudian

ada orang yang memilih dengan cara hisab atau menggunakan
hitungan. Sehingga pada lima tahun ke depan hari rayanya jatuh
pada tanggal berapa bisa dihitung secara matematika atau untuk
zaman sekarang bisa dilacak dengan komputer.
7
Adanya perbedaan penentuan bulan Ramadhan dan Syawal
biasanya bermula dari masalah di atas. Akan tetapi, bagaimanapun
juga penggunaan melihat bulan adalah lebih kuat karena memang
demikianlah yang dilakukan pada zaman Nabi.
7
Melihat bulan (rukyat) untuk menentukan awal
B. SHALAT ID (HARI RAYA)

Shalat Id adalah shalat sunat hari raya yang dilakukan dua kali
dalam setahun. Shalat Idul Fitri dilakukan pada tanggal 1 Syawal
setelah umat Islam melaksanakan puasa Ramadhan penuh
sedangkan Shalat Idul Adha dilaksanakan pada tanggal 10 Dzul
Hijjah setelah jama’ah haji melaksanakan umrah di Padang Arafah.
Umrah dilaksanakan pada tanggal 9 Dzulhijah.
Shalat id dilaksanakan dua rakaat dan dilanjutkan dengan dua
khotbah. Pada rakaat pertama, imam takbir tujuh kali setelah
takbiratul ihram. Pada rakaat kedua, imam takbir lima kali setelah
takbiratul ihram.
Khotbah id dilaksanakan setelah shalat, tidak sebagaimana shalat
jum’at. Hukum khotbah pun sunat. Artinya, jika tanpa khotbah,
shalatnya tetap sah. Pada khotbah pertama disunatkan khatib
bertakbir sebanyak sembilan kali dan pada khotbah yang kedua
disunatkan bertakbir tujuh kali.
7
Dalam Shalat Id setiap umat Islam dianjurkan untuk

menghadirinya. Berbeda dengan Shalat Jum’at yang hanya laki-laki
saja yang diperintahkan, anak-anak dan wanita pun dianjurkan untuk
menghadiri Shalat Id. Tetapi bagi wanita yang sedang haid atau
nifas cukup menghadirinya tanpa ikut shalat dan boleh ikut
mendengarkan khotbah.
Shalat Id bisa dilakukan di lapangan dan bisa juga dilakukan di
masjid. Nabi pernah melaksanakan keduanya. Namun melakukan
Shalat Id di masjid adalah lebih utama. Sebab masjid adalah baitullah
(rumah Allah). Orang yang berjalan menuju masjid untuk
melaksanakan shalat berjamaah sudah dihitung setiap langkah
meninggikan derajat dan menghapuskan dosa.
Selain itu shalat di masjid akan terasa lebih khusyuk daripada di
lapangan. Sebab jika shalat di lapangan terbuka mata bisa melihat
pemandangan dan pikiran kurang khusyuk.
Melakukan Shalat Id
di masjid adalah lebih utama. Sebab masjid ad
7
Pelaksanaan Sholat Id
www.kabarmakkah.com
C. LATIHAN SOAL
1. Apakah yang dimaksud dengan rukyah?
2. Jelaskan yang dimaksud dengan hisab!
3. Jelaskan pelaksanaan Sholat Id!
4. Tuliskan salah satu hadits Nabi Muhammad mengenai penentuan
awal bulan hijriyah beserta artinya!
7
DAFTAR PUSTAKA
Abdul Aziz, Aceng, Abdul Aziz Dy dkk, Islam Ahlussunnah wal

Jama’ah di Indonesia, Sejarah Pemikiran dan Dinamika
Nahdhatul Ulama, Jakarta: Pustaka Ma’arif NU, Cet. II, 2007.
AH Rofik dkk, Pelajaran Ke-NU-an Ahlussunnah wal Jama’ah,
Yogyakarta: LTN-NU (Lajnah Ta’lif wan Nasyr), 1994.
Al-Amidi, SaifuddinAl-Ihkam fi Ushulil Ahka, Beirut: Darul Fikr, 1996.
Al-Ghazali, Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Ahmad Al-
Mushtashfa, Mesir: Matha’ah Al-Amiriyah.
Al-Muharram, Jamaluddin bin Muhammad Lisanul ‘Arab, Mesir, Darul
Mishriyah, at-Ta’lif wal Lajnah: tt.
Ar-Razi, Abu Bakar, Mukhtarush Shihah Damaskus: Maktabah An-
Nuri.
Asy’ari, KH M. Hasyim Risalah Ahlussunnah wal Jama’ah fil Haditsil
Mauta wa Asyrathis Sa’ah Wa Bayan Mafhumis Sunnah wal
Bid’ah, Jombang: Maktabah Turats Islami Ma’had Tebuireng,
1418 H.
Hakim, Abdul Hamid, As-Sulam Jakarta: Sa’adiyah Putra tt.
Hosein, Ibrahim Fiqh Perbandingan Masalah Pernikahan, Jakarta:
Pustaka Firdaus, 2003.
7
Mahfudh, Sahal, dalam Solusi Problema Aktual Hukum Islam,

Keputusan Muktamar, Munas, dan Konbes Nahdlatul Ulama
(1926-1999), Yogyaarta: Lajnah Ta’lif wan Nasyr (LTN NU) Jawa
Timur dan Diantama, 2005 (Cet II).
Muchtar, Masyhudi dkk, Aswaja An-Nahdliyah, Surabaya: Khalista,
2007.
Muzadi, KH Abdul Muchit NU dalam Perspektif Sejarah dan Ajaran,
Surabaya: Khalista, Cet. III 2006,
Siddiq, Ahmad, Khitthah Nahdliyah, Jawa Timur: Khalista 2005. Cet III.
Ust. Labib MZ, Memahami Ajaran Tashowuf, Surabaya: Penerbit Tiga
Dua, 2000.
7
‫‪Hari‬‬
‫‪No Tanggal‬‬ ‫‪Materi‬‬ ‫‪Hafalan‬‬ ‫‪Ket.‬‬
‫‪Tawassul 1‬‬ ‫ض ة ال َّن ِ ِّب ا ْل ُم ْص َط‬ ‫إا َىل َ ح ِ َ ِ‬

‫َفى َ ص َّل ُ لهال‬
‫َ ع َل ْي ِه َ و َ� َّ َل‪َ ،‬ا ْل َفا ِت ُة‬
‫ض ة ْ ا أل ْوِل‬ ‫َ ‬ ‫ح‬ ‫َ ‬ ‫ل‬

‫ى‬ ‫َ‬ ‫ا‬‫إ‬ ‫ث‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫‪Tawassul 2‬‬
‫ِ ِ‬
‫َياء َ والصاِل ِح ْ َي َ والص َحابَ ِة َ وال‬
‫ح‬ ‫َ ‬ ‫ـل‬‫ـ‬ ‫ى‬ ‫َّت ـ ـ ابِ ِع ْ َي ُ خ ُص ْو ًصـ ـ ا إا َ‬
‫ِ‬
‫ض ة ال َّشـ س ْي ِخ َ ع ْب ِد ال َقـ اد ِر ا ْل‬ ‫َ ِ‬
‫َج ْي َ ال ِ ِّن‪َ ،‬ا ْل َفا ِت ُة‬
‫ض ة ا ْل ُم ْؤ ِم‬ ‫َ ‬ ‫ح‬ ‫َ ‬ ‫ل‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫ث‬‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ِ ِ‬
‫ِن ْ َي َ وا ْل ُم ْؤ ِم َنـ ـ ـ ـ ا ِت أل ْح‬
‫َياء ِ م ْ ُن ْم َ وْ ا أل ْم َوات ِ م ْن‬
‫َم َشار ِق ْر ِض َو َم َ ـغ اِر َـب ا‪َ ،‬ب ِّر‬
‫‪7‬‬
‫ ُ خ ُص ْو ًصا ْا ْا‬،‫َها َ و َ ْب ِر َها‬

‫أل‬
‫إا َىـ ــل ُ ر ْو‬
....‫ِح‬
7
‫ض ة ا ْل ُم ْؤ ِم‬ ‫َ ‬ ‫ح‬ ‫َ ‬ ‫ل‬

‫ى‬ ‫َ‬ ‫ا‬‫إ‬ ‫ث‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫‪Tawassul 3‬‬
‫ِ ِ‬
‫ِن ْ َي َ وا ْل ُم ْؤ ِم َنـ ـ ـ ـ ا ِت أل ْح‬
‫َياء ِ م ْ ُن ْم َ وْ ا أل ْم َوات ِ م ْن‬
‫َم َشار ِق ْر ِض َو َم َ ـغ اِر َـب ا‪َ ،‬ب ِّر‬
‫َها َ و َ ْب ِر َها‪ ُ ،‬خ ُص ْو ًصا ْا ْا‬
‫أل‬
‫إا َىـ ــل ُ ر ْو‬
‫ِح‪....‬‬
‫‪Al-ikhlas‬‬ ‫ُ ق ْل ُ ه َو ا َّ ُلل أ� َح ٌد ﴿‪﴾١‬‬

‫ا َّلل الص َم ُد ﴿‪ ﴾٢‬لَ ْم يَ ِ ْل َ ولَ‬
‫ْم ُيو َ ْل ﴿‪ َ ﴾٣‬ولَ ْم يَ ُك ْن‬
‫َ ُل ُك ُف ًوا أ� َح ٌد ﴿‪﴾4‬‬
‫‪Alf-falaq‬‬
‫ُ ق ْل أ� ُعو ُذ ِب َر ِّب ا ْل َف َل ِق‬
‫‪7‬‬
‫﴿‪ ِ ﴾١‬م ْن َ ِّش َمـ ا َ خ َل َق ﴿‬

‫‪ َ ﴾٢‬و ِم ْن َ ِّش َ غا ِ� ٍق إا َذا‬
‫َو َق َب ﴿‪ َ ﴾٣‬و ِم ْن َ ِّش‬
‫ال نَّ َّفا َث ِت ِ ف ال ُع َق ِد ﴿‪﴾4‬و ِم‬
‫ْن َ ِّش َ حا ِ� ٍد إا َذا َ ح َس َد‬
‫﴿‪﴾ 5‬‬
‫‪8‬‬
‫‪An-nas‬‬ ‫ُ ق ْل أ� ُع ـ ـ و ُذ ِب َر ِّب ال َّنـ ـ ـ ا‬

‫ِس ﴿‪ َ ﴾١‬م ِ ِل ال َّنـ اس ﴿‪﴾٢‬‬
‫إا َ ِل ال َّـن اس ﴿‪ ِ ﴾٣‬م ْن َ ِّش ال‬
‫َو ْ� َواس ا ْل َخ َّـن اس ﴿‪ ﴾4‬ا َّلي‬
‫ُي َو ْ� ِو ُس ِ ف ُ ص ُدو ِر ال َّن ـ ـ ـ ـ ـ ا‬
‫ِس ﴿‪ ِ ﴾5‬م َن‬
‫ِ ج نَّ ِة َ و�ٱل‬
‫َّناس ﴿‪� ﴾6‬ٱۡل‬
‫‪Al-fatihah‬‬
‫بِ ْس ِم ا َّ ِل ــل ال َّرْ َمح ِن ال َّر ِح ِمي‬
‫﴿‪ ﴾١‬ال َح ْم ُد ِ َّ ِلل َ ر ِّب ا ْل َعالَ ِم‬
‫َي ﴿‪ ﴾٢‬ال َّرْ َمح ِن ال َّر ِح ِمي ﴿‬
‫‪ َ ﴾٣‬م ـ ـ ا ِ ِل َ ي ْو ِم ا ِ ّلي ِن ﴿‬
‫‪ ﴾4‬إا َّي َك نَ ْع ُب ُد َ و إا َّي َك ن‬
‫صا‬ ‫ْسس َت ِع ُ ي ﴿‪ ﴾5‬اه ِد َن ال ِّ ـ‬
‫‪8‬‬
‫﴾‬ ‫‪6‬‬ ‫﴿‬ ‫ي‬

‫م‬ ‫َ‬ ‫ق‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫س‬ ‫ـ‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫م‬‫ُ‬ ‫ل‬‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ط‬‫َ‬
‫ِ ‬
‫َصا َط ا َّ ِلي َن أ� ْن َع ْم َت َ ع َل‬
‫ْ ِي ْم َ غ ِْ ري ا ْل َم ْغ ُضو ِب‬
‫َ ع َل ْ ِي ْم َ ول ال َّ ـض الِ‬
‫َي ﴿‪﴾٧‬‬
‫‪8‬‬
‫‪awal surat‬‬ ‫امـ ـ ــل ﴿‪ َ ﴾١‬ذ ِ َل ا ْل ِك َت ـ ـ اب ل‬

‫‪al-Baqarah‬‬
‫َْري َ ب ِ في ـ ـ ـ ـه ُه ًدى لِ ْل ُم َّت ِق َ ي‬

‫﴿‪ ﴾٢‬ا َّلين ُ ي ْؤ ِم ُن ـ ـ ـ ـ ـ ون ِاب ْل َغ ْي‬
‫ِب َ وُ ي ِق‬
‫ُم‬
‫يون الصالة َ و ِم َّما َ ر َز ْق َنا ُه يُ نْ‬
‫ِف ُق ـ ون ﴿‪ َ ﴾٣‬وا َّلين ُي ْؤ ِم ُنـ ـ ون بِ‬
‫َما أ� نْ ِز َل إالَ ْي َك َ و َما أ� ْن ِز‬
‫َل ِ م ْن َ ق ْب ِ َل َ و ِباـ ـ ـ لٓ ِخ َِر ة ُ ‬
‫ْهِق ُنـ ـ ون ﴿‪ ﴾4‬أ�ولَ ِئ َك َ ع َل‬
‫ُه ًدى ِ م ْن ُيو‬
‫َ ِر ّ ِب ْم َ وأ �ولَ ِئ َك ُ ُه ال‬
‫ُم ْف ِل ُحون ﴿‪﴾5‬‬
‫‪ayat kursi‬‬
‫ا َّ ُلل َل إا َ َل إا َّل ُ ه َو اْ ل َح ُّي اْ ل‬
‫َق ُّيو ُم َل َت أﺎ ُخ ُذ ُه ِ�س َن ٌة َ و َل نَ‬
‫‪8‬‬
‫ْو ٌم َ ُل َما ِف ال َّس َما َوا ِت َ و‬

‫َمـ ا ِف ا ْ أل ْر ِض َم ْن َذا ا َّ ِلي‬
‫َي ْش َف ُع ِ ع ْن َد هُ إا َّل ِ إاب ْذِن ِه يَ ْع َ‬
‫ُل َ ـم ا بَ ْ َي أ� يْ ِد ِهي ْم َو َ ـم ا َخ ْل‬
‫َف ُه ْم َو َل ُ ِيي ُطو َن بِ َ ْ ش ٍء ِم‬
‫ْن ِع ْل ِم ِه إا َّل بِ َما َ شا َء َ و ِ� َع‬
‫ُك ِْر �س ُّي ُه ال َّس َمـــــ اوات َ وا ْل ْر‬
‫َض َ و َل َ ي ُئو ُد ُه ِ ح ْف ُظ هُ َما‬
‫َ و ُه َو اْ ل َع ِ ُّل اْ ل َع‬
‫ِظ ُُمي ﴿‪﴾55٢‬‬
‫‪8‬‬
‫‪akhir surat‬‬
‫‪al-Baqarah‬‬
‫َ ل ُ ي َ ِّك ُف �ٱ َّ ُلل نَ ۡف ًسا إا َّل‬
‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ك‬‫َ‬
‫ُو ۡ� َع َه ۚا لَ َها َ ما َس ب ت‬
‫َو َع َل ۡ َيا َ ما �ٱ ۡك َت َس َب ۗۡ ت‬
‫َربَّ َنا َ ل َؤا ِخ ۡذ َنٓ إان نَّ ِسي َنآ أ�‬
‫ۡو أ� ۡخ َط ۡأﺎ َ ۚن َ ربَّ َنا َ و َل ِم ۡل‬
‫َع َل ۡي َنآ إا ۡ ٗ صا َ َك َ َمح ۡل َت ُهۥ َ ع‬
‫َل �ٱ َّ ِلي َنُ ت َ ق ۡب ِل َن ۚا َ ربَّ َنا َ و‬
‫َل ُ َت ِّم ۡل َنا َ ما َ ل َ طاق َة لَ َناَ ‬
‫ۡت ۡع ُف َ ع َّنا َ و�ٱ ۡغ ِف ۡر لَ َنا َ و ٱ�‬
‫َۡر ۡمح َن ۚآ أ�ن َ تِ من َفﺎٱن ُص َن َ ع‬
‫َل �ٱۡ ل َق ۡو ِم �ٱۡ ل َكٰ� ِف ِرين بِ ِهۦۖ َ و ٱ�‬
‫َم ۡولَ ٰى َنا‬
‫‪Shalawat 1‬‬ ‫إانَّ َما ُي ِْري ُد ُ لهال لِ ُي ْذ ِه َب َ ع نْ‬

‫ُ ُم ـ ــك ال ِّر ْج َز أ� ْه َلا ْل َب ْي ِ ت‬
‫‪8‬‬
‫َ ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َُو ي َط ِّه ُر ك ت ط ِه ًْ يرا‪ .‬ا َّن لهال َو‬
‫إ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َم َ ال ِئ َك َت ُه يُ َص ُّل ْو َن َع َل ال َّن‬
‫ِ ِّب يَ أﺎ ُّ َيها ا َّ ِل ْي َن �ٓ َم ُن ْوا َ ص‬
‫ُّل ْوا‬
‫َ � ِّل ُم ْوا تَ ْس ِل‬
‫ْي ًما‪َ .‬ع َل ْي ِه َو‬
‫‪8‬‬
‫‪Shalawat 2‬‬ ‫ُ ه َّم َ ص ِّل أ� ْف َض َل ال َّص‬

‫َال ِة َ ع َل أ� ْ� َع ِد ُل ْو َقاتِ َك‬
‫ُن ْو ِر ا ْل ُه َدى َ �س ِّي ِد َن َ و َم‬
‫ْو َل َنَ ال َّل َم ْخ‬
‫ُ م َح َّم ٍد َ و َع َل �ٓ ِ ِل َ و َ ْص‬
‫ِب ِه َ و َاب َر َك َ و َ� َّ َل‪،‬‬
‫َ ع َد َد َ م ْع ُل ْو َماتِ َك َ و ِم‬
‫َّ‬ ‫ُ ‬ ‫َ‬ ‫َ ‬
‫َ ْو َ ن‬‫ا‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫َداد ِ َ ِ‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ك‬
‫َ و َ غ َ ف َ ل َ ع ْ ن ِ ذ ْك ِ ر‬
‫َّ‬
‫َك َذ ك َر ك ا ال ِك ُر‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ال ِغاف ُل ْو َن‬

‫َال ِة َ ع َل أ� ْ� َع ِد ُل ْو َقاتِ َك بً‬
‫‪8‬‬
‫ْد ِر ا ُّلَ ج َ �س ِّي ِد َن َ و َم ْو‬

‫َل َنَ ال َّل َم ْخ‬
‫ُ م َح َّم ٍد َ و َع َل �ٓ ِ ِل َ و َ ْص‬
‫ِب ِه َ و َاب َر َك َ و َ� َّ َل‪،‬‬
‫َ ع َد َد َ م ْع ُل ْو َماتِ َك َ و ِم‬
‫َداد َ ِك َماتِ َك ُ َّك َما ْو َن‬
‫َ و َ غ َ ف َ ل َ ع ْ ن ِ ذ ْك ِ ر‬
‫َك َذ َك َر َك ا َّال ِك ُر‬
‫ال ِغاف ُل ْو َن‬
‫‪8‬‬

‫َال ِة َ ع َل أ� ْ� َع ِد ُل ْو َقـ ـ ـ اتِ َك‬
‫َ ْش ِ س الض َحى َ �س ِّي ِد َنَ ال‬
‫َّل ْو َل َن ُ م َح َّم ٍد َ و َع َل �ٓ ِ ِل‬
‫َو َ ْص ِب ِه َ و َاب َر َكَ م ْخ َّ َل‪ َ ،‬ع‬
‫َد َد َ م ْع ُل ْو َم ـ ات َك َ و م َداد َ ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِك َماتِ َكَ و َم َ ذ َك َر َك ا َّلا ِك ُر‬
‫ْو َن َ و َغ َف َل َ ع ْن ِ ذ ْك ِر َك‬
‫َو َ� ُ َّك َما‬
‫ال ِ ـغ اف ُل‬
‫ْو َ ن‬
‫‪Shalawat 5‬‬ ‫َ و َ� ِّ ْل َ و َر ِ َ ض ُ لهال َ ع‬

‫ْن َ �ا َداِت َنا أ� ْ َصا ِبَ ر ُ� ْو ِل‬
‫ِ لهال أ� ْ َج ِع ْ َي‪ َ ،‬ح ْس ُب َـن ا ُ لهال‬
‫‪8‬‬
‫َوِن ْع َم ا ْل َو ِك ْي ُل َ و َل َ ح ْو َل‬
‫َو َل ُق َّو َة إا َّل ِاب ِ له ا ْل َع ِ ِّل‬
‫ال َع‬
‫ِظ ْ ِمي‬
‫‪tahlil‬‬ ‫ْ ف َض ُل ا ِّل ْك ِر َفاع َ ْل أ�نَ‬

‫ُه‪ َ :‬ل إا َ َل إا َّل ُ لهال أ�‬
‫‪8‬‬
LP Ma’arif NU-DIY Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyah - Kelas 8 MTs/SMP
LP MA’ARIF NU
tasbih ‫ِ لهال َ و ِ َب ْم ِد ِه‬ ‫ُ �س ْب َحان‬

‫ُ�س ْب َحان ِ لهال‬
‫ال َع ِظ ْ ِمي‬
84

Kelas 8

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Kelas 8

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Kelas

Untuk Kelas 8 MTs/SMP

Ke-NU-An, Ahlussunah Waljama’ah An-Nahdliyyah

Halaman: xiv +84 Ukuran: 18x26cm

Koordinator Penyusun: Dr. Imam Machali, M.Pd, Achmad Fauzi, M.S.I

‫السالم عليمك ورمحة هلال وبراكته‬

memberikan arah dan panduan yang jelas bagi proses pembelajaran

‫وهلال املوفق اىل �قوام الطريق‬

Prof. Dr. H. Sugiyono, M.Pd.

‫السالم عليمك ورمحة هلال وبراكته‬

Dengan demikian buku ini diharapkan dapat memberikan

‫وهلال املوفق اىل �قوام الطريق‬

Yogyakarta, 1 Juni 2017

Prof. Dr. H. Nizar Ali, MA.

Pusaka hati wahai tanah airku ‫وط‬ َ‫وط ل‬ َ‫ي لَ ْل وط ل‬

Jangan halangkan nasibmu َ ‫و َل تكن من‬

Engkau Panji Martabatku ‫�ْ نت ْ وان خا‬

NAHDLATUL ULAMA (NU)

Marilah kita tegakkan cita-cita

Lembaga Pendidikan Ma’arif

KATA PENGANTAR ....................................................................................... v

BAB 1 PENGERTIAN DAN SEJARAH MUNCULNYA

BAB 2 MENGAMALKAN AJARAN AHLUSSUNNAH

BAB 3 NAHDLATUL ULAMA (NU) .................................................. 15

BAB 4 SUMBER HUKUM AJARAN AGAMA ISLAM .............. 23

BAB 5 BERMADZHAB ............................................................................ 29

BAB 6 MEMAHAMI SUNNAH DAN BID’AH ............................. 33

BAB 7 MEMAHAMI AL-QUR’AN PEMIKIRAN NU ..................... 39

BAB 8 MENELADANI KEHIDUPAN NABI SAW ....................... 49

BAB 9 ZIARAH KUBUR............................................................................ 59

BAB 10 MENGENAL HISAB, RUKYAH, DAN SHALAT ID .......... 69

DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................... 75

A. PENGERTIAN AHLUSSUUNNAH WAL JAMA’AH

B. PERPECAHAN UMAT ISLAM

‫عل و ع فرَ ق فو ٌ ا ْل ج َّنة‬ ُ ‫ا ْف َ َتَ ق ت ا‬

‫و َ�س ْب ُعون ف ال ر َوا ْف صارى عل َث َن و َ�س ْبع‬

،‫لهال‬ � ُ ‫ف ا ْل ج وَث َن و َ�س ْب ف ال ق ْيل‬

Dengan memperhatikan hadits di atas jelaslah bahwa umat Islam

Islam terpecah menjadi 73 golongan, dan golon

C. AJARAN POKOK AHLUSSUNNAH

Dalam hal tashawuf, ada tiga golongan besar. Pertama, golongan

Ada 3 ajaran pokok ahlusunnah wal jama’ah (as

A. KANDUNGAN AJARAN AHLUSSUNNAH WAL JAMAAH

‫ع َل ْي ُ ْمك ب س ُو � ة خ َل َفاء د من بَ ْعدي‬

Tentu saja berpegang kepada sunnah Rasulullah dan sunnah para

Yang disebut khulafaur rasyidin adalah empat khalifah pengganti

Jadi berdasarkan hadits di atas, mengikuti keempat khalifah ini

B. KEDUDUKAN NASH DAN AKAL DALAM BIDANG AKIDAH

C. INTI AKIDAH AHLUSSUNNAH WAL JAMA’AH

semuanya sudah tergantung

kepada manusia itu sendiri. Golongan Ahlussunnah wal jama’ah

Ahlusunnah wal jama’ah bersifat moderat dalam

D. EMPAT IMAM MADZHAB

Adanya perbedaan pendapat di antara keempat imam di atas

‫لاف ْر َمحة‬ ‫ا خ ِت‬

Artinya, dengan adanya perbedaan pendapat tersebut, suatu

E. MENELADANI KEHIDUPAN NABI DAN PARA SAHABAT

Jangan mengamalkan ajaran agama islam dengan

‫﴾ ا ِ جع ٰ ربِ راض‬٧٢﴿ ‫ي �يَّ ُ َتا ال َّن ْف ا ْل طم‬

Hai jiwa yang tenang.. Kembalilah kepada Tuhanmu dengan

NAHDLATUL ULAMA (NU)

A. MEMPERTAHANKAN AJARAN AHLUSSUNNAH WAL JAMA’AH AN-

NU mengajarkan dan mempertahankan islam ahl

B. GERAKAN-GERAKAN YANG DIANGGAP BERTENTANGAN DENGAN