Mukhtashor Mufid Siap Cetak

Muhktashor Mufid Fi Ilmi Tajwid
Disusun oleh :
Abu Turob Saiful Hadi Bin Hadlorun Al-Jaawiy
Arga Mulya Bengkulu Utara
1
Daftar Isi
Daftar Isi ....................................................................................................................................................... 2

Pengenalan Dasar Ilmu Tajwid .......................................................................................................... 9
íéñ^r]<Íæ†£]................................................................................................................................................. 12
Huruf-Huruf Hijaiyyah .......................................................................................................................... 12
Íæ†£]<l^Ë‘..................................................................................................................................................... 13
Shifat – Shifat Huruf ............................................................................................................................... 13
1- (Al-Hams )D‹Û]E< lawannya adalah (Al- Jahr) (†ã¢]E ................................................ 13
2- (As-Syiddah) (Dì‚Ö]) dan lawannya adalah Dìæ^}†Ö]E (Ar Rokhoowah). ...................... 13
<D¼‰çjÖ]E Sifat Tawassuth (Pertengahan) .................................................................................... 14
3- (ðøÃj‰÷])- (Al-Isti'la )dan lawannya adalah (<Ù^Ëj‰÷]) (Al-Istifaal) ........................... 14
4- DÑ^fý]E –(Al-Ithbaaq), dan lawannya adalah (D|^jËÞ÷]< ) (Al- Infitaah). ....... 14
5- DÑ÷ƒý]E – (Al-Idzlaaq) Dan Lawannya Adalah: <Dl^Û‘ý]E -(Al Ishmath) . .......... 15

Adapun Sifat-Sifat Yang Tidak Memiliki Lawan Ada Tujuh : ........................................... 15
1- (Ë’Ö]) Ash Shofiir. .............................................................................................................. 15
2- (í×Ï×ÏÖ]) Al-Qolqolah. ............................................................................................................. 15
3- ( °×Ö] ): (Al-Liin) ........................................................................................................................... 16
4- (DÍ]†©÷]) – (Al- Inhiroof). ........................................................................................................ 16
5- (<†è†ÓjÖ] ) (At Takriir) .................................................................................................................. 17
6- (<êËjÖ]) (At Tafassyi). ........................................................................................................... 17
7- (<íÖ^Şj‰÷]) Al-Istithoolah. .................................................................................................... 17
Faedah – Faedah Dalam Mengetahui Sifat-Sifat Huruf ........................................................ 18
Íæ†£]<t…^§ .................................................................................................................................................... 19
Makhroj-Makhroj Huruf ...................................................................................................................... 19
(Tempat Keluar Huruf) .......................................................................................................................... 19
Hukum-Hukum Nun Sukun Dan Tanwin. ..................................................................................... 22
Definisi Nun Sukun. ................................................................................................................................... 22
Hukum-Hukum Nun Sukun Dan Tanwin .................................................................................. 24
Hukum pertama : (1) - ‫ر‬ ‫ ( ا‬Al-Idzhaar) ....................................................................................... 24
2
2- Idghom( Ý^Æý]) ................................................................................................................................. 25
A- Idghom Bighunnah/Naqish (“Î^Þ<<æ_<íßÇe<Ý^Æc<<) ................................................................. 26

B - Idghom Bila Ghunnah/Bighoiri Ghunnah/Idghom Kaamil <Çe<æ_<íßÆ<øe<Ý^ÆcE
D<ØÚ^Ò<Ý^Æc<æ_íßÆ........................................................................................................................................ 26
3- Iqlab Atau Qolb. (g×Î<KhøÎc) .......................................................................................................... 27
4- Ikhfaa’ (ð^Ë}ý]) .................................................................................................................................. 28
Faidah : ................................................................................................................................................ 30
íßÒ^ŠÖ]<Üé¹]<Ý^Óu_ ............................................................................................................................................... 32
Hukum Mim Sukun ................................................................................................................................ 32
a- Idghom Mitslain Atau Mutamaatsilain Atau Miimi. ..................................................... 32
( / / ‫)إد م‬.................................................................................................................................. 32
b- Ikhfaa’ Syafawi (ëçËÖ]<ð^Ë}c ) ........................................................................................................ 33
c- Idzhar Syafawi. (ëçËÖ]<…^ã¾c) .......................................................................................................... 33
íß{{ÇÖ] ................................................................................................................................................................ 35
Ghunnah (Dengung) ................................................................................................................................ 35
Derajat Ghunnah.................................................................................................................................. 36
l^ÚøÖ]<Ý^Óu_ ...................................................................................................................................................... 38
Hukum-Hukum Laam ............................................................................................................................ 38
1- Laam At-Ta’rif (Ìè†ÃjÖ]<Ý÷) ..................................................................................................... 38
Pertama : Idzhar Qomariy (ë†ÛÏÖ]<…^ã¾ý])............................................................................................ 39
Kedua : Idhghom Syamsyi (êŠÛÖ]<Ý^Æý]) ......................................................................................... 40
Kedua : Laam Fi’il ( ‫ ) م ا‬................................................................................................................. 43
Keempat : Laam Isim ( ‫ ) م ا‬.............................................................................................................. 43
Kelima : Laam Huruf. (Í†£]<Ý÷) .......................................................................................................... 44
Fasal: ......................................................................................................................................................... 44
Tebal Dan Tipisnya Laam Pada Lafzdul Jalaalah ................................................................. 44
ð]†Ö]<<Ý^Óu_ ......................................................................................................................................................... 46
Hukum-Hukum “Roo”........................................................................................................................... 46
Å]çÞ_ <l]ˆÛ]< l^ËÖù]æ ........................................................................................................................................ 51
Macam- Macam Hamzah Dan Alif .................................................................................................... 51
I1 Hamzah Washol ( Ø‘çÖ]<ìˆÛâ<)J .................................................................................................. 51
# Hamzah Washol Di Isim Ada Dua Macam : .................................................................................. 51
3
2- Qiyasiyyah ...................................................................................................................................... 52
2- Hamzah Qoth’ (ÄŞÏÖ]<ìˆÛâ) ............................................................................................................ 53
1- Yang Berharokat Fathah Ada Lima : ........................................................................................ 54
2- Yang Berharokat Kasroh Ada Di Dua Tempat : .......................................................................... 54
3- Yang Berharokat Dlommah Ada Pada Empat Tempat . ............................................................... 54
# Dan Terdapat Pula Pada Huruf Dengan Tanpa Syarat Seperti : .................................................. 55
3- Hamzah Istifham (Ý^ãËj‰÷]<ìˆÛâ) .................................................................................................. 55
# Perbedaan Antara Hamzah Washol Dan Qotho’ ................................................................ 56
á^ŠÞ^rj¹]æ<áê…^Ïj¹]æ<áøm^Ûj¹] ........................................................................................................................... 58
Al-Mutamaatsilain, Al-Mutaqooribain, Al-Mutajanisain......................................................... 58

Pertama : Al-Mutamaatsilain (°×m^Ûj¹]) ........................................................................................ 58
Satu : Idghom Mutamaatsilain Shoghir: ........................................................................................... 59
Dua : Idghom Mutamatsilain Kabir .................................................................................................. 59
Tiga : Mutlak. ....................................................................................................................................... 60

Kedua ; Al-Mutaqqooribain w°e…^Ïj¹]y . .......................................................................................... 60
Satu : Idghom Mutaqooribain Shoghir . ............................................................................................ 60
Dua : Idghom Mutaqooribain Kabir................................................................................................... 60
Tiga : Mutlak. ........................................................................................................................................ 61

Ketiga : Mutajaanisain (°ŠÞ^rj¹]) .................................................................................................... 61
Satu : Shoghir ......................................................................................................................................... 61
Kedua : Kabir.......................................................................................................................................... 62
Ketiga : Mutlak. .................................................................................................................................... 62

†’ÏÖ]æ<æ‚¹]....................................................................................................................................................... 64
Macam-Macam Mad Dan Qoshr ......................................................................................................... 64
Pembagian-Pembagian Mad ............................................................................................................ 65
1- Mad Ashli (ê×‘ù]<‚¹]) atau Thobi’i (êÃéfŞÖ]<‚¹]) atau Dzaati (êi]„Ö]<‚¹] ) atau As-Shighoh (
íÇé’Ö]<‚¹]). ............................................................................................................................................... 65
2- Mad Far’iy: (êÂ†ËÖ]<‚¹]).................................................................................................................. 67
a- Mad Badal (Ù‚fÖ]) ........................................................................................................................ 67
b- Mad Muttashil : ( ‫ا‬ ‫ ) ا‬...................................................................................................... 68
c<I Mad Munfashil: <(Ø’Ëß¹]<‚¹])V ...................................................................................................... 69
4
d- Mad Jaiz ‘Aaridl lissukun (áçÓŠ×Ö<š…^ÃÖ]<ˆñ^¢]<‚¹]) ................................................................... 70
Beberapa Masalah Yang Berkaitan Dengan Mad ‘Aaridl Lissukuun: ........................... 71
eI Mad Laazim (Ý‡øÖ]<‚¹]) ....................................................................................................................... 72
Pertama : Mad Laazim Kalimi Mutsaqqol ( ØÏn¹]<êÛ×ÓÖ]<Ý‡øÖ]<‚¹]).................................................... 73
Kedua : Mad Laazim Kalimi Mukhoffaf ( ÌË~¹]<êÛ×ÓÖ]<Ý‡øÖ]<‚¹]) ...................................................... 73
Ketiga :Mad Laazim Harfiy Mutsaqqol (VØÏn¹]<»†£]<Ý‡øÖ]<‚¹] ) ....................................................... 75
Keempat : Mad laazim Harfiy Mukhoffaf (ÌË~¹]<»†£]<Ý‡øÖ]<‚¹]) .................................................. 75
Faidah : ................................................................................................................................................... 76
g-“Ha” Dlomir (Kinaayah) (Û–Ö]<ð^â<) .................................................................................................... 79
Dua Faidah ............................................................................................................................................. 81
h- Mad ‘Iwadl ( šçÃÖ]<‚¹]) ........................................................................................................................ 82
i- Mad Tamkin D<°ÓÛjÖ]<‚¹]E .................................................................................................................... 82
ÄŞÏÖ]æ<kÓŠÖ]æ<ð]‚je÷]æ<ÌÎçÖ] ........................................................................................................................... 85
Waqof, Ibtida, Saktah Dan Qotho’ ................................................................................................... 85
1- Waqof (ÌÎçÖ]). ........................................................................................................................... 85
Macam-Macam Waqof. ...................................................................................................................... 86
A- Waqof Ikhtibari (Ujian)(ë…^fj}÷]<ÌÎçÖ]< ) ........................................................................ 86
BI Waqof Intidzoriy (<ë…^¿jÞý]<ÌÎçÖ]<) .................................................................................. 86
C- Waqof Idlthirooriy (‫اري‬$%& ‫ا‬ !" ‫ ) ا‬............................................................................... 86
D- Waqoh Ikhtiyaariy (ë…^éj}÷]<ÌÎçÖ]) .................................................................................. 86
1- Waqof Taam –Sempurna- (Ý^jÖ]<ÌÎçÖ]). .......................................................................... 87
I2 Waqof Kaafiy (»^ÓÖ]<ÌÎçÖ] ) ................................................................................................... 87
3- Waqof Hasan (àŠ£]<ÌÎçÖ]) ................................................................................................ 88
4- Waqof Qobih (Jelek) (xéfÏÖ]<ÌÎçÖ]). .................................................................................. 88

Ø’Ê: Ü×ÓÖ]<†}]æ_<î×Â<ÌÎçÖ]< .............................................................................................................................. 91
Fasal : Waqof Diakhir-Akhir Kalimat ............................................................................................ 91
Satu : Waqof Dengan Sukun Murni. ............................................................................................ 91
Kedua : Waqof Dengan Roum (Ýæ†Ö]) ............................................................................................. 91
Ketiga : Waqof Dengan Isymam (Ý^ý]) .................................................................................... 92
Ø’Ê : ¼¤]<Ýç‰†¹]<î×Â<ÌÎçÖ]< .......................................................................................................................... 93
Fasal : Waqof Sesuai Dengan Gambar Tulisan Mushhaf......................................................... 93
5
Sebagian Kata-Kata Dalam Tulisan Mushhaf Yang Mentyelisihi Kaidah Imla’ : ..... 94
ð]‚je÷]<V<Ø’Ê .................................................................................................................................................... 96
Fasal: Metode Memulai Bacaan ......................................................................................................... 96
íjÓŠÖ]<V<Ø’Ê ..................................................................................................................................................... 98
Fasal : As- Saktah .................................................................................................................................... 98
ÄŞÏÖ]<V<Ø’Ê .................................................................................................................................................... 101
Fasal : Al-Qotho’ (Memotong Bacaan/Berhenti)....................................................................... 101
í×ÛŠfÖ]æ<ìƒ^Ãj‰÷]<Ø’Ê .................................................................................................................................... 105
Fasal : Al-Isti’aadzah Dan Basmalah............................................................................................. 105
1- Isti’aadzah ( ìƒ^Ãj‰÷]) .............................................................................................................. 105
2- Basmalah (í×ÛŠfÖ] ) .................................................................................................................. 106
ìð]†ÏÖ]<gi]†Ú<V<Ø’Ê ........................................................................................................................................... 109
Fasal : Tingkatan-Tingkatan Dalam Bacaan .............................................................................. 109

1- At-Tartiil (ØéiÖ]). .................................................................................................................. 109
2- Al-Hadr (…‚£]) . ........................................................................................................................ 111
3- At-Tadwir ( †èæ‚jÖ]) .................................................................................................................. 112
íÂ‚jf¹]<ìð]†ÏÖ]<géÖ^‰_<V<Ø’Ê ............................................................................................................................. 116
Beberapa Uslub (Bentuk) ................................................................................................................... 116
Bacaan Bid’ah. ........................................................................................................................................ 116
ì…^ßÖ]<ífÃ’Ö]<¾^ËÖù]<˜Ãe<V<Ø’Ê ...................................................................................................................... 119
á^Š×Ö]<î×Â<Üè†ÓÖ]<áa†ÏÖ]<» ............................................................................................................................... 119
Beberapa Lafadz Yang Sulit Di Lisan Yang Jarang ................................................................ 119
Didalam Al-Qur’an. ............................................................................................................................... 119
íéÞa†ÏÖ]<l^Û×ÓÖ]<˜Ãe<»<“Ë£<äi^Â]†Ú<g«<^ÛéÊ<V<Ø’Ê .................................................................................... 124
Fasal : Apa-Apa Yang Wajib Diperhatikan Dalam Riwayat Hafs Disebagian Kalimat
Dalam Al-Qur’an .................................................................................................................................... 124
ìæøjÖ]<h]a<àÚ<<V<Ø’Ê ......................................................................................................................................... 126
Fasal : Sebagian Adab-Adab Tilawah ............................................................................................. 126

îj<‚ñ]çÊ<V<Ø’Ê .............................................................................................................................................. 129
Fasal : Macam-Macam Faidah .......................................................................................................... 129
Ø’Ê:Üãi]æ…æ<ì†ÃÖ]<ð]†ÏÖ]<ð^_< ........................................................................................................................ 132
Fasal : Nama-Nama Qurro.................................................................................................................. 132
( Imam Qiroah ) Sepuluh Mutawatiroh Dan Para Perowinya ............................................ 132
6
Ini Ijazah Sanad Kami Untuk Qiro’ah Sab’ah Mutawaatiroh............................................. 135
....................................................................................................................................................... 135
*****
7
Muqoddimah
: , ! , "#$% ! &' '( )*
Dengan rohmat Allooh kami hadirkan ringkasan buku pelajaran

tajwid, dengan bahasa Indonesia, untuk memudahkan bagi pemula dan
pengingat bagi yang telah mengenalnya, dan kami namai dengan :
> Al-Mukhtashorul Mufiid Fi ‘Ilmi Tajwid ><
(‚èçrjÖ]<Ü×Â<»<‚éË¹]<†’j~¹])
Semoga sedikit goresan ini memberi faidah dan menjadikan

bacaan Al-Qur’an kita bagus; dan mendapat pahala besar dari Allooh
ta’aala, dan menggolongkan kita orang yang mendapat kabar gembira
nabi shollallohu'alaihiwasallam dalam sabdanya :
”, - . /! #0 12 3 , 4 43 56 %7 & 8 9 2 , 4 0: “
DC 798 ? / < =>;
“Orang yang pandai dengan Al-Qur’an nanti akan bersama para

malaikat-malaikat yang mulai, dan yang membaca Al-Qur’an dengan
terbata-bata, dan berat baginya (kesulitan dalam membaca) maka dia
memperoleh dua pahala. [ HSR Muslim Dari 'Aisyah rodlialloohu'anha ]
‫د‬ ‫* ن إ ( '"م ا‬+,- . /0 ‫ و‬. 2 ( 3‫و‬ 4 5 /6 ( 3 7‫ ( ا‬8‫و‬
Di tulis oleh : Abu Turob Saiful Hadi bin Hadlorun Al-Jaawiy
Argamulya 11 Shofar 1441 H.
8
Pengenalan Dasar Ilmu Tajwid
Tajwid secara bahasa adalah : At-tahsiin

(pengindahan/pembagusan)
Ilmu tajwid secara istilah adalah : ilmu untuk mengetahui tata

cara membaca Al-Qur'an dengan benar dan memperbaiki serta
memperindah bacaan Al-Qur'an..
Sub bahasan dalam ilmu tajwid adalah kalimat-kalimat Al-

Qur'an sesuai dengan hukum-hukumnya.
Peletak pertama ilmu tajwid adalah para ulama qirooah, dan ada
yang mengatakan Abu Ubeid Al-Qoosim bin Sallam .
Buah mempelajari ilmu tajwid : menjaga lisan dari kesalahan-

kesalahan dalam melafadzhkan kalimat-kalimat Al-Qur'an, baik
kesalahan itu dengan merobah kalimat, menambah atau
menguranginya, karena kesalahan-kesalahan tersebut bisa
merobah makna −makna Al-Qur'an.
Keutamaan mempelajari Ilmu Tajwid : bahwa ilmu ini

merupakan ilmu yang sangat mulia karena kaitannya dengan
kalam yang paling utama yang diturunkan kepada nabi termuliya
Muhammad shollalloohu'alaihi wasallam .
Dari 'Utsman bin 'Affan rodlialloohu'anhu Bersabda nabi

shollalloohu'alaihi wasallam :
9
)/! , 4 /F GHI
"Sebaik-baik kalian adalah yang mempelajari Al-Qur'an dan yang

mengajarkannya."[ HR Bukhori]
Sumber dasar Ilmu Tajwid adalah : dari bacaan nabi

shollalloohu'alaihi wasallam dan bacaan generasi setelah beliau
shollalloohu'alaihi wasallam , baik dari kalangan shohabat ataupun
tabi'in dan seterusnya.
Tujuan akhir dalam mempelajari Ilmu Tajwid adalah untuk

meraih keberuntungan besar dan derajat yang tinggi yang Allooh
janjikan untuk mereka yang pandai dalam Al-Qur'an di akherat
kelak.
Hukum mempelajari Ilmu Tajwid : wajib 'ain bagi yang ingin

membaca Al-Qur'an sedikit ataupun banyak, dan fardhu kifayah bagi
yang mendalami dan menghafal kaidah-kaidah Ilmu Tajwid untuk
di ajarkan kepada orang lain.
Dan dalil akan wajibnya mempelajari Ilmu Tajwid dan

harusnya membaca Al-Qur'an dengan benar adalah firman Allooh
ta'ala:
D4TN S: ; Q'R FM K FJ ,J J K 4L K NOM F%J J P
"Dan bacalah Al Quran itu dengan perlahan-lahan ."[QS Al-

Muzzammil 4]
Dan dari sunnah , bahwa Anas bin Malik pernah di tanya

bagaimana bacaan nabi shollalloohu'alaihi wasallam:
10
:" 41 /$ ! /! > UVW X Y ! NZ$ [ W! \% ] ^[ !
dC ? )3 C ? )3 C ? )3 D1:bc 9 ; Q M M a M J K a M M K MP: Y _ R R `[ G
Beliau menjawab : bahwa bacaan nabi shollalloohu'alaihi

wasallam adalah dengan mad (panjang) beliau mengucapkan
D1:bc 9 ; Q M M a M J K a M M K M P dengan memanjangkan lafadzh :
" " Allooh," dan " " lafadzh : " Arrohmaaan" dan " "
lafadzh " Arrohiiim" [HR Bukhori]
Dan cara mengambil ilmu tajwid dengan dua cara:
1- Dengan cara talqien : yaitu seorang murid mendengarkan

bacaan gurunya lalu menirukan bacaannya setelah itu.
Dalilnya adalah hadits turunnya awal surat Al’alaq ketika
malaikat Jibril menalqien rosulullooh shollalloohu'alaihi
wasallam.
2- Cara 'Ardhl (setoran): yaitu seorang murid menyetorkan
bacaannya atau hafalannya di hadapan gurunya. Dalilnya
adalah setoran rosulullooh shollalloohu'alaihi wasallam
kepada malaikat Jibril alaihissalam dimalam-malam
Romadlon.
*****
11
íéñ^r]<Íæ†£]
Huruf-Huruf Hijaiyyah
Huruf-huruf hijaaiyyah adalah huruf-huruf yang di pakai

untuk membaca dan menulis dalam bahasa 'Arab , dan memiliki
empat nama :
1- Huruf Hijaaiyyah artinya potongan-potongan huruf.

2- Huruf Arab karena di pakai untuk membaca dan menulis
bahasa Arab.
3- Huruf Mabani (artinya bangunan), karena bahasa Arab di
bangun dan disusun dengan huruf ini.
4- Huruf Mu'jam (huruf yang bertitik ), karena jumlah huruf
yang bertitik lebih banyak dari yang tidak bertitik.
Huruf Hijaaiyyah jumlahnya dua puluh delapan (28) huruf yaitu :
% e f g h i j k l
X "6 " Xm X* n Xo X XV pq
r s t u v w x y z
X9 {| { X} X~ f• f( {€ { 5S
5 X •0 , & " ‚ -
X S)ƒ Xƒ # ,#W : &' rG r4
12
Íæ†£]<l^Ë‘
Shifat – Shifat Huruf
Shifat – shifat huruf ada dua macam :
Pertama : sifat yang ada lawannya . Kedua : sifat yang tidak ada
lawannya .
Adapun sifat yang memiliki lawan ada lima, yaitu :
1- (Al-Hams )D‹Û]E< lawannya adalah (Al- Jahr) (†ã¢]E

Al-Hams adalah : huruf yang jika di ucapkan keluar bersamanya
nafas, dan hurufnya ada sepuluh terkumpul dalam kalimat ini :
d C`8$ „…. o=1?
Al-Jahr yaitu: huruf yang dikeluarkan dengan tidak keluar nafas
bersamanya.
Hurufnya adalah selain huruf-huruf Hams, yaitu delapan belas
) †/‡ 5e ˆ‰ Š% Y , }!( terkumpul dalam kalimat ini: huruf ,
2- (As-Syiddah) (Dì‚Ö]) dan lawannya adalah Dìæ^}†Ö]E (Ar

Rokhoowah).
As- Syiddah adalah: huruf yang sangat kuat sandarannya
terhadap tempatnya, sehingga suara tecegah untuk bergerak
bersamanya, dan hurufnya ada terkumpul dalam bait ini:
C`8 ‹Y ?.
13
C I ? Arrokhowah : yaitu huruf yang lemah
ketergantungannya kepada tempatnya sehingga suara tidak

tercegah. Dan hurufnya adalah selain huruf Syiddah dan selain
huruf tawassuth.
<D¼‰çjÖ]E Sifat Tawassuth (Pertengahan)

yaitu : sejajarnya suara ketika mengucapkan huruf tersebut.
Dan hurufnya ada lima yaitu : ( )! )
3- (ðøÃj‰÷])- (Al-Isti'la )dan lawannya adalah (< Ù^Ëj‰÷]) (Al-

Istifaal)
Al-Isti'la' adalah : apabila dikeluarkan huruf tersebut meninggi
dan menempel sebagian lisannya ke langit-langit, dan hurufnya
ada tujuh terkumpul dalam kalimat:( ŒY ‹|• „I).
Al-Istifaal adalah : huruf yang bila di ucapkan lisannya

menurun dari langit-langit ke bawah lembah lisan. Hurufnya
adalah selain huruf Isti'la.
4- DÑ^fý]E –(Al-Ithbaaq), dan lawannya adalah (|^jËÞ÷]< ) (Al-

Infitaah).
Al-Ithbaaq adalah huruf yang bila di lafadzhkan sebagian lisan
terangkat bersama desiran lidah ke langit-langit. Dan hurufnya ada
empat: u −v – w – x
Al-Infitaah yaitu huruf yang bila dilafadhkan lisan tidak

terangkat ke langit-langit bahkan antara langit-langit dan lisan ada
ruangan yang angin bisa lewat darinya. Dan hurufnya ada
duapuluh empat selain huruf Ithbaaq.
14
5- DÑ÷ƒý]E – (Al-Idzlaaq) Dan Lawannya Adalah: <Dl^Û‘ý]E -(Al

Ishmath) .
Al-Idzlaaq adalah : ringannya sebuah huruf dan cepatnya keluar
dari ujung lidah. Hurufnya ada enam, terkumpul dalam ucapan
sebagian mereka : C† 1).
Al Ishmath adalah huruf yang tercegah untuk menjadi pokok kata

dalam bahasa Arob jika kurang dari tiga huruf. (maksudnya sebuah
kata dalam bahasa Arob tidak akan tersusun baik yang bermakna,
jika hanya huruf-huruf ini susunannya, maka itu adalah dari
bahasa luar yang di Arobkan) dan hurufnya adalah selain huruf
Idzlaaq.
Adapun Sifat-Sifat Yang Tidak Memiliki Lawan Ada

Tujuh :
1- (Ë’Ö]) Ash Shofiir.
Yaitu suara tambahan yang muncul ketika mengucapkan huruf.
Hurufnya ada tiga:
1- Huruf Shod (x) menyerupai suara angsa.
2- Huruf Siin (z) menyerupai suara belalang.
3- Huruf Zai ( ) menyerupai suara lebah.
2- (í×Ï×ÏÖ]) Al-Qolqolah.
Al-qolqolah adalah : kuatnya benturan goyangan suara, ditempat
keluarnya huruf.
Dan hurufnya ada lima yaitu : dC †~Y?
15
Al-Qolqolah di bagi menjadi dua bagian :
Bagian pertama : Al-Qolqolah Shughro yaitu apabila huruf

Qolqolah itu sukun di tengah-tengah kalimat, atau di akhir kata
tapi bersambung(washol) dan tidak berhenti di kata-kata itu.
M
K J P- Q 2L ~J 4K 3J P -Q K J #3L K •J J K /3J K •J P-Q <J /J 1K J K YJ P.
Contoh :Q NL J Ž
Bagian kedua: Al Qolqolah Kubro, yaitu: bila huruf Qolqolah di

akhir kalimat dalam keadaan berhenti (waqof), baik aslinya
berharokat atau sukun.
Contoh : Q M /J VJ K 6J •J M P Q ‘M /J 9J K lO J M eL #!L J NK YL P Q K J #3L K •J J P
Dan lebih ditekankan qolqolahnya apabila huruf itu

bertasydid dalam keadaan waqof seperti :
Q ¡=s?uρ 5=yγs9 ’Î1r& !#y‰tƒ ôM¬7s? P
3- ( °×Ö] ): (Al-Liin) .
Yaitu : keluarnya huruf dengan mudah dan tanpa beban.
Hurufnya ada dua : ( − 5) dalam keadaan sukun dan
sebelumnya berharokah fathah. Contoh : Q K ’M K /J !J r

“ #K IJ 'J 1J P
4- (DÍ]†©÷]) – (Al- Inhiroof).

Yaitu : condongnya huruf ketika di keluarkannya dari
tempatnya, dan keluar dari makhrojnya sampai bersambung ke
makhroj lainnya.
16
Hurufnya ada dua : (" - %) , huruf ( " ) laam lebih condong ke
ujung lisan, sedangkan ( % ) roo condong ke punggung lisan sedikit
kearah laam.
5- (<†è†ÓjÖ] ) (At Takriir) .

Yaitu bergetarnya lisan ketika melafadzhkan huruf . dan
hurufnya hanya satu yaitu (%).
Sifat ini untuk diketahui saja bukan untuk dipraktekkan, dan

hati-hati mengucapkannya karena kalau terlalu kuat dan banyak
getarannya akan menimbulkan banyak ro (%). Dan juga tidak boleh
terlalu di samarkan karena bisa menghilangkan sifatnya.
Dan cara yang mudah agar tidak menimbulkan banyak

getaran, dengan menempelkan ujung lidah ke langit-langit sekali
tempel lalu di turunkan.
6- (<êËjÖ]) (At Tafassyi).

Yaitu : Banyak tersebarnya keluarnya nafas ketika melafadzhkan
huruf, hurufnya hanya satu yaitu : (y ) Syiin.
7- (<íÖ^Şj‰÷]) Al-Istithoolah.
Yaitu : memanjangnya suara dari salah satu pinggir /sisi lisan
sampai akhirnya . Hurufnya cuma satu yaitu (w).
Dan cara melafadzhkan huruf ini kalau dalam keadaan sukun

atau tasydid, suara itu ditahan/ditekan selama satu harokat
setengah sebelum di keluarkan .
17
Faedah – Faedah Dalam Mengetahui Sifat-Sifat Huruf
1- Memisahkan huruf-huruf yang satu makhroj.

2- Memperindah suara huruf yang berbeda makhrojnya.
3- Terjadinya perbedaan antar huruf-huruf yang hampir sama
jenis dan suranya; seperti (y−x −z − − j).
4- Memperjelas perbedaan makna dan arti sebuah kalimat.

Contoh perbedaan antara ( % 8 ) dan ( % 4 ) atau (”G) dengan
( oG).
*****
18
Íæ†£]<t…^§
Makhroj-Makhroj Huruf
(Tempat Keluar Huruf)
Makhroj-makhroj huruf ada tujuh belas, secara terperinci,

adapun secara global ada tiga yaitu : Tenggorokan (‘/* ), Lisan, dan
Bibir,dan semuanya terdapat di mulut.
Yang terperinci sebagai berikut:
# Yang keluar dari tenggorokan ada tiga makhroj untuk tujuh huruf:
1- Dari ujung tenggorokan; keluar darinya : ( X ) hamzah, (•0)
haa dan ( ) Alif.
2- Dari tengah tenggorokan , keluar darinya huruf (t) 'Aiin dan
( h) ha.
3- Dari pangkal tenggorokan , keluar darinya (s) Ghoin dan (g)
Kho'.
# Yang keluar dari lisan ada sepuluh makhroj untuk delapan belas
huruf:
19
4- Dari ujung lisan yang berdekatan dengan tenggorokan dan

dari sisi-sisinya terangkat ke langit-langit atas; keluar darinya huruf
: (-) Qoof.
5- Dari ujung lidah juga di bawah makhroj Qoof, keluar

darinya: ( ‚ ) Kaaf.
6- Dari ujung lisan juga, agak ke tengah sedikit dari langit-

langit atas , keluar darinya : (i) Jiim, (y) Syiin dan (5) Yaa.
7- Dari salah satu sisi /pinggir lisan dan sekitarnya dari gigi
geraham sebelah kiri (agak sulit) atau sebelah kanan (lebih sulit),
keluar darinya huruf (w) Dlhod.
8- Dari ujung kepala lidah dan sekitarnya ke arah langit-langit

atas dari gusi, keluar darinya: (" ) Laam.
9- Dari kepala lidah dan sekitarnya dari gusi, keluar darinya:

(,) Nuun.
10- Dari punggung lisan dan sekitarnya dari gusi; keluar

darinya (% ) Roo.
11- Dari kepalanya juga dan pokok-pokok gigi seri atas,

keluar darinya: (" X X ~ ? Thoo, Taa dan Daal.
12- Dari kepalanya dan diantara dua gigi seri, keluar

darinya: dCX o "6 X } ? Dhoo, Dhaal dan Tsaa.
13- Dari kepalanya juga dan diantara dua ujung dua gigi seri,
keluar darinya dC5 S { f ( ?, Shood, Syiin dan Zai.
14- Dari dua ujung gigi seri dan dari sebelah dalam bibir
bawah, keluar darinya;dCX 9 ? Fa.
20
15- Dari dua bibir, keluar darinya dC # : X V ? Baa, Miim,
dan waawu.
16- Ghunnah dari rongga hidung.
17- Huruf-huruf mad keluar dari rongga mulut.d
Faedah :
Cara untuk mengetahui makhroj huruf dengan; mematikan

huruf tersebut setelah hamzah washol, atau dengan
mentasydidnya, maka dimanapun putus suara tersebut disitulah
makhrojnya,contoh ; lK J atau la .
*****
21
àèçßjÖ]æ<íßÒ^ŠÖ]<áçßÖ]<Ý^Óu_
Hukum-Hukum Nun Sukun <
Dan Tanwin.
Definisi Nun Sukun.

Yaitu nun yang kosong dari harokat yang tetap (nampak),
secara tulisan, baik tatkala bersambung atau berhenti, terdapat di
tengah kata, atau di akhirnya, terjadi di isim atau fi'il atau huruf.
Definisi Tanwin .
Tanwin sebenarnya adalah nun sukun yang terjadi pada isim,

tetap dalam lafadz dan hilang dalam tulisan.
Perbedaan Antara Nun Sukun Dan Tanwin.
1- Nun Sukun adalah huruf asli dari bangunan kalimat,

(maksudnya kalau nun tersebut tidak ada , maka
kalimatnya tidak bermakna atau berubah maknanya.
Contoh kata-kata: (‫ان‬ ) kalau dihilangkan nunnya maka
menjadi (‫ ) ان‬dan telah berobah maknanya). Dan kadang
nun sukun hanya sebagai huruf tambahan, yang tidak
berpengaruh pada kata-kata, contoh : ( ‫ )ا‬kalau dibuang
nunnya menjadi : ( ‫ )ط‬masih utuh aslinya, adapun
tanwin maka itu adalah sifat tambahan, yang tidak
22
berpengaruh terhadap kata-kata itu, baik dilafadzkan atau

tidak.
2- Nun sukun keberadaannya tetap eksis, baik ketika washol
(bersambung) atau (waqof) berhenti. Adapun tanwin hanya
muncul ketika (washol) bersambung saja.
3- Nun sukun terdapat dalam lafadz dan tertuang dalam
tulisan, adapun tanwin hanya terdapat dalam lafadz saja
tanpa tulisan.
4- Nun sukun tedapat pada isim (‫م‬#$ %‫)ا‬, atau pada fi’il
(&'$ ‫ )أ‬atau pada huruf ()*), adapun tanwin hanya
terdapat di isim saja.
23
Hukum-Hukum Nun Sukun Dan Tanwin

Ada empat hukum :
(1) - <…^ã¾ý] ( Al-Idzhaar)
(2) - Ý^Æý] (Al-Idghom).
(3) - <ð^Ë}ý] (Al-Ikhfaa),
(4) - høÎý]<æ_<<g×ÏÖ] (Al- Qolb) atau (Iqlaab)
Hukum pertama : (1) - ‰bèÃ⁄a ( Al-Idzhaar)

Idzhaar secara makna bahasa adalah : terang dan jelas
Adapun secara makna istilah dalam ilmu tajwid adalah :
keluarnya huruf nun atau tanwin dari makhrojnya dengan tanpa
ghunnah (dengung) ketika bertemu dengan huruf-huruf idzhaar
yang enam yaitu: ( ð^¤]æ<ð^£]æ<°ÇÖ]æ<°ÃÖ]æ<ð^]æ<ìˆÛ]E< .
Terkumpul dalam awal-awal kata sebuah bait ini :
( †‰^}<Æ<å‡û<^Û×Â<Õ^â<ê}_)<
Dan keenam huruf tersebut dinamakan huruf halqi, karena
semuanya keluar dari halq (tenggorokan) , oleh karena itu idzhaar
ini disebut dengan : Idzhaar Halqi DêÏ×u<…^ã¾cE.
Contoh :
CX?
C0?
Ct?
Cs?
M M
“ / J “ /!J La J Ch?
HMVIJ “ /M !J Ja ,a M Cg?
24
Idzhar halqi seringnya terdapat dalam dua kata, dan ada juga
dalam satu kata tetapi jarang contoh :
J •L |KM WL J 1J P Q`J )K J [K J P QbL 4J MW…KJ WLK: J P

Q,J K •J KW3J J L KW!J ,J #K ’KJ W3J P Q,#
Dan hakikat idzhar terbentuk dengan :
Tanpa adanya pemisah antara huruf tanwin /nun sukun

dengan huruf yang dibelakangnya.
Tanpa saktah (berhenti sebentar tanpa nafas sebatas satu
harokat setengah) .
Tanpa (qoth’-berhenti dengan bernafas-) memutus keduanya
dari kalimat setelahnya
Tidak memberi qolqolah pada keduanya.
Tidak ada ghunnahnya.
2- Idghom( Ý^Æý])
Secara bahasa : dimasukkan/dilebur.
Secara Istilah : adalah bertemunya (meleburnya) huruf sukun
dengan huruf yang berharokat, sehingga menjadi satu huruf yang
bertasydid.
Dan Idghom ada dua macam :
(1)- idghom bighunnah (bW| & ‰f ?
(2)- idghom bila ghunnah atau idghom bighoiri gunnah
C bW‰ H| - bW‰ ' ?
Dan huruf idghom secara keseluruhan ada enam terkumpul
dalam kata-kata: ( ,#/ 3? d
25
A- Idghom Bighunnah/Naqish (“Î^Þ<<æ_<íßÇe<Ý^Æc<<)

Yaitu apabila huruf nun sukun dan tanwin bertemu dengan
empat huruf yaitu C #3 ,#)W3?.
Dan dinamakan juga idghom naqis (kurang) , dikarenakan
ghunnahnya tidak sempurna masuknya, dan juga karena shifat
aslinya nun dan tanwin yaitu ghunnahnya masih tersisa.
Dan lamanya ghunnah adalah satu alif atau dua harokat.
Contoh :
– M M M M M – M M
K )J 1J P ,QR G%J VJ L XR J P ,QX J K P ,Q K L ƒJ J “ J €J ‰P ,Q-– J K P Q K 9|K [J b“ ~a P ,Qb)J K [ K P
J /L J Ž
dQ,# K J -“ K J J P QNK )J K 3J
Dan tidak berkumpul bersama nun sukun dari huruf C#)W3? dalam
satu kata, kecuali hurf “ya” dan “wawu” , untuk ya dalam dua kata
yaitu : C, W , [ ? dan untuk “wawu” pada dua kata; yaitu : , #WY?
C, #W> , maka pada keempat kata-kata diatas cara membacanya di
idzharkan tidak di idghomkan, dan dinamakan dengan Idzhar
Wajib († % ’— ).
* Dikecualikan dalam riwayat Hafsh dari ‘Aashim pada kalimat :
D1: /4 ;Q M /J 4J K J ,P
K D2−1:^•3̃; Q,M K 4L K J * ^•3̃P ketika bersambung (washol)
dengan mengidzharkan nun sukun, walaupun setelahnya wawu,

adapun jumhur membacanya dengan idghom..
B - Idghom Bila Ghunnah/Bighoiri Ghunnah/Idghom

Kaamil D<ØÚ^Ò<Ý^Æc<æ_íßÆ<Çe<æ_<íßÆ<øe<Ý^ÆcE.
Yaitu apabila nun sukun atau tanwin bertemu dengan huruf “

laam” dan “roo’’ CX % & ), maka nun sukun atau tanwin tersebut
masuk membaur kedalam “laam” dan “roo’” secara sempurna
26
tanpa dengung dan hilanglah sifat ghunnah yang ada pada nun
dan tanwin , maka dengan itu dinamakan Idghom Kaamil
(sempurna).
Contoh :
Q{J 4aM )L /K M › R 0L P Q H– VM IJ – 8M J ,K L J K M P
L $L %J “ )a J œL P
Q aM "# Q 8L O %J K M P
Dan tidak terjadi idghom bila ghunnah kecuali dalam dalam dua
kata.
Bedakan antara idghom bighunnah dan bila ghunnah !
Q HM a l
M =J >K JqM 4R =K L 1J P J M 6JO 8)L /K M 6– ZM J #K 3J N“ 3K J P
Q{
Q f“ fL J “ M %J •O %J ,a M P Q “ M %J %#
“ 9L ‰J Ja ,a M P
Q &L J (M 1J K Ž
M J •J K )J 1J P M ‰L ~a M 9L 8K 3 )1J P
Q k#
K K J K J
Q L /L 0K J K 8L 3J K •J K M:J P Q XL €J 3J K MJ: L 9M |K J 1J P
9R MW J J 0M J K M bJ /a M 2J VJ Fa J “ M K œL #J 0L J Ma L ’J K J J /J $K J K a žM RW3fM L J K J K J J ﴿
Q'R /M IJ J 0M J K M La 6JJ Ÿa J
3- Iqlab Atau Qolb. (g×Î<KhøÎc)

Secara bahasa artinya berbalik arah/berobah sisi.
Secara istilah ilmu tajwid yaitu : perobahan nun sukun dan
tanwin ketika bertemu dengan huruf “ ba “ (X V ) menjadi miim
murni, tanpa menyisakan nun sedikitpun; dengan diiringi ghunnah
(dengung).
27
Cara mengucapkan qolb dengan mengatupkan kedua bibir tanpa

ada rongga sedikitpun sehingga berobahlah huruf nun dan
keluarlah suara miim (emm).
Iqlab dan qolb satu makna, hanya saja secara kaidah bahasa arob
qolb lebih mencocoki ilmu shorof.
Dan Qolb bisa terdapat dalam satu kata dan dua kata.
Contoh :
Q K ’L ZK VKM [J &L fJ J 3J "J YJ P Q %M aW M K J ‚J %#
M L ,K J P
Q HR (M J R )M $J ,J GJ Ja ,a M P Q ˆ“ M f“ J L P
QMa M K M ¡K 3L K •J K J J P Q U“ )K !L “ 8K L ¢ >L P
4- Ikhfaa’ (ð^Ë}ý])
Secara bahasa artinya tersembunyi/samar.
Menurut istilah tajwid : samarnya suara nun sukun atau
tanwin, kosong dari tasydid; diantara sifat idzhar dan idghom;
bersama tetapnya ghunnah, ketika bertemu dengan huruf ikhfa’,
dan dinamakan dengan Ikhfaa’ Haqiqi, untuk membedakan dengan
ikhfaa’ syafawi.
Ikhfa’ ada dua jenis, dibaca tipis ghunnahnya ketika bertemu
dengan huruf istifal, dan ditebalkan ketika bertemu dengan huruf-
huruf isti’la.
Cara mengeluarkan ikhfaa’ adalah dengan mendengungkan
nun sukun/tanwin secara samar; mendekati huruf setelahnya,
dengan memberi rongga antara dua bibir.
Hurufnya adalah selain huruf idzhar, idghom dan qolb, yaitu
lima belas huruf, terkumpul dalam awal-awal bait ini:
R: — 2• ¤4F f VR ‡ &f *** £$ Y „…. f G W_ e p>
Contoh :
28
Ck?
– M ’J M cK J K M 5 M ¥K J k
– aW
J ¦J K J FJ )J ••!J HK |J M J
Cj?
– M J a _J t– ~J L
{
Ci ?
“ K !J ’J •• M1
b“ 3J %M •• J { bR J M_ J b– a L NLa G › J FJ J
b“ J M[ fJ ,“ #KJ WYM ’J M /K ‡J K M Cf ?
Ce ?
bJ– [#L 3K J bJ– G%J VJ L – J §J .J K M C?
Cz?
bJG%J VJ L – J §J .J K M L YJ #3L Cy?
Cr ?
HR MVJG R # L ,J GJ L [a M C‚?
CX' $ r …9: U4 4* X 9I© ? 5 •“••– •R• T,K fK #K •KL W J

M §M KJ: M !J GL ª > ,K J Cx ?
K K J
M J K M a M &“ J ‡J
2– 3« Cw ?
M k
YR VJ ‡ – #)$ 2V$ ‘J /J IJ Cv?
JJ J JK J
M M M
R 0 —J XR J a M K ’M 1 %M J ¬L 'J 1J Cu?
C-?
29
Faidah :
1- Ghunnah adalah suara yang keluar dari khoisyum (rongga

hidung yang bersambung dengan mulut/tenggorokan)
2- Hukum-hukum nun sukun dan tanwin yang empat diatas

kalau terdapat dalam satu kata, maka berlaku umum, baik
ketika washol (bersambung) ataupun waqof (berhenti),
adapun jika terdapat dalam dua kata maka hukumnya khusus
ketika washol dan tidak terpakai ketika waqof.
3- Adapun tanwin yang bertemu dengan ‘’alif lam” ta’rif dan
sukun maka dinamakan iltiqo saakinain (°ßÒ^ŠÖ]<ð^ÏjÖ]) , maka
cara membacanya dengan menjadikan tanwin nun berkasroh,
contoh :
M M M J }L M FJ J •M
L K XR SJ J L /J 1J *
¤JW K * R >J NJ )!J J K ’LL 8/’K L La R #K YJ ,#
-J LqK fR !J ]J /J 0K J L [a J J –M
J K 6Z J #K 3J ,L K #J K J
‘ª *
–M L GM J K XR #J $J z
M aW/M L JW/K J J
˜ 4J J K KL: 6Z J #K 3J ]J O %J -J M p
J J 56M a * – SJ JL: – SJ ®
R J 2J ¯ M
J L NLO 8 N“ 3K J L )J (a La * “ J J La #J 0L NK YL
M ’M M M M ,a •J )‡K HIJ > J ,K M°1J

J /J 4J [K b“ JWK 1 L K J >J J ,K M J
K J J !J † J “K LJ J
`K oa L K b– oJ MVIJ – J §J €JJ G J K GJ K }L [K * 'R M 1J ,#

p J )L /J }K 3L
4- Yang sering banyak terjadi kesalahan pada pembaca Al-

Qur’an adalah dalam ghunnah, yakni banyak yang
meninggalkannya atau tidak sabar dan tidak perhatian, ada
pula yang terlalu memanjangkan ghunnah melebihi dua
harokat.
30
Sebutkan hukum-hukum nun sukun dan tanwin ayat-ayat

dibawah ini.
M ^J K J J K ’M M JW M K •J M ,#
J L #4L 3J JW J K 9M |K J $K 1J [J #/L 0K J J JW L #J K J JWK /J |J .J l
M J !K JqK J M ,#
J 9L /a …J KL: ]J J "#
L 4L J $P
J
* HR MVIJ ,# J /L )J K FJ £J M La ,J GJ NK J R 9K [J K 8L M fJ %J J K J « M M M
± J K 8L M fJ %J J ,K ZR K .J aM J K 8L J ]L /)K 3J K )J 1J NK YL K •# M M /L YL
M M M J W M ¡K :LK J "# M
K L WK GL J X#K a a —J K L WK JW—J J K 8L M #/L YL M ]J eJ J 3O L J R J J K ’M /0K J -J M ,#L J /4J KW3J K J ,K J K L KWJW—J NK J
L $L a †
M M %JqK k M £ ]L /K aM * H M $ 3 M M1 8J /K M [J K J !K J [a M°1J M M #$% aM M M ¡K 3 •J
L 9|K 3J w K J J Ja L J R J J L JJ K L K K J J * %# R L R #K YJ
D14−11T< 9 ; Q £R M %J %# M
R 9L ‰J La ,J GJ J XL €J 3J K J lL 6O J 3L J XL €J 3J K :J
*****
31
< <
< <íßÒ^ŠÖ]<Üé¹]<Ý^Óu_
Hukum Mim Sukun<
Mim sukun yaitu : mim yang bersukun (mati) baik ditengah

kata ataupun diakhir kata, dan keluar darinya mim berharokat
ataupun bertasydid.
Mim sukun memiliki tiga hukum :
1- Idghom Mitslain Atau Mutamaatsilain Atau Miimi.

(êÛéÚK°×m^ÛjÚK°×nÚ<Ý^Æc )
2- Ikhfaa’ Syafawi (<ëçËÖ]<ð^Ë}c )<
3- Idzhar Syafawi. (ëçËÖ]<…^ã¾c<)
a- Idghom Mitslain Atau Mutamaatsilain Atau Miimi.

( / / ‫)إد م‬
Yaitu apabila ada mim sukun bertemu dengan mim.
Hukumnya wajib di idghomkan mim pertama (sukun) kepada

mim kedua (berharokat) dengan ghunnah selama dua harokat atau
satu huruf, banyak terdapat dalam dua kata.
M %K JqK M J K 8L J ‘J /J IJ 56M a #J 0L ﴿
Contoh : Q w
* Dan ada juga dalam satu kata seperti :
32
* Dan juga dimutlaqkan pada setiap mim yang bertasydid
seperti : C a 0 , a ! ,b a , )a 3 , a f?
b- Ikhfaa’ Syafawi (ëçËÖ]<ð^Ë}c )

Yaitu apabila mim sukun bertemu dengan huruf “baa”, dan
itupun terdapat dalam dua kata, tidak ada dalam satu kata.
Dinamakan ikhfaa’ Syafawi dikarenakan “mim” dan “baa”

sama-sama satu makhroj yaitu syafatain (dua bibir).
Cara membacanya dengan mendengungkan mim murni

selama dua harokat atau satu alif.
Contoh :
M
J 0 a M K 0L eJ M°1J
J MW M ¡K )L M K 0L J J
{ N– §O $M K M – %J §J =M M K ’M M K FJ
–M J W M ¡K L K •M M K 0L L oJ GK J
J J 6Z J #K 3J K •M M K •L a %J ,a M
H“ MVm ,#L
c- Idzhar Syafawi. (ëçËÖ]<…^ã¾c)

Yaitu apabila ada mim sukun bertemu dengan selain huruf
“mim” dan “baa”, yang berjumlah dua puluh enam huruf.
Disebut dengan idzhar karena mimnya dibaca jelas dan tidak

di ghunnahkan (didengungkan).
Dan disebut dengan Syafawiy karena mim keluarnya dari

syafatain (dua bibir).
Cara membacanya dengan menjelaskan miim tanpa ghunnah.

33
Kadang idzhar syafawi terdapat pada satu kata, dan banyak

dalam dua kata. Contoh Secara Ringkas :
J W M ¡K 3L J K 0L %K 6KM WFL K •J &K J K ²L J %K 6KJ [ J J K ’M K /J !J X“ #J $J L 9J GJ J 36M a ,a M

,#L
M M M M
“ }!J l“ 6J !J K L ƒJ J “ J €J ‰ K 0%M (J K J J !J J K ’M )K $J J !J J K •#
M M /L YL J !J La J J IJ
a M M NJ •K 9J K ,a M NK YL 8L % J KW!M GL # ³L J L MF L NJ oK M
J K OJ K ª J K K J
J [SJ ³
,#L “ #K IJ a J K ’M 9M /K IJ K M K •M M #4L =J /K 3J K •J J 36M a M ,J ´
K J K 0L J J K ’M K /J !J r
M
L VK J K 3J J
Dan apabila bertemu dengan huruf “Wawu” (‫ )و‬dan “Faa’’ (‫) ف‬

maka semakin di tampakkan mimnya, karena “wawu” dan “ Faa”
sangat dekat makhrojnya dengan mim yang seringnya terseret lisan
dengan cepatnya sehingga menimbulkan ghunnah.
Contoh :
,#’L )J K 3J K ¦M M J |K ‡L M K 0L ª )L 3J J K •M M ŠL SM ’JK K 3J La
– £/L —L M ’JG FJ 0M %#L

k J K L J J K M WM La †
J 0J eJ
,J L M IJ ’J M1 K 0L J “ J ’a ~J L i“ J K J ’J 1M K L ƒJ J
*****
34
íß{{ÇÖ]
Ghunnah (Dengung)
* Ghunnah adalah :suara dengung yang keluar dari khoisyum
, yang menetap di perut mim dan nun.
* Khoisyum adalah : rongga hidung yang tertarik dari dalam
mulut.
* Dan sifat ini tetap dan selalu ada pada dua huruf tersebut
dan tidak pernah terlepas darinya, baik dalam keadaan

berharokat ataupun sukun atau bertasydid, berhenti atau
bersambung.
* Kadar lamanya gunnah : untuk aslinya tidak ada satu
harokat, untuk maksimalnya dua harokat, tidak kurang tidak

tambah.
* Cara mengetahui ghunnah : dengan memencet hidung kita,
lalu kita keluarkan suara huruf mim atau nun, hasilnya tidak
terdengar suara dengung, dan jika kita lepas maka terdengarlah
suara dengung yang menunjukkan bahwa ghunnah keluar dari
khoisyum.
35
Faidah ghunnah adalah untuk memperindah bacaan, dan

memilah antara huruf nun dan mim dengan selainnya.
Derajat Ghunnah
Dan ghunnah memiliki lima derajat :
1- Mim dan Nun ketika bertasydid, ini yang paling tinggi,

ghunnah disini tetap dua harokat baik berhenti atau
bersambung.
2- Dalam idghom bighunnah dan masuk padanya idghom
mutamatsilain, lama ghunnahnya dua harokat ketika
bersambung saja kalau berhenti tidak dua harokat tapi hanya
aslinya.
3- Ketika Ikhfaa’ baik haqiqi atau syafawi, dan masuk padanya
iqlab, kadar ghunnahnya dua harokat kalau bersambung dan
berhenti jika dalam satu kalimat, dan jika dalam dua kata
maka ketika bersambung saja.
4- Ketika idzhar halqi dan syafawi, ini hanya aslinya saja, tidak
sampai satu harokat.
5- Ketika berharokat tanpa tasydid, ini sama dengan nomor
empat.
Contoh ghunnah mim dan nun bertsydid di tengah dan di akhir

kata.
M M M M
K µL J 3K J K 8L K J M #~L L VK 3J ,K J &“ #K YJ a 0J eK M r L K JK: M a ’M K /J !J 56 a NL oK a L ƒJ J
M M
a _L K 8L M ³
K L a _L K 8L L )3L a _L K GL J K •J 1J a •L J J _ J K •J 3J ,K J h“ JW L a ’M K /J !J ^J K /J 1J
M M M M M M M
O J K M 4 K •J 1J K /J !J `9K I eJ M°1J a L ƒJ z“ VJ K L [K J J K 8L J z“ VJ a 0L
36
M M
K J GJ L JW3K J %J £a /J 1J a ’M K /J !J iK L IK ` J YJ J
a µL J 3K J J K ~a YJ J L [J 7K
,̃ J J J K ’L /J VK YJ ^K“ [M a ’L oK )M ~K 3J K •J r
M ~a kL ¶M YJ ’M M1
K J a
*****
37
< <
< <l^ÚøÖ]<Ý^Óu_
Hukum-Hukum Laam
Didalam Al-Qur’an ada lima jenis laam:

1- Laam Ta’rif (dp3 & ).
2- Laam Fi’il (N 9 & ).
3- Laam Huruf (r * & )
4- Laam Isim ( $ & )
5- Laam Amr. ( q & )
1- Laam At-Ta’rif (Ìè†ÃjÖ]<Ý÷)
Yaitu laam sukun sebagai tambahan bukan asli bangunan kata,

didahului dengan hamzah washol yang berharokat fathah
dipermulaan, dan setelahnya isim yang sah (tetap maknanya) jika
lam tersebut ditiadakan dari isim tersebut, contoh : C )4 ? C^)€ ?
menjadi C )Y? C^).? ataupun tidak sah jika dibuang (jadi berobah
makna) contoh : C56 ,U ? karena kalau ditiadakan laam-nya-
menjadi (5e) dan (·) .
Dan keluar dari kaidah diatas adalah laam asli dari bangunan
kata dan didahului dengan hamzah qoth’ , baik dalam kondisi
38
washol (bersambung) ataupun waqof ( berhenti), dan tidak ada

setelahnya isim yang menyendiri yang bisa dikosongkan dari laam
itu, baik itu terdapat dalam isim seperti : ﴾ 8[ # , 8 W ﴿ ataupun
dalam fi’il , contoh : d﴾ ’ S ﴿ Q L _L 8J a L GL J ƒK J P.
Dan untuk laam ta’rif ini ada dua keadaan :
Pertama : Idzhar Qomariy (ë†ÛÏÖ]<…^ã¾ý])
Yaitu : apabila terjadi setelah laam ini salah satu dari huruf-huruf
dibawah ini yang terkumpul dalam kalimat ;
C ) 4! pI ]§ ¸ ?
Maka laam tersebut dijelaskan (ditampakkan penyebutan)
lafadznya dengan sebab jauhnya makhroj laam dari huruf-huruf
tersebut, dan sempurna penampakannya jika disukun huruf
tersebut.
Dan dinamakan idzhar qomariy atau laam qomariyyah , karena
nampak laam tersebut pada kata-kata C )4 ?, kemudian disesuaikan
setiap laam yang nampak dengan nama qomariyyah.
Contoh :
C ?
Cl?
Cs?
Ch?
39
Ci?
C‚?
C ?
M ~J mM K NJ (K 1J J
l Cg?
M K L #9J K ]J M eJ
} Cr?
L J K J
Ct?
C-?
LK JW3fM K 8L J `L /K )KJ GJ &J #K J K

8 C5?
C&?
C0?
Kedua : Idhghom Syamsyi (êŠÛÖ]<Ý^Æý])

Yaitu : apabila terjadi setelah laam salah satu dari huruf-huruf
laam syamsiyyah empat belas yang terdapat pada awal-awal huruf
di bait syair ini yang dibuat oleh Al-Jamzuuriy :
40
& 8/ 9R 3¹ % — X#$ tf [ e p• S9F R % N> _ †‡

Dan dengan ringkasnya bisa dikumpulkan dalam urutan ini
( ,−"−u e −f−j−k )
Maka apabila salah satu huruf diatas terjadi setelah alif laam
wajib untuk dibalik menjadi huruf yang sejenisnya setelahnya, dan
dimasukkan (di idghomkan) padanya, dan dinamakan idghom
Syamsiyyah sesuai dengan masuknya alif laam pada kat-kata
(^)€ ) kemudian digolongkan semua huruf itu menjadi huruf
Syamsiyyah.
Contoh :
Cv?
Cj ?
Cx?
C%?
Ck?
Cw?
Ce?
41
C,?
Cf?
Cz?
Cu?
C?
Cy?
C"?
Dan alasan diidghomkan laam pada huruf-huruf diatas adalah

karena adanya kesamaan dan kedekatan makhroj huruf-huruf itu
dengan laam.
Dan termasuk dalam jenis laam ta’rif Syamsiyyah adalah laam
yang terdapat pada lafadz jalaalah dalam kata-kata: C ?, dan jenis
laam ini adalah jenis laam yang tidak boleh dibuang, makanya ada
sebagian ulama tajwid yang menamakan laam ini dengan: Laam
tambahan yang lazim (db ' º S &' )
42
Kedua : Laam Fi’il ( ‫) ما‬
Dinamakan demikian dikarenakan laam itu terdapat pada fi’il

(kata kerja), dan termasuk pokok-pokok hurufnya, baik pada ;
Fiil Madlhi, diakhir kata contoh ﴾ N•1 ˜ ﴿atau ditengah : , )4 1?
C#S ,X : ¤4 1 , dan hukumnya harus di idzharkan (dijelaskan
laamnya)
Fi’il Mudlori’ baik ditengah kata seperti:( ,`9 /3 , ~4/ 3? atau di
akhir kata contoh : CN §[ • ,N) 3 )1 ,NY • ? hukumnya juga harus
diidzharkan.
Demikian pula laam amr yang masuk pada semua fiil mudlori’
seperti : Cp~/ , #/( /1 , 4 /1?
Fi’il Amr, ditengah kata C ’W ,‚ (! ‘ ? dan diakhir kata seperti
: C # F NY , N VF , ! NG# 1? semuanya di idzharkan.
Ketiga : Laam Amr.( q & )
Yaitu : laam tambahan atas bangunan kata yang terjadi

setelahnya fi’il mudlori’ secara langsung, dan datang setelah huruf
“faa” dan “Wawu’’dan “ Tsumma”.
﴾2~4 _? ﴾ K }L KWJ /K 1J ﴿ ﴾p
K ~a /J J J K J ﴿Contoh :
Hukumnya wajib idzhar, terlebih jika terjadi setelah huruf “taa”
karena dikhawatirkan lisan terburu-buru mengidghomkan seperti pada
M •K J K ﴿ ﴾ 4L J /K 1J ﴿
laam ta’rif seperti : ﴾k J K
Keempat : Laam Isim ( ‫) ما‬
43
Yaitu : laam asli dari bangunan kata yang terdapat pada isim,
yang terdapat ditengah kata, seperti ﴾,£/‰ ,•§/ , 1R 9 ,R' V /$ ,, ~/$﴿
dan hukumnya adalah wajib idzhar dengan kesepakatan qurro.
Kelima : Laam Huruf. (Í†£]<Ý÷)
Dinamakan demikian karena terdapatnya laam itu pada huruf,

dan didalam al-qur’an hanya pada kata-kata CN ,N0? dan tidak
terjadi kecuali diakhir kata.
Dan laam ini memiliki tiga hukum :
1- Wajib Idghom jika datang setelahnya huruf “laam” dan “roo”

contoh : ﴾ 1% N ﴿﴾,#1 » N , 8 N0﴿
2- Wajib Idzhar : apabila bertemu selain laam dan roo, seperti :

﴾‚ F N0 ,J L }L KW3J NK 0J , # Y N , / 1 N ﴿
Fasal:
Tebal Dan Tipisnya Laam Pada Lafzdul
Jalaalah
Sepakat para imam qirooah akan tebalnya laam (taghlidz)
dalamlafadz ﴾ ﴿ apabila terjadi sebelumnya huruf berharokat
fathah dan dlommah, baik dalam keadaan washol atau permulaan,

seperti : QLa L 0L fJ SJ 1J P ,Q La J J IJ ﴿ d
Adapun jika sebelumnya huruf berharokat kasroh maka wajib

ditarqiq (ditipiskan), baik kasrohnya laazimah atau tambahan atau asli,
contoh : QMa M K M P QMaM L )K *
J K P Q L )J (a La “ J J La #J 0L NK YL P
44
Bedakan Antara Laam Yang Tebal Dari Yang Tipis :
M M M M M
J 36 a J b“ 9J º ‡J J L oJ /L _L J L 9J (K [ J NM K /a UM oJ /L _L K ¤[J fK J &L #4L FJ ]J [a J L /J K 3J ]J a %J ,a M
J XL J YK 1J K 8L K /J !J lJ J 1J L #(L cK L K J ,K J J /M !J %J ’aJ W J NJ K /a %L O 4J 3L La J ]J J J
w M %K JqK M ,# J L¼ M K 3J ,J L IJ J J ½J K J K 8L KW M ,#LL 8J $J ,K J J /M !J ,M J K 4L K J M ”J a J FJ
M J /L MF 4J 3L ,J L IJ J J aM NM •K 1J K M ,#
L KW ” aJ J FJ J XL J YK 1J aM NM MV$J M ,# J |L J VK 3J
M M M
K 8L 9L [K Jq # L O 4J FL J J RW J J •R K YJ Ja #•L M YK J J J GJ Sa #FL J J J 'J (a #)L YJ J
,a M Ja M M J H– IJ K M
J KW!M L L ¥
“ 9L ‰J Ja
%# L 9|K J $K J R K J J }J !K J J HR K IJ #J 0L aM K
D20TN S: ; Q “ M %J
*****
< <<
45
ð]†Ö]<<Ý^Óu_
Hukum-Hukum “Roo”
Huruf Ro’ memiliki dua hukum : Tarqieq (< ÐéÎÖ] ) (tipis)

dan Tafkhim ( Üé~ËjÖ]æ) (tebal) .
Ketahuilah bahwa keadaan huruf ro’ tidak lepas dari beberapa

kemungkinan :
a- Berharokat ketika bersambung (washol) dan berhenti

(waqof)
b- Disukun ketika bersambung (washol) dan berhenti (waqof) .
c- Berharokat ketika bersambung (washol) dan disukun
ketika berhenti (waqof).
1- Adapun apabila “ro’” Berharokat ketika bersambung
(washol) dan berhenti (waqof) maka itu terjadi di awal dan
ditengah kata, berharokat fathah, dlommah dan kasroh.
* Maka apabila ro’ itu berharokat fathah dan dlommah maka
tidak ada khilaf akan tebalnya ro’ baik bertasydid atau tidak
(takhfif), contoh “ro’” dlommah : Q ’KJ W M #YL M %L £J /a GL P Q f#
M § 2M Ga
L ª ª J P
ro’ fathah ﴾ lJ 6J J K L J %J aJ: P ﴾ k“ J 1L l“ 6K !J 6J 0J ﴿
46
* Dan apabila “ro” berharokat kasroh , maka tidak ada pula
perbedaan akan di tarqieqnya (tipisnya), baik bertasydid

M z
ataupun tidak , contoh : Q"“ J %- M l
M aW XJ ºJ %- J M %M |J K J P
M YJ O -{
2- adapun “Ro” sukun sewaktu bersambung dan berhenti maka

itu terjadi di tengah kata seperti : Q b– YJ K M1 –,J #K !J K M1 – b– 3J K M P dan dikahir
kata, seperti : ﴾ %K 6KM [•J 1J - 7J

K O 81J - K ’O ~J 1J - K §L 0K 1J ﴿
Maka untuk jenis ini ada dua bacaan, tarqieq (tipis) dan tafkhim
(tebal).
# Maka “ Ro” ditengah kata itu ditipiskannya dengan

terkumpulnya empat syarat:
1- Hendaknya ‘’ Ro’’ itu berharokat kasroh.

2- Kasrohnya adalah asli.
3- Terdapat dalam satu kata.
4- Dan setelah “ Ro” huruf istifal (selain Isti’la)
Contoh ﴾ dQ K L ƒJ K 9M |K J $K J P ,Q K L ¦a M K }J
M [K P ﴾z f 9 ,,#! 1 ,b e¹ ,b3 ﴿
J
# Dan ‘’Ro” sukun ditengah dibaca dengan tebal dengan

syarat :
1- Hendaknya sebelum “ro” itu berharokat fathah atau

dlommah, contoh :
J YL J K 3L P ,Q L #•L K 3L P ,Q # L 1J K FJ P
dQ,#
47
2- Sebelum “Ro” kasroh ‘aridloh (bukan asli), baik dalam satu

kalimat , seperti ﴾ # G% , # % ﴿ atau beda kalimat contoh : , ﴿
d﴾ # F% & , VF% .
3- Hendaknya sebelum “Ro” kasroh asli yang terpisah contoh :

d﴾¿F% 56 ﴿
4- Hendaknya setelah “Ro” itu huruf isti’la dalam satu kata dan
huruf isti’la-nya bukan berharokat kasroh , contoh :
﴾bY 1 ,f > : V ,f > ,f >% ﴿ C﴾z ‡ Y﴿ :﴾f > ,bY 1﴿
# Adapun jika “Ro” diakhir kata dan huruf isti’la-nya diawal

kata lain maka tidak khilaf akan ditipiskannya, dan itu terjadi pada
tiga tempat di Al-Qur’an :
1- ﴾ ]J J #K YJ %K 6KM [J ,K J P[ 1Th#[;
M aW/M ‚J a IJ K O (LJ F J J P[ 8: ,£4 ]

2- Q z
3- ﴾ 'R M¯J 7 K M >K 1J ﴿ [ 5Ti% : ;

R K >J 7
# Adapun jika huruf isti’la yang setelah “Ro” berharokat

kasroh maka tetap dibaca tipis, contoh : Q M }M J K fM #K ~a GJ -– K M1 NLª G ,J 8J 1J P
63TX € ;
# Adapun “Ro” sukun diakhir kata , baik ketika bersambung

atau berhenti maka ditipiskan-nya dengan satu syarat yaitu bila
terjadi setelah kasroh, contoh :
D4−2: _ : ;Q K ’O ~J 1J ]J J J _M J * 7J M
K O 81J ]J a %J J * %K 6K[•J 1J K YL P
48
Dan ditebalnya dengan dua syarat: Pertama : jika sebelumnya

berharokat fathah, contoh : ﴾ K K ’KJ WFJ 'J 1J NJ ºM a a J J P Q K ’J 4K FJ 'J 1J J M J K a •J 1J P
Kedua jika sebelumnya berharokat dlommah contoh :﴾ K §L 0K 1J SJ K ª J P
J K GJ K }L [K 1J P
Qp
# Adapun “Ro’ Sukun Diwaktu Berhenti Dan

Berharokat Ketika Besambung, Maka :
# Tarqieqnya (Tipisnya) Dengan Dua Syarat:
1− Jika sebelum “Ro” huruf “ya” sukun, baik itu huruf mad,
seperti ; QH(M J * H“ oJM G P ataupun lin seperti : Q HJ K a *HL K JmK P
2− Didahului dengan kasroh , contoh ;﴾ – GM a L , ¹ M –M

L JqK , 4J KW L P
# Tebalnya Dengan Tiga Syarat ;
1- Sebelum ‘Ro’ huruf alif mad, contoh : Q %M J K JqK , %J 9a 8L K P.
2- Sebelum “Ro” fathah atau dlommah baik langsung setelahnya ,

seperti : ﴾ J )J 4J K , %L 6ªL W P ataupun diselingi dengan sukun ,
M L 3 M 3L P
J K L K L 8L M L 3 3L J J ”
contoh ;Q ” J K L K L 8L M La
“ 9L ‰J L [a M P
“ 8.J %#
3- Didahului oleh wawu mad contoh :Q %#L
Boleh Di Baca Dua Fersi Tarqieq Dan Tafkhim :

1- Pada “Ro” disukun ketika berhenti jika terjadi setelah huruf
sukun dari huruf-huruf isti’la yang sebelumnya berharokat
kasroh , dan itu hanya sedikit adanya di al-qur’an yaitu :
49
,D51:r IS ;Q J K M ]L /K L ÁM ^J K J J P D99:p$#3;Q #/If P ,D87:^[#3;QR F#L L J K )M M P
dD12:•V•$;Q M ~K 4M K {
J K !J L J JW/K $J J J P
2- Jika berhenti pada “Ro” yang sukun murni, dan disampingnya

huruf “Ya” yang disembunyikan yaitu pada beberapa kata :
dCÂ , ,Â•1? , )4 C%6[ , ,”3? :
Sebutkan Hukum-Hukum “Ro” Di Ayat-Ayat Berikut
_ : %#$
SJ K ª J C4? K ’O ~J 1J ]J J J M_ J C3? 7J M
K O 81J ]J a %J J C2? %K 6[K •J 1J K YL C1? L _O a :LK µJ ª J 3J
C8? %#M YL aW M J 4M [L eJ M°1J C7? 7 M M
K M >K 1J ]J O J J C6? L oK8J K FJ K LWK¬J J J C5? K §L 0K 1J
`L 4K /J IJ K J J ÃM %K eJ C10? H– M 3J HL K ‰J J 3 M M1 8J K J !J C9? H“ M !J &“ #K 3J 6– ZM J #K 3J ]J M 6J 1J
L J kL K ’a J J C13? fR #’L .L { J MW J J C12? fR L K žJ R J L J `L /K J J J C11? R M J

M M M M
L 4L 0%K •L $J C16? R W!J JWF 3J JÄ ,J GJ L [a M 'Ja G C15? J 3 M J ,K J 2L )J ~K 3J a _L C14? R ’M K ¬J
C17? fR # L >J
*****
50
< <l^ËÖù]æ <l]ˆÛ]< Å]çÞ_
Macam- Macam Hamzah Dan Alif
Macam-macam hamzah :
1- Hamzah Washol ( Ø‘çÖ]<ìˆÛâ<)J<

Yaitu huruf tambahan diawal kata, yang tetap dipermulaan,
yang hilang ketika bersambung, seperti :
D59:N)W ;Q¤9J ~J >K J 36M a M fM VJ !M J !J &“ '$J J P
Dan dinamakan hamzah itu dengan hamzah washol dikarenakan

dia sebagai penyambung dalam mengucapkan huruf sukun, dan
jalan untuk menempatkan lafadz.
Dan hamzah washol terdapat pada isim, fi’il dan huruf, dan
tidak terlepas dari dua keadaan , kondisi permulaan dan kondisi
berhenti, dan ketika dipermulaan maka tidak lepas dari berharokat
ataupun sukun.
# Hamzah Washol Di Isim Ada Dua Macam :
1- Sima’aiyyah (yang hanya didengar dari orang arab) yaitu

pada kata-kata tertentu, hanya sembilan kata, semuanya ada
di Al-Qur’an, kecuali (`$ ?:
51
M M
“ [ ›fJ [J J P D87T 4V ; Qk JWO VJ K J 3J K J J K ¤ J ! WJ K FJ J J PC
D42Tf#0; Q L JW K h#L ? −1
D12T 3 = ; Q ,J J )K !M `JJ W K J 3J K J J PCbW ? −2

M K W_K SM K K:J J M J {J
D143T& [q ; Q{J M K W_K ,M •K •a J M PC {W_ ? −3
M K JW_K JWJ K J K J J {J
D11T 1 ‰; Q {J M K JW_K JWa J J JW a %J PC { W_ ? −4
D176TX W ; Q]J /J 0J Æ“ L K ,M M PC Æ“ L K ? −5
D35T, )! " ; ﴾ ,J J )K !M L J J K `
M J YJ eK M ﴿C ? −6
D4T º : ; ﴾ M K /J !J aM J $K L GL eK J ﴿C $ ? −7
D3T º : ; ﴾bL =J ~aM W J bL 3J fO È M
J J LK: J L eJ #YL #K JK: J bL 4J W…KJ WLK: J ﴿ Cb1 : & 2 NI F U p q ? −8
tidak ada dalam Al-Qur’an C `$ ? −9
2- Qiyasiyyah
Yaitu yang ada wazannya (timbangannya) Terdapat Pada

Isim :
1- Masdar Khumasi, contoh : D4T, )! " ; ﴾& 4J M [K eL S3“ SM !J La J ﴿

M %K JqK M %R VJ 8K M $K P
2- Masdar Sudasi , contoh : D 43T ‡ 1; Qw
Dan Terdapat Pada Fi’il :
J K ‚J (J J M lK «
1- Pada fi’il amr tsulatsi contoh: [ 60T 4V ; ﴾ÉJ * M K JW/K 4L 1J P
2- Pada fi’il maadli khumasi contoh : [ 178T 4V ; Q]J M eJ J K J › J J !K M )J 1J P

M WK [a M
3- Pada fi’il Amr khumasi contoh : D158:& [q ;Q,J L }J M
L L }J [K NM YL P
4- Pada Fi’il maadli sudasi , contoh : [ 39T„(4 ; Q L fL #LW L J #J 0L 7K
J J 8J $K J ﴿
52
5- Pada Fi’il Amr Sudasi , contoh : ,D64:b # ;Q #LºSM ’JK $K NM YL P
Kaidah untuk contoh-contoh diatas ketika memulai dilihat pada

huruf ketiganya, jika huruf ketiganya berharokat dlommah maka
dimulai dengan dlommah contoh : D99T& [q ; Q J )J _K J eJ M M M )J _J -J M L }L [K L P
﴾b3J K 4J K M 6M 0J #LW8L $K L ﴿[161 Tr !q ; [96Tp’8 ; ﴾ %R [J L /J J J eJ M ¤a J #…L 9L [K L ﴿.
Dan jika huruf ketiganya berharokat fathah atau kasroh maka

dimulai dengan kasroh , contoh huruf yang ketiganya berharokat
fathah:
D 260 T 4V ; ﴾ XR SK L a ’KL W M N– VJ J NLO G J !J NK J K M PD 89Tr !q ; Q JW M #K YJ {

J K J J JWJWK J <JK 1K M ﴿
M $ /M J Ma #VL §J
D 24T" 9[q ; Q"# M $M P D 29Tk'$ : ; Q ,#
J L 6JO 8FL M M K L KWGL J -J M #4L /M ~J [K M ﴿
L a K
Contoh yang huruf ketiganya kasroh :

M %R VJ 8K M $K M ﴿D 41Tb # ; ﴾ R 4J M_ J 1R 9J IM M M M KM P
J K ‚J (J J M lK «
L 9K[ P 60T 4V ; Q J §J *
81Tp$#3; ﴾ K 8L M J -J M # L M %K M ﴿ D 43T ‡ 1; MQw%K JqK
Adapun jika huruf ketiganya dlommah ‘aaridloh (muncul

karena ada tambahan wawu jama’ah) maka tetap dimulai dengan
kasroh mengikuti aslinya , contoh : dD21:p’8 ;Q K ’M K /J !J #LW K P Karena
asalnya adalah : ﴾ M M ﴿.
2- Hamzah Qoth’ (ÄŞÏÖ]<ìˆÛâ)
Yaitu hamzah yang tetap ada bentuknya baik dalam keadaan

washol atau waqof, contoh C</> ?
53
Dan hamzah ini terdapat pada jenis fi’il tsulatsi dan masdar
fi’il madli tsulatsi dan ruba’i dalam semua harokat.
1- Yang Berharokat Fathah Ada Lima :
1 - Fi’il tsulatsi mabni ma’lum seperti:
﴾ L ,J eM J k#
–
L L M P Q L 3a M a M L VL K FJ a J J J J P
2- Fi’il Ruba’i mabni ma’lum, contoh :
dQ]J K J M JWK J K J P ,Q L _L 8J a L GL J ƒK J P
3- Fi’il Mudlori’ seperti :dQ R *M >J NJ )J !K J ,K J J P Q›%J J ÃO M P
M M
4- Fi’il amr Ruba’i, contoh :dQL J J K J £JJ G K K J J P ,Q L #J oK J U M GK J P
5- Masdar fi’il tsulatsi, contoh : dQ “ 3 M .J “ M J L 6J IK J ,a M P QR K J ]J J ÊM !K J JP
2- Yang Berharokat Kasroh Ada Di Dua Tempat :
1- Pada masdar fi’il madli ruba’i contoh:

KL J P QM ´
dQR J IK M K 8L L M » M
J J !J &L J ‡K P
2- Pada masdar fi’il tsulatsi yang sah padanya kasroh , seperti :
QH“ VJM G “ _K M P ,Q{

“ VM L ]“ 1K M P ,Q]J O %J M K •J M P
3- Yang Berharokat Dlommah Ada Pada Empat Tempat .
1- Pada fi’il tsulatsi maziid contoh : dQ¤JF#K JK: UM K L J x

J J K JqK J J )KJ GJqK ŠL M K L J P
54
2- Pada fi’il tsulatsi mudlo’af seperti :dQËM 9K [J ŠL O J L J J P
3- Pada Fi’il madli tsulatsi majhul contoh : dQ a M M

L L J JP
4- Pada fi’il madli ruba’i majhul seperti ;
dQUJ M L NK YL P ,Q¤$# M
J M L J NJ oK P
J L ·
# Dan Terdapat Pula Pada Huruf Dengan Tanpa Syarat Seperti :

QK•J ,K •J GJ P ,Q #LW M ¡K 3L K •J ,K M P ,Q K L ¦a •J GJ P ,QJ ,a M P
# Dan terdapat juga pada beberapa tempat yang tidak

dikiyaskan baik diawal , ditengah atau diakhir kata, berharokat
atau sukun, contoh :
QXJ J K J P ,QXJ .J ,K M P :Qb– /J ~a J L – ZK M J P D6: !q ; Q¤ J KWFJ '1J ]L

J º M 4K LW$P J L M %J M K J M [a M J Ma
J Q,# [a M P
3- Hamzah Istifham (Ý^ãËj‰÷]<ìˆÛâ)
Yaitu hamzah yang diketahui dengan datangnya C& ?
setelahnya, dan baik ditempati pada tempatnya kata (N0 ) contoh :
Q K L ƒJ K 9M |K J K FJ M M M
K J K L ƒJ K 9|K J $K P ,Qb“ aW M M &K J R 6JG M J M J K J M `KJ WGL &K J kJ 7K
J J 1K J P ﴾ {
J !J ›È K J 8J $K J ﴿
Dan dia itu selalu berharokat fathah, Asalnya adalah Ck 9| $ ? C›È1 ?
K J 8J $K J ) , maka dibuang alif yang kedua, karena dia itu hamzah

(kJ 7K
washol.
Dan dipanjangkan menjadi mad lazim pada contoh berikut :
55
C ? C 3 G6 X? karena istifham (kata Tanya) dan khobar (berita) disini
berharokat fathah , maka dengan dipanjangkannya terjadi pembeda

antara istifham dan khobar, makanya mad ini dinamakan mad farq
(pembeda).
# Perbedaan Antara Hamzah Washol Dan

Qotho’
Bahwa hamzah qotho’ datang kadang berharokat sukun di

tengah dan di akhir kata, dan datang berharokat secara mutlak
pada awal tengah dan akhir kata, dan terdapat pada isim dan fi’il
serta huruf, berbeda dengan hamzah washol, maka dia tidak
terdapat kecuali di awal kata, dan tidak pernah terjadi sukun
padanya
Pisahkan Mana Hamzah Washol Dan Mana Hamzah Qotho’!!
‫ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬: L KW M „K 4L [K M J L 9J (K M[ C2? 'R /M YJ a M NJ K /a M YL C1? NL O Sa LK: µJ ª J 3J

,a M C5? 'R 4M _J R #K YJ ]J K /J !J U4M /K LW$J [a M C4? 'R MF K FJ ,J J K 4L K NOM F%J J M K /J !J fK M K J C3? 'R /M YJ
M GL eK J C7? '3R #M ‡J =R VK $J %M ’aJ W M ]J J ,a M C6? 'R YM &L #J YK J J ZR ‡K J ª .J J UJ 0M NM K /a bJ ZJ .M [J
C9? 'R GM J L 6K Ÿ
M a 1J #0 a M J M J l
J L J M K JK: lª %J C8? 'R M VK FJ M K J M NaK VJ FJ J ]J O %J J $K
M M |K JK: J -M ´
bM )J K aW ÁM L {
J M 6JO 8LK: J ÃM %K eJ J C10? 'R M¯J R §K 0J K 0L K §L 0K J ,# K M >K J
J L #4L 3J J J !J 7
C13? £R M J R 6J !J J b– (a ‰L eJ R J ‡J J C12? £R =M J J R 8J [K J JW3K J J ,a M C11? 'R /M YJ K ’L /K ’O J J
56
R #$L %J K 8L K J M JW/K $J %K J [a M C14? 'R ’M J VR MoJG "L VJ nMK `J

M [ GJ "L VnMK wL %JqK p
J J J K L L K FJ &J #K 3J
J $L a ,L #K !J K M1 ÌJ J 1J C15? R #$L %J ,J #K !J K M1 -J M JW/K $J %K J £JJ G K 8L K /J !J R 0M .J
L [J 6K IJ •J 1J "#
M 9J KW X£ C17? V .M ,J J K #M K NL ŽJ #3 FL 9J GJ ,K M ,#
~ J K 8J 1J C16? 'R M J 6R IK J
J 4L a FJ p
“ L L Ja R JK R KJ K K
C19? 'R MV$J M O %J -J M 6JJ Ÿa XJ .J K )J 1J “ J GM 6JK F M 6M 0J ,a M C18? R # L 9K J L L !K J ,J GJ M M
*****
57
á^ŠÞ^rj¹]æ<áê…^Ïj¹]æ<áøm^Ûj¹]<
Al-Mutamaatsilain, Al-
Mutaqooribain, Al-Mutajanisain
Pertemuan dua huruf ada tiga jenis :
1- Pertemuan dalam lafadz dan tulisan tanpa adanya pemisah

K |K 3J
seperti pertemuan “ba” dengan “ba” Q K 8L •L K J †J JP lam
dengan lam dQ K 8L J NK 0P
J
2- Pertemuan keduanya dalam tulisan saja seperti : dQ#J 0L L [a M P
3- Pertemuan dalam lafadznya saja seperti : Q “ 36JM [ [J J P
Yang memiliki hukum adalah yang pertama dan kedua saja, terbagi
menjadi tiga bagian.
Pertama : Al-Mutamaatsilain (°×m^Ûj¹]) <

Yaitu apabila ada dua huruf bersatu dalam semua keadaannya, baik
pada nama, bentuk, sifat dan makhrojnya, baik keduanya dalam satu kata
seperti ; ﴾ 0 1# F ,ˆ V ﴿ atau dalam dua kata seperti : ,Q K 0# M
L )LL 9K 4_J ÍL K J P sama
K J J P Dan masuk
gambar dan tulisannya nya atau beda seperti : dQR WO 0J L [J #VL J c
pula dua huruf mad “wawu’’ dan “ya’’ seperti: Q&– #K 3J M P Q K 0L J # L YJ P
Maka keluar dari kaidah bersatunya dua huruf adanya

perbedaan dalam nama seperti “ghoin” dan ‘’ Ain”,
58
Al-Mutamatsilain ada tiga :
Satu : Idghom Mutamaatsilain Shoghir:

Yaitu apabila huruf pertamanya sukun dan yang kedua
berharokat, baik dalam satu kata : QkL #K JK: L 8L GK %M K 3L P atau dua kata : Q†
J 0J eJ eK M P
Hukumnya adalah wajib Idghom menurut semu ahli qiroah,

dan dinamakan idghom kecil karena mudahnya dan sedikitnya
amalan ketika digabung.
Dan dikecualikan hukum ini pada dua pekara :
1− Jika huruf pertama adalah huruf mad baik wawu atau Ya

seperti QzL #M $K #J 3L 56M a P Q K 0L J # L YJ P maka keadaan ini harus di
idzharkan, dan tidak boleh didghomkan, adapu apabila

huruf pertamanya liin seperti: Q L J [J J K J P d﴾5 ﴿ Maka tetap
diidghomkan.
2- Apabila huruf pertamanya “ha’’ saktah dalam firman
Allooh C]/0 ? maka itu boleh dibaca dua sisi ketika
bersambung, saktah dan idghom.
Dua : Idghom Mutamatsilain Kabir .

Yaitu apabila kedua huruf tersebut berharokat, baik dalam satu kata
seperti : CÎ § F ,É§ ? ataupun dalam dua kata seperti ; , C / 3?
Hukumnya dalam riwayat qiroah Hafsh adalah idzhar kecuali

pada kalimat Q aW J •K FJ ]J J J P maka Hafsh membacanya dengan dua
cara, Isymam dan Roum.
59
Adapun untuk selain qiroah Hafsh maka ada yang

mengidghomkannya, dengan idghom kabir, dinamakan demikian
karena banyaknya kejadiannya dan amalannya.
Tiga : Mutlak.
Yaitu apabila huruf pertama berharokat dan yang kedua
sukun, dan ini lawan idghom shoghir, seperti : C‹~€F ,#/ F?.
Hukumnya adalah wajib idzhar menurut semua qurro’.
Kedua ; Al-Mutaqqooribain w°e…^Ïj¹]y .<
Yaitu apabila kedua huruf tersebut dekat makhroj dan

sifatnya, seperti nun dengan lam ﴾, ﴿ nun dengan ro QM -M K %M K M P
atau dekat secara makhroj tanpa sifat seperti :C{W$ f !? atau dekat
secara sifat tanpa makhroj seperti ; dCf#)_ k , VR . z ? C 84/I?
Dan terbagi mutaqooribain menjadi tiga bagian:
Satu : Idghom Mutaqooribain Shoghir .

Yaitu apabila hurufpertamanya sukun dan huruf keduanya
J )L /J K 3J K 8M J J P d
K [ K •J J P Q,#
berharokat, contoh : Q K 8L 4K /L …J
Hukumnya wajib atau boleh diidghomkan.
Dua : Idghom Mutaqooribain Kabir

J MW$M fJ J !P
Yaitu apabila kedua huruf berharokat, seperti : Q{ J C 8Y %?
Hukumnya menurut qiroah Hafsh adalah wajib idzhar, sebagian

qurro seperti Susiy dari riwayat Abi ‘Amr mengidghomkannya.
60
Tiga : Mutlak.
Yaitu bila huruf pertamanya berharokat dan yang kedua
sukun seperti CN ? CN/•3?, maka hukumnya adalah idzhar menurut
semua qurro’.
Ketiga : Mutajaanisain (°ŠÞ^rj¹])

Yaitu dua huruf yang sepakat pada makhroj dan berbeda sifat,
atau sebagian sifatnya, baik itu di satu kata seperti CR # ? atau pada
dua kata seperti :Q,M J 9J ºM ‡J `K ®P

a J baik perbedaannya dalam satu sifat
seperti dzal dengan tsa C] e Í’/3? atau pada dua sifat seperti “dzal”
dengan “dzoo” C #)/— e ? atau perbedaannya pada tiga sifat seperti
“ya” dan “jim” C, %•Ž? atau pada empat sifat seperti “taa” dengan
“Tho” : Cb9º ‡ `®? dan tidak ada perbedaan lebih dari empat
perbedaan, untuk dua huruf mutajanisain.
Dan Mutajanisain juga terbagi menjadi tiga bagian :
Satu : Shoghir
Yaitu huruf pertama sukun yang kedua berharokat, dan ini
terbagi menjadi tiga bagian juga :
1- Wajib diidghomkan dalam riwayat Hafsh dan lainnya,

terdapat pada beberapa huruf yaitu :
J a VJ FJ K YJ ﴿ :#=[ { )/G & ﴾ kJ K GM ﴿ :#=[ b)/G X #$ :X

d﴾ { "
d﴾b“ 9J ºM ‡J kK fa J ﴿ :#=[ X ~ ﴾ #J !J fJ `K /J 4J _K J ﴿ :#=[ :" X
61
d﴾ #K )L /J —J eK M ﴿:#=[ X } "6
d﴾`J ~K J J K ZM J ﴿ :#=[ X X}
K J K •J J ﴿ :#=[ r 8
d﴾ K 8L 4K /L Ÿ r4
2- Boleh dibaca idghom dan idzhar dalam riwayat Hafsh dari

jalan thoibah, adapun jumhur maka mengidzharkannya.
﴿:#=[ " 6 X o d﴾] e Í’/3
﴿ :#=[ : X V ﴾ W †G%
3- Harus diidzharkan sepeti : d﴾ =V 1﴿ ﴾ ’W! <9> 1﴿
Kedua : Kabir
Kedua -duanya berharokat seperti:
C¤ #‡ k * ( ?, C 8 % " Y?
Hukumnya diidzharkan dalam riwayat Hafsh.
Ketiga : Mutlak.
Huruf pertama berharokat yang kedua sukun seperti C 8€3?
hukumnya wajib idzhar dengan kesepakatan.
Adapun huruf mad yang tiga jika bertemu dengan yang lainnya
tidak ada tiga idghom diatas, seperti : Q #/L VJ YK J J # L YJ PQzL #M $K #J 3L 56M a P
Berikut ini jadwal mutaqooribain dan mutajanisan yang

dibaca idzhar dalam riwayat Hafsh :
62
dQ J 3a J eK M J P :#=[ 5 S C4? dQ K ’M MF•JK F eK M P :#=[ X " 6 C1?
dQ # L )M $J eJ M J P :#=[ { C5? dQ JW/K J J eK M J P :#=[ n C2?
Q JW1K ¶ M dQ #/L IJ fJ eK M P :#=[ "

J J eK J P :#=[ f ( C6? C3?
: b [£_ C Y? *
dQ ’/|. YP {€ C5? dQ W/ 4 P :#=[ n C1?
dQ2)$ YP { C6? dQ [ %e 4 P " 6 C2?
dQ W « 4 P f • C7? dQ W3 4 P 5 S C3?
Q])/— 4 P X } C8? dQ W1¶ 4 P f ( C4?
:r b $ bWG Í [• X
dQR Â K [ 8J 1J P {
J J `J C4? K J M JPX o
dQfL #)L _J k C1?
dQ2L M #J >J `K J O L ƒP
J f( C5? dQ K 0L fL #/L L `K §J •JM [P n C2?
dQbR M:J —J `J
K [ GJ P X } C6? dQ K 0L [J fK M `K VJ IP
J 5S C3?
*****
63
†’ÏÖ]æ<æ‚¹]
Macam-Macam Mad Dan Qoshr
Mad secara bahasa adalah tambahan dan panjang.

Dan secara istilah adalah memanjangkan suara dengan adanya
huruf mad atau lien.
Asal mad adalah terambil dari hadits Musa bin Buroid Al-Kindiy
dia berkata : Ibnu Mas’ud rodlialloohu'anhu sedang mengajari
seseorang membaca Al-Qur’an , maka orang tadi membaca ayat £aJ [M P
M GM J K:J J XM J 4J 9L /K M kL YJ J (a
D60:b # ;Q{ dengan pendek, tanpa mad, maka
beliau menegurnya sembari mengatakan , tidak demikian

rosulullooh shollalloohu'alaihi wasallam mengajariku dalam
membaca ayat tersebut, ! dia pun menyela : lantas bagaimana
rosulullooh shollalloohu'alaihi wasallam membacakan ayat itu
kepadamu? Maka beliaupun membaca:
M GM J JK: J XM J 4J 9L /K M kL YJ J (a £aJ [M P dengan panjang. [ lihat As-
D60:b # ;Q{
Shohihah no (2237)]
Juga dari hadits hadits Anas rodlialloohu'anhu di Shohih
BukhoriC340T6? ketika beliau ditanya bagaimana bacaan rosulullooh
shollalloohu'alaihi wasallam ,maka beliau menjawab : C R )3 , G? :

adalah beliau memanjangkannya “
Qoshr secara bahasa adalah tercegah, darinya firman allooh
J (L 4K J %#
ta’aala : Qk“ %# “ LP
Dan secara istilah adalah : tetapnya huruf mad saja dan liin
dengan tanpa tambahan.
64
Adapun huruf mad itu ada tiga terkumpul dalam lafadz : C5 ?

yaitu wawu sukun sebelumnya dlommah, alif sukun sebelumnya
fathah, dan ya sukun sebelumnya kasroh contoh :
dC W3e , W F , ’ #[?
Dinamakan mad dan liin karena memanjangnya suara tanpa
beban, dan luas makhrojnya.
Adapun apabila sebelum huruf “wawu” dan “ya” berharokat
fathah maka dinamakan “ liin” contoh : C` ,2 ,&#[ ,r#I?
Pembagian-Pembagian Mad
Mad dibagi menjadi dua bagian , mad asli dan mad far’i.
1- Mad Ashli (ê×‘ù]< ‚¹]) atau Thobi’i (êÃéfŞÖ]< ‚¹]) atau Dzaati
(êi]„Ö]<‚¹] ) atau As-Shighoh ( íÇé’Ö]<‚¹]).
Yaitu apabila ada wawu sukun sebelumnya dlommah, alif sukun
sebelumnya fathah, dan ya sukun sebelumnya kasroh dan tidak
terjadi setelahnya hamzah atau sukun contoh :
dC W3e , W F , ’ #[?
Dinamakan Ashli karena asal seluruh mad darinya.
Dinamakan Thobi’i dikarena pemilik tabiat yang lurus tidak

akan menambah dan mengurangi batasannya. Dinamakan Dzaati
karena itu adalah dzatnya mad. Dan dinamakan Shighoh karena
mad terbentuk darinya.
Hukum mad ini adalah wajib dengan kadar panjang satu alif
atau dua harokat, tidak boleh kurang dan tidak boleh lebih.
Berkata para ulama tajwid ; satu harokat adalah kadar

genggaman jari dan melepasnya tidak terlalu cepat dan tidak
terlalu lambat.
65
Dan mad Thobi’i terbagi menjadi dua :
(1)- Thobi’i Harfi yaitu mad thobi’i yang terdapat pada huruf-
huruf terpotong di awal-awal surat , jumlahnya lima huruf ,
terkumpul dalam kata-kata : (†ã<êu) contoh: ﴾ä< ﴿ .﴾ <Üu<﴿<
(2) – Mad Thoobi’i Kalimi : yaitu mad thobi’i yang terapat pada
kalimat contoh Q][ f W3P
Dan digolongkan dengan mad ini dari sisi panjangnya dua

harokat, beberapa mad : 1- Mad munfashil. 2- Mad Badal. 3- Mad
‘Aaridl lissukuun, 4- Mad ‘Iwadl 5- Mad Tamkin. Dan akan datang
keterangan masing-masing ditempatnya insya Allooh.
Peringatan Dan Faidah :
Kata-kata C [ ? yang berarti ana, tertulis sebagai mad thobi’i,
tapi dibaca dengan tanpa mad jika bersambung, adapun

bila berhenti maka di baca mad thobi’i, disemua Al-Qur’an.
Kata-kata pada surat al-Kahfi Ayat (38) Q •O %J La #J 0L aW8M J P
dibaca pendek jika bersambung dan mad thobi’i jika

berhenti , sesuai dengan riwayat.
Kata-kata pada surat Al-Insan ayat (15-16)Q J 3%M #J YJ * J 3%M #J YJ P
dua-duanya dibaca pendek jika bersambung, dan dibaca
mad thobi’i jika berhenti.
Banyak terjadi kesalahan pada sebagian orang ketika
berhenti diakhir surat atau ayat, yang ada padanya mad
thobi’i dibaca panjang melebihi dua harokat, dengan
anggapan bahwa itu mad ‘Aaridl lissukuun.
66
2- Mad Far’iy: (êÂ†ËÖ]<‚¹])
Yaitu memanjangkan suara pada huruf mad atau liin ketika

bertemu dengan hamzah atau sukun, baik sukunnya laazimah (asli)
atau a’aridloh (muncul sekonyong-konyong)
Dan dinamakan Far’iy karena mad itu adalah cabang dari asli,
dan dinamakan juga ”Mad Mazidi” karena adanya tambahan
panjang dari mad asli, maka jika di mutlakkan penyebutan mad
maka itu adalah mad far’iy.
Dan Mad far’iy memiliki dua sebab:
1- Adanya hamzah, baik sebelum dan sesudah mad
2- Adanya sukun , baik asli atau sekonyang-konyong.
Adapun yang disebabkan hamzah maka ada beberapa jenis :
a- Mad Badal (Ù‚fÖ])
Yaitu apabila hamzahnya terdapat sebelum mad dan tidak ada

setelahnya hamzah dan tidak pula sukun, contoh : ﴾,£3 ,· , ﴿.
Dinamakan mad badal karena mad tersebut sebagai ganti dari

hamzah kedua, karena pada asalnya kalimat diatas ada dua
hamzah:
(, :,£3 N> ) (,·Æ :· N> ) ( : N> )
Maka hamzah pertama diganti menjadi mad.
Dan dimasukkan kedalam mad badal yang sejenis dengannya ,

walaupun pada asalny bukan dari dua hamzah seperti:
67
﴾R ¡ ,N º Â ,, Y﴿
Hukum mad ini adalah seperti mad thobi’iy yaitu dibaca

qoshr (pendek) sebatas dua harokah.
Adapun bacaan C{ ? seusai fatihah maka hamzah nya
dipanjangkan empat sampai enam harokat atau tiga alif karena

hadits Waail bin Hujr rodlialloohu'anhu berkata :
d F#> • )3 { " 41 Y /$ /! > UVW ` )$ " Y § Nº !

Ï . :" Y { 4_ b4_ #0 56 È f f • " % )1 ^VW! § < =( " % k 4_ % < => Í3 ;
†36² }[ o3 H‰ UW~Y% <=> C{ ?• ’n R oR 3 # I b4_ , G :† ~m " Y ,%#’€ b4_ #G
Dd†36’
Aku mendengar rosulullooh shollalloohu'alaihi wasallam

membaca C { • ? lalau beliau mengucapkan C{ ? dan
memanjangkan dengannya suaranya. [HSR Ahmad dll]
Kemutlakan kata-kata mad dalam hadits adalah untuk mad

far’iy .
b- Mad Muttashil : ( ‫ا‬ ‫) ا‬
Adalah jika hamzah terjadi setelah mad dalam satu kata, baik
ditengah kata contoh: C º Y ? atau diakhir kata seperti : C ZR W0 ,X €3?
Dan hukumnya adalah harus dipanjangkan lebih panjang dari

mad asli secara ijma’ makanya dinamai dengan :” Mad wajib
Muttashil” , untuk qiroah Hafsh dari ‘Aashim kadar panjangnya
adalah empat sampai lima harokat.
68
c- Mad Munfashil: <(Ø’Ëß¹]<‚¹])V<

Yaitu apabila datang setelah mad hamzah, mad-nya disatu kata
dan hamzah-nya di awal kata lain berikutnya, baik huruf mad-nya
tetap secara lafadz dan gambarnya seperti : ﴾ W # #Y ,"S[ £ ﴿ atau
secara lafadz saja tanpa gambar-nya, seperti : d﴾ - , [•0 , µ 3﴿
Dan mad ini dinamakan munfashil dikarenakan terpisahnya

hamzah dan mad dalam dua kata.
Hukumnya boleh dibaca pendek dua harokat dan pertengahan
empat harokat sampai lima harokat , makanya dinamakan Mad Jaiz
Munfashil.
Caranya bila dari awal mula bacaan dengan qosr (pendek) maka
sampai akhir bacaan dengan qoshr, dan apabila pemulaan bacaan
dengan tawassuth (pertengahan) maka sampai akhir bacaan
dengan tawashutt, tidak boleh dicampur, kadang qoshr kadang
tawashuth.
Contoh Mad Muttashil Dan Munfashil
(‫ت‬#;<= >'? ‫@ أو‬A‫ار أر‬CD'A EFGH IJ‫ وا‬CH) K GL ÆÐ

L !J fL ddd
ۤ
69
(‫ت‬#;<= >'? ‫@ أو‬A‫) أو أر‬NG;<= ‫ار‬CD'A EFK H LM#J CH) JL W K SJ [K J Ð[a M
d- Mad Jaiz ‘Aaridl lissukun (< š…^ÃÖ]< ˆñ^¢]< ‚¹]

áçÓŠ×Ö)
Yaitu apabila terjadi setelah mad atau liin sukun karena waqof
bukan sukun asli , contoh ; ﴾H ’ 1 ,r#I ,{Z$ I ,f V ,,#=/9: ﴿
Dan dinamakan dengan Mad ‘Aaridl lissukun dikarenakan

sebab sukun mucul sekonyong-konyong ketika berhenti, yang
70
tadinya berharokat ketika bersambung, maka jika bersambung

tetap dinamakan mad thobi’iy.
Hukumnya : adalah boleh dibaca qoshr dua harokat, tawasshuth

empat harokat dan mad lima sampai enam haokat dengan
ketentuan sama pada mad munfashil.
Adapun apabila waqof pada kata yang ada hamzahnya yaitu

mad muttashil maka ketika itu tidak boleh dibaca qoshr contoh :
﴾X£/ f V! ﴿
Beberapa Masalah Yang Berkaitan Dengan

Mad ‘Aaridl Lissukuun:
1- Jika akhir mad ‘aaridl lissukun adalah huruf berharokat
marfu’ seperti C{ [? atau dlommah seperti :C† . 3 ,f#0 3?
maka boleh padanya dibaca tujuh cara, menurut semua qurro’

, yaitu tiga mad dengan sukun murni, tiga kali dengan sukun
bersama isymam (memuncungkan dua bibir sebagai isyarat
dlommah tanpa suara), dan sekali dengan qoshr diiringi roum
(datang dengan suara sepertiga dlommah).
2- Jika mad ‘aridl lissukun akhirnya majrur atau kasroh sperti :
C{W_ { ? C,'4o µ ? Cl Z: , % %#9‰ ? maka padanya empat
sisi bacaan, tiga dengan sukun murni dan qoshr saja bersama
roum.
3- Jika akhirnya mansub atau fathah seperti : Q J 4JM K LK: vJ J O [J M 0K P
Ck#1 J )L /J K FJ r
? Q,# J #K J 1J P maka padanya tiga sisi dengan sukun
saja.
4- Jika akhirnya dengan “ta ta’nits “ yaitu jika bersambung huruf
“ta” dan jika berhenti jadi huruf “ha”, baik mansub atau marfu
71
atau majrur , seperti C '( ? C | ? maka padanya tiga sisi mad
dengan sukun saja tanpa isymam dan roum.

5- Jika akhirnya dengan ha dlomir seperti : Q L #/L J 1J J P‫ و‬,Q L J 0J J L VJ J K P
Q M M1 †
J 3K %J P‫ و‬maka padanya tiga sisi saja yaitu sukun murni.
6- Wawu yang berharokat dengan fathah ketika washol yang
terjadi setelah dlommah seperti : Q#J !L K [J K J P atau ya berharokat
M
J 4L J P maka ketika waqof menjadi
fathah setelah kasroh seperti : Q Ñ
mad thobi’i, berbeda dengan wawu yang berharokat fathah

atau dlommah yang terjadi setelah sukun seperti :
M M *K #ƒP
QÍ3 J J K J CU ,U # ? maka itu berhentinya tanpa mad.
e-Mad Laazim (Ý‡øÖ]<‚¹])<

Yaitu apabila terjadi setelah huruf mad atau liin sukun asli, baik
dalam keadaan washol atau waqof, baik dalam kata-kata atau
huruf, contoh :Cx ,, ,- ,Ã̃ •F ,] ˜ Ð )1 ,{ ˜ Ð• ? .
Adapun apabila huruf mad dalam satu kalimat dan sukunnya

dikalimat yang lain maka huruf madnya dibuang ketika itu , seperti
QM '(a U)M 4M LK: J P ،Q6JJ Ÿa # L YJ J P ،QMaM L )K *
J K # L YJ J P
Dan dinamakan laazim dengan sebab melazimi sebabnya dalam

dua kondisi, berhenti atau bersambung, dan juga karena melazimi
panjangnya enam harokat dalam semua keadaan menurut semua
qurro’ (ahli qiroah). Makanya mad ini juga dinamakan mad Adl
(adil).
Mad Lazim dibagi menjadi empat bagian:
72
Pertama : Mad Laazim Kalimi Mutsaqqol ( ØÏn¹]<êÛ×ÓÖ]<Ý‡øÖ]<‚¹])
Yaitu apabila terjadi setelah mad atau lien sukun asli yang
diidghomkan (dimasukkan) ditasydid dalam satu kalimat, dan itu
terdapat diawal surat seperti :CbYÐ* k 1Ð( ? atau dipertengahan
surat seperti : CbIÐ( , #Y Ð ? atau diakhir surat seperti ; C{ Ð• ?
dan ini hanya satu-satunya didalam al-Qur’an.
Dinamakan Laazim karena melazimi panjangnya enam harokat
dalam semua keadaan, dan Kalimi dikarenakan dalam kalimat
(kata) dan mutsaqqol karena bertasydid atau idghom.
Dan masuk dalam hukum mad ini lafadz C 3 G6 ? di dua tempat
dalam surat ‘Al-An’aam , dan kata-kata C ? surat Yunus dan an-
Naml , dan dinamakan keempat ini dengan Mad Farq karena untuk
membedaakan antara istifham dan khobar.
Kedua : Mad Laazim Kalimi Mukhoffaf ( ÌË~¹]<êÛ×ÓÖ]<Ý‡øÖ]<‚¹])
Yaitu apabila terjadi setelah huruf mad atau liin sukun asli tidak
diidghokan (tidak ditasydid-kan) dalam satu kalimat, yaitu dalam
surat Yunus didua tempat : C, X? dalam riwayat Hafsh.
Dinamakan laazim dan kalimi sebagaimana diatas, dan
dinamakan mukhoffaf dikarenakan tidak bertasydid.
Ini contoh kedua mad tersebut:
Dl^Ò†u<k‰<…]‚Ï²<ØÏn¹]<êÛ×ÓÖ]<Ý‡øÖ]<‚ÚE J K ˜Òddd
bL •Ya Ð•=•
73
DØéãŠi<æ_<l^Ò†u<k‰<<…]‚Ï²<<Ñ†ËÖ]<‚ÚE L ˜Òddd
DØéãŠi<æ_<l^Ò†u<k‰<…]‚Ï²<ÌË~¹]<êÛ×ÓÖ]<Ý‡øÖ]<‚ÚE ,J ÄK Òddd
∩⊇∪ tÏ‰Å¡ø ßϑø9$# zÏΒ |MΖä.uρ ã≅ö6s% |MøŠ|Átã ô‰s%uρ z≈t↔ø9!#u
74
Ketiga :Mad Laazim Harfiy Mutsaqqol (VØÏn¹]<»†£]<Ý‡øÖ]<‚¹] )
Yaitu apabila terjadi setelah huruf mad atau liin sukun asli
yang di idghomkan (di masukkan) pada huruf berikutnya dengan
syarat susunannya dari tiga huruf , untuk huruf yang kedua huruf
mad atau lien dan huruf yang ketiga sukun asli dimasukkan
kehuruf berikutnya, dan itu terjadi pada pembukaan-pembukaan
sebagian surat, seperti : C ‡? {$ C• ? : C& ?
Dinamakan harfaiy dikarenakan berkumpulnya mad dan

sukun pada satu huruf, dan dinamakan Mutsaqqol karena di
idghomkan.
Hukumnya dibaca isyba’ panjang enam harokat ditambah

dengan ghunnah dua harokat.
Keempat : Mad laazim Harfiy Mukhoffaf (ÌË~¹]<»†£]<Ý‡øÖ]<‚¹])
Yaitu apabila terjadi setelah huruf mad atau liin sukun asli
yang tidak diidghomkan dengan syarat seperti diatas tapi tanpa
idghom, dan terdapat diawal-awal sebagian surat, contoh : ﴾ ﴿d
Dan mad Laazim dengan dua bagiannya huruf-hurufnya ada

tujuh terkumpul dalam kata-kata:
dC„4[ N ! G? C 8/ ! „4[? C])/! „4W$?
Dan hukum mad laazim pada empat bagian itu semua wajib
dipanjangkan enam harokat kecuali dalam dua tempat :
75
1- Huruf ‘’Ya” pada C • ? diawal surat ali-Imron jika disambung
dengan lafdzul jalaalah, maka boleh dibaca panjang sesuai

aslinya , dan boleh dibaca pendek karena harokat fathah mim
yang muncul tiba-tiba yang aslinya sukun untuk
menyelamatkan dari bertemunya dua sukun.
2- Huruf ‘’Ain” pada („ ’G) awal surat Maryam dan (‘ ! )
awal surat As-Syuro maka boleh dibaca dua cara, tawassuth

empat harokat dan isyba’ enam harokat menurut semua
qurro’.
Faidah :
Hasil dari semua pembahasan diatas bahwa kumpulan huruf-
huruf diawal surat dalam Al-Qur’an ada empat belas huruf
tercakup dalam kata-kata di bawah ini:
C] ~Y H=$
R />? atau CÂ 2‡ Y 8 „[?
Dan itu jumlah setengah huruf hijaaiyyah, yang tersebut lebih

mulia daripada yang tidak tersebut, dan itu terbagi menjadi empat
bagian :
1- Dipanjangkan dengan mad laazim enam harokat yaitu

huruf-huruf C 8/ ! „4[?d
2- Boleh dibaca enam atau empat harokat pada huruf ‘’ain”.

3- Dipanjangkan dua harokat sebagai mad thobi’i harfi yaitu
huruf-huruf dC ’‡ U ?d
4- Tanpa mad sama sekali yaitu huruf “ alif”
76
Dan Huruf-Huruf Diatas Terdapat Dalam Dua Puluh

Sembilan Surat Dengan Perincian Sebagai Berikut :
1- Uhaadiyyat (Satu huruf ) pada Tiga surat dC, ,- ,x?
2- Tsunaaiyyat (dua huruf) pada sembilan surat
b_n ,I r IS `/(1 1 ‰ :%#$ `$ ,C ? ,N)W " C^‡? ,C^3? ,C ‡?
dr 4 q
3- Tsulatsiyyat (tiga huruf) pada tiga belas surat
f#0 ^[#3 Nº C ? § ,£4 & k#V8W , )! " 4V Nº C• ?
„(4 X € " C ‡? §* 0 p$#3
4- Rubaa’iyyat (empat huruf) pada dua surat :

d ! " C : ? ,r !q " C„: ?
5- Khumasiyyat (enam huruf ) pada dua surat :

d›%#€ C‘ ! ? , 3 C„ ’G?
Ini kumpulan dua mad diatas :
J<°jÒ†u<‚µ<»†£]<êÃéfŞÖ]<‚Ú C ’‡ U ? ∩⊇∪ $Οû¡Û
l^Ò†u<k‰<‚µ<<»†£]<ØÏnÚæ<ÌË§<Ý‡øÖ]<‚Ú< C 8/ ! „4[?
∩⊇∪
77
∩⊄∪ ÈÎ7ßϑø9$# É=≈tGÅ6ø9$#uρ ∩⊇∪ üΝm
∩⊄∪ # tβ#uöà)ø9$# y7ø‹n=tã $uΖø9t“Ρr& !$tΒ ∩⊇∪ µÛ ∩⊇∪ Èβ#uöà)ø9$# àM≈tƒ#u y7ù=Ï? 4 û§Û
∩⊄∪ ø É=≈tGÅ6ø9$# ã≅ƒÍ”∴s? ∩⊇∪ $Ο!9#
f- Mad lien ( °×Ö]<‚Ú)

Yaitu “wawu” dan “ya” sukun yang sebelumnya ada huruf
berharokat fathah seperti : ﴾p • ,"#4 ﴿
Dan lien ada dua keadaan :
Pertama ; tidak ada setelahnya huruf, maka hukumnya tidak

ada mad baik bersambung ataupun behenti , seperti:
Q ª .J J K J M %J §J *MK GJ P Q #K J K ’L J 9L [K J M M K ¹ MM
J J J P Q UJK W K •J VJ [J K ’M K /J !J NKL F J PQ J K %J 5K J 3J {
J KJ ﴿
78
Kedua : apabila ada huruf setelahnya, dan hukumnya

apabila bersambung maka tidak ada mad, dan apabila berhenti
menjadi golongan mad ‘aaridl lissukun, boleh dibaca qoshr dua
harokat, tawashuth empat harokat dan isyba’ enam harokat.
Contoh :
C 3? ` M ( XM J €O bJ /J %M ’M M1'3J M C1? Ó
M V K 6J 0J l% L V /K 1J C2? p M '3J ©
– 3K J YL r MM
KJ a J LKJ K a J K K
– #IJ M ’JW J t– # M ’) ‡K J 56M a
D 4 – 1 : Ó3 Y; 4? r K K K L J J L K K L JJ
g-“Ha” Dlomir (Kinaayah) (Û–Ö]<ð^â<)
Devinisinya : yaitu “ha” tambahan dari bangunan kata, yang

menunjukkan atas mufrod mudzakkar ghoib, aslinya dlommah
seperti : Q M J IM JÄK M L J J L È M
J J .K M :J P ﴾ J JW_K L KW kK J §J 9J [K 1J ﴿
Kecuali apabila terjadi sebelumnya kasroh atau “ya” sukun

maka ketika itu dikasroh.
M )oa M M M i IK •J 1J P Q #0 [a M M /J !J l J 1J k
Contoh : Q k – £/JM G M % M P
JJ J J J J L L K J J OJ K
Dan dikecualikan dalam riwayat Hafsh dua ayat, yaitu ayat

(63) pada surat Al-Kahi D63:p’8 ; Q L M[ J [K J J J P dan ayat (10) dalam
surat Al-Fath [10T< 9 ; ﴾ Ja L K /J !J J 0J !J £J M ﴿maka “Ha” nya tetap dibaca

dlommah walaupun sebelumnya “Ya” sukun, mengikuti riwayat
menyelisihi kaidah.
79
Dan keluar dari kaidah “Ha” tambahan adalah ‘’ Ha’’ Asli

contoh :
dQ M 8J KW:LK M !J J [K J P ,Q K 8L M J L K J P Q M J KW3J K •J K ZM J P Q L 4J 9K [J J P
Juga “Ha” yang menunjukkan bentuk muannats (perempuan)

satu seperti : Q ’J /M 0K J K M P juga “Ha” yang menunjukkan bentuk
mutsanna (dua) contoh : Q£J ’M K /J !J hJ JW L '1J P dan “Ha” yang
menunjukkan bentuk jamak seperti : dC ’ /! , ’ /!?.
Dan “Ha” dlomir bisa bersambung dengan isim seperti :

C / - ? dan dengan fi’il contoh C /Y? dan dengan huruf , seperti : C ?
Dan “Ha” ini dinamakan juga dengan ha al-kinayah karena

mengkinayahkan (mengganti) dengannya dari mufrod mudzakkar
ghoib, dan dia memiliki empat kondisi :
M K WJ FJ P ،Q]J /K LK: L
M [q
1- Terjadi diantara dua sukun seperti QNJ §K L K J L FJ P
2- Terjadi pada sebelumnya huruf berharokat dan setelahnya
J K L J J ]L /K LK: L J P . dalam dua kondisi ini
sukun , contoh : Q L )K *
disepakati akan pendeknya bacaan “Ha” kinayah

3- Terjadi sebelumnya sukun mutlak dan setelahnya huruf
berharokat, seperti : Q L K M •K J $K P‫ و‬Q L IJ J M K J M P‫ و‬Q L #/L M !K 1J L 6L IP
L ‫و‬Q›R 0L M M1P
maka kondisi ini dibaca pendek tanpa mad, kecuali dalam

satu ayat di surat Al- Furqoon ayat 69 ﴾ [R ’J L M M1 K /L »
K J J ﴿ maka
dipajangkan dua harokat mengikuti riwayat dan menyelisihi

kaidah.
80
4- Terjadi diantara dua huruf berharokat seperti : Q HR (M J M M ,J GJ L a %J ,a M P
maka tidak ada khilaf akan di panjangkannya ha ini dengan

tambahan wawu jika sebelumnya dlommah, dan ya jika
sebelumnya kasroh dan dinamakan dengan Mad Shilah
Cí×’Ö]<‚¹] ? jika setelahnya hamzah maka dinamakan Mad Shilah
Thowilah seperti Q l“ a J L [a M P ﴾ R )8 ﴿, dibaca seperti mad
munfashil, boleh dua dan empat harokat, dan jika bukan

hamzah dinamakan Mad Shilah Qoshiroh , :Q H( R ,G [ P
Q-a #JJ F J M O #LJ [Pdibaca qoshr seperti mad thobi’iy.
Dan dikecualikan dalam riwayat Hafsh dari ‘Aashim pada

ayat ke 7 pada surat Az-Zumar : ﴾ K 8L J L •J K 3J L 8L €JK F ,K M J ﴿ maka dia
dibaca pendek, mencocoki riwayat menyelisihi kaidah.
Dua Faidah :
Pertama : Dan digolongkan dalam hukum bab “Ha’’ kinayah
adalah isim isyaroh mufrod muannats yaitu lafadz (<=‫ )ه‬disemua
tempat dengan kesepakatan qurro’ seperti: Q JWL !J •J M M 6M 0P
J masuk
dalam mad shilah qoshiroh, dan seperti : Q&“ J [K J M 6M 0J # L YJ J P masuk
dalam mad sholah thowilah.
Kedua : hukaum “ha” diatas hanya berlaku pada waktu

bersambung, adapun pada waktu berhenti maka tidak berlaku
bahkan semuanya berhenti dengan “ha” sukun.
81
h- Mad ‘Iwadl ( šçÃÖ]<‚¹])

Yaitu apabila ada tanwin manshub diakhir kata disaat
berhenti pada semua huruf selain huruf “Ta” mabsuthoh.
Contoh :
Cara membacanya dengan mengganti fathatain (dua fathah

manshub) menjadi mad thobi’iy sepanjang dua harokat.
Adapun apabila bersambung maka hukumnya disesuaikan

dengan huruf setelahnya.
Adapun jika akhir fathatain terdapat pada huruf “Ta”

marbuthoh maka tetap dibaca ha. Contoh :
D53T" 9[q ; ﴾bR )J K M[ HR O |J L ]L 3J K •J Ja ,a •J M ]J M J e ﴿D 8T S ; QbR )J K M[ L J #a IJ eJ M a _L P
i- Mad Tamkin <<<D<°ÓÛjÖ]<‚¹]E
82
Yaitu apabila ada “Ya” sukun sebelumnya “Ya” kasroh

seperti:
Cara membacanya dengan dua harokat ketika bersambung,

dan tiga sisi mad ketika berhenti karena menjadi ma ‘aaridl
lissukun.
*****
83
<
84
ÄŞÏÖ]æ<kÓŠÖ]æ<ð]‚je÷]æ<ÌÎçÖ]
Waqof, Ibtida, Saktah Dan

Qotho’<
Ketika pembaca Al-Qur’an tidak mungkin mampu membaca
terus tanpa terputus dengan satu nafas, maka wajib untuk memilih
waktu berhenti untuk bernafas dan istirahat, agar bisa meneruskan
bacaannya dengan baik dan benar, maka disana perlu adanya
tuntunan waqof (berhenti), ibtida (memulai bacaan setelah
berhenti) saktah (behenti sebentar tanpa bernafas) serta Qotho’
(memutus bacaan).
1- Waqof (ÌÎçÖ]).
Ma’nanya secara bahasa adalah : menahan, mencegah dari
perbuatan dan amalan.
Secara istilah ilmu tajwid : memutus suara pada sebuah kata

beberapa saat, untuk mengambil nafas, dengan niat untuk
melanjutkan bacaan, bukan dengan tujuan menyudahinya.
Dan diharuskan dalam waqof adanya menghirup nafas baik satu

tarikan atau lebih, tapi tidak terlalu lama, dan memilih-milih kata-
kata yang tepat diakhir ayat atau diakhir kata yang sempurna.
85
Dan tidak boleh berhenti pada potongan kata yang membuat

makna berubah, seperti berhenti pada pertengahan huruf dan yang
semisalnya, kecuali jika keadaan terpaksa dan tanpa sengaja atau
ada udzur yang mengaharuskan berhenti , seperti sakit, bersin dan
lain-lain.
Macam-Macam Waqof.
Waqof ada empat macam:
A- Waqof Ikhtibari (Ujian)(ë…^fj}÷]<ÌÎçÖ]< )

Yaitu berhenti pada sebuah kata yang bukan tempatnya berhenti
dengan tujuan mengetes (menguji) murid, atau tujuan belajar atau
untuk menerangkan hukum tajwid, atau tafsir ayat yang sedang
dibaca.
Hukumnya adalah boleh dengan syarat memulainya dari tempat

berhentinya atau menyambungnya dengan yang sesuai setelahnya.
B- Waqof Intidzoriy (<ë…^¿jÞý]<ÌÎçÖ]<)<<

<Yaitu waqof (berhenti) pada sebuah kata, untuk menerangkan
maca-macam qirooaat ketika menjamak antara qirooaat, dan ini
hanya di peruntukkan bagi yang sedang belajar qirooaat.
C- Waqof Idlthirooriy (‫اري‬$%& ‫ا‬ !" ‫) ا‬

Yaitu Waqof terpaksa akibat terputusnya nafas, bersin, batuk
capek, atau kelupaan dan yang semacamnya, maka ketika itu boleh
beginya berhenti pada kalimat manapun, sekalipun tidak sempurna
maknanya, kemudian memulai lagi dari depan atau dari kalimat
yang sempurna maknanya.
D- Waqoh Ikhtiyaariy (ë…^éj}÷]<ÌÎçÖ]) .

86
Yaitu waqof atas pilihan pembaca tanpa adanya salah satu

sebab dari sebab-sebab diatas, dan inilah yang dimaksud dalam
pembahasan ini.
Dan waqof ini memiliki empat bagian :
1- Waqof Taam –Sempurna- (Ý^jÖ]<ÌÎçÖ]).

Yaitu waqof diatas kalimat sempurna maknanya dan tidak
berkaitan dengan apa yang setelahnya baik secara lafadz atau
makna, dan yang sering terjadi pada setiap akhir ayat, akhir kisah
dan pada tempat-tempat khusus dan tertentu.
Dan untuk melanjutkannya tidak perlu mengulangi dari ayat

sebelumnya, bahkan langsung pada kalimat berikutnya.
J *M (a M UMW4K *MK J J £R /M K L UMW1a #JJ FP

Contoh: berhenti pada kata C{* ( ? pada ayat Q{
D101:p$#3;
Dan hukum berhenti dengan waqof ini sangat bagus sempurna

dan utama dan memulai dengan ayat atau kata berikutnya tanpa
mengulangi.
Dengan kaidah diatas jelaslah kekeliruan anggapan sebagian

J /O (J )L /K M N“ 3K #J 1J ﴿
manusia yang mengira bahwa berhenti pada lafadzQ {
4T,#! : ; tidak dibenarkan, karena maknanya berobah, padahal yang
benar adalah boleh berhenti disitu, karena di ujung ayat.
2- Waqof Kaafiy (»^ÓÖ]<ÌÎçÖ] )<

Yaitu waqof pada kalimat yang sempurna tapi masih ada
hubungan dengan kalimat berikutnya secara makna, dan tidak
87
berhubungan secara lafadz, dan itu terjadi dipenghujung-

penghujung ayat, J 4L 9KM W3L K 0L JWYK J %J a žM J P
seperti D3 : 4V ;Q,# atau di
M %K JqK M N“ !M J ÃO M P
pertengahannya seperti : D30 : 4V ;QbR 9J /M IJ w
Dan dinamakan Kaafiy karena telah mencukupi dari apa yang

setelahnya karena ketidak ada kaitannya dengannya secara makna.
Hukumnya adalah baik untuk berhenti disana, dan memulai

dengan setelahnya, dan berhenti lebih utama dari pada
bersambung/berlanjut.
3- Waqof Hasan (àŠ£]<ÌÎçÖ])

Yaitu waqof diatas kalimat sempurna secara makna dan masih
ada kaitannya dengan kalimat setelahnya secara makna dan lafdz ,
J W M ¡K LK: hL J 9K 3J 6– ZM J #K 3J J P
contoh berhenti pada lafadz C,#W ¡: ? diayat D4 :& ;Q,#L
karena ucapan Nya selanjutnya D5 :& ;QM M K JWM P masih sangat erat
hubungannya secara makna dengan ayat sebelumnya.
Dan hukumnya adalah baik berhenti padanya , adapun memulai

dengan kalimat setelahnya maka padanya ada perincian, jika
dipenghujung ayat maka baik untuk melanjutkan, adapun kalau
ditengah ayat maka utamanya dimulai dari lafadz sebelumnya.
4- Waqof Qobih (Jelek) (xéfÏÖ]<ÌÎçÖ]).

Yaitu waqof pada kalimat yang belum sempurna secara makna
jika dilihat dari kalimat setelahnya, baik secara lafadz atau makna,
sehingga pendengar tidak bisa mengambil faidah dengan baik yang
bisa diam atasnya, karena sangat kuat keterkaitannya dengan
lafadz berikutnya.
88
Contoh berhenti pada kata-kata dibawah ini :
J ,a M P D22: 0 ;Qk
L K 9J GJ ÃO M P D43:X W ;QJ '(a # L J 4K FJ P
’J /J 1J R J M J `J
K [ GJ ,K M J P ,D51 : º : ;Q5 M µK J J ,a M P D26: 4V ;QUM =JK K 3J
M D11:X W ;Q M 3K #J J JqM J
J L )J K 3J
,# J 36 a L §JM K 3J
† £aJ [M P p
L (OK W
M
J 9J GJ 56 a `J ’M VL 1J P D26: 4V ;QUM =JK K 3J J ,a M P D36:& [q ;Q¤JF#K JK: J
ÍL J VK 3J P D51 : º : ;Q5 M µK J J ,a M P D258: 4V ;QL J
,D60 :N=W ;QMaM J XM #K a NL oJ J M J IM ÄK M ,#L

J W M ¡K 3L M M
J 36/a P D38:N=W ;QL
Hukum berhenti pada waqof ini kurang baik, dan kalau harus
berhenti maka harus diulangai dari kalimat sebelumnya.
Ketahuilah bahwasanya tidak ada disana waqof wajib atau

waqof harom, yang dengan sebab itu berdosa, karena kaidah-
kaidah diatas hanya untuk mempermudah dalam mentadabburi
Al-Qur’an, dan membantu bagi yang tidak mampu memahami
bahasa arab, terlebih bagi pemula.
Kecuali kalau ada kesengajaan untuk merusak makna dan

tujuan penyesatan dan menguatkan kebatilan, seperti yang
diperbuat oleh ahli fitnah dan bid’ah, maka jelas itu brdosa bahkan
bisa jadi kufur.
Demikian pula rumus-rumus dan tanda-tanda waqof yang

ada di dalam Al-Qur’an, itu hanya sebagai pembantu untuk
mempermudah dalam memilih waqof, bakan mutlak sebagai
89
keharusan baik berhenti atau berlanjut, yang menjadi patokan

adalah kesempurnaan makna dan tidaknya ketika berhenti.
O *‫ت ا‬#HPQ
C‫?ج‬pY# # C > ?- N># C & ? pY# &
CG ? ® pY# : C Y ? - pY# C ? pY# t#Wž
∩∈∪ tβθè=à2ù's? $yγ÷ΨÏΒuρ ßìÏ ≈oΨtΒuρ Öô∃ÏŠ $yγŠÏù öΝà6s9 3 $yγs)n=yz $#uρQzΟ≈yè÷Ρ
90
Ü×ÓÖ]<†}]æ_<î×Â<ÌÎçÖ]<: Ø’Ê
Fasal : Waqof Diakhir-Akhir

Kalimat<
Sudah menjadi kebiasaan orang Arob berhenti diakhir-akhir

kalimat dengan sukun, karena sukun atinya ketenangan dan
istirahat, sebagaimana mereka biasa memulai dengan huruf
berharokat, karena harokat adalah gerakan yang menunjukkan atas
kesemangatan .
Maka waqof diakhir-akhir kalimat memiliki tiga bagian :
Satu : Waqof Dengan Sukun Murni.

Tanpa roum tanpa isymam, baik sukunnya asli atau datang
sekonyong-konyong seperti :
﴾ #!f NY ﴿,﴾N/³ ﴿
Kedua : Waqof Dengan Roum (Ýæ†Ö])

Yaitu : menyembunyikan sebagian harokat sehingga
terdengar suara samar yang bisa diketahui oleh orang buta dengan
ketajaman pendengarannya , dan tidak bisa diketahu oleh orang
tuli.
Dan yang boleh dibaca roum pada kalimat marfu’ dan

dlommah, majrur dan kasroh, dan tidak masuk pada mansub dan
91
fathah yang bukan akhir hurufnya ta’ marbuthoh, dan hanya pada
mad thobi’iy saja kalau berhentinya dengan mad.
M
L M J K [J ‚J 3a M J P Q,M J 6JO 8FL £LJ 8 O %J X J J 5O •J MV1J P
Contoh dlommah dan marfu’ : Q {
Contoh majrur dan kasroh : Q %M …a 9J K GJ "– (J /K >J K M P Qk

M £ ‘J /J IJ 56M a ﴿
J Ja
Ketiga : Waqof Dengan Isymam (Ý^ý])<

Yaitu Waqo dengan mengisyaratkan mulut (memuncungkan
mulut/dua bibir) pada harokat dlommah dengan tanpa suara.
Dan hanya pada kalimat berharokat dlommah saja (baik

dlommah saja atau dlommatain), dan bisa dalam tiga jenis mad.
Contoh : Q “ 3 M YJ X– Ô L M J K [J ‚J 3a M J L VL K [J ‚J 3a M P
K J NLO G J !J La J P Q{
*****
<
92
¼¤]<Ýç‰†¹]<î×Â<ÌÎçÖ]< : Ø’Ê
Fasal : Waqof Sesuai Dengan

Gambar Tulisan Mushhaf<
Yaitu tulisan pada khot mushhaf Utsmaniy yang telah

disepakati oleh seluruh shohabat nabi shollallohu'alaihiwasallam .
Ada beberapa kaidah dalam masalah ini ;
1- Apa yang ditulis dengan “Ta” mabsuthoh Ck? maka jika
berhenti dengan “Ta” tidak dengan “Ha”, seperti :
,r !q Q `L )J /JM G `K a ¬J J P Q` ( P Q`W P ﴾`W$﴿ ﴾k ? ﴾`) [﴿ ﴾` %﴿
kJ J §J .J P ,& QMa kJ J ~K M1 P ,„(4 – K !J kL a YL P :f#0 Q K 8L J HK IJ aM `L a 4M J P

Q]J J J ÁM { “
Q]J O %J `L )J /JM G P : 3 = Q,J J )K !M `JJ W K J 3J K J J P b Y # Q – M [J àL W J J P , I Q&M #Yª Sa
`K 4a J J 36M a P Q]J O %J `L )J /JM G `K 4a J ]J M 6JJ G J P ,^[#3 QR Y K >M ]J O %J `L )J /JM G `K a ¬J J P ,& [q

M P ,p$#3 J /M ºM a /M k“ 3J P ,Q]J O %J `L )J /JM G `K 4a J ]J M 6JJ G J P , 1 ‰
Q{ Q]J O %J `L )J /JM G K ’M K /J !J
– W J !J P ,, Y 9 Q M O %J K M k“ 3J P ,p$#3 M
`J OJ k#V8W { •# Q† L K ` J J ‰J
O n
M 1J |L K P ,`/(1
J M P ,•V$ Qk – )_J M i Ÿ Q L KW M
Q “ 9K >L `“ J ¯ L Qk J J K L LKJ J J P , ‡1
M •J P C3? D36:,#W ¡: ;QkJ ’ 0P C` 3? ,k'$ :
: §W ;QkJ 'a P dD207: 4V ;Qk KJ JKJ
Ck ? dD60:N)W ;Qb– §J •K J kJ eJ P dD19
93
2- apa yang diakhiri dengan fathatain manshub diselain huruf

“ ta” marbuthoh dibaca fathah mad dua harokat seperti :
M K 3J ,K J P
dQ R F #J K J K L KWGL J P ,QR'oJ J lJ ¼
3- jika diakhiri dengan “ta” marbuthoh maka jika berhenti dibaca

dengan “ha” secara mutlak seperti :
dQ– #J K J M b– aW J NM oJ )JJ G P ,Q “ J €J ‰M K 0M %M (J K J J !J J P ,QbL aWn M M
J K ]J /K FP ,QMa bJ )J K [ "K O VJ 3L K J J P
Sebagian Kata-Kata Dalam Tulisan Mushhaf Yang

Mentyelisihi Kaidah Imla’ :
1- kata ,C #/( ? ditulis dengan wawu jika dalam bentuk mufrod
J )L 4M 3L J Padapun jika di
tanpa diidlofahkan , contoh Q J 'J (a ,#
mudlofkan kepada dlomir (kata ganti) maka jika dalam

M M >J M K 0L J 36M a P
bentuk mufrod ditulis dengan alif sepeti : K ²'
J L .M IJ dan apabila dalam bentuk jamak maka di

D2:,#W ¡: ; Q,#
J }L M1 ³
tulis dengan wawu seperti :dD9:,#W ¡: ;Q,# M M
J L K ²M #J /J >J J !J K 0L J 36 a J P
2- Kata-kata :﴾ ;ο4θx.y—P ,Q##θt/Ìh9$#P ,Q;ο4θs3ô±Ïϑx.P ,Qο4θuΖtΒuρ ﴿ semua ditulis
dengan wawu.
3- Kata-kata ﴾‰&‹÷ƒr'Î/P ,D47 :k 3% 6 ;QΝä3Íh‹ƒr'Î/ ﴿D6: /4 ; ditulis dengan
dua ya tapi tidak dipanjangkan.
4- Kata-kata ﴾$ºΡ≡uöè%﴿ D2:p$#3; ditulis dengan tanpa alif, adapun
diselain tempat ini semua ditulis menggunakan alif.
94
5- Kata –kata ﴾µ•ƒr&P ,D31:%#W ;Qµ•ƒr'¯≈tƒP D49:r IS ;µt •ƒr& ÈβŸξs)¨W9$# ﴿ D31: ;
ketiganya ditulis tanpa alif , adapun di ayat selainnya ditulis

dengan alif.
6- Kata-kata ﴾|¤ŠÏã tø⌠$# zΝtƒó÷s∆﴿ semuanya di Al-Qur’an dutulis
dengan hamzah washol diantara dua nama.
7- Kata-kata ﴾ Ïµ'ƒZ∼tΒu﴿ disemua Al-Qur’an ditulis dengan ya tapi
dibaca pendek tanpa mad.
8- Kata –kata ﴾ Íο4ρy‰tóø9$$Î/ ﴿ surat Al-An’am (52) dan Al-Kahfi (28)
ditulis dengan wawu.
*****
95
ð]‚je÷]<V<Ø’Ê<
Fasal: Metode Memulai Bacaan
Yaitu memulai bacaan setelah berhenti lama/putus bacaannya.
Dan tidak bisa terjadi pembukaan bacaan kecuali karena

pilihan dari pembaca, beda dengan waqoh yang kadang terpaksa
karena beberapa sebab yang telah lewat.
Adapun memulai bacaan maka itu murni kehendak pembaca,

maka baginya harus pandai memilih permulaan bacaan, dengan
beberapa kaidah:
1- Jika memulainya setelah putus bacaan , dan memulainya

dari awal surat maka hendaknya memulai dengan
istia’adzah dan basmalah terus awal surat.
2- Dan jika dipertengahan surat maka pembaca bisa memilih ,
apabila memulainya setelah waqof, maka tidak perlu
isti’adzah dan basmalah, adapun jika dari memutus bacaan
maka boleh dengan keduanya atau cukup dengan isti’adzah
tanpa basmalah.
3- Tidak bagus memulai dengan kata-kata ditengah kalimat
yang masih berkaitan secara lafadz dan makna seperti
memulai dengan
96
﴾b #/| 3 , 8% #W ¡F , G3 , #4F , G 3 ﴿ dan yang
semisalnya, maka wajib bagi pembaca memilih

pembuakaan yang baik dan benar.
*****
< <<
97
íjÓŠÖ]<V<Ø’Ê<
Fasal : As- Saktah
Dalam bahasa maknanya tercegah, dan dalam istilah adalah :

ungkapan akan memutus suara /berhenti sesaat (sekitar dua pertiga
harokat), yang lebih pendek dari waktu berhenti dengan waqof,
dengan tanpa bernafas dengan tujuan melanjutkan bacaan.
Maka saktah ini hanya dibolehkan dengan riwayat , dan tidak

boleh dilakukan kecuali apabila sohih penukilan dan riwayatnya.
Dan sesuai dalam riwayat bacaan Hafsh dari A’shim yang

mayoritas bacaan dibelahan dunia sekarang, maka saktah yang ada
di empat tempat:
1- Diawal surat Al-Kahfi akhir ayat pertama jika membacanya

bersambung ke ayat kedua, pada lafadz ﴾ R #!﴿ dengan
saktah pada fathahnya dan tidak dengung walaupun pada

asalnya hukumnya adalah ikhfa’ haqiqi, kemudian
dilanjutkan dengan ﴾£R Y﴿, adapun jika berhenti pada ujung
ayat pertama maka tidak perlu saktah. Dan faidah saktah

dalam ayat tersebut adalah untuk membedakan i’rob,
bahwa ﴾£R Y﴿ adalah hal bukan na’at untuk ﴾ R #!﴿.
98
2- Pada ayat (53) diurat Yaasin, yaitu pada huruf alif C [ Y ?
saktah , kemudian ﴾ ! 60﴿ sebagai isyarat bahwa ini
adalah mubtada’ (kalimat baru) bukan sifat (na’at), adapun

jika berhenti padanya maka boleh saja dan masuk dalam
waqof hasan.
3- Pada ayat ( 27 ) dari surat Al-Qiyamah , yaitu huruf nun
pada lafadz ﴾ ﴿ saktah dengan nun idzhar tanpa idghom
bila gunnah dilanjutkan dengan ﴾- %﴿ . hikmahnya adalah
agar terpisahkan antara dua kata tersebut, karena kalau

diidghomkan seakan-akan jadi satu kata dalam bentuk
mubalaghoh diatas wazan " ˜ 1.
4- Pada ayat ke (14) dari surat Al-Muthoffifin, yaitu pada laam

dari lafadz ﴾N ﴿ dengan menjelaskan lamnya tanpa idghom
mutaqooribain/mutajanisain, kemudian dilanjutkan dengan

﴾, %﴿ dan hikmahnya sama dengan nomor tiga.
Dan keempat saktah diatas, hukumnya wajib dalam riwayat

Hafsh, dan disana ada dua tempat saktah yang hukumnya boleh
yaitu :
1- Pada akhir surat Al-Anfal bersambung dengan awal At-

Taubah, ﴾ /! XÔ N8 ﴿ kemudian ﴾ X ﴿ maka disini boleh
dengan tiga cara, pertama : berhenti pada akhir Al-Anfal,

berlanjut dengan awal At-Taubah tanpa saktah. Kedua :
saktah pada lafadz ﴾ /!﴿ dengan sukun pada mim,
99
dengan ﴾ X ﴿. Ketiga : dengung pada tanwin dihuruf mim
﴾ /!﴿ karena Iqlab dengan ba’ pada ﴾ X ﴿.
2- pada akhir ayat (28) surat Al-Haaqoh dan awal ayat (29) jika
besambung. Q K J M[ ~J /K $L UOW!J ]J /J 0J * K J M J UOW!J ¤JW‰K J J P: maka disitu boleh
dengan dua cara bacaan, saktah dan tanpa saktah.
C^9W 6I & ! 2 { G % 4) `8 ? -– %J F J
D2Tp’8 ;
D52T^3;
D27Tb 4 ;
D14T{99~: ;
DD1Tb # ; 75T" 9[q ;
D28−29TbY * ;
*****
100
ÄŞÏÖ]<V<Ø’Ê<
Fasal : Al-Qotho’ (Memotong

Bacaan/Berhenti)
Yaitu memutus bacaan sama sekali dan berpindah kepada
pekerjaan yang lain selain membaca Al-Qur’an.
Maka hendaknya berhenti pada akhir ayat, baik selesai surat
atau dipertengahannya, seperti istilah salaf : Hizib (setengah juz),
Wirid (setengah hizb), ‘Usyr (seperempat hizb/setiap akhir
maqom), atau pada tiap roka’at ketika sholat.
Dan tidak boleh berhenti pada pertengahan ayat kecuali
dloruroh (terpaksa).
Mengakhiri bacaan dengan doa yang diajarkan oleh rosulullooh
shollalloohu'alaihi wasallam yaitu:
'> > [ Y 'F ‹Y /Õ /$ /! > "#$% ^/ ` Y b€º ! ! *
'> Ö(F [ Y #/ F /Õ ^/¥ ‚% "#$% 3 :`/41 ` Y k£/8 ] e I
: % 9G G ¹"Y Hm ] e ! 2 ‡ I HI " Y [ " Y k£/8 X ¡• `) I
#0 ›78 Uº W % < => Í3 ; d] l#F ‚ 9| $ `[ ‚ )= ][ =V$
DC489T2? W : < =(
Dari 'Aisyah rodhiAlloohu'anha berkata : tidaklah rosulullooh
shollalloohu'alaihi wasallam duduk dalam sebuah majlispun dan
tidak pula membaca Al Qur'an dan tidak pula melakukan sholat
kecuali beliau akhiri dengan mengucapkan beberapa kalimat, maka
aku tanyakan perkara tadi kepada beliau : Wahai rosululloh ,
tidaklah setiap kali aku melihatmu duduk dalam sebuah majlispun
101
dan tidak pula membaca Al Qur'an dan tidak pula melakukan

sholat kecuali engkau akhiri dengan mengucapkan beberapa
kalimat?? Beliau menjawab : benar, karena barang siapa
mengucapkan kebaikan dalam majlis tersebut maka kalimat tadi
menjadi cap/ setempel akan kebaikan diatas, dan apabila dalam
majlis itu dia berkata yang jelek maka kalimat tadi menjadi
kafaroh(penghapusnya) yaitu kalimat :
] l#F ‚ 9| $ `[ ‚ )= ][ =V$
[ HSR An-Nasaaiy, tertera di Ashohih Musnad karya syaikh Muqbil

rohimahullooh]
Adapun apa yang telah merebak dikalangan masyarakat kita
bacaan } - > maka itu adalah perkara muhdats sebagaimana
ungkapan As-Syaikh bin Baaz rohimahullooh :
zW Ho8 f ! :C283 x T 7 i? F 4 3 1 t#)Õ £G % b ' "Y*

#0 N f ! U|VW3 , N> 60 38 , 4 X Y X’[ W! } - > # #43 ,
,N & f 3 , , ] e ‚ F U|VW 1 bW$ [ /º Y 4 ! e t V N VY b !´ !4 !
VG W £1 - > ƒ {V3 , N S! £[ , ,•€ 60 ^ /1 _La -J J >J NK YL +: - F #Y
[ ! ' f 60 ^ 8 ,, 4 } G fV W £ 1 -f > [ , 0H‰ %# b) }
! 1 _ ^ ] e ,q ; %#$ X Y k 3 X Y , 4 X Y ] e "#43 , †=
ddd ’ /! , #•% => ! /$ /! > UVW
Berkata Al-'Allaamah Bin Baaz rohimahullooh seperti terdapat

dalam Majmu' Fatawanya(7/283): Banyak manusia terbiasa
mengucapkan kalimat" Shodaqollohul'Adzhiim" seusai membaca
Al-Qur'an Al-Kariim ,maka ini tidak ada asalnya dari syari'at, maka
tidak sepantasnya membiasakan hal itu, bahkan hal itu sesuai
dengan kaidah syari'at merupakan tergolong perkara bid'ah, barang
102
siapa yang meyakini hal itu suatu perbuatan sunnah maka

hendaknya dia meninggalkan keyakinan tersebut, dan hendaknya
jangan membiasakannya karena tidak ada dalil yang mendukungnya,
adapun firman Allooh ta'ala : ﴾La -J J >J NK YL ﴿: katakanlah " Maha benar
Allooh" maka bukanlah hal itu masuk perkara ini, hanya saja Allooh
memrintahkan rosululloh shollalloohu'alaihiwasallam untuk
menerangkan kebenaran Allooh dengan yang Allooh terangkan
dalam kitabNya yang Agung, dari Taurot dan yang lainnya,dan
bahwasanya Allooh itu benar dalam menerangkan kepada
hambaNya dalam kitabNya Al-Qur'an Al-'Adziim ,akan tetapi ini
bukan dalil akan disunahkannya membaca "shodaqolloohul 'adzim"
seusai membaca Al-Qur'an atau setelah membaca beberapa ayat atau
membaca sebuah surat, karena hal itu tidak terdapat dan di kenal
dari nabi shollalloohu'alaihiwasallam dan tidak pula dari kalangan
shohabat rodhialloohu'anhum. selesai .
:C34 x T 6 i? − X 1© b )/ j#=V/ b)º bW§/ › 1 *
?, 4 X Y s 9 C } - >? "#Y 8 :z
, /$ /! > UVW / 93 • [q ;b! , 4 X Y X’[ C } - >? "#Y :i

²X Y oG 2 , ’ % p/ b)º , ’W! \% b =( º$ ,, . X 9/m
UVW ! `V_ Y ,b_ œ b! X 4 †4! S ] e "#Y , 81 , [•€ ’ 1 ’ 3 W! ,, 4/
Ú :" Y , / 5% …V % Û f% #’1 W ^ 60 [ j Ú :" Y [ /$ /! >
d / % Û f% #’1 [ R N)!
/! ^ ')!
d /$ V=> , )œ W V[ ! > d‘ 1#
dX 1© b )/ j#=V/ b)º bW§/
103
Di dalam Fatawa Al-Lajnah Daimah (6/34) ada pertanyaan yang

bunyinya demikian: Apa hukum membaca " Shodaqollohul'adziim}
seusai membaca Al-Qur'an?
Jawab ; membaca " Shodaqollohul'adziim” seusai membaca Al-
Qur'an adalah bid'ah , karena tidak di perbuat oleh rosululloh
shollalloohu'alaihiwasallam dan tidak pula khulafaaurrosyidin (para
kholifah empat),dan tidak pula seluruh shohabat rodhialloohu'anhum
dan tidak pula para ulama salaf rohimahumullooh , padahal mereka
sangat gemar membaca Al-Qur'an , dan penuh perhatian dan
pengetahuan mereka dengan masalah Al-Qur'an, maka mengucapkan
hal itu dan melaziminya setiap kali membaca Al-Qur'an adalah perkara
bid'ah dan baru, dan nabi shollalloohu'alaihiwasallam mengatakan :
"Barang siapa berbuat sesuatu perkara baru dalam urusan kami ini yang
bukan darinya maka ia tertolak", HR Bukhori Muslim, dan juga beliau
shollalloohu'alaihiwasallam mengatakan; "Barang siapa berbuat suatu
perbuatan yang tidak ada perintah kami maka itu tertolak," HR Muslim.
Wabillahittaufiiq.
*****
< <<
104
í×ÛŠfÖ]æ<ìƒ^Ãj‰÷]<Ø’Ê<
Fasal : Al-Isti’aadzah Dan
Basmalah
1- Isti’aadzah ( ìƒ^Ãj‰÷])
Isti’adzah adalah ucapan a’udzubillah, yakni memohon
perlindungan kepada Allooh.
Lafadznya adalah:
satu : C ,~€ e#! ? .
dua : C ,~€ / 2) e#! ?
Tiga : C …9[ o9[ S® ,~€ e#! ?
Waktunya adalah sebelum memulai bacaan menurut jumhur
berbeda dengan pendapat Ibnu Hazm.
Menjaharkannya diluar sholat dan menyamarkannya di dalam
sholat semua sholat.
Dibaca di awal surat atau dipertengahannya.
Boleh berhenti pada nya dan memulai ayat berikutnya, baik
basmalah atau ayat.
Boleh menyambungnya dengan basmalah.
Hukum memulainya wajib jika dalam rangka tilawah murni dan
tidak disunnahkan ketika khotbah, ceramah, istidlal, debat
mudzakaroh, dan yang semacamnya
Isti’adzah dalam surat Al-Fatihah ketika sholat hanya diawal saja
menurut pendapat yang paling shohih.
105
Jika membaca giliran maka masing-masing membacanya ketika

sampai gilirannya, adapun kalau suadah dibaca jama’ah maka
sudah cukup tanpa masing-masingnya membaca ketika gilirannya.
Sisi-Sisi Bacaan Isti’adzah :
Jika digabung dengan awal surat selain surat At-Taubah : maka
ada empat cara :
Satu : memutus semuanya (2 )n 2~Y)
Kedua : berhenti pada isti’adzah dan menyambung basmalah
dengan awal surat.
Ketiga : menyambung isti’adzah dengan basmalah lalu berhenti
selanjunya awal surat.
Keempat : menyambung semua(d2 )n N> )
Adapun menyambung isti’adzah dengan awal surat At-taubah
maka padanya ada dua cara saja :
Pertama : memutus masing-masingnya , kedua menyambungnya
tanpa basmalah .
2- Basmalah (í×ÛŠfÖ] )
Yaitu membaca bismillahirrohmaanirrohim.dC ?
Dan disana ada istilah-istilah ringkasan dalam bahasa Arob

semisal basmalah:
1- Sabhalah( b/=V$ ) jika membaca Q , =V$P,
2- Hauqolah (b/Y# ) jika membaca Q d #Y "# P
3- Hai’alah ( b/ ) jika membaca : Qh'9 ! U P* Qd '( !U P
4- Hallalah (b//0 ) jika membacaQ d "YP
106
5- Ja’falah (b/9 ) jika membaca ( ‚ 1 `/ L )
6- Thobqolah (b/4V~ ),: yaitu membaca (]º 4 " ‡ )d
Berkata Ibnu Katsir rohimahullooh di Tafsirnya 91/36) : para

shohabat membuka kitabullooh dengan basmalah, dan sepakat
para ulama bahwa basmalah adalah sebagian ayat dari surat An-
Naml, kemudian mereka berselisih pendapat, apakah basmalah itu
ayat tersendiri pada setiap awal surat ataukah hanya di al-Fatihah
saja, atau dia ditulis hanya untuk memilah antara satu surat dengan
surat yang lain, …
Dan disunan Abi Dawud(209/1) dengan sanad yang shohih

dari Ibnu Abbas rodlialloohu'anhuma bahwasanya nabi
shollalloohu'alaihi wasallam tidak mengetahui pemisah antara
surat-surat al-Qur’an , sampai turun ﴾ ﴿.
Tidak ada khilaf bahwa basmalah ditiadakan pada awal surat

At-Taubah , maka ketika memulai membaca surat At-Taubah tidak
perlu membaca basmalah, mengikuti mushaf, adapun kalau mulai
membacanya ditengah-tengah surat At-Taubah maka boleh
membaca basmalah.
Alasan mengapa tidak tertulis basmalah di surat At-Taubah

ada tiga :
1- Karena surat At-Taubah adalah bagian dari surat Al-Anfal.

2- Karena didalam surat ini ada izin dari Allooh untuk
memerangai orang-orang kafir.
107
3- Adanya riwayat dari para shohabat yang mereka sadur dari

rosulullooh shollalloohu'alaihi wasallam bahwa nabi tidak
menyuruh menulisnya .
Hukum basmalah ketika berada diantara dua surat selain

antara surat Al- Anfal dan At-Taubah, ada empat sisi :
1- Memutus semuanya yakni berhenti pada akhir surat,

basmalah dan awal surat.
2- Menyambung semuanya.
3- Memutus akhir surat dan menyambung basmalah dengan
awal surat.
4- Menyambung akhir surat dengan basmalah dan berhenti,
kemudian membaca awal surat, dan ini tidak dipebolehkan,
karena dikhawatirkan adanya persangkaan bahwa
basmalah adalah akhir surat, padahal basmalah adalah
untuk awal surat.
Adapun apabila basmalah diantara surat Al-Anfal dan At-

Taubah maka ada tiga cara:
1- Berhenti pada C /!? dengan bernafas lalu melanjutkan
(‫اءة‬KL).
2- Dengan saktah pada C /!? tanpa bernafas terus membaca
(‫اءة‬KL).
3- Menyambung C /!? dengan (‫اءة‬KL) dengan ghunnah karena
iqlab.
*****
108
ìð]†ÏÖ]<gi]†Ú<V<Ø’Ê
Fasal : Tingkatan-Tingkatan
Dalam Bacaan
Sepakat ahlil qiroah bahwa cara membaca Al’Qur’an ada tiga

tingkatan dilihat dari sisi cepat dan lambatnya :
1- At-Tartiil (ØéiÖ]).
Secara bahasa : susunan yang indah.
Secara istilah : bacaan dengan perlahan dan jelas tanpa
mengurangi huruf dan harokat sedikitpun atau menambahnya,
dalilnya didalam Al-Qur’an D4:N S: ;QR' MF K FJ ,J K 4L K NOM F%J J P dan bacalah Al-
Qur’an dengan tartil.
Tujuan bacaan tartil adalah untuk memudahkan dalam
pemahaman dan tadabbur.
Dan ini adalah mayoritas bacaan nabi
shollallohu'alaihiwasallam, sebagaimana dalam hadits Hafshoh
rodlialloohu'anha:
F 1 NVY , G ¤ ! Y =V$ > /$ /! > "#$% `3 % ` Y ¦ b(9 !
% ; d ’W "#‡ "#‡ ,#8F ¤ ’/FH1 %# 43 , G ! Y =V$ Ö(3 , 81 &
DC118? /
Dari Hafshoh rodlialloohu'anha bahwsanya dia berkata ; aku

tidak pernah melihat rosulullooh shollalloohu'alaihi wasallam
109
melakukan sholat sunnahnya dengan duduk sampai setahun

sebelum wafat beliau , maka beliaupun sholat sambil duduk, maka
beliau membaca surat dan menartilnya (secara pelahan-lahan)
sampai menjadi yang terpanjang dan terpanjang.[HSR Muslim]
Dan ini adalah martabat yang terbaik, sebagaimana dalam

hadits :
`WG £G NF% ‘F% Y , 4 † ( " 43 " Y /$ /! > UVW ! )! V! !
% f W$ < => Í3 C2914? 56 È % ; d • 4F b3 I W! ] SW ,°1 [ NF F
dD56 È < => Ã V q ==> < =( " %
Dari ‘Abdillaah bin ‘Amr rodlialloohu'anhuma dari nabi

shollallohu'alaihiwasallam berkata ; “ Dikatakan kepada pemilik
(bacaan/hafalan) Al-Qur’an : bacalah dan naiklah dan perlahan-
lahanlah sebagaimana engkau menartil bacaanmu didunia, karena
sungguh kedudukanmu pada akhir ayat yang engkau baca.” [HSR
Tirmidzi]
Cara pembacaan dengan tartil adalah membacanya dengan

perlahan-lahan, dengan menerapkan semua hukum tajwid sesuai
porsinya, seperti mengeluarkan semua huruf dari makhrojnya,
ghunnah secara sempurna, qolqolah dan lain-lainnya dengan tanpa
pengurangan dan penambahan.
Biasanya dibaca ketika sholat jahriyyah atau mengajar,

talqien dan tahsin. Baik untuk pemula dan yang ingin merenungi
makna dan tafsirnya.
110
Lawan bacaan tartil adalah Hadz atau Hadzromah,

sebagaimana dalam hadits Ibnu Mas’ud rodlialloohu'anhu di
Bukhori ketika beliau menegur muridnya yang membaca dalam
satu roka’at surat-surat pendek mufashol dari surat Qoof sampai
surat An-Nas, yaitu bacaan kelewat cepat sehingga tidak
memungkinkan bagi pembacanya untuk menerapkan hukum-
hukum bacaan dan tidak memungkinkan bagi pendengar untuk
menadabburinya.
Berkata Al-Haafidz Ibnu Hajar rohimahullooh di Al-Fath

(3/302) : dalam hadits ini terdapat faidah ; dibencinya membaca
dengan kecepatan yang tinggi, karena hal itu menafikan yang
diharapkan dalam membaca yaitu tadabbur dan tafakkur akan
makna-makna yang terkandung didalam Al-Qur’an, dan tidak ada
khilaf akan bolehnya membaca dengan cepat walaupun tanpa
tadabbur, namun membaca dengan tadabbur lebih besar
pahalanya. Selesai.
2- Al-Hadr (…‚£]) .
Secara bahasa : menggelinding.
Secara istilah : bacaan dengan cepat dan ringan, pendek dan

ringkas serta tidak menyempurnakan hukum-hukumnya secara
lengkap, baik dalam mad atau ghunnah dan lain-lainnya yang
memang dibolehkan secara riwayat ataupun kaidah, dengan tetap
memperhatikan hukum-hukumnya.
Maka hendaknya berhati-hati dan tetap menjaga tegaknya

i’rob dan memperhatikan lurusnya huruf, jangan sampai
membuang ghunnah, menghilangkan kebanyakan harokat terlebih
111
ketika bersambung satu ayat dengan ayat yang lain, dan lainnya
dari hal yang membuat bacaan kacau.
Tujuan bacaan ini adalah untuk memperbanyak bacaan ayat-

ayat atau surat Al-Qur’an agar memperoleh kebaikan yang banyak
dan keutamaan bacaan.
Biasanya hadr dilakukan dalam sholat tarowih, atau ketika

setoran dan muroja’ah yang panjang.
Hukumnya : boleh asal tidak keluar dari kaidah, adapun kalau

keluar maka tidak diperbolehkan.
3- At-Tadwir ( †èæ‚jÖ])
Yaitu bacaan derajat pertengahan antara tartil dan hadr,
dengan tetap memperhatikan kaidah tajwid .
Dan biasanya dipakai ketika muroja’ah atau pada sholat

tahajjud dan tarowih dengan tujuan memperbanyak pahala
bersama tadabbur singkat .
Hukumnya boleh.
Perbandingan antara ketiga bacaan diatas sebagai berikut,

kalau tartil perlahan-lahan dan berhenti pada setiap ayat, tadwir
agak cepat dan berhenti pada lebih dari dua ayat, hadr cepat dan
berkesinambungan berhenti pada beberapa ayat tergantung
panjang pendeknya nafas.
Dalil akan ketiga cara bacaan diatas adalah, hadits Abdullooh

bin Amr bin ‘Ash rodlialloohu'anhuma :
112
J _J M ’K €a J M K >L Ú "J YJ − /$
bJ _J ' /! > − ¤O VaM W M !J − £’W! ½% − – )K !J M K aM M V!J !J
K K
d Û – ’K .J ÎM ,J K 4L K M J YK Ú "J 4J 1J Û R #K 3J K ~M 1K J J R #K 3J K >L Ú "J YJ ¤a J "J J £J 1J d ]J M eJ K M J oJ GK J ‘L ‡M L "J YJ d Û &– 3a J

– '_J ÎM "J YJ ¤a "J J £1J d oJ GK J ‘L ‡
D(1978? − ›% …V < =>; d jJ M L ¤O[M "J YJ
J J J
Dari ‘Abdillah bin ‘Amr rodlialloohu'anhuma dari nabi

shollallohu'alaihiwasallam berkata : “ Puasalah engkau setiap bulan
tiga hari” dia menjawab ; aku mampu lebih banyak dari itu, maka
nabi shollallohu'alaihiwasallam masih terus mendesakku sampai
beliau mengatakan : “ Puasalah sehari dan berbukalah sehari’ dan
beliau mengatakan : “ Bacalah Al-Qur’an sebualan sekali” maka dia
menjawab : aku mampu lebih banyak dari itu, maka beliau
shollallohu'alaihiwasallam terus mendesakku sampai beliau
mengatakan : bacalah pada tiga hari. [HSR Bukhori (1978)]
Di Musnad Ahmad (6477) dengan lafadz :
›#Y Ã Ã `/Y & 3 ´! NG Y1"Y]e ›#Y Ã Ã `/Y ’. NG , 4 Y
.j'_ NG Y 1" Y" Y] e
Bacalah (khatamkanlah) Al-Qur’an pada setiap bulan sekali

(tartil), aku katakan : Sungguh aku mendapati diriku lebih kuat
dari itu, beliau shollallohu'alaihiwasallam menyela: “ Kalau begitu
bacalah pada setiap sepuluh hari sekali” (tadwir), aku jawab :
Sungguh aku mendapati diriku lebih kuat dari itu, maka nabi
shollallohu'alaihiwasallam menukas : “ Kalau begitu bacalah pada
setiap tiga hari sekali.” (hadr).
Mana yang lebih utama dari ketiga cara tersebut .
113
Berkata Ibnul Jazariy rohimahullooh di “ An-Nasyr’’ (1/208):
Dan telah diperselisihkan akan mana yang paling utama,

apakah Tartil dan sedikitnya bacaan ataukah cepat dan
memperbanyak bacaan? Maka sebagian mereka berpendapat
bahwa banyaknya bacaan lebih utama dengan alasan hadits Ibnu
Mas’ud rodlialloohu'anhu bahwa rosulullooh shollalloohu'alaihi
wasallam bersabda :
“ Barang siapa membaca satu huruf dari kitabullooh, maka

dia mendapatkan sebuah kebaikan dan sebuah kebaikan dilipat
sepuluh kali ” dan dalam riwayat “ setiap huruf sepuluh
kebaikan’’-1 dan juga karena Utsman rodlialloohu'anhu
membacanya/ khatam dalam satu roka’at. Dan juga disana banyak
atsar dari salaf yang memperbanyak bacaan.
Akan tetapi yang benar bahkan yang tepat adalah apa yang
diambil oleh mayoritas salaf dan kholaf yaitu : bahwa tartil
bersamaan tadabbur dengan sedikitnya bacaan lebih utama
daripada bacaan cepat dan banyaknya, karena maksud dan tujuan
membaca adalah memahami, mengilmui dan mengamalkan isi
kandungan Al-Qur’an , adapun bacaan dan hafalan adalah wasilah
jalan menuju ke makna-maknanya, dan pendapat ini datang
dengan nash dari Ibnu Mas’ud dan Ibnu ‘Abbas
rodlialloohu'anhuma. Selesai.
−1
-Hadits ini dikeluarkan oleh At-Tirmidzi dan dishohihkan dia dan juga syaikh Al-
albaaniy tapi yang roojih mauquf dari Ibnu Mas’ud rodlialloohu'anhu namun
memiliki huum marfu’.

114
Berkata Ibnul Qoyyim rohimahullooh di Zaadul Ma’aad

(1/339) : Yang benar dalam masalah ini adalah : bahwa pahala
membaca dengan tartil dan tadabbur lebih bagus dan tinggi
kadarnya, sedangkan pahala banyaknya bacaan lebih banyak
jumlah bilangannya, maka yanag pertama seperti orang yang
bershodaqoh dengan permata yang mahal, atau membebaskan
budak yang harganya tinggi sekali, dan yang kedua seperti orang
bershodaqoh dengan jumlah yang banyak berupa perak atau
membebaskan beberapa budak yang harganya murah, dan di
shohih Bukhori dari Qotadah berkata : aku bertanya kepada Anas
rodlialloohu'anhu tentang bacaan nabi shollallohu'alaihiwasallam :
beliau menjawab :” Adalah beliau memanjangkan bacaannya .
Selesai.
*****
115
íÂ‚jf¹]<ìð]†ÏÖ]<géÖ^‰_<V<Ø’Ê
Beberapa Uslub (Bentuk)
Bacaan Bid’ah.
Berkata Makkiy Nashr di kitab Nihayatil Mufiid (hal 34-37) :
Kita sebutkan beberapa metode bacaan yang tidak dibolehkan:
1- At-Tar’id (‚éÂÖ]) yaitu sorang membaca dengan suara

seakan-akan dia menggigil kedinginan dan kadang
dibubuhi dengan nada-nada lagu (nyanyian).
2- At-Tarqish ( “éÎÖ]) seorang pembaca menambah harokat
(gerakan) sehingga menjadi seperti penari yang melenggak
lenggok.
3- At-Tathrib (gè†ŞjÖ]) yaitu seorang pembaca menggoyang
suaranya , naik turun, menambah dan mengurangi mad
semaunya, menyesuaikan dengan irama, dan datang
dengan apa yang yang tidak dibenarkan dalam ilmu tajwid,
adapun bila membacanya dengan seni qiroah yang tidak
keluar dari kaidah tajwid maka itu dibolehkan.
4- At-Tahziin (àèˆvjÖ] ) yaitu seorang pembaca meninggalkan
tabiat suara aslinya dan datang dengan suara lain seakan-
akan dia sedih dan hampir-hampir menangis dan terlihat
116
khusyu’ dan sendu dengan tujuan riya’ dan sum’ah,

adapun kalau seseorang membaca dengan suara sedih asli
dan mentadabburi isinya sampai menangis, dengan tetap
memperhatikan hukum-hukum bacaan maka itu
dibenarkan.
5- At-Tahrif (Ìè†vjÖ] ) yaitu berkumpulnya beberapa pembaca
dengan kompak satu suara (koor) , kemudian mereka
memotong-motong bacaan, sebagian membaca sebuah
kalimat dan diteruskan oleh yang lain untuk menyelaraskan
nada dengan mengabaikan kaidah dan hukum-hukum
bacaan.
6- At-Tarji’ (ÄéqÖ]) menggelombangkan suara ketika
membaca, terlebih ketika mad, juga bisa bermakna
mengulang-ulang suara tinggi dan rendah beberapa kali
dalam satu mad, dan ini bukan makna istilah tarji’ dalam
adzan.
7- Membaca Al-Qur’an dengan diiringi alat-alat musik , dan
ini merupakan sekotor-kotornya bid’ah dan sehina-hinanya
kesesatan , karena menggunakan alat musik sendiri sudah
harom , tentu untuk mengiringi bacaan Al-Qur’an
merupakan tumpukan bid’ah dan kesesatan yang
menjijikkan, maka hendaknya harus dihentikan dan
diingkari, serta dihukum pelaku dan yang
mendagangkannya.1
1 – Dan yang perlu diperingatkan disini apa yang didengungkan oleh Sayid Qutb
dalam tafsirnya Dzilal qur’an (6/3404) dimana dia mengatakan diawal surat An-Najm :
bahwa surat ini secara umum memiliki intonasi musik bas tinggi yang syahdu. Juga
117
8- Bacaan dengan nada lemah dan lesu menyerupai bacaan

orang malas atau pemabuk.
Perhatian : Hendaknya para muadzin untuk memperhatikan

hukum-hukum tajwaid ketika mengumandangkan syi’ar adzan,
demikian juga para imam ketika bertakbir intiqol sewaktu sholat
sebagaimana pembaca memperhatikan hukum bacaan ketika
membaca Al Qur’an .
Akan tetapi banyak dari kalangan muadzin menyelisihi

hukum-hukum tajwid, memanjangkannya berlebihan disebagian
huruf yang tidak panjang, dan menggoyang suaranya serta
memalingkan kalimat dari tempatnya, tidak gunnah pada tempat
ghunnah, dan memendekkan pada tempat yang panjang sekedar
menyesuaikan irama lagu atau meniru gaya, dan lupa pekara ini
adalah bid’ah dalam agama. Selesai.
*****
dia keomentari surat As-syamsi , Al’Aadiyaat memiliki intonasi musik.

118
<ì…^ßÖ]<ífÃ’Ö]<¾^ËÖù]<˜Ãe<V<Ø’Ê
< <á^Š×Ö]<î×Â<Üè†ÓÖ]<áa†ÏÖ]<»
Beberapa Lafadz Yang Sulit Di

Lisan Yang Jarang
Didalam Al-Qur’an.
– HM K |J M M M Na 0M L J J M 3SKM WmM K J *
J _K M '1J f !J J s– J HJ K ‰J a ~L •K M )J 1J M K J J &J a J bJ J K JK: L 8L K /J !J &J a J £aJ [M P C1?
dD173: 4V ; Q “ M %J %# M
“ 9L ‰J J ,a M K /J !J
#J 0L J J bJ– W$J p
J K J L )a J 3L #K J K 0L L J J fª #J 3J #LG¹ M M –
J K J J 36 a J J J J M aW x
J !J z M J J P C2?
J J K J K L ¦a J §J
M 6J J K J M M M SM K SJ )L M
J /L )J K 3J £J M H“ (M J L J J )a J 3L ,K J l
dD96: 4V ; Q,#
J [J ]aJ [M bR J K %J ]KJ [ L J K M JW J †
dD8:, )! " ; QlL 0a #J K `K K 0J J JWJ 3K J 0J eK M J K J WJ J #/L YL sK SLM F JW a %P
J C3?
dD86:X W ; QR V M J X– Ô M M – M M
K J NLO G J !J ,J GJ J ,a 0J fª %L K J ’KJ W J J K •J M #ª =J 1J ba =J M K L O L eJ J P C4?
M J K /J 1J L NM /M •K 3L K J XM ¡L 0J -J M
dD143:X W ; QR' MV$J L J J ¥ M
J X ¡L 0J -J M ]J M eJ { J M 6J K 6J L P C5?
J KJ {
J
119
#LW J J 36M /a M R fa #J J K •L J J YK J ,a J §J
M J J #LG¹K J J 36M a J fJ #’L J K #LW J 36M /a M R J J !J z
J J
M J P C6?
M aW a .J J ,a J §J
dD82: º : ; Q,J 7K
L M 8J K 3J J M O YM K ’KL W M ,a •J M ]J M eJ ›%J (JJ [ [a M # L YJ J 36M a
K L ¦a J J R [ VJ 0K %L J {
M M ,M £J M 4K L 1J ,M J J K JqK L ’M K /J !J ‘a =JJ $K J 36M a J M £J ’L J 4J J ,M J #4L 3J ,M J IÐ

J 1J £R _K M 4a =JJ $K £J L ¦a J J !J J Mo!L ,K M°1J P C7?
J M: }a J MJ: R eM [a M JW3K J J !K J J £J ²M M fJ ’J .J K M ‘ª J J JWFL fJ ’J €J J

dD107: º : ; Q{
dD71 :& [q ;Q JWM ºK › J L ƒK -J M L [J #!L K 3J l“ =J >K J L J ,J HJ K J w L ‡M J €a L FK #J ’JK $K 56M a GJ P C8?

M %K JqK M {
2J $M J R ZK .J •O %J XJ €J 3J ,K J a M M M ,#L MKF J r
J G´L L IJ J M
J , J 0J K YJ J M M Ã#
O ª cJ L J "J YJ L L #K YJ L a J J P C9?
dD80:& [q ; Q,J L Ga 6JJ FJ '1J J £R /K !M X– Ô

K J NLa G •O %J
M §€a M 6M 0 !J £L8 % £LG ¦ "J YJ £²M M #$ M £’KW!J 5%M M M

JJ J K J ªJ J JJ J J J K J K J L J L J £J L ƒJ 5J VK L ,L ~J K €a £J L ƒJ zJ #J $K #J 1J P C10?
dD20:r !q ; Q J 3 M M JmK J M [J #L8FJ K J {J

M K 8/J J [J #L8FJ ,K J a M
M M M M M L M NK 0 NK YL P C11?
J K -J M 5 µK J K )J 1J J ‘O =J /K 5 µK J L NM YL ‘O *
K a J 2J VJ a 3L ,K J ‘ª J J ‘O * J K -J M 5 µK J K J K 8L º GJ ¹
J K J
dD35:^[#3; Q,# J K GJ K 8L J £J 1J › J µK L ,K J a M 5 O MµJ

J )LL 8cK J p
dD3 : º : ;Q “ M %J %#
“ 9L ‰J J ,a M°1J – _K ©
– M[ §J H‰J b– ()K J M ~L •K M )1J P C12?
M p J L JK J J a J
dD24 :b # ;Q 0J fJ J GJ ,J #K €KJ ŸJ “ %J ¥J M J 0# J J YK "“ #J K J J P C13?

J )LL 1K È
J ZL 0M •J 3L K ’M 0M #J 1K •J M K L ƒL #K YJ ]J M eJ M
"J #K YJ ,# M M
L K <L JK: ›%J (aJ W ` J YJ J M
M
L K “ 3K SJ !L fL #’L J K ` J YJ J P C14?
dD30 :b # ;QNL VK YJ K M M
L 9J GJ J 36 a
120
aW M K ’L ª )J 3J a _L K ’L L O )LJ W$J “ J L J ]J J J K a žM – J L J !J J ]J K /J !J k
– GJ M
J J J aW &– ' J M ‹K MV0K h#L
M
L [ 3J NJ YP C15?
dD48:f#0; Q “ M J l“ 6J !J
dD53:^[#3;Q J 3SM §M K )L M K L [K J J J ‘¢ *
J J L [a M •O %J J 5M NK YL #J 0L ‘¢ J J ]JJ [#ZL VKM WJ K 3J J P C16?
– $ M M /J ! JW)/M ! aM yJ
M J YJ X# M M
kL J J K ` L K K J K J J J J /K YL 9K [J K !J p L 3L a FL fK J %J eK M a 8L VL ~K IJ J "J YJ P C17?
J $#
J YM fM (a J MJ: L [a M J M M 9K [J K !J L FL fK J %J [J J ‘ª *
dD51:p$#3; Q{ J =J (K J ,J ÄK S3M SM J K
JK „
dD12: ! ; Q"J 4J oO lJ =J a ÜL €KM W3L J R )J ‡J J R 1#K IJ -J 7 M

K J K L 8L 3 M 3L 56 a #J 0P
L C18?
J L fM Ž
M ,# J L K 0L J XL €J 3J K J •J M †
M M M MM M M M MM
L (L 1J ‘J ! #J (a NL $ K 3L J 9J I K bL 8J º'JK: J )K =J M L !K a <L VO J 3L J P C19?
dD13: ! ; Q"M =J M:K L 3 M .J #J 0L J M
J !J #VL J GJ a žM ,J %L M 4K 3J – >M !J &– #3 M <3 M M kK a J .K f– GJ ƒL £!K J •M M

p KJ L O J J KL J K OJ
M
L 9J GJ J 36 a NL oJ J P C20?
L •a #J 0L ]J M eJ X– Ô
dD18: 0 ; Q L M VJ K "' K J
dD26: 0 ; Q%– J YJ K M J ƒJ J w
M %K JqK -M #K 1J K M `K oa L K b– oJ MVIJ – J §J €JJ G b– oJ MVIJ b– )J /JM G NL oJ J J P C21?
#M J M >M #J K M M K !J %J eM ‹“ $M J K ’L VL /K GJ J "M £J €O kJ eJ J {
M )M J K kJ eJ K ’L VL /O 4J [L J f“ #YL %L K 0L J R — 4J 3K J K ’L VL J cK J J P C22?
dD18:p’8 ; Q R V!K %L K ’KL W M `J ZK /M LJ: J R % J M1 K ’KL W M `J K a #J J K ’M K /J !J `J K /J ‡a
dD97 : •‡;Q R 9 K [J O J K M L aW9J M WK JW J a _L L aWYJ O =LJ W J R 9GM !J M K /J !J `J /K —J 56M a ]J ƒM J M -J M K }L [K J P C23?
dD106−105: •‡;QR 9(J 9K >J R ! YJ 0J %L 6J J 1J * R 9 K [J •O %J ’J 9L M WK 3J NK 4L 1J "M VJ nMK M !J ]JJ [# •J K 3J J P C24?
121
J /M !M 1J aWGL [a M JWK /J !J R !K J L L M [L ‘– /K IJ "J a J [J K J J £JJ G †L

Q{ M 8L /K M NO §M O UO ~J GJ XJ £J a 5#M ~K [J &J #K 3J P C25?
dD104:X V[ ;
M ’M M M – M Wa J M J P C26?
J /J 4J [K b“ JWK 1 L K J >J J ,K M J M ,a •J )J ‡K H“ K IJ L J >J J ,K M°1J r K J J !J J
K J J !J † L VL K 3J K J z
L VM LK: ,L ”
dD11:É* ;Q{ M M M
J K LmK #J 0L ]J eJ J J IÄK J J [K ª ”
J IJ
dD29:É* ;Q‘M M J K `
M V K M #1L #~a K 0% 6LL [ #1L # K ’oJ 9J FJ #•L 4K K _L P C27?
KJ a J J K L J L J K L J a
– M M M M – M MM M
J ¦a •J GJ bL J J Sª b J J L hL VJ (K :K h“ VJ (K ’J 1 8J €K )JG %#L[ NL oJ J w M %K JqK J k J £J a %#L
L [ L P C28?
M – – M J bJ– [#L 3 J bJ– G% V – §.J M L YJ #3 5%f †JG#JG
J !J %#L“ [ %“ [J L K J K ¬J K •J #K J J XL Ñ3L ’LJ 3K J fL 8J 3J ba M K ‰J J ba Y¹
K K J JL JJ K L ¢ OL “ K
dD35:%#W ;Q “ /M !J X– Ô
K J NLO 8M L J z M K 3J J XL €J 3J K J M %#L
M aW/M "J oJ K JqK L lL ¼ M WM L 5 M µJ %#L
K [
–
– K J -J #K 1J ’J •L K J k“ £J /L —L l“ =J $J M YM #K 1J K M i“ #K J M YM #K 1J K M i“ #K J L €J |K 3J UÝ n
eJ M ˆ –
O L – =K J M k£J /L }L GJ K J P C29?
– [ K M L J £J 1J R %#L[ L J L NM J Ž
dD40:%#W ; Q%#L K J K •J K J J 0J J 3J K 8J 3J K •J L J 3J iJ J IK J
M a J •J UMWJ J ¤J /J 3 3 * ' M $ 2J kL 6JK Ÿa UMWJ K J 3J "#

L 4L 3J M 3K J 3J J !J L •M }a ˆª J 3J &J #K 3J J P C30?
R ['1L 6K Ÿ K K K J J R VM $J "# L a J
dD28−27:, Y 9 ;QR' /M IJ
M M M M
¢ J ]J Z J L J aW’J J -J K ’M 0# L L J !J ,J ´
dD34:, Y 9 ;QR' MV$J Nª •J J J R [ 8J J ¹ K L J 36 a P C31?
LJ³
M £
M ºK k
Ã#L M ‚“ ¹M K ƒJ &K J w
M %K JqK J M #4L /J IJ eJ J ÃM %L J M ,M fL K M ,#
J !L K FJ J K L 3K J %J J NK YL P C32?
J Ja K L
dD4:r 4 J YM fM >J K L WK GL ,K M – /K !M K M – %J _J J K J 6J 0J NM VK YJ K M l
;Q { – J 8M M
dD10:& M 3ÐM # 6Ja G ,K J › J #

J ºSM ’JK K 3J •J M #L[ GJ J M k
;Q,#L XL $J J J 36M a bJ VJ YM !J ,J GJ a _L P C33?
L ª
M [J •% -J M * “ «M [J 6– ZM #3 # P C34?
dD23−22:b 4 ;Q“ J — JO J J J KJ“ L L
122
J M L [a •J GJ * M K 4J K GJ %– ´ M M
dD33−32:k'$ : ;Q “ 9K >L `“ J ¯ J J M U K FJ J ¦a P C35?
dD3:h´ ;Q‚J J ’K —J ˆJ 4J [K J 56M a P C36?
*****
123
<˜Ãe<»<“Ë£<äi^Â]†Ú<g«<^ÛéÊ<V<Ø’Ê
íéÞa†ÏÖ]<l^Û×ÓÖ]<
Fasal : Apa-Apa Yang Wajib

Diperhatikan Dalam Riwayat
Hafsh Disebagian Kalimat Dalam
Al-Qur’an
1− Kata -kata didua tempat dalam surat Al-An’am

(143-144) dibaca dua sisi, panjang enam harokat dan tashil.
2− Kata-kata D176:r !q;Q]J M eJ ÍK ’J /K 3J P di idghomkan tsa ke dzal jika
bersambung.
3− Kata kata D42:f#0;Q JW J J †J
K G%K UJa W L 3J P di idghomkan ba ke mim.
4− Kata –kata D11:p$#3;Q aW J •K FJ P ada dua sisi bacaan, Isymam dan
ikhtilash yaitu melafadzkan dhlommah dengan cepat.

5− Saktah ada enam hanya dalam jalan As-Syaatbiyyah saja.
6− Demikian pula idzhar pada D1: /4 ; # W! D1:^3;
juga hanya dijalan Asy- Syaatibiyyah saja.
124
7− Kata-kata D36:N)W ; boleh dua sisi ketika waqof,
dengan tetapnya ya dan dihilangkannya, wajah pertama lebih

diutamakan.
8− Waqof pada kata-kata ini D18:, [ ;QR' MV J /K $J P dengan dua cara,
dengan menghilangkan mad dan menetapkannya ,'$'$?
CN$'$ demikian pula pada D16−15:, [© ;
ditetapkan mad ketika berhenti dan ditiadakan ketika

bersambung sama halnya pada kata-kata disurat Al-Ahzab
(10-66-67) :C' V , #$ , [#W} ? dan Al Kahfi (38) d﴾ W8 ﴿
9− Di idghomkan kaaf ke qoof pada ayat D20:k'$ : ;Q K 8L 4K /L …J

K [ K •J J P
10− Kata-kata D69:r !q ; D245: 4V ; dibaca
dengan siin saja.
11− Kata-kata D37:%#~ ; dibaca dengan shod atau

siin.
12− Kata-kata D22:b . | ; ﴾ dibaca dengan
shod saja.
13− Kata-kata ﴾p •﴿ tiga tempat disurat Ruum ayat (54)
padanya dua sisi, dengan di fathah shod dan di dlommahnya.
14− Kata-kata D41:f#0; dibaca dengan imalah .
15− Kata-kata D44:`/(1; dibaca dengan tashiil saja.

125
ìæøjÖ]<h]a<àÚ<<V<Ø’Ê
Fasal : Sebagian Adab-Adab

Tilawah
1- Hendaknya dalam keadaan suci dari dua hadats, dan ini

sunnah hukumnya, bukan wajib, tidak mngapa membaca Al-
Qur’an dalam keadaan berhadats dengan dalil hadits Ibnu
‘Abbas rodlialloohu'anhuma di shohihain bahwa nabi
shollallohu'alaihiwasallam membaca ayat sepuluh terakhir
surat Ali Imron setiap kali bangun dari tidur.
2- Menghadap qiblat, dan inipun sunnah tidak wajib , karena
nabi shollallohu'alaihiwasallam membaca dalam keadaan
duduk, berdiri, berbaring , berjalan dan berkendaraan.
3- Hendaknya dalam keadaan bersih pakaian, tempat dan badan
bersiwak, serta dalam kondisi serapi mungkin karena
penghormatan kepada kalamullooh, dan ini juga tidak wajib,
karena para shohabat rodlialloohu'anhum sebagian mereka
faqir dan tidak memiliki baju untuk berhias.
4- Hendaknya membaca isti’adzah sebelum membaca, dan ini
wajib diawal bacaan.
5− Membaca dalam keadaan tenang, khusyu’ dan tadabbur, tidak
sambil bercanda, ketawa, mengejek dan tidak berbuat hal
126
yang sia-sia seperti main-main, matanya jelalatan kesana

kemari, sambil buang lendir, upil dll.
6− Memperindah suaranya sebagus mungkin karena perintah
rosulullooh shollalloohu'alaihi wasallam : “Hiasilah Al-
Qur’an dengan suara kalian.” Juga sabda rosulullooh
shollalloohu'alaihi wasallam :
Ú, 4 |3 • W ^ Û W : < =( }[ x Y • $ Í3 < =>; d
DC274T1?” Tidak tergolong kami yang tdak melagukan Al-Qura’n.”
7- Beristia’dzah ketika melewati ayat adzab dan mengharap

rohmat ketika melewati ayat rohmat.
8- Berhenti membaca ketika datang rasa kantuk dan penat sekali
, karena adanya larang nabi shollallohu'alaihiwasallam, dari
hadits Abi Huroiroh rodlialloohu'anhu di shohih.
9- Tidak memotong bacaan kecuali kalau ada hal yang dhoruroh
seperti menjawab salam atau mendoakan orang bersin dsb.
10- Jangan merobah suara dalam rangka tasyabbuh, karena
keumuman larangan tasyabbuh.
11- Harus dengan mengikhlashkan niat, untuk Allooh
semata-mata, dan mengusir riya’ dan sum’ah karena itu
semua merusak ibadah dan membuat celaka pelakunya.
12- Dan untuk para pendengar hendaknya diam dan
perhatian dengan seksama sambil ikut mentadabburi
maknanya, dan memperbaiki kesalahan jika terjadi pada
pembaca, karena perintah Allooh taala :
J L J K FL K 8L /a J J #L (KM [J J L J # L )JM $K 1J ,L K 4L K ŠJ M YL eJ M J P
dD204:r !q ;Q,#
127
Dan jika dibacaakan Al-Qur’an maka dengarkanlah dan

diamlah agar kalian dirohmati.
13- Janganlah urusan tajwid perkara yang paling

dipentingkan sekali, karena itu adalah ilmu wasilah, bahkan
hendaknya yang paling utama adalah memahami , mengilmui
dan mengamalkan isi kandungan Al-Qur’an, karena itu adalah
ghoyahnya (tujuan akhirnya), berkata Syaikhul Islam
rohimahullooh seperti di Majmu’ (16/50) : dan janganlah
seseorang menjadikan kemauan kerasnya pada apa yang
menimpa mayoritas manusia, yakni terhijabi dari banyak ilmu
hakikat Al-Qur’an , bisa jadi dengan was-was pada keluarnya
huruf, tebal tipisnya, imalah tidaknya, mad panjang
pertengahan dan pndeknya, dan yang lainnya , karena hal itu
sebagai tirai untuk hati, memutusnya dari memahami apa
yang dikehendaki Allooh pada Al-Qur’an, begitu juga jangan
tersibukkan dengan tambahan ini dan itu serta hanya
mengurusi keindahan suara. Selesai.
*****
128
îj<‚ñ]çÊ<V<Ø’Ê
Fasal : Macam-Macam Faidah

1- Semua Al-qur’an dari awal Al-Fatihah sampai An-Naas
adalah tauhid dan kaitannya.
2- Kata – kata ﴾ ‫ ﷲ‬N‫ إ‬OP‫إ‬N ﴿ hanya dua kali tertera di Al-Quran.
Disurat As-Shoofaat ayat (35) dan surat Muhammad ayat
(19).
3- Kata-kata ﴾ )œ ﴿ ada pada empat tempat : 1- Al-Imron ayat
(144), 2- Al-Ahzaab (40), 3- Muhammd ayat (2), 4- Al-Fath

ayat (29).
4- Satu surat yang setiap ayatnya ada lafadz (‫ ) ﷲ‬yaitu surat
Al-Mujadilah.
5- Ada tujuh ayat berturut-turut diakhiri dengan dua nama
Allooh, pada surat Al-Hajj dari ayat (59) sampai (65).
6- Ada lima ayat berturut-turut diakhiri dengan nama Allooh ,
dalam surat Luqman dari ayat (26) sampai (30).
7- Satu satunya surat bernama perempuan surat Maryam.
8- Disurat Maryam terdapat 16 kali nama Allooh ( ).
9- Tiga ayat diakhir surat Al-Hasyr terdapat enam belas nama

Allooh.
10- Kata-kata Q ,M J 6JO 8FL £LJ 8 O %J XM J J 5O •J MV1J P terulang sebanyak 31 kali di
surat Ar-Rohman.
129
J M 6JO 8)L /K M 6– ZM J #K 3J N“ 3K J P terulang sepuluh kali di surat

11- Kalimat Q {
Al-Mursalaat.
12- Kalimat ﴾ ‫ﺪﻛِ ٍﺮ‬ ‫ﺬ ْﻛ ِﺮ ﻓَـ َﻬ ْﻞ ِﻣ ْﻦ ُﻣ‬ ‫ﺴ ْﺮﻧَﺎ اﻟْ ُﻘ ْﺮآَ َن ﻟِﻠ‬ َ‫ ﴿ َوﻟََﻘ ْﺪ ﻳ‬terulang empat kali di
surat Al-Qomar.
13- Kalimat Q {“ M J "# “ $L %J K 8L J ÃO M * ,# M ‡M J Ja #4L Fa 1J * ,K M – J M M /J !J 8L L •J $J
L J K K K K K J J
{ M J Ja
J MJ: J K lO %J J !J a M 5J M K J * ,# L ‡ J #4L Fa 1J P terulang lima kali di surat
As-Syua’roo.
J MW M ¡K L K 0L L oJ GK J ,J GJ J J bR 3J JÄJ ]J M eJ M ,a M * L M a S3L SM J K #J L ƒJ ]J a %J ,a M J ﴿
14- Kalimat Q {
terulang delapan kali disurat Asyu’aroo.

15- Satu ayat terdapat huruf ﴾ 9G﴿ enam kali disurat Faathir
ayat (39)
16- Ada satu ayat disebut kata ﴾ ,M ~J K €a ﴿ tiga kali disurat Al-
Mujadilah ayat (9).

17- Ada satu ayat tertera kata-kata ﴾ ‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﻋ‬‫ﺭ‬‫ ﴿ ﻓ‬tiga kali di surat
Huud ayat (97).
18- Kata-kata Q #K 4J Fa P terulang tiga kali dalam satu ayat
disurat Al-Maidah ayat (93).

19- Kata-kata Q ]J ZM J L P terulang tiga kali dalam satu ayat di
surat Ar-Ro’d ayat (5).

20- Dua ayat yang terdapat di dalamnya semua huruf
hijaiyyah, 1- surat Ali-Imron ayat (154 ) .2- surat Al-Fath
ayat terakhir (29).
21- Hanya satu shohabat nabi shollallohu'alaihiwasallam
yang tersebut namanya yaitu Zaid pada surat Al-Ahzab
ayat (37).
130
22- Hanya satu ayat yang dimulai dengan huruf dzho Cu?
O J K M fL J 9J K J ’J —J P
yaitu pada surat Ar-Ruum ayat (41) :﴾ =K VJ K J 7
23- Dua surat beturut-turut yang jumlah ayatnya sebelas,

surat al-Jumu’ah dan Al-Munafiqun, serta Al-‘Aadlhiaat
dan Al-Qooriah.
24- Satu surat yang tidak ada huruf miim-nya , yaitu surat
Al-Kautsar.
25- Sepuluh sifat baik untuk laki-laki dan perempuan dalam
satu ayat, terdapat pada surat Al-Ahzaab ayat (35).
131
< <Üãi]æ…æ<ì†ÃÖ]<ð]†ÏÖ]<ð^_<:Ø’Ê
Fasal : Nama-Nama Qurro
( Imam Qiroah ) Sepuluh

Mutawatiroh Dan Para
Perowinya
dC•0169−70? , ’V> /> Uo / 3 %# , [• V! VêÞ‚¹]<ÄÊ^Þ −1
dC•0220−120? 0 UW -# ,UY%S W ¤ ! ,¤$# # VáçÖ^Î I<_
dC•0197−110? Ó3 Y -# 5 : UV~4 $ ,£o!<V÷…æ< Ih

<
dC•0120−45? N>q Þ% 9 5% %~ V # , V! :êÓ¹]<nÒ<àe] −2
dC•0250−170? N>q Þ% 1 ,5SV *# , V! )œ :ëˆfÖ] I<_
dC•0291−195? NVW4 †4/: U8: )! # ,X # U S…: V! )œ VØfßÎ Ih

<
dC•0154−68? 5 V Ã : U) ) X' , :ðøÃÖ]<àe<æ†ÛÂ<çe_<I3
− ? 3¼ ,5#=W ,5f |V S3S V! )! „9 )! # :ë…æ‚Ö]< “Ëu −
dC•0246
132
− ?UY O f % n N !£$ V! f3 < > † . # Vê‰çŠÖ] −l
dC•0261
dC•0118−8? UV(= b % ¬ 3S3 ! V!<VêÏÚ‚Ö]<†Ú^Â<àe]<I4
dC•0245−153? U4€ U)/ H H([ %£! & €0 # # <V<Ý^â<I]
dC•0242−173? U4€ Ô4 V! )! # :á]çÒƒ<àe]<<Ih
dC•0127− ? X # 5 $q f#§W • > ! , 8 # :»çÓÖ]<Ü‘^Â<I5
dC•0193−95? X Ö€’W 5 $q #8 • $ y ! bV . , 8 # VífÃ I<_
dC•0180−90? #8 5 $q f f • H|: ,£ /$ „9 , )! # V“Ëu Ih

<
dC•0156−80? X U) k 3S † V S , %£! # <<V<»çÓÖ]<ìˆ·<I< 6
dC•0229−150? 5f |V % SV 5 $q )œ # VÌ×} I<_
dC•0220 − ? X # Ã V € I f'I ,¤ ! # Vø} Ih

<
dC•0189−119? X # 5 $ ,N>q Þ% 1 , S Ö! , * # :»çÓÖ]<êñ^ŠÓÖ]<I< 7
dC•0240− ? 5f |V I Í / ,j% * # Voé×Ö] I<_
d )! • 5 % 5% „9 9[ #0 :ë…æ‚Ö] Ih
<
dC•0130− ? Ã : U S…: t 4 4 3S3 :†ËÃq<çe_<I8
dC•0160− ? X 6* Ã : j% * # :á]…]æ<àe<îŠéÂ I<_
dC•0170− ? X # 5 0S ,Ã : ¯ / ,£ /$ ,2 # :‡^•¶<àe] Ih
<
133
-# 5 V U ¼* - =$ • V! 3 - =$ l#4 3 , )œ # VhçÏÃè< I< 9
dC•0205−117? { ¼*
dC•0238− ? 5 V NG# : )œ , V! # V‹èæ… I<_
dC•0234− ? X # Á6ƒ 5 V ¡: V! h %, * # :|æ… Ih

<
Jìˆ·<íè]æ…<V†^ÃÖ]<Ì×}<I10
dC•0286− ? 5f |V _ ,5 : ,£o! 0 - =$ ,l#4 3 # :Ñ^v‰c I<_
dC•0292−189? 5f |V f * 3 8 V! ^3%f , * # :‹è…c Ih

<
134
Ini Ijazah Sanad Kami Untuk

Qiro’ah Sab’ah Mutawaatiroh.
Alhamdulillah Kami Ambil Sanad Qiroah Sab’ah

Mutawaatiroh Kami Baca Dengan Jama’ Kabir Dari Surat
Al-Fatihah Sampai Surat An-Naas :
k Y / 60 k6I , l 8 Nº & 4F ] e _Ã )! • - 5f W$ 60
" − }9 − X 4 H9$ U = Ã Wn Ö! ,£ /$ V! • N• 9 U… . 5 3 {
! 5f |V ¼I N /I p ~/ V! … . ! −b V b)ºq HV8 2)n I - , 4
Ï€ ! 5 W1 < > )œ Ï € ! 5f #n N !£$ Ï € 5f #n < > )œ X 4 b§ [
{ )œ Ï € ! )œ 5 W1 ¤ ³ Ï € ! 5f #n 5 W1 l 0# V! Ï € 5 W1
$Ï€ ! 3 $Ï€ { )œ Ï € ! V! H’€ %f 4 V! Œ1 *
Ï€ ! U8VF Ï€ z% : V! Ï € %#9| V! i * ! 3
5%#Vn { Ï€ )! Ï € 5%#Vn ¶ [ , ~/$ Ï € ! ¤9~( Ï € 0
_ † ~m N /I Ï € )œ • 5 Wƒ Ï€ ! ! † ~m N /I Ï € )œ • !
135
´ X 4/ /! f 1•1 †0 #: )œ Ï € ¼=1 & 8 N• 1q " ‹œ ‘€ f - N %
db/ G b) I ƒ Y 2¯ _ bV ~ ‘3 ‡
,5 : Ï€ ! #0 5 Wƒ Ï€ ! 9 60 6I•1 " q … . •1
Q 8% 9| - #!% $ ,# F 8/ P - F "#Y - ƒ 2¯ , b V / f 1•1 Ã o … .
5 Wƒ Ï€ ! b) m N)G•1 b W: 1#F _ d %#G6: 5 : %#(W Ï€ !
Ö! Ï € 3 =W • ’W Ïº € ! ! 9 60 6I 5 : Ï€ , %#G6:
, % ‘3 ‡ b Y V b_'o r • _ b V X 4/ I- , 4 " /! Y [°1 Ë/ 7€
)œ Ï € ’W , UW) V! Ï € ! ] e 6I Ë/ 7€ Ö! Ï € , 3 %#$ "
b V‡ € U43 ‡ ,b V / I-, 4 " /! %#G6: { Ï€ Y , 5 4V N !£$
% 5%Sn - b # W: % ‘3 ‡ b Y V b_'o • ƒ b [ _ b) I /! Y _ , H
{ q {)m I , X Â© %#$ I - , 4 " ¯ f 1 bV ~ ‘3 ‡ /! Y ,
3 3 Ï€ ! b_'o k£ m 6I [ 7I I . W… € Nœ 0 q 2 n =(
P : - F #Y - 4V " bc 9 /! Y [°1 5 . v m Ö! Ï € ’W UW) V!
, % ‘3 ‡ ´ kX 4 ¬ ] 6 #)• b V‡ € ‘3 ‡ bV / ¯ Q ,#=/9: 0
†8 £’41 % H b V‡ € ‘3 ‡ 3 % W! #Ž W! 5 3 ,
3 ¶[ H’€ )œ Ï € & © Ï € £’W /! Y " •1 , … . ! ] 6 3 % ‘§
)œ Ï € ! Y [°1 )œ Ï € •1 , UW) V! Ï € & © ! Y _,
! Y [°1 5H(V Ï € , %#G6: UW) V! Ï € ! Y _ , V/4 5H(V
V! ’W 5 'V~ [# Ï€ ’W 5 3¼ 5 3 =W )œ < € ’W Ïº € !
5%#[q )œ < € ! 3 ¶ F Ï € #I )œ Ï € Y 5H Ï€ ’W U8 :
136
Ï€ ! 5%#[q Y , UY V bV b)ºß } , 4 XS , b1´: b8)
)œ 3 ¶[Ï€ ! b_'o Y 5 3 =W )œ Ï € 5 'V~ [• Ï€ 5H
3 G &'$© Ï . ! ÖI 3 3 G ! %#G6: 5 'V~ [• <€ 5 'V~ • $
$ ’W 5 3#W ’W % 5%Sn ! Y b! ¯ ! 3 G \ 4 Y , 5% ([q
UY # )! Ï € 5 ! •3 k Y 5%#[q " Y , UV4 , #•% Ï € ’W U‡# $q
! 6I [ : Ã o % 5%Sn ! 5¹ W ! 6I [ ® } , 4 3f W$
! •3 5%#[q Y , % 5%Sn ! Ã' 8 ! , ~4 N ! ! f#)œ
Í o W… . 5% ([q 3 G &'$© Ï . ! 5 8V *• ! 5 8V )œ 5 $
, ~/$ Ï € ! U4€ ÖVW* UY V V! Ï € ! 41 †0 #: # )œ Ï €
X ¡0 oG , bW$ ´! ^à #=W bº : -#1 )! Y 5 4V )œ Ï € ! 5 : U S:
Ã : % W… . " Y Y UW) V! Ï € ! 5 . v m Ö! Ï € , ’ ¯
•3 Ïº € ! ! k X 4 6I UW) V! < € , 5 4V )œ Ï € bV ~ ‘3 ~ b G
! ®'G ‘* V! 3 l ’. Ï € 6 )/F ’W ) e =. Ï € ’W
% ‘3 ‡ 3 l ’. Ï € 6I 5% ([q 3 G &'$© Ï . ! 5 'V~ W • Ï€
Ö! Ï € ’W 3 G Ï€ ! #0 5% ([q 3 G &'$© Ï . N§[ " ¯ Ï € ! •3
% 5%Sn ! $ • )œ Ï € ! U‡ VW ‘* V! Ï € ! U9W* Þ 4 [‰
!Ã •1 p bW$ k 1 $ " Y , bV ~ ‘3 ‡ W! 6I Ã : Ã &S* # Ï € ’W ,
5% 4 Ö! ') %#’€: 3 p Ð † > 5 ƒ Ö! ' ’W %#G6: $ ! ^3 )
! •3 bV ~ ‘3 ‡ l ’€ 6I , % 5%Sn ! 5¹ W ! UY # )! Ï € !
! 5% ([q 3 G &'$© Ï . ! ›S|: )œ & © Ï € ! #0 , b1´: b8 N3S[ &S* •
137
Œ1 * ! $ )œ Ï € ! 5% ([q 3 G &'$© Ï . ! 5S|: )œ & © Ï €
’> 3¼ "£8 ! 21 % )œ ’W ; b! ¯ ! % 5%Sn Y % 5%Sn
"£8 ! ¸º ( U4 ! , 60 Y , 5 Wn ’W , V/ ’W UV‡ € ! UV‡ €
d % UV‡ € ! 3¼
, #: U8: • $ V! Ï € k X 4 b/ / Ã7I : % W… . " Y
_ N>q • |: ,£ /$ )œ )œ Ï € ! ®'G U8VW Ï€ ’. '> 5 V
3§ fV / %W 3#§ X Y © /! ! [e k X 4 b/ /$ k6I : " Y , #: U8:
d % U 1 € U S: b '$ , ~/$ Ï € _,S •
• [7I : " Y , • U4€ N 8 )œ Ï € W… . [7I : % W… . " Y
¶ [ ! UW) e =. Ï € ! Á •9 X ~! 3 p $ ! 06I #0 U S: , ~/$ Ï €
• l ’€ UV4 , #•% [• ! 5% ([q 3 G &'$© Ï . ! 5 'V~ 3
X Y© Ï . ! 0 U8 : 5 3#W )œ 0 ‡ 3S , 5% W8$© Ö 4/4 p$#3 8
)œ < 9 • ! : 5% W8$© f ; ´[ b o [ $• % 5%Sn )œ )œ e $q
t §. Ö! * • "£8 ! ¸º ( ‘ m V! )œ U4 ! Ã'4
N360 )œ * • ! UV‡ € $4 • p/I & © ! UV‡ € ’> 5 3¼ Þ V
dH p¡ Ã $ ,£o! )! • ! 5# q h §[ ,£ /$ f f • !
x T 1 i? :2V kX 4 H G /$ /! > "#$% - f W$ 60
C11
138
W_ " Y ›S n )œ )! • W_ =1 W! ,# Y b3 % 1 :ÄÊ^Þ< ìð]†Î< ^ß‰]
/G , 4 • k Y 21 [ ! ,# Y W_ " Y ¤[ : ¤ ! V! W_ " Y HW )œ
¤ ! •k Y-"Y 3¼ X › 4: , )! ¤$# z% 1 < 9 ¤ ¤… . !
¤ ! • k Y " Y X › 4: )! 0 ! k Y " Y X › 4: * ¤Y V V! *
k Y" Y Í . )œ 8¤ ! k Y " Y , 3# 9 )o! { *
# • W_ =1 y% b3 % 21 [ ! k Y " Y ,# Y ! k Y " Y , 0 )œ ‹ €[ ¤ !
8 )œ # W_ "Y2 0 W_ "Y ) ½ 4 u#9œ V!
¤ ! /G , 4 • k Y 21 [ ! y% W_ "Y V! )( V! W_ " Y N’$
9 ¤ ! •k Y-"Y ) X › 4: , Y I )œ 0 p/I $ 4
)! p$#3 l#4 3 ¤ ! k Y " Y z =W V! N )$ ! k Y " Y ¤V § b $
b à 0£$ 36 21 [ " % 21 [ " % 21 [ ! k Y " Y y% ! k Y " Y -% q % 3
# ½ 4 h ([ bV . i ! S 0 V! f f # X ›% 4 t 4 4 3S3 9 #
3 0¤ ! X 4 X ¡0 6I , % 3S3 h % # x 4 -6ƒ l W / V!
d /$ /! > ¤VW ! W! \% † G ¤ !b %¤ y ! V! z V!
" Y ›f |V ! )œ / # • W_ =1 NVWY b3 % 1 nÒ<àe]<ìð]†Î<^ß‰]
" Y z #4 ,#! )œ * ¤ ! k Y " Y NVWY ! k Y " Y 0 Õ W_
!k Y"Y ‹ 4 V! N )$ ! k Y " Y <• †0 ‹3 I ¤ !k Y
z% 1 ! /G , 4 • k Y HoG ! [ Y Y , 8€ r f V! NV.
!k Y" Y 0Õ ! k Y " Y ›f |V { * V! ! k Y " Y X › 4: Ì)*
¼ W_ " Y ¤$# W_ " Y †F 8 )œ • W_ =1 ›SV b3 % NVWY

139
N )$ !k Y"Y ! ) /$ b 8! ! k Y " Y S ¤ W_ " Y ¤V• )œ
9[ HoG !k Y" Y ‹ 4 V!
X › 4: )œ 9 S3S V! $ 4 • ! /G , 4 • k Y ›SV " Y 6G
b %• ! • k Y Á " Y y 4W * )œ 8 • ! , 4 • k Y Á " Y Þ% 9
†º V! b_'_ HoG " % HoG " % ›SV !k Y" Y U ‘=$ )œ
z V! -# z %f †º ^ Y -# i §* # 7 0 Õ x ¤VW † > ¤ S…:
! W! \% ` _ 3 ¤ ! z V! ! z %f 0 Õ 6I 9[ ¤ ! V! 6I
d /$ /! > ¤VW
# W_ " Y Ö! )œ • W_ =1 )! • b3 % 1 æ†ÛÂ< êe]< ìð]†Î< ^ß‰]
W_ " Y f'I ) /$ f'I # W_ " Y bº Í/_ ´! ,£_ bW$ ~Y )œ ¤ !
)œ 9 S3S V! W… . ! )! • ‘3 ‡ /G , 4 • k Y )! • ! 5 3S
X › 4: . 0 • )! # V! 0 ‡ • ! • k Y Á " Y X › 4: 5f |V ‘=$
z V! V! X !S • ! k Y " Y 0Õ 8 • ! •k Y"Y oG (
W_ =1 † . • b3 % )! • ! k Y " Y 5 3S ! k Y " Y )! • ! k Y " Y
V! # W_ " Y " : ‘ .% * )œ # W_ " Y X › 4: )œ 0 p/I •
, 4 •k Y )! • ! 5 3S W_ " Y † . # W_ " Y Uº W † .
! ] 6G • k Y Á " Y X › 4: z% 1 ! ‰f { % 4 : {/o: " % ’— /G
" Y 5#=W 3 ¤$# , )! • ! ] 6G • k Y : Á " Y X › 4: { * V!
"#> W_ )! # " Y )! • ! k Y " Y 5 3S !k Y"Y † .• !k Y
140
)! • ! 5 3S ! 5% ! z V! V! ! 0 Õ ! )œ & ‰f
! † . • ! ) /$ 9 ! ‚% V: V! W_ " Y W… . * # •3 • W_
)1 V N0 §* N0 b! ¯ )! ¤ " % )! ¤ " % )! • ! 5 3S
V! )œ HoG V! h % X ~! I b 8! HV $ 0 Õ b8 N0
h ([ bV . , % 3S3 t 4 4 3S3 bW3 : N0 i ! ^Y (œ
& 4F ! X 4 X ¡0 6I ®H‰ ) 3 ¤³ › V *¤ * V N0
/$ /! > UVW ! ’W! \% 0H‰ b =(
¤$# W_ "Y )œ • W_ =1 , #Ge b3 % 1 †Ú^Â<àe]<ìð]†Î<^ß‰]
" Y U) ) ¬ l#3 W_ " Y , #Ge V! W_ " Y UV/| p$#3 W_ "Y
V! ! /G , 4 • k Y )! # " Y ! ! k Y " Y 5% 6 j * ¤ ³ W_
• k Y " Y y 4W * )œ 8 # ! • k Y Á " Y X › 4: Þ% 9 9 S3S
, #Ge V! ! Ó9I 0 % Ó9I ]3¹ ¤$# , 0 V! • ! ‘€
" Y "£n , ’ • * W_ "Y 0Õ W_ "Y )œ • W_ =1 & €0 b3 %
¤³ !k Y" Y› : I ‚ ! W_ " Y %£! & €0 W_ " Y Ã #/* 3S3 W_
† > ! )3#! X f% # ! " % ! V! ! k Y " Y 5% 6 j *
,£o! ! H|: 6I x ¤VW ! X f% # 6I ¤ S…: l ’. ¤ H|: x ¤VW
/$ /! > ¤VW ! W! ½% , 9!
W_ " Y †F 8 Ö! )œ • W_ =1 8 • b3 % 1 Ü‘^Â< ìð]†Î< ^ß‰]
# W_ " Y &f ¤ ³ W_ " Y • W_ " Y U G# )! 0 W_ "Y 0Õ
141
• ! • k Y Á " Y X › 4: z% 1 ! /G , 4 • k Y )! # " Y > ! ! 8
5f |V X › 4: V! 0 ! k Y " Y X › 4: * UY V V! *
• k Y " Y UW 93 l#3 † . ! k Y " Y U~$ # l#4 3 p$#3 ! k Y " Y
V! ! •3 • k Y z% 1 Á " Y )! # " Y > ! ! 8 • ! &f ¤³ !
8 • ! ¤ ³ ! UW 93 ! Y Ã'1 4 p$#3 ! Y [ Ã7I { *
Ö! * # W_ " Y X › 4: ,#V/‰ 0‡ * # • W_ =1 „9 b3 % >! !
k Y " Y Ã W. N’$ z V! # W_ "Y V X › 4: 3¼ U). ƒ < > )œ
•k Y )! # " Y > ! ! k Y " Y „9 ! k Y " Y h V( V! )œ • !
! V! ! Ã W. ! k Y " Y U). ƒ ! •k YÁ"Y * • W… . ! /G , 4
V! # 6I Ó V % 3 # ¤)/ †V V! V! • ! > ! ! „9
½% f# V! ` _ 3 †G ¤ † ‡¤ ! , 9! )o! !
d /$ /! > ¤VW ! £’W! ½% f# ,£o! ! % 6I x ¤VW ! ’W!
W_ "Y 0Õ W_ "Y )œ • W_ =1 p/I b3 % 1 V< ìˆ·< ìð]†Î< ^ß‰c

W… . * • ! /G , 4 • k Y S ! /$ ! p/I W_ "Y 3 8 V! ^3%f
• ! •k YÁ"Y V U8F * % ¦ p$#3 )œ * • ! •k YÁ"Y
% I X › 43 , NVY 3 8 V! ^3%f ! k Y " Y , 3# 9 ,£o! { *
• W_ =1 f'I b3 % S !k Y"Y /$ ! k Y " Y p/I ! k Y " Y p/I
3S3 ! - S: , 0 ¤ ³ W_ " Y ¤$# W_ "Y )œ
k Y Á " Y W… . 3¼ < 9 • ! /G , 4 • k Y S ! /$ ! f'I ! Ã #/*
8 • ! k Y " Y e#VW. )œ ! • k Y " Y X › 4: { * V! ! •
S ! /$ Y /$ ! k Y " Y f'I ! k Y " Y X › 4: 5 0#n , e . )œ
142
¤ V! )œ Ó)!q , ’ ) /$ )œ # ’W b! ¯ S " % S " %

)œ 9 4 H| ) : %#(W ¤ V ‘=$ # {! , ½4
f# l => b! ¯ ! ¤ ³ 6I l _ ¤ ³ ! Ó)! 6I 0H‰ -f (
! 0H‰ ¤)/ V! ¤ ÓV % ¤! Sm b/ •[ V! f#$ b)4/!
/$ /! > ¤VW ! W! \% f#
)œ )! V! )œ # • W_ =1 5% b3 % 1 êñ^ŠÓÖ]< ìð]†Î< ^ß‰]
5% )! # W_ " Y UV (W $ )œ 9 W_ "Y V! W_ "Y" :
k Y" Y * UY V V! ! • k Y Á " Y < 9 • ! /G , 4 • k Y Uº 8 !
"Y )! • !k Y"Y )œ 9 ! k Y " Y Ö>#: 5 W/n Ö! )œ !
)œ W_ "Y 0Õ W_ "Y )œ • W_ =1 j * • b3 % Uº 8 !k Y
• ! •k YÁ"Y z% 1 ! /G , 4 • k Y Uº 8 !j * • !¤³
U~V r : * ! k Y " Y Ö! 3 !k Y" Y * UY V V! *
)! ¤ ! k 3S † V S ¤º 8 " % Uº 8 ¤ ³ )œ ! k Y " Y
S ! % I Î f£ ! FX Y f , H‰ { 1#8 b… € 0H‰ ¤ )œ ¤[ )ƒ
. FX Y " (F [ Ge Y
)œ W V[ ! > ] l#F ‚ 9| $ `[ , ’. ‚ )= ’/ ][ =V$
3S £ / F V$
143
*****
144

Mukhtashor Mufid Siap Cetak

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Mukhtashor Mufid Siap Cetak

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Muhktashor Mufid Fi Ilmi Tajwid

Daftar Isi ....................................................................................................................................................... 2

5- DÑ÷ƒý]E – (Al-Idzlaaq) Dan Lawannya Adalah: <Dl^Û‘ý]E -(Al Ishmath) . .......... 15

Hukum pertama : (1) - ‫ر‬ ‫ ( ا‬Al-Idzhaar) ....................................................................................... 24

2- Idghom( Ý^Æý]) ................................................................................................................................. 25

A- Idghom Bighunnah/Naqish (“Î^Þ<<æ_<íßÇe<Ý^Æc<<) ................................................................. 26

Pertama : Idzhar Qomariy (ë†ÛÏÖ]<…^ã¾ý])............................................................................................ 39

Kedua : Idhghom Syamsyi (êŠÛÖ]<Ý^Æý]) ......................................................................................... 40

Kedua : Laam Fi’il ( ‫ ) م ا‬................................................................................................................. 43

Keempat : Laam Isim ( ‫ ) م ا‬.............................................................................................................. 43

Kelima : Laam Huruf. (Í†£]<Ý÷) .......................................................................................................... 44

# Hamzah Washol Di Isim Ada Dua Macam : .................................................................................. 51

1- Yang Berharokat Fathah Ada Lima : ........................................................................................ 54

2- Yang Berharokat Kasroh Ada Di Dua Tempat : .......................................................................... 54

3- Yang Berharokat Dlommah Ada Pada Empat Tempat . ............................................................... 54

Al-Mutamaatsilain, Al-Mutaqooribain, Al-Mutajanisain......................................................... 58

Satu : Idghom Mutamaatsilain Shoghir: ........................................................................................... 59

Dua : Idghom Mutamatsilain Kabir .................................................................................................. 59

Tiga : Mutlak. ....................................................................................................................................... 60

Satu : Idghom Mutaqooribain Shoghir . ............................................................................................ 60

Dua : Idghom Mutaqooribain Kabir................................................................................................... 60

Tiga : Mutlak. ........................................................................................................................................ 61

Satu : Shoghir ......................................................................................................................................... 61

Ketiga : Mutlak. .................................................................................................................................... 62

2- Mad Far’iy: (êÂ†ËÖ]<‚¹]).................................................................................................................. 67

a- Mad Badal (Ù‚fÖ]) ........................................................................................................................ 67

b- Mad Muttashil : ( ‫ا‬ ‫ ) ا‬...................................................................................................... 68

c<I Mad Munfashil: <(Ø’Ëß¹]<‚¹])V ...................................................................................................... 69

d- Mad Jaiz ‘Aaridl lissukun (áçÓŠ×Ö<š…^ÃÖ]<ˆñ^¢]<‚¹]) ................................................................... 70

Beberapa Masalah Yang Berkaitan Dengan Mad ‘Aaridl Lissukuun: ........................... 71

eI Mad Laazim (Ý‡øÖ]<‚¹]) ....................................................................................................................... 72

Pertama : Mad Laazim Kalimi Mutsaqqol ( ØÏn¹]<êÛ×ÓÖ]<Ý‡øÖ]<‚¹]).................................................... 73

Kedua : Mad Laazim Kalimi Mukhoffaf ( ÌË~¹]<êÛ×ÓÖ]<Ý‡øÖ]<‚¹]) ...................................................... 73

Ketiga :Mad Laazim Harfiy Mutsaqqol (VØÏn¹]<»†£]<Ý‡øÖ]<‚¹] ) ....................................................... 75

Keempat : Mad laazim Harfiy Mukhoffaf (ÌË~¹]<»†£]<Ý‡øÖ]<‚¹]) .................................................. 75

g-“Ha” Dlomir (Kinaayah) (Û–Ö]<ð^â<) .................................................................................................... 79

Dua Faidah ............................................................................................................................................. 81

h- Mad ‘Iwadl ( šçÃÖ]<‚¹]) ........................................................................................................................ 82

i- Mad Tamkin D<°ÓÛjÖ]<‚¹]E .................................................................................................................... 82

4- Waqof Qobih (Jelek) (xéfÏÖ]<ÌÎçÖ]). .................................................................................. 88

Fasal : Tingkatan-Tingkatan Dalam Bacaan .............................................................................. 109

Fasal : Sebagian Adab-Adab Tilawah ............................................................................................. 126

: , ! , "#$% ! &' '( )*

Dengan rohmat Allooh kami hadirkan ringkasan buku pelajaran

> Al-Mukhtashorul Mufiid Fi ‘Ilmi Tajwid ><

Semoga sedikit goresan ini memberi faidah dan menjadikan

DC 798 ? / < =>;

“Orang yang pandai dengan Al-Qur’an nanti akan bersama para

‫د‬ ‫* ن إ ( '"م ا‬+,- . /0 ‫ و‬. 2 ( 3‫و‬ 4 5 /6 ( 3 7‫ ( ا‬8‫و‬

Di tulis oleh : Abu Turob Saiful Hadi bin Hadlorun Al-Jaawiy

Argamulya 11 Shofar 1441 H.

Pengenalan Dasar Ilmu Tajwid

Tajwid secara bahasa adalah : At-tahsiin

Ilmu tajwid secara istilah adalah : ilmu untuk mengetahui tata

Sub bahasan dalam ilmu tajwid adalah kalimat-kalimat Al-

Buah mempelajari ilmu tajwid : menjaga lisan dari kesalahan-

Keutamaan mempelajari Ilmu Tajwid : bahwa ilmu ini

Dari 'Utsman bin 'Affan rodlialloohu'anhu Bersabda nabi

"Sebaik-baik kalian adalah yang mempelajari Al-Qur'an dan yang

Sumber dasar Ilmu Tajwid adalah : dari bacaan nabi

Tujuan akhir dalam mempelajari Ilmu Tajwid adalah untuk

Hukum mempelajari Ilmu Tajwid : wajib 'ain bagi yang ingin

Dan dalil akan wajibnya mempelajari Ilmu Tajwid dan

D4TN S: ; Q'R FM K FJ ,J J K 4L K NOM F%J J P

2- Idghom( Ý^Æý]) ................................................................................................................................. 25

A- Idghom Bighunnah/Naqish (“Î^Þ<<æ_<íßÇe<Ý^Æc<<) ................................................................. 26

Kedua : Idhghom Syamsyi (êŠÛÖ]<Ý^Æý]) ......................................................................................... 40

g-“Ha” Dlomir (Kinaayah) (Û–Ö]<ð^â<) .................................................................................................... 79

1- (Al-Hams )D‹Û]E< lawannya adalah (Al- Jahr) (†ã¢]E

2- (As-Syiddah) (Dì‚Ö]) dan lawannya adalah Dìæ^}†Ö]E (Ar

4- DÑ^fý]E –(Al-Ithbaaq), dan lawannya adalah (|^jËÞ÷]< ) (Al-

6- (<êËjÖ]) (At Tafassyi).