Catatan Harta Haram Muamalat Kontemporer 09122020

Fikih Muamalat
Harta Haram Muamalat Kontemporer

Catatan dari Muhammad Abduh Tuasikal
Daftar Isi
Harta Haram 01.................................................................................................................................13
Harta Haram 02.................................................................................................................................15
Yuk belajar halal dan haram terkait muamalat.............................................................................15
Harta Haram 03.................................................................................................................................19
Harta Haram 04.................................................................................................................................22
Harta Haram 05.................................................................................................................................24
Harta haram hasil penjualan najis.................................................................................................24
Apakah sah akad jual beli benda najis?.........................................................................................25
Hukum menjual najis seharga biaya pengolahan..........................................................................26
Jual beli tinja.................................................................................................................................26
Ikan yang diberi pakan tinja atau yang hidup di air yang tercemar najis......................................27
Hukum Menjual Pupuk Kandang..................................................................................................28
Harta Haram 06.................................................................................................................................29
Hukum bangkai.............................................................................................................................29
Harta Haram 07.................................................................................................................................31
Hukum jual beli organ tubuh manusia (hukum jual beli ginjal)...................................................32
Yang tidak termasuk bangkai najis...............................................................................................32
Masalah kulit hewan.....................................................................................................................33
Hukum jual beli bangkai...............................................................................................................33
Jual beli makanan olahan yang telah dicampur bangkai dan tidak dapat dipisahkan...................33
Menjual hewan ternak yang diberi pakan bangkai........................................................................34
Harta Haram 08.................................................................................................................................34
Hukum menjual makanan olahan yang mengandung protein dari plasma darah..........................35
Hukum jual beli darah manusia.....................................................................................................35
Harta Haram 09.................................................................................................................................35
Jasad anjing termasuk najis...........................................................................................................36
Memelihara anjing........................................................................................................................36
Pertama: Pahala berkurang........................................................................................................36
Kedua: Mengganggu tetangga...................................................................................................36
Alasan Haramnya Memelihara Anjing......................................................................................37
Hukum babi...................................................................................................................................37
Gelatin babi...............................................................................................................................38
Vaksin yang mengandung gelatin babi.....................................................................................39
Hukum lemak babi....................................................................................................................39
Harta Haram 10.................................................................................................................................39
Harta Haram 11.................................................................................................................................40
Harta Haram 12.................................................................................................................................40
13 Muharram 1442 H (1 September 2020)......................................................................................40
Hasil jual beli barang yang diharamkan........................................................................................40
Benda-benda yang mengandung unsur kesyirikan seperti patung yang disembah.......................41
Hukum menjual patung dan lukisan yang tidak disembah............................................................41
Hukum menjual boneka (mainan anak-anak)...............................................................................42
Hukum Menjual Alat Peraga dalam Proses Belajar Mengajar......................................................42
Menjual foto atau poster manusia atau hewan..............................................................................42
Menjual barang yang bermotif manusia atau hewan.....................................................................43
Harta Haram 13.................................................................................................................................44
Jual Beli Narkoba dan Rokok.......................................................................................................44
Jual beli narkoba...........................................................................................................................44
Jual Beli Rokok.............................................................................................................................45
2
Pendapat pertama : Merokok hukumnya boleh.........................................................................45
Pendapat kedua: Merokok itu hukumnya makruh....................................................................45
Pendapat ketiga: Merokok itu haram........................................................................................45
Harta Haram 14.................................................................................................................................47
Hukum Jual Beli Alat Musik........................................................................................................47
Pentingnya berdzikir kepada Allah...............................................................................................47
Harta Haram 15.................................................................................................................................47
Hukum Menjadi Artis dan Hukum Upah Seni Peran....................................................................47
Hasil tontonan di layar kaca:.........................................................................................................48
Hukum Seni Peran........................................................................................................................48
Harta Haram 16.................................................................................................................................49
Harta Haram 17.................................................................................................................................50
Hak Cipta Buku Keislaman...........................................................................................................50
Keseriusan para ulama dalam menulis..........................................................................................50
Bolehkah penulis mendapatkan hak cipta dari tulisannya?.......................................................52
Harta Haram 18.................................................................................................................................53
Hukum Franchise..........................................................................................................................53
Ghisysy (Berbuat Curang)............................................................................................................54
Harta Haram 19.................................................................................................................................55
22 Muharram 1442 H (10 September 2020)....................................................................................55
Khiyar Ghabn................................................................................................................................55
Berapa besar persentase harga barang yang tertipu sehingga mendapatkan khiyar ghabn?.....55
Ghisysy karena menyembunyikan cacat atau merekayasa barang............................................55
Memakai formalin dan boraks..................................................................................................55
3
Merk dagang.................................................................................................................................56
Aturan iklan...................................................................................................................................56
Harta Haram 20.................................................................................................................................57
Ghissy dengan menyontek dan ijazah palsu..................................................................................57
Jual beli yang mengandung ghisysy..............................................................................................57
Khiyar aib atau khiyar tadlis hak pembeli.....................................................................................58
Harta Haram 21.................................................................................................................................58
Masalah: Menyimpan makanan untuk kebutuhan setahun atau menabung untuk kebutuhan hari
esok, apakah termasuk ihtikar?.....................................................................................................59
Masalah: Membeli barang saat murah lalu dijual saat harga naik................................................59
Masalah: Barang yang dilarang ihtikar.........................................................................................60
Masalah: Sanksi pelaku ihtikar.....................................................................................................60
Harta Haram 22.................................................................................................................................60
Bentuk korupsi:.........................................................................................................................61
Harta Haram 23.................................................................................................................................61
Harta Haram 24.................................................................................................................................62
Harta Haram 25.................................................................................................................................63
PAJAK KONTEMPORER MENURUT TINJAUAN FIKIH......................................................63
Pajak dibolehkan dengan enam syarat:.....................................................................................65
Harta Haram 26.................................................................................................................................66
3 Safar 1442 H (21 September 2020)...........................................................................................66
Hlm. 244 - 252..............................................................................................................................66
Haramnya Gharar..........................................................................................................................68
4
Kriteria Gharar yang Diharamkan.................................................................................................68
Harta Haram 27.................................................................................................................................69
Hlm. 252-262................................................................................................................................69
HIKMAH PELARANGAN BAI’ GHARAR...............................................................................69
BERBAGAI MACAM BENTUK GHARAR...............................................................................70
Harta Haram 28.................................................................................................................................70
Hlm. 262-267................................................................................................................................70
Jual Beli Gharar pada Masa Jahiliyah...........................................................................................70
Pertama: Bai’ hashah...............................................................................................................70
Kedua: Bai’ mulamasah............................................................................................................70
Ketiga: Bai’ munabazah............................................................................................................70
Keempat: Bai’ habalul habalah.................................................................................................71
Kelima: Bai’ madhamin dan malaqih.......................................................................................71
Gharar itu banyak terdapat dalam bentuk muamalat.....................................................................71
Harta Haram 29.................................................................................................................................71
Hlm. 267 – 273..............................................................................................................................71
Aturan Syari untuk Toko Online...................................................................................................71
Harta Haram 30.................................................................................................................................72
Hlm. 273-282................................................................................................................................72
Aturan Syari untuk Dropshipper dan Reseller..............................................................................72
Harta Haram 31.................................................................................................................................72
JASA TITIP......................................................................................................................................72
Hukum titip beli............................................................................................................................73
Harta Haram 32.................................................................................................................................74
HUKUM SEPUTAR GOPAY..........................................................................................................74
5
Hukum menjual barang di bawah harga pasar..............................................................................74
GOPAY.........................................................................................................................................75
Supply Kontrak (Pre Order)..........................................................................................................75
Hukum pre order.......................................................................................................................75
Harta Haram 33.................................................................................................................................76
Hukum Asuransi...........................................................................................................................76
Hukum asuransi.........................................................................................................................77
Asuransi Syariah...........................................................................................................................78
Harta Haram 34.................................................................................................................................78
Badan Penyelenggara Jaminan Sosial (BPJS Kesehatan).............................................................79
Harta Haram 35.................................................................................................................................80
Hadiah Komersial dan Hadiah Promosi........................................................................................80
Pertama: Berupa cindera mata atau souvenir............................................................................81
Kedua: Hadiah promosi............................................................................................................81
Ketiga: Hadiah promosi yang dijanjikan dengan berbelanja nominal tertentu.........................81
Keempat: Hadiah promosi langsung.........................................................................................81
Harta Haram 36.................................................................................................................................81
Hadiah yang diberikan dengan cara melengkapi gambar, mengumpulkan huruf, atau
mengumpulkan kemasan...........................................................................................................82
Hadiah emas..............................................................................................................................82
Hadiah emas atau uang tunai pada sebagian barang.................................................................82
Harta Haram 37.................................................................................................................................83
FIKIH PERLOMBAAN...............................................................................................................83
Pihak pemberi hadiah................................................................................................................84
Perlombaan yang dapat diqiyaskan dengan lomba yang masyru’............................................84
Hadiah perlombaan kegiatan keislaman....................................................................................84
Materi perlombaan mubah (boleh), pemenangnya tidak boleh menerima hadiah....................85
Harta Haram 38.................................................................................................................................85
Hukum olahraga............................................................................................................................85
6
Hukum hadiah perlombaan olahraga............................................................................................86
Hadiah perlombaan di pusat perbelanjaan....................................................................................86
Harta Haram 39.................................................................................................................................87
Perlombaan yang diharamkan...........................................................................................................87
Pertama: Olahraga tinju, gulat bebas, matador, adu hewan..........................................................87
Permainan dadu.............................................................................................................................88
Monopoli, Ular Tangga, Ludo, dan Seluruh Permainan yang Menggunakan Dadu.....................88
Permainan Kartu Remi dan Domino.............................................................................................88
Catur..............................................................................................................................................89
Harta Haram 40.................................................................................................................................89
Hadiah Undian, Doorprize............................................................................................................90
Harta Haram 41.................................................................................................................................91
PENGEMBALIAN BARANG YANG TELAH DIBELI........................................................91
Harta Haram 42.................................................................................................................................93
Penetapan harga barang oleh pemerintah......................................................................................93
Hukum diskon (potongan harga)...................................................................................................93
Kartu diskon (kartu member)........................................................................................................94
Harta Haram 43.................................................................................................................................94
HUKUM MLM.............................................................................................................................94
Harta Haram 44.................................................................................................................................95
Hukum Upah (Ijarah)....................................................................................................................95
Gaji pokok + Bonus..................................................................................................................95
Penetapan Upah Berdasarkan Persentase Besarnya Penjualan.................................................96
Penetapan Upah Berdasarkan Besarnya Laba...........................................................................96
Penetapan Upah berdasarkan Sisa dari Harga yang Dipatok oleh Pemilik Barang (UPAH
CALO)......................................................................................................................................97
Harta Haram 45.................................................................................................................................97
Harta Haram 46.................................................................................................................................98
Menanggapi Teori yang Menghalalkan Riba................................................................................99
7
Dampak Riba...............................................................................................................................100
Harta Haram 47...............................................................................................................................101
Dampak riba terhadap ekonomi..............................................................................................101
Pembagian riba............................................................................................................................102
Riba dayn................................................................................................................................102
Manfaat yang dianggap riba................................................................................................102
Harta Haram 48...............................................................................................................................103
Bunga bank termasuk riba dayn..................................................................................................103
Harta Haram 49...............................................................................................................................104
Pinjaman Online..........................................................................................................................104
Hukum menabung di bank konvensional....................................................................................106
Harta Haram 50...............................................................................................................................106
Hukum Menerima Hadiah dari Bank Hasil Undian....................................................................106
Pengantar Gadai..........................................................................................................................107
Penggunaan barang gadai oleh pihak kreditur............................................................................107
Harta Haram 51...............................................................................................................................108
Masalah di Pegadaian Syariah....................................................................................................108
Harta Haram 52...............................................................................................................................109
Persyaratan keabsahan akad jual beli kredit................................................................................110
Harta Haram 53...............................................................................................................................111
Jual Beli Kredit yang Tidak Sah.................................................................................................111
Harta Haram 54...............................................................................................................................112
Akad Murabahah.........................................................................................................................112
Tahapan murabahah yang dibolehkan.........................................................................................112
Harta Haram 55...............................................................................................................................113
Pembiayaan Multi Jasa................................................................................................................113
Ijarah al-musta’jir........................................................................................................................114
Harta Haram 56...............................................................................................................................115
8
Syarat jual beli kredit: harga harus satu dan jelas, serta besarnya angsuran dan jangka waktunya
juga harus jelas............................................................................................................................115
Syarat jual beli kredit: akad jual beli kredit harus tegas.............................................................116
Harta Haram 57...............................................................................................................................117
Syarat keenam: Tidak terdapat persyaratan sanksi denda keterlambatan membayar angsuran..117
Solusi Kredit Macet....................................................................................................................117
Harta Haram 58...............................................................................................................................118
Denda Kredit Macet....................................................................................................................118
Harta Haram 59-60..........................................................................................................................119
Kartu Kredit................................................................................................................................119
Akad qardh pada kartu kredit......................................................................................................119
Iuran keanggotaan.......................................................................................................................120
Bunga pembayaran angsuran......................................................................................................120
Denda keterlambatan (penalty)...................................................................................................120
Kafalah dalam kartu kredit..........................................................................................................121
Ijarah (Upah Jasa) Kartu Kredit..................................................................................................122
Harta Haram 61...............................................................................................................................122
Kartu Kredit Syariah...................................................................................................................123
Harta Haram 62...............................................................................................................................123
Pelunasan Utang Ketika Uang Mengalami Hiperinflasi.............................................................124
Pelunasan Utang Diikat dengan salah satu nilai tukar (emas, suku bunga, harga barang, valuta
asing)...........................................................................................................................................124
Harta Haram 63...............................................................................................................................124
Adakah riba dayn dalam mudharabah musytarakah?..................................................................126
Harta Haram 64...............................................................................................................................127
Dana Talangan Haji.....................................................................................................................127
Arisan..........................................................................................................................................128
Harta Haram 65...............................................................................................................................128
Hukum Cash Back......................................................................................................................129
9
Riba Bai’.....................................................................................................................................129
Harta Haram 66...............................................................................................................................130
Hikmah Riba Bai’ Diharamkan...................................................................................................130
Dapatkah barang lain diqiyaskan dengan enam barang ribawi?.................................................131
Harta Haram 67...............................................................................................................................132
Harta Haram 68...............................................................................................................................133
Jual Beli Emas yang Bermasalah Saat Ini...................................................................................133
Apakah ada riba bai’ yang dibolehkan?..................................................................................133
Hedging Syariah..........................................................................................................................134
Murabahah Emas (Jual Beli Emas Tidak Tunai)........................................................................134
Harta Haram 69...............................................................................................................................135
Transfer Valuta Asing.................................................................................................................135
Hukum transfer valuta asing...................................................................................................135
Kartu Isi Ulang............................................................................................................................136
Kartu Belanja..............................................................................................................................136
Harta Haram 70...............................................................................................................................137
Fikih Perdagangan Saham...........................................................................................................137
Pertama: saham perusahaan yang tujuan pendiriannya bergerak di bidang usaha haram, maka
haram juga membeli sahamnya...............................................................................................137
Kedua: saham perusahaan yang usahanya halal, tetapi memiliki utang dalam bentuk ribawi137
Ketiga: saham perusahaan yang bergerak di bidang halal dan tidak melakukan transaksi riba
dan tidak tercantum dalam anggaran dasarnya untuk melakukan transaksi riba....................138
Harta Haram 71...............................................................................................................................139
Hukum Jual Beli Saham Perusahaan, Asetnya dalam Bentuk Uang/ Emas...............................139
Jual beli saham perusahaan ada empat macam:...............................................................139
Harta Haram 72...............................................................................................................................140
Gharar di Bursa Saham...............................................................................................................141
Short sale.................................................................................................................................141
Forward contract.....................................................................................................................141
10
Jual beli indeks........................................................................................................................142
Kontrak opsi............................................................................................................................142
Harta Haram 73...............................................................................................................................142
Saham istimewa (preferred stock)...............................................................................................143
Obligasi (bond)...........................................................................................................................143
Surat perbendaharaan negara (treasury bill)...............................................................................144
Harta Haram 74...............................................................................................................................144
Sukuk ijarah................................................................................................................................145
Sertifikat deposito.......................................................................................................................145
Harta Haram 75...............................................................................................................................146
Surat Wesel.................................................................................................................................146
Diskonto Bank.............................................................................................................................147
Harta Haram 76...............................................................................................................................147
Surat Kredit Berdokumen (Letter of Credit atau L/C)................................................................147
Beli Kala Menguntungkan (Buy on Margin)..............................................................................149
Harta Haram 77...............................................................................................................................149
Harta Haram 78...............................................................................................................................153
Anjuran untuk segera bertaubat..................................................................................................153
Cara bertaubat.............................................................................................................................154
Cara bertaubat dari harta haram yang didapat dari muamalat yang tanpa saling rida................154
Harta haram yang tidak saling rida dan diketahui keberadaan rekan transaksinya.....................155
Harta Haram 79...............................................................................................................................155
Harta haram hasil muamalat tidak saling rida dan tidak diketahui keberadaan rekan transaksinya
.....................................................................................................................................................156
Cara taubat dari harta haram hasil muamalat yang dilakukan atas dasar saling rida..................156
Untuk orang yang tidak mengetahui muamalat yang dilakukan itu haram.............................156
Untuk orang yang mengetahui muamalat yang dilakukan itu haram......................................157
Harta Haram 80 (Terakhir)..............................................................................................................157
Bermuamalat dengan Pemegang Harta Haram...........................................................................157
11
Pertama: Bermuamalat dengan orang yang diyakini atau diketahui hartanya haram................157
Kedua: Bermuamalat dengan orang yang hartanya bercampur antara haram dan halal............158
Kalau bertransaksi, kita tidak perlu bertanya dari mana sumber hartanya.............................158
12
Harta Haram 01
27 Dzulhijjah 1441 H (17 Agustus 2020)
Manusia terkait harta ada dua golongan:
1. Ada yang menjadi budak dunia, akidahnya rusak, tidak peduli halal dan haram.
2. Ada orang yang belum tahu, sehingga butuh belajar.
Dampak harta haram:
1. Termasuk mendurhakai Allah dan mengikuti langkah setan. Langkah setan dalam
menyesatkan manusia ada enam langkah: (a) syirik, (b) bid’ah, (c) dosa besar, (d) dosa
kecil, (e) hal-hal yang tidak manfaat, (f) hal yang kurang afdal.
2. Menyelisihi perintah Rasul dan memakan yang haram membuat kita tidak semangat dalam
beramal saleh.
3. Mencontoh tingkah laku Yahudi (al-maghdhub ‘alaihim) dan kaum muslimin yang tidak
peduli halal haram bisa hancur sebagaimana orang-orang Yahudi.
4. Setiap daging yang tumbuh dari yang haram, neraka lebih pantas untuknya.
5. Doa tidak dikabulkan dan ibadah lain tidak diterima (shalat, zakat, sedekah, haji, dan
umrah). Empat faktor terkabulnya doa: (a) bersafar yang melelahkan, (b) rambut kusut dan
pakaian berdebu, menandakan sangat butuh pada pertolongan, (c) mengangkat tangan ke
langit, (d) menyebut nama Allah.
6. Harta haram menyebabkan kita hina, mundur, terbelakang.
7. Hartam haram menyebabkan musibah dan azab itu datang.
Ibnu Rajab rahimahullah berkata, “Jika doa saja tidak dikabulkan, amalan lainnya pun demikian
tidaklah diterima karena mengonsumsi yang haram.” (Jaami’ Al-‘Ulum wa Al-Hikam, 1:260).
Mengenai sedekah yang tidak diterima, ada riwayat dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma,
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
‫َالٌة ِبَغِرْي ُط وٍر َال َد َقٌة ِم ُغُلوٍل‬

‫ُه َو َص ْن‬ ‫َال ُتْق َبُل َص‬
13
“Tidaklah diterima shalat tanpa bersuci, tidak pula sedekah dari ghulul (harta haram).” (HR.
Muslim no. 224). Ghulul adalah harta rampasan perang yang dicuri dan diambil sebelum dibagi.
Ibnu Rajab mengatakan dalam Jaami’ Al-‘Ulum wa Al-Hikam (1:263), “Adapun sedekah dari
harta haram tidaklah diterima.”
Mengenai shalat, Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhuma berkata,
‫ِفِه‬
‫َال َيْق َبُل اُهلل َص َالَة اْم ِر ٍئ يِف َجْو َح َر اٌم‬
"Shalat seseorang tidak akan diterima ketika dalam perutnya terdapat yang haram." (Jaami’
Al-‘Ulum wa Al-Hikam, 1:262. Ada catatan kaki dari Syaikh Syuaib Al-Arnauth dan Syaikh
Ibrahim Yajis bahwa Abu Yahya Al-Qatat laynul hadits). Istilah laynul hadits menunjukkan bahwa
riwayat ini dikritik.
Haji dan umrah dengan harta haram juga khawatir tidak diterima oleh Allah. Dari Abu Hurairah
radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
، ‫ َلَّبْيَك اللهَّم َلَّبْيَك‬:‫ َفنادى‬، ‫ ووضَع ِر ْج َلُه يف الَغْر ِز‬،‫إذا خرَج الرجُل حاًّج ا ِبَنَفَق ٍة َطِّيَبٍة‬
‫ِء‬ ‫ٍد‬
‫ وَح ُّج ُك‬، ‫ وراِح َلُتَك َح الٌل‬، ‫ َلَّبْيَك وَس ْع َد ْيَك زاُدَك َح الٌل‬: ‫ناداُه ُمنا ِم َن الَّس ما‬
‫ َلَّبْيَك‬:‫ َفنادى‬، ‫ فوضَع ِر ْج َلُه يف الَغْر ِز‬،‫ وإذا خرَج ِبالَّنَفَق ِة اَخلبيَثِة‬، ‫َم ْبُر وٌر غُري َم ْأُز وٍر‬
‫ِء‬ ‫ٍد‬
‫ وَنَفَق ُتَك‬،‫ زاُدَك حراٌم‬، ‫ ال َلَّبْيَك وال َس ْع َد ْيَك‬: ‫ ناداُه ُمنا ِم َن الَّس ما‬، ‫اللهَّم َلَّبْيَك‬
. ‫ وَح ُّج َك غُري َم ْبُر وٍر‬،‫حراٌم‬
“Jika seseorang itu keluar berhaji dengan harta yang halal, saat dia menginjakkan kakinya ke atas
kendaraan, ia menyeru, ‘Labbaik Allahumma labbaik.’ Kemudian ada yang menyeru dari langit,
‘Labbak wa sa’daik, diterima hajimu dan engkau berbahagia, bekalmu berasal dari harta halal,
kendaraanmu dibeli dari harta halal, hajimu mabrur dan tidak berdosa.’ Jika seseorang itu keluar
berhaji dengan harta yang haram, saat dia menginjakkan kakinya ke atas kendaraan, ia menyeru,
‘Labbaik Allahumma labbaik.’ Kemudian ada yang menyeru dari langit, ‘Laa labbaik wa laa
sa’daik, tidak diterima kedatanganmu, dan engkau tidak mendapatkan kebahagiaan, bekalmu
14
berasal dari harta haram, biaya hajimu dari harta haram dan hajimu tidak mabrur.” (HR.
Thabrani dengan sanad dhaif menurut Ibnu Rajab Al-Hambali dalam Jaami’ Al-‘Ulum wa Al-
Hikam, 1:261, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu).
Dalam Jaami’ Al-Ulum wa Al-Hikam (1:262), Ibnu Rajab Al-Hambali rahimahullah menyebutkan,
“Para ulama berselisih pendapat mengenai haji dengan harta haram dan shalat dengan pakaian
haram, apakah gugur kewajiban shalat dan haji.”
Pendapat terkuat mengenai shalat dan haji dengan harta haram itu sah (tidak perlu diulang), tetapi
tidak diterima.
Imam Nawawi rahimahullah dalam Al-Majmu’ (7:62) berkata bahwa jika seseorang berhaji dengan
harta haram, hajinya tetap sah. Demikian pendapat kebanyakan para ulama.
Dalam Ensiklopedia Fikih, Al-Mawsu’ah Al-Fiqhiyyah (17:131) disebutkan bahwa berhaji dengan
harta syubhat atau dengan harta hasil curian, tetap sah hajinya menurut pendapat para ulama yang
ada. Namun, yang berhaji dengan cara seperti itu disebut bermaksiat dan hajinya tidaklah mabrur.
Inilah pendapat dalam madzhab Imam Syafi’i dan Imam Malik. Sedangkan Imam Abu Hanifah dan
kebanyakan ulama salaf dan khalaf (dulu dan belakangan) berpandangan berbeda, sebagaimana
pula Imam Ahmad. Imam Ahmad berkata bahwa berhaji dengan harta haram tidaklah sah. Namun,
Imam Ahmad dalam pendapat lainnya menyatakan bahwa hajinya sah, tetapi tetap diharamkan.
Dalam hadits sahih disebutkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan ada
seseorang yang melakukan safar yang jauh, dalam keadaan badan berdebu, lantas ia
menengadahkan tangannya ke langit dengan menyebut, “Wahai Rabbku, wahai Rabbku.” Padahal
makanan dia dari yang haram, minumnya dari yang haram, pakaiannya dari yang haram, dan ia
diberi dari yang haram, bagaimana mungkin doanya bisa terkabul.
Harta Haram 02
Yuk belajar halal dan haram terkait muamalat

1. Kenapa kita harus belajar muamalat
Karena bahaya sekali jika pedagang tidak mengetahui halal dan haram.
Abu Laits (wafat: 373 H) berkata, “Seorang laki-laki tidak halal melakukan akad jual beli selagi
dia belum menguasai bab fikih jual beli.”
15
Muhammad bin Hasan itu sarankan orang yang berdagang harus punya ahli fikih muamalat sebagai
tempat untuk bertanya.
Pedagang diharuskan menguasai fikih jual beli ini berlaku sampai abad ke-8 Hijriyah sebagaimana
kata Ibnu Al-Hajj.
Istri para salaf sampai berkata pada suaminya yang mencari nafkah:
‫اَحل اِم َفِإَّنا َنْص َعَلى اُجلْو ِع الَّضِّر َال َنْص َعَلى الَّناِر‬ ‫ِإ‬
‫ُرِب‬ ‫َو‬ ‫َو‬ ‫ُرِب‬ ‫َّياَك َو َك ْسَب َر‬
Hati-hati dengan harta haram. Kami mampu bertahan menahan lapar dan mudarat lainnya. Akan
tetapi, kami tidak mampu bertahan memakan neraka Allah. (Disebutkan oleh Imam Al-Ghazali
dalam Ihya’ ‘Ulum Ad-Diin, 2:343, Syamilah).
Imam Al-Ghazali dalam Ihya’ ‘Ulum Ad-Diin dan Imam Asy-Syafii menukil adanya ijmak akan
perkataan berikut ini,
‫ِنْي‬ ‫َّل‬ ‫ِل‬ ‫َّل ِم‬

‫ َو َمْن ْمَل َيْع َلْم َو ْمَل َيْع َمْل‬، ‫َفَم ْن َتَع َم َو َع َل ُمِبْق َتَض ى َم ا َع َم َأَطاَع ال َه َتَعاىَل َطاَعَت‬
‫ َو َمْن َعِلَم َو ْمَل َيْع َمْل ُمِبْق َتَض ى ِعْلِمِه َفَقْد َأَطاَع الَّلَه َتَعاىَل‬، ‫َفَقْد َعَص ى الَّلَه َم ْع ِص َيَتِنْي‬
‫َطاَعًة َو َعَص اُه َم ْع ِص َيًة‬

“Siapa saja yang belajar dan mengamalkan ilmunya, berarti ia telah taat kepada Allah dalam dua
ketaan. Namun, jika tidak belajar dan tidak beramal, berarti ia melakukan dua dosa. Siapa yang
belajar, tetapi tidak mengamalkan ilmu, berarti ia telah taat kepada Allah dalam hal ilmu, tetapi ia
dianggap durhaka karena tidak mengamalkan ilmu.” (Dinukil dari Anwar Al- Buruq fii Anwa’ Al-
Furuq, 4:23, Syamilah)
2. Hukum asal jual beli itu halal
Dalam Al-Qur’an, Allah Ta’ala berfirman,
‫َو َأَح َّل الَّلُه اْلَبْيَع َو َح َّر َم الِّر َبا‬
16
“Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.” (QS. Al-Baqarah: 275).
Dalam ayat lain juga disebutkan,
‫ُك‬‫ِّب‬ ‫َل َل ُك َنا َأْن ُغوا َفْض اًل ِم‬

‫ْن َر ْم‬ ‫ْيَس َع ْي ْم ُج ٌح َتْبَت‬
“Tidak ada dosa bagimu untuk mencari karunia (rezeki hasil perniagaan) dari Rabbmu.” (QS. Al-
Baqarah: 198).
Dalil hadits disebutkan dalam hadits dari Hakim bin Hizam, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda,
‫اْلَبِّيَعاِن ِباِخْلَياِر َم ا ْمَل َيَتَف َّرَقا َفِإْن َص َد َقا َو َبَّيَنا ُبوِر َك ُهَلَم ا ىِف َبْيِعِه َم ا َو ِإْن َك َذ َبا َو َك َتَم ا‬
‫ِحُم َق ْت َبَر َك ُة َبْيِعِه َم ا‬
“Orang yang bertransaksi jual beli masing-masing memilki hak khiyar (membatalkan atau
melanjutkan transaksi) selama keduanya belum berpisah. Jika keduanya jujur dan terbuka, maka
keduanya akan mendapatkan keberkahan dalam jual beli, tapi jika keduanya berdusta dan tidak
terbuka, maka keberkahan jual beli antara keduanya akan hilang.” (Muttafaqun ‘alaih. HR.
Bukhari, no. 2110 dan Muslim, no. 1532)
Dari Hakim bin Hizam radhiyallahu ‘anhu, ia berkata,
‫ َفِإَذا‬: ‫ َو َم ا َحُيَّر ُم َعَلَّي َقاَل‬، ‫ ِإيِّن َأْش ِرَت ي ُبُيوًعا َفَم ا ِحَي ُّل يِل ِم ْنَه ا‬، ‫َيا َر ُس وَل اِهلل‬
‫ َفَال َتِبْعُه َح ىَّت َتْق ِبَض ُه‬، ‫اْش َتَر ْيَت َبْيًعا‬.
“Wahai Rasulullah, saya sering melakukan jual beli, apa jual beli yang halal dan yang haram? Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Wahai anak saudaraku! Bila engkau membeli sebuah
barang janganlah engkau jual sebelum barang tersebut engkau terima.’” (HR. Ahmad, 3:402.
Syaikh Syuaib Al-Arnauth mengatakan bahwa hadits ini sahih dilihat dari jalur lainnya, secara
sanad hadits ini hasan).
17
Ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam hanya menjelaskan hal-hal yang diharamkan dalam
jual beli padahal beliau ditanya tentang kaidah-kaidah halal dan haram dalam jual beli, hal ini
dapat dipahami bahwa pada dasarnya setiap jual beli, hukumnya boleh kecuali terdapat larangan
dalam akad tersebut. Demikian dipaparkan oleh Ustadz Erwandi Tarmizi dalam Harta Haram
Muamalat Kontemporer (cetakan ke-23), hlm. 40.
Dalil ini pun menunjukkan halalnya jual beli.
Secara ijmak, para ulama sepakat akan halalnya jual beli. (Al-Mawsu’ah Al-Fiqhiyyah, 9:8)
Begitu pula berdasarkan qiyas. Manusia tentu amat butuh dengan jual beli. Ada ketergantungan
yang satu dan lainnya dalam hal memperoleh uang dan barang. Hal itu bisa diperoleh hanya
dengan adanya timbal balik. Oleh karena itu berdasarkan hikmah, jual beli itu dibolehkan untuk
mencapai hal yang dimaksud.
Ringkasnya, hukum asal jual beli itu halal. Namun, hukum tersebut bisa keluar dari hukum asal
jika terdapat hal-hal yang dilarang dalam syari’at. Jual beli yang terlarang itulah yang akan dibahas
luas dalam buku ini. (Al-Mawsu’ah Al-Fiqhiyyah, 9:8)
3. Harta haram sebabnya itu ada tiga: zalim, gharar (ketidakpastian), dan riba.
Faktor yang menyebabkan sebuah muamalat diharamkan adalah karena zalim, riba, dan gharar
(unsur ketidak jelasan). Inilah yang menyebabkan harta itu haram.
Imam Syafii rahimahullah berkata,
‫ِه‬ ‫ِه‬ ‫ِإ‬

‫َأْن َيُك ْو َن اُهلل َعَّز َو َج َّل َأَح َّل الَبْيَع َذا َك اَن َّمِما ْمَل َيْنَه َعْنُه َرُسْو ُل الل َص َّلى اُهلل َعَلْي َو‬
‫َّل‬
‫َس َم‬
“Allah itu menghalalkan jual beli jika tidak ditemukan larangan dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam akan hal itu.” (Al-Umm, 4:5)
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullah berkata,
‫ْد ِل َلى الَّت ِرِمْي الَف اِد‬ ‫ِت ِحل ِص‬ ‫يِف‬
‫َأَّن اَألْص َل اُملَعاَم َال ا ُّل َو ال َّح ُة َم اْمَل ُيْو َج َد ْيٌل َع ْح َو َس‬
18
“Sesungguhnya hukum asal dalam muamalat adalah halal dan sah selama tidak ada dalil yang
menunjukkan diharamkan dan menunjukkan rusaknya.” (Syarh Al-Mumti’, 9:120)
Lalu beliau melanjutkan,
‫َم ا َداَم َلْيَس ِفْيِه ُظْلٌم َو َال َغَر ٌر َو َال ِر ًبا َفاَألْص ُل الِص َّح ُة‬
“Selama dalam akad tidak terdapat unsur kezaliman, gharar (ada unsur ketidakjelasan), dan riba,
maka akad tersebut sah.” (Syarh Al-Mumthi’, 9:120)
4. Apa itu zalim?
Zalim itu perbuatan yang melampaui (menyalahai) ketentuan syariat, bisa jadi menambah atau
mengurangi.
5. Allah melarang kezaliman secara umum.
Kita diperintahkan berbuat adil.
6. Islam melarang zalim dalam muamalat.
7. Kezaliman ada tiga macam: zalim terhadap hak Allah, zalim terhadap orang tertentu, zalim
terhadap orang banyak.
Harta Haram 03
- Rezeki itu sudah dijamin oleh Allah.

- Ada orang yang fakir dan miskin, Allah jamin rezekinya itu lewat harta zakat orang-orang
kaya.
Allah Ta’ala berfirman,
‫وِم‬ ‫ْل‬ ‫ا‬ ‫ِل‬‫اَّلِذي يِف َأ اِهِل ٌّق ُلو ِللَّس اِئ‬
‫َو َم ْح ُر‬ ‫َو َن ْم َو ْم َح َم ْع ٌم‬
19
“Dan orang-orang yang dalam hartanya tersedia bagian tertentu, bagi orang (miskin) yang meminta
dan orang yang tidak mempunyai apa-apa (yang tidak mau meminta).” (QS. Al-Ma’arij: 24-25).
Dalam ayat lain disebutkan,
ۗ ‫ُخ ْذ ِم ْن َأْم َو اِهِلْم َص َد َقًة ُتَطِّه ُر ُه ْم َو ُتَز ِّك يِه ْم َهِبا َو َص ِّل َعَلْيِه ْم ۖ ِإَّن َص اَل َتَك َس َك ٌن ُهَلْم‬
‫ي‬‫الَّل ِمَس ي ِل‬
‫َو ُه ٌع َع ٌم‬
“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan
mensucikan mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi)
ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS. At-
Taubah: 103)
Zakat yang merupakan rezeki fakir dan miskin telah ditentukan oleh Allah persentasenya, sehingga
zakat ini tidak boleh dikeluarkan semau kita.
Ada majikan menunda membayar gaji pegawainya, ini zalim pada pegawai. Kalau orang kaya juga,
ia tunda membayar zakat, enggan bayar zakat, berarti ia telah menzalimi orang miskin. Asalnya,
harta zakat itu menutupi kebutuhan pokok orang-orang miskin.
Bila orang yang wajib zakat menunda menunaikan rezeki pada orang miskin, Islam menjatuhkan
sanksi kepadanya dengan memerintahkan pihak berwenang untuk menarik zakat dan menyita
setengah hartanya.
Zakat yang tidak ditunaikan itu masuk harta haram karena harta zakat itu telah ditentukan oleh
Allah sebagai jatah rezeki untuk fakir miskin.
Cara membersihkan harta haram ini:
- Dibersihkan dengan cara menghitung jumlah zakatnya, lalu dikeluarkan segera, dengan
bertaubat kepada Allah
- Jika hartanya itu lenyap, harta haram ini tetap jadi tanggungannya, utang pada orang
miskin.
- Jika dia meninggal dunia, maka masih jadi utang dari si mayit, menjadi kewajiban ahli
waris untuk mengeluarkan zakatnya sebelum dibagikan kepada ahli waris.
20
‫ِم ْن َبْع ِد َو ِص َّيٍة ُيوِص ي َهِبا َأْو َد ْيٍن‬
“(Pembagian-pembagian tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan)
sesudah dibayar utangnya.” (QS. An-Nisaa’: 11)
Investasi harta zakat oleh pengelola zakat
Salah satu pendapat menyatakan bahwa boleh dikembangkan dengan catatan:
1. Itu sisa dari kebutuhan fakir miskin

2. Ada jaminan dari pihak pengelola
Pendapat terkuat, zakat tidak boleh diinvestasikan oleh pihak pengelola.
Menurut Al-Majma’ Al-Fiqh Al-Islami (divisi Fikih Rabithah Alam Islami), dalam dauroh ke-15,
tahun 1998, yang berbunyi: “Zakat wajib dikeluarkan dalam waktu secepat mungkin, diberikan
kepada mustahik yang ada pada saat zakat dikeluarkan, yang sifat mereka telah disebutkan oleh
Allah dalam firman-Nya,
‫۞ ِإَمَّنا ٱلَّصَد َٰقُت ِلْلُفَق ٓاِء ٱْل َٰس ِكِني‬

‫َر َو َم‬
“Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir” (QS. At-Taubah: 60). Oleh
karena itu, harta zakat tidak boleh diinvestasikan oleh sebuah lembaga untuk kepentingan salah
satu mustahik. Karena tindakan ini melanggar aturan syariat, yaitu zakat wajib diserahkan secepat
mungkin kepada mustahiknya, dan investasi dapat mengakibatkan hilangnya harta zakat yang telah
menjadi hak para mustahiknya dan dapat menyengsarakan mereka.”
Dalil pendapat ini adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dari ‘Uqbah bin ‘Amir
radhiyallahu ‘anhu, ia berkata,
، ‫ ِباْلَم ِد يَنِة اْلَعْص َر َفَس َّلَم َّمُث َقاَم ُمْس ِر ًعا‬- ‫ صلى اهلل عليه وسلم‬- ‫َص َّلْيُت َو َر اَء الَّنِّىِب‬
، ‫ َفَف ِز َع الَّناُس ِم ْن ُسْر َعِتِه َفَخ َر َج َعَلْيِه ْم‬، ‫َفَتَخ َّطى ِر َقاَب الَّناِس ِإىَل َبْع ِض ُحَج ِر ِنَس اِئِه‬
21
‫َفَر َأى َأَّنُه ْم َعِج ُبوا ِم ْن ُسْر َعِتِه َفَق اَل « َذَك ْر ُت َش ْيًئا ِم ْن ِتٍرْب ِعْنَدَنا َفَك ِر ْه ُت َأْن‬
» ‫ َفَأَم ْر ُت ِبِق ْسَم ِتِه‬، ‫ْحَيِبَس ىِن‬
“Suatu hari aku pernah shalat ‘Ashar di belakang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika di
Madinah. Beliau mengucapkan salam kemudian bangkit dengan segera dari tempatnya dan berlalu
dengan melangkahi leher orang-orang hingga sampai ke rumah salah satu istri beliau. Orang-orang
pun terkejut dengan bersegeranya beliau meninggalkan tempat shalatnya (menuju rumah istrinya).
Tidak lama kemudian, beliau keluar kembali menemui mereka. Beliau melihat rasa heran mereka
terhadap apa yang beliau lakukan tadi. Beliau pun menjelaskan, “Tadi aku mengingat ada sepotong
emas (atau perak) di tempat kami. Aku tidak suka harta tersebut menahanku. Aku pun
memerintahkan agar segera dibagikan.” (HR. Bukhari, no. 851).
Hadits ini dibawakan oleh Imam Nawawi dalam Riyadh Ash-Shalihin pada Bab ke-10,
‫َّج ٍرْي َلى اِإل اِل َل ِه ِباجِل ِّد ِم َغِرْي ُّدٍد‬

‫ْن َتَر‬ ‫ْقَب َع ْي‬ ‫ِيف اُملَباَدَر ِة ِإىَل اَخلْيَر ات َو َح ِّث َمْن َتَو َه َخِل َع‬
“Bab Bersegera kepada kebaikan dan menganjurkan kepada orang yang menuju kebaikan supaya
menghadapinya dengan sungguh-sungguh tanpa keragu-raguan.”
Alasan tidak boleh harta zakat diinvestasikan:
1. zakat wajib diserahkan pada yang berhak menerima langsung

2. investasi itu dapat mengakibatkan harta tersebut hilang
3. kebutuhan orang miskin itu mendesak
Harta Haram 04
1 Muharram 1442 H (20 Agustus 2020)
1. Jual beli barang karena terpaksa, padahal jual beli harus karena saling rida.
22
‫َٰٓيَأُّيَه ا ٱَّلِذيَن َءاَم ُنو۟ا اَل َتْأُك ُلٓو ۟ا َأْم َٰو َلُك م َبْيَنُك م ِبٱْلَٰب ِط ِل ِإٓاَّل َأن َتُك وَن ِتَٰج َر ًة َعن َتَر اٍض‬
‫ِّمنُك ْم ۚ َو اَل َتْق ُتُلٓو ۟ا َأنُف َس ُك ْم ۚ ِإَّن ٱلَّلَه َك اَن ِبُك ْم َر ِح يًم ا‬
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan
yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu.
Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang
kepadamu.” (QS. An-Nisaa’: 29)
2. Membeli barang dengan harga murah karena penjual segan terhadap pembeli:
- penjual dirayu di muka umum, akhirnya ia jual dengan harga yang dimaui pembeli, ini masuk
kategori terpaksa.
- pembeli masih punya hubungan kerabat, pembeli orang miskin, pembeli itu tokoh masyarakat,
seperti ini boleh (tidak termasuk terpaksa) karena bersedekah dengan keseluruhan harga barang
dibolehkan syariat, maka bersedekah dengan sebagian harga barang itu berarti boleh.
Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam pernah membeli unta Jabir yang berjalan lambat padahal
awalnya ingin dihadiahkan oleh Jabir. Namun, nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menawar
berulang kali, akhirnya Jabir menjual dengan harga 1 Uqiyah, lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam bayar 1 uqiyah plus 1 qirath.
Dalam hadits Jabir ini jelas bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam membeli unta karena rasa iba.
3. Jual beli barang karena penjual dalam keadaan terdesak butuh uang sehingga ia menjual dengan
harga murah, seperti itu boleh menurut jumhur ulama. Alasannya, pembeli sebenarnya turut
meringankan beban penjual.
Ketika Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam mengusir Yahudi Bani Nadhir dari Madinah, beliau
menganjurkan untuk mereka agar menjual barang-barang, agar tidak merepotkan dalam perjalanan.
Mereka akhirnya menjual dengan harga lebih murah. Ini dalam keadaan terdesak.
4. Hukum asal: Jual beli dalam keadaan terpaksa tidak boleh dan tidak sah. Namun, ada jual beli
terpaksa yang dibolehkan:
- hakim menjual dengan paksa sisa harta orang yang jatuh pailit untuk menutupi utangnya, atau
menjual barang agunan.
23
- jual paksa karena terkena proyek fasilitas umum (rumah sakit, taman kota, stasiun, terminal bis,
perluasan jalan umum) ketika memenuhi syarat. Jual beli ini hukumnya sah. Syaratnya: (1) ganti
rugi itu adil, tidak boleh di bawah harga pasar, (2) segera dibayar ganti rugi tadi, (3) pihak yang
menggusur hanyalah pemerintah, (4) tujuan penggusuran untuk kepentingan umum (seperti masjid,
jalan, jembatan), (5) penggusuran bukan untuk investasi pemerintah atau pribadi.
Umar itu pernah menggusur paksa rumah-rumah yang berada di sekitar Kabah, lalu ada uang ganti
rugi. Hal ini diikuti juga oleh Utsman bin ‘Affan. Hal ini tidak ditentang oleh para sahabat lainnya
sehinggga dapat menjadi ijmak.
5. Masih bolehkah monopoli bisnis?
Akadnya disebut akan idz’an (secara bahasa, idz’an artinya ketundukan). Idz’an disebut dengan
contract of adhesion, pihak yang kuat secara ekonomi memaksakan harga kepada pihak yang
lemah.
Misal: pemasangan air bersih, telepon, listrik, angkutan umum, dan lainnya.
Para pelanggan sama sekali tidak bisa mengubah harga serta persyaratan yang dibuat.
Akad ini tidak mengandung unsur paksaan.
Hukum akad idz’an: boleh selama harga yang ditetapkan adil.
Harta Haram 05
Harta haram hasil penjualan najis

Hukum asal najis adalah dimusnahkan dan dijauhkan.
24
‫و‬ ‫ِح‬ ‫ت‬ ‫َف‬‫ال‬ ‫ا‬ – ‫َّل‬ ‫َل اِهلل – َّلى ا َل ِه‬ ‫اِبٍر ِن ِد اِهلل َأَّنه ِمَس‬
‫َو‬ ‫ُه‬ ‫َم‬ ‫َع‬ ‫ْي‬ ‫َع‬
‫َص ُهلل َو َس َم‬ ‫َع َرُسْو‬ ‫َعْن َج ْب َعْب‬
‫ َيا‬: ‫ (( إَّن اَهلل وَر ُس وَلُه حَّر َم َبيَع اَخلْم ِر َو ا يَتِة واِخلْنِز يِر َو اَألْص َناِم )) َفِق ْيَل‬: ‫مِب َّك َة َيُقوُل‬
‫َمل‬
، ‫ وُيْد َه ُن َهِبا اُجلُلوُد‬، ‫ َفِإَّنُه ُيْطَلى َهِبا الُّسُفُن‬، ‫َرُسْو َل اِهلل َأَر َأْيَت ُش ُح وَم ا يَتِة‬
‫َمل‬
‫ َّمُث َقاَل وُل اِهلل‬، )) ‫را‬
‫ا‬
‫َص ُهلل‬ ‫ى‬ ‫َّل‬ – ‫َر ُس‬ ‫ ُه َو َح ٌم‬، ‫ (( َال‬: ‫َو َيْس َتَص ِبَح َهِبا الَّناُس ؟ َقاَل‬
‫ِع ِل‬ ‫ِه‬
‫ َفَأَمْجُلْو ُه‬، ‫ ِإَّن اَهلل َح َّر َم َعَلْيِه ُم الُّش ُحْو َم‬، ‫ (( َقاَتل اُهلل الَيُه ْو َد‬: ‫َعَلْي َو َس َّلَم – ْنَد َذ َك‬
‫ِل‬
‫ َفَأَك ُلوا َمَثَنُه )) َخ َّر َج ُه الُبَخ اِر ُّي َو ُمْس ٌم‬، ‫ َّمُث َباُعوُه‬،
Dari Jabir bin ‘Abdillah radhiyallahu ‘anhuma, sesungguhnya ia mendengar Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda pada tahun Fathul Makkah, dan ia berada di Makkah, “Sesungguhnya
Allah dan Rasul-Nya mengharamkan jual-beli khamar (minuman keras, segala sesuatu yang
memabukkan), bangkai, babi, dan berhala.” Lalu dikatakan (kepada beliau), “Wahai, Rasulullah.
Bagaimana menurutmu tentang lemak bangkai? Karena sesungguhnya lemak bangkai (dapat
digunakan) untuk melapisi (mengecat) perahu, menyamak kulit, dan digunakan orang-orang untuk
lampu-lampu pelita?” Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak, (jual beli)
itu adalah haram.” Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda ketika itu,
“Semoga Allah membinasakan orang Yahudi. Sesungguhnya Allah, tatkala mengharamkan atas
mereka lemak bangkai, mereka mencairkannya, kemudian menjualnya, lalu memakan upahnya
(hasil jual belinya).” (HR. Bukhari dan Muslim)
https://rumaysho.com/25222-barang-yang-haram-diperjualbelikan-hadits-jamiul-ulum-wal-hikam-
45.html
Kaedah: Sesuatu yang diharamkan, haram diperjualbelikan.
Kesimpulan: Hasil penjualan benda najis merupakan harta haram dan pelakunya dilaknat oleh
Allah sebagaimana ia melaknat Yahudi
25
Apakah sah akad jual beli benda najis?
- Syarat sah jual beli, objek yang dijual adalah suci.
- Najis hanya diberikan pada orang yang membutuhkan secara cuma-cuma.
- Jika kita jadi pihak yang membutuhkan najis, dengan alasan yang dibenarkan syariat, maka
boleh dibeli dan dosa transaksi untuk pihak penjual.
Hukum menjual najis seharga biaya pengolahan

- Hukum menjual najis tetaplah diharamkan sebagaimana hadits Jabir yang menerangkan
hukum jual beli bangkai tidak boleh.
- Najis diolah menjadi pupuk, najis tetap haram.
- Biaya upah pengolahan masih boleh. Akadnya adalah akad ijarah (upah atau jasa), bukan
akad jual beli. Yang didapat adalah biaya pengolahan, pekerja hanya mendapat imbalan
atas kerjanya, bukan mencari keuntungan.
- Jika ada pedagang membeli pupuk tinja langsung dari pihak pengolah, lalu ia menjualnya
kepada pihak ketiga, keuntungan penjualannya haram.
- Pupuk tinja dicampur jerami, hukumnya tetap haram
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
‫ِإَذا َو َقَعِت اْلَف ْأَر ُة ىِف الَّس ْم ِن َفِإْن َك اَن َج اِم ًد ا َفَأْلُقوَه ا َو َم ا َحْو َهَلا َو ِإْن َك اَن َم اِئًعا َفَال‬
‫َتْق َر ُبوُه‬
“Jika seekor tikus jatuh ke minyak samin; jika minyak samin itu beku, buang bangkai tikus dan
bagian minyak samin beku yang terkena najisnya. Lalu jika minyak samin itu cair, jangan engkau
dekati.” (HR. Abu Daud, no. 3842 dan Ahmad, 2:265. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa
sanad hadits ini dhaif).
Kesimpulan hadits, haram menjual pupuk yang bercampur tinja dan jerami. Namun, jika dapat
dipisahkan antara jerami dan najis, wajib dipisahkan sehingga boleh menjual jerami dan haram
menjual najis.
26
Jual beli tinja
- Tinja itu najis, hasil penjualan tinja dihukumi haram.
- Najis dalam Islam itu tidak ada harganya.
- Petani menggunakan tinja sebagai pupuk tanaman. Madzhab Hanafi, Maliki, dan Syafii
membolehkan pemberian pupuk najis dan penyiraman tanaman menggunakan air najis, dan
buah tanaman tersebut hukumnya halal, serta uang hasil penjualannya halal. Sahabat Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam, Saad bin Abi Waqqash memberi pupuk tanamannya dengan
kotoran hewan dan manusia. (HR. Baihaqi)
Ikan yang diberi pakan tinja atau yang hidup di air yang tercemar
najis
Dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata,
.‫ َعْن َأْك ِل اَجْلَّالَلِة َو َأْلَباَهِنا‬-‫صلى اهلل عليه وسلم‬- ‫َنَه ى َر ُس وُل الَّلِه‬
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang dari mengkonsumsi hewan jalalah dan susu
yang dihasilkan darinya.” (HR. Abu Daud, no. 3785 dan Tirmidzi, no. 1824. Syaikh Al-Albani
mengatakan bahwa hadits ini sahih).
- Ini disebut hewan jallalah.

- Ulama madzhab Hanafi, Syafii berpendapat hewan jallalah itu halal karena hukum asal
setiap benda adalah halal, kecuali jika terdapat larangan.
- Ikan yang diberi pakan tinja, sudah mengalami perubahan wujud, maka dilihat dari wujud
barunya.
- Larangan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam hanyalah makruh. Daging serta air susu
hewan jallalah boleh dimakan dan diminum. Hanya saja afdalnya hewan tersebut
dikarantina dahulu sebelum dikonsumsi atau dijual.
27
- Waktu karantina adalah untuk membersihkan bau tidak sedap pada hewan jallalah akibat
tercemar najis. Apabila bau telah hilang, hewan tersebut telah siap untuk dikonsumsi.
Hukum Menjual Pupuk Kandang

- Hukum kotoran hewan ternak najis ataukah tidak?
- Para ulama sepakat bahwa kotoran hewan yang dagingnya haram dimakan, dihukumi najis
seperti kotoran anjing.
- Madzhab Maliki dan Hambali menganggap kotoran hewan ternak tidaklah najis, seperti
kotoran sapi, kambing, ayam.
- Boleh buat kendang ayam di atas kolam ikan, ikannya tidak termasuk jallalah, sehingga
ikan boleh langsung dijual tanpa dikarantina.
Pertama:
Ada hadits dari Anas, ketika segerombolan orang datang dari ‘Ukel atau dari ‘Uraynah, disebutkan
dalam hadits,
‫ َو َأْن َيْش َر ُبوا ِم ْن َأْبَو اَهِلا َو َأْلَباَهِنا‬، ‫َفَأَم َر ُه ُم الَّنُّىِب – صلى اهلل عليه وسلم – ِبِلَق اٍح‬
“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyuruh mereka untuk meminum kencing dan susu dari unta
perah.” (HR. Bukhari, no. 233)
Jika susu unta boleh diminum, maka kencingnya pula demikian dan itu disebutkan bersamaan
dalam satu konteks. Kita ketahui bahwa unta adalah di antara hewan yang halal dimakan. Hadits
ini jadi dalil dari ulama yang menyatakan sucinya kotoran atau kencing hewan yang halal dimakan.
Kedua:
Ada hadits pula dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau ditanya mengenai hukum
shalat di kandang kambing,
‫َص ُّلوا ِفيَه ا َفِإَّنَه ا َبَر َكٌة‬
28
“Silakan shalat di kandang kambing, di sana mendatangkan keberkahan (ketenangan).” (HR. Abu
Daud, no. 184 dan Ahmad, 4:288. Syaikh Al-Albani mengatakan bahwa hadits tersebut shahih)
Imam Syafi’i menambahkan, kambing mendatangkan ketenangan dan keberkahan. Ketika ada yang
shalat di kandang kambing, hewan itu tidak mengganggu dan tidak memutus shalat orang yang
shalat. Dalam hadits ditunjukkan bolehnya shalat di kandang kambing dan tidak boleh shalat di
kandang unta. Demikian disebutkan dalam ‘Aun Al-Ma’bud, 1:232.
Hadits di atas juga jadi dalil tidak najisnya kotoran kambing. Karena orang yang shalat di kandang
kambing masih boleh. Padahal di kandang tersebut tak lepas dari kotoran. Kambing adalah hewan
yang halal dimakan. Maka dari sini para ulama men-generalisir bahwa kotoran hewan yang halal
dimakan itu suci, tidak najis.
Ketiga:
Kaedah yang mesti dipahami, “Hukum asal segala sesuatu adalah suci.”
Imam Asy-Syaukani menyatakan,
‫ٍء َأَّن َطاِه‬

‫َأَّن اَألْص َل يِف ُك ِّل َش ْي ُه ٌر‬
“Hukum asal segala sesuatu adalah suci.” (Ad-Darar Al-Mudhiyyah, hlm. 57)
Harta Haram 06
Hukum bangkai
Bangkai adalah hewan darat yang mati tanpa disembelih atau dibunuh dengan cara yang tidak
sesuai dengan tuntunan syariat Islam.
Bangkai hewan yang hidup di darat dan mengalir darahnya saat di potong bagian tubuhnya (lahu
nafsun sailah) disepakati oleh para ulama hukumnya najis.
29
Dalilnya: QS. Al-Maidah ayat 3
‫ُحِّر َم ْت َع َلْيُك ُم اْلَم ْيَتُة َو الَّد ُم َو َلْح ُم اْلِخ ْنِزيِر َو َم ا ُأِهَّل ِلَغْيِر ِهَّللا ِبِه َو اْلُم ْنَخ ِنَقُة َو اْلَم ْو ُقوَذُة َو اْلُم َتَر ِّد َيُة َو الَّنِط يَح ُة َو َم ا َأَك َل الَّسُبُع ِإاَّل َم ا َذَّك ْيُتْم‬
‫َو َم ا ُذ ِبَح َع َلى الُّنُص ِب َو َأْن َتْسَتْقِسُم وا ِباَأْلْز اَل ِم ۚ َٰذ ِلُك ْم ِفْسٌق ۗ اْلَيْو َم َيِئَس اَّلِذ يَن َكَفُروا ِم ْن ِد يِنُك ْم َفاَل َتْخ َش ْو ُهْم َو اْخ َش ْو ِن ۚ اْلَيْو َم َأْك َم ْلُت َلُك ْم‬
‫ِد يَنُك ْم َو َأْتَم ْم ُت َع َلْيُك ْم ِنْع َم ِتي َو َرِض يُت َلُك ُم اِإْل ْس اَل َم ِد يًناۚ َفَمِن اْض ُطَّر ِفي َم ْخ َم َصٍة َغْيَر ُم َتَج اِنٍف ِإِل ْثٍم ۙ َفِإَّن َهَّللا َغ ُفوٌر َر ِح يٌم‬
“Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih
atas nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam
binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang
disembelih untuk berhala. Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah, (mengundi
nasib dengan anak panah itu) adalah kefasikan. Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa
untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah
kepada-Ku. Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan
kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu. Maka barang siapa
terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi
Maha Penyayang.” (QS. Al-Maidah: 3)
Bangkai diharamkan karena sifat najisnya.
Yang termasuk bangkai
1. Hewan yang mati tanpa diputuskan urat saluran pernafasan dan urat saluran makanan,
seperti disebut dalam surah Al-Maidah ayat 3.
2. Hewan ternak yang disembelih tanpa mengucapkan bismillah. Mayoritas ulama
berpendapat bahwa hewan yang disembelih tidak menyebut bismillah, statusnya adalah
bangkai.
3. Hewan yang disembelih oleh non-muslim. Non-muslim ada dua yaitu ahli kitab (Yahudi
dan Nasrani) dan bukan ahli kitab (Hindu, Budha, Sintho). Non-muslim yang bukan ahli
kitab (tidak memiliki kitab samawi), daging sembelihannya dianggap bangkai. Adapun
non-muslim ahli kitab (Yahudi dan Nasrani yang memiliki kitab samawi) daging
sembelihannya halal. Lihat surah Al-Maidah ayat 5.
Keabsahan sembelihan ahli kitab dengan memenuhi beberapa syarat:
30
1. Ahli kitab itu adalah Yahudi dan Nasrani, baik ahli kitab sebelum Nabi Muhammad diutus
atau setelahnya.
2. Hewan yang disembelih adalah hewan yang dihalalkan Islam.
3. Tidak diketahui bahwa mereka menyembelih nama selain Allah saat penyembelihan.
Bagi yang berada di luar negeri, daging sembelihan:
1. Ada label halal Lembaga Islam resmi, HALAL.

2. Negara ahli kitab, HALAL.
3. Negara non ahli kitab (India, Jepang), HARAM.
Penyembelihan ayam dengan menggunakan alat modern
1. Urat tidak terputus sempurna (saluran nafas, saluran makan), jadinya BANGKAI.
2. Tidak dibacakan bismillah pada tiap hewan yang disembelih, jadinya BANGKAI.
Penjagalan sapi dan kambing dengan cara modern, yaitu hewannya dibius terlebih dahulu
Dibius dengan: suntik, muatan listrik, mengurung hewan di sebuah ruangan dan diberi gas CO2
hingga hewan tersebut pingsan.
Yang benar, cara pembiusan sebelum disembelih, wajib dihindari.
Hewan yang dibius disembelih bisa halal jika:
- Disembelih saat hewan itu masih hidup

- Memenuhi aturan hukum syari lainnya
Menembakkan jarum itu dihindari, juga dibius dengan muatan listrik pada ayam baiknya dihindari.
Anggota hewan yang dipotong saat masih hidup
- Statusnya bangkai, seperti punuk dan ekor.
31
Harta Haram 07
Hlm. 79 – 87
Hukum jual beli organ tubuh manusia (hukum jual beli ginjal)
Seperti menjual ginjal atau anggota tubuh lainnya. Apakah sah?
Anggota yang dipotong dari yang hidup adalah bangkai. Ginjal diambil, ginjal statusnya menjadi
bangkai. Bangkai tidak diperjual belikan.
Syarat sah jual beli: objek yang diperjualbelikan haruslah suci, sedangkan bangkai itu najis.
Saat ginjal itu dicangkokkan, bisa berfungsi kembali, apakah menjadi suci? Jawabannya, iya.
Karena ginjal ini bukan lagi dikatakan dilepas dari yang hidup.
Masalahnya: Hukum jual beli ginjal dan organ tubuh manusia? Jawabannya, haram karena organ
tubuh bukanlah milik kita, tetapi milik Allah. Haram hukumnya menjual yang bukan milik kita.
Menjual organ termasuk merendahkan martabat manusia. Sepakat ulama kontemporer, haram
menjual organ tubuh manusia.
Akan tetapi, boleh mendermakan organ tubuh manusia pada yang membutuhkan tanpa imbalan
dengan syarat:
1. Si penderma tidak celaka

2. Diyakini bahwa proses pencangkokan itu berhasil
Adapun jika si penderma diberi hadiah, seperti itu tidak mengapa.
Yang tidak termasuk bangkai najis

Sekalipun mati tanpa melalui proses yang syari, tidak termasuk bangkai.
Apa saja itu?
32
1. Ikan dan seluruh hewan yang hidup di air saja. Bangkainya halal dikonsumsi dan tidak
najis. Kura-kura menurut madhzab Syafii tidak halal karena hidup di dua malam.
Haditsnya: air laut itu suci dan bangkainya halal.
2. Hewan darat yang kecil bila dipotong anggota tubuhnya tidak mengalirkan darah (laysa
lahu nafsun sailah). Seperti lalat, nyamuk, lebah, cacing, kalajengking, siput darat, semut,
bila mati tanpa disembelih, tidak termasuk bangkai najis. Haditsnya: hadits lalat. Namun,
tidak berarti jika suci, jadi halal. Boleh menjual cacing, yang ditaruh di mata kail untuk
memancing ikan. Jika menjual hewan kecil karena ada kemanfaatan dan suci, berarti boleh
dan jual belinya sah.
3. Para ulama sepakat bahwa hewan yang boleh dimakan (sapi, kambing) bila disembelih,
kulitnya tidak najis dan boleh digunakan untuk tujuan apa pun.
Masalah kulit hewan

- Hewan yang boleh dimakan, mati tanpa disembelih
- Hewan yang tidak boleh dimakan dagingnya mati
Apakah kulit kedua hewan ini suci dengan disamak?
Pendapat terkuat, semua kulit hewan itu menjadi suci ketika disamak kecuali kulit anjing dan kulit
babi.
Dalil: Seluruh kulit hewan disamak menjadi suci.
Kulit binatang buas disamak tetap suci, tetapi tidak boleh digunakan:
- Hukumnya menyerupai orang kafir

- Mendatangkan kesombongan
Jual beli kulit ular dan buaya setelah disamak, pendapat terkuat: madzhab Syafii dan Hambali itu
melarang karena penggunaannya dilarang oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Hukum jual beli bangkai

- Jual beli bangkai : haram.
- Dikecualikan: bulu, tanduk, kuku, kulit yang telah disamak.
33
Jual beli makanan olahan yang telah dicampur bangkai dan tidak
dapat dipisahkan
- Bangkai ayam dicampur dengan pakan ayam
- Ayam atau daging yang mati lalu diaduk (diolah) dengan makanan olahan
- Gelatin yang diambil dari kulit dan tulang hewan yang tidak disembelih dicampurkan
dengan makanan olahan
- Lemak hewan yang diambil dari hewan bangkai lalu jadi campuran margarin
Barang tersebut disebut MUTANAJJIS (benda yang terkena najis). Wajib dipisahkan najis tadi
sebelum dijual.
Menjual hewan ternak yang diberi pakan bangkai

Ayam diberi pakan bercampur dengan bangkai:
- Bangkai anak ayam

- Bangkai ayam
- Darah sembelihan ayam
Kandungan: hanya 4%
Ayam yang diberi pakan seperti ini tidak termasuk jallalah. Jallalah adalah hewan yang sebagian
besar dari pakannya berasal dari najis.
Harta Haram 08
Hlm. 87 – 93
Darah dibagi dua:
1. Darah yang mengalir dari tubuh manusia atau darah hewan yang keluar akibat terluka atau
disembelih, hukumnya: haram dan najis.
34
2. Darah yang tidak mengalir seperti darah yang tersisa di dalam daging dan urat hewan
setelah disembelih, hukumnya halal dan boleh dimakan.
Darah dalam jumlah besar itu najis, kecuali darah ikan dan darah hewan yang tidak mengalir dari
tubuhnya bila terluka.
Darah :
1. Banyak – najis
2. Sedikit – ma’fu (dimaafkan)
Hukum jual beli darah: HARAM, harta yang dihasilkan adalah harta haram.
Hukum menjual makanan olahan yang mengandung protein dari

plasma darah
55% dari jumlah darah itu merupakan plasma darah.
Hukumnya: HARAM.
Karena tidak ada perubahan protein dari plasma darah sebagai zat baru. Sehingga masih dihukumi
sebagai darah yang najis. Juga darah ini dikumpulkan dari tempat penjagalan.
Hukum jual beli darah manusia

Transfusi darah : boleh karena menyelamatkan nyawa muslim yang lain.
Hukum jual beli darah: haram, karena darah adalah bagian dari organ manusia.
Jual beli darah : tidak boleh, tetapi masih dibilehakan ketika darurat karena tidak didapatkan orang
yang mendonorkan darah. Yang beli dalam keadaan darurat itu boleh, dosanya ditanggung oleh
penjual.
Namun, jika ada hadiah dari orang yang membutuhkan darah tadi kemudian memberi hibah
(hadiah), maka hukumnya itu boleh.
35
Harta Haram 09
Jasad anjing termasuk najis

Ada dua pendapat:
Mayoritas ulama (madzhab Hanafi, Syafii, dan Hambali), jasad anjing itu najis, bila menynentuh
pakaian wajib dicuci. Jilatan anjing dibasuh tujuh kali, salah satunya dengan tanah.
Dalam hadits ‘Abdullah bin Mughoffal, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
‫ِإَذا َلَغ اْلَكْل ىِف اِإل َناِء َفاْغ ِس ُلو ْب َّر اٍت َعِّف و الَّثاِم َنَة ىِف الُّت اِب‬
‫َر‬ ‫ُه َس َع َم َو ُر ُه‬ ‫ُب‬ ‫َو‬
“Jika anjing menjilat (walagho) di salah satu bejana kalian, cucilah sebanyak tujuh kali dan
gosoklah yang kedelapan dengan tanah (debu).” (HR. Muslim, no. 280)
Air liur dan mulut anjing itu najis. Jika mulut saja najis, bagian lainnya juga dikatakan najis.
Memelihara anjing
Pertama: Pahala berkurang

Uang hasil jual beli anjing termasuk harta haram karena anjing itu najis.
‫َم ِن اَخَّتَذ َك ْلًبا ِإَّال َك ْلَب َم اِش َيٍة َأْو َصْيٍد َأْو َز ْر ٍع اْنَتَق َص ِم ْن َأْج ِر ِه ُك َّل َيْو ٍم ِقَرياٌط‬
“Barangsiapa memanfaatkan anjing selain anjing untuk menjaga hewan ternak, anjing (pintar)
untuk berburu, atau anjing yang disuruh menjaga tanaman, maka setiap hari pahalanya akan
berkurang sebesar satu qiroth” (HR. Muslim no. 1575).
1 qiroth adalah ukuran berat di masa silam, dalam ukuran kurang lebih 0,18 gram.
36
Kedua: Mengganggu tetangga
Memelihara anjing dibolehkan untuk:
1. Menjaga ternak
2. Menjaga kebun
3. Anjing pemburu
4. Anjing pelacak
Apakah boleh dengan jalan jual beli untuk mendapatkan anjing dengan tujuan di atas?
Mayoritas ulama yaitu madzhab Maliki, Syafii, dan Hambali mengharamkan uang hasil jual beli
anjing.
Alasan Haramnya Memelihara Anjing

Ulama Syafi’iyah dan Hambali melarang memanfaatkan atau memelihara anjing dengan alasan:
1- Adanya dalil yang melarang.
2- Ada dhoror (bahaya) yang timbul jika seseorang memelihara anjing:
(1) menakuti-nakuti orang yang berada di rumah terumah wanita dan anak-anak,
(2) malaikat terhalang masuk pada rumah yang memelihara anjing padahal masuknya malaikat
tanda baiknya rumah, sedangkan jika malaikat tidak masuk, tanda jeleknya rumah tersebut,
(3) anjing dapat menajiskan bejana atau wadah yang dijilat,
(4) pahala orang yang memelihara anjing berkurang setiap harinya.
Hukum babi
Babi termasuk najis, dalilnya:
37
‫ُقل ٓاَّل َأِج ُد ىِف َم ٓا ُأوِح َى ِإَّىَل َحُمَّر ًم ا َعَلٰى َطاِعٍم َيْطَعُم ٓۥُه ِإٓاَّل َأن َيُك وَن َم ْيَتًة َأْو َدًم ا‬
‫َّم ْس ُفوًح ا َأْو ْحَلَم ِخ نِز يٍر َفِإَّنۥُه ِر ْج ٌس َأْو ِفْس ًق ا ُأِه َّل ِلَغِرْي ٱلَّلِه ِبِهۦۚ َفَم ِن ٱْض ُطَّر َغْيَر َباٍغ‬
‫ِح‬ ‫ٍد ِإ‬
‫َو اَل َعا َف َّن َر َّبَك َغُفوٌر َّر يٌم‬
Katakanlah: "Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku, sesuatu yang
diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan itu bangkai, atau darah
yang mengalir atau daging babi -- karena sesungguhnya semua itu kotor -- atau binatang yang
disembelih atas nama selain Allah. Barangsiapa yang dalam keadaan terpaksa, sedang dia tidak
menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka sesungguhnya Tuhanmu Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang". (QS. Al-An’am:145)
Hukum jual beli babi: haram karean babi itu najis dan Rasulullah mengharamkan menjual babi.
Para ulama sepakat bahwa organ babi yang mati termasuk kulitnya adalah najis dan tidak suci
dengan cara disamak.
Organ babi itu najis, maka diharamkan dimasukkan dalam tubuh manusia.
Organ babi tadi berubah wujud menjadi bentuk zakat lain, hukumnya tetapkah haram?
Gelatin babi
Gelatin babi itu paling murah dibanding gelatin dari hewan lainnya.
Gelatin juga jadi bahan baku pembuatan vaksin, kapsul, pil, krim, pasta gigi, sabun, dan obat
gosok.
Istihalah: wujud babi jatuh dalam garam, garam itu tetap haram.
Madzhab Syafii dan Hambali, gelatin babi tetap najis walaupun berbeda bentuk fisik dan sifat
kimia.
Madzhab Maliki dan Hanafi, berbeda pendapat tentang gelatin babi. Pendapat terkuat, gelatin babi
itu haram dan najis. Gelatin babi tidak terjadi perubahan wujud secara mutlak dari babi.
38
Vaksin yang mengandung gelatin babi
Bila tidak terdapat alternatif lain, vaksin yang mengandung gelation babi, maka dibolehkan karena
kondisi darurat.
Hukum lemak babi

Lemak babi itu najis.
Harta Haram 10
Khamar itu segala yang memabukkan. Khamar itu haram.
QS. Al-Maidah: 90
Khamar itu najis ataukah tidak? Para ulama berbeda pendapat. Jumhur berpendapat najis.
Al-Muzani (dari kalangan Syafii), Daud Az-Zahiri, Asy-Syaukani, Ahmad Syakir, Ibnu Baz, Ibnu
Utsaimin, Muhammad Nashiruddin Al-Albani menilai khamar tidak najis.
Kaidah: Tidak semua yang haram itu najis.
Najis ataukah tidak, para ulama sepakat bahwa memproduksi, memperjualbelikan, mengonsumi
khamar, hukumnya HARAM.
Dalil jual beli khamar itu haram:
QS. Al-Maidah ayat 90.
Seluruh ulama sepakat bahwa khamar itu haram diproduksi, dijual, dikonsumsi.
39
Harta Haram 11
Yang dibahas adalah seputar alkohol
1. ALkohol itu bukan khamar

2. Cuka saat ini tidak masalah
3. Makanan dan minuman beralkohol: (a) belum terurai dari khamar, maka tetap haram; (b)
sudah terurai, menurut ulama kontemporer, makanan atau minuman jadi halal.
4. Alkohol dalam obat-obatan (khamar) : khamar bukanlah obat namun penyakit. Sehingga
khamar tidak boleh digunakan sebagai obat. Ramuan yang dicampur khamar, masih boleh.
5. Boleh menggunakan obat dari campuran khamar: (a) obat yang tercampur khamat tidak ada
pilihan lain, (b) petunjuk dokter, (c) khamar telah larut dalam ramuan obat, (d) semua
ulama sepakat membolehkan.
6. Boleh menggunakan obat yang mengandung alkohol dengan syarat alkoholnya telah terurai
sehingga bila diminum tidak lagi memabukkan.
7. Alkohol pada parfum, kesimpulannya ada beda pendapat tergantung khamar itu najis
ataukah tidak. Pendapat terkuat,
Harta Haram 12
13 Muharram 1442 H (1 September 2020)
Harta Haram Muamalat Kontemporer Hlm. 122 – 133
Hasil jual beli barang yang diharamkan

Sesuatu yang haram = tidak memiliki nilai tukar, mengambilnya termasuk zalim.
Hasil menjual benda haram termasuk harta haram.
40
Benda-benda yang mengandung unsur kesyirikan seperti patung
yang disembah
Syirik adalah menyamakan Sang Khaliq dengan makhluk. Ingat, syirik adalah kezaliman yang
besar.
Allah mengharamkan perbuatan syirik sebagaiman disebutkan dalam surah Al-An’am ayat 151.
Seluruh benda yang digunakan untuk syirik, dilarang diperjual belikan dan keuntungannya adalah
termasuk harta haram. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang dari jual beli patung.
Ibnul Qayyim menyatakan bahwa haram menjual setiap alat yang digunakan untuk berbuat syirik
dalam bentuk apa pun juga: berhala, patung, atau salib. (Zaad Al-Ma’ad, 4:245)
Patung yang disembah seperti patung Budha, patung Nabi Isa, patung Bunda Maria, jimat, benda
keramat seperti keris, pedang, cincin, air keramat, peci, atau benda-benda yang dipakai seorang
tokoh yang dikeramatkan, hewan-hewan yang dianggap mendatangkan berkah, gambar-gambar
horoskop, haram untuk jual belinya.
Benda yang digunakan dalam ritual kesyirikan:
- Ayam hitam
- Salib
- Bunga valentine
- Pohon natal
- Kartu ucapan selamat natal
- Bintang David
Menjual buku-buku yang merusak akidah, dihukumi haram.
Hukum menjual patung dan lukisan yang tidak disembah

Membuat patung dan lukisan yang menyerupai manusia dan hewan, haram dimiliki, wajib
dimusnahkan.
Patung dan lukisan apakah benar karya seni? Jelas ini dilarang berdasarkan dalil ang sifatnya
umum, baik patung dan lukisan disembah ataukah tidak.
Siksaan: ia diperintahkan untuk meniupkan nyawa pada lukisan atau patung yang ia buat.
41
Patung dan lukisan itu bukan suatu yang bernilai karena diperintahkan untuk dimusnahkan. Patung
dan lukisan jika dijual termasuk harta haram/
Hukum menjual boneka (mainan anak-anak)

Patung dan gambar yang menjadi mainan anak-anak dikecualikan dari gambar dan patung makhluk
hidup berdasarkan persetujuan Nabi terhadap boneka mainan Aisyah.
Boneka Aisyah tidak mirip manusia atau hewan.
Dibolehkan membuat, menjual, membeli serta mempergunakan boneka mainan anak-anak, dan
hasil keuntungan menjualnya halal.
Hukum Menjual Alat Peraga dalam Proses Belajar Mengajar

Kalau boneka anak saja boleh, apalagi patung yang digunakan untuk proses belajar mengajar. Jual
belinya tidaklah masalah.
Menjual foto atau poster manusia atau hewan

Terkait foto makhluk bernyawa, bagaimana hukum memotret makhluk hidup?
Pendapat pertama, diharamkan memotret dan hasil fotonya, kecuali untuk suatu yang penting
seperti paspor, KTP, ijazah, dan dokumen penting lainnya.
Alasannya, karena memotret sama dengan menggambar.
Pendapat kedua, hukumnya dibolehkan selagi memenuhi kaidah:
- Bukan gambar wanita

- Bukan gambar laki-laki yang membuka aurat
- Tidak dipajang di dinding, di pinggir jalan, dan tempat keramaian
42
Dalilnya, melukis dan memotret berbeda. Memotret itu sama seperti asli (layaknya cermin).
Melukis itu mesti mereka-mereka.
Hukum asalnya : memotret itu boleh.
Menjual hasil pemotretan: boleh, selama memperhatikan kaidah umum syariat Islam dalam
pemotretan
Menjual barang yang bermotif manusia atau hewan

- Jika barang memiliki gambar yang diharamkan, maka barang itu pokoknya, sedangkan
gambar itu ikutan, hukumnya boleh.
- Jual beli majalah atau koran, karena yang dibeli pokok adalah verita, sedangkan gambar itu
ikutan, maka dibolehkan.
43
Harta Haram 13
Jual Beli Narkoba dan Rokok
Hlm. 133-138
Jual beli narkoba

Islam itu menjaga 5 hal pokok:
1. Dien (agama)
2. Jiwa
3. Akal
4. Harta
5. Kehormatan diri
Ganja telah masuk ke dunia Islam sejak abad ke-6 Hijriyah dari pasukan Tatar oleh Jengis Khan.
Alasan ganja sejak dulu diharamkan:
1. Pengguna ganja tidak akan mendirikan shalat saat dia berada dalam pengaruh obat.
2. Berani membunuh orang
3. Rusak sistem pencernaan, saraf, pernafasan, reproduksi, jantung, mata, kulit, dan gigi.
4. Membunuh dirinya sendiri secara perlahan.
5. Kalau sudah jadi pecandu, harta apa pun akan dijual sampai pun kehormatan.
Larangan narkoba:
- Dalil haramnya khamar

- Dalil haramnya muftir (sesuatu yang menghilangkan akal)
Dibolehkan menggunakan obat bius:
- Untuk keperluan medis, ini masuk kondisi darurat.

- Kadarnya itu tertentu
44
Hukum menanam, mengolah, jual belinya, termasuk haram. Kecuali untuk keperluan medis, karena
darurat dibutuhkan.
Jual Beli Rokok

Tembakau dibawa ke dunia Islam oleh pedagang Spanyol sejak akhir abad ke-10 hijriyah.
Perbedaan pendapat, tembakau itu untuk rokok :
Pendapat pertama : Merokok hukumnya boleh

Kembali ke hukum asal, segala sesuatu itu halal.
Dalil ini tidak kuat, karena tembakau mengandung nikotin, dapat merusak kesehatan dan
membunuh penggunanya secara perlahan.
Pendapat kedua: Merokok itu hukumnya makruh

Bau rokok itu tidak sedap. Disamakan hal ini dengan hukum memakan bawang putih mentah.
Dalam hadits: Bawang merah, bawang putih, itu menimbulkan bau yang tidak sedap. Sehingga
disuruh jangan dekat-dekat dengan masjid.
Tanggapan:
- Dalil ini tidak kuat, karena bukan hanya bau tidak sedap saja dari perokok, tetapi ada juga
bahaya yang lainnya di antaranya menimulkan kanker paru-paru.
Pendapat ketiga: Merokok itu haram

Al-Qalyubi (ulama madzhab Syafii, wafat: 1069 H): Rokok itu haram, karena rokok dapat
membuka jalan agar tubuh terjangkit berbagai penyakit berbahya.
Ibnu ‘Allan (ulama madzhab Syafii, wafat: 1057 H): rokok itu haram
Pada abad ke-12 Hijriyah, rokok itu diharamkan oleh Khalifah Utsmani, dikenakan sanksi, rokok
disita pemerintah, lalu dimusnahkan.
Alasan haramnya:
45
1. Karena para pakar kesehatan menganggap rokok itu berbahaya, berbahaya untuk jantung,
menyebabkan batuk kronis, mempersempit aliran darah
2. Allah telah mengharamkan kita membinasakan diri kita sendiri.
3. Menyebabkan rusak seluruh system tubuh.
4. Bisa dilihat bahayanya di bungkus rokok itu sendiri.
Kesimpulannya:
1. Merokok itu haram

2. Menanam tembakau itu haram
3. Memperdagangkan rokok itu haram
46
Harta Haram 14
Hukum Jual Beli Alat Musik
Hlm. 139 – 144
Pentingnya berdzikir kepada Allah

 Dzikrullah itu lebih besar, “Berdzikir kepada Allah lebih besar dan lebih afdal dari seluruh
ibadah yang tidak disertai dzikir.”
 Hanya mengingat Allah, hati kita menjadi tentram. QS. Ar-Ra’du: 28.
“Segala sesuatu yang memalingkan dari dzikir kepada Allah, diharamkan.”
Kaidah di atas itu mengajarkan: Islam itu melarang alat musik.
Alat musik itu penyebab datangnya bencana.
Ibnu Nujaim berkata: Nyanyian disertai alat musik hukumnya haram
Hukum menjual alat musik serta media perekaman musik, masuk daalam harta haram.
Untuk penyanyi dan pemain alat musik, sepakat ulama, upahnya HARAM.
Harta Haram 15
Hukum Menjadi Artis dan Hukum Upah Seni Peran
Hlm. 144-151
Dalam seni peran:
47
- Memperlihatkan aurat wanita
- Adegan syahwat
- Adegan minum khamar
- Adegan syirik
- Mendatangi tukarang ramal
- Aksi kekerasan dan criminal
Kalau kejadian di atas ada di alam nyata: tentu ada amar makruf nahi mungkar.
Hasil tontonan di layar kaca:

Dampaknya adalah yang dilihat di layar kaca, itu bisa dilakukan di alam nyatanya. Maksiat yang
dilihat di layar kaca, ia tidak akan mengubahnya, malah ia menikmatinya atau melakukannya.
Harta Haram Muamalat Kontemporer, hlm. 145, cetakan ke-23
Hukum Seni Peran

Pertama: Para ulama kontemporer sepakat bahwa akting yang mengandung kerusakan akhlak
diharamkan.
Kedua: Para ulama sepakat pula bahwa akting dengan peran sebagai malaikat, Nabi Muhammad,
sahabat nabi diharamkan.
Juga termasuk yang diharamkan sosok nabi dibuat dalam bentuk gambar, film kartun, dan film.
Begitu juga seluruh nabi diharamkan untuk diperankan.
Ketiga: Bagaimana jika terlepas dari keharaman? Apakah boleh seni peran tersebut?
Catatan:
- Akting bukan bohong.

- Seni hanyalah sebagai sarana saja.
- Hukum asal perkara non-ibadah itu boleh.
- Memerankan sesuatu itu ada di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam seperti: Jibril
datang dalam sosok Dihyah Al-Kalbi.
48
- Ada suami istri di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melayani tamu padahal mereka
sendiri itu tidak memiliki sesuatu kecuali satu jatah makan saja. Akhirnya mereka berakting
seolah-olah ikut makan dengan tamunya, padahal makanan hanya cukup untuk tamu.
Hukum seni peran selama tidak ada unsur maksiat dan kekerasan, serta tidak menampilkan sosok
malaikat, para nabi, nabi Muhammad, dan para sahabat, hukumnya : BOLEH.
Hukum upahnya:
1. Akting disertai hal yang haram, upahnya haram.

2. Akting yang terbebas dari hal haram, upahnya halal dan jasanya halal.
Harta Haram 16
“Ibadah tidak dapat diupahkan agar dikerjakan oleh orang lain, ini disepakati oleh para ulama.”
Ibadah ada dua macam:
1. Ibadah untuk diri sendiri

2. Ibadah yang bisa dinikmati oleh orang lain
Sifat dakwah para rasul:
1. Ikhlas
2. Tanpa meminta honor, gaji, imbalan, upah
Pendakwah dalam menerima honor:
1. Dari Baitul maal, itu boleh

2. Dari lembaga sosial, pihak dermawan, dan pribadi, sama seperti dari baitul mal
Halalkah upah kerja dakwah (pasang tarif)
1. Upah sahabat ketika meruqyah, mereka dapat beberapa ekor kambing, dengan dibuat
kesepakatan sebelumnya.
2. Upah mengajarkan Al-Qur’an itu halal karena dijadikan mahar, layaknya seperti emas,
perak, dan lain-lain
49
Jalan tengah:
1. Tidak dibenarkan mengambil upah dalam berdakwah kecuali untuk menutupi biaya
kebutuhan pokok pendakwah dan keluarga yang menjadi tanggungannya
2. Jangan sampai mencari kekayaan dari berdakwah.
Harta Haram 17
Hlm. 158 – 166
Hak Cipta Buku Keislaman

- Menulis buku adalah cara menyebarkan risalah agama Allah.
- Tulisan ulama Islam sudah ada sejak abad ke-2 Hijriyah
- Buku Imam Malik (wafat: 179 H), Al-Muwatha’ adalah karya di abad kedua Hijriyah,
sampai saat ini kita bisa dapatkan di berbagai toko buku Islam.
- Tujuan tulisan dan karya ilmiah dari para ulama adalah sebagai tabungan untuk simpanan
di akhirat kelak.
‫ِإَذا ا اِإْل ْن اُن ا َق َط ُل ِإاَّل ِم َثاَل َثٍة ِم َد َقٍة اِر ٍة ِعْلٍم ْن َف ِبِه َلٍد‬
‫ْن َص َج َي َو ُي َت ُع َو َو‬ ‫َم َت َس ْن َع َعَم ُه ْن‬
‫َص اِلٍح َيْد ُعو ُهَل‬
“Jika seseorang meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara (yaitu):
sedekah jariyah, ilmu yang dimanfaatkan, atau doa anak yang saleh.” (HR. Muslim no. 1631)
Keseriusan para ulama dalam menulis

Pertama:
Imam Syafii (wafat: 204 H) membagi waktu setiap malam: 1/3 untuk menulis buku, 1/3 untuk
shalat tahajud, 1/3 untuk istirahat.
50
Kedua:
Sihnun Al-Qairawani (wafat: 202 H), ia tidak sadar disuap oleh budaknya pada malam hari karena
sibuk menulis dari malam sampai Shubuh.
Ketiga:
Ibnu Jarir Ath-Thabari (wafat: 310 H), mewariskan karya ilmiahnya dalam berbagai disiplin ilmu
(tafsir, tarikh, fikih, dan lainnya, kurang lebih 351.000 halaman) .
Al Khotib Al Baghdadi dalam kitab tarikhnya berkata, “Aku pernah mendengar ‘Ali bin
‘Ubaidillah bin ‘Abdul Ghoffar Al Lughowi (lebih terkenal dengan sebutan As Samsamani), ia
menceritakan bahwa Muhammad bin Jarir Ath Thobari pernah menetap selama 40 tahun dan
menulis setiap harinya 40 halaman.
Dan telah sampai kisah kepadaku dari Abu Hamid Ahmad bin Abi Thohir Al Faqih Al Isfaroini, ia
bekata, “Seandainya seseorang bersafar ke China lantas ia menemukan kitab tafsir karya Ibnu Jarir,
maka ia akan temukan tidak begitu banyak (dari kenyataan, pen).” Atau beliau mengucapkan
perkataan semakna dengan itu.
Al Qodhi Abu ‘Abdillah Muhammad, ia berkata bahwa ‘Ali bin Ahmad Ash Shona’ Ubaidullah
bin Ahmad As Samsar dan ayahku berkata bahwa Abu Ja’far Ath Thobari pernah berkata pada
murid-muridnya, “Apakah kalian punya semangat untuk menulis tafsir Al Qur’an?” “Berapa
lembar yang mau ditulis?”, tanya murid-muridnya. Jawab Ath Thobari, “Tiga puluh ribu (30.000)
lembar.” Mereka malah menjawab,
‫َه َذ ا َّمِما َتْف ىَن اَالْع َم ار‬
“Menulis seperti itu malah menghabiskan umur kami.” Akhirnya kitab tersebut selesai dan lebih
diringkas yang akhirnya menjadi sekitar 3000 lembaran.
Ath-Thabari berkata lagi pada murid-muridnya, “Apakah kalian punya semangat untuk menulis
kitab tarikh (sejarah) alam semesta mulai dari Adam hinggga saat ini?” “Berapa lembar yang mau
ditulis?”, tanya murid-muridnya. Ath Thobari menyebut sebagaimana kitab tafsir tadi, lalu mereka
pun menjawab semisal itu. Lantas Ibnu Jarir Ath Thobari berkata,
‫ِاَّنا ِهلل َم اَتِت اِهلَم م‬
51
“Inna lillah … Semangat (ambisi) manusia saat ini telah mati.” (Tarikh Baghdad karya Al Khottib
Al Baghdadi, 2: 163)
Keempat:
Imam Nawawi (wafat: 676) mewariskan karya-karya yang banyak. Imam Nawawi itu hanya makan
sekali sehari setelah shalat Isya, dan minum sekali di waktu sahur.
Kelima:
Al-Mawardi ulama Syafii (wafat: 450 H), ia tidak mempopulerkan karyanya, tersimpan di suatu
tempat. Kitab ini adalah kitab Al-Haawi Al-Kabiir.
Saat ini, kitabitu mudah dicetak, diperbanyak, digandakan, lalu diperjual belikan dengan harga
terjangkau.
Bolehkah penulis mendapatkan hak cipta dari tulisannya?

- Yang dilarang adalah menyembunyikan ilmu.
- Sedangkan untuk penulis karena menghabiskan waktu, tenaga untuk menyusun karya
ilmiah, berhak ia mendapatkan imbalan.
- Penulis karya keislaman sejatinya itu menyebarkan ilmu lewat karyanya.
- Mengajarkan Al-Qur’an dan ilmu keislaman boleh mendapatkan upah, termasuk juga
dengan karya tulis keislaman.
- Kesimpulan: boleh mendapatkan hak cipta dari hasil tulisannya.
- Hak orang yang telah bersusah payah dalam menulis itu diganti.
- Ulama yang menjual karya tulisnya, Abu Nu’aim Al-Ashfahani menjual bukunya Hilyatul
Auliya’ di Naisabur dengan harga 400 keping uang dinar (kurang lebih 1,7 kg emas murni).
Ini tidak mungkin mengganti biaya kertas dan tinta.
- Ibnu Hajar Al-Asqalani menjual salah satu bukunya kepada raja Athraf seharga 300 keping
uang dinar (kurang lebih 1,3 kg emas murni).
- Hak cipta ini diakui syariat, maka tidak boleh dibajak.
52
Harta Haram 18
Hlm. 167 – 175
Hukum Franchise
Franchise: bentuk penggunaan hak cipta. hak paten, suatu merek.
Franchise:
1. Yang memiliki hak paten (franchisor)

2. Yang membeli hak paten (franchise)
Imbalan franchise, 15% dari omset penjualan. Ini di luar pembayaran barang dan material yang
dibeli oleh pihak franchisse dari pihak franchissor.
Akad franchise ini belum pernah dibahas oleh ulama terdahulu.
Di dalam franchise:
1. Ada akad ijarah (sewa)

2. Ada akad bai’ (jual beli), namun dengan syarat-syarat: membeli bahan baku jumlah tetap,
tidak boleh menjual produk lain selain dari franchisor, area untuk membuka usaha juga
sudah ditentukan.
Hukum:
- Ijarah : boleh sebagaimana menjual hak cipta atau hak paten dibolehkan.
- Akad bai’ (jual beli) : boleh selama tidak ada hal-hal yang diharamkan.
- Persyaratan-persyaratan tertentu seperti membeli bahan baku dengan jumlah tetap, tidak
boleh menjual produk lain, menjual di área tertentu, tidak boleh menjual produk melebihi
harga, asalnya persyaratan itu boleh selagi tidak bertentangan dengan syariat.
53
Ghisysy (Berbuat Curang)
= menyembunyikan cacat barang, seandainya si pembeli itu mengetahui cacat tersebut, maka si
pembeli tidak akan membeli sesuai harga yang ditawarkan penjual.
Contoh:
- Menyembunyikan cacat bekas tabrakan

- Menjual barang dengan harga sangat tinggi dan pembeli tidak mengetahui harga standar, si
pembeli juga tidak pandai menawar
- Mengurangi timbangan dan takaran.
Pedagang muslim itu harus jujur dan tidak boleh berbuat curang.
Contoh Ghisyy:
Bai’ mustarsil (pembeli lugu) = pembeli tidak cakap menawar dan tertipu dengan harga yang
terlalu tinggi.
Islam membolehkan penjual mengambil laba meskipun 100% dari modal atau bahkan lebih dengan
syarat tidak ada ghisysy.
Contoh kasus:
- Urwah Al-Bariqi, dapat untung dari membawa 1 dinar dari Nabi, mendapatkan dua ekor
kambing, lalu ia mendapatkan lagi dari situ 1 dinar dari 1 kambing yang terjual. Sehingga
Urwah membawa ke hadapan nabi 1 kambing plus 1 dinar.
- Diriwayatkan oleh Al-Bukhari bahwa Zubair bin Awwam radhiyallahu ‘anhu semasa
hidupnya membeli sebidang tanah di pinggiran kota Madinah seharga 170.000 keping uang
emas. Setelah ia wafat, tanah itu dijual oleh anaknya, yaitu Abdullah seharga 1.600.000
dinar. Keuntungan yang diambil oleh Abdullah dalam penjualan ini hampir mencapai
1000%.
Kalau pembeli tidak rida dan merasa tertipu, jual belinya masalah. Namun, kalau pembeli tidak
tertipu dan rida, maka tidak masalah jual beli tersebut.
54
Harta Haram 19
Hlm. 176 – 185
Khiyar Ghabn
Orang yang tertipu dalam jual beli, ia berhak memilih untuk meneruskan jual beli, mengembalikan
barang dan meminta uang seluruhnya kembali.
Berapa besar persentase harga barang yang tertipu sehingga mendapatkan

khiyar ghabn?
Pendapat pertama: Khiyar ghabn nantinya diperkirakan oleh ahli taksir.
Pendapat kedua: Khiyar ghabn bila tertipu 1/3 dari harga barang.
Yang tepat, besarnya khiyar ghabn yang dituntut adalah tergantung ‘urf, kembalikan kepada ahli
taksir dan keadaan pasar yang berlaku.
Ghisysy karena menyembunyikan cacat atau merekayasa barang

Cacat ini menyebabkan nilai, mutu, dan harga barang itu berkurang, baik dalam jumlah besar
maupun kecil.
Penjual harus menjelaskan cacat barang yang ia ketahui.
Memakai formalin dan boraks

- Formalin ada efek berbahaya
- Borask ada efek berbahaya bahkan sudah dilarang pemerintha
Hukum makanan olahan dan buah-buahan yang terdapat zat terlarang:
- Haram dengan alasan menipu dan berbuat curang.
55
- Perbuatan tersebut juga membahayakan kesehatan orang lain
Merk dagang
- Merk dagang dapat disamakan dengan manfaat (manaafi’) yang dimiliki, dapat dipindah
tangankan dengan imbalan maupun tidak, dan tidak boleh dibajak.
- Nama dagang, merk dagang, dan hak cipta adalah hak pemiliknya. Dalam aturan dagang
sekarang, hal tadi mempunyai nilai ekonomu. Karena pemiliknya telah mengeluarkan biaya
untuk memilikinya.
- Kalau tidak menggunakan merk dagang perusahaan yang terkenal, maka tentu barangnya
tidak laku atau tidak akan terjual dengan harga yang tinggi.
Pemalsuan merk dagang akan merugikan:
1. Perusahaan yang dipalsukan, menurunkan citra perusahaan

2. Pencurian hak perusahan orang lain
3. Pedagang yang menjual barang asli
4. Pembeli juga rugi, karena ada barang tiruan yang dibuat harganya sama dengan barang asli.
Aturan iklan
Beriklan masih dihukumi mubah, tidak menjadi haram selama memenuhi empat syarat berikut:
1. Tidak mengandung unsur ghisyy (penipuan, curang, tidak menjelaskan aib barang). Jujur
dalam pesan dan informasi yang disampaikan kepada khalayak ramai, serta menjelaskan
seluruh informasi yang dibutuhkan oleh calon konsumen. Tidak boleh juga memuji produk
dengan kata-kata bohong atau terlalu berlebihan (tadlis), dan tidak boleh menyembunyikan
cacat produk dalam beriklan (kitmanul ‘aib).
2. Produk yang diiklankan bukanlah produk yang dilarang oleh agama, seperti khamar, rokok,
nyanyian, dan musik.
3. Iklan tidak boleh disertai dengan hal-hal maksiat, seperti bintang iklan seorang wanita
cantik yang tidak menutup aurat serta mengundang syahwat dengan gerakan dan suaranya.
Mengiklankan seperti ini tetap haram, walau barangnya mubah.
4. Tidak merendahkan produk saingannya.
56
Pelanggaran terhadap salah satu ketentuan di atas hukumnya haram, tetapi akad jual belinya sah.
Namun pelanggaran poin kedua selain akadnya haram, barang yang diiklankan tetap barang haram.
Harta Haram 20
Hlm. 185 - 190
Ghissy dengan menyontek dan ijazah palsu

Ghisysy dalam dunia pendidikan, bentuknya adalah:
1. Curang dengan menyontek saat ujian

2. Plagiat karya ilmiah yang menjadi syarat kelulusan
3. Joki dalam penyusunan skripsi, thesis, dan disertasi
4. Praktik jual beli ijazah
Praktik ghisysy sudah dianggap lumrah atau hal biasa.
Mudarat praktik ghisysy (curang):
1. Diharamkan
2. Termasuk persaksian palsu
3. Termasuk dosa besar
Jual beli yang mengandung ghisysy

Hukumnya:
1. Transaksinya sah.
2. Perbuatannya berdosa
Siapa yang tertipu, ia punya hak khiyar air.
57
Khiyar aib atau khiyar tadlis hak pembeli
Barang yang tidak sesuai dengan yang digambarkan penjual.
Pembeli punya khiyar aib atau tadlis:
1. Meneruskan pembelian tanpa kompensasi apa pun dari pihak penjual. Pembeli dalam
keadaan rida.
2. Mengembalikan barang dan menarik kembali uang yang telah dibayar sepenuhnya.
Keuntungan jasa memakai barang dari waktu hingga barang dikembalikan kepada penjual
TIDAK PERLU DIBAYAR. Kaidah: kerugian itu ditanggung oleh pembeli yang sudah
mendapatkan manfaat.
3. Menahan barang serta meminta sebagian dari uang yang telah dibayar seukuran kekurangan
nilai barang tersebut dikarenakan cacat. Uang ini disebut arsy. Pendapat jumhur
mengatakan bahwa pilihan ketiga harus dengan keridaan si penjual.
Penegasan hlm. 188-189 dari Harta Haram Muamalat Kontemporer
Harta Haram 21
Hlm. 191-199
Ihtikar adalah membeli barang melebihi kebutuhan dengan tujuan menimbunnya, menguasai pasar
dan dijual dengan harga tinggi sekehendaknya pada saat khalayak ramai membutuhkannya. (Harta
Haram Muamalat Kontemporer, hlm. 190)
Dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa ihtikar (menimbun barang) berarti:
1. Membeli barang melebihi kebutuhan.

2. Tujuannya menimbun.
3. Tujuannya menguasai pasar.
4. Ingin dijual dengan harga tinggi semaunya.
5. Khalayak ramai membutuhkan.
58
Menimbun barang di sini termasuk menzalimi orang banyak.
Masalah: Menyimpan makanan untuk kebutuhan setahun atau

menabung untuk kebutuhan hari esok, apakah termasuk ihtikar?
Pertama: Jika kurang nishab zakat, yakni 20 dinar (85 gram emas) dan 300 sha’ (sekitar 7 kuintal)
makanan pokok, dianggap sedikit dan hukumnya boleh untuk menyimpan.
Kedua: Jika sudah mencapai nishab, wajib bayar zakat. Kalau sudah dibayarkan zakat, boleh
disimpan dengan syarat: (1) tidak merusak harga pasar, (2) tidak berniat cari keuntungan ketika
barang ini langka, (3) diterapkan pada masa normal.
Dalil poin kedua adalah keadaan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang pernah menyisakan
kurma untuk kebutuhan setahun.
Masalah: Membeli barang saat murah lalu dijual saat harga naik
Jika seorang pedagang membeli barang pada saat murah, lalu disimpan hingga harga naik dan
dijual pada saat itu sesuai dengan harga pasar, aksi ini tidak termasuk ihtikar dengan catatan:
(1) tidak merugikan orang banyak, (2) tidak merusak harga pasar, (3) barang masih dijual
pedagang lain.
Dalam Takmilat Al-Majmu’ dijelaskan, “Ihtikar yang diharamkan, yaitu: membeli barang pada
saat harga naik dan ditimbun agar harganya lebih tinggi lagi. Adapun jika membeli barang pada
saat harga murah (musim panen) lalu ditahan hingga harga naik dan dijual saat itu, tidaklah
diharamkan.”
Mengenai harga jual yang lebih tinggi daripada harga saat dibeli adalah logis karena ada biaya
operasional penyimpanan barang hingga saat barang dijual. Ini juga merupakan salah satu siasat
dagang yang dibolehkan.
59
Masalah: Barang yang dilarang ihtikar
Yang tepat, objek ihtikar mutlak apapun jenis barangnya, bukan terbatas pada makanan pokok saja.
Objek ihtikar mencakup bahan bakar, bahan makanan, bahan bangunan, dan mata uang negara
tertentu.
Masalah: Sanksi pelaku ihtikar

Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullah berkata, “Terkadang kenaikan harga barang disebabkan oleh
tindakan penimbunan barang oleh para pedagang. Pada saat itu, pihak berwenang wajib mematok
harga dan memaksa para penimbun menjual barangnya dengan harga normal ditambah laba yang
masuk akal, agar mereka tidak dianiaya dan orang banyak pun tidak teraniaya.” (Hasyiyah Ar-
Raudhu Al-Murbi’, hlm. 318)
Tautan di situs web Rumaysho :
https://rumaysho.com/24328-hukum-menimbun-barang-untuk-menjualnya-lebih-mahal.html
Harta Haram 22
Hlm. 199-212
BAHAYA KORUPSI
Korupsi = Penyelewengan atau penggelapan (uang negara atau peruhasaan) untuk kepentingan
pribadi atau orang lain.
Harta yang dikorupsi ada dua kemungkinan:
1. Milik sekelompok orang

2. Milik semua orang (harta rakyat)
60
Dalam syariat, pengkhianatan terhadap harta negara disebut dengan ghulul.
Ghulul menurut ulama Lajnah Ad-Daimah: Termasuk juga ghulul adalah harta yang diambil dari
baitul maal (kas negara) dengan cara berkhianat (korupsi).
Korupsi termasuk dosa besar menurut Al-Haitami karena korupsi menzalimi khalayak ramai.
Harta rampasan perang yang diambil diam-diam, itu berarti telah berkhianat pada umat.
Sekecil apa pun yang dikorupsi akan tetap dipikul di akhirat di hadapan semua orang. Juga sekecil
apa pun yang dikorupsi oleh seorang koruptor akan menghalanginya masuk surga, sekalipun día
mati syahid.
Bentuk korupsi:
1. Pegawai yang diamanahi untuk menarik uang untuk dimasukkan ke dalam kas negara,
tetapi diselewengkan untuk kepentingan pribadi.
2. Pegawai mengurangi kewajiban yang seharusnya dibayar oleh seseorang untuk kas negara.
3. Menggunakan mobil dinas, mesin foto copy di kantor, telepon, dan fasilitas kantor lainnya
untuk kepentingan pribadi.
4. Pegawai yang bekerja tidak tepat waktu, datang dan pergi tidak sesuai dengan jam kantor,
bekerja dengan tidak sungguh-sungguh.
Harta Haram 23
Hlm. 212-225
PEGAWAI ANTI KORUPSI
Memberantas korupsi
- Mulai dari pemilihan dan penerimaan pegawai

- Hendaklah pegawai yang dipilih: jujur, dapat dipercaya, cakap dalam bekerja. Dalam ayat
disebut: al-qawi (cakap bekerja) dan al-amiin (dapat dipercaya)
- Anjuran untuk mengangkat pegawai yang jujur.
- Mengangkat orang yang saleh menjadi orang upahan.
61
- Negara mencukupi kebutuhan pegawai dengan layak.
- Ada pengawasan dari pihak berwenang.
- Bentuk pengawasan, ketika mengangkat aparatur negara, pejabat penjting, diperiksa dulu
kekayaannya.
- Pembuktian terbalik, ketika melihat harta kekayaan bertambah secara tidak wajar.
- Inspeksi mendadak, tujuannya untuk melihat langsung keadaan orang bawahan, apakah
hidup dengan harta melimpah ataukah tidak
- Pemberian sanksi, apakah potong tangan ataukah hukuman eksekusi mati?
- Potong tangan, berarti kelakukan koruptor adalah mencuri (as-saariq). Syarat mencuri
sehingga dihukumi potong tangan: (1) barang yang dicuri berada dalam penjagaan, (2)
barang tersebut sampai seharga ¼ dinar.
- Sanksi potong tangan untuk para koruptor tidak ditetapkan oleh para ulama.
- Koruptor itu berkhianat dalam hal uang yang dititipkan. Sehingga sanksinya adalah ia tidak
diberikan amanat lagi.
Hukuman untuk koruptor
1. Mengembalikan uang negara yang telah dia ambil. Harta yang ada disita oleh negara dan
sisa yang belum dibayar menjadi utang.
2. Hukuman ta’zr (dijatuhkan hukuman yang tidak ditentukan oleh Allah)
Harta Haram 24
Hlm. 225-239
Sogok atau suap:
- Sesuatu yang diberi pada seorang hakim atau siapa pun

- Agar berpihak kepada pemberi dengan melakukan apa yang diinginkannya
- Baik keinginan tersebut terlarang ataukah tidak
Poin-poin tentang sogok
- Sudah mewabah pada umat Yahudi dan kaum musyrikin sebelum Islam itu dating
62
- Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam memiliki sifat memutuskan perkara dengan
adil dan tidak menerima sogok.
- Risywah itu haram karena dilaknat
- Sifat risywah ini berarti orang yang diberi, sudah digaji dan itu pekerjaan dia.
Bentuk risywah:
1. Risywah dalam penegakan hukum.
2. Risywah penerimaan dan pengangkatan calon pegawai
3. Risywah saat kampanye pemilihan legislatif, dan pilkada
Ibnu ‘Abidin: sogok yang diberikan untuk menolak kezaliman pada diri dan hartanya dari orang
penerima, sogok jenis ini halal bagi pemberi dan tetap haram bagi penerima.
Catatan: tetap menempuh jalan yang benar (tanpa sogok), kecuali jika mendapatkan jalan buntu.
Harta Haram 25
Hlm. 239-243
PAJAK KONTEMPORER MENURUT TINJAUAN FIKIH

Pajak adalah:
- Iuran wajib bagi setiap warga negara

- Diatur berdasarkan undang-undang
- Tujuannya: untuk membiayai belanja negara
Pajak penghasilan, pajak penjualan, pajak bumi dan bangunan, pajak barang masuk, dibutuhkan
ijtihad baru karena semua negara Islam menerapkan pajak jenis ini.
63
Hukum pajak ada perselisihan:
1. Mengharamkan secara mutlak

2. Membolehkan bersyarat
Tidak ada seorang ulama pun yang menyatakan hukum pajak itu boleh secara mutlak.
Hadits ini begitu tegas:
LAA YADKHULUL JANNATA SHOHIBU MAKSIN
Tidak akan masuk surga para penarik pajak. (HR. Abu Daud dan Ahmad)
Dalil yang mengharamkan pajak.
‫َيا َأُّيَه ا اَّلِذيَن آَم ُنوا اَل َتْأُك ُلوا َأْم َو اَلُك ْم َبْيَنُك ْم ِباْلَباِط ِل ِإاَّل َأْن َتُك وَن َجِتاَر ًة َعْن َتَر اٍض‬
‫ِم ْنُك ْم ۚ َو اَل َتْق ُتُلوا َأْنُف َس ُك ْم ۚ ِإَّن الَّلَه َك اَن ِبُك ْم َر ِح يًم ا‬
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan
yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu.
Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.
(QS. An-Nisaa’: 29)
Alasan pajak itu haram:
1. Pajak itu zalim

2. Pajak itu tidak termasuk kewajiban yang ditunaikan dari harta
3. Larangannya itu karena sadd adz-dzari’ah, yaitu mencegah dari menzalimi harta umat
Islam.
4. Pajak tidak pernah diterapkan oleh para penguasa atau khalifah di masa-masa keemasan
Islam.
Alasan pajak tidak dihukumi haram secara mutlak:
1. Pajak itu kebutuhan sebuah negara yang ditanggung, ini bukan kebutuhan individu.
2. Pajak yang diharamkan adalah pajak yang sifatnya kezaliman.
3. Pajak itu satu-satunya jalan untuk memenuhi kas negara, tidak bisa berutang.
4. Pajak bisa saja dibuat ketentukan dalam penarikan pajak yang dibolehkan.
64
5. Di masa keemasan Islam tidak ditarik pajak karena kebutuhan kas negara sudah tercukupi.
6. Karena ada maslahat dan menolak mudarat. Andai tidak ditarik pajak, maka mudarat
dengan ketiadaan suatu negara. Mudarat yang lebih ringan yaitu menarik pajak. Maslahat
yang kita peroleh adalah keberlangsungan suatu negara.
7. Alasan lainnya, karena seorang wali anak yatim boleh mengambil harta anak yatim yang
diurusnya dengan cara yang makruf. Pajak itu dimisalkan seperti ini.
8. Kaidah: suatu kebutuhan (hajat) bisa disamakan dengan darurat jika dibutuhkan oleh
masyarakat umum ataukah khusus.
Ulama yang membolehkan menarik pajak dengan syarat:
1. Al-Juwaini
2. Asy-Syatibi
3. Para ulama Andalus
4. Ulama madzhab Hanafi
5. Ibnu Taimiyah
Pajak dibolehkan dengan enam syarat:

1. Jika ada maslahat untuk warga. Ibnu ‘Abidin itu berkata: Pemerintah boleh menarik pajak
jika ada maslahat untuk warganya.
2. Kas negara itu habis dan kosong, tidak ada pemasukan dari jidzyah dan kharaj.
3. Bermusyawarah dengan tokoh agama. Ibnul ‘Arabi menyatakan bahwa pajak boleh ditarik
asalkan dengan adil dan bermusyawarah dengan para ulama.
4. Ditarik dengan cara yang adil, hanya mewajibkan orang kaya dan mampu saja (orang yang
kelebihan harta, setelah dikeluarkan kebutuhan pokoknya).
5. Distribusi pajak untuk kepentingan yang telah ditujukan, tidak boleh untuk kepentingan
yang bersifat mewah.
6. Syatibi berkata: Pajak ditarik atas dasar DARURAT dan diambil sekadarnya. Jika darurat
telah hilang, maka pajak pun mesti dihapuskan. Maksud Asy-Syatibi adalah penerapan
pajak bersifat sementara dan bukan menjadi pemasukan tetap suatu negara.
Kesimpulan:
1. Pada dasarnya, pajak itu tidak dibolehkan dalam Islam.

2. Akan tetapi, pajak dibolehkan dengan syarat tertentu.
65
Apakah pajak yang diterapkan oleh pemerintah Indonesia saat ini telah
memenuhi syarat yang ditetapkan oleh syariat?
Harta Haram 26
3 Safar 1442 H (21 September 2020)
Hlm. 244 - 252
Mengenal Gharar dan Kaitannya Dengan Judi, Undian, Dan Semacamnya
Definisi gharar
1. Jual beli tidak jelas kesudahannya.
2. Konsekuensi: antara ada dan tidak ada.
3. Unsur untung – rugi: spekulasi.
Hubungan gharar dan qimar (judi)
Qimar ada dalam pertandingan/ perlombaan. Sedangkan gharar ada dalam akad jual beli.
Hubungan gharar dan maysir (permainan melalaikan)
Gharar itu termasuk salah satu bentuk maysir.
Maysir itu ada dua:
1. Maysir yang diharamkan karena mengandung unsur qimar.
66
2. Maysir yang merupakan permainan yang diharamkan sekalipun tidak disertai pembayaran uang.
Sebagian ulama salaf ketika ditanya tentang maysir, mereka menjawab, “Segala bentuk permainan
yang melalaikan dari shalat dan dzikrullah termasuk maysir.”
Maysir diharamkan bukan karena unsur spekulasi. Akan tetapi, maysir diharamkan karena
melalaikan dari shalat, dzikrullah, timbul kebencian dan permusuhan. Sedangkan fungsi uang
hanyalah sebagai penarik orang untuk ikut serta dalam permainan.
Hubungan gharar dan qur’ah (lotere/ undian)
Qur’ah adalah suatu cara untuk membedakan antara orang-orang yang berhak, tetapi orangnya
tidak jelas. Untuk menentukan siapa yang berhak, dilakukan undian.
Hukum undian:
1. Dibolehkan, yaitu untuk menentukan siapa yang lebih berhak di antara orang-orang yang berhak.
2. Dilarang, yaitu untuk menghilangkan kepemilikan seseorang atas suatu barang. Undian seperti
ini termasuk bai’ gharar.
Hubungan gharar dan mukhatharah (pertaruhan, spekulasi)
Mukhatharah lebih umum daripada gharar.
Mukhatharah ada dua macam:
1. Mukhatharah yang disebabkan ketidakjelasan barang atau harga, termasuk qimar dan gharar.
2. Mukhatharah yang disebabkan keuntungan belum jelas, tetapi barang dan harganya jelas, masih
dibolehkan dan tidak termasuk gharar.
Catatan: Jual beli yang dilakukan secara cepat terhadap beberapa jenis barang seperti saham yang
mengandung unsur spekulasi tinggi karena pembeli kemungkinan mendapat keuntungan dalam
beberapa saat atau sebaliknya, tidaklah dianggap qimar apabila rukun dan syarat jual beli
terpenuhi.
67
Haramnya Gharar
Gharar itu dihukumi haram. Gharar itu salah satu bentuk perjudian. Namun, tidak semua gharar itu
haram. Ada gharar kecil yang masih boleh, ada gharar besar yang diharamkan. Sedangkan riba
semuanya haram, baik riba yang banyak maupun sedikit.
Allah Ta’ala berfirman tentang maysir (perjudian),
‫) ِإَّنَم ا ُيِريُد‬90( ‫َيا َأُّيَها اَّلِذ يَن َآَم ُنوا ِإَّنَم ا اْلَخ ْم ُر َو اْلَم ْيِس ُر َو اَأْلْنَص اُب َو اَأْلْز اَل ُم ِر ْج ٌس ِم ْن َع َمِل الَّشْيَطاِن َفاْج َتِنُبوُه َلَع َّلُك ْم ُتْفِلُحوَن‬
)91( ‫الَّش ْيَطاُن َأْن ُيوِقَع َبْيَنُك ُم اْلَع َداَو َة َو اْلَبْغ َض اَء ِفي اْلَخ ْم ِر َو اْلَم ْيِس ِر َو َيُص َّد ُك ْم َع ْن ِذ ْك ِر ِهَّللا َو َع ِن الَّص اَل ِة َفَهْل َأْنُتْم ُم ْنَتُهوَن‬
“Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk)
berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah
perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan. Sesungguhnya syaitan itu bermaksud
hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran (meminum) khamar dan
berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan sembahyang; maka berhentilah kamu
(dari mengerjakan pekerjaan itu).” (QS. Al-Maidah: 90-91).
Haramnya gharar dikarenakan dalam ayat disebutkan:
1. “ ‫ ”ِر ْج ٌس‬artinya kotor, berbau busuk, dan menjijikkan.
2. “ ‫ ”ِم ْن َع َمِل الَّش ْيَطاِن‬artinya termasuk perbuatan setan.
3. “‫ ”َفاْج َتِنُبوُه‬artinya maka jauhilah dan yang meninggalkannya dikatakan “ ‫ ”َلَع َّلُك ْم ُتْفِلُحوَن‬agar kamu
mendapat keberuntungan dunia dan akhirat.
4. Dengan judi timbul “‫ ”اْلَع َداَو َة‬permusuhan dan “ ‫ ”َو اْلَبْغ َض اَء‬kebencian.
5. Judi itu menghalangi dari dzikir dan shalat “ ‫”َو َيُص َّد ُك ْم َع ْن ِذ ْك ِر ِهَّللا َو َع ِن الَّص اَل ِة‬.
Kriteria Gharar yang Diharamkan

1. Nisbah gharar dalam akad besar. Gharar sedikit tidaklah masalah.
2. Gharar dalam akad mendasar. Jika gharar dalam akad hanya sebagai pengikut, tidak merusak
keabsahan akad. Jika ada yang menjual binatang ternak yang bunting, binatang ternak yang
menyusui, dan pohon yang berbuah belum matang, hukumnya dibolehkan. Walaupun janin, susu,
68
dan sebagian buah tersebut tidak jelas karena keberadaannya dalam akad hanya sebagai pengikut
dan bukan tujuan dalam akad jual beli.
3. Akad yang mengandung gharar bukan termasuk akad yang dibutuhkan orang banyak. Masih
dibolehkan menjual wortel, bawang, umbi-umbian, dan menjual barang yang dimakan bagian
dalamnya, seperti semangka dan telur, sekalipun terdapat gharar karena kebutuhan orang banyak.
4. Gharar terjadi pada akad jual beli. Jika gharar terdapat pada akad hibah, wasiat, sedekah tidak
mempengaruhi keabsahan akad. Ada kaidah yang menyatakan, “Tidak ada gharar dalam akad
tabarru’aat (akad hibah dan semacamnya yang tidak ada kompensasi).”
Bisa baca tulisan di sini:
https://rumaysho.com/24636-mengenal-gharar-kaitannya-dengan-judi-dan-hukumnya.html
Harta Haram 27
Hlm. 252-262
HIKMAH PELARANGAN BAI’ GHARAR

1. Memakan harta orang lain dengan cara yang batil.
2. Menimbulkan permusuhan sesama muslim.
3. Lalai dari dzikir kepada Allah dan menghilangkan keberkahan harta.
4. Mengalihkan pada keuntungan yang semu sehingga orang itu malas bekerja.
5. Menghancurkan ekonomi negara bahkan dunia.
https://rumaysho.com/24636-mengenal-gharar-kaitannya-dengan-judi-dan-hukumnya.html
69
BERBAGAI MACAM BENTUK GHARAR
https://rumaysho.com/24660-jual-beli-gharar-yang-barangkali-ada-di-sekitar-kita.html
Harta Haram 28
Hlm. 262-267
Jual Beli Gharar pada Masa Jahiliyah
Pertama: Bai’ hashah

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang dari jual beli hashah.
Maksud jual beli:
1. Penjual menggelar kain, lalu menjatuhkan batu. Kain yang kena, itulah yang dijual dengan
harga sekian. Di sini ada gharar pada objek barang.
2. Penjual menjual tanah dengan cara melempar batu. Sejauh mana batu tersebut jatuh dari ia
berdiri, itulah yang dijual. Di sini ada gharar pada ukuran barang.
Kedua: Bai’ mulamasah

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang jual beli mulamasah.
Mulamasah: pembeli hanya dibolehkan menyentuh kain. tanpa melihat.
Di sini ada gharar pada sifat barang.
Ketiga: Bai’ munabazah

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang jual beli munabazah
Abu Said menafsirkan: penjual dan pembeli saling melempar kain, mana saja yang dilemparkan
itulah yang berhak untuk dibeli tanpa dilihat dan dibolak-balik.
70
Di sini ada gharar pada sifat barang.
Keempat: Bai’ habalul habalah

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang jual beli habalul habalah.
Ada dua penafsiran:
1. Menjual janin dari janin yang ada di perut unta yang sedang hamil. Di sini ada gharar pada
zat barang.
2. Menjual suatu barang dengan cara tidak tunai dengan jangka waktu hingga janin dari janin
yang ada di perut unta yang hamil ini lahir. Di sini ada gharar pada waktu pembayaran
barang.
Kelima: Bai’ madhamin dan malaqih

Madhamin: menjual janin unta yang masih berada dalam perut induknya.
Malaqih: menjual sperma yang berada dalam sulbi unta jantan.
Di sini ada gharar pada objek barang yang dijual.
Gharar itu banyak terdapat dalam bentuk muamalat.

Gharar bisa jadi merusak keabsahan akad, bisa jadi tidak merusak keabsahan akad.
71
Harta Haram 29
Hlm. 267 – 273
Aturan Syari untuk Toko Online

Lengkapnya di sini:
https://rumaysho.com/24688-hukum-jual-beli-online-dan-penjelasan-rincinya.html
Harta Haram 30
Hlm. 273-282
Aturan Syari untuk Dropshipper dan Reseller

Lengkapnya di sini:
https://rumaysho.com/25175-solusi-syari-untuk-reseller-dan-dropshipper.html
Harta Haram 31
BUKU HARTA HARAM MUAMALAT KONTEMPORER KARYA USTADZ DR. ERWANDI

TARMIZI, Cetakan ke-23, Hlm. 282-289
72
JASA TITIP
Beli barang di luar kota atau luar negeri:
1. Keaslian barang terjaga

2. Harga lebih murah
Ada fee per item (barang), missal Rp.20.000,-
GO-JEK dan GO-FOOD
Meminjamkan uang dulu ke pemesan, barang pesanan diterima, maka pemesan wajib mengganti
uangny ditambah biaya transport ojek.
Untuk go-food di situ ada ditalangi hingga Rp.1000.000,-. Ada penggantian makanan yang dipesan
dan biaya transport.
Hukum titip beli

Ada dua kemungkinan cara pembayaran :
1. Pembayaran di muka
2. Pembayaran belakangan
Pembayaran di muka: WAKALAH BIL UJRAH
Hukumnya boleh.
- Dalilnya: QS. Al-Kahfi ayat 19.
Kalau mewakilkan (wakalah) itu dibolehkan, maka upah dari transaksi sebagai imbalan atas jasa
yang halal itu juga boleh.
- Hadits Urwah menunjukkan kalau menitipkan dibolehkan. Jika di meminta imbalan di

awal, hukumnya juga boleh.
Pembayaran di belakang: nanti akan diganti oleh penitip, statusnya adalah qordhun
(meminjamkan uang).
73
Pada dasarnya akad qardhun itu mubah. Jadi boleh memberikan pinjaman pada orang lain, asalkan
tidak ada riba di dalamnya, yaitu tidak ada tambahan.
Yang dilarang di sini adalah adanya penggabungan antara pinjaman dan ijarah (jual beli jasa).
Solusi transaksi kedua:
1. Dibuat akad janji, tetapi tidak mengikat.

2. Konsekuensinya, barang yang sudah dibeli oleh orang yang dititipi tidak jadi beli
Akad qardh dan ijarah diharamkan untuk digabung karena untuk menutup celah terjadinya RIBA
(sadduz zari’ah).
Kaidah Ibnu Taimiyah: Larangan jika karena sadduz zari’ah DIBOLEHKAN jika ada maslahat
rojihah (kuat).
Intinya, go-food dibolehkan karena ada maslahat:
1. Kalau muslimah, belanja tidak mesti keluar rumah

2. Kalau masa pandemi, itu lebih aman.
Harta Haram 32

TARMIZI, Cetakan ke-23, Hlm. 289 – 296
HUKUM SEPUTAR GOPAY

- Di samping harga lebih murah, ada kemudahan karena menggunakan aplikasi IT
- Hukum menjual barang di bawah harga pasar, apakah diperkenankan ataukah tidak.
- Madzhab Hanafi, Maliki, dan Hambali menyatakan bahwa baiknya yang berkaitan dengan
hajat orang banyak diatur oleh pemerintah demi kestabilan sosial masyarakat dan
mewujudkan keadilan.
74
Hukum menjual barang di bawah harga pasar
- Perlu diatur masalah diskon, karena memang akan zalimi pedagang yang lain. Akan tetapi,
dengan adanya diskon, akan memudahkan pembeli.
- Penjual yang memudahkan dalam menjual barang dengan memberi harga murah, ini
termasuk penjual yang dirahmati oleh Allah.
- Pendapat terkuat: boleh memberikan diskon (hingga di bawah harga pasar) selama tidak
menghancurkan pedagang lainnya.
GOPAY
Untuk mengisi saldo go-pay, dapat dilakukan langsung dari:
- ATM Bank
- Internet banking
- Mobile banking
Menitip uang pada go-pay, itu sama seperti kita menitip uang pada suatu toko/ warung. Jika mau
belanja, akan didebet langsung dari saldo kita.
Akad sebelumnya adalah qardhun.
Go-pay = muqtaridh = penerima pinjaman
Konsumen – muqridh = pemberi pinjaman
Kaidah: Tidak boleh ada manfaat/ keuntungan yang diterima oleh muqridh (pemberi pinjaman)
Kaidah riba: kullu qordhin jarro manfa’atan fahuwa ribaa, setiap utang piutang yang di dalamnya
ada manfaat/ keuntungan, maka termasuk riba.
75
Supply Kontrak (Pre Order)
Supply kontrak adalah transaksi yang dilakukan salah satu pihak yang siap menyerahkan barang
kepada pihak lain pada waktu tertentu, di mana objek barang terkadang masih berada di luar
negeri.
A menawarkan kepada B. B setuju. A membeli barang dari produsen di luar negeri. Ketika barang
yang dipesan tiba, A menyerahkannya kepada B.
Hukum pre order

Pertama: Barang yang menjadi objek transaksi belum tersedia dan butuh proses produksi,
transaksi ini dinamakan istishna’. Istishna’ itu boleh, baik pembayaran di muka, atau saat barang
diterima, atau dengan cara angsuran.
Kedua: Barang yang menjadi objek transaksi telah tersedia di tangan produsen dan pembayaran
dilakukan tunai keseluruhan di muka. Ini disebut akad salam, hukumnya boleh.
Ketiga: Barang uang menjadi objek transaksi telah tersedia di tangan produsen dan pembayaran
dilakukan oleh B kepada A dengan cara tidak tunai di depan, terkadang dengan angsunran dan
terkadang bayar di belakang secara keseluruhan.
Hukum: menjual barang yang belum dimiliki, dilarang berdasarkan hadits Hakim bin Hizam. Juga
termasuk jual beli utang dengan utang, diharamkan berdasarkan ijmak para ulama.
Solusi syari adalah:
A sekadar menjanjikan, B juga berjanji dan tidak terjadi transaksi mengikat. A membeli barang
dulu, ketika barang sudah ada, maka B itu akan ditawarkan. Namun, bisa jadi B membatalkan
(cancel). Karena memang transaksi awal tidak mengikat.
Harta Haram 33
13 Safar 1442 H (1 Oktober 2020)

76
Hukum Asuransi
- Perusahaan asuransi
- Perjanjian dengan tertanggung
- Memberikan penggantian kepada tertanggung
- Atas risiko kerugian yang tertera di dalam perjanjian
- Tertanggung punya kewajiban membayar premi
Dulu asuransi disebut saukarah, seperti penjelasan Ibnu Abidin dari ulama Hanafi.
Ibnu ‘Abidin menyatakan tentang saukarah (asuransi di masa silam): Pedagang tidak halal
mengambil ganti rugi karena ini termasuk tanggung jawab atas sesuatu yang dia tidak seharusnya
bertanggung jawab.
Sejak dulu ada asuransi laut untuk jaminan barang, lalu ada asuransi kebakaran. Sekarang ini ada:
1. Asuransi jiwa
2. Asuransi bahaya perang
3. Asuransi kesehatan
4. Asuransi pendidikan
Hukum asuransi
Haram karena ada tingkat gharar tinggi.
Yang mengharamkan:
- Majma Al-Fiqh Al-Islami divisi fikih Rabithah Alam Islami

- OKI
- AAOIFI
Alasan diharamkan asuransi:
1. Karena ada gharar tingkat tinggi: jumlah premi yang harus dibayar, pihak penanggung
tidak mengetahui berapa jumlah uang yang akan ia berikan.
2. Karena polis asuransi termasuk qimar (judi), dari sisi: membayar premi lalu terjadi
accident ; pihak penanggug akhirnya bayar lebih besar daripada yang dibayar. Akhirnya,
pihak penanggung merugi. Bisa jadi pula tidak terjadi accident, akhirnya pihak tertanggung
merugi, sedangkan pihak penanggung beruntung. Inilah hakikat judi.
77
3. Terdapat sharf dan terjadi riba, karena ada premi yang disetor berupa uang, dan ada
klaim yang diterima. Jika terjadi kecelakaan, pihak penanggung bayar lebih, sehingga
terjadi kelebih (riba fadhl). Adapun pembayaran sharf tertunda, maka terjadi riba nasi’ah.
Pengecualian HUKUM ASURANSI KESEHATAN, di mana diterbitkan oleh pihak Rumah

Sakit.
- Ghararnya sedikit
- Dalam keadaan mendesak
Asuransi masih boleh jika:
1. Jadi pengikut, asuransi bukan pokok dalam akad.

2. Asuransi tersebut adalah kebutuhan orang banyak (terpaksa bayar).
3. Asuransi komersial diterima tanpa premi.
Untuk asuransi karena jadi pengikut dan kebutuhan orang banyak (terpaksa bayar), pendapat
terkuat
- Boleh memanfaatkan, lebih baik ia mengambil klaim ganti rugi

- Jika ia fakir miskin, halal baginya
- Jika ia bukan fakir miskin, kelebihan premi yang diterima disalurkan untuk fakir miskin
atau untuk kepentingan umum.
Asuransi Syariah
Asuran kooperatif (ta’min ta’awuni)
- Akadnya itu hibah, tujuannya untuk saling tolong menolong

- Akadnya terbebas dari riba
- Karena akadnya hibah, adanya gharar dibolehkan, tidak termasuk judi.
78
Harta Haram 34

Asuransi syariat :
- Sumbangan yang telah dikeluarkan, belum lagi diterima oleh orang yang ditujukan
sumbangan, maka boleh menarik lagi sumbangan tersebut.
- Kaidah: akad hibah belum sempurna bila barang yang dihibahkan belum diterima.
Ada tiga akad dalam asuransi syariat:
1. Musyarakah
2. Wakalah, perusahaan asuransi yang ditunjuk untuk mengelola dana yang terhimpun, bisa
berubah menjadi mudharabah ketika mengembangkan dana tadi.
3. Hibah yang bersifat mengikat. Pada saat klaim ganti rugi, akadnya adalah iltizam, artinya
harus.
Prinsip-prinsip dasar asuransi syariat:
1. Hibah bersifat mengikat, setiap peserta memberikan hibah untuk badan dana.
2. Ada rekening khusus untuk perusahaan, ada rekening khusus untuk badan dana
3. Perusahaan pengelola itu sebagai wakil, bisa juga menjadi mudharib ketika
mengembangkan dana.
4. Aset dan laba asuransi milik pemegang polis
5. Kalau ada lava dari dana yang dikembangkan, diperuntukkan untuk: (a) dana cadangan, (b)
disalurkan kepada yayasan sosial, (c) dibagikan kepada pemegang polis.
6. Jika dilikuidasi, dana dan aset disalurkan untuk kepentingan social
7. Pemegang saham, berhak untuk menjadi pengelola, atau bertindak sebagai dewan komisaris
asuransi
8. Wajib komitmen pada ajaran Islam
9. Ada dewan pengawas syariat asuransi
79
Badan Penyelenggara Jaminan Sosial (BPJS Kesehatan)
Hukum sebenarnya mengacu pada hukum asuransi, karena BPJS termasuk asuransi jiwa.
BPJS sama seperti asuransi takaful di mana akadnya adalah akad hibah. Gharar dalam akad hibah
dibolehkan. Sehingga secara prinsip, kerja BPJS sesuai syarat.
Masalah dalam BPJS:
1. Ada premi, sehingga pelayanan tergantung premi tersebut.

2. Ada riba karena dana masih dimasukkan pada bank konvensional
3. Ada gharar tingkat tinggi karena BPJS mematok nominal tertentu untuk rumah sakit, tanpa
memandang sedikit atau banyaknya pasien. >> bisa diminimalkan dengan cara
menggolongkan rumah sakit
4. Denda keterlambatan 2% per bulan kepada peserta mandiri yang telat membayar premi.
Hukum BPJS dilihat dari keterlambatan pembayaran premi :
1. Peserta Bantuan Iuran (PBI), untuk orang miskin, tanpa premi, tentu tidak ada denda.
2. Non-PBI (PNS, TNI, Polri, organisasi), iuran ditanggung kantor/ institusi, sebagiannya
ditanggung oleh peserta. Bagi peserta yang preminya tidak dipotong dari gaji, masih
diperbolehkan, murni dari perusahaan yang memberi, maka jadinya hibah. Namun, jika
iuran premi dipotong dari gaji, haram mengikuti BPJS, tetapi saat ini tetap wajib ikut BPJS.
Karena dapat masalah dengan pengurusan administrasi lainnya kalau tidak mengikuti BPJS.
3. Peserta iuran mandiri, ini haram mengikuti BPJS. Akan tetapi saat ini tetap wajib ikut
BPJS. Karena dapat masalah dengan pengurusan administrasi lainnya kalau tidak mengikuti
BPJS.
Ketika terjadi risiko, maka pemanfaatan klaim hanya sebatas premi saja, tidak lebih dari itu. Jika
dapatkan lebih, kelebihan tersebut disalurkan untuk fakir miskin. Sedangkan untuk yang miskin
atau biaya pengobatan yang terlalu mahal, ia boleh memanfaatkan kelebihan dari premi BPJS.
80
Harta Haram 35

Hadiah Komersial dan Hadiah Promosi

Perbedaan hadiah dan sedekah:
- Sedekah untuk orang yang membutuhkan, tanpa mengharap imbalan

- Hadiah untuk orang lain, tanpa mengharap imbalan, tujuannya untuk mempererat hubungan
atau sebagai penghormatan, dan orang yang diberi hadiah bukanlah orang yang dalam
ekonomi sulit.
Hadiah ini akan membuat saling cinta.
Orang yang diberi hadiah baiknya tidak menolaknya untuk menjaga perasaan orang yang memberi
hadiah. Nabi bersabda, “Penuhilah undangan dan janganlah menolak hadiah.”
Praktik nabi: beliau itu senang menerima hadiah dan membalasnya. Beliau menerima hadiah,
meskipun remeh, sekalipun itu adalah kikil kambing.
Bentuk hadiah promosi:
Pertama: Berupa cindera mata atau souvenir

Hadiah jenis ini termasuk hibah, boleh diterima kecuali hadiah digunakan untuk kepentingan
haram.
Kedua: Hadiah promosi

- Memperkenalkan barang dagangan, berupa sampel, dengan diberi sampel
- Hukum: hibah yang dibolehkan
81
Hukum jual beli barang berdasarkan contoh:
BOLEH
Ketiga: Hadiah promosi yang dijanjikan dengan berbelanja nominal tertentu

- Hadiah berupa: piring, cangkir, dan peralatan rumah tangga lainnya
- Hukumya: Boleh
Keempat: Hadiah promosi langsung

Beli satu dapat dua, beli dua dapat tiga.
Hukumnya : BOLEH
Harta Haram 36

Bentuk hadiah promosi lainnya:
Hadiah yang diberikan dengan cara melengkapi gambar, mengumpulkan huruf,

atau mengumpulkan kemasan
Hukum membeli barang ini dengan tujuan mendapatkan barang juga mendapatkan kesempatan
untuk mendapatkan hadiah mobil adalah haram.
1. Tujuan mendapatkan potongan gambar, itu bukan sekadar pengikut. Karena tujuan
mengumpulkan potongan gambar adalah untuk mendapatkan hadiah yang nilainya lebih
mahal. Ini termasuk gharar dan qimar (judi).
2. Masyarakat diajarkan hidup mubadzir (boros), karena mengharapkan membeli produk
untuk mendapatkan kumpulan gambar pada kemasan, semakin banyak produk dibeli, maka
semakin besar kesempatan untuk memenangkan hadiah. Kita itu dilarang israf sebagaimana
82
dalam surah Al-An’am ayat 141 dan dilarang tabdzir sebagaimana dalam surah Al-Israa’
ayat 26-27.
Syaikh Ibnu ‘Utsaimin juga menfatwakan haramnya hadiah promosi semacam ini.
Hadiah emas
Contoh: membeli mobil berhadiah emas (senilai 10 juta rupiah), harganya 300 juta rupiah.
Sejatinya: uang 290 juta rupiah untuk beli mobil, sedangkan 10 juta rupiah untuk mendapatkan
emas. Hukum seperti ini boleh. Ini tadi masuk dalam jual beli mud ‘ajwah wa dirham bi dirhamain
(satu mud ‘ajwah dan 1 dirham ditukar dengan 2 dirham).
Emas hadiah hanyalah sebagai pengikut, bukan tujuan.
Hadiah emas atau uang tunai pada sebagian barang

Hadiahnya di sini bisa diincar emasnya atau uang tunainya, sehingga orang-orang membeli produk
sebanyak mungkin. Beli banyak produk, supaya bisa mendapatkan hadiah, hadiah promosi seperti
ini diharamkan. Alasannya:
1. Ada unsur qimar (judi) dan gharar.

2. Hadiah dengan cara ini mengajarkan masyarakat hidup boros karena akan membeli barang
secara berlebihan untuk mengincar hadiah.
Harta Haram 37

TARMIZI, Cetakan ke-23, Hlm.324-332
83
FIKIH PERLOMBAAN
Perlombaan dapat dibagi menjadi tiga berdasarkan materi perlombaan dan aturannya:
1. Materi perlombaan masyru’ (disyariatkan) dan boleh pemenangnya mendapatkan hadiah.
2. Materi perlombaan mubah (boleh) akan tetapi tidak boleh pemenangnya mendapatkan hadiah.
3. Materi perlombaannya haram, sekalipun tanpa disertai perjudian.
Di antara materi perlombaan yang dibolehkan syariat adalah:
1. Pacuan kuda
2. Pacuan unta
3. Lomba memanah
Untuk tiga jenis lomba di atas dibolehkan pemenangnya menerima hadiah, berdasarkan sabda Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam,
‫َال َسَبَق ِإَّال ىِف َنْص ٍل َأْو ُخ ٍّف َأْو َح اِفٍر‬
“Tidak boleh memberi hadiah dalam lomba kecuali pada perlombaan memanah, pacuan unta, dan
pacuan kuda.” (HR. Tirmidzi, no. 1700; An-Nasai, no. 3585; Abu Daud, no. 2574; Ibnu Majah, no.
2878. Dinilai sahih oleh Syaikh Al-Albani).
Pihak pemberi hadiah

Para ulama sepakat bahwa pemenang tiga perlombaan di atas boleh mendapat hadiah dari pihak
ketiga, yaitu pemerintah, sponsor, atau donator.
Para ulama juga sepakat bahwa hadiah yang diberikan oleh salah satu peserta saja hukumnya
boleh. Jika yang menjanjikan hadiah keluar sebagai pemenang, dia tidak mendapatkan apa-apa.
Jika lawan tandingnya yang keluar sebagai pemenang, ia memberikan hadiah kepada lawannya.
Dalil hal ini adalah ketika Rukanah bin Yazid adu gulat dengan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menang, lalu Rukanah memberikan hadiah seekor kambing.
84
Jika hadiahnya berasal dari setiap peserta, yang menang mendapatkannya sedangkan yang kalah
tidak mendapatkan apa-apa, perlombaan ini hukumnya haram, dan termasuk perjudian. Kecuali ada
seorang peserta lomba yang tidak membayar apa pun, jika ia menang, ia berhak mendapatkan
hadiah, orang ini dinamakan muhallil.
Majma’ Al-Fiqh Al-Islami (Divisi Fikih OKI) menetapkan, “Sebuah perlombaan, boleh
pemenangnya mendapat hadiah dengan syarat, bahwa seluruh hadiah atau sebagiannya tidak
berasal dari semua peserta.” (Keputusan no. 127, 1/14, tahun 2003)
Perlombaan yang dapat diqiyaskan dengan lomba yang masyru’

Dalam madzhab Hanafi dan Syafii, jenis perlombaan lain yang semakna dengan tiga perlombaan di
atas boleh pemenangnya diberikan hadiah.
Majma’ Al-Fiqh Al-Islami (Divisi Fikih OKI) menetapkan, “Sebuah perlombaan boleh
pemenangnya mendapat hadiah dengan syarat: tujuan, sarana, dan jenis perlombaannya
disyariatkan.” (Keputusan no. 127, 1/14, tahun 2003)
Hadiah perlombaan kegiatan keislaman

Boleh menerima hadiah yang disediakan oleh pemerintah ataupun donator untuk perlombaan
kegiatan keagamaan yang berhadiah uang tunai dalam jumlah besar karena perlombaan semacam
ini dapat mendorong untuk menuntut ilmu agama dan menghafal Al-Qur’an.
Materi perlombaan mubah (boleh), pemenangnya tidak boleh menerima hadiah

Untuk materi perlombaan yang tidak semakna dengan tiga perlombaan yang disebutkan dalam
hadits, yang tidak mengandung unsur keterampilan dalam berjihad, maka hukum perlombaannya
boleh, namun dengan syarat:
Jenis permainannya berguna untuk kebugaran tubuh, atau untuk menyegarkan pikiran.
Tidak menjadi sebuah kebiasaan, hanya sekadar penyegaran dengan berganti aktivitas, sehabis
melakukan aktivitas serius.
85
Pemenangnya tidak boleh mendapatkan hadiah dari siapa pun.
Tautan di RumayshoCom:
https://rumaysho.com/24323-fikih-musabaqah-fikih-terkait-lomba.html
Harta Haram 38

Hukum olahraga
- Yang dianjurkan: ketrampilan yang dibutuhkan dalam berjihad seperti memanah,
menembak, bela diri, berenang, pacu kuda, terjun payung, dll
- Yang diharamkan: olahraga yang menyakiti lawan atau hewan, seperti tinju, matador,
pertarungan bebas
- Yang bertujuan untuk kebugaran tubuh: sepak bola, bola basket, bola voli, selancar, tenis
meja, jogging, dll
Olahraga untuk kebugaran, haram jika:
- Tidak menutupi aurat

- Sering berakhir dengan permusuhan
- Sering melalaikan dzikir dan shalat
Olahraga semacam ini termasuk maysir.
Hukum sepakbola, dibolehkan jika:
- Pemenang tidak mendapatkan hadiah

- Tidak melalaikan dari melaksanakan kewajiban
86
- Tidak menimbulkan hal yang haram
- Tidak membahayakan para pemain
Hukum hadiah perlombaan olahraga

- Yang dianjurkan: ketrampilan yang dibutuhkan dalam berjihad seperti memanah,
menembak, bela diri, berenang, pacu kuda, terjun payung, dll à BOLEH MENERIMA
HADIAH
- Yang diharamkan: olahraga yang menyakiti lawan atau hewan, seperti tinju, matador,
pertarungan bebas à HARAM MENERIMA HADIAH
- Yang bertujuan untuk kebugaran tubuh: sepak bola, bola basket, bola voli, selancar, tenis
meja, jogging, dll
Hukum dari olahraga kebugaran:
1. Hukum taruhan dalam olahraga itu haram (misalnya yang kalah harus membayar, tanpa
yang bertaruh ini terlibat dalam olahraga), pertaruhan ini termasuk judi.
2. Hukum taruhan di mana hadiah berasal dari seluruh peserta, ini juga dihukumi haram.
3. Hukum menerima hadiah dari pihak ketiga (pemerintah, sponsor), tidak dimanfaatkan
karena hadiah yang boleh diterima adalah dari tiga perlombaan: “pacu unta, pacu kuda, dan
memanah”.
Hadiah perlombaan di pusat perbelanjaan

Pertama: Dihukumi haram, jika:
- Harga dinaikkan dari harga normal

- Untuk mendapatkan hadiah ini mesti membeli produk
Termasuk qimar dan gharar
Kedua: Jika dipersyaratkan membeli produk, harga masih normal seperti biasa. Hukumnya: tetap
tidak dibolehkan.
87
Harta Haram 39

Perlombaan yang diharamkan

Pertama: Olahraga tinju, gulat bebas, matador, adu hewan
Sifatnya: menyakiti lawan tanding, menyakiti hewan
Hukum olahraga tinju: haram
Karena dampaknya:
- Menyakiti lawan tanding

- Menyebabkan kebutaan
- Tidak berfungsinya organ tubuh (seperti otak, patah tulang)
- Bisa juga menyebabkan kematian
- Para penonton riang gembira menyaksikan pemain yang diunggulkan menyakiti lawannya
Dalil haramnya,
QS Al-Baqarah : 195
QS An-Nisaa’: 29
Hadits “Laa dhororo wa laa dhiror”
Permainan dadu
- Sudah dikenal sebelum Islam datang
- Diciptakan permainan ini oleh Ardsyeer, sehingga nardsyeer
88
Hukum permainan dadu:
1. Yang disertai taruhan (uang), nanti akan diambil oleh yang menang dan dibayar oleh yang
kalah, hukum HARAM dan termasuk JUDI (QIMAR).
2. Permainan dadu yang melalaikan dari kewajiban (melalaikan shalat) dihukumi HARAM.
3. Permainan dadu yang tidak melalaikan dari kewajiban, ada beda pendapat di antara para
ulama.
Pendapat terkuat dari masalah ketiga : ulama madzhab Hanafi, Maliki, Hambali, dan mayoritas
ulama madzhab Syafii, menghukumi haram permainan dadu sekalipun tanpa uang.
Ibnul Mundzir menukil bahwa para ulama berijmak, bermain dadu itu haram.
Monopoli, Ular Tangga, Ludo, dan Seluruh Permainan yang

Menggunakan Dadu
Semua permainan yang menggunakan dadu, tidak dibedakan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam.
Permainan Kartu Remi dan Domino

1. Permainan ini HARAM hukumnya ketika ada taruhan baik berupa taruhan uang atau sanksi
immateri.
2. Permainan ini HARAM jika sampai melalaikan dari kewajiban.
3. Permainan ini HARAM menerima hadiah dari panitia penyelenggara walaupun itu dari
pihak sponsor.
4. Bila tidak terdapat tiga hal di atas, hanya sekadar main, maka para ulama berbeda pendapat
tentang hukumnya. Mayoritas ulama mengharamkan bermain kartu remi dan domino.
Karena sifat permainan adalah untung-untungan, dibandingkan unsur berpikir. Sehingga
sifat permainannya sama dengan dadu. Segala permainan yang di dalamnya ada asas
untung-untungan (nasib-nasiban) dihukumi haram.
Permainan kartu remi dan domino, bukan untuk olahraga dan olah pikir.
89
Catur
1. Bila dalam permainan catur terdapat taruhan (materi atau immateri), hukumnya HARAM,
termasuk judi (qimar).
2. Bila dalam permainan catur sampai melalaikan dari kewajiban, hukumnya HARAM.
3. Para ulama juga sepakat bahwa permainan catur yang pemenangnya mendapatkan hadiah
dari panitia penyelenggara, hukumnya juga HARAM.
4. Permainan catur yang tidak termasuk dalam tiga hal, para ulama berbeda pendapat.
Pendapat pertama, bermain catur itu haram.
Pendapat kedua, bermain catur itu boleh selama :
- Tidak ada taruhan

- Tidak melalaikan dari kewajiban
- Sekadar main tanpa memperoleh hadiah dari perlombaan catur
Catur itu boleh, karena berguna untuk mengasah otak dalam strategi perang yang diajarkan dalam
permainan catur.
Harta Haram 40
24 Safar 1442 H (12 Oktober 2020)

TARMIZI, Cetakan ke-23, Hlm.346 – 350
Nasihat Syaikh Ibnu ‘Utsaimin:
- Sengaja berbuat dosa, kemudian uang hasil yang diperoleh dari perbuatan dosa dibersihkan.
INI SEBUAH KEBODOHAN.
Baca selengkapnya tentang judi dalam SDSB dan judi untuk membantu kepentingan rakyat miskin
atau untuk sedekah:
90
https://rumaysho.com/24800-hasil-judi-untuk-kegiatan-sosial-dan-keagamaan-seputar-hukum-
kupon-undian.html
Hadiah Undian, Doorprize

- Ada nomor urut/ kupon
Hukum:
1. Boleh jika kupon diberikan cuma-cuma, hal ini dianggap HIBAH, selama tidak
mengandung unsur riba, gharar, qimar.
2. Jika disyaratkan harus membeli kupon, hukumnya itu haram karena termasuk judi dan
gharar. Karena di sini untung-untungan, bisa jadi mendapatkan hadiah yang nilainya jauh
lebih besar dari tiket.
3. Jika disyaratkan beli produk barang tertentu:
Pendapat terkuat adalah hukum mengikuti undian bentuk ketiga ini boleh dan hadiahnya halal. Hal
ini dengan syarat, harga barang yang dijual adalah normal, tidak dinaikkan terlebih dahulu,
pembeli membeli barang sesuai dengan kebutuhannya agar tidak boros dan tidak berniat
mendapatkan hadiah pada saat membeli barang. Undian ini sama dengan pemberian hadiah melalui
undian. Unsur ketidakjelasan dalam akad hadiah (hibah) dibolehkan. Tidak ada unsur yang
haram dalam muamalat ini. Dengan demikian, hukumnya boleh karena hukum asal muamalat
adalah boleh.
Baca selengkapnya:
https://rumaysho.com/24808-hukum-hadiah-undian-doorprize-dan-giveaway-apakah-termasuk-
judi.html
Harta Haram 41
25 Safar 1442 H (13 Oktober 2020)
91
PENGEMBALIAN BARANG YANG TELAH DIBELI

Pengembalian ini ada beberapa bentuk:
1. Ditukar dengan barang lain yang harganya sama

2. Ditukar dengan barang lain yang harganya lebih mahal, tetapi menambah selisih harga
3. Diganti dengan voucher belanja
4. Uang kembali utuh jika barang yang dibeli masih utuh
Apabila syarat dan rukun dalam sebuah akad jual beli terpenuhi, akad menjadi lazim, barang dan
uang sudah berpindah. Tetapi, masih ada hak khiyar.
Khiyar berarti memilih melanjutkan atau membatalkan akad jual beli.
Beberapa bentuk khiyar
Khiyar majelis
Khiyarnya masih ada jika penjual dan pembeli masih berada dalam satu majelis (tempat, ruangan).
Akad menggunakan telepon atau internet, tidak dalam satu majelis, akhir batas khiyar majelis
itu bagaimana?
Ukuran majelis: waktu percakapan
Akadnya via internet, majelisnya itu berakhir dengan ditutupnya program atau aplikasi yang
digunakan dalam akad.
Khiyar syarat
Ada syarat yang diajukan. Selama waktu yang disyaratkan, masih ada hak khiyar. Namun, bila
sampai waktu yang telah disepakati tidak ada Tindakan, akad menjadi lazim (pasti, harus).
Batas maksimal khiyar syarat
92
- Tidak ada batas maksimal adanya khiyar syarat karena khiyar syarat adalah hak penjual dan
pembeli, dan keduanya butuh untuk berpikir. Karena jenis barang saat ini tidak dapat
diketahui cacatnya dalam masa tiga hari, bisa lebih dari itu.
Khiyar syarat tanpa batas waktu : barang dapat dikembalikan kapan saja
1. Termasuk gharar, karena waktu khiyarnya tidak jelas

2. Bertentangan dengan tujuan jual beli karena jual beli bertujuan untuk terjadinya
perpindahan barang dan uang dari satu pihak ke pihak lainnya.
Nilai tambah saat khiyar syarat
- Nilai tambah objek akad selama khiyar syarat yang tidak bisa dipisahkan merupakan milik
penjual
- Sedangkan nilai tambah yang bisa dipisahkan menjadi milik pembeli.
Khiyar aib
Khiyar karena tertipu atau mendapati barang dalam keadaan cacat.
“Barang yang sudah dibeli tidak dapat dikembalikan lagi”
- Bisa dikatakan benar, jika khiyar majelis menjadi lazim

- Bisa dikatakan tidak benar, jika barang tersebut cacat karena masih ada khiyar aib.
Persyaratan agen pada distributor: Barang yang tidak laku dapat dikembalikan
Ini tidak boleh, ini syarat batal.
Khiyar syarat yang tidak boleh ada adalah : khiyar pada jual beli emas atau perak (termasuk
komoditas ribawi) karena kalau ada khiyar syarat berarti dianggap tidak tunai.
93
Harta Haram 42
26 Safar 1442 H (14 Oktober 2020)

Penetapan harga barang oleh pemerintah

- Pada dasarnya Islam melarang pemerintah turut campur dalam penetapan harga barang.
- Harga barang diserahkan pada hukum ekonomi, ketersediaan barang, besarnya permintaan.
- Harga pasar sebuah barang itu dengan kerelaan kedua belah pihak (penjual dan pembeli).
- Pemerintah juga bisa punya keputusan mengenai harga barang demi menjaga kestabilan
sosial masyarakat dan mewujudkan keadilan.
Hukum diskon (potongan harga)

Ini kembali kepada hukum menjual barang di bawah harga pasar.
- Boleh menjual barang di bawah harga pasar

- Selain tujuannya bukan untuk menghancurkan pedagang lain
- Ini pendapat mayoritas ulama madzhab
- Penjual yang menurunkan harga barang (memberikan diskon) itu termasuk penjual yang
dirahmati oleh Allah.
- Harga barang itu adalah hak pemilik barang.
- Hukum asal jual beli adalah boleh.
Kartu diskon (kartu member)

Kartu diskon adalah kartu yang pemegangnya mendapatkan potongan harga khusus pada saat
berbelanja di toko yang telah menyepakati sebelumnya utuk memberikan potongan harga.
Kartu diskon ada dua macam:
94
1. Kartu diskon umum, diterbitkan oleh perusahaan jasa iklan.
2. Kartu diskon khsusus, diterbitkan oleh pihak toko.
Hukum kartu diskon
- boleh hukumnya menerbitkan serta menggunakan kartu diskon yang diberikan secara
gratis. Akad yang terjadi adalah akad hibah.
- Bagaimana dengan kartu yang ada iuran keanggotaan atau biaya membeli kartu?
Para ulama kontemporer berbeda pendapat. Yang tepat, kartu diskon seperti ini
mengandung gharar dan riba bai’.
- Jika uang yang ditarik dari pemegang kartu tidak diambil keuntungan, semata-mata hanhya
biaya kartu saja, maka disepakati bolehnya oleh ulama kontemporer.
Harta Haram 43
27 Safar 1442 H (15 Oktober 2020)

TARMIZI, Cetakan ke-23, Hlm. 363 - 371
HUKUM MLM
- Pendapat yang menyatakan boleh: dianggap samsarah (perantara antara penjual dan
pembeli)
- Dalam MLM itu ada: pembelian produk merupakan syarat untuk dapat memasarkan barang
dan meraih bonus, tujuan utama adalah meraih bonus, lalu perbandingan bonus yang
dijanjikan sangat jauh dibandingkan dengan harga produk.
- Produk yang diinginkan tetapi bonus yang diincar.
- Samsarah dan MLM itu berbeda:
Yang bergabung dengan MLM ada tiga:
1. Yang murni jadi perantara

2. Beli produk saja tanpa ambil peduli dengan bonus, padahal dari perusahaan sudah
menganggarkan 60 % dari harga barang untuk bonus.
95
3. Tujuannya untuk mencari bonus
Hukum sistem MLM itu haram karena:
1. Mengandung unsur riba fadhl dan riba nasiah

2. Mengandung gharar
3. Mengandung unsur memakan harta manusia dengan cara yang batil
4. Mengandung unsur penipuan, menyembunyikan cacat, dan pembohongan publik
MLM diharamkan bukan karena produknya, tetapi sistema pemasarannya
Harta Haram 44
28 Safar 1442 H (16 Oktober 2020)

Hukum Upah (Ijarah)

- Akad ijarah adalah jual beli jasa
- Jika jual beli terlarang terdapat gharar, ijarah demikian pula.
Gaji pokok + Bonus

Gaji pokok lalu ada bonus tergantung keuntungan perusahaan.
Gharar hanya terdapat dalam bonus, yang merupakan akad ikutan. Gharar ini tidak masalah.
96
Penetapan Upah Berdasarkan Persentase Besarnya Penjualan
- Sales dengan sistem upah berdasarkan persentase yang jelas dari besarnya penjualan barang
- Semakin besar hasil penjualan seorang sales, semakin besar upah yang akan diterima.
- Ada gharar di sini karena ada upah yang tidak jelas, bisa jadi besar, bisa jadi kecil.
- Ada masalah fikih: Jual barang ini dengan harga sekian dan jika terjual engkau mendapat
upah sekian persen dari harga barang. Masalah ini ada perselisihan pendapat di antara para
ulama.
- Ada gharar, tetapi gharar ini ada dalam transaksi yang dibutuhkan.
- Yang tepat, upahnya jelas, sama dengan upah untuk pekerja dalam akad mudharabah, yaitu
diberikan dalam bentuk persen keuntungan.
- Akad yang terjadi adalah akad ji’alah, bukan akad ijarah. Ji’alah itu sayembara. Akad ijarah
itu : (a) kerjanya jelas, (b) upah berhak dimiliki pekerja dengan berlalunya waktu sesuai
dengan perjanjian.
- Akad ji’alah : (a) kerja tidak jelas (waktu tidak terbatas), (b) upah jelas dalam bentuk
persentase, (c) upah dilihat dari hasil kerja.
Penetapan Upah Berdasarkan Besarnya Laba

- Misalnya, hasil narik angkot itu 400.000, 200.000 itu untuk sewa, sisanya untuk pengemudi
angkot, ini boleh.
- Hasil narik angkot, 400.000. Lalu 100.000 untuk biaya perawatan mobil. Sedangkan
300.000 dibagi dua. Kalau penghasilan di bawah 100.000, maka dipakai untuk perawatan
mobil. Akad ini lebih didekatkan pada akad musaaqah. Hukum akad ini boleh, karena
ghararnya sangat dibutuhkan dalam menguntungkan kedua belah pihak.
Catatan:
- Mudharabab modal haruslah uang tunai, tidak dalam bentuk barang. Walau ada beda
pendapat ulama dalam masalah ini.
97
Penetapan Upah berdasarkan Sisa dari Harga yang Dipatok oleh Pemilik
Barang (UPAH CALO)
Biasa didapati pada calo atau perantara jual beli.
Akad ini: “Jual barang ini, jika terjual lebih harga sekian, lebihnya untukmu.”
Hukum: boleh
Dalilnya hadits Ibnu ‘Abbas: Boleh hukumnya seseorang mengatakan, jual kain ini, jika terjual
lebih dari harga sekian, maka lebihnya adalah menjadi upahmu.
Kasus ini juga dapat diqiyaskan dengan upah mudharib, bisa jadi besar, bisa jadi kecil, dalam akad
mudharabah.
Calo harus mengindahkan:
1. Calo sudah perjanjian sebagai wakil dari pemilik barang

2. Calo itu harus amanat mengikuti perjanjian. Seandainya tidak boleh dinaikkan harganya,
maka calo harus menuruti keinginan pemilik barang.
Jika calo mengambil kelebihan dari harga yang sudah dipatok, itu jadi hak pemilik barang dan
bukan hak calo. Jika diambil tanpa izin si pemilik barang, statusnya adalah haram.
Harta Haram 45
2 Rabiul Awwal 1442 H (19 Oktober 2020)

Riba secara etimologi berarti bertambah (az-ziyadah).
Secara istilah, riba berarti:
- Menambahkan beban kepada pihak yang berutang
98
- Menambahkan takaran saat melakukan tukar menukar 6 komoditi ribawi dengan jenis yang
sama
- Tukar menukar emas dengan perak atau makanan dengan makanan (yang masuk komoditi
ribawi) dengan cara tidak tunai.
Riba jahiliyyah ada beberapa bentuk:
1. Pinjam 10 keping uang emas, kembalikan 11 keping

2. Pinjam 10 keping uang emas, jika belum mampu membayar ada denda
3. Pinjam 100 keping uang, ada bunga tiap bulan 2 keping uang emas. Kalau telat melunasi,
maka ada denda
4. Membeli barang dengan cara tidak tunai, kalau telat dikenakan denda
Riba itu hukumnya haram.
- Ada perintah meninggalkan riba dalam ayat

- Pelaku riba akan diperangi oleh Allah
- Pelaku riba itu lama di neraka
- Riba termasuk dosa besar
- Dosa riba yang paling ringan adalah seperti menzinai ibu kandung sendiri
- Satu dirham dari hasil riba lebih besar dosanya di sisi Allah daripada berzina 36 kali
- Pelaku dan pendukung riba semuanya terlaknat dan dihukumi sama dalam dosa
Harta Haram 46

99
Menanggapi Teori yang Menghalalkan Riba
Teori ini dibuat oleh ekonom barat. Karena dulu dari pihak gereja itu sendiri melarang praktik riba.
Semakin melemahnya pengaruh gereja, maka ekonom barat mengistilahkan rib aitu dengan bunga
atau interest.
Teori Agio
Uang yang ada saat ini dianggap lebih bernilai daripada uang yang ada di masa akan datang. Uang
selalu mengalami inflasi setiap harinya. Sehingga bunga itu untuk menutup inflasi yang terjadi
pada uang kreditur.
Tanggapan:
- Inflasi sebenarnya terjadi karena adanya bunga

- Inflasi akibatnya kepada semua orang, bukan hanya pada kreditur (yang meminjamkan
uang).
- Kalau terjadi deflasi (lawan dari inflasi), pihak debitur tidak mendapatkan untung.
Teori Heek
Waktu memiliki nilai sebagaimana nilai yang dimiliki sebuah barang. Waktu yang bertambah,
mengakibatkan debitur mesti memberikan tambahan lewat bunga.
Tanggapan:
Pengangguran itu tidak dapat imbalan. Seharusnya waktu yang memiliki nilai adalah waktu yang
berkaitan dengan jasa dan barang.
Teori Adam Smith
Laba umumnya lebih tinggi daripada bunga. Bunga adalah sebagai ganti rugi untuk kreditur.
Sedangkan sebagian laba lagi untuk debitur. Dua belah pihak ini sama-sama dapat laba.
Tanggapan:
100
Riba tidak mungkin saling menguntungkan. Karena yang selalu rugi adalah pihak debitur, ia
terzalimi. Kalau mau, jika debitur itu rugi, maka kreditur juga ikut menanggung rugi. Hal ini
berbeda dengan mudharabah, jika untung dibagi, jika rugi juga demikian.
Teori Risiko
Bunga itu berarti risiko yang dihadapi oleh pemberi pinjaman. Risiko di sini karena peminjam
tidak dapat melunasi utangnya.
Tanggapan:
Islam mengakui adanya risiko pada kreditur. Dalam Islam yang dapat mencegah risiko itu ada rahn
(barang gadaian).
Teori Marshall
Bunga itu sebagai imbalan waktu tunggu dan tidak mampunyai kreditur menggunakan uangnya
untuk memenuhi kebutuhan sesaat.
Tanggapan:
Inilah yang membedakan transaksi simpan meminjam dalam Islam, karena tujuannya untuk
menolong dan raih pahala, bukan raih untung dunia. Menolong dan dapat pahala inilah sisi
ukhrawinya.
Dampak Riba
1. Dampak riba terhadap pribadi: riba itu menyebab penyakit gangguan jantung karena
rentenir itu pelit, hingga jadi pemuja harta, timbullah penyakit-penyakit seperti tekanan
darah tinggi, stroke, hingga pendarahan di otak sampai mati mendadak. Seorang rentenir
juga tidak punya kasih sayang dan tidak berperikemanusiaan.
2. Dampak riba terhadap kehidupan bermasyarakat: riba itu tidak saling menolong padahal
kita hidup bermasyarakat itu saling membantu.
3. Dampak riba terhadap ekonomi:
101
- Riba merusak sumber daya manusia, riba membuat manusia malas bekerja dan takut
mengambil risiko untuk menginvestasikan hartanya.
Harta Haram 47

Dampak riba terhadap ekonomi

1. Riba merusak sumber daya manusia, riba membuat manusia malas bekerja dan takut
mengambil risiko untuk menginvestasikan hartanya.
2. Riba merupakan penyebab utama terjadinya inflasi (kenaikan harga secara cepat sehingga
berdampak pada menurunnya daya beli sebuah mata uang). Riba jadi penyebab karena
produsen yang mendapatkan modal dari pinjaman berbunga pasti akan menambahkan
bunga yang seharusnya dibayar ke dalam barang produksinya. Bila suku bungan turun,
maka permintaan kredit menjadi tinggi. Bank-bank pemberi kredit memberikan kredit jauh
lebih besar dari fisik uang yang mereka miliki. Maka jumlah uang lebih banyak dari yang
semestinya sehingga terjadi inflasi. Jadi riba adalah penyebab utama turunnya daya beli
mata uang terhadap barang. INGATLAH, ALLAH AKAN MENGHANCURKAN RIBA.
Kata Yamhaqu dalam surah Al-Baqarah ayat 276, berarti lenyap secara berangsur. Harta
riba akan lenyap secara berangsur. Beban bunga dibebankan oleh pengusaha pada rakyat
lewat produk yang dibeli. Sejatinya yang membayar bunga adalah rakyat jelata dan itu pasti
merugikan mereka. Inilah yang menunjukkan kezaliman riba.
3. Riba menghambat lajunya pertumbuhan ekonomi. Suku bunga menghalangi lajunya gerak
modal menuju kebebasan. Jika suku bunga dihapuskan, maka modal akan bergerak laju dan
tumbuh dengan cepat.
102
4. Riba menciptakan kesenjangan sosial. Harta riba berputar pada orang-orang kaya saja,
lantas orang miskin tambah sengsara.
5. Riba adalah faktor utama terjadinya krisis ekonomi global dan jatuh pailit.
Pembagian riba
Riba itu ada dua macam:
1. Riba dayn (utang piutang)

2. Riba bai’ (jual beli/ barter)
Riba dayn
- Pemberi utang (kreditur) membuat syarat kepada peminjam (debitur) untuk mengembalikan
utang ditambah bunga
- Penjual barang tidak tunai membuat syarat denda jika si pembeli telat melunasi kewajiban
- Pembeli atau peminjam mengajukan syarat untuk membayar denda dengan ucapan, “Beri
saya tenggang waktu dan akan saya bayar lebih besar dari harga semula.”
Kaidah umum memahami riba:
KULLU QORDHIN JARRO MANFA’ATAN FAHUWA RIBA
Setiap peminjaman yang memberikan manfaat adalah riba.
Manfaat yang dianggap riba

1. Keuntungan yang terpisah dan bukan keuntungan yang mengikut dalam akad pinjaman.
Seperti: pemberi pinjaman mendapatkan keuntungan karena uangnya aman.
2. Keuntungan hanya dinikmati oleh pemberi pinjaman. Arisan itu di dalamnya pemberi
pinjaman dan penerima pinjaman sama-sama dapat untung, maka tidaklah masalah. Contoh
lagi, ada perantara mencari pinjaman, maka ia dapat jatah bagian.
3. Keuntungan yang dinikmati pemberi pinjaman disyaratkan di awal akad.
4. Keuntungan yang tidak dipersyaratkan tersebut diberikan sebelum utang dilunasi.
103
Harta Haram 48

Riba dayn (utang piutang) tetap haram walaupun jumlahnya kecil. Riba dayn tetap diharamkan
sekalipun transaksinya dibutuhkan oleh orang banyak. Namun, dalam keadaan darurat, riba dayn
boleh dilakukan dengan ketentuan hanya untuk mengangkat sebuah darurat.
Haram ada dua macam:
- Karena maqshad (sebagai tujuan)

- Karena wasail (sebagai perantara)
Riba dayn itu haram karena sebagai maqshad (tujuan), bukan sebagai wasail (perantara). Maka
kalau riba dayn bukan dalam keadaan darurat, tetap diharamkan.
Riba dayn:
- Dalam keadaan hajat  tetap haram

- Dalam keadaan darurat  dibolehkan
Keadaan darurat:
- Bisa binasa jika tidak melakukan hal yang diharamkan

- Tidak mempunyai pilihan lain
Bunga bank termasuk riba dayn

= imbalan yang dibayar oleh peminjam atas dana yang diterimanya, bunga dinyatakan dalam
bentuk persen.
Bank konvensional bergantung kepada bunga.
Bunga:
104
Bunga yang ditarik dari peminjam itu lebih besar dari bunga yang diserahkan kepada nasabah.
Hukum bunga bank
Termasuk haram dan riba.
- Bunga pinjaman
- Denda
Menabung di bank = pinjaman (qardhun) = menyerahkan uang kepada seseorang untuk

dipergunakannya dan dikembalikan dalam bentuk uang senilai pinjaman.
Menabung di bank BUKANLAH WADI’AH.
Ijma’ ulama saat ini, bunga bank itu haram.
Catatan:
1. Riba sedikit dan riba berlipat ganda, tetap diharamkan.

2. Riba tetap diharamkan jika ditarik dari orang miskin maupun dari pengusaha kaya.
Harta Haram 49

Pinjaman Online
- Peminjaman tanpa bertatap muka dan sudah membawa sejumlah uang kas
- Dengan hitungan detik saja sudah mendapatkan pinjaman uang
- Pinjaman online ini sudah menggantikan bank
105
Keunggulan peminjaman online
1. Proses sangat cepat

2. Pengajuan dan persyaratkan sangat mudah
3. Pengajuan yang besar dengan batasan mencapai 2 Milyar
Peminjaman online
1. Penabung yang menyalurkan pinjaman langsung (lender)

2. Peminjam (borrower)
3. Penyelenggara, mendapatkan upah atas transaksi yang berhasil
- Peminjam itu mengajukan peminjaman lewat aplikasi

- Ada penilaian
- Berlanjut ke halaman penabung (pemberi pinjaman)
- Pemberi pinjaman dianggap sebagai investor
- Pemberi pinjaman membuka aplikasi dan mendapatkan orang yang meminjam dengan
persen bunga tertentu
- Akan diberitahu berapa jumlah uang yang akan ditransfer oleh pemberi pinjaman
- Uang akan ditransfer dari pemberi pinjaman kepada peminjam dan penyelenggara akan
mendapatkan fee dari situ
- Untuk pembayaran utang dan bunga akan lewat rekening yang akan diberitahu
penyelenggara
- Denda akan ada hitungan setiap harinya
- Risiko gagal bayar ditanggung oleh pemberi pinjaman, bukan si penyelenggara, bukan juga
ditanggung oleh suatu lembaga atau otoritas negara
- Penyelenggara hanya sebagai fasilitator, sejatinya peminjaman langsung dari pihak pemberi
kepada penerima pinjaman.
- Bunga dan biaya tambahan dari pinjaman online ini bisa sampai 40% per tahun. Bunga
bank itu 13% per tahun
- Hukum pinjaman online: termasuk dalam riba karena di dalamnya ada manfaat atau
tambahan pada utang piutang yang dimanfaatkan oleh pihak kreditur.
106
Hukum menabung di bank konvensional
Hukumnya: HARAM
Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam melaknat:
- Pemakan riba
- Penyetor riba
- Penulis transaksi riba
- Dua orang saksi
Kalau terpaksa menggunakan misalnya untuk gaji yang ditransfer, maka diberi keringanan. Akan
tetapi, jika gaji sudah ditransfer segera diambil, lalu bunga tidak dimanfaatkan. Bunga disalurkan
untuk kepentingan sosial.
Harta Haram 50

Hukum Menerima Hadiah dari Bank Hasil Undian

- Buka rekening di bank asalnya haram.
- Kecuali dalam keadaan butuh
- Hadiah undian dari bank, apakah halal?
- Pemilik rekening bank adalah pemberi pinjaman, sedangkan pihak bank adalah penerima
pinjaman.
- Bolehkah menerima hadiah dari orang yang diberi pinjaman (pihak bank)?
107
- Hukum: tidak boleh pemberi pinjaman menerima hadiah dari peminjam, pendapat ini
merupakan madzhab Maliki dan Hambali. Karena merupakan celah untuk menghalalkan
riba.
- Pemilik rekening tabungan di bank konvensional hakikatnya adalah pemberi pinjmaan
kepada bank, tidak boleh menerima hadiah dari pihak bank.
Pengantar Gadai
Penggunaan barang gadai oleh pihak kreditur

- Pihak penjual atau kreditur (pemberi pinjaman) bisa meminta barang gadai dari pembeli
atau peminjam uang sebagai jaminan.
- QS. Al-Baqarah : 283. Disyariatkan ada barang gadai yang dipegang dalam utang piutang.
- Barang gadai nantinya boleh dijual ketika utang tidak lunas, dipotong utang dan sisanya
dikembalikan ke pemiliknya.
- Kaidah: barang gadai tidak boleh digunakan oleh pihak yang memberikan utang, karena
termasuk riba.
- Barang gadai di masyarakat awam: kebun atau hewan, lantas dimanfaatkan oleh pemberi
pinjaman. Ini juga sama dengan riba jahiliyyah karena hasil barang jaminan tentu bernilai
uang, yang berarti peminjam nantinya akan mengembalikan uang pinjaman penuh ditambah
hasil barang jaminan.
- Izin dari peminjam tidak dianggap dalam barang gadai.
- Boleh pihak kreditur memakai barang gadai tetapi tidak gratis.
Haram menggunakan barang gadaian kecuali dalam dua keadaan:
1. Pemberi pinjaman memakai barang gadai tetapi telah mengeluarkan biaya perawatan untuk
barang gadaian, seperti ia telah memberikan rumput untuk sapi yang digunakan.
2. Pemberi pinjaman memberikan imbalan atas penggunaan barang gadaian.
Keuntungan dari barang gadai itu apa?
- Ingat, meminjamkan itu berarti menolong. Sehingga tidak dicari keuntungan.

- Setiap orang muslim yang meminjamkan uang kepada muslim lainnya sebanyak dua kali,
pahalanya sama dengan bersedekah satu kali (meskipun uang itu kembali utuh kepadanya).
(HR. Ibnu Majah, hasan)
108
Kalau diinginkan laba, bisa lewat:
- Sewa
- Jual beli salam
- Murabahah
Adapun akad qardh (utang piutang) untuk membantu, dan BUKAN UNTUK INVESTASI.
Harta Haram 51

Masalah di Pegadaian Syariah

- Investasi emas lebih aman.
- Lebih menguntungkan.
- Ada klaim kalua investasi emas ini bebas riba.
- Apakah jadi halal?
Cara kerja gadai emas
Emas batangan antam 25 gr dengan tujuan untuk digadaikan.
Bank menaksir harga emas tersebut, lalu memberikan uang tunai (pinjaman) sebanyak 80% dari
harga taksir emas. Akad pertama ini disebut qardhun (pinjam meminjam).
Bank Syariah membebankan biaya penyimpanan dan keamanan emas gadai tadi kepada nasabah.
Akad kedua ini disebut ijarah (sewa).
Ada yang membeli emas lagi dengan uang hasil gadai tadi, ditambah 2% dari uang pribadinya.
Akhirnya, mendapatkan pinjaman 80% dari harga taksir emas.
109
Lalu dilakukan langkah kedua dan ketiga seperti itu.
Hukum gadai emas
- DSN membolehkan menggabungkan akad qardhun dan ijarah

- Akad qardhun terjadi saat bank Syariah memberikan pinjaman kepada nasabah dengan
jaminan emas
- Akad ijarah terjadi saat bank menyewakan tempat penyimpanan emas (marhun) dan
mengambil upah dari akad sewa.
- Padahal: Akad qardhun dan ijarah itu tidak boleh dilakukan, “tidak boleh menggabungkan
salaf dan bai (akad pinjaman dan jual beli).
- Akad ijarah adalah jual beli jasa. Jual beli dan akad qardh tidak digabung, maka ijarah dan
qardh sama halnya tidak bisa digabung.
- Ongkos biaya penitipan itu ada tidaklah masalah. Namun, pihak bank tidak boleh
mengambil keuntungan 1 rupiah pun. Biaya penyimpanan itu sebesar biaya yang nyata-
nyata diperlukan untuk itu. Adanya biaya penyimpanan, bank menjamin emas yang
digadaikan.
- Kenyataaan, bank mengambil laba dari ongkos penyimpanan emas gadai, akadnya ini
adalah qardhun yang berubah menjadi riba dayn (ada untung dalam peminjaman).
- Penerapan bank syariah itu tidak sesuai dengan fatwa DSN.
Ada dua masalah dalam pegadaian syariah:
1. Penggabungan qardhun dan ijarah yang sebenarnya tidak dibolehkan.

2. Dalam gadai ada keuntungan dari biaya sewa Safe Deposit Box (SDB).
Harta Haram 52

Tidak dianjurkan seorang muslim berutang kecuali
110
- sangat membutuhkan dan
- ia merasa mampu melunasinya.
Umar bin Khattab berkata,
Hindarilah berutang karena orang yang berutang itu mengawali hidupnya dengan kegelisahan dan
mengakhirinya dengan kebinasaan. (Atsar ini diriwayatkan oleh Imam Malik dalam kitab Al-
Muwaththa’)
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membeli bahan makanan dari seorang Yahudi, dengan
cara nasiah (tidak tunai) dan memberikan baju besinya sebagai jaminan. (HR. Bukhari)
- Jangan terlalu mudah membeli barang secara kredit.

- Membeli barang secara kredit masih boleh asalkan dia mampu melunasi dan benar-benar
kebutuhannya.
Jual beli kredit itu boleh dengan syarat :
- Lama masa angsuran

- Jumlah angsuran
Diketahui dengan jelas saat akad. Sekalipun jual beli kredit itu lebih mahal dari jual beli tunai.
Persyaratan keabsahan akad jual beli kredit

1. Jual beli ‘inah tidak diperkenankan, begitu pula untuk akal-akalan dalam riba.
2. Barang terlebih dahulu dimiliki penjual.
3. Pihak penjual kredit tidak boleh menjual barang yang dibeli tetapi belum diterima dan
belum berada di tangannya.
4. Barang yang dijual kredit bukan emas, perak, atau mata uang.
5. Barang yang dijual secara kredit harus diterima pembeli tunai pada saat akad berlangsung.
6. Harga harus satu dan jelas, besarnya angsuran dan jangka waktuya juga harus jelas.
7. Akadnya harus jelas, tidak boleh akad dibuat dengan cara beli sewa (leasing).
8. Tidak ada denda atau harga barang menjadi bertambah.
Bentuk transaksi jual beli kredit yang boleh.
111
1. Showroom motor, motot telah dimiliki, kemudian akadnya: dibayar setiap bulan 1 jt, total
biaya 15 jt, tetapi ada barang jaminan atau orang jaminan, atau bisa BPKBnya masih
ditahan pihak showroom (atas nama pemilik showroom).
2. Jika penjual belum memiliki barang yang diinginkan konsumen, seperti lembaga keuangan,
calon pembeli memesan barang yang ia inginkan. Dalam tahap ini sebatas janji, belum
terjadi akad jual beli, sehingga kalau ada yang membatalkan janji tidak dikenakan sanksi.
Lembaga penjual kredit datang ke dealer mobil untuk membeli mobil yang dipesan, terus
dibuat khiyar syarat dengan dealer (missal: kalau barang tidak jadi dibeli, akan dihentikan
transaksi untuk tiga hari). Untuk menanggung risiko, hendaklah ada barang gadai, orang
yang menjamin, BPKB-nya ditahan oleh lembaga kredit.
Harta Haram 53

Jual Beli Kredit yang Tidak Sah

- Pemisahan harga barang dan bunga dipisah yang diikat dengan lamanya waktu pelunasan.
- Bai’ inah = membeli barang dengan cara kredit kemudian barang tersebut dijual kembali
kepada penjual tadi secara tunai dengan harga di bawah harga jual pertama. Hukum jual
beli ‘inah adalah akal-akalan dalam riba.
- Tawarruq itu boleh. Tawarruq adalah membeli barang dengan cara tidak tunai, kemudian
dijual kembali kepada pihak ketiga dengan harga tunai. Tawarruq ini boleh menurut
mayoritas ulama.
112
Harta Haram 54

Akad Murabahah
Murabahah adalah jual beli amanah, di mana penjual menyebut harga pokok barang dan
mensyaratkan laba sekian kepada pembeli.
Ada istilah baru : murabahah lil aamir bisy syiraa’.
Mayoritas ulama berpendapat janji mengikat (tidak boleh menarik janji) dalam fase murabahah
ketika barang belum dimiliki, janji mengikat ini sudah termasuk akad.
Perjanjian yang mengikat kedua pihak itu sama dengan akad jual beli sebelum barang dimiliki.
Bagaimana kalau janji dalam murabahah ini tidak mengikat?
Jawab, seperti ini dibolehkan menurut mayoritas ulama kontemporer.
Tahapan murabahah yang dibolehkan

Tahap pertama :
Nasabah datang ke bank, lalu mengutarakan maksud untuk membeli sesuautu dengan menjelaskan
spesifikasi serinci mungkin. Ini sebatas janji, tetapi tidak mengikat. Artinya, masih boleh tidak
dipenuhi.
- Kalau janji sudah mengikat, itu berarti menjual barang yang belum dimiliki.
- Dalam tahap ini tidak boleh meminta DP (down payment) kepada nasabah.
Dalam Fatwa Majma’ Al-Fiqh Al-Islami, “Tidak boleh memberikan dan menerima unag muka
pada tahapan janji yang dilakukan dan uang muka boleh untuk tahapan selanjutnya.”
113
- Ada aturan lagi, pihak pembeli tidak boleh melakukan transaksi dulu dengan penjual
pertama sebelum datang ke bank.
- Untuk keabsahan murabahah disyaratkan pada tahap ini barang yang diinginkan oleh calon
pembeli bukan barang yang dimiliki oleh perusahaan yang sebagain besar sahamnya
dikuasai oleh calon pembeli.
Tahap kedua:
Pihak lembaga keuangan Syariah membeli barang yang dipesan oleh nasabah untuk dirinya dan
bukan atas nama pemesan. Setelah dibeli, barang harus diterima terlebih dahulu oleh lembaga
sebelum dijual ke nasabah.
- Juga sering terjadi kesalahan, bank belum menerima barang, tetapi sudah menjualnya
sehingga bank tidak menanggu risiko.
Harta Haram 55
17 Rabiul Awwal 1442 H (3 November 2020)

Pembiayaan Multi Jasa

Ini salah satu produk di lembaga keuangan syariah.
- Bank bertindak sebagai penyedia dana dalam kegiatan transaksi ijarah dengan nasabah.
- Bank wajib menyediakan dana untuk merealisasikan penyediaan objek sewa yang dipesan
nasabah.
- Pengembalian atas penyediaan dana bank dengan cara CICILAN.
Contoh:
114
- A berutang pada B untuk membiayai rumah sakit. A lalu mendatangi bank Syariah untuk
meminta pembiayaan mengganti uang B. A sendiri akan membayar kepada bank secara
cicilan sampai lunas, tentu ada tambahan.
DSN menganggap akadnya adalah ijarah, sehingga LKS dapat memperoleh imbalan jasa
(ujrah) atau fee.
Ijarah al-musta’jir
= penyewa menyewakan kembali jasa yang telah ia sewa.
LKS = penyewa pertama dari pemilik barang/ jasa
LKS menyewakan lagi jasa ke pihak kedua.
LKS dapat keuntungan dengan selisih upah sewa antara nasabah dan LKS.
Ada pembahasan:
- Ijarah al-mustajir bolehkah ataukah tidak?

- Menyewakan dengan upah sewa lebih tinggi?
- Bolehkah penyewa menyewakan barang/ jasa sebelum diterima?
- Apakah praktik ijarah al-musta’jir dari LKS sudah sesuai dengan konsep dari para ulama?
Hukum ijarah al-musta’jir
= penyewa menyewakan kembali jasa yang telah ia sewa pada pihak lain.
Ada beda pendapat.
Yang kuat: penyewa boleh menyewakan kembali jasa yang telah dikuasainya dengan diterimanya
barang. Ini pendapat jumhur ulama.
115
Dalil pendapat ini, qiyas dengan barang, artinya boleh menjual barang yang sudah dibeli kepada
pihak lain asalkan barang sudah dimiliki dan diserahterimakan.
Menyewakan dengan harga yang lebih mahal dari yang disewa
- Apabila penyewa menyewakan kepada pihak pemilik barang dengan cara tidak tunai, maka
termasuk transaksi ‘inah.
- Apabila penyewa kedua bukan pemilik barang. Hukumnya: penyewa boleh menyewakan
kembali barang yang telah disewanya kepada pihak ketiga dengan harga yang lebih mahal,
dengan catatan pemilik barang tidak melaraag untuk disewakan kepada orang lain atau
harus atas persetujuan pemilik barang. Alasannya, diqiyaskan dengan jual beli barang.
Hukum menyewakan kembali barang sebelum dikuasai
- Tidak boleh menyewakan jasa yang belum dikuasainya.

- Barang atau jasa sudah dilakukan akad tetapi belum diserahterimakan, apakah boleh
pembeli/ penyewa untuk menyewakan kembali barang/ jasa? Jawabannya: Menyewakan
barang sebelum diterima hukumnya tidak boleh.
Harta Haram 56

Syarat jual beli kredit: harga harus satu dan jelas, serta besarnya
angsuran dan jangka waktunya juga harus jelas
- Jika bentukya memberikan potongan harga penjualan barang secara kredit yang disebabkan
oleh pmbeli melunasi sebelum jatuh tempo pembayaran, ini termasuk dha’ wa ta’ajjal (beri
116
potongan dan minta dibayar segera). Ini tidak termasuk riba yang diharamkan, dengan
syarat potongan harga tersebut tidak disepakati sebelumnya pada saat akad dilakukan.
Ingat yah: pemotongan harga (diskon) tadi tidak dicantumkan dalam akad jual beli kredit.
Apabila potongan dicantumkan dalam akad, maka hukumnya haram dan termasuk riba. Sebab
dilarangnya adalah:
1. Harga menjadi tidak jelas, sedangkan syarat sah jual beli harga dan barang harus jelas. Ini
termasuk larangan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bai’ataini fii bai’atin, dua jual beli
dalam satu jual beli.
2. Pencantuman potongan kredit menyebabkan riba. Ini sama dengan riba jahiliyah: beri
tangguh utangku dan aku akan beri imbalan.
Syarat jual beli kredit: akad jual beli kredit harus tegas
- Tidak boleh akad jual beli dengan: sewa beli (leasing)
- Leasing yaitu perjanjian sewa menyewa dalam jangka waktu tertentu, di akhir masa sewa
diberi opsi untuk melanjutkan sewa ataukah membeli barang. Akad sewa ini bertujuan
untuk kepemilikan barang, maka besarnya uang sewa di atas harga sewa biasa.
- Keuntungannya bagi penjual, jika terjadi sewa macet, ia langsung menarik barang tanpa
harus mengajukan gugatan ke pengadilan, karena dianggap kepemilikan barang masing di
tangannya dan sewa yang dibayar juga di atas harga sewa biasa.
- Akad sewa itu hanya perpindahan manfaat barang, bukan seperti jual beli yang berpindah
kepemilikan.
- Kerugian setelah barang dibeli ditanggung oleh pembeli, sedangkan akad sewa kerugian
barang ditanggung oleh pemilik barang kecuali terdapat kelalaian dari pihak penyewa.
- Harga sewa per tahun atau per bulan, bisa menutupi harga jual barang, padahal penjual
menganggapnya sewa.
Prinsip leasing yang dibolehkan:
1. Terdapat dua akad yang terpisah, sewa selesai dahulu lalu beli
2. Akad sewanya memang dinilai sewa dan bukan sekadar kedok (untuk jual beli kredit)
3. Tanggungan barang sewaan berada pada pemilik barang
117
4. Asuransi harus yang islami dan ditanggung oleh pemilik barang sewaan.
5. Selama masa sewa, berlaku hukum terkait sewa. Setelah selesai akad sewa, baru boleh
diterapkan hukum jual beli pada saat pemindahan kepemilikan barang.
6. Biaya pemeliharaaan barang selama masa sewa ditanggung oleh pemilik barang bukan
penyewa, kecuali biaya operasional (seperti bensin dan oli).
Harta Haram 57

Syarat keenam: Tidak terdapat persyaratan sanksi denda

keterlambatan membayar angsuran
- Apabila ada penambahan utang karena keterlambatan, baik disyaratkan sebelumnya pada
akad maupun tidak, karena termasuk riba yang diharamkan.
- Seluruh bentuk kontrak (akad, perjanjian) boleh diterapkan denda/ penalty selain kewajiban
terkait utang. Jika denda terkait utang, dihukumi riba.
Solusi Kredit Macet

Tindakan pencegahan:
- Pihak kreditur meminta barang jaminan

- Pihak kreditur meminta orang penjamin
- Barang yang dibeli dijadikan barang gadai, ketika macet bisa dijual untuk menutupi
angsuran yang belum lunas. Seluruh sisa angsuran menjadi tunai. Ini jadi pendapat
madzhab Abu Hanifah, Malik, madzhab Syafii, madzhab Hambali, dan Majma’ Al-Fiqh
Al-Islami (Divisi Fikih OKI).
118
Misalnya motor bekas: 2 jt dibeli secara kredit mencicil 10 kali dengan 200.000
Baru dibayar enam kali, lantas macet = 1.200.000
Sisa 800.000 dilunasi dengan cara motor dijual (misal laku: 1,5 jt), maka sisa 700 ribu
dikembalikan pada yang beli kredit.
Harta Haram 58

Denda Kredit Macet

Ada istilah ta’widh
Ta’widh = ganti rugi terhadap biaya-biaya yang dikeluarkan oleh kreditur akibat keterlambatan
pembayaran kewajiban yang telah jatuh tempo.
Ada late charge, pembebanan denda yang akan digunakan untuk dana sosial.
Hukum ta’widh
Tetap tidak boleh, ta’widh ini ditentang oleh mayoritas ulama dan difatwakan haram oleh lembaga-
lembaga fikih internasional. Ta’widh (denda ganti rugi), hukumnya sama dengan riba.
1. Riba itu diharamkan dalam ayat Al-Qur’an, riba dalam Al-Qur’an adalah menarik uang
ganti rugi (ta’widh) dari debitur yang terlambat membayar kewajibannya setelah jatuh
tempo.
2. Hanya boleh memberikan sanksi berupa: (a) uqubah (dipenjara), (b) ‘irdhahu
(kehormatannya dicemarkan).
Late charge
119
= denda keterlambatan yang nantinya dijadikan dana sosial.
Late charge dan penalty:
- Penalty dimiliki oleh bank

- Late charge dijadikan dana sosial, yaitu membantu fakir miskin, pembangunan madrasah,
dan lainnya
Hukum late charge: HARAM.
QS. Al-Baqarah: 278
Harta Haram 59-60

Rabiul Awwal 1442 H (6 November 2020)

Kartu Kredit
Kartu kredit ada tiga akad:
1. Qardh
2. Kafalah
3. Ijarah
Akad qardh pada kartu kredit

Akad kartu kredit merupakan qardh (memberikan pinjaman).
Qardh:
120
- Menyerahkan barang/ uang
- Barang / uang digunakan
- Menyerahkan ganti yang sama dengan barang yang telah digunakan
Bentuk qardh:
- Bank memberikan sejumlah uang kepada nasabah yang nanti akan dibayarnya
- Bank membayarkan terlebih dahulu kewajiban bayar nasabah atas pembelian barang atau
jasa, kemudian setelah jatuh tempo, bank menagih uang tersebut dari nasabah
Iuran keanggotaan
- Biaya yang dibebankan itu sebatas biaya administrasi tanpa mengambil laba sedikit pun
- Carikan aku pinjaman seratus dinar dan jika engkau mendapatkannya, akan aku berikan
untukmu sepuluh dinar.
- Kalau ada laba selain biaya administrasi, dihukumi riba.
- Laba diketahui dengan cara penerapan persentase dari jumlah uang yang ditarik.
- Biaya administrasi biasanya tetap.
Bunga pembayaran angsuran

- 10 – 30% dari saldo kredit
- Tingkat bunga : 1,59% - 1,95%
- Menambah jumlah utang karena bertambahnya angsuran pembayaran, dihukumi riba.
Denda keterlambatan (penalty)

- Ada denda keterlambatan dalam jumlah tertentu, biasanya 2,5% dari saldo kredit yang telah
digunakan + bunga angsuran.
- Hukum denda keterlambatan ini adalah riba, meskipun dipakai untuk dana sosial.
121
Kafalah dalam kartu kredit
Kafalah:
1. Kaafil = penjamin -> bank
2. Makful ‘anhu = pihak yang dijamin -> peminjam
3. Makful lahu = yang punya barang
Kafalah adalah akad penjaminan yang diberikan oleh penanggung (kafil) kepada pihak ketiga
untuk memenuhi kewajiban pihak kedua atau yang ditanggung (makfuul ‘anhu).
Bank penerbit kartu kredit itu memberikan jaminan kepada merchant. Bank penerbit kartu
menarikan fee dari pemegang kartu atas jasa penjaminan yang diberikannya.
Dalam fatwa DSN MUI disebutkan, “Penjamin dapat menerima fee sepanjang tidak
memberatkan.”
Tidak seorang pun dari ulama madzhab yang membolehkan perolehan ujrah atas jasa kafalah.
Ada ijmak ulama: Semua ulama yang kami ketahui sepakat bahwa imbalan yang diterima dari akad
kafalah tidak halal dan tidak dibolehkan. (Kata Ibnu Mundzir)
Juga ada kaidah:
KULLU QORDHIN JARRO MANFA’ATAN FAHUWA RIBA,
- Kafil bersedia membayar utang makful ‘anhu, dibayarkan kepada makful lahu
- Jika makful ‘anhu tidak bisa melunasi utang, maka pihak kafil akan membayarkan,
sehingga kafil berubah menjadi muqridh (pihak yang memberikan utang, kreditur). Kafil
jadi muqridh untuk makful ‘anhu. Sehingga jika ada fee untuk muqridh (kreditur), berarti
ada imbalan dari akad kafalah dan itu adalah riba.
Fee (ujrah) dari kafalah: Akad kafalah adalah akad tabarru’ (cuma-cuma, dimaksudkan untuk
kebaikan), hal ini menyerupai qardh yang mendatangkan keuntungan untuk pemberi pinjaman. Fee
(imbalan) dari akad kafalah, TIDAK HALAL DAN TIDAK DIBOLEHKAN.
JIka fee untuk pemberian pinjaman itu saja riba, maka fee untuk sekadar penjaminan utang juga
tidak dibolehkan.
122
Ijarah (Upah Jasa) Kartu Kredit
- Ada fee untuk penerbit kartu dari pedagang. Besarnya fee berkisar antara 2-5% dari harga
barang atau jasa.
- Fee ini untuk imbalan atas jasa perantara, pemasaran, dan penagihan.
- Harga barang 1 juta rupiah, misal komisi untuk bank penerbit kartu adalah 2%, berarti bank
hanya membayar 980 ribu rupiah. Bank mentransfer sebesar 980 ribu rupiah. Lantas pihak
pemegang kartu berikutnya membayar sebesar 1 juta rupiah untuk bank.
- Fee dari jasa perantara ini dibolehkan dengan syarat penjual barang tidak menaikkan
harga barang terlebih dahulu.
- Hukum bolehnya karena dapat untung sebagai perantara (samsarah), pemasaran (taswiq),
dan penagihan (tahsilud dayn).
- Catatan: Jika pedagang menaikkan harga barang terlebih dahulu, berarti fee untuk bank
penerbit kartu dibayar oleh pemegang kartu. Ketika pemegang kartu mengembalikan kredit,
ia mengembalikan utang berlebih, ditambah fee saat pembayaran, ini termasuk riba.
Harta Haram 61

Riba dalam kartu kredit ada pada:
1. Bunga angsuran pembayaran pengembalian kredit

2. Denda keterlambatan yang telah jatuh tempo
3. Imbalan jasa kafalah
Kesimpulan: Haram menerbitkan kartu kredit
123
Bagaimana hukumnya menggunakan kartu kredit karena kondisi sangat mendesak?
Haram hukumnya pensyaratan akad riba dalam qardh. Jika uang pinjaman sudah diambil, wajib
dikembalikan saat persyaratan riba dibuat. Dan uang sama sekali tidak boleh digunakan.
- Riba itu tidak sah

- Akad qardh itu sah
Dalam QS. Al-Baqarah ayat 279, Allah mengakui pokok harta (pinjaman) dan membatalkan riba
(bunga). Ini berarti akad qardh tetap sah dan yang batal hanyalah persyaratan riba.
 Dalam keadaan mendesak, seseorang dibolehkan menggunakan kartu kredit dengan syarat
dia yakin mampu melunasi pengembalian kredit pada waktu yang tidak dikenakan bunga
atau pun penalti.
Kartu Kredit Syariah

Ketentuan umum kartu kredit Syariah:
1. Tidak menimbulkan riba

2. Tidak digunakan untuk transaksi yang tidak sesuai dengan syariat.
3. Tidak mendorong pengeluaran yang berlebihan (israf), dengan cara antara lain menetapkan
pagu maksimal pembayaran
4. Pemegang kartu utama harus memiliki kemampuan finansial untuk melunasi pada
waktunya.
5. Tidak memberikan fasilitas yang bertentangan dengan syariat.
Harta Haram 62

124
Pelunasan Utang Ketika Uang Mengalami Hiperinflasi
- Uang logam dulu tidak pernah mengalami inflasi
- Membayar utang melebihi nominal yang dipinjam dan terjadi inflasi tingkat rendah (30%),
maka ini termasuk riba.
- Para ulama sepakat bahwa utang jatuh tempo yang berada pada pihak yang mampu tidak
boleh dibayar oleh pihak debitur dengan nominal berlebih.
- Para ulama sepakat bahwa bila inflasi yang terjadi terlalu tinggi (60%) sehingga nominal
uang tidak dijadikan patokan sama sekali, tetapi memakai indeks harga barang pada waktu
pembayaran, sekalipun jauh melebihi nominal utang yang diterimanya.
- Selain kondisi di atas, para ulama berbeda pendapat tentang kebolehan meminta
pembayaran pinjaman melebihi nominal pokok utang. Yang paling adil, kerugian
ditanggung bersama. Utang 10 juta rupiah, dikembalikan dengan persentase yang sama,
yaitu menjadi 12,5 juta rupiah.
Pelunasan Utang Diikat dengan salah satu nilai tukar (emas, suku
bunga, harga barang, valuta asing)
- Utang dicantumkan dalam perjanjian jual beli bahwa harga diikat dengan salah satu
estándar nilai tukar (emas, dll).
- Haram hukumnya mengikat utang dengan standar nilai tukar apa pun. Karena: berdampak
kepada gharar (nilai utang tidak jelas), dan termasuk riba dayn.
- Solusi Islami untuk mengikat utang dengan emas atau dollar:
Memberikan pinjaman dalam bentuk emas
Memberikan pinjaman dengan mata uang yang nilainya stabil
Menjual barang dengan cara tidak tunai dengan mata uang yang dianggap stabil
Harta Haram 63

125
Mudharabah
Mudharabah musytarakah, gabungan dua kata yaitu mudharabah dan musytarakah.
Mudharabah adalah transaksi penanaman dana oleh:
1. Shahibul maal: pemilik dana
2. Pengelolanya, yaitu mudharib
3. Untuk melakukan usaha tertentu
4. Pembagian hasil berdasarkan nisbah yang disepakati
5. Kerugian modal nantinya ditanggung oleh pemilik dana (shahibul maal)
Musytarakah = serikat, gabungan, perkumpulan
Mudharabah musytarakah hakikatnya adalah mudharabah biasa yang dimodifikasi untuk

dijadikan produk perbankan syariat sebagai ganti dari tabungan/ deposito berbunga pada bank
konvensional.
- Pemilik dana itu berjumlah banyak dan dananya dikelola menjadi satu, termasuk pengelola
ikut menyumbang dana. Kerjasamanya ini disebut dengan MUSYARAKAH.
- Yang memberikan dana untuk dikembangkan oleh pihak kedua (bank). Bank itu sebagai
MUDHARIB (pengelola), pihak yang bertanggung jawab mengembangkan dana.
- Disalurkan pada sektor yang dianggap mendatangkan laba.
- Dana boleh ditarik oleh pemilik dana seluruhnya atau sebagiannya berdasarkan persyaratan
tertentu.
- Ada pihak ketiga lagi untuk mengembangkan dana, maka kebijakan berubah menjadi
mudharabah kedua antara mudharib pertama (bank) dengan pihak ketiga, dan status bank
sebagai perantara antara pihak ketiga dan pemilik dana.
Ada dua bentuk kerjasama:
1. Shahibul Maal  pengelola (bank)

2. Shahibul Maal  bank (perantara, mudharib pertama)  pengelola (mudharib kedua)
126
Adakah riba dayn dalam mudharabah musytarakah?
Hukum asal mudharabah musytarakah adalah mubah (boleh).
Syubhat:
Berkembang:
- Dana masyarakat diminta untuk DIJAMIN oleh pihak mudharib (bank sebagai pengelola).
Mereka menganggap bahwa mudharabah musytarakah itu sama dengan ajir musytarak.
Ajir musytarak adalah orang upahan yang bekerja memberikan jasa untuk orang banyak, seperti
penjahit yang menerima jahitan dari orang banyak.
Ada istilah ajir khas, di mana ia memberikan jasa untuk orang tertentu. Jika terjadi kerusakan atau
lenyap tanpa ada unsur kelalaian, maka ia tidak wajib mengganti. Seperti: sopir pribadi.
Ajir musytarak diharuskan MENJAMIN barang para pengguna jasanya dalam kondisi bagaimana
pun jua, kecuali terjadi musibah umum seperti kebakaran. Ini pendapat madzhab Hambali.
Tanggapan:
- Dalam madzhab yang lain selain Hambali, ajir musytarak tidak wajib mengganti barang
pelanggan jika rusak di luar kehendaknya.
- Ada perbedaan antara ajir musytarak dan mudharabah musytarakah. Ajir musytarak
mendapat imbalan yang disepakati dari. Sedangkan kalau mudharabah bisa mendapatkan
untung dan bisa tidak.
Keliru: Mudharib (bank) menerima dana dari orang banyak, bank diwajibkan untuk menjamin
pokok dana yang diterima dari masyarakat.
Para ulama mengharamkan mudharib wajib menjamin dana pihak investor dari kerugian.
- Ada ijmak, disebutkan oleh Al-Qurthubi dan Ibnu Qudamah, mudharib (pengelola usaha)
menerima modal dan mengembangkannya tanpa ada jaminan menanggung kerugian.
127
- Ibnu Qudamah berkata: Bila disyaratkan bahwa mudharib (pengelola) menjamin dana dari
kerugian, maka persyaratannya batal, tidak ada perbedaan pendapat ulama dalam hal ini.
- Persyaratan kerugian ditanggung oleh mudharib menjadikan pihak pemberi modal tidak
menanggung risiko dan tetap mendapatkan keuntungan, ini bertentangan dengan dalil:
TIDAK HALAL MENGGABUNGKAN ANTARA AKAD PINJAMAN DAN JUAL
BELI. TIDAK HALAL KEUNTUNGAN BARANG YANG TIDAK DALAM
JAMINANMU.
- Mudharabah = uang tidak dijamin oleh mudharib, kecuali ia melaikan amanah, atau ia
melanggar peraturan syariat atau peraturan investasi. Kredit (qardhun) = uang dijamin oleh
debitur.
- Jika mudharib disyaratkan menjamin dana, akad berubah menjadi qardhun (pinjaman),
sehingga jika ada bagi hasil hakikatnya adalah RIBA.
Harta Haram 64

Dana Talangan Haji

- Berbagai cara dilakukan oleh kaum muslimin untuk pergi berhaji, ada yang dengan
menabung, ada yang meminjam uang, ada yang meminta dari bank untuk ditalangi dulu
supaya mendapatkan jatah untuk bisa berhaji.
- Dalama dana talangan haji ini, pihak bank menanggung sisa biaya ditambah biaya
administrasi. Jika tidak bisa dilunasi dalam setahun, maka dibuat lagi biaya administrasi
baru.
Hukum:
Ada dua akad:
1. Qardhun (pinjam meminjam)

2. Ijarah (jual beli jasa)
128
Menggabungkan akad qardhun dan ijarah telah dilarang dalam sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam yaitu “Tidak halal menggabungkan akad pinjaman dan akad jual beli.” (HR. Abu Daud dan
disahihkan oleh Al-Albani)
Akad ijarah termasuk akad jual beli, jual beli jasa.
Produk ini bertentangan dengan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Kenapa jual beli dan utang piutang tidak boleh digabungkan? Karena ini adalah jalan menuju riba.
Catatan:
1. Biaya administrasi itu sekitar 10%, itu hampir sama dengan bungan pinjaman yang ditarik
oleh bank konvensional.
2. Ternyata ada biaya administrasi baru, hakikatnya adalah riba jahiliyah.
Kesimpulan: Baiknya tidak memakai dana talangan haji dari bank.
Arisan
- Tujuannya untuk mengumpulkan uang demi memenuhi kebutuhan
- Tujuannya untuk memperat hubungan sosial sesama anggota kelompok masyarakat
- Hukum: Arisan itu boleh. Ada fatwa Lajnah dalam hal ini. Asal muamalah adalah boleh.
- Catatan: Bolehnya selama tidak ada persyaratan pertambahan nominal utang yang
diberikan.
Harta Haram 65
1 Rabiuts Tsani 1442 H (17 November 2020)

129
Hukum Cash Back
= hadiah uang tunai dalam pembelian barang
- Hadiah dalam bentuk uang tunai

- Tujuannya melariskan dagangan
- Beli rumah 1 Milyar dengan cara angsuran sekian per bulan, Anda mendapat hadiah uang
tunai 100 juta.
- Cash back masih boleh, sama dengan istilah “mud ‘ajwah wa dirham bi dirham” (satu mud
kurma ajwah ditambah satu dirham ditukar dengan dua dirham)
- Dalil bolehnya: jual beli itu boleh, berdasarkan Al-Baqarah ayat 275.
- Hadiah uang tunai hanyalah sebagai pengikut (taabi’), bukan tujuan.
Riba Bai’
1. Riba fadhl, karena ada penambahan
2. Riba nasiah, karena ada penundaan
Dalil tentang riba bai’
Enam komoditas ribawi:
1. Emas
2. Perak
3. Gandum
4. Syair
5. Kurma
6. Garam
Emas – emas, syaratnya dua bila ditukar:
1. Sama jumlahnya
2. Yadan bi yadin, tunai dalam majelis akad
Emas – perak, syaratnya satu bila ditukar :
130
1. Yadan bi yadin, tunai dalam majelis akad
Emas dan perak = alat tukar
Gandum, syair, garam, kurma = makanan yang bisa ditakar/ ditimbang
Harta Haram 66

Hikmah Riba Bai’ Diharamkan

- Untuk menutup celah terjadinya riba dayn.
- Riba fadhl itu ukuran berbeda, walaupun tunai
- Riba nasi’ah itu tidak tunai, ukurannya sama
- Riba dayn itu riba jahiliyyah.
- Riba dayn ini adalah penggabungan antara riba fadhl dan riba nasi’ah
- Riba dayn itu lebih besar bahayanya dibanding riba bai’
- Pinjam 10 juta rupiah, lalu dikembalikan bulan depan 11 juta rupiah, maka di sini terdapat
penundaan (riba nasiah) dan terdapat kelebihan (riba fadhl)
Empat komoditi makanan:
- Agar orang tidak hidup mewah-mewahan, sebagaimana kata Ibnu Rusyd.
Hikmah lain dari pelarangan riba bai’ untuk emas dan perak:
- Sudah kufur nikmat, karena emas dan perak sebagai media dan bukan tujuan
131
- Tujuan semula uang dibuat itu sebagai alat ukur, bukan barang dagang, bila uang ditukar
dengan uang berarti sudah keluar dari tujuannya.
Sekarang yang terjadi:
uang dalam bentuk utang diikat dengan standar harga barang (indeks harga barang), maka yang
menjadi alat ukur, akhirnya adalah barang, bukan uang.
Dapatkah barang lain diqiyaskan dengan enam barang ribawi?

Untuk empat makanan dapat diqiyaskan pada seluruh makanan pokok yang dapat disimpan lama.
Seperti: beras, jagung, dll.
Solusinya:
- Beras murah dijual lebih dahulu, lalu dapatkan uang, lalu dibeli beras dengan kualitas lebih
bagus.
Emas dan perak terdapat illat yang diperselisihkan oleh para ulama.
- Ada yang berpendapat bahwa illat emas dan perak adalah barang yang bisa ditimbang.
Tentang uang kartal (uang kertas) ada beberapa pendapat:
- Uang kartal adalah surat utang, ini tidak tepat dan jadi pendapat yang lemah.
Konsekuensinya bila uang kartal dianggap sebagai surat utang adalah tidak akan terjadi
tukar menukar tunai sekalipun serah terima emas dan uang terjadi dengan cara tunai.
132
Harta Haram 67

Ada pendapat yang menyatakan bahwa illat riba adalah ghalabat tsamaniyyah (dominasi sebagai
alat tukar). Uang fulus (yang terbuat dari tembaga atau nikel) bukanlah barang ribawi. Inilah
pendapat dalam madzhab Syafii dan Maliki.
Ini dianggap sebagai illat qashirah, dan ini pendalilan yang lemah. Konsekuensinya, pendapat ini
menyatakan bahwa uang fulus tidak ada riba dan tidak ada zakat.
Perbedaan uang fulus dan uang kartal:
- Fulus di masa itu bukan sebagai alat tukar yang bersifat wajib dalam pembayaran.
- Fulus di masa itu hanyalah menjadi alat pembayaran barang dan jasa yang harganya murah.
Ada pendapat ketiga, illat riba untuk emas dan perak adalah muthlaq tsamaniyyah (mutlak sebagai
alat tukar) atau qiyamul asy-yaa’ (pengukur nilai harga). Pendapat ini didukung oleh Asy-Syirazi
dan sebagian ulama madzhab Maliki.
Asy-Syirazi berkata, “Emas dan perak illat ribanya adalah qiyamul asy-yaa’ (pengukur nilai
harga).”
Emas dan perak masuk barang riba karena dianggap sebagai:
1. Alat pembayaran
2. Nilai harga barang dan jasa di waktu itu
Konsekuensi pendapat ini: emas dan perak dapat disamakan dengan mata uang saat ini.
- Wajib mengeluarkan zakat dari uang kartal.

- Tidak boleh menukar satu mata uang dengan mata uang negara atau dengan emas dan perak
dengan cara tidak tunai.
133
- Tidak boleh menukar uang menjadi pecahan dalam satu mata uang dengan nominal yang
berbeda, sekalipun yang dilakukan adalah tunai.
- Boleh menukar mata uang yang berbeda jenis, berbeda nominalnya dengan syarat
berlangsung tunai.
- Dalam berserikat dan jual beli salam, uang kartal bisa dijadikan sebagai modal.
Jual beli emas yang bermasalah:
- Bayar dengan DP dulu (Down Payment)

- Membeli emas via internet
- Jual beli emas via telepon
Harta Haram 68

Jual Beli Emas yang Bermasalah Saat Ini
Apakah ada riba bai’ yang dibolehkan?

Riba dayn itu diharamkan secara mutlak.
Riba bai’ itu diharamkan karena saddan liz zari’ah, menutup pintu agar tidak terjerumus ke yang
lebih parah. Sehingga riba bai’ dibolehkan ketika dalam keadaan butuh (hajat, di bawah darurat).
Riba dayn dibolehkan ketika darurat yaitu ketika mengancam:
1. Nyawa
2. Agama
3. Harta
4. Akal
5. Kehormatan diri
134
Riba bai’ dibolehkan ketika butuh (hajat), keadaan di bawah darurat.
Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata, “Sebuah larangan jika tujuannya untuk menutup celah
keharaman yang lebih besar dibolehkan jika terdapat maslahat yang kuat.” (Majmu’ah Al-Fatawa,
1:164)
Ibnul Qayyim rahimahullah berkata, “Sesuatu yang diharamkan untuk menutup celah keharaman
yang lebih besar dibolehkan ketika terdapat hajat.” (Zaad Al-Ma’ad, 4:78)
Hedging Syariah
Ada istilah forward agreement (al-muwa’adaat li ‘aqd al-sharf al-fawri fi al-mustaqbal)
- Saling berjanji untuk transaksi mata uang asing secara spot dalam jumlah tertentu di masa
yang akan datang dengan nilai tukar atau perhitungan nilai tukar yang disepakati pada saat
itu.
Janji itu sudah bersifat mengikat dalam jual beli mata uang dan emas, maka jika ada yang tertunda
dari penukaran barang ribawi, hukumnya tidak boleh dan termasuk riba nasi’ah.
Murabahah Emas (Jual Beli Emas Tidak Tunai)

- Jual beli emas dengan cara tidak tunai.
- Uang di muka, emas belakangan, apakah termasuk riba bai’?
- Dibolehkan karena dianggap emas tidak menjadi alat tukar yang resmi.
- Ada pendapat Ibnu Taimiyah dan Ibnul Qayyim dalam hal ini. Emas perhiasan dianggap
sebagai barang dagangan biasa, tidak lagi sebagai alat tukar. Sehingga menurut pendapat
ini, tidak masalah jika tidak ada yadan bi yadin. PENDAPAT INI LEMAH SEKALI,
BAHKAN BERTENTANGAN DENGAN IJMAK ULAMA.
- Ibnu Hubairah berkata bahwa tidak boleh menukar emas dengan emas atau perak dengan
perak baik yang berlaku sebagai bahan baku, berbentuk mata uang, atau berbentuk
perhiasan.
135
- Dalam Fatwa Majma’ Al-Fiqh Al-Islami (divisi fikih OKI) menganggap bahwa menukar
emas perhiasan dengan yang tidak perhiasan dengan ukuran yang tidak sama itu
TERLARANG.
- Pendapat Ibnu Taimiyah dan Ibnul Qayyim itu syadz (tidak populer).
Harta Haram 69

TARMIZI, Cetakan ke-23, Hlm. 584, 596
Transfer Valuta Asing

- Fisik uang yang ditransfer baru diterima setelah dua hari kerja sejak dikirim dari negara
lain.
- Serah terima uang riyal dan rupiah tidak terjadi langsung berupa fisik masing-masing
valuta.
- Fisik uang hanyalah mata uang riyal, sedangkan mata uang rupiah hanya dicatat pada
pembukuan bank dan diserahkan salinannya kepada nasabah pada saat itu juga, sedangkan
fisik mata uang rupiahnya diterima setelah dua hari kerja.
Hukum transfer valuta asing

Mayoritas ulama kontemporer membolehkan transaksi transfer valuta asing. Karena pembukuan
oleh pihak bank untuk termaslahat dan penyerahan salinannya kepada nasabah dianggap sebagai
pertukaran dua mata uang secara tunai. Yang tepat adalah tidak terjadi riba bai’.
- Sharf dalam transfer ini terjadi sebelum hiwalah (transfer).

- Jasa transfer tadi boleh diambil komisi (upah).
- Penerimaan cek atau slip bukti transfer (dari bank), hukumnya sama dengan menerima fisik
uang yang telah ditukar tunai di majelis.
136
- Beda antara transfer via bank dan via pribadi. Karena bank memiliki valuta asing di kantor
pusatnya atau di bank koresponden. Saran untuk transfer pribadi, hendaklah terjadi sharf
(penukaran) mata uang sebelum transfer. Sehingga seperti ini terhindar dari riba bai’.
Kartu Isi Ulang

- Kartu pulsa dijual tidak sesuai dengan nominal yang tertera pada kartu.
- Misalnya pulsa 10.000 dibeli dengan harga 11.000, apakah seperti ini dibolehkan?
Hukum menjual kartu pulsa isi ulang di bawah atau di atas harga pulsa yang tertera:
- Kartu pulsa tidak sama dengan uang (alat tukar, penentu harga barang). Kartu pulsa hanya
diterima sebagai uang pada perusahaan penerbitnya dan tidak dapat digunakan untuk
membeli barang di pasar sebagaimana layaknya uang kertas.
- Kartu pulsa bukanlah dokumen utang. Sehingga ada yang sudah punya pulsa, ia tidak bisa
menarik lagi dalam bentuk uang, hanya boleh dengan jasa pelayanan telekomunikasi.
- Boleh menjual pulsa dengan harga yang tidak sesuai dengan nominal yang tertera. Ini
termasuk dalam salam fil manafi’, yaitu transaksi di mana uang diserahkan di muka
sedangkan jasa yang dibeli akan diterima kemudian, sesuai dengan pesanan (jasa
telekomunikasi).
- Pemegang kartu isi ulang sama dengan memegang jasa yang dipesan.
- Yang terjadi dalam jual beli pulsa adalah menukar jasa dengan uang tunai yang tidak
disyaratkan harus tunai.
- Gharar tidak terdapat pada kartu pulsa karena biaya untuk komunikasi sudah ditetapkan
oleh perusahaan telekomunikasi.
Kartu Belanja
- Kartu belanja ini tertera nominalnya dan dapat digunakan untuk berbelanja di toko yang
menerbitkannya.
- Bagaimana hukum menjual kartu belanja dengan nominal yang berbeda?
- Kartu belanja berbeda dengan cek dan ditukar dengan uang tunai.
- Hakikat kartu belanja adalah tanda bukti uang yang telah diberikan dalam akad salam, uang
diterima di muka dan barang diterima kemudian.
137
- Kartu belanja ini bernilai barang dan bukan uang, dikarenakan pihak penerbitnya tidak
bersedia menukar kartu dengan uang tunai, hanya bersedia menukarnya dengan barang.
Harta Haram 70

Fikih Perdagangan Saham

Saham ada dua macam:
1. Saham biasa
2. Saham istimewa
Saham Istimewa
Saham istimewa tidak dibolehkan karena memperjualbelikan riba dayn.
Saham Biasa
Pertama: saham perusahaan yang tujuan pendiriannya bergerak di bidang usaha

haram, maka haram juga membeli sahamnya.
- Perusahaan ribawi dan perusahaan yang memproduksi barang haram (perusahaan miras,
rokok, jual makanan yang haram), haram membeli sahamnya.
138
Kedua: saham perusahaan yang usahanya halal, tetapi memiliki utang dalam
bentuk ribawi
- Pembiayaannya mengandung unsur riba
- Menyimpan uangnya di bank ribawi
- Tercantum dalam anggaran dasarnya untuk bertransaksi dengan bank ribawi
Para ulama kontemporer berbeda pendapat dalam hal ini.
Ada yang menyatakan boleh dengan syarat:
- Besarnya pinjaman dalam bentuk riba tidak lebih dari 30% modal keseluruhan perusahaan.
- Besarnya uang yang disimpan pada bank ribawi tidak lebih dari 30% modal keseluruhan
perusahaan.
- Besarnya pemasukan perusahaan dari transaksi riba/ haram tidak lebih dari 5% dari
keseluruhan pemasukan perusahaan.
- Jika ada deviden, maka keuntungan dari riba wajib dibersihkan dan disalurkan untuk
kepentingan sosial.
Intinya, boleh membeli saham perusahaan yang bertransaksi dengan riba karena alasan al-hajat
(kebutuhan).
Ada yang menyatakan haram jika saham perusahaan yang dibeli di mana pembiayaannya
mengandung unsur riba atau tercantum dalam anggaran dasarnya untuk bertransaksi dengan bank
ribawi.
Fatwa Al-Lajnah Ad-Daimah: Tidak boleh membeli dan menjual saham milik perusahaan yang di
antara transaksinya mengandung riba dalam hal simpan pinjam.
Dalil dari pendapat ini adalah : antara pemegang saham dan perusahaan itu terjadi akad wakalah, di
mana status pemegang saham sebagai muwakkil (pihak yang mewakilkan) dan perusahaan sebagai
wakil. Maka jika saham perusahaan yang bertransaksi dengan riba itu dibeli, maka berarti ia
mewakilkan kepada perusahaan untuk melakukan transaksi riba.
Ingat: Bila halal bercampur dengan yang haram, maka hukum haramnya lebih dominan, seperti air
bersih bercampur dengan najis.
139
Ketiga: saham perusahaan yang bergerak di bidang halal dan tidak melakukan
transaksi riba dan tidak tercantum dalam anggaran dasarnya untuk melakukan
transaksi riba
Saham adalah tanda bukti kepemilikan aset dari sebuah perusahaan. Jual beli saham berarti jual
beli asset perusahaan penerbitnya. Boleh menjual barang dengan uang sekalipun nominalnya
berbeda.
Hukum: jual beli saham boleh.
Fatwa Majma’ Al-Fiqh Al-Islami (Divisi Fikih OKI) berbunyi, “Menjual dan menjadikan saham
sebagai agunan, hukumnya boleh.”
Hakikat saham adalah jual beli aset perusahaan yang berupa barang, dan ini dihalalan oleh Islam.
Allah menghalalkan jual beli.
Harta Haram 71

Hukum Jual Beli Saham Perusahaan, Asetnya dalam Bentuk

Uang/ Emas
- Sebuah emiten pasti memiliki uang tunai dalam asetnya.
- Bolehkah memperjualbelikan saham tanpa memperhatikan kaidah penukaran uang dengan
uang, agar tidak terjatuh dalam riba bai’?
Jual beli saham perusahaan ada empat macam:

- Jika perusahaan setelah menerbitkan saham dan menjual sahamnya di pasar primer,
tetapi belum memulai usahanya, saham yang dibeli bila hendak dijual harus dengan
140
CARA TUNAI DAN DENGAN HARGA YANG SAMA DENGAN NILAI
NOMINAL. Jika tidak, maka terjerumus dalam riba bai’.
- Perusahaan yang bergerak di bidang keuangan (bank, takaful atau asuransi Syariah),
pemegang saham bila hendak menjual sahamnya wajib mengindahkan kaidah penukaran
uang, yaitu HARUS SAMA NOMINAL DAN TUNAI (tidak boleh ada yang tertunda).
- Perusahaan yang bergerak di bidang perdagangan emas/ perak, maka pemegang
sahamnya bila hendak menjual kembali sahamnya, disyaratkan TUNAI (TIDAK BOLEH
ADA YANG TERTUNDA) DAN BOLEH MENJUALNYA DENGAN NILAI PASAR.
- Para ulama berbeda pendapat bila sebuah perusahaan telah memulai usahanya yang
tidak bergerak di bidang keuangan, tidak bergerak di bidang emas/ perak dan valuta,
asetnya ini terdiri dari:
- Barang
- Jasa
- Uang tunai
- Utang
Untuk masalah ini, apakah harus memperhatikan kaidah syariat dalam penukaran valuta
Pendapat pertama: Tidak boleh menjual-belikan saham perusahaan tersebut.
Pendapat kedua: Boleh menjual saham perusahaan yang asetnya terdiri dari:
- Barang
- Jasa
- Uang tunai
- Utang
- Surat berharga
Jual saham seperti ini tanpa memperhatikan kaidah penukaran uang dan tidak termasuk riba bai’.
Syarat: jumlah barang dan jasa tidak kurang dari 30% keseluruhan aset perusahaan. Karena dengan
demikian status uang hanyalah sebagai pengikut dalam saham dan bukan tujuan.
Pendapat kedua ini lebih kuat dan menjadi pendapat mayoritas ulama kontemporer.
Emas dibeli itu ada dua kemungkinan:
1. Jadi pokok, mengikuti kaidah sharf (penukaran barang ribawi)
141
2. Jadi pengikut, tidak mengikuti kaidah sharf, artinya penukarannya tidak disyaratkan harus
yadan bi yadin.
Harta Haram 72

Gharar di Bursa Saham

- Bursa : menjual sekuritas, valuta asing, atau barang yang dilakukan secara teratur.
Short sale
Saham perusahaan A akan turun, menjual 100 saham A dengan transaksi pinjaman yang akan
dibayar pedagang.
Pialang mencari pembeli dengan harga hari itu, pialang menjual dan uang diterima pialang dan
dipegang sebagai jaminan.
Ini termasuk jual beli barang yang belum dimiliki.
Juga termasuk pengggabungan dua akad, qardh dan akad samsarah.
Forward contract
- Sekuritas atau komoditas akan naik, ia membelinya dengan harga hari ini. Barang yang
telah ia beli, ia jual lagi ketika harga sekuritas naik. Keuntungannya adalah selisih harga
jual dan beli.
142
- Surat berharga tertentu akan turun nilainya, ia menjual barang yang belum dimilikinya
dengan syarat akan menyerahkannya kemudian dan membelinya kembali pada saat yang
diperjanjikan.
Hukum forward contract (kontrak berjangka)
1. Jual beli dayn bi dayn, haram hukumnya berdasarkan ijmak para ulama.
2. Menjual barang atau sekuritas yang belum dimiliki, termasuk dalam jual beli gharar.
3. Jika barang dan uang tidak pernah diserahterimakan, di dalamnya ada unsur gharar atau
judi.
Dalam jual beli salam:
1. Akad salam, uang wajib diserahkan pada saat transaksi dibuat.

2. Akad salam, barnag tidak boleh dijual oleh pemesan, sebelum barang ia terima.
Jual beli indeks

- Komitmen dua pihak yang bertransaksi
- Uang dibayarkan oleh penjual jika nilai indeks lebih tinggi dari harga beli
- Lalu dibayarkan oleh pembeli jika harga jual lebih tinggi dari nilai indeks
Hukum transaksi ini:
1. Tidak ada objek yang dijualbelikan.

2. Transaksi ini mengandung gharar dan judi, objek yang diperjualbelikan itu semu tidak
pernah ada.
Kontrak opsi
Penyerahan uang akan mendapatkan hak untuk membeli atau menjual instrument pasar keuangan
dalam jangka waktu tertentu dengan harga yang tertera dalam kontrak.
Hukum:
- Menjual hak kepemilikian atas suatu barang ini tidak sah.
143
- Ada gharar bagi kedua belah pihak
- Hakikatnya adalah perjudian, karena judi itu pelakunya berada dalam área untung dan rugi
Harta Haram 73

Riba dayn pada zaman modern adalah pada surat berharga. Yang dimaksud dengan surat berharga
adalah surat bernilai uang yang dapat diperjualbelikan atau digunakan sebagai agunan.
Beberapa surat berharga yang termasuk riba dayn:
Saham istimewa (preferred stock)

Saham (stock) adalah surat bukti kepemilikian atau bagian modal suatu perseroan terbatas yang
dapat diperjualbelikan baik di dalam maupun di luar pasar modal yang merupakan klaim atas
penghasilan dan aktiva perusahaan.
Hukum asal muamalat: mubah, maka mendirikan sebuah emiten yang bergerak di bidang halal,
hukumnya boleh.
Saham dari perusahaan yang bergerak di bidang haram (produksi khamar, ternak babi, yang
melakukan transaksi riba), maka hukum menerbitkan saham yang merupakan modal perusahaan
juga diharamkan.
Saham yang berkaitan dengan riba dayn adalah saham istimewa. Saham istimewa adalah saham
yang punya hak istimewa jadi prioritas ketika terjadi likuidasi, besarnya deviden diberikan dalam
jumlah tetap, meskipun perusahaan mengalami kerugian.
Hal ini diharamkan karena modal yang diberikan itu TERJAMIN dan TIDAK AKAN
MENGALAMI KERUGIAN. Modal yang terjamin dalam suatu syarikah (kerjasama), akadnya
otomatis berubah dari syarikah menjadi qardhun (utang-piutang). Akad qardhun tidak boleh
mendapatkan keuntungan.
144
Obligasi (bond)
Obligasi adalah dokumen bermaterai yang menyatakan bahwa penerbitnya aklan membayar
kembali utang pokoknya pada waktu tertentu, dan secara berkala akan membayar kupon (bunga)
kepada pemegang obligasi.
Sebuah perusahaan menerbitkan obligasi karena perusahaan membutuhkan modal tambahan untuk
mengembangkan usahanya, tetapi perusahaan tidak ingin membuat saham baru serta menjualnya di
bursa saham dengan tujuan agar bagian pemilik perusahan tidak berkurang. Oleh karena itu,
perusahaan mencari kredit dengan cara menerbitkan obligasi dengan nilai yang sama.
Obligasi dan saham itu berbeda:
1. Obligasi adalah utang pihak perusahaan dan pemilik obligasi sebagai kreditur. Saham
adalah ikut ambil bagian dalam modal perusahaan dan pemegangnya adalah sebagai
pemilik perusahaan.
2. Dalam obligasi, pemegangnya mendapat bunga tetap baik perusahaan untung atau rugi.
Pemegang saham mungkin untung dan mungkin rugi.
Obligasi itu sejatinya adalah utang yang diberikan oleh pemegang obligasi kepada perusahaan
penerbit dengan syarat ada bunga tetap atau tidak tetap. Berarti, obligasi adalah pinjaman yang
mendapatkan bunga. KULLU QORDHIN JARRO MANFA’ATAN FAHUWA RIBA.
Bagi yang sudah terlanjur membeli obligasi, hendaklah bertaubat karena ia telah melakukan dosa
besar yaitu riba. Kemudian bunga yang diterima disalurkan untuk kepentingan sosial. Adapun
untuk dokumen obligasinya, hendaklah dijual dengan harga saat membeli, bukan dengan nilai
nominal yang tertera pada surat dan juga disyaratkan jual belinya harus tunai.
Pokok modal obligasi adalah nlai saatu obligasi dibeli, bukan nilai yang tertera pada surat. Juga
surat obligasi tidak boleh dijual di atas harga beli dan di bawah harga nominal karena akan
termasuk dalam riba bai’.
145
Surat perbendaharaan negara (treasury bill)
Yaitu surat berharga yang dikeluarkan oleh pemerintah untuk memperoleh dana jangka pendek,
membiayai belanja negara, dengan menjualnya di bawah harga nominal.
Surat berharga ini adalah qardhun, di mana pembeli bertindak sebagai pemberi pinjaman kepada
negara, dan negara sebagai pihak yang berutang yang nanti akan dilunasi pada tanggal yang tertera.
Status surat adalah dokumen utang, utangnya dilunasi dan ditambah bunga. Hakikat surat ini
adalah pinjaman berbunga. KULLU QORDHIN JARRO MANFA’ATAN FAHUWA RIBA.
Harta Haram 74
15 Rabiuts Tsani 1442 H (1 Desember 2020)

Sukuk ijarah
Sukuk itu berasal dari kata shakk berarti surat berharga. Sukuk disebut juga dengan obligasi
syariah. Bentuknya adalah beberapa lembar sertifikat dengan nilai yang sama mewakili bagian
kepemilikan tidak tertentu atas barang, manfaat suatu barang, jasa, atau kegiatan investasi tertentu.
Hukum sukuk:
- Pengelabuan riba.
- Yang terjadi adalah jual beli ‘inah.
- Pemilik uang mengeluarkan 40 juta dinar dan setelah 10 tahun uangnya bertambah menjadi
60 juta 500 ribu dinar Bahrain. Ini sangat mirip dengan ‘inah. Pemerintah Bahrain terima
uang tunai 40 juta dinar dari pemegang sukuk, dan dikembalikan 10 tahun dengan jumlah
60 juta 500 ribu Dinar Bahrain. Barang di situ adalah fiktif, karena barang disyaratkan
kembali ke tangan pemiliknya semula (Pemerintah Bahrain).
- Akad sukuk termasuk jual beli wafa’, yaitu suatu akad jual beli dengan persyaratan apabila
penjual mengembalikan uang pembelian barang yang diterimanya dari pembeli, maka
146
pembeli harus mengembalikan barang, dan selama uang belum dikembalikan pembeli
berhak memanfaatkan barang. Akad wafa’ diharamkan oleh mayoritas ulama.
Sertifikat deposito
Sertifikat bukti bahwa pemegangnya mempunyai simpanan dalam bentuk deposito pada bank
penerbit sertifikat, tertera pada sertifikt jumlah deposito ditambah bunga dan tanggal penarikan
deposito. Surat ini dapat dipindahtangankan/ diperjualbelikan di pasar sekunder.
Deposito adalah pinjaman berbunga. Nasabah meminjamkan uangnya kepada uangnya kepada
bank untuk diputar dan setelah berakhir jangka depositonya, bank mengembalikan pinjaman
ditambah bunga.
Hukum: deposito adalah akad riba yang diharamkan syariat. Jika deposito hukumnya haram,
menerbitkan sertifikat deposito hukumnya juga haram.
Hukum: menjual sertifikat deposito di pasar sekunder dengan harga melebihi jumlah uang yang
disetornya ke bank untuk didepositokan adalah HARAM.
Bagi yang mendepositokan uangnya dan telah mendapatkna sertifikat deposito, hukumnya haram,
hendaklah ia bertaubat kepada Allah, karena ia telah melakukan dosa besar yaitu riba.
Sertifikat deposito jika sudah bertaubat:
- Dilepas dengan cara menjualnya di pasar uang dengan syarat harga jual mesti sama dengan
jumlah uang yang dia depositokan, tidak ditambah bungan yang tertera
- Jual belinya harus berlangsung tunai.
Pertambahan harga dari jumlah uang yang disetor merupakan RIBA BAI’.
Harta Haram 75

147
Surat Wesel
Yaitu surat perintah tidak bersyarat untuk membayar sejumlah uang tertentu kepada seseorang
yang disebut namanya atau kepada orang yang ditunjuknya pada tanggal pembayaran. Surat ini
dikeluarkan oleh sebuah perusahaan yang mempunyai utang kepada seseorang yang namanya
disebut pada surat dan tertera dalam surat tersebut bahwa perusahaan yang mengeluarkan surat
memerintahkan kepada pihak ketiga untuk memnbayar utang setelah jangka waktu tertentu.
Surat wesel adalah surat utang yang akan dibayar pada masa akan dating, beberapa bulan setelah
tanggal pengeluaran surat.
Hukum: Boleh menggunakan surat wesel selagi tidak terdapat unsur riba. Hakikat kredit akseptasi
adalah pinjaman berbunga, termasuk riba.
Adapun laba akseptasi bank atas surat wesel dibolehkan dengan syarat bank tidak menarik biaya
dari proses akseptasi kecuali biaya administrasi tanpa mendapatkan laba. Karena proses akseptasi
termasuk kafalah (penjaminan). Bank pengakseptasi menjamin akan membayar uang yang tertera
pada surat wesel setelah jatuh tempo. Kafalah (penjaminan utang) tidak dibolehkan menarik laba.
Surat wesel yang diakseptasi dengan tujuan untuk mendapatkan kredit, hukum akseptasinya
diharamkan, karena ini termasuk memberikan jaminan atas sebuah akad riba.
Diskonto Bank
Yaitu potongan yang diperhitungkan bank (biasanya dalam persen) atas suatu surat berharga
karena pembayaran sebelum jatuh tempo.
Diskonto bank hukumnya haram karena termasuk menjual utang kepada selain pihak yang
berutang dan mengandung unsur riba.
Solusi Islami untuk diskonto bank:
1. Pihak bank sama sekali tidak memotong pembayaran surat berharga, tetapi membayar
penuh sama dengan nilai yang tertera pada surat wesel.
2. Bank menukar surat wesel (surat utang) dengan barang dan bukan dengan uang tunai. Yang
terjadi bukanlah pemotongan utang, tetapi yang terjadi adalah jual beli surat utang dengan
saham yang didasarkan atas kerelaan kedua belah pihak mengenai harga.
148
Harta Haram 76

Surat Kredit Berdokumen (Letter of Credit atau L/C)

Termasuk riba dayn.
L/C adalah janji tertulis yang diterbitkan oleh issuing bank atas dasar permohonan tertulis
applicant. L/C itu diterbitkan oleh bank atas permintaan nasabah untuk berbagai keperluan, di
antaranya:
1. Sebagai persyaratan untuk dapat mengikuti tender sebuah proyek atau untuk mengikuti
lelang. Sebagai jaminan bagi pihak penyelenggara jika seseorang peserta memenangkan
tender atau lelang.
2. Diminta oleh eksportir, yang berisi kesediaan bank dalam negeri yang diserahkan kepada
bank koresponden di negara eksportir untuk memenuhi pembayaran nilai barang yang
dikirim jika dokumen yang disyaratkan eksportis sama dengan yang disyaratkan importir.
3. Disyaratkan oleh universitas luar negeri pada mahasiswa.
Hukum L/C
L/C ada tiga akad:
1. Akad kafalah, bank memberikan jaminan kesediaan bayar kepada termaslahat

2. Akad qardh, bank memberikan kredit kepada pemohon
3. Akad ijarah, bank penerbit L/C menarik biaya administrasi dari pemohon atas jasa
penerbitan L/C.
149
- Imbalan dalam akad kafalah itu diharamkan dalam Islam. Ketika penjamin membayar
kepada pihak termaslahat, maka bank berubah fungsi menjadi muqridh (pemberi pinjaman)
kepada pemohon, dengan demikian komisi ini sama dengan bunga pada akad pinjaman.
- Adapun biaya administrasi yang ditarik oleh bank penerbit atas jasa penerbitan, hukumnya
halal dengan syarat, bank tidak menarik laba sedikit pun dari proses tersebut.
Solusi L/C
1. Murabahah lil ‘Aamir bisy Syira’ yaitu bank membeli barang dari eksportir atas pesanan
pemohon L/C kemudian menjualnya kepada pemohon dengan akad murabahah.
2. Musyarakah, yaitu pihak bank memberikan sahamnya kepada pemohon L/C dan pemohon
juga memberikan modal untuk membeli barang dari luar negeri. Kemudian setelah barang
mereka terima, maka pihak bank boleh menjual sahamnya kepada pemohon L/C dengan
nilai yang ditetapkan pada waktu itu. Syarat: kesepakatan musyarakah dibuat sebelum
importir membeli barang dan sebelum dibuatkan L/C.
Beli Kala Menguntungkan (Buy on Margin)

Adalah pembelian aktiva dengan pembayaran di muka yang disebut margin, sisanya ditutup
dengan pinjaman dari bank atau pialang. Umumnya pinjaman tersebut berbunga yang harus
dibayar setiap bulan, dan pialang/ bank mensyaratkan agar aktiva yang dibeli sebagai agunan
hingga investor melunasi kreditnya.
Hukum : Ada pinjaman berbunga, riba yang diharamkan.
Haram penggabungan akad jual beli dan pinjaman.
Solusi: hukum menjual saham tidak tunai itu boleh:
1. Saham mesti terlebih dahulu dimiliki oleh bank syariah sebelum dijual kepada nasabah
2. Saham yang dijual bukan saham milik perusahaan yang diharamkan.
3. Nasabah yang membeli saham tidak boleh menjualnya kembali kepada bank agar tidak
termasuk jual beli ‘inah.
4. Tidak boleh terdapat kesepakatan tidak tertulis antara bank dan nasabah bahwa akad jual
beli ini hanya sekadar bentuk lain dari pemberian kredit berbunga.
150
Harta Haram 77

‫اَل ا ُنوا َلى اِإْلِمْث اْل ْد اِن‬

‫َو ُع َو‬ ‫َو َتَع َو َع‬
“Janganlah kalian saling tolong menolong dalam dosa dan melanggar batasan Allah.” (QS. Al-
Maidah: 2)
Beberapa contoh tolong menolong dalam maksiat
Pertama: Tolong menolong dalam transaksi riba
Dari Jabir radhiyallahu ‘anhu, ia berkata,
‫ آِكَل الِّر َبا َو ُموِكَلُه َو َك اِتَبُه َو َش اِه َد ْيِه َو َقاَل‬-‫صلى اهلل عليه وسلم‬- ‫َلَعَن َر ُس وُل الَّلِه‬
.‫ُه ْم َس َو اٌء‬
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melaknat pemakan riba (rentenir), penyetor riba (nasabah
yang meminjam), penulis transaksi riba (sekretaris), dan dua saksi yang menyaksikan transaksi
riba.” Kata beliau, “Semuanya sama dalam dosa.” (HR. Muslim, no. 1598).
Imam Nawawi rahimahullah berkata, “Hadits ini menegaskan haramnya menjadi pencatat bagi dua
orang yang bertransaksi riba dan menjadi saksi dalam transaksi tersebut. Hadits ini juga
menunjukkan haramnya tolong menolong dalam kebatilan.” (Syarh Shahih Muslim, 11:23)
151
Kedua: Tolong menolong dalam meminum khamar
Dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata,
‫َلَعَن الَّلُه اَخْلْم َر َو َش اِر َبَه ا َو َس اِقَيَه ا َو َباِئَعَه ا َو ُمْبَتاَعَه ا َو َعاِص َر َه ا َو ُمْع َتِص َر َه ا َو َح اِم َلَه ا‬
‫اْل وَلَة ِإَل ِه‬
‫َو َم ْح ُم ْي‬
“Allah melaknat khamar, orang yang meminumnya, orang yang menuangkannya, penjualnya,
pembelinya, orang yang memerasnya, orang yang mengambil hasil perasannya, orang yang
mengantarnya, dan orang yang meminta diantarkan.” (HR. Abu Daud, no. 3674 dan Ibnu Majah
no. 3380. Al-Hafizh Abu Thohir mengatakan bahwa sanad hadits ini hasan).
Orang yang duduk di sekitar orang yang minum khamar pun tidak dibolehkan. Dari ‘Umar bin Al-
Khattab radhiyallahu ‘anhu pernah sampaikan kepada segenap manusia bahwa ia mendengar
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
‫َمْن َك اَن ُيْؤ ِم ُن ِبالَّلِه َو اْلَيْو ِم اآلِخ ِر َفَال َيْق ُعَد َّن َعَلى َم اِئَد ٍة ُيَد اُر َعَلْيَه ا ِباَخْلْم ِر‬
“Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, janganlah ia duduk di tempat yang di sana
terdapat khamar yang diedarkan.” (HR. Ahmad, 1:20. Syaikh Syuaib Al-Arnauth mengatakan
bahwa hadits ini hasan lighairihi, sedangkan sanad hadits ini dhaif. Syaikh Al-Albani dalam Shahih
At-Targhib wa At-Tarhib menyatakan bahwa hadits ini sahih lighairihi).
Ketiga: Tolong menolong dalam risywah (sogok menyogok)
Dari ‘Abdullah bin ‘Amr radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata,
. ‫ الَّر اِش َى َو اْلُمْر َتِش َى‬-‫صلى اهلل عليه وسلم‬- ‫َلَعَن َر ُس وُل الَّلِه‬
“Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam melaknat orang yang memberi suap dan yang menerima
suap.” (HR. Abu Daud, no. 3580; Tirmidzi, no. 1337; Ibnu Majah no. 2313. Al-Hafizh Abu Thahir
mengatakan bahwa sanad hadits ini hasan).
152
Apa yang dimaksud risywah? Risywah bisa dibaca dengan rusywah, bisa pula dengan rasywah.
Ketiga cara baca ini dibenarkan oleh Ibnu Hajar dalam Fath Al-Bari (5:221). Ibnul
‘Arabi rahimahullah berkata,
‫ َو اْلُمْر َتِش ي‬، ‫الِّرْش َو ة ُك ّل َم ال ُدِفَع ِلَيْبَتاَع ِبِه ِم ْن ِذ ي َج اُه َعْو ًنا َعَلى َم ا اَل ِحَي ُّل‬
‫ َو الَّر اِئش اْلَو اِس َطة‬، ‫ َو الَّر اِش ي ُمْع ِط يه‬، ‫َقاِبضه‬
“Risywah adalah segala sesuatu yang diserahkan untuk membayar orang yang punya kedudukan
supaya menolong dalam hal yang tidak halal. Al-murtasyi adalah yang menerima sogok. Ar-
rasyi adalah yang memberikan sogok. Ar-raisy adalah perantara dalam menyogok.” (Fath Al-Bari,
5:221)
Kaidah jual beli yang mendukung maksiat
1. Mubasyarah maqshudah (langsung barang maksiat dan ditujukan untuk maksiat)
Mubasyarah: Barang maksiat
Maqshudah: Ditujukan untuk maksiat
Contoh: Ada yang menjual khamar yang digunakan untuk pecandu yang minum minuman keras.
Hukum: Haram menolong
2. Mubasyarah ghairu maqshudah (langsung haram tetapi tidak diketahui tujuannya untuk hal
mubah)
Mubasyarah: Barang maksiat
Ghairu maqshudah: Tidak diketahui kegunaannya untuk hal yang mubah
Contoh: Ada yang membeli rokok, di mana yang membeli pasti bukan gunakan untuk hal mubah.
Bentuk lainnya adalah membeli rokok, bukan ia yang merokok, tetapi orang lain.
Hukum: Haram menolong
153
3. Maqshudah ghairu mubasyarah (ditujukan untuk maksiat tetapi tidak langsung barang haram)
Maqshudah: Diketahui dipakai maksiat
Ghairu mubasyarah: Barang mubah
Contoh: Ada yang memberi uang, tetapi tahu akan digunakan membeli miras.
Hukum Haram menolong
4. Ghairu mubasyarah wa laa maqshuudah (tidak langsung dan tidak ditujukan untuk maksiat)
Ghairu mubasyarah: bukan barang maksiat
Ghairu maqshudah: dapat digunakan untuk yang mubah dan haram
Contoh: Menjual gawai dan tidak diketahui dipakai untuk yang mubah ataukah yang haram.
Hukum: Boleh menolong
Keempat kaidah di atas disimpulkan dari Majma’ Fuqaha bi ‘Amrika dalam konferensi kelima di
Bahrain pada tahun 1428 H, di mana disarikan dari buku Harta Haram Muamalat Kontemporer
(cetakan ke-23), hlm. 623-624.
Semoga bermanfaat. Wallahu waliyyut taufiq.
Referensi:
Fath Al-Bari bi Syarh Shahih Al-Bukhari. Cetakan Keempat. Tahun 1432 H. Ibnu Hajar Al-
Asqalani. Penerbit Dar Ath-Thiybah.
Harta Haram Muamalat Kontemporer. Cetakan ke-23, Tahun 2020. Dr. Erwandi Tarmizi, M.A.
Berkat Mulia Insani.
154
Shahih Muslim bi Syarh Al-Imam Muhyiddin Yahya bin Syarf An-Nawawi (Al-Minhaj Syarh
Shahih Muslim bin Al-Hajjaj). Cetakan pertama, Tahun 1433 H. Yahya bin Syarf An-Nawawi.
Penerbit Dar Ibnu Hazm.
Harta Haram 78

Anjuran untuk segera bertaubat

- Setiap anak Adam banyak berbuat kesalahan (dosa), sebaik-baik orang yang berbuat salah
adalah orang yang bertaubat dari kesalahannya.
- Kaum Madyan umatnya Nabi Syuaib, mencari harta dengan curang dalam berjual beli
(mengurangi takaran dan timbangan), lalu mereka dinasihati oleh Nabi Syuaib untuk taubat.
Namun, peringatan tadi tidak dihiraukan hingga datang azab Allah.
- Agar azab yang menimpa umat terdahulu tidak menimpa kita, maka gunakanlah
kesempatan untuk bertaubat dari harta haram.
Cara bertaubat
Bertaubat dari setiap dosa dihukumi wajib. Ada tiga syarat menurut Imam Nawawi untuk
menyempurnakan taubat:
1. Berhenti meninggalkan dosa saat itu juga

2. Menyesali perbuatannya
3. Bertekad tidak akan mengulangi selama-lamanya
Jika berhubungan dengan hak anak Adam, ditambahkan syarat taubat:
- Penyelesaian dosa tersebut. Jika dosa itu terkait harta, maka ia wajib mengembalikannya.
Harta haram dapat dibagi menjadi dua:
155
1. Harta haram yang didapatkan dari muamalat yang dilakukan tanpa saling rida antara
kedua belah pihak. Contoh, harta dari jual beli terpaksa, jual beli yang mengandung unsur
penipuan, korupsi, dan lainnya.
2. Harta haram yang didapatkan dari muamalat yang dilakukan dengan saling rida. Contoh,
muamalat yang mengandung gharar, riba, dan lainnya.
Cara bertaubat dari harta haram yang didapat dari muamalat yang
tanpa saling rida
- Cara taubatnya adalah mengembalikan barang atau uang kepada pemiliknya, atau
mengembalikan selisih antara harga normal dengan harga yang dijual dari hasil menipu
kepada pembeli.
Hukum di akhirat:
Kalau menzalimi harta orang lain, pada hari kiamat, amal saleh akan diambil seukuran kezaliman.
Jika tidak, maka diambil dosa yang dizalimi lalu dipikulkan kepadanya.
Harta haram yang tidak saling rida dan diketahui keberadaan

rekan transaksinya
- Barang atau uang yang didapat dengan tanpa saling rida, wajib dikembalikan jika diketahui
pemiliknya dan masih ada zatnya serta belum terjadi perubahan bentuk fisiknya.
- Jika barang atau uang tersebut lenyap sama sekali, taubatnya mengganti atau meminta pemilik
hak untuk merelakannya.
- Jika terjadi perubahan pada barang, maka ada beberapa bentuk:
a. Nilai barang menjadi berkurang, maka barang diserahkan serta memberikan ganti rugi atas
kekurangan nilai barang.
b. Nilai barang menjadi bertambah, misalnya kambing menjadi bertambah gemuk. Ada pendapat
yang adil, nilai tambahan tadi dibagi dua.
- Jika terjadi perubahan pada uang, ada dua macam:
156
a. Jumlah uangnya berkurang, maka wajib menambahnya atau meminta keikhlasan pihak yang
dirugikan.
b. Jumlah uangnya bertambah, lalu uang itu diinvestasikan dan mendapatkan laba yang banyak.
Hukumnya adalah modal dikembalikan kepada pemilik yang sah, sedangkan keuntungan dibagi
dua antara pemilik yang sah dan pengembang. Dalilnya adalah atsar perdebatan Umar dengan
anaknya Abdullah dan Ubaidillah yang memanfaatkan uang titipan dari Abu Musa Al-Asy’ari, lalu
modal disuruh balikkan ke kas negara sedangkan keuntungan dibagi dua pada kas negara dan
pengembang (‘Abdullah dan ‘Ubaidillah).
Harta Haram 79

Harta haram hasil muamalat tidak saling rida dan tidak diketahui
keberadaan rekan transaksinya
Kesempurnaan taubat, menyedekahkan barang atau uang kepada para fakir miskin, atau
pembangunan fasilitas umum, dan untuk kemaslahatan lainnya dengan syarat sedekah diniatkan
atas nama pemilik barang atau uang yang sah. Jika akhirnya pemiliknya diketahui keberadaannya,
maka ada dua cara:
1. Memberikan pilihan kepadanya untuk dengan uangnya yang telah disedekahkan.

2. Menggantinya dan sedekah berubah menjadi miliknya (atas namanya).
Cara taubat dari harta haram hasil muamalat yang dilakukan atas
dasar saling rida
Saling rida, tetapi bentuk muamalatnya diharamkan, seperti:
- pemberi dan pemakan harta riba, atau
157
- dua orang yang menguad nasib dalam perjudian (akad gharar) saling rida apa pun yang
terjadi, atau
- dua orang yang saling rida dalam sogok menyogok, atau
- dua orang saling rida dalam jual beli benda najis.
Pelaku muamalat ini terkadang:
- mengetahui muamalat yang dilakukan itu haram,

- tidak mengetahui muamalat yang dilakukan itu haram.
Untuk orang yang tidak mengetahui muamalat yang dilakukan itu haram
- ia wajib berhenti mengambil barang atau uang yang belum diserahkan rekan transaksi
kepadanya.
- Barang atau uang yang telah diterima dan telah digunakannya selama ini adalah miliknya
dan ia tidak berdosa karena tidak mengetahui hukumnya. Semoga Allah mengampuni
kelalaiannya.
Adapun harta riba yang belum diterima, tidak halal lagi semenjak diketahui larangan.
Untuk orang yang mengetahui muamalat yang dilakukan itu haram

- Tidak mengambil barang atau uang yang belum diserahkan lawan transaksi kepadanya.
- Barang atau uang yang telah diterima atau yang telah habis digunakan, maka ia wajib
memperkirakannya dan menggantinya, lalu disedekahkan untuk fakir miskin atau
kepentingan fasilitas umum, atau untuk baitul maal, dalam rangka membebaskan
dirinya dari dosa harta haram dan bukan disedekahkan atas nama orang yang
memberinya.
Kondisi penerima harta haram:
- Jika kondisi penerima harta haram dari muamalat saling rida adalah orang miskin, maka ia
boleh mengambil harta tadi untuk memenuhi kebutuhan pokoknya, hingga ia mendapatkan
harta yang halal.
- Jika ia adalah kaya, ia mesti bersedekah dengan sejumlah harta tersebut.
158
Harta Haram 80 (Terakhir)

Bermuamalat dengan Pemegang Harta Haram

1. Bermuamalat dengan orang yang diyakini atau diketahui hartanya haram seluruhnya atau
yang dipakai bermuamalat adalah harta haram
2. Bermuamalat dengan orang yang bisa jadi hartanya haram, bisa jadi juga diambil dari yang
halal
Pertama: Bermuamalat dengan orang yang diyakini atau

diketahui hartanya haram
Bisa jadi:
1. Harta secara zat itu haram, seperti barang najis atau benda yang diharamkan
2. Harta yang keharaman tidak melekat pada zat, tetapi didapatkan dari cara yang diharamkan
Untuk kasus kedua ini, kalau berpindah ke tangan ketiga dan diketahui haramnya, tidak dibolehkan
untuk dimanfaatkan. Harta haram ini hendaklah diserahkan kepada fakir miskin, sebagaimana nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam sarankan pada wanita Anshar yang memperoleh kambing tanpa izin
(dari suami yang punya), disuruh untuk menyerahkan kambing tadi pada fakir miskin.
Catatan: Harta yang diperoleh dari cara haram tidak boleh dikonsumsi
Kedua: Bermuamalat dengan orang yang hartanya bercampur

antara haram dan halal
- Bermuamalat dengan orang yang hartanya bercampur antara halal dan haram, hukumnya
boleh. Ini pendapat yang dipilih dari banyak ulama.
159
Dalilnya adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bermuamalat dengan orang Yahudi padahal
Allah telah menetapkan bahwa Yahudi adalah pemakan riba dan harta haram. Di antaranya, Nabi
membeli makanan secara tidak tunai dari seorang Yahudi dan menggadaikan baju besi beliau
kepadanya.
Imam Nawawi memilih pendapat ini.
Kalau bertransaksi, kita tidak perlu bertanya dari mana sumber hartanya
Adapun jika tidak terdapat tanda-tanda ia memperoleh harta dengan cara haram, maka hukumnya
boleh dan tidak perlu ditanyakan kepadanya dari mana harta tersebut berasal.
“Apabila salah seorang di antara kalian masuk ke rumah seorang muslim, lalu ia menghidangkan
makanan, maka makanlah dan jangan tanyakan dari mana makanan tersebut berasal. Jika
disuguhkan minuman, maka minumlah, dan jangan tanyakan minuman tersebut berasal.” (HR.
Ahmad, hasan menurut Syaikh Al-Arnauth)
Walhamdulillahilladzi bi ni’matihi tatimmush sholihaat
Selesai, Rabu pagi, 23 Rabiul Akhir 1442 H, 9 Desember 2020
160

Catatan Harta Haram Muamalat Kontemporer 09122020

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Catatan Harta Haram Muamalat Kontemporer 09122020

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Fikih Muamalat

Harta Haram Muamalat Kontemporer

Manusia terkait harta ada dua golongan:

Dampak harta haram:

‫َالٌة ِبَغِرْي ُط وٍر َال َد َقٌة ِم ُغُلوٍل‬

Mengenai shalat, Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhuma berkata,

Yuk belajar halal dan haram terkait muamalat

‫ِنْي‬ ‫َّل‬ ‫ِل‬ ‫َّل ِم‬

‫َطاَعًة َو َعَص اُه َم ْع ِص َيًة‬

2. Hukum asal jual beli itu halal

Dalam Al-Qur’an, Allah Ta’ala berfirman,

‫َو َأَح َّل الَّلُه اْلَبْيَع َو َح َّر َم الِّر َبا‬

Dalam ayat lain juga disebutkan,

‫ُك‬‫ِّب‬ ‫َل َل ُك َنا َأْن ُغوا َفْض اًل ِم‬

Dari Hakim bin Hizam radhiyallahu ‘anhu, ia berkata,

Dalil ini pun menunjukkan halalnya jual beli.

Imam Syafii rahimahullah berkata,

‫ِه‬ ‫ِه‬ ‫ِإ‬

Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullah berkata,

Lalu beliau melanjutkan,

4. Apa itu zalim?

5. Allah melarang kezaliman secara umum.

Kita diperintahkan berbuat adil.

6. Islam melarang zalim dalam muamalat.

- Rezeki itu sudah dijamin oleh Allah.

Allah Ta’ala berfirman,

Dalam ayat lain disebutkan,

Cara membersihkan harta haram ini:

Allah Ta’ala berfirman,

Investasi harta zakat oleh pengelola zakat

Salah satu pendapat menyatakan bahwa boleh dikembangkan dengan catatan:

1. Itu sisa dari kebutuhan fakir miskin

Pendapat terkuat, zakat tidak boleh diinvestasikan oleh pihak pengelola.

‫۞ ِإَمَّنا ٱلَّصَد َٰقُت ِلْلُفَق ٓاِء ٱْل َٰس ِكِني‬

‫َّج ٍرْي َلى اِإل اِل َل ِه ِباجِل ِّد ِم َغِرْي ُّدٍد‬

Alasan tidak boleh harta zakat diinvestasikan:

1. zakat wajib diserahkan pada yang berhak menerima langsung

5. Masih bolehkah monopoli bisnis?

Akad ini tidak mengandung unsur paksaan.

Hukum akad idz’an: boleh selama harga yang ditetapkan adil.

Harta haram hasil penjualan najis

Kaedah: Sesuatu yang diharamkan, haram diperjualbelikan.

Hukum menjual najis seharga biaya pengolahan

Dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata,

- Ini disebut hewan jallalah.

Hukum Menjual Pupuk Kandang

‫َص ُّلوا ِفيَه ا َفِإَّنَه ا َبَر َكٌة‬

Imam Asy-Syaukani menyatakan,

‫ٍء َأَّن َطاِه‬

Bangkai diharamkan karena sifat najisnya.

Yang termasuk bangkai

Keabsahan sembelihan ahli kitab dengan memenuhi beberapa syarat:

Bagi yang berada di luar negeri, daging sembelihan:

1. Ada label halal Lembaga Islam resmi, HALAL.

Penyembelihan ayam dengan menggunakan alat modern

Yang benar, cara pembiusan sebelum disembelih, wajib dihindari.

Hewan yang dibius disembelih bisa halal jika:

- Disembelih saat hewan itu masih hidup

Anggota hewan yang dipotong saat masih hidup

- Statusnya bangkai, seperti punuk dan ekor.

1. Si penderma tidak celaka

Adapun jika si penderma diberi hadiah, seperti itu tidak mengapa.

Yang tidak termasuk bangkai najis

Apa saja itu?