Ilmu Balaghah

“Balaghah surah al-Munafiqun 1-4 dan surah

al-Ma’un 1-7”
 Nama Kelompok
• Sumardi • Hanna Nabilah
(11200340000122) (11200340000148)

• Fajri Nur Alam • M. Zuhri Tamam

(11200340000047) (11200340000143)

• A. Putri Aunillah Filayati • Rhahel Aulia Risya

(11200340000088) (11200340000146)
 Surah al- Munafiqun ayat 1-4
‫ين‬{َ ‫يـــ َهـ ُد ِإ َّن ال ُـْمنَا ِف ِق‬
‫اــُهـ َ ْش‬ َّ ‫لــ ُسو ـُ ُلهـ َوـل‬
‫يـــل َُم ِ ّ َإنـَك َ َر‬ َّ ‫اــهـ َوـل‬
‫اــُهـ َ ْع‬ ِ َّ ‫لــ ُس ُول ل‬ ْ َ ‫اء َك ال ُـْمنَا ِف ُقـ َون َ قاـلُوـا‬
‫نــش َهـ ُد ِإ ّ َنـَك َ َر‬ َ ‫ِإ َذا َج‬
‫) َ ِذَلـك ِ أ َ ّنـ‬2(‫يـــ َمل َُون‬
‫بـــ َُه ْم‬ ‫اء َمـا كـَانُوا َ ْع‬ َ ‫اــهـ ِ ّإنـ َُه ْم َس ـ‬ ‫خ ُذوـا أ َْيـ َما َنـ ُه ْم ُجنَّ ًة َ َص‬
ِ َّ ‫فــــ ُّدوـا َعْن َس ِبـ ِيل ل‬ َ ‫) ا َّتـ‬1(‫لـــَا ِذـبُ َون‬ ‫َك‬
َ ‫) َو ِإ َذا َرـأ َْيـتَ ُه ْم ُ ْع‬3(‫فـــ ْم َ الــ َ ْفيـــقَ ُهـ َون‬
‫يـــلُوـا‬
‫جـسُاـمـ ُه ْم َو ِإ ْن َ ُقـو‬َ ْ ‫تــــ ِجبُ َك أـ‬ ‫فـــ ِب َعـ َعل َى ُ قلُـ ِوـبـ ِه ْم َ ُه‬
‫كــروـا َ ُط‬ ُ‫ثــــ َ َفـ‬ َ‫َآـمـنُوا ُ ّم‬
‫اــُهـ َ ّأـنـَى‬ َّ ‫ـح َْذرـ ُه ْم َ قا َـتـل َُه ُم ل‬ ْ ‫ح َس ُب َون ُ َّكــلَصيْـ َح ٍة َعل َيْ ِه ْم ُه ُم الَـْعـ ُد ُّو َ ا‬
‫فـــ‬ ‫يـــ‬
ْ َ ‫بَسنّ ََد ٌة‬ ‫ش ُم‬ ٌ ُ ‫لـــلـ ِه ْم كـَأ َ ّنـ َُه ْم ُخ‬ِ‫تــــ َم ْعـ ِ َقـ ْو‬
‫َ ْس‬
)4(‫يــ َفك َُون‬ ‫ُ ْؤ‬
“Apabila orang-orang munafik datang kepadamu, mereka berkata, "Kami mengakui, bahwa sesungguhnya
kamu benar-benar Rasul Allah.” Dan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya kamu benar-benar Rasul-Nya;
dan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya orang-orang munafik itu benar-benar orang pendusta. Mereka
itu menjadikan sumpah mereka sebagai perisai, lalu mereka menghalangi (manusia) dari jalan Allah.
Sesungguhnya amat buruklah apa yang telah mereka kerjakan. Yang demikian itu adalah karena bahwa
sesungguhnya mereka telah beriman, kemudian menjadi kafir (lagi), lalu hati mereka dikunci mati; karena
itu mereka tidak dapat mengerti. Dan apabila kamu melihat mereka, tubuh-tubuh mereka menjadikan kamu
kagum. Dan jika mereka berkata, kamu mendengarkan perkataan mereka. Mereka adalah seakan-akan kayu
yang tersandar. Mereka mengira bahwa tiap-tiap teriakan yang keras ditujukan kepada mereka. Mereka
itulah musuh (yang sebenarnya), maka waspadalah terhadap mereka; semoga Allah membinasakan mereka.
Bagaimanakah mereka sampai dipalingkan (dari kebenaran)?
 Balaghah surah al-Munafiqun ayat 1-2

‫َ ي>> ْش َه> ُد ِ َّإ>ن‬ ‫َو ُهَّللا‬ ‫ُول ِهَّللا َو ُهَّللا َ ْع‬

>‫ي>>لَ ُم> ِإ>نَّ َك َ ل َ>رسُولُ ُه‬ ‫ون َ ُل‬
ُ ‫ق>>ا>>وا َ ن > ْش َه> ُد ِإ>نَّ َك َ ل َ>رس‬ ‫ك ْل ُم‬
َ ُ‫ا>>نَا ِفق‬ َ ‫إِ َذا َج>ا َء‬
)2(‫ون‬ َ ُ‫ي>> َمل‬ ‫َ ْع‬ ‫َ كا>نُوا‬ ‫عن َسبِ> ِيل ِهَّللا ِإ>نَّهُْم> َسا> َء َما‬ َ >>>‫) ا>تَّ َخ ُذوا َأ>ْي َمانَهُْم> ُجنَّ ًة َ ف‬1(‫ُون‬
ْ َ ‫ص ُّدوا‬ ‫ْل ُم‬
َ ‫ا>>نَا ِفقِ َين َ ل َك>ا ِذب‬

• ‫ون‬ َ ‫ش َه ُد إِنَّ ا ْل ُمنَافِ ِق‬

َ ُ‫ين لَ َكا ِذب‬ ْ َ‫ َوهَّللا ُ ي‬  Kalimat ini di perkuat dengan qasam, inna, dan lam taukiid, untuk
semakin mempertegas dan memperkuat pernyataan yang ada, sekaligus mempertegas bahwa
mereka
• . 2‫سولُ ُه‬ ‫ َو ُهَّللا َ ْع‬ini adalah jumlah i'tiraadhiyyah (kati-rt sisipan) antara syarat dan
ُ ‫ر‬2َ ‫نَّ َك َ ل‬2‫ ِإ‬2‫لَ ُم‬22‫ي‬
jawabnya, untuk mengantisipasi munculnya persepsi yang keliru bahwa pengingkaran mereka
kepada Rasul adalah benar.
• ً‫ اتَّ َخ ُذوا أَ ْي َمانَ ُه ْم ُجنَّة‬dalam kalimat ini terdapat isti'aarah, yaitu meminjam kata junnah yang arti
aslinya adalah perisai atau tameng, untuk mengungkapkan makna berpura-pura menjadi
Muslim untuk bisa melindungi dan menjamin keselamatan jiwa dan harta
 Balagahah surah al-Munafiqun ayat 3-4
>‫) َوإِ َذا َرَأ>ْيتَهُ ْم‬3(‫ُون‬
َ >‫ف>>>م> اَل َ ْفي>>قَه‬ ُْ‫ف>>>بِ َع> َعلَى ُ لُق>>وبِ ِه ْم> َ ه‬ َّ‫َذلِ َك ِ أَن‬
ُ‫ب>>>هُْم> آ> َمنُوا ُ َّم>ث>>> َ كفَ>رُوا َ ط‬
‫ُون ُ َّك>ل َصي> َْح ٍة‬ ْ‫ب َسنَّ َدةٌ َ ح‬
َ ‫ي>> َسب‬ ‫ت>>> َم ْع> ِ لقَ> ْو ِل ِه ْم> َ كأ َ>نَّهُْم> ُخ ُش ٌ ُم‬
‫ْجب َُك َأ>جْ َسا ُمهُْم> َوِ ْإ>نَ قُي>>ولُوا َ ْس‬
ِ >>>‫ُ عت‬
4(‫ون‬ َ ‫ي>>ؤفَ ُك‬ْ ُ ‫احْ َذرْ ُْهم> َ اق>>تَلَهُم> ُهَّللا َأ>نَّى‬ >>>‫َعلَ ْي ِه ْم> ُهم> ْ َلا>>ع> ُد ُّو َ ف‬
• ‫آ َمنُوا ثُ َّم َكفَرُوا‬ Diantara kedua kata tersebut terdapat ath- thibaaq. Ath-
thibaaq adalah menjejerkan dua buah kata atau lebih sehingga saling
berhadapan karena perbedaan diantaranya. Dalam ayat ini yang
menunjukkan ath-thibaaq adalah kata ‫ آ َمنُوا‬dan ‫َكفَرُوا‬
• ٌ‫ ) َكأَنَّهُ ْم ُخ ُشبٌ ُم َسنَّ َدة‬Dalam lafadz tersebut terdapat tasybih mursal mujmal
• ‫ ) هُ ُم ْال َع ُد ُّو فَاحْ َذرْ هُ ْم‬Di dalam kalimat ini terdapat majas fi al-mufrod, yaitu
menyampaikan ungkapan dalam bentuk khas (khusus), tetapi yang
dimaksudkan adalah 'aam (makna umumnya).
 Surah al-Maun ayat 1-7

• ‫) فَ َو ْي ٌل‬٣( ‫) َواَل يَحُضُّ َعلَى طَ َع ِام ْال ِم ْس ِكيْن‬٢( ‫) فَ َذا لِ َك الَّ ِذيْ يَ ُد ُّع ْاليَتِ ْي َم‬١( ‫ْت الَّ ِذي يُ َك ِّذبُ بِال ِّدي َْن‬
َ ‫أَ َرأَي‬
٧( ‫) َو يَ ْمنَع ُْو َن ْال َما ُع ْو َن‬٦( ‫) الَّ ِذي َْن هُ ْم يُ َرا ُء ْو َن‬٥( ‫صالَتِ ِه ٍم َساهُ ْو َن‬ َ ‫(لِّ ْل ُم‬
َ ‫) الَّ ِذي َْن هُ ْم َع ْن‬٤( ‫صلِّ ٍي َن‬
Artinya :
1. Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? 2. Itulah orang yang menghardik anak yatim,3.
dan tidak menganjurkan memberi makan orang miskin. 4. Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang
shalat, 5. (yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya,6. orang-orang yang berbuat riya, 7. dan enggan
(menolong dengan) barang berguna.
 Aspek Balaghah surah al-Maun ayat 1
َّ ‫أَ َرأَ>ي َْت‬
)١(‫ا>>ل ِذي ُي>> َك ِّذ ُب ِب>>>ا>>ل ِّدي َْن‬
Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama?

• a. Balaghah
• Dalam ayat ini terdapat Sebuah istifhaam (kalimat tanya) yang
dimaksudkan untuk membuat orang yang mendengarnya berkeinginan
untuk mengetahui khabar dan takiub kepadanya.
• Istifham dalam ilmu balaghah merupakan bagian dalam ilmu ma'ani dan
dapat diartikan sebagai kata tanya atau harapan untuk mengetahui sesuatu
yang belum diketahui sebelumnya dengan menggunakan salah satu
perangkat dari beberapa perangkat istifham
Adapun perangkat-perangkat istifham yang biasa digunakan dalam kaidah
bahasa Arab, antara lain:

*Hamzah (‫)أ‬. Huruf hamzah sebagai sebuah perangkat istifham yang memiliki
dua fungsi asli:

• a) Tasawwur. Yaitu gambaran • b) Tashdiq, Yaitu untuk

tentang mufrad atau jawaban yang menunjukkan terjadi atau tidaknya
bersifat mufrad. salah satu diantara dua perkara.
Istifham dalam ayat ini masuk pada salah satu kaidah istifham, yaitu:
‫إذا دخلت همزة اإلستفهام على "رأيت" امتنع ان تكون رؤية البصر أو القلب وصار بمعنى اخبرني‬.

Artinya: Apabila hamzah istifham masuk kedalam lafaz‫ رـأيـت‬maka ia tidak bermakna
lagi melihat dengan penglihatan atau hati tapi bermakna akhbirni (pemberitahuan).
Kata‫ أرأيـت‬dalam beberapa ayat berulang al-Qur’an sebanyak 10 kali.
Contoh. QS. Al-Ma'un: 1
ّ ِ ‫ب ِب‬
١ ‫الديْ َن‬ َ ْ‫أ َ َرأَي‬
ُ ‫تال َّ ِذي يُك َ ِ ّذ‬
Tahukah kalian orang yang mendustakan agama?

Dalam surah al-Maun ini dimulai kata‫ أرأئـت‬yang menurut kaidah ini bermakna
beritahukan kepada saya( (‫ أـخـبرـنـى‬tentang siapakah orang-orang yang mendustakan
agama, sehingga jawaban dari permintaan ini ada pada ayat-ayat berikutnya.
b. Mufradat Lughawiyah

ّ ِ ‫ب ِب‬
‫الديْ َن‬ َ ْ‫أ َ َرأَي‬
ُ ‫تال َّ ِذي يُك َ ِ ّذ‬
“Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama?”

Kata yukadzdzibu‫كذب‬ ( ‫ ) يـــ‬artinya adalah mendustakan atau mengingkari. Ia bisa

berupa sikap batin, bisa pula berupa sikap lahir yang tampak dalam perbuatan.
Kata ad din ‫ن‬
( ‫ ) الـديـ‬secara bahasa bisa berarti agama, kepatuhan atau pembalasan.
Dalam ayat ini, ad din sering diartikan agama. Namun la juga berarti pembalasan
karena seringkali Al Quran ketika menggandengkan yukaddzibu dengan ad din
artinya adalah mendustakan hari pembalasan (kiamat).

Ibnu Katsir termasuk mufassir yang memaknai. ad dlin dengan hari pembalasan.
Sehingga makna ayat ini, tahukah engkau, hai Muhammad, orang yang
mendustakan agama dan mendustakan hari pembalasan?
 Aspek balaghah surah al-Maun ayat 2
ْ ‫ ُد ُّع‬22‫ل ِذ ْي َي‬2َّ 2‫ َك ا‬2ِ‫ َذا ل‬222‫َف‬
)٢( 2‫ليَتِ ْي َم‬22‫ا‬
“Itulah orang yang menghardik anak yatim,”

• a. Balaghah
ijaz (mempersingkat kalimat) dengan membuang kalimat syaratnya.
Ijaz dalam ilmu balaghah adalah:
‫اإليجاز هو جمع المعاني المتكاثرة تحت اللفظ القليل الوافي بالغرض مع اإلبانة واإلفصاح‬
“Ijaz adalah mengumpulkan makna yang banyak dengan menggunakan
lafadz yang sedikit, akan tetapi tetap jelas dan sesuai dengan maksud
pengungkapannya.”
Pointnya adalah ungkapan penuh (banyak) makna dengan menggunakan kalimat yang singkat.
Adapun kalam ijaz terbagi menjadi 2 bagian, yaitu:
1. Ijaz al-Qashr, yaitu bentuk ijaz tanpa ada bagian dari pernyataan yang dibuang.

2. Ijaz al-Hadzf, yaitu bentuk ijaz dengan cara membuang bagian dari pernyataan yang tidak akan
merusak makna, disertai dengan adanya indikator (qorinah) yang menunjukkan kepada bagian
dari perkataan yang dibuang.

Pada al-Ma'un ayat 2 ini masuk pada bentuk ijaz al-Hadzf karena dalam ayat ini ada kalimat syarat
yang dibuang
َ ِ‫فَ ٰذل‬
) ‫ ان اردت ان تعرفه‬:‫ك الَّ ِذيْ يَ ُد ُّع ْاليَتِ ْي َم (ا>ي‬
Pada ayat ini yang dibuang yaitu pada ungkapan >‫اردت>نت>>>ع>رفه‬ ‫ا‬ ‫“ ا>ن‬Yakni, jika kamu ingin
mengetahuinya maka dia adalah orang yang menghardik anak yatim.” Sehingga kalimat yang
lengkapnya pada ayat tersebut adalah " >‫أردت>نت>>>ع>رفه> ف>>>ذلك ا>>لذيي>>دع ا>>ليتيم‬
‫أ‬ ‫" إ>ن‬
b. Makna Lughawiyyah

‫ك الَّ ِذيْ يَ ُد ُّع ْاليَتِ ْي َم‬

َ ِ‫فَ َذا ل‬

“Itulah orang yang menghardik anak yatim,”

Kata dzalika (‫ )ذا>>لك‬digunakan untuk menunjuk kepada sesuatu yang jauh. Dzalika di sini memberi kesan
betapa jauhnya orang itu dari Allah Subhanahu wa Ta'ala. Kata yadu'u (ّ‫ )ي>>دع‬artinya mendorong dengan
keras. Namun maknanya tak selalu dorongan fisik, namun juga mencakup segala penganiayaan dan
gangguan. Al yatim (>‫ )ا>>ليتي>م‬berasal dari kata yutm (>‫ )ي>>تم‬yang artinya kesendirian. Permata yang indah dan tak
ada bandingannya disebut ad durrah al yatiimah ( ‫) ا>>لدورة ا>>ليتيمة‬. Pada manusia, yatim digunakan untuk anak
yang belum dewasa dan ayahnya telah wafat.

Ibnu Katsir menjelaskan, orang yang mendustakan agama dan mendustakan hari pembalasan itu adalah orang
yang berlaku sewenang-wenang terhadap anak yatim, menganiaya haknya dan tidak memberinya makan serta
tidak memperlakukannya dengan perlakuan yang baik.
 Aspek balaghah surah al-Maun ayat 3
‫ُض َعلَى طَ َع>اِم> ْل ِم‬
)٣(‫ا>> ْس ِكيْن‬ ُّ ‫َواَل َ ي>>ح‬
“Dan tidak menganjurkan memberi makan orang-orang miskin” 

a. Makna Lughawiyyah
ُّ ‫ َ ي>>ح‬: menganjurkan. Kalaupun tidak memiliki apa-apa, seseorang dituntut
-kata‫ُض‬
minimal menjadi orang yang memberi makan kepada orang miskin.
 
-kata>‫ طعم‬berarti makanan atau pangan. Ayat ini tidak menggunakan kata >‫ إ>طع>ام‬yang
berarti memberi makan. Agar setiap orang melakukan tidak merasa dirinya telah
memberi makan. Namun ia hanya memeberikan makanan yg pada hakikatnya
bukan miliknya melainkan hak orang miskin itu.
 Aspek balaghah surah al-Maun ayat 4
َ ‫ف>>> ْي ٌل ِّ ْل> ُم‬
)٤(‫صلِّيٍ َن‬ ‫َ َو‬
”Maka celakalah orang yang salat ” 
a. Aspek Balaghah
. -Kalimat ini merupakan celaan dan lafaz zahir yang diletakkan pada posisi lafal dhomir “fawailul lahum” lni bertujuan untuk lebih
menguatkan kalimat celaan tersebut karena selain mereka mendustakan balasan akhirat, mereka juga melalaikan shalat.
-Kata (‫ )ويل‬artinya adalah kebinasaan atau kecelakaan yang menimpa akibat pelanggaran atau kedurhakaan.
- Kata (‫ ) لا>>مصلين‬biasa diartikan dengan orang-orang yang salat.
Menurut Ibnu Abbas, almusollin yang celaka pada ayat ini adalah orang yang sudah berkewajiban salat namun mereka melalaikannya.
Menurut Masruq ,maksudnya adalah orang yang mengerjakannya bukan pada waktu yang ditetapkan. Sedangkan menurut atau Ibnu Dinar
maksudnya adalah orang yang menunda-nunda sholatnya.
 Aspek balaghah surah al-Maun ayat 5
ْ َ >‫َّل ِذا>>ي َْن ُْهم‬
)٥(‫عن َص > َالتِ ِهٍم> َسا>هُ ْو َن‬
“(yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya”,

• a. Makna Lughowiyyah
• Kata ‘an (‫ )عن‬berarti tentang atau menyangkut. Jika ayat ini menggunakan kata fi >(‫) ف>>ي‬, ia berarti
kecaman terhadap orang yang lalai dalam shalatnya dalam arti tidak khusyu’. Namun ayat ini
menggunakan kata ‘an (‫ )عن‬sehingga ia adalah kecaman terhadap orang yang lalai dari esensi
makna dan tujuan shalat.
• Kata saahuun (‫ ) س>اهون‬artinya berasal dari kata sahaa (‫ ) س>ه>ا‬yang artinya lupa atau lalai. Yaitu
seseorang yang hatinya menuju kepada sesuatu yang lain sehingga melalaikan tujuan utamanya.
• Ibnu Abbas mengatakan bahwa makna yang dimaksud dalam Surat Al Maun ayat 4-6 ini adalah
orang-orang munafik. Mereka mengerjakan shalat saat bersama orang lain namun tidak
mengerjakannya ketika sendirian.
 Aspek balaghah surah al- Maun ayat 6
َ ُ >‫َّل ِذا>>ي َْن ُْهم‬
)٦(‫ي>>را ُء ْو َن‬
“orang-orang yang berbuat riya”

• a. Makna Lughowiyyah
• Kata yuroo’uun (‫ ) ي>>راءون‬berasal dari kata ra’a ‫ى‬
( >‫ ) رأ‬yang artinya adalah
melihat. Dari akar kata yang sama, lahir kata riya’. Yaitu orang yang
melakukan pekerjaan sambil melihat manusia sehingga jika tak ada yang
melihatnya, mereka tidak melakukan pekerjaan itu. Secara istilah, riya’
berarti melakukan suatu pekerjaan bukan karena Allah tetapi untuk
mendapatkan pujian dan popularitas.
 Aspek balagahah surah al- Maun ayat 7
‫ي>>نَ ُع> ْو َن ْل َم‬
٧(‫ا>>ا ُع ْو َن‬ ‫و َ ْم‬
”dan enggan (menolong dengan) barang berguna.”

-Kedua kata tersebut merupakan jinas naqish.

Jinas adalah pengungkapan dia lafadz yang bermiripan bentuknya, tetapi
berbeda maknanya.
Jinas terbagi ke dalam beberapa bagian, dan ayat ini masuk pada jenis jinas
naqish. Jinas naqish merupakan kedua lafadz yang bermiripan tersebut
‫ ْل َم‬.
‫ َ ْم‬dan‫ا>>ا ُع ْو َن‬
berbeda jumlah hurufnya, dalam hal ini adalah‫ي>>نَ ُع> ْو َن‬
 Balaghah pada ujung-ujung ayat dari surat Al-Ma'un
‫ع ْو َن‬
ُ ‫ن ـ ال َْما‬,‫اء ْ َو‬
ُ ‫يُ َر‬ ,‫اه ْو َن‬
ُ ‫َســ‬ terdapat kesesuaian akhir kalimat untuk menjaga kesamaan akhir ayat.
Demikian pula pada kata ‫ ال ْيَ ِتيْ َم‬,‫الديْ َن‬
ّ ِ ‫ ِب‬,‫ال ِْم ْس ِكيْن‬.
Dari ketujuh ayat di atas, para ulama ahli tafsir menjelaskan isi kandungannya.

1. Melalui surah ini, kita bisa tahu siapa saja orang-orang yang mendustakan agama. Yaitu orang
yang menghardik anak yatim, tidak memberi makan pada orang miskin, orang yang lalai
terhadap salatnya, dan orang yang suka berbuat riya (pamer).
2. Perilaku buruk tersebut, dipastikan oleh Allah akan mendapat balasan kehinaan yang setimpal,
di mana orang-orang tersebut akan celaka.
3. Bagi orang-orang yang lalai terhadap salatnya, lalai dari tujuan dan nilai-nilai
salat, mengerjakan salat untuk dipuji orang (riya), dan tidak mau membantu
orang lain maka mereka akan mendapat hukuman dari Allah.
4. Allah Swt akan menerima salatnya orang yang ikhlas hingga berdampak baik
pada kehidupannya, menjadi lebih bertakwa kepada Allah, dan lebih menyayangi
sesama manusia.
5. Allah juga menyukai orang-orang yang menyantuni anak yatim dan
membantu orang-orang miskin serta menolong sesama dengan apa yang mereka
bisa.