SEKALUNG PENGHARGAAN PEMBUKA BICARA Bismilahirrahmanirrahim Segala puji bagi Allah S.W.

T yang maha pemurah lagi maha penyayang. Selawat dan salam keatas junjungan Nabi Muhammad SAW, seluruh ahli keluarga dan para sahabatnya. Assalamualaikum WBT Terlebih dahulu kami mengucapkan setinggi tinggi penghargaan dan kesyukuran kerana dengan i!in dan kurnianya maka dapatlah kami menyiapkan tugasan berkumpulan yang bertajuk "slam dalam Tamadun Melayu. Sem#ga dengan adanya tugasan ini akan dapat memberi serba sedikit penerangan berkaitan "slam dalam Tamadun Melayu berdasarkan maklumat yang telah kami per#lehi selama beberapa minggu ini. Tujuan sebenar tugasan ini dibuat adalah untuk membuat penerangan dan lap#ran mengenai "slam dalam Tamadun Melayu. Tugasan ini merupakan tugasan berkumpulan yang diberikan #leh pensyarah kepada pelajar bagi subjek Tamadun "slam dan Tamadun Asia $%WA &'(')* +utaan terima kasih juga diucapkan kepada mereka yang sanggup meluangkan masa dalam membantu kami menyiapkan tugasan ini terutamanya kepada rakan rakan seperjuangan kami. Tidak lupa juga kepada pensyarah kami ,r. -a.iuddin A.kari /j. Abdul 0attah, yang telah banyak memberi tunjuk ajar dan bantuan dalam mendapatkan maklumat yang sahih dan betul dalam menghasilkan tugasan yang baik. Akhir sekali kami ingin mem#h#n seribu kemaa.an seandainya ada tersilap kata atau terdapat kelemahan pada tugasan yang kami sediakan. Segala yang baik itu datangnya dari Allah S.W.T dan yang buruk itu datangnya dari kami sendiri. Segala

kritikan yang dibuat adalah untuk kebaikan semua pihak. Sem#ga ianya dapat memberi man.aat bersama dan kenangan bagi kami semasa menyiapkan tugasan ini. Sekian terima kasih. Wassalam.........

PENGENALAN Tamadun melayu adalah satu tamadun yang telah lama bertapak di rantau asia tenggara. Tamadun ini telah berkembang dari kebudayaan #rang melayu, yang terg#l#ng dalam kumpulan penduduk asal rantau ini. Tamadun melayu adalah satu k#nsep yang k#mpleks. "anya tidak b#leh disamakan dengan k#nsep k#nsep yang lain seperti ras, kebudayaan dan bahasa. 1eempat empat k#nsep di atas merujuk kepada perkara perkara yang berbe!a dan pada waktu yang sama mempunyai pertalian yang begitu rapat sekali antara satu sama lain. Sebagai c#nt#h, bahasa melayu tidak semestinya dituturkan #leh #rang #rang yang datangnya dari ras dan kebudayaan yang sama. Tamadun melayu telah mengalami pr#ses perkembangan yang lama dan melalui beberapa mani.estasi yang berbe!a. Mani.estasi mani.estasi ini penting dalam pembentukan tamadun melayu. 2enerimaan agama islam sebagai asas tamadun melayu merupakan perkembangan yang paling penting dan membentuk sebuah tamadun melayu islam yang cemerlang, gemilang dan terbilang. Tamadun melayu merujuk kepada sebuah tamadun yang dibentuk #leh sekel#mp#k manusia yang secara luasnya dig#l#ngkan sebagai kumpulan #rang Melayu tertumpu kepada suatu wilayah di Asia Tenggara yang dikenali dengan pelbagai nama seperti gugusan kepulauan melayu $Malay Archipelag#*, gugusan 1epulauan melayu mewarnai tamadun wilayah ini ialah bahasa melayu, yang menjadi bahasa perhubungan luas $lingua .ranca* di seluruh kawasan ini dan agama islam yang menjadi pelengkap kepada pembentukan tamadun melayu.

1.0 KONSEP ALAM MELAYU Tamadun Melayu dikenal berdasarkan jenis bangsa yang menjalankan tamadun tersebut bukan berdasarkan kepada anutan masyarakat terhadap sesuatu agama sebagaimana kewujudan Tamadun "slam. ,alam k#nteks in Tamadun Melayu bermakna tamadun yang dimiliki #leh bangsa melayu yang menduduki sebuah wilayah yang dikenali sebagai alam melayu atau kepulauan melayu. Wilayah ini merangkumi satu rantau ge#gra.i yang meliputi Malaysia, "nd#nesia, b#rne#, singapura, selatan thai, selatan 0ilipina, ind# china dan mencecah kepulauan pasi.ik di bahagian timur, malagasi di barat dan Taiwan di bahagian utara.

1.1 PANDANGAN SEMESTA MELAYU SEBELUM DAN SELEPAS KEDATANGAN ISLAM 2andangan semesta masyarakat melayu berpusat kepada manusia berdasarkan tanggapan mereka terhadap alam, samaada alam nyata ataupun alam ghaib, dan mengenai kehidupan mereka sama ada segi s#sial ataupun bukan s#sial. 1#nsep 3 hukum alam3 merupakan c#nt#h terbaik pandangan semesta melayu. Apabila mereka berinteraksi dengan alam, ia melahirkan k#nsep yang sungguh penting dalam kehidupan mereka, iaitu 3 pengalaman3. "nteraksi dengan alam memb#lehkan manusia melayu memahami pers#alan k#sm#l#gi mereka. 1edatangan "slam ke alam melayu telah memantapkan pandangan semesta melayu dan berlakunya pr#ses pentakri.an semula tentangnye. Ayat ayat dalam kitab suci al 4uran bukan saja menjelaskan segala rahsia tersembunyi dlaam kejadian alam semesta, bahkan juga telah mengukuhkan keyakinan, keta4waan dan ketauhidan mereka kepada Allah S.W.T. 1#nsep tauhid mengandungi Tauhid uluhiyyah iaitu penyembahan, pemujaan, pengharapan dan pem#h#nan hanya kepada allah, tuhan yang satu, bukan kepada dewa dewa, r#h dan semangat, juga tauhid -ububiyyah iaitu mempercayai Allah sebagai penciptaan , pemilik dan pentadbir tunggal alam ini. 1#nsep tauhid juga mengandungi prinsip kejadian alam semesta sebagai ciptaan tuhan untuk diman.aat manusia di dunia ini serta menjadi tanda atau bukti wujudnya tuhan. +uga dikaitkan dengan k#nsep kejadian manusia sebagai hamba tuhan dan sebagai wakil tuhan 5 khali.ah5 di dunia. 1epercayaan kepada alam akhirat 3 herea.ter3 sebagai

hasil daripada kehidupan manusia di dunia ini juga merupakan pandangan semesta melayu. Amalan baik akan membawa kebaikan kepada pelakunya di dunia dan juga akhirat sebagai balasan muktamadnya. Begitu juga dengan amalan buruk dan jahat. 2andangan semesta melayu juga turut dibentuk berasaskan hubungan manusia dengan Allah S.W.T dan hubungan manusia dengan manusia.

2.0 TEORI KEDATANGAN ISLAM KE ALAM MELAYU Alam Melayu sering kali dirujuk sebagai kawasan yang diduduki #leh #rang Melayu. 6leh yang demikian maka dalam k#nteks Asia Tenggara, Alam Melayu hanya merupakan sebahagian daripada entity rantau Asia Tenggara tersebut. Alam Melayu merangkumi wilayah selatan Thailand, Selatan 0ilipina, Malaysia, "nd#nesia, Brunei, dan Singapura. 1awasan ini merupakan antara wilayah yang paling men#nj#l dalam melihat kewujudan masyarakat "slam dan rantau ini dikatakan mempunyai jumlah penduduk "slam yang paling besar di dunia. Sejarah "slam di Alam Melayu telah berlangsung dalam jangka masa yang panjang dan telah melalui berbagai rupa bentuk peristiwa. Alam Melayu sebelum kedatangan "slam lebih merupakan sebuah kawasan yang dipengaruhi dengan agama /indu Buddha. Selain itu, sebahagian masyarakatnya juga dikatakan mengamal animisme. 2engembang pengembang agama /indu Buddha telah berusaha untuk mengembangkan agama tersebut, namun di Alam Melayu, perkembangan kedua agama ini sangat berbe!a dengan apa yang berlaku di "ndia. "ni kerana kedua dua agama ini bukan saja dilihat 7bergabung5 dan lengkap melengkapi antara satu sama lain, malah ia juga turut dipengaruhi #leh animism seperti yang digambarkan melalui kebudayaan megalitik. didapati Berdasarkan perkembangan sejarah, bahawa masyarakat di 1epulauan Melayu $#rang Melayu* lebih mudah

menerima "slam dan ia berkemungkinan daripada amalan serta anutan agama /indu Buddha itu yang hanya bersi.at luaran saja. 1eadaan ini berbe!a dengan masyarakat di Tanah Besar Asia Tenggara dilihat mempunyai dan mengalami pengaruh /indu Buddha yang mendalam hingga sebarang amalan baru sangat sukar diterima terutama dipusat Negara tersebut. Masyarakat yang mendiami kepulauan Asia Tenggara $Alam Melayu* inilah yang kemudiannya membentuk 8ummah "slamiah3 dan membuat hubungan dengan saudara saudara seagama di seluruh dunia.

2.1 KEDATANGAN ISLAM Satu perihal yang menarik dalam melihat perkembangan "slam ke Alam Melayu adalah kemampuannya untuk bertapak dan seterusnya menjadi bahagian penting di dalam kehidupan masyarakatnya. "ni kerana jika di.ikirkan sekali imbas adalah mustahil untuk sebuah agama yang bermula di sebuah kawasan yang jaraknya ribuan kil#meter dengan Alam Melayu bertapak dan mengukuh. Malah lebih penting lagi kedua dua kawasan ini bukan saja dibe!akan dengan jarak yang jauh tersebut, tetapi juga sejarah, bahasa, tradisi, serta budaya yang berbe!a. Selain itu perkembangan "slam di Alam Melayu juga unik kerana tidak terdapat sebarang bukti penggunaan kekerasan atau ekspedisi ekspedisi ketenteraan yang m#ti. utamanya mengembangkan "slam. /akikat ini menegaskan bahawa "slam tersebar ke Alam Melayu dengan cara yang aman. Tarikh sebenar kedatangan "slam ke Alam Melayu masih lagi menjadi bahan pertikaian dan perdebatan. Terdapat beberapa bahagian di Alam Melayu yang telah menerima "slam sejak abad yang ke 9 atau ke : Masihi seperti di Sumatera sementara di Tanah Melayu pula sejak abad ke ; atau ke &' Masihi. -amai juga sarjana yang meletakkan bahawa kemasukkan "slam ke Sumatera dan Tanah Melayu sebenarnya lebih lewat dari itu dan mengatakan bahawa di Sumatera sekitar abad ke &( sementara di tanah Melayu pada abad ke &<. Malahan di Sumatera sendiri terdapat pertikaian manakah yang lebih awal menerima "slam antara 2erlak ataupun Aru. Mereka yang berpegang kepada tulisan Marc# 2#l# akan menegaskan bahawa 2erlak merupakan kawasan yang lebih awal menerima "slam sementara mereka yang berpegang kepada tulisan T#mes 2ires akan menyatakan bahawa Aru yang lebih awal menerima "slam. /ikayat -aja raja 2asai pula menegaskan bahawa 2asailah yang lebih awal menerima "slam sementara sumber Sejarah Melayu menyatakan bahawa kawasan yang mula mula menerima "slam ialah 2angsir, =amri, Aru dan 2erlak dimana ia di islamkan #leh Nakh#da "smail dan 0akir Muhamad. Salasilah Aceh pula menyatakan bahawa Aceh telah menerima "slam pada tahun &)'<. ,i Tanah Melayu pula terdapat dua pusat penerimaan "slam yang terawal iaitu Melaka dan Terengganu. +ika Melaka lebih banyak berpegang kepada sumber sumber asing dan sumber bertulis termasuklah daripada catatan >hina dan sebagainya sementara Terengganu pula berpegang kepada Batu Bersurat Terengganu yang meletakkan bahawa "slam telah datang ke kawasan tersebut pada abad ke &<. %mumnya terdapat tiga te#ri dalam melihat kedatangan "slam ke Alam Melayu iaitu?

a) Teori e!a"a#$a# I%&a' %e(ara &a#$%)#$ !ari Ta#a* Ara+ +) Teori e!a"a#$a# I%&a' !ari I#!ia () Teori e!a"a#$a# I%&a' !ari C*i#a !a# C*a',a

2.1.1

Teori e!a"a#$a# I%&a' %e(ara &a#$%)#$ !ari Ta#a* Ara+

/ubungan perdagangan antara Alam Melayu dengan Tanah Arab teah pun terjalin sebelum kedatangan "slam lagi dan ianya berterusan selepas kelahirannya. 2enyebaran "slam di Tanah Melayu telah begitu meluas termasuklah di @aman yang mempunyai pelabuhan perdagangan yang penting. 2edagang pedagang "slam yang bertumpu di @aman turut menjalankan aktiAiti perdagangan dengan Asia Tenggara terutamanya untuk mendapatkan barangan seperti kapur barus, kemenyan dan sebagainya.

Malahan pada !aman 1hali.ah %mar $B(< <<* yang mampu menguasai 2arsi telah menyebabkan ramai pedagang pedagang 2arsi memeluk agama "slam. 2embabitan pedagang Arab di perairan Asia Tenggara turut dicatatkan #leh sumber sumber >hina. Misalnya, menurut sumber >hina, #rang Arab telah pun ada di Sumatera pada abad ke 9 Masihidan membuat perkampungan di bahagian barat pulau tersebut.

2emerintahan 1hali.ah Sulaiman Bin Ab.Malik $9&C &9* juga dikatakan

telah

menghantar armada sebanyak (C buah kapal ke muara Sabak di +ambi. Armada inilah yang dikatakan bert#lak dari >eyl#n menuju ke 2alembang pada 9&9 Masihi sebelum meneruskan perjalanan ke >hina. Sehingga tahap ini, penyebaran "slam ke Asia Tenggara telah diterajui #leh pemerintahan Bani %maiyyah. Meskipun demikian, "slam turut berkembang di Asia Tenggara dengan usaha yang dilakukan #leh g#l#ngan Syiah. 1esan dari usaha ini telah terdapat g#l#ngan Syiah di 1epulauan Sila di Sulu, Sulawesi dan 1alimantan.

2ada !aman pemerintahan 1hali.ah Al Makmun $:&( ((* Masihi telah berlaku satu pember#ntakan Syiah Alawiyyin yang dipimpin #leh Muhammad bin +aa.ar Al Siddi4 namun ia dapat dipatahkan sehingga menyebabkan mereka diperintahkan untuk meninggalkan Tanah Arab. Mereka dikatakan telah menuju ke Asia Tenggara dengan diketuai #leh Nakh#da 1hali.ah dan sampai ke 2erlak. Ali bin Muhamad "bn +aa.ar, salah se#rang dari ahli r#mb#ngan telah dikahwinkan dengan 2uteri Makhdum Tanshuri iaitu adik perempuan raja 2erlak. /asil daripada perkahwinan ini lahirlah se#rang putera bernama Syed Abdul A!i! yang menaiki takhta 2erlak pada tahun :<' Masihi dengan gelaran Sultan Ala al ,in Syed Maulana Abdul A!i! Shah. Bandar 2erlak diberi gelaran bandar 1hali.ah mengenangkan jasa Nakh#da 1hali.ah.

2erkembangan Syiah di Sumatera dikatakan sampai ke penghujungnya apabila ia dihapuskan #leh Malik Al Salih pada abad ke &(. Terdapat juga lap#ran mengenai kedatangan se#rang ulama iaitu Syeikh "smail yang mengembangkan "slam ke Barus, =amri, Aru, 2erlak dan 2asai. 2engislaman yang dibawa dari Tanah Arab juga turut berlaku di Tanah Melayu. Maharaja ,erbar iaitu raja 1edah telah memeluk "slam pada tahun &&(B Masihi #leh Syeikh Abdullah bin Sheikh Ahmad al Daumiri dari @aman dan selepas "slam menggunakan nama Sultan Mu!a.ar Shah. 2engislaman raja Melaka pula dikatakan dilakukan #leh Sheikh Abdul A!i! dari +udah.

Selain itu, te#ri kedatangan "slam ke Alam Melayu dari Tanah Arab turut dis#k#ng #leh Sir +#hn >r#w.#rd dengan hujah #rang #rang "slam di kepulauan Melayu kebanyakannya berma!hab sya.e5i sejak mula mereka memeluk "slam, iaitu ma!hab yang lahir di negeri Arab. ,engan kata lain dakwah islamiah di 1epulauan Melayu berlaku selepas kurun ke :M kerana "mam al Sya.e5i memulakan pembelajarannya di Mekah dari tahun :'' hingga :&' M. namun terdapat juga para sarjana sejarah yang menegaskan bahawa dari abad ke 9M hingga kea abad ke &(M, pendakwah pendakwah "slam di 1epulauan Melayu kebanyakannya terdiri dari #rang #rang Arab sendiri - K.H.Sai.)!!i#/10123 242*

Malah masyarakat Melayu sangat .asih membaca Al Duran dan kebanyakan perkataan di dalam bahasa Melayu dan tulisan jawi diambil dari perkataan Arab. Begitu juga terdapat kitab kitab agama yang dikarang dalam bahasa Melayu dengan gaya bahasa dan susunan mengikut Aersi bahasa Arab. ,isamping itu juga, terdapat beberapa adat resam dan kebudayaan masyarakat Melayu dipengaruhi #leh c#rak budaya masyarakat Arab $Diblat, ;9C? ( C*

2.1.2

Teori e!a"a#$a# I%&a' !ari I#!ia

Te#ri kedatangan "slam dari "ndia ini pada awalnya dikemukakan #leh kalangan #rientalis barat seperti Snuck /urgr#nje dan Brian /ariss#n. Mereka menyatakan bahawa masyarakat Alam Melayu memandang "ndia bagi mendapatkan khidmat nasihat dan bimbingan termasuklah akhirnya dalam pers#alan agama. 2esamaan ma!hab iaitu ma!hab Sha.ie antara masyarakat Asia Tenggara dengan Malabar menyebabkan Th#mas Arn#ld dalam bukunya The 2reacing #. "slam meletakkan bahawa "slam di Asia Tenggara dibawa #leh pedagang dan pendakwah dari Malabar.

Selain Malabar, Eujerat juga menjadi pusat perbincangan. Sarjana #rientalis seperti +as#llin den +#ng misalnya menyatakan penyebaran "slam dimainkan #leh pedagang pedagang Eujerat. "a turut dis#k#ng daripada kajian yang dilakukan #leh E.2 M#guette terhadap batu nisan Maulana Malik "brahim di Eersik bertarikh &<&; dan batu nisan %mar "bn Ahmad 1a!aruni di Eujerat. Menurut kajian ini terdapat persamaan dari segi struktur yang jelas antara kedua dua batu nisan. Walaubagaimanapun pandangan ini masih kurang jelas dan banyak kelemahannya termasuklah hakikat bahawa &'<) yang diletakkan sebagai tarikh kerajaan 2asai memeluk "slam, Eujerat masih lagi belum menerima "slam kerana "slam hanya tiba di Eujerat pada &'() dengan kemunculan 1esultanan ,elhi.

Selain Eujerat dan Malabar, Bengal dan 1#r#mandel juga menjadi perhatian. "ni dikuatkan dengan hakikat bahawa ma!hab di antara penduduk di Bengal juga sama dengan penduduk Asia Tenggara iaitu Sha.ie sementara di Eujrat lebih kepada /ana.i. S.D 0atimi misalnya meny#k#ng hujah bahawa "slam dibawa dari Bengal, malah menyatakan bahawa Sultan Malikul Salih yang menjadi raja pertama di 2asai merupakan se#rang pedagang "ndia berketurunan Benggali.

Secara keseluruhannya, te#ri yang melihat bahawa "slam datang ke Asia Tenggara mealui "ndia ini mempunyai banyak kelemahan. Namun ia tidak menghalang hakikat bahawa pedagang dan pendakwah dari "ndia turut sama memainkan peranan di dalam mengembangkan agama "slam di Alam Melayu.

Pe"a N)%a#"ara

La&)a# ,er!a$a#$a# 5a#$ !i$)#a a# o&e* ,e!a$a#$6,e!a$a#$

Ma a' S)&"a# Ma&i A&6Sa&&e*

Di#ar E'a% A(e*

2.1.7

Teori I%&a' !a"a#$ !ari C*i#a !a# C*a',a

"slam di Alam Melayu juga disebut dibawa dari >hina ataupun >hampa. "slam telah pun datang ke >hina sejak !aman pemerintahan ,inasti 2ang sekitar tahun BC' Masihi. >ant#n menjadi tumpuan bukan saja pedagang "slam malah Saad ibn Wa44as juga dikatakan pernah sampai ke >hina sebagai utusan "slam. Dutaibah ibn Muslim pula telah sampai ke sempadan Negara >hina pada tahun 9&( Masihi malah sepanjang !aman Abbasiyah telah dilap#rkan banyak utusan islam yang

sampai ke >hina. ,alam masa yang sama catatan ,inasti Sung pula menyatakan bahawa kedatangan "slam ke Alam Melayu melalui sepanjang pantai laut >hina selatan dan dibawa #leh pedagang pedagang "slam dari >hina pada awal ;99 Masihi. -.A 1ern pula berpendapat bahawa "slam datang dari >hampa atau 1emb#ja pada abad ke : Masihi seiring dengan perkembangan "slam di wilayah tersebut. Masihi dan sebuah m#numen bertarikh &')C Masihi. mencatatkan hukum hukum "slam. Selain itu, te#ri kedatangan "slam dari >hina juga dikemukakan #leh se#rang saintis Sepany#l iaitu Fmaruel Eadinh# de Fradia yang menyatakan bahawa penduduk 1epulauan Melayu mula menerima "slam dari 2atani dan Timur Semenanjung Tanah Melayu. Te#ri ini menegaskan bahawa saudagar saudagar Arab "slam datang ke 1epulauan Melayu melalui negeri >hina iaitu melalui jalan darat. Malah penduduk >hina telah menerima "slam lebih awal dari Asia Tenggara iaitu semenjak pemerintahan 1hali.ah %thman bin A..an lagi. 2ada abad ke ; Masihi, ramai penduduk selatan >hina telah memeluk "slam terutama di daerah @unan. Bagi Marshall Br##mhall $A+!)& Ra*'a#/ 10813270*, perhubungan antara #rang #rang Arab dengan >hina berlaku pada pertengahan abad ke C M dan berpengaruh di !aman Tang $B&: ;'9 M* sehingga mencetuskan pember#ntakan pada tahun 9C: M. Bagaimanapun pada tahun :9:M, tercetus satu pember#ntakan petani di >#nt#n di bawah pimpinan /uang >ha# yang mengakibatkan antara &)' ''' hingga )'' ''' #rang #rang "slam terk#rban. 2ember#ntakan ini juga telah menggugat kestabilan p#litik di >#nt#n. Akibatnya pedagang pedagang Muslim yang terdiri #rang Arab dan 2arsi telah berhijrah ke Nusantara $O'ar A'ir/ 1092390*. Akan tetapi kesan daripada pembunuhan #rang "slam secara beramai ramai di >ant#n pada tahun :9: M telah menyebabkan #rang #rang "slam dari Tenggara >hina berhijrah keAlam Melayu. Ada juga pendapat mengatakan terdapat se#rang sahabat bernama As5ad bin =abib telah tiba di >#nt#n pada tahun ke C selepas -asulullah SAW diutuskan, iaitu kira kira tahun B&C M dan menyebarkan "slam di sana. ,i >hampa telah ditemui inskripsi yang mempunyai tulisan khat khu.i bertarikh &'(; M#numen tersebut

Sementara 2r#.. Syed Muhammad Na4uib al Attas merumuskan pertelingkahan te#ri te#ri di atas dengan menegaskan bahawa para pendakwah datang dari satu tempat yang sama iaitu Timur Tengah. Namun, sebelum mereka sampai ke daerah Nusantara atau 1epulauan Melayu, ada kemungkinan mereka melalui "ndia dan jalan jalan lain termasuk >hina. 2andangan beliau adalah berasaskan kepada ke.ahaman agama yang dibawa #leh semua pendakwah adalah bersi.at Timur Tengah, cara penghuraian pers#alan agama, bentuk dan teknik tulisan jawi dan beberapa perkara perkara penting yang lain adalah menjurus kepada cirri ciri bangsa Arab sebagai pembawa dan penyebar asli agama "slam di 1epulauan Melayu $ A+!)& Ha&i' e&6M)*a''a!5/"."32*

Ba") Ber%)ra" !i Tere#$$a#) "ari * 1707M 5a#$ 'e#5a'ai +a") #i%a# !i C*a',a Se&a"a#.

$Batu Bersurat Terengganu muka &*

$ Batu Bersurat Terengganu muka ).*

$Batu Bersurat Terengganu muka (*

$Batu Bersurat Terengganu muka <.*

7.0 :AKTOR6:AKTOR PERKEMBANGAN ISLAM DI ALAM MELAYU Antara .akt#r .akt#r pemangkin islamisasi di Alam Melayu adalah seperti ? a) Per&)'+aa# ,e#5e+ara# a$a'a Abad ke &C dan &B, kuasa kuasa Barat seperti 2#tugis telah memulakan pelayaran ke timur dan bertemu dengan kuasa "slam dimana telah lama bertapak sehingga melahirkan pertentangan terbuka dan persaingan untuk menyebarkan agama "slam dan 1ristian.

+) Per a*;i#a# Merujuk kepada perkahwinan antara kalangan perdagang dan ulama "slam dengan wanita wanita tempatan. Malah perkahwinan antara se#rang raja yang telah memeluk islam dengan anak raja yang bukan "slam turut memperkembangkan "slam.

,alam menunggu perubahan angin berbulan lamanya, terdapat di kalangan pedagang yang berkahwin dengan penduduk tempatan. %ntuk itu sebelum berkahwin, wanita tersebut telah diislamkan terlebih dahulu. "ni mudah dilakukan kerana pedagang pedagang tersebut merupakan #rang kaya dan sering dikagumi #leh penduduk tempatan.

Setelah berkahwin, pada kebiasaannya keluarganya turut juga memeluk agama "slam. Terdapat juga pedagang yang akan berkahwin dengan puteri pemerintah tempatan dan ini memudahkan "slam tersebar dengan pesatnya. Malah terdapat juga perkahwinan dengan wanita "slam dengan lelaki bukan "slam seperti perkahwinan Megat "skandar dengan 2uteri 2asai.

() Per!a$a#$a#

Alam melayu yang mempunyai sejumlah hasil yang penting dalam perdagangan menjadi tarikan utama pedagang pedagang Arab. ,alam menjalankan aktiAiti perdagangan, mereka terutamanya dari /adhramaut @aman turut menjalankan aktiAiti menyebarkan "slam.

Anjuran hadis ada menyatakan bahawa ? 8Sampaikan dariku walaupun satu ayat3. "ni membuktikan bahawa selain berdagang, pedagang turut berdakwah mengembangkan agama "slam. Walaupun pada peringkat awal pedagang Arab berdagang ke >hina, mereka terpaksa singgah ke Tamadun Melayu atau Alam Melayu untuk menunggu angin yang sesuai sebelum ke >hina atau pulang ke Arab. ,engan demikian peluang untuk bergaul dan berdakwah dapat diluaskan. Walaubagaimanapun, cara ini adalah tidak terhad kerana hanya tertumpu di kalangan pedagang dan k#ta pelabuhan sahaja.

>ara ini ada dijelaskan #leh Marc# 2#l# tentang pengislaman 2erlak &);) Masihi iaitu pedagang berjaya memujuk 2erlak memeluk agama "slam. Selain itu, peranan pegawai pedagang dalam negeri "slam di Tamadun Melayu atau Alam Melayu seperti peranan Syahbandar Melaka menyebabkan ramai pedagang memeluk agama "slam. 2edagang "slam yang berdagang di Melaka kebiasaannya mendapat layanan istimewa daripada Syahbandar. +usteru itu, untuk mendapat layanan istimewa ini ramai pedagang dari 1epulauan Melayu seperti Brunai, Ternate, +awa dan Sulawesi memeluk agama "slam.

!) Po&i"i !a# ,e#a &) a# 2enguasaan Melaka ke atas beberapa kawasan di Semenanjung Tanah Melayu seperti 2erak, 2ahang dan sebaginya membawa kepada tersebarnya "slam. Selain itu, peperangan bukanlah satu cara untuk menyebarkan agama "slam sebagaimana pendapat para #rientasi walaupun secara kasarnya ia kelihatan begitu. Sebagai c#nt#h, penaklukan Melaka ke atas 2ahang bukanlah bertujuan

untuk mengislamkan 2ahang tetapi lebih kepada matlamat p#litik. "ni keran 2ahang dikatakan kaya dengan emas. 6leh itu, pengislaman yang berlaku ke atas negeri yang ditakluk adalah berlaku kerana usaha dakwah dan pedagangan antara kedua negeri tersebut lebih mudah di bawah pemerintahan yang sama. Selain itu, k#nsep taatkan pememrintah atau raja menyebabkan mereka mudah memeluk agama "slam dan ini ada dicatatkan di dalam buku Sejarah Melayu. Begitu juga, c#nt#hnya setelah ,emak menawan Majapahit dan mengambil alih pemerintahan kerajaan +awa, hampir keseluruhan rakyatnya memeluk agama "slam. "ni bukan berlaku keran paksaan tetapi .akt#r kesetiaan terhadap pemeri ntah iaitu mengikut agama raja mereka.

e) Pera#a# a*&i6a*&i %).i 2endakwah merupakan ahli su.i menjalankan usaha penyebaran "slam dan telah meninggalkan kesan mendalam terhadap kerajaan kerajaan "slam Melaka, Aceh, ,emak dan sebagainya.

2endakwah, para ulama dan ahli su.i cara penyebaran agama "slam adalah lebih meluas dan berkesan. Bermula sejak pemerintahan 1hali.ah %mar Bin Abdul A!i! lagi, beliau telah menghantaran atau mengutusan para pendakwah ke seluruh pelusuk termasuk AM. 2ada 9)' Masihi, kerajaan Suwarnabhumi atau Melayu +ambi $San G .# G tsi* berjaya diislamkan dan dikenali sebagai Sribu!a "slam selepas pengislaman. Seterusnya penyebaran agama "slam diteruskan lagi iaitu pada tahun :)' Masihi dimana r#mb#ngan itu diketuai #leh Nakh#da 1hali.ah ke 2erlak.

2ada abad &' Masihi, dunia "slam mula kucar kacir dan menyebabkan kerajaan Abasiyah lemah dan wujud masyarakat yang mengasingkan diri kerana kecewa. ,engan situasi ini, menyebabkan mereka menjadi ahli su.i dan kemudian berdakwah keluar dari Tanah Arab. E#l#ngan inilah yang memainkan

peranan penting dalam penyebaran dakwah di Tamadun Melayu atau Alam Melayu pada abad &( Masihi dan selepasnya. Ahli su.i ini telah menjalankan pendidikan .#rmal yang dikenali sebagi !awiyah, khawanik dan rabt. Apabila mereka sampai di Tamadun Melayu atau Alam Melayu, mereka mengajar di masjid atau di rumah mereka sendiri kemudiannya berkembang menjadi sek#lah tersendiri yang dikenali sebagai pind#k atau pesantren dimana di Acheh aktiAiti ini dikenali sebagai dayah. Maka, melalu dayah ini lahirlah para ulama di Tamadun Melayu atau Alam Melayu seperti /am!ah 0ansuru, Abdul -au. alG Singkeli, Wali S#ng# dan lain lain.

.) H)+)#$a# !i,&o'a"i Menurut te#ri "slam ke Tamadun Melayu atau Alam Melayu dari >hina, berdasarkan catatan sejarah pada abad ke &C Masihi Melaka telah membuat hubungan dipl#matik dengan >hina pada &<'<. 2ada tahun tahun berikutnya Melaka telah menerima beberapa utusan dan begitu juga sebaliknya. Tujuan Melaka menjalinkan hubungan baik dengan >hina adalah untuk melindungi Melaka dari ancaman Siam. 2ada awal hubungan ini, >hina telah menghantar =aksamana >heng /# yang beragama "slam bagi melaksanakan tujuan ini.

,asar perlindungan >hina terhadap negeri negeri di Tamadun Melayu atau Alam Melayu adalah atas tujuan p#litik dan menyebarkan agama "slam. "ni secar tidak langsung mengembangkan dakwah "slam. 2erlindungan terhadap Melaka memberikan impak yang sama terhadap negeri negeri di 1epulauan Melayu yang lain seperti 1edah, +#h#r, 1ampar dan sebaginya.

$) Ke)#$$)&a# !a# e')r#iaa# i%&a'

"slam adalah agama yang mudah di.ahami dan bukan merupakan satu agama yangk#mpleks seperti /indu Buddha G c#nt#h k#nsep keesaan Tuhan berbanding dengan 1#nsep Trimrti dalam agama /indu.

"slam juga menekankan aspek kesamarataan dimana semua manusia adalah sama kecuali ta4wa, malah tiada istilah sistem kasta dalam agama "slam. Malah "slam adalah satu agama yang bersi.at rasi#nal dan praktikal dalam pelbagai bidang samada dalam bidang p#litik, ek#n#mi mahupun s#sial. 1eunggulan dan kemurniaan "slam juga adalah tertakluk kepada pengutamaan akhlak dan kehalusan budi. >#nt#hnya anjuran bantu membantu, bersi.at adil dalam menyelesaikan sesuatu masalah dan lain lain. Selain itu, aspek kebersihan dan kesucian jasmani dan r#hani turut diterapkan dalam "slam.

*) Pe#$i%&a'a# ra<a6ra<a a"a) ,e'eri#"a* 1#nsep pendewaan terhadap pemerintah dari d#kt#rin dewaraja yang dibawa #leh agama /indu iaitu k#nsep daulat dan derhaka adalah tertanam dalam jiwa masyarakat Melayu. Apabila pemerintah atau raja memeluk agama "slam, rakyat turut memeluk agama "slam.

"ni dilihat dapat dengan pengislaman rakyat Melaka, 1edah dan 2atani. Sejarah Melayu mengesahkan apabila -aja 1ecil Besar memeluk agama "slam, para pemAesar dan rakyatnya turut memeluk agama "slam $cerita /ikayat Mer#ng Mahawangsa G pengislaman 1edah, /ikayat 2atani G pengislaman 2atani*.

PUSAT TAMADUN MELAYU ISLAM

Pusat-Pusat Tamadun Islam Di Asia Tenggara

1emunculan pusat pusat Tamadun Melayu tradisi telah meninggalkan kesan yang mendalam kepada pembinaan kerajaan kerajaan yang seterusnya. ,engan kemunculan pusat pusat Tamadun Melayu tradisi telah berjaya menaikkan martabat bangsa Melayu sama ada di peringkat rantau 1epulauan Melayu atau antarabangsa. 2usat pusat Tamadun Melayu tradisi berjaya mencapai tahap kegemilangan hasil daripada peranan Bahasa Melayu sebagai bahasa pentadbiran serta perantaraan dan ini secara tidak langsung telah memperkukuhkan jati diri bangsa Melayu serta mencerminkan identiti Tamadun Melayu yang sebenarnya.

Perlak
1erajaan 2erlak adalah sebuah kerajaan "slam awal yang terletak di 2erlak, Aceh. 2erlak merupakan sebuah daerah di pesisir timur daerah Aceh. -aja dan rakyat penduduk daerah negeri 2erlak adalah keturunan dari Maharaja 2h# /e =a Syahir Nuwi $Meurah 2erlak Syahir Nuwi* dan keturunan dari pasukan pasukan pengikutnya.

Beberapa abad kemudian, pada tahun &9( / $:'' M* tibalah sebuah kapal saudagar "slam ke Bandar 2erlak yang datang dari Teluk 1ambey $Eujarat*. Mereka diketuai #leh Nakh#da 1hali.ah $ulama beraliran Syiah*. Akibat kekalahan aliran Syiah di !aman Bani Abasiyyah, beliau telah pergi ke 2erlak :)'M bersama &'' #rang ulama. 1etika ini 2erlak merupakan sebuah pelabuhan dan petempatan yang dikuasai #leh 6rang 2arsi. ,i bandar 2erlak mereka dapati bahan perniagaan yang banyak. Menurut A./asjmy, 2erlak merupakan kerajaan "slam tertua di Asia Tenggara. Atas usaha ulama didirikan beberapa zawiyah atau dayah sebagai tempat belajar dan mendalami ilmu agama. Antara pemerintah terkenal adalah? i* ii* iii* iA* A* Sultan Syed Maulana Abdul A!i! Syah G sultan pertama Sayyid Maulana Abbas Shah Sultan Sayyid Maulana Ali Mughayat Shah Sultan Makhdum Alaidin Malik Abdul Dadir Syah +#han Sultan Makhdum Alaidin Malik Abdul A!i! $ sultan terakhir *

,alam waktu yang tidak sampai setengah abad, umat "slam 2erlak yang telah mempunyai keturunan "slam dari perkawinan campuran antara rakyatHpenduduk asli. Sultan pertama yang terpilih adalah Saiyid Maulana Abdul A!i! Syah $peranakan Arab Duraisy dengan puteri Meurah 2erlak*, bergelar Sultan Alaiddin Saiyid Maulana Abdul A!i! Syah. 1erajaan "slam yang telah didirikan di 2erlak itu, hidup subur dan menjalar luas melalui dinasti raja rajanya.

Sa')!era6Pa%ai 1erajaan 2asai lebih dikenali sebagai 1erajaan Melayu pertama yang memeluk agama "slam berikutan dengan peristiwa pemelukan "slam #leh pemerintahnya Merah Silu $Sultan Malik al Salih*. 1epentingan pelabuhan 2asai memb#lehkannya mengembangkan "slam ke kawasan sekitar Minangkabau, 2alembang dan 2ulau +awa.2asai merupakan !aman kegemilangan 1esusasteraan Melayu memandangkan sistem tulisan BM $tulisan +awi* telah bertindak sebagai medium penyebaran agama dan kesusasteraan Melayu "slam ketika itu. 1etinggian daya penciptaan yang mencerminkan ketinggian pemikiran bangsa Melayu dapat dikesan melalui penghasilan pelbagai hasil kesusasteraan agama sepertiI i. ii. iii. iA. /ikayat Nur Muhammad /ikayat Bulan Berbelah /ikayat Nabi Bercukur /ikayat Nabi Wa.at dan sebagainya.

/ikayat -aja 2asai $/-2* pula merupakan hasil kesusasteraan sejarah yang menjadi sumber pemikiran Tamadun Melayu melalui bebarapa dimensi iaituI i. Sistem 1epercayaan masyarakat Melayu. ii. 2#litik dan 2entadbiran tradisi. Sistem 0eudal $bangsawan* merupakan bentuk Agama "slam telah menjadi teras kepercayaan

sistem pentadbiran yang diamalkan #leh kebanyakan kerajaan Melayu

iii.

S#sial dan budaya

Masyarakat Melayu mempunyai hierarki s#sialnya yang

mana -aja mempunyai kedudukan yang tinggi dalam kerajaan dan diikuti #leh g#l#ngan pegawai, pemimpin pemimpin tempatan dan seterusnya rakyat biasa. ,ari aspek kebudayaan dit#nj#lkan adat istiadat Melayu seperti adat menyambut kelahiran putera raja, adat pertabalan raja dan sebagainya. iA. Sumber Fk#n#mi /ikayat -aja 2asai menunjukkan kegiatan ek#n#mi tradisi masyarakat Melayu tradisi seperti memungut hasil hutan, memburu dan menternak binatang serta bertani $padi huma*. Masyarakat Melayu juga pada ketika itu telah ada aktiAiti perdagangan dan perl#mb#ngan emas. 2asai sebagai pusat intelektual Melayu "slam terus berkembang walaupun Melaka kemudiannya mengambil alih sebagai pusat Tamadun Melayu. 2asai terus menjadi sumber rujukan kepada Melaka khususnya yang berkaitan dengan hal hal agama "slam. %mpamanya 1itab ,urr al Mandhum telah dihantar ke 2asai untuk diterjemahkan ke dalam BM atas perintah Sultan Mansur Syah.

A(*e* 1erajaan Aceh terletak di Sumatera %tara. Sebelum "slam, rakyat dipengaruhi agama /indu dan Buddha, kepercayaan animisme dan nenek m#yang iaitu percaya hantu dan tempat yang dianggap sakti yang kemudiannya dipuja. Menerima "slam &)'<M tetapi mencapai !aman kegemilangannya abad ke&BM. Acheh telah menjadi kuasa pemegang p#litik dan muncul sebagai pusat islam yang penting selepas kejatuhan Melaka pada abad ke &B M.Merupakan tempat ulama berkumpul dan tempat menyelesaikan masalah agama.2ara pedagang luar turut berdakwah serta menggalakkan kemajuan ilmu agama seperti %suluddin, 0ekah dan Tasawwu.. =ebih ramai ulama seperti /am!ah 0ansuri, Syamsuddin as Sumtrani, Nuruddin ar -aniri, dan Abdurrau. dari Singkil.

,alam kehidupan ek#n#mi, Aceh berkembang dengan pesat pada masa kejayaannya. ,engan menguasai daerah pantai barat dan timur Sumatra, Aceh menjadi kerajaan yang kaya akan sumber daya alam, seperti beras, emas, perak dan timah serta rempah rempah. >#rak pemerintahan di Aceh terdiri atas dua sistem iaitu pemerintahan sipil di bawah kaum bangsawan, disebut g#l#ngan teuku dan pemerintahan atas dasar agama di bawah kaum ulama, disebut g#l#ngan tengku atau teungku. Sebagai sebuah kerajaan, Aceh mengalami masa maju dan mundur. Aceh mengalami kemajuan pesat pada masa pemerintahan Sultan "skandar Muda $&B'9 &B(B*. 2ada masa pemerintahannya, Aceh mencapai !aman kegemilangan. Bahkan dapat menguasai +#h#r, 2ahang, 1edah, 2erak di Semenanjung Melayu dan "ndragiri, 2ulau Bintan, dan Nias. ,i samping itu, "skandar Muda juga menyusun undang undang tata pemerintahan yang disebut Adat Mahk#ta Alam. Setelah Sultan "skandar Muda, tidak ada lagi sultan yang mampu mengendalikan Aceh. Aceh mengalami kemunduran di bawah pimpinan Sultan "skandar Thani $&B(B &B<&*. ,ia kemudian digantikan #leh permaisurinya, 2utri Sri Alam 2ermaisuri $&B<& &B9C*. Sejarah mencatat Aceh makin hari makin lemah akibat pertikaian antara g#l#ngan teuku dan teungku, serta antara g#l#ngan aliran syiah dan sunnah sal jama5ah. Akhirnya, Belanda berhasil menguasai Aceh pada tahun &;'<.

Patani
Merupakan sebuah kerajaan melayu yang terletak di Selatan Thailand. ,i percayai kira kira pada abad ke &' atau &&M "slam masuk ke 2atani dan setelah ('' tahun ianya dianut dan berkembang di kalangan rakyat jelata barulah ia mempengaruhi g#l#ngan atasan. Terdapat beberapa pendapat mengenai kedatangan islam? i* ii* iii* abad ke &<M G penemuan Batu Bersurat Terengganu &('(M abad ke &CM G menerima "slam dari Melaka 2engislaman dari 2asai G kerajaan ulama dari 2asai $ Syaikh Said * mengubati penyakit -aja 2atani $ -aja 2hyu Tu Nakpa * G raja peluk "slam memakai gelaran Sultan "smail Jillullah .i al Alam.

Sebagaimana 2asai dan Aceh, 2atani juga terkanal sebagai pusat pengajian "slam melalui intitusi p#nd#k yang ditubuhkan di sana, serta t#k#h t#k#h ulama yang giat berdakwah baik secara lisan mahupun tulisan.Maka, terlahirlah t#k#h ilmuan seperti /am!ah al 0ansuri, Shamsuddin al Sumatrani, Bukhari al +auhari, ,aud al 0atani dll.

Me&a a 1esultanan Melaka diasaskan #leh 2arameswara, Majapahit, pada tahun se#rangbangsawan SriAijaya dari 2alembang, berketurunan

antara &<'' hingga &<'(. Melaka muncul sebagai sebuah kuasa atau empayar yang terpenting di Alam Melayu khususnya sebagai 2usat penyebaran agama "slam menjelang pertengahan abad ke &C. 2emerintah pertama yang memeluk "slam ialah Megat "skandar Syah manakala Sultan Mu!a..ar Syah pula telah menjadikan "slam sebagai agama rasmi 1erajaan Melaka.Antara cara cara penyebaran agama "slam di Melaka ialah melalui perkahwinan, penaklukan wilayah, perdagangan dan kegiatan mubalighHpendakwah.Melaka muncul sebagai pelabuhan entrep#rt antarabangsa yang sibuk dan maju disebabkan #leh kedudukannya yang strategik iaitu terletak di tengah tengah jalan perdagangan Timur Barat. Melaka ketika itu telah mempunyai sistem ek#n#mi yang sistematik dan teratur.Bahasa Melayu telah menjadi bahasa pendakwah yang mana ia telah digunakan bagi menyebarkan agama "slam. Bahasa Melayu juga telah menjadi bahasa Klingua .rancaK melalui kegiatan perdagangan. Bahasa Melayu telah dituturkan #leh pedagang pedagang asing untuk berk#munikasi sama ada dengan pihak pemerintah mahupun sesama mereka. Terdapat ) kanun undang undang Melaka iaitu /ukum kanun Melaka dan %ndang undang laut Melaka yang menjadi elemen utama didalamnya. &. H) )' Ka#)# Me&a a ,ikenali juga dengan %ndang undang ,arat Melaka atau -isalat /ukum 1anun. Mengandungi << .asal .Berkuatkuasa di Malaka pusat dan 1awasan +ajahannya.Antara kandungannya yang terpenting ialah? Tanggunjawab raja dan 2embesar. 2antang larang di kalangan angg#ta masyarakat.

perhukuman kesalahan jenayah dan awam. undang undang keluarga. permasalahan ibadat dan muamalat. hukum perhumaan.

%ndang undang "slam yang terdapat di dalamnya secara jelas ialah undang undang keluarga. ,alam hal lain terdapat percampuran antara hukum adat dan hukum syara5.

>#nt#hnya kesalahan jenayah membunuh sering ada pilihan antara hukum adat dengan hukum syara5. dalam .asal &<.), bersabit dengan pembunuhan hakim mempunyai kuasa untuk menentukan samada hukum adat atau syarak yang harus digunakan ke atas pesalah.

,alam hukum kanun melaka ini juga, terdapat perbe!aan antara kelas kelas bangsawan$raja*, #rang merdeka dan hamba. "ni bertentangan dengan hkum islam.

Walaupun terdapat kepincangan, terdapat juga perundangan yang mengikut hukum syarak antaranya? a* perwalian se#rang perempuan.$0asal )C.&* b* syarat dan ijab kabul dalam perkahwinan. $0asal )C.)* c* hukum dan syarat saksi dalam pernikahan. $0asal )B* d* hukum hukum tentang penceraian dan perpisahan antara suami isteri. $0asal )9 ):* e* hukum riba $0asal ('* .* hukum jual beli $0asal (&.& (&.(*

Selain itu juga terdapat beberapa .asal lain yang jelas menampakkan h#kum syariah di dalamnya.

2. U#!a#$6)#!a#$ &a)" Me&a a hanya satu .asal sahaja yang mengandungi hukum syarak iaitu tentang !ina, yang lain merupakan hukum adat. walaupun hukuman kesalahan !ina dalam %ndang undang =aut Melaka lebih kurang sama dengan /ukum 1anun Melaka, tetapi ia lebih alternati. dengan /ukum Adat. WHpun hukum "slam sepenuhnyatidak dijalankan di Melaka tetapi hukum tersebut memang disedari #leh rakyat Melaka ketika itu. 2ara kadi dan

undang undang "slam telah memainkan peranan penting dalam pentadbiran negeri Melaka. 1ekuasaan Melaka telah berjaya menguasai wilayah wilayah di pesisiran semenanjung, pesisiran selat Melaka, dan timur Sumatera.

C*a',a = Ta#a* Be%ar Berbanding tempat tempat lain, inilah kawasan di mana pengaruh hindu buddha paling kuat lagi abadi pula si.atnya. b#leh dikatakan setiap kawasan di tanah besar muncul kerajaan kerajaan hindu buddha. Bukti awal kedatangan dan penyebaran "slam ialah dua buah batu nisan. Salah satu nisan adalah bertarikh antara &')CM dan &'(CM, sedang lagi satu bertarikh &'(;M yang ditemui di 2hanrang. 2ada abad ke &9,paderi Fscal#na 6.0.M. ketika melalui pantai >hampa pada tahun &B<', kapalnya telah diserang #leh penduduk islam. 2ada tahun &B9C, se#rang paderi bernama M./aingues ketika melalui kawasan >hampa untuk kegitan agamanya mendapati ramai #rang beragama islam, sungguhpun mereka agak jahil, dan kurang mengamalkan ajaran islam. 1eunggulan "slam bagaimanapun berkurang pada akhir abad ke &9 dengan kehadiran #rang #rang Fr#pah dan 1ristian. 0akt#r ini menyebabkan keunggulan #rang #rang islam didalam bidang perdagangan telah digugat dan diambil alih #leh #rang Fr#pah.

P)%a" I%&a' !i >a;a Antara pusat paling awal bertapaknya islam di Tanah +awa ialah Eiri,,emak, 2ajang dan Mataram. Eiri Merupakan markas bagi perkembangan "slam dan menjadi pend#r#ng kelahiran ,emak. T#k#h yang paling terpenting ialah Sunan E.iri yang pertama, iaitu -aden2aku yang meninggal tahun &C'B. ,emak Bangkit selepas kejatuhan Majapahit dan islam dibawa melalui rampasan takhta. Sesungguhnya jasa terbesar kerajaan ,emak ialah percubaannya untuk melaksanakan ajaran "slam dengan tegas. 1ejatuhan demak disebabkan mengubah kepercayaan rakyat yang masih terikat dengan kepercayaan tradisi#nal atau /indu Buddha. 1esungguhan para ulamasemacam tiada ertinya dengan kehadiran kerajaan kerajaan 2ajang dan Mataram kemudiannya.

2ajang didirikan #leh +#k# Tingkir pada tahun &CB: selepas kejatuhan kerajaan ,emak dan bermulalah percubaan untuk menghidupkan kembali ajaran tasawu. pantheisme. 1erajaan Mataram "" didirikan #leh Sut#wij#y#. 2ada !aman Mas -angsang atau lebih terkenal dengan nama Sultan Agung $&B&( &B<C*, Mataram "" mencapai kemuncak kejayaan. Sultan Agung sangat berjaya dari segi p#ltiknya dengan keberaniannya menghadap kekuasaan Balanda. Sultan Agung beragama islam tetapi masih masih mempertahan .ahaman pantheisme.

PENGARUH DAN KESAN TAMADUN ISLAM DALAM TAMADUN MELAYU

1edatangan "slam ke Alam Melayu telah memberi pengaruh yang besar. 2r#.es#r S.M Na4uib al Attas? menyatakan bahawa "slam telah membawa 7!aman baru5 di Nusantara, dan berjaya mengubah 8jiwa dan wajah3 Tamadun Melayu Alam Melayu. Antara aspek perubahannya adalah?

a. A$a'a a"a) e,er(a5aa#

1epercayaan tahyul dan khura.at iaitu kepercayaan animisme, dinamisme dan penyembahan nenek m#yang atau hyang serta kepercayaan /indu Buddha digantikan dengan akidah tauhid.

"slam telah menghapuskan kepercayaan sinkritisme /indu Biddha /yang. Antara g#l#ngan yang memainkan peranan ialah ahli su.i dan para mubaligh. ,engan itu agama "slam menjadi agama rasmi dan kekuatan pegangan agama telah menimbulkansemagat jihad menentang penjajah.

1esan utama yang dibawa #leh "slam ialah terhadap akidah dan kepercayaan. Sebahagian daripada masyarakat Melayu telah meninggalkan ajaran agama /indu Buddha dan kepercayaan animisme. Mereka percaya kepada k#nsep ketuhanan, h#rmat mengh#rmati antara manusia dan menitikberatkan s#al persamaan tara.. >ara kehidupan mereka juga telah berubah kepada cara hidup beragama dengan mengamal dan menghayati ajaran "slam dalam kehidupan mereka. 1epercayaan dan agama merupakan dua aspek s#sial yang agak sukar untuk dipisahkan kerana sebahagian besar daripada kepercayaan termasuk dalam agama. 1epercayaan masyarakat Melayu pada peringkat permulaan adalah berbentuk animisme. ,alam kepercayaan ini mereka menganggap benda benda mempunyai semangat dan kuasa ghaib. Sehubungan dengan itu, wujudlah pemujaan atau penyembahan kepada batu batu, p#k#k p#k#k, sungai sungai dan .en#mena alam yang lain. 1uasa ghaib itu disi.atkan sebagai hantu, jembalang atau jin yang menjadi penunggu #bjek tersebut $/ar#n ,aud, &;:; ? )B*.

"slam mengubah pandangan masyarakat Melayu daripada mempercayai r#h, semangat dan dewa dewa kepada mempercayai Tuhan @ang Maha Fsa, percaya adanya nabi nabi, rasul rasul, malaikat dan kitab kitab. 1eimanan mereka diikuti dengan amal ibadat seperti sembahyang, puasa, mengeluarkan !akat dan menunaikan rukun haji. Masyarakat Melayu juga merayakan hari hari kebesaran "slam seperti mengadakan sambutan Maal /ijrah, sambutan Maulidur -asul dan Nu!ul al Duran.

2erubahan yang paling utama ialah daripada sudut kepercayaan yang mana masyarakat Melayu telah diperkenalkan dan diyakinkan dengan keyakinan yang berteraskan tauhid. 0ahaman tauhid telah mengubah pandangan #rang Melayu daripada !aman /indu Buddha dengan met#d#l#ginya, penyembahan rajanya, ciri tertentu dan masyarakatnya, alam khayalannya, penyembahan berhalanya, kepada ajaran tauhid yang murni $Muhammad %thman, &;99 ? &:C*.

1edatangan "slam ke Alam Melayu telah membawa banyak perubahan sebagaimana yang disebut #leh Syed Na4uib al Attas sebagai mencetuskan suatu !aman baru. 2erubahan yang dibawa merupakan perubahan menyeluruh berteraskan al tauhid. "mpak tauhid ini menyebabkan berlakunya perubahan terhadap Krupa dan jiwaK Alam Melayu ini. =edakan tauhid ini telah meninggalkan !aman kehidupan, /induisme dan Buddhisme yang tiba pada abad ke < Masihi dan ke C Masihi, dimana perintah perintah dan ajaran "slam itu diterima melalui jenis jenis aktiAiti pendidikan yang .#rmal $A!har /j. Md Ar#s, )''( ? ('<*. Agama "slam di Melaka dihayati #leh masyarakat ketika itu sejak agama ini diterima #leh -aja Mahk#ta "skandar Shah. Masyarakat Melaka telah rela menerima agama "slam yang telah dianuti #leh raja mereka. ,engan penerimaan ini, mereka berusaha pula untuk mengamalkan serta menghayati ajaran dan hukum "slam dengan sebaiknya. 1egiatan kemasyarakatan telah berubah dan menggambarkan penerimaan dan penghayatan mereka terhadap ajaran "slam. 1egiatan keagamaan diadakan seperti mu!akarah, kuliah dan ceramah. 2erayaan dalam "slam disambut dengan penuh penghayatan seperti sambutan /ari -aya /aji dan /ari -aya 2uasa. Mereka sudah mula mempelajari al Duran dan ilmu ta.sir daripada ulama yang ada di Melaka ketika itu. Anak anak pula dididik dengan cara hidup "slam $Jainal Abidin bin Abdul Wahid, &;;) ? );*.

2enyerapan ajaran "slam juga berlaku tanpa mengganggu masyarakat yang ada sehingga akhirnya menjadikan #rang Melayu di Alam Melayu beragama "slam. Tauhid juga membuahkan kehidupan beribadah, menghiasi akhlak serta mencetus perubahan lain dalam bidang p#litik, perundangan, pendidikan dan sebagainya.

Berasaskan k#nsep tauhid ini juga lahirlah hubungan antara manusia dengan manusia dan manusia dengan 2encipta.

Walau bagaimanapun, kepercayaan kepercayaan dan tradisi lama tidak dihapuskan sama sekali. Sebagai c#nt#h, dapat dilihat pada petikan mantera di bawah? $Samri Sainuddin, )''< ? (:*

1abul aku menawar ubat p#ntianak si anu 1abul Allah 1abul Muhammad 1abul Baginda -asulullah 1abul berkat guru =a ila ha ilallah, Muhammadar -asulullah

Mentera ini masih diamalkan #leh masyarakat Melayu dalam perubatan. "a tidak bertentangan dengan ajaran "slam. 2erubahan s#sial berlaku dengan adanya reA#lusi mental yang diketengahkan #leh "slam dan masyarakat. Beberapa aspek pemikiran yang wujud dapat membuktikan hakikatnya. Ajaran "slam mengandungi unsur unsur rasi#nalisme, di mana "slam telah menekankan k#nsep persamaan tara. sesama manusia di sisi Allah SWT. Semua manusia adalah berasal dari Adam as dan Adam as djadikan dari tanah. Berpandukan kepada k#nsep rasi#nalisme inilah masyarakat Nusantara dengan sendirinya men#lak kepercayaan tahyul /indu dan .ahaman animisme $Abdullah "shak, &;;' ? &(( &(<*.

+. So%ia& !a# +)!a5a Budaya, cara hidup dan pemikiran turut mempengaruhi Alam Melayu. 1epercayaan kepada kekuasaan Allah telah memberi setiap indiAidu harga diri kerana tiada perbe!aan antara sesama manusia di sisi Allah kecuali ta4wa.

2engaruh akidah, syariah dan akhlak telah memberi kesan dalam kehidupan. Namun begitu, berlaku asimilasi antara ajaran islam dan budaya setempat. "slamsasi berlaku secara beransur ansur tanpa ada pertentangan secara terbuka.

(. E o#o'i Fk#n#mi "slam adalah berlandaskan hukum syarak seperti k#nsep halal haram. 1egiatan perdagangan masih lagi diteruskan dan segala tindak tanduk bukan sahaja dikawal #leh keikhlasan hati tetapi juga #leh undang undang negara seperti -isalat /ukum 1anun dan %ndang %ndang =aut Melaka.

!. Po&i"i !a# ,er*)+)#$a# 2engislaman raja raja membawa arus perubahan dalam s#si# p#litik. 2ada B9< Masihi, kerajaan Melayu "slam, pertama di Alam Melayu Ta shih di Sumatera tertubuh. 1emudian diikuti #leh 2erlak, Samudera 2asai, Sribu!a "slam, >hampa, Melaka, Acheh dan lain lain.

Sistem kesultanan adalah berbe!a dengan sebelumnya sistem pemerintahan beraja dimana k#nsep dewaraja dihapuskan. "slam telah berjaya memanusiakan raja raja yang dianggap dewa sebelum ini. Begitu juga, "slam telah membawa trans.#rmasi nilai dan etika pemerintahan kepada raja raja. >#nt#hnya terdapat karya ketatanegaraan yang meunjukkan dengan jelas pemikiran "slam dalam p#litik "slam di Alam Melayu seperti kitab Tajul Salatin karya Bukhari al +auhari. 1itab ini memperincikan tatasusila serta k#d etika yang harus dipakai #leh raja raja seperti harus bersi.at adil, amanah dan sebagainya.

Watak dan peribadi Sultan turut berubah kepada se#rang yang cintakan ilmu serta mendampingi ulama seperti Sultan Malik Jahir Shah di Melaka, Sultan Mahk#ta Alam di Acheh dan lain lain. 1erajaan kerajaan Melayu "slam ini memainkan peranan penting sebagai pusat tamadun.

Selain itu, sistem pemerintahan 1erajaan %thmaniyah di Turki menjadi c#nt#h dalam pebtadbiran iaitu?

i. ii.

Sultan sebagai ketua negara dan ketua agama Mu.ti atau alim ulama sebagai penasihat

Wujud juga asimilasi undang undang tempatan dengan undang undang "slam. Malah, wujud juga undang undang "slam bertulis bagi menggantikan undang undang Melayu tempatan $Malay =#cal =aw* seperti di Melaka terdapat?

i. /ukum 1anun Melaka G undang undang negeri ii. %ndang undang Melaka G undang undang negeri iii. %ndang undang =aut Melaka G undang undang yang berhubung dengan peraturan laut serta jenayah perdagangan. Manakala 1anun Mahk#ta Alam G di Acheh.Mu.ti dan kadi bertindak sebagai penasihat Sultan menggantikan para sami sebelumnya menjadi penasihat -aja /indu Buddha.

2enerangan selanjutnya?

1edatangan "slam telah memberi perubahan terhadap sistem p#litik.

>#nt#hnya,

agama "slam telah diisytiharkan sebagai agama rasmi di Melaka. Sehubungan itu, beberapa institusi "slam didirikan bagi membantu mengukuhkan sistem pentadbiran berasaskan "slam. Antara institusi yang didirikan adalah +abatan Agama "slam dan Syariah. Selain itu, kitab %ndang undang =aut dan /ukum 1anun Melaka dihasilkan untuk panduan masyarakat. Beberapa jawatan seperti kadi, imam dan sebagainya

diwujudkan bagi melaksanakan peraturan peraturan yang ditetapkan. Setelah "slam datang dan tersebar di seluruh Nusantara, sistem p#litik dan pentadbiran masyarakat Melayu telah berubah dan dipadankan dengan ajaran "slam. Eelaran raja bertukar kepada sultan dan disamakan dengan khali.ah seperti yang diperkenalkan dalam sistem p#litik "slam. ,engan kedatangan "slam juga, terdapat suatu unsur kekuasaan rakyat dalam menentukan penubuhan sistem beraja. -akyat b#leh mengubah perjanjian jika syarat syarat dilanggar #leh raja. 1eadaan ini bertentangan dengan asas penubuhan yang disarankan #leh Tajus Salatin dan Bustanus Salatin yang menekankan .ardhu bagi penubuhan sistem beraja sebagai kurniaan Tuhan kepada manusia dan merupakan suatu pekerjaan yang hanya dapat ditanggung #leh #rang yang terpilih sebagai pewaris kedudukan khali.ah.

1#nsep dewaraja bertukar kepada k#nsep sultan. "a merupakan suatu gelaran kepada #rang yang diamanahkan mentadbir sesebuah negeri dan pada masa yang sama berperanan sebagai khali.ah Allah SWT di bumi. 1epatuhan dan ketaatan pada sultan adalah kepatuhan yang bersyarat, bukan kepatuhan mutlak seperti k#nsep dewaraja. ,alam k#nteks s#sial, "slam mengajar tidak ada pengkastaan dalam masyarakat seperti dalam pengaruh /indu Buddha, sebaliknya pembentukan masyarakat mestilah diasaskan pada keadilan yang bersendikan agama. -aja dan rakyat, tua dan muda, kaya dan miskin semuanya mempunyai peranan dalam masyarakat $Mi.ah Abu @a!id, )''(? C<*.

,ari segi pentadbiran, kerajaan Melayu Melaka ditadbir #leh se#rang sultan yang mempunyai kuasa penuh dalam urusan pentadbiran negara. Sultan juga berperanan sebagai ketua dalam agama "slam dan ketua negara. Sultan juga bertanggungjawab mempastikan pentadbiran dapat dijalankan dengan baik dan berkesan. Buktinya, di !aman pemerintahan Melayu Melaka, kerajaan amat maju dan stabil. Antara langkah langkah yang diambil untuk menjadikan Melaka makmur, aman dan stabil termasuklah $Julke.li /ar#n, )''C? :&*?

a* 2enghulu Bendahara memastikan kelicinan perbelanjaan negara, pengutipan cukai berjadual, perbelanjaan juga perlu berhemah b* Bendahara menjadi penasihat utama kepada sultan c* Temenggung dilantik sebagai 1etua 2asukan 1eselamatan d* =aksamana dilantik sebagai 1etua Angkatan Tentera e* 2ara pembesar membantu sultan dalam pentadbiran .* Syahbandar menguruskan pentadbiran pelabuhan dan perdagangan asing

Menurut sejarah, 1erajaan Melaka telah menyediakan tapak yang subur

bagi

perkembangan "slam di Tanah Melayu. Bukti bukti sejarah menjelaskan bahawa "slam bertapak di Tanah Melayu seawal kurun ke ; Masihi dan selewat lewatnya pada kurun ke &C Masihi. "slam telah bertapak di 1elantan, Terengganu dan 1edah sebelum terbentuknya 1erajaan Melaka. 1eagungan Melaka mula terserlah apabila ia mengamalkan dasar luar yang pragmatik iaitu dasar berbaik baik dengan kuasa besar asing pada ketika itu seperti Siam, Majapahit dan >hina. ,asar ini mampu menstabilkan p#litik Melaka serta memberi peluang kepada perkembangan ek#n#mi dan pentadbirannya $A.i.ah Abu @a!id, )''(? (*.

e. Per)#!a#$a# 1edatangan agama "slam telah mempengaruhi sistem perundangan di Alam Melayu. Sistem perundangan tempatan turut mengalami perubahan seperti yang tercatat dalam /ukum 1anun Melaka, Adat 2epatih dan Adat Temenggung. %ndang undang adat yang tidak bertentangan dengan ajaran agama "slam dikekalkan. >#nt#hnya hakim b#leh menggunakan budi bicaranya sama ada menjatuhkan hukuman p#t#ng tangan bagi kesalahan mencuri ataupun didenda dan dipenjara sahaja. Setelah "slam datang dan tersebar di seluruh Nusantara sistem perundangan masyarakat Melayu juga berubah kepada sistem adat dan "slam. >#nt#hnya Melaka mempunyai /ukum 1anun Melaka yang meliputi tanah, sungai, dusun dan setiap tanah jajahan takluk Melaka. %ndang undang =aut Melaka meliputi perusahaan perkapalan, perdagangan di laut dan di darat dan kegiatan yang berkaitan

dengannya. 1edua dua kumpulan undang undang ini adalah berdasarkan kepada hukum syariah dan juga hukum adat yang telah wujud sejak dahulu lagi $Jainal Abidin Abdul Wahid, &;;) ? );*. Tradisi pemerintahan berdasarkan perundangan "slam dilanjutkan dalam

pemerintahan Malaysia hari ini. 2erlembagaan Malaysia menjadikan urusan "slam sebagai urusan negeri. Bidang kuasa tersebut sangat terbatas dan dinyatakan secara terperinci satu persatu. Manakala di peringkat negeri terdapat beberapa undang undang yang telah dikuatkuasakan seperti undang undang pentadbiran "slam, undang undang mahkamah syariah, undang undang pentadbiran keluarga lain lain lagi. 6leh kerana /ukum 1anun Melaka adalah undang undang induk yang meliputi undang undang lain di dalam negeri negeri Melayu, amatlah tepat jika ianya dijadikan c#nt#h tentang wujudnya pengaruh "slam dalam perundangan. Menurut beberapa #rang sarjana barat seperti William -. -#.. dan Al.red 2. -ubin, /ukum 1anun Melaka atau %ndang %ndang Melaka pada dasamya berasaskan %ndang undang "slam di samping berpegang kepada hukum akal dan hukum adat. 2endapat pendapat tersebut adalah sejajar dengan perkataan perkataan yang terdapat di dalam undang undang tersebut antaranya menyebut, L...Mengikut hukum Allah, pada hukum Allah, menurut dalil al Duran dan menurut amar bi al maKru. wa nahyiKani al munkarL. Terdapat juga undang undang yang berhubung dengan jenayah, muamalah, kekeluargaan, keterangan dan acara yang berpandukan undang undang "slam $A.i.ah Abu @a!id, )''( ? <&*. .. Ba*a%a !a# Ke%)%a%"eraa# Bahasa Melayu telah menerima pengaruh ajaran "slam bermula abad ke &< Masihi dan berkembang sehingga akhir abad ke &: Masihi. 2ada awal abad ke &< Masihi kedudukan agama "slam semakin teguh dan penyebarannya semakin meluas di Asia Tenggara. Bukti keteguhan kedudukan agama "slam di daerah ini dapat dilihat daripada kewujudan penggunaan tulisan +awi #leh #rang #rang Melayu ketika itu. 2ada era kerajaan Melayu Melaka $&<'' Masihi &C&& Masihi* misalnya, bahasa Melayu menjadi bahasa lingua .ranca bagi lapan puluh empat bahasa yang dituturkan "slam, undang undang pr#sedur dan keterangan, undang undang siAil, jenayah "slam dan

#leh masyarakat Melaka ketika itu. Tahap perkembangan bahasa Melayu daripada bahasa Melayu klasik kepada bahasa yang mempunyai nilai peradaban yang tinggi berlaku pada dua !aman iaitu !aman peralihan $abad ke &; Masihi* dan !aman m#den $abad ke )' Masihi* $Mahayudin /j. @ahya, &;;:? ;&*. Tulisan Arab mulai diperkenalkan setelah kedatangan "slam. ,ari segi bahasa perubahan besar berlaku apabila masyarakat Melayu menyesuaikan perkataan Arab kepada bahasa Melayu. 2erubahan ini dipermudahkan setelah tulisan Arab diubahsuai dan dikenali sebagai tulisan +awi. Melalui sistem tulisan ini bahasa Melayu dapat memainkan peranan lebih penting apabila digunakan untuk menulis kitab kitab agama, hikayat hikayat, undang undang dan pentadbiran. Bahasa Melayu telah dipilih sebagai bahasa pengantar persuratan dan juga sebagai alat penyebaran dan penyampaian agama "slam di seluruh Alam Melayu. Tulisan jawi telah digunakan #leh bahasa Melayu semasa permulaan kedatangan "slam. Antara .akt#r yang menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar penyebaran, penyampaian persuratan "slam di Alam Melayu ialah si.at dalaman bahasa Melayu dan juga peranan yang dimainkan #leh wilayah dan daerah Melayu di Sumatera dan di Semenanjung Tanah Melayu dalam penyebaran agama "slam ke seluruh kepulauan Melayu. 2enggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar agama "slam telah menaikkan tara., kecekapan dan kewibawaannya. Antara sumbangan terbesar "slam kepada masyarakat di Alam Melayu adalah pengaruhnya terhadap perkembangan bahasa Melayu. Sebagai bahasa k#munikasi di Tanah Melayu, bahasa Melayu merupakan aspek terawal menerima pengaruh "slam. 2emindahan ilmu berupa ajaran "slam daripada al Duran dan al /adis yang kedua duanya dalam bahasa Arab berlaku dalam gerakan dakwah secara langsung yang dijalankan #leh pendakwah pendakwah dari negara Arab, "ndia dan >hina. 2emindahan ilmu dari bahasa Arab ke dalam bahasa Melayu telah menyebabkan berlakunya perkembangan keilmuan yang pesat di Alam Melayu. 1edatangan "slam mengangkat martabat bahasa Melayu ke arah mengungkapkan sesuatu yang bersi.at ilmiah dan sainti.ik sehingga mencapai tara. lingua .ranca yang digunakan secara meluas di Alam Melayu. Terdapat penggunaan kata dari bahasa Arab yang dipinjam dan digunapakai dalam bahasa Melayu.

1edatangan agama "slam juga telah membawa perubahan yang besar terhadap

warisan kesusasteraan Melayu. Banyak hasil kesusasteraan Melayu ditulis seperti /ikayat Nabi Muhammad SAW, /ikayat 2ara Nabi dan -asul, /ikayat 2ara Sahabat, /ikayat 2ara 2ahlawan "slam dan /ikayat Ahli ahli Su.i dan 6rang #rang @ang S#leh. Manakala puisi terkenal yang dipengaruhi #leh sastera "slam c#nt#hnya ialah Syair 2erahu, Syair Burung 2ingai #leh /am!ah 0ansuri dan Syair Makri.at #leh Abdul -au. 0ansuri. Melalui tulisan jawi agama "slam telah dapat diperkembangkan. Bahasa dan kesusasteraan Melayu juga berkembang melalui tulisan jawi. ,alam pada itu bahasa Melayu itu telah diperkayakan dengan kata kata pinjaman serta istilah daripada bahasa Arab. 2erkembangan ini dapat dilihat bukan sahaja dalam kitab serta karya sastera semasa pada !aman selepas itu, malah buku buku Sejarah juga mempunyai tajuk asal dalam bahasa Arab seperti Sulalatus Salatin, Tuh.at al Na.is, Bustanus Salatin dan lain lain lagi $Jainal Abidin Abdul Wahid, &;;)? ):*.

1edatangan "slam ke Alam Melayu selain membawa perubahan dari sudut akidah, ia juga membawa perubahan dari sudut kesusasteraan. 1esusasteraan Melayu bukan sahaja mengalami perubahan dari aspek pend#kumentasian, malah turut mengalami perubahan dari aspek tema, bentuk, genre malah matlamat sastera itu sendiri. 2ara sasterawan menghasilkan karya karya yang sangat luas bidangnya bukan sahaja berc#rak .iksyen, tetapi turut meliputi cabang cabang ilmu .ekah, ilmu tasawwut ilmu kalam, .alsa.ah dan sebagainya $"smail, &;:C ? &'&*. 2elbagai hasil kesusasteraan telah dipengaruhi #leh ajaran "slam yang bertemakan sejarah "slam atau ajaran "slam itu sendiri. Antara c#nt#h sastera prasa ialah /ikayat Nur Muhammad, /ikayat Bulan Berbelah, /ikayat Nabi Bercukur dan /ikayat Nabi Mikraj.

g. Pe#!i!i a# "slam membawa perubahan dalam sistem pendidikan. Selepas kedatangan "slam g#l#ngan bawahan menerima pendidikan yang sama seperti g#l#ngan atasan. Sistem pendidikan yang bermula di istana mula beralih ke beberapa institusi pendidikan "slam seperti p#nd#k dan madrasah. Tradisi keilmuan yang ditekankan #leh "slam telah mengembangkan pula tradisi pendidikan dan pengajaran secara lebih tersusun. ,#r#ngan belajar bermula dengan pengajaran membaca al Duran dan kitab kitab.

E#l#ngan

pemerintah

dan

pembesar pembesar

berperanan

penting

dalam

mengembangkan ilmu pengetahuan. Melalui sistem pengajian ilmu tersebut lahirlah para cendiakawan dan ulama ulama Melayu yang menjadi pegawai pegawai pemerintah, guru guru dan ahli agama. Antara t#k#h t#k#h Melayu yang terkenal ialah Syeikh Abdul Malik Abdullah, Sheikh Wan /asan Wan "shak dan ramai lagi $/ashim /j. Musa, )''< ? <B*. T#k#h t#k#h ini telah banyak menyumbang ke arah perkembangan ilmu pengetahuan di Tanah Melayu. ,alam bidang intelektual dan keilmuan, "slam memberi kedudukan yang begitu tinggi dengan memperkenalkan 8meth#d3 ilmu berteraskan ilmiah dan rasi#nal sejajar dengan tuntutan "slam. 1eilmuan rasi#nal dan intelek yang diperkenalkan #leh "slam adalah pendekatan baru dalam cara ber.ikir iaitu meninggalkan sesuatu yang bersi.at tahyul serta memuja sesuatu yang bersi.at estetik, kepada sesuatu yang mementingkan akal, pemahaman ilmu meta.i!ik serta pandangan hidup yang munasabah pada akal yang sihat $-asid Muhammad, &;;B ? &<'*. 1edatangan "slam membawa pengaruh yang besar terhadap sistem pendidikan. ,i Melaka c#nt#hnya, aktiAiti pendidikan berlangsung di istana yang juga ber.ungsi sebagai perpustakaan atau tempat penyalinan dan terjemahan. ,i samping itu tempat tempat lain yang digunakan sebagai tempat pengajian ialah rumah rumah ulama, masjid, madrasah dan surau. 1ebanyakan guru guru agama pula terdiri dari bangsa Arab. "lmu ilmu yang dipelajari ialah ilmu usuluddin, .i4h dan tasawwu.. 1itab kitab utama yang menjadi pegangan masyarakat di Melaka ketika itu ialah al Man!um #leh Abu "shak al Shira!i, "hya %lumuddin #leh al Eha!ali dan Minhaj al Talibin #leh al Nawawi. Bersama dengan kedatangan "slam di mana mana sahaja maka berkembanglah ilmu pengetahuan dan pendidikan. ,i Melaka sendiri, sultan yang pertama bermula dari Megat "skandar Shah $&<&< Masihi* hingga sultan sultan terakhir sebelum &C&& Masihi, begitu mengambil berat tentang perkembangan pendidikan. 2engajian "slam tidak sahaja berlaku di rumah rumah, masjid masjid dan surau surau, bahkan juga di istana sultan. %lama ulama asing yang datang ke Melaka sejak awal hingga !aman

kejatuhannya seperti Makhdum Syed Abdul A!i!, Maulana Abu Bakar, Dadi @usu., Dadi Menus, Dadi Menawar Syah, Maulana Sadar +#han, Maulana +alal al ,in dan lain lain bukan sahaja dijadikan sebagai se#rang guru bahkan diberi kedudukan yang tinggi dalam hierarki s#sial di Melaka, setara. dengan pembesar dan pentadbir $Abdullah "shak, &;;' ? &<)*.

*. Si%"e' Ke e&)ar$aa# 1edatangan "slam telah memantapkan lagi sistem kekeluargaan masyarakat Melayu. ,alam masyarakat Melayu, pembentukan jati diri dan peribadi Melayu yang baik, beragama, berakhlak dan berbudi bahasa menjadi keutamaan. 1eluarga sebagai agen s#sialisasi utama dalam masyarakat menjalankan tanggungjawab ini dan turut dibantu untuk k#muniti yang melaksanakan kawalan serta tekanan s#sial. Tujuan utamanya ialah mendidik dan mengajar supaya sese#rang anak itu akan menjadi angg#ta masyarakat yang baik. Sistem kekeluargaan masyarakat Melayu berteraskan "slam dan adat. Sejak lahir lagi sese#rang itu dididik berteraskan "slam dan adat sehinggalah mereka dewasa. >#nt#hnya sebaik sahaja sese#rang itu dilahirkan, bapa atau datuk akan menga!ankan bayi lelaki, atau mengkamatkan bayi perempuan. Tujuannya ialah untuk memperdengarkan buat pertama kalinya kepada bayi itu seruan a!an dan kalimah syahadah dan meniupkan r#h dan semangat "slam kepada bayi tersebut. 2r#ses s#sialisasi pada tahap kanak kanak juga memperlihatkan penerapan unsur unsur "slam yang berterusan. Sese#rang kanak kanak sejak kecil lagi diajar k#nsep k#nsep d#sa, pahala, haram dan sebagainya. Setelah meningkat umur lima tahun ke atas kanak kanak juga diajar bersembahyang, berpuasa dan lain lain. Selain itu mereka juga diajar supaya h#rmat mengh#rmati, bert#lak ansur dan mengamalkan nilai nilai murni dalam menjalani kehidupan seharian. 1edatangan "slam ke Melaka telah merubah sistem kekeluargaan dalam masyarakat Melayu. ,alam sistem perkahwinan, didapati hukum syarak mempunyai pengaruh yang besar malah ianya dicatat di dalam /ukum 1anun Melaka. >#nt#hnya perkara perkara yang berkaitan dengan syarat pernikahan, yang menetapkan adanya wali bagi pengantin perempuan dinyatakan dalam 0asa " )C.&, hadirnya saksi 0asal)B,

upacara ijab dan kabul 0asal )C.), k#ntrak perkahwinan 0asal )9, talak 0asal ):.&, dan wanita wanita yang b#leh dikahwini 0asal ):.) $A!mah Abdul Mana., )''&? )&9*. "slam menyusun institusi kekeluargaan dengan meletakkan pembentukan keluarga sebagai asas kepada kehidupan. "ni digambarkan di dalam surah al Tahrim $BB* ayat B& yang bermaksud? L/ai #rang #rang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu daripada api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu, penjaganya malaikat malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak menderhaka kepada Allah terhadap apa yang diperintahkan Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.L 2erkahwinan merupakan suatu mekanisma pemeliharaan maruah dan

pengembangan !uriat dan keturunan. "bu bapa berperanan penting dalam pembentukan institusi keluarga. Ajaran "slam telah menggariskan peranan ibu bapa dalam menjaga dan mendidik anak anak dengan didikan "slam. Selain memberikan perhatian dan kasih sayang anak anak hendaklah dididik dengan ajaran agama seperti bersembahyang, berpuasa, mengh#rmati #rang tua dan sebagainya. 1edatangan "slam juga telah menyusun institusi kekeluargaan masyarakat Melayu dengan lebih teratur. "slam telah menentukan garis panduan dalam membina keluarga berasaskan ajaran "slam. >#nt#hnya dalam pemilihan j#d#h, tanggungjawab suami, tanggungjawab isteri dan tanggungjawab anak anak terhadap ibu bapa. Selain itu pelbagai adat dan budaya "slam perlu dihayati #leh ibu bapa dalam mendidik anak anak seperti meletakkan nama yang baik kepada anak mereka, mengadakan akikah, menyusukan anak sehingga berumur dua tahun, mendidik anak anak supaya menjadi manusia yang beriman, berta4wa, berakhlak mulia dan mengh#rmati kedua ibu bapa mereka. i. A!a" !a# Cara Hi!), Tradisi animisme dan /induisme telah diganti dengan adat dan cara hidup "slam yang dilakukan sejak indiAidu itu lahir di dunia hinggalah hari kematiannya. "slam telah mengubah c#rak hidup masyarakat Melayu di dalam segala aspek kehidupan manusia. Adat resam masyarakat Melayu diperkemaskan lagi dengan ajaran "slam.

Walau bagaimanapun, setelah kedatangan ajaran "slam, adat dan cara hidup masyarakat Melayu yang tidak bertentangan dengan ajaran "slam masih terus diamalkan. Adat adalah suatu perbuatan atau perlakuan menurut kebiasaan masyarakat atau bangsa. Masyarakat Melayu menganggap adat sebagai undang undang hidup. Mereka mematuhi adat serta mengh#rmatinya dengan keyakinan bahawa melanggar adat dianggap sebagai suatu sikap atau perbuatan buruk dan akibatnya akan mer#sakkan diri dan sekaligus mencemarkan kesejahteraan hidup masyarakat $Asmad, &;;'? <*. Adat resam pula ialah kebiasaan cara hidup indiAidu dan masyarakat yang secara nyata menggambarkan c#rak budaya sesuatu bangsa. Sebelum kedatangan "slam masyarakat Melayu mengamalkan adat tradisi warisan nenek m#yang mereka. Apabila masyarakat Melayu mula menganuti ajaran "slam adat adat dalam masyarakat Melayu mula diubahsuai supaya tidak bertentangan dengan ajaran "slam. Adat masyarakat Melayu juga telah mengalami perubahan dengan kedatangan ajaran "slam di rantau ini. Selain daripada mengubah sistem kepercayaan kita, "slam juga telah mengenepikan adat yang dianggap bercanggah dengan akidah dan kepercayaan "slam. ,alam pr#ses s#sialisasi masyarakat Melayu, tradisi animisme dan /induisme telah diganti dengan adat "slam yang dilakukan sejak indiAidu itu lahir sehinggalah hari kematiannya. >#nt#h c#nt#h 2erubahan Adat dan >ara /idup adalah seperti berikut? a* 1elahiran bayi disambut dengan persiapan tujuh lapis kain kuning

b* hiasan katil berwarna kuning, pulut kuning dan putih c* 1elahiran bayi disambut dengan a!an dan kamat d* 2erkahwinan dilakukan #leh kadi dan dua #rang saksi,upacara khatam al Duran dan ber!anji e* Mengadakan majlis bacaan @asin dan d#a selamat .* Membaca ayat ayat al Duran untuk mengelak gangguan syaitan

2erubahan yang jelas telah berlaku terhadap masyarakat Melayu dari segi adat resam dalam kehidupan. "slam telah mengatur kehidupan masyarakat agar kehidupan yang dilalui itu berlangsung dalam suasana aman dan harm#ni. "slam telah merubah adat resam masyarakat Melayu dengan adat adat "slam. Tujuannya adalah untuk kesejahteraan dan keharm#nian hidup masyarakat. 1esan daripada perubahan adat ini telah mewujudkan suasana hidup yang lebih teratur, seperti adat berkeluarga, berjiran tetangga, adat menuntut ilmu, adat berkampung dan sebagainya. Adat Melayu yang bersendikan agama menjadi amalan masyarakat Melayu. >#nt#hnya pantun Melayu ada menyebut?

Bunga cempaka baunya harum

2elbagai kembang digubah indah

Adat bermula dengan h#kum

/ukum bersandar di kitab Allah

"slam telah mengangkat tara. manusia dan menyamakan kedudukan mereka di sisi Allah SWT. la membentuk suatu sistem masyarakat yang saling mengasihi dan mengh#rmati. Sejajar dengan realiti tersebut, kedatangan "slam ke Alam Melayu menjadikan g#l#ngan bawahan mula mendapat perhatian dan pengh#rmatan. Tiada lagi sistem kasta yang berasaskan ajaran agama /indu diamalkan dalam masyarakat Melayu. 1#munikasi antara kel#mp#k masyarakat berjalan dengan baik menerusi si.at h#rmat mengh#rmati, berg#t#ng r#y#ng dan bantu membantu.

5.0 PERANAN TAMADUN MELAYU DALAM PEMBINAAN TAMADUN MALAY IA

Malaysia sebuah negara yang mempunyai pelbagai kaum dengan tiga kaum utama iaitu melayu,cina dan india. 1emajuan dan pencapaian Malaysia sehingga hari ini merupakan pr#ses pengukuhan dan pemantapan kepada perkembangan sejarah yang berkesinambungan daripada peradaban bangsa Melayu setelah kedatangan dan penerimaan agama "slam #leh #rang Melayu. 2embangunan masyarakat Melayu dan bumiputera adalah pekara penting dalam pembentukan tamadun Malaysia. 2embentukan tamadun Malaysia melalui perlaksanaan dasar dasar kerajaan.

bukti tamadun Melayu menjadi asas utama dalam pembinaan tamadun Malaysia

6rang Melayu merupakan penduduk asal di nusantara sebelum kedatangan kaum kaum lain. 2enamaan Malaysia ialah dari perkataan Melayu atau semenanjung Tanah Melayu.

2erjuangan memerdekakan Tanah Melayu adalah dari hasil cetusan dan gerakan sepenuhnya daripada #rang Melayu yang merasa terpanggil untuk mempertahankan tanah airnya

1etuanan Melayu "slam di iktira. dari perlembagaan persekutuan.

2.1 PEMBUDAYAAN ILMU ? PENGUKUHAN BAHASA Tamadun Melayu berperanan memberikan makna yang tepat terhadap k#nsep dan budaya ilmu yang perlu diamalkan #leh sesebuah masyarakat yang bertamadun. ,engan kedatangan dan penerimaan "slam, g#l#ngan ilmuan mendapat tempat yang wajar dalam masyarakat malah diberikan pengh#rmatan yang cukup tinggi #leh semua lapisan masyarakat. 1edatangan "slam juga berjaya memartabatkan #rang Melayu dari segi keilmuan dan pendidikan. "ni dapat dibuktikan menerusi, kewujudan pusat pusat keilmuan seperti di Acheh dan 2attani, di samping melahirkan ramai t#k#h ilmuan.

2enubuhan beberapa institusi pengajian dan pendidikan. Antara yang terpenting ialah istana, masjid, madrasah dan p#nd#k. "stilah istilah meunasah, rangkang dan dayah bagi masyrakat Acheh merupakan tahap tahap atau peringkat peringkat pendidikan yang diamalkan $A!yumardi,)'''?&CB*.

/al ini disingkap #leh 2r#. ,r @usu. al Daradwi $&;;'?&B* dengan mengatakan bahawa jika umat hari ini mahu kembali kepada "slam,nescaya kita mampu menegakkan peradaban m#den seperti, pasti kita akan mampu membangun peradapan m#den seperti yang dikecapi #leh !aman kegemilangan "slam dahulu.

2.2 PEMBINAAN >ATI DIRI ? MODAL INSAN 1#nsep kemuliaan insan dan ketinggian tara. sebagai nadi utama masyarakat bertamadun perlu diterapkan dalam rangka pembinaan tamadun Malaysia. "stilah peradapan yang diperjuangkan #leh masyrakat Melayu merangkumi ketinggian akhlak dan budi.jati diri manusia Melayu ini ia memerlukan kebudayaan bangsa yang selari dengan prinsip prinsip "slam. nilai nilai kemuliaan insan ini semakin terhakis akibat gel#mbang m#denisasi dan gl#balisasi yang melanda umat Melayu "slam di negara kita khususnya. "a juga dapat diperincikan menerusi?

&. 2engaruh nilai indiAidualistik. 0ahaman ini tidak memberi penekanan kepada kehidupan bermasyarakat.

). Meluaskan .ahaman meteralisme. 0ahaman yang bersi.at kebendaan yang menjadikan kekayaan sebagai ukuran dalam kehidupan.

/ubungan antara manusia dilihat kepada nilai benda yang diberi dan diterima dan hubungan sesama manusia tidak lagi bersi.at sacral$Julki.lee M M#hd Nasir, )''C?:;*.

2.7 SISTEM PEMERINTAHAN

Tamadun Malaysia yang wujud hari ini merupakan hasil dari satu pr#ses sejarah yang berkesinambungan yang dapat dibuktikan melaluai pelbagai sumber sejarah dan kaedah arke#l#gi.

2#litik p#litik Melayu ini juga merupakan kesinambungan dari beberapa buah kerajaan atau pusat tamadum Melayu seperti SriAijaya, Temasik, Melaka, +#h#r -ia, =ingga dan sebagainya$Jainal Abidin, )''&?&;BIAbdul A!i!, )''&, )( ((*.

Malaysia merupakan sebuah negara bangsa berbentuk persekutuan yang mengandungi k#mpenen beberapa buah negeri Melayu yang pernah menjadi Negeri negeri Melayu Bersekutu, Negeri negeri Melayu Tidak Bersekutu dan Negeri negeri Selat.

2#litik Melayu diperintah #leh raja atau sultan atau @ang di 2ertua. Sistem pemerintahan Malaysia. beraja $srkarang ini sistem pemerintahan raja berpelembagaan*adalah sumbangan utama tamadun Melayu kepada tamadun

2elembagaan Malaysia memaktubkan dua intitusi beraja iaitu @ang di 2ertua Ag#ng dan Majlis -aja raja Melayu sebagai k#mp#nen penting dalam pemerintahan dem#krasi berparlimen di negara kita

LAIN6LAIN PERANAN

2.4 SISTEM PERUNDANGAN

Sistem perundangan malaysia ialah kesinambungan dari sistem perundangan tamadun melayu. >#nt#hnya ?

a. Batu bersurat mengandungi beberapa cacatan tentang hukum "slam yang perlu dilaksanakan, dan iaitu tentang tanggungjawab ajaran "slam, pemerintahan dan melaksanakan menguatkuasa pemberian

penerimaan hutang dan banyak lagi

b* Satu lagi warisan yang membuktikan undang undang "slam telah diamalkan dalam kerajaan Melayu ialah %ndang undang 2ahang yang disusun 2emerintahan Sultan Abdul Eha.ur Muhaiyuddin Shah $&C;)?&B&<* di bawah pengaruh %ndang undang Melaka.

c* ,alam era penjajahan misalanya di era British, mereka tidak banyak mer#sakkan kepercayaan atau keimanan #rang Melayu terhadap "slam, tetapi dapat melemahkannya. Bahkan tiada bantahan daripada #rang Melayu apabila British memperkenalkan undang undang mereka.

2.2 AGAMA DAN ADAT ISTIADAT

"slam dan adat Melayu secara khususnya talah menjadi salah satu struktur dan elemen penting kemelayuan dalam tamadun Malaysia.

"slam terus menjadi .akt#r de.initi Melayu iaitu #rang Melayu sebagai #rang yang mengamal istiadat Melayu, berbahasa Melayu dan beragama "slam.

"slam menjadi indentiti s#sial dan budaya #rang Melayu.

,engan termaktubnya agama "slam sebagai agama bagi 2erskutuan Malaysia, tidak bermakna agama agama lain tidak b#leh dianuti atau diamalkan #leh #rang bukan Melayu atau bukan "slam.

2.9 BAHASA/ KESENIAN DAN KESUSTERAAN

Bahasa Melayu merupakan salah satu bahasa tertua di rantau Asia Tengara. Bahasa Melayu sebelum kedatangan "slam dikenali sebagai bahasa Melayu 1un# iaitu hasil pencampuran bahasa Melayu 1un# dengan bahasa Sanskrit.

Bahasa Melayu 1un# inilah yang digunakan untuk menulis batu batu bersurat memakai huru. yang berasal dari huru. 1awi dan Nagari yang berasal dari 2alaAa.

Menurut de >aparis, bahawa Melayu 1un# yang ditulis dalam bentuk tulisan 2alaAa ini telah digunakan #leh #rang Melayu di kawasan Sumatera Selatan$Mahayudin, &;;:?C;*.

Atas dasar inilah sarjana "nggeris, +#hn >raw.urd

mengatakan tamadun

Melayu bermula di bahagian pendalaman Sumatera, tetapi tanah asal itu tidak lebih dari pantai dan sungai sungai yang b#leh diharungi $Asmah, &;:9?C<(*. bahasa Melayu dan tulisan jawi diangkat sebagai bahasa ligua .ranca dan wahana ilmu. o Sebelum tulisan +awi,beberapa tulisan lain telah digunakan seperti tulisan 2allaAa,1awi,Sunda 1un#,Batak dan -enc#ng. o 1edatangan "slam memperkenalkan huru. Arab dan diterima #leh #rang Melayu setelah dibuat penyesuaian dengan tulisan Melayu. o o Setelah "slam datang ke Melaka, penulisan karya berkembang. Terbahagi kepada bentuk pr#sa dan puisi

Akta 2elajaran &;B& juga telah menetapkan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar utama dalam sistem pendidikan negara

2.1 KEDUDUKAN ISTIME@A ORANG MELAYU DAN BUMIPUTERA

2embentukan 2elembagaan 2ersekutuan merupakan hasil t#leransi yang cukup tinggi #leh kaum Melayu terhadap kaum bukan Melayu semasa penubuhan 2ersekutuan Tanah Melayu pada tahun &;C9 dahulu. 2ersetujuan mel#ngarkan syarat syarat kewarganegaraan #leh para peminpin Melayu telah memb#lehkan peminpin peminpin bukan Malayun mengakuai kedudukan istimewa #rang Melayu dan #rang "slam.,engan pembentukan gagasan persekutuan Malaysia pada &B September &;B(, tara. kedudukan istimewa ini telah diperluaskan kepada kaum bumiputera di Sabah dan Sarawak. 1edudukan istimewa #rang Melayu dan bumiputera ini telah dimaktubkan menurut 2ekara &C( 2erlembagaan 2ersekutuan Malaysia $Jainal Abidin, )''&?&;:*.Selain itu, 2elembagaan 2ersekutuan juga mengiktira. peranan undang undang adat yang dapat dilaksanakan di kalangan #rang Melayu dan juga masyarakat bumiputera atau peribumi di Sabah dan Sarawak. %ndang undang adat yang dapat lama berkembang iaitu semenjak adanya undang undang bertulis telah lama diamalkan, namun dari segi perlaksanaannya dengan peruntukan dalam 2erlembagaan 2ersekutuan Malaysia $Jainal Abidin, )''&?&;:*.

,i Tanah Melayu, Melaka menjadi pusat perdagangan utama. 1edah,1elantan,Terengganu,2ahang dan +#h#r juga merupakan pusat perkembangan "slam.

2.8 PENGARUH ISLAM TERHADAP POLITIK Berlaku terutamanya dalam "nstitusi 1esultanan dan 2erundangan. 2entadbiran? "stilah Sultan, Jillullah .il alam dan Jillullah .il ardh yang bermakna

bayangan Allah di muka bumi. 1#nsep ini menjadi teras institusi raja. 2engesahan berlandaskan "slam terhadap kewibawaan sese#rang raja itu. Eelaran seperti 1hali.ah Mukminin yang bermakna pemimpin #rang mukmin. >#nt#h? Sultan mahmud Shah di Melaka, Sultan Abdul Eha..ur Muhyidin di 2ahang. T#k#h seperti "skandar Julkarnain dirujuk sebagai asas nasab keturunan sultan. Selepas kedatangan "slam, institusi sultan di tanah Melayu kekal sebagai institusi berdasarkan perwarisan. Sistem ini meletakkan rajaNsultan sebagai kuasa tertinggi. Negeri SembilanIAdat 2epatih. Tunjang kuasa bukan terletak pada sultan tetapi pada @ang ,i 2ertuan Besar. "nstitusi kesultanan Melayu mempunyai hubungan erat dengan ulama. E#l#ngan pemerintah di Melaka c#nt#hnya, mendapatkan nasihat dari g#l#ngan ulama seperti Makhdum Sayid Abdul A!i!,Maulana Abu Bakar,Maulana Sadar +ahan,Maulana +alaludin. 1#nsep daulat. bermaksud bahawa sese#rang raja atau sultan itu mempunyai kuasa tertentu yang memb#lehkan sesiapa sahaja melanggar arahannya$derhaka* akan menerima akibat$tulah*. Bagi mengukuhkan adat dan k#nsep istiadat ini, pelbagai adat laku istiadat dan diwujudkan. dan jenis sebagainya.

>#nt#hnya,

membabitkan

cara

berpakaian

pakaian,bahasa

pengucapan,tingkah

Per)#!a#$a# Terbahagi duaI undang undang bertulis dan undang undang tidak bertulis. %ndang undang tidak bertulis juga dikenali sebagai adat. Terdapat dua jenis adat,iaitu Adat 2epatih dan Adat Temenggung.

Adat 2epatih diguna #leh #rang Melayu Minangkabau di Negeri Sembilan dan Naning,utara Melaka.

U#!a#$6)#!a#$ Ber")&i% /ukum 1anun Melaka, %ndang undang =aut Melaka, dan sebagainya. /ukum 1anun Melaka terdapat << .asal,%ndang undang =aut pula mengandungi )< .asal. 1ehadiran "slam telah memperkembangan undang undang bertulis seperti %ndang undang +#h#r. =aut Melaka,/ukum 1anun Melaka,%ndang undang 2ahang,%ndang undang 1edah,%ndang undang 2erak dan %ndang undang

Pe#!i!i a# 2endidikan berc#rak .#rmal telah berkembang pesat dan tidak terhad kepada g#l#ngan atasan sahaja. Menekankan keagamaan. ,ilaksanakan di istana,masjid,rumah,surau,madrasah serta p#nd#k. "stana berperanan sebagai tempat menyimpan buku hikayat yang penting seperti /ikayat Amir /am!ah dan /ikayat Muhamad Ali /ana.iah. 2endidikan bukan sahaja melibatkan keagamaan tetapi juga hal pentadbiran negara dan sistem p#litik.

 ,i masjid dan surau, kanak kanak diajar ilmu .#rmal seperti .ikah, tajwid,cara dan bacaan sembahyang serta lain lagi. ,i sebelah malam, kandungan pengajian merangkumi ilmu

.ikah,usuludin,hadis,tasawu. dan sebagainya untuk #rang dewasa. Sistem pendidikan .#rmal lebih teratur ialah pendidikan p#nd#k. Sistem ini meluas di negeri 1edah,1elantan,Terengganu,2erlis dan 2attani.

Ba*a%a !a# e%)%a%"eraa# Terdapat hikayat tentang Nabi Muhammad s.a.w seperti /ikayat Nur Muhammad dan /ikayat Bulan Berbelah. /ikayat nabi lain seperti /ikayat Nabi @usu. dan /ikayat Nabi Musa a.s.

GLOBALISASI DAN @A@ASAN 2020 ,alam usaha untuk memajukan negara sebagai sebuah negara maju dan negara industry didalam acuannya sendiri, Malaysia berusaha untuk mewujudkan satu bangsa Malaysia yang bersatu menjelang tahun )')'.

KESIMPULAN

"slam memberi pengaruh yang besar kepada masyarakat dan tamadun Melayu. 2r#ses penyerapan "slam ini berlaku secara berperingkat peringkat di kalangan masyarakat Melayu yang bermula daripada g#l#ngan istana, pembesar sehinggalah kepada rakyat biasa. 2r#ses "slamisasi ini menjadikan masyarakat Melayu akhirnya dapat menerima ajaran "slam dengan baik. "ni kerana keistimewaan ajaran "slam yang sederhana dan tiada paksaan.

1edatangan "slam bukan sahaja mengubah pegangan hidup masyarakat Melayu, malah telah membentuk cara hidup baru dalam amalan seharian masyarakat. Amalanamalan "slam yang berunsur tahyul dan khura.at telah ditinggalkan secara beransur ansur #leh masyarakat Melayu. Masyarakat Melayu juga telah berubah daripada masyarakat yang buta huru. kepada masyarakat yang mengamalkan tradisi keilmuan. >#nt#hnya galakan daripada g#l#ngan pemerintah telah menjadikan Melaka suatu ketika dulu sebagai pusat pembudayaan ilmu.

,engan berlakunya penyebaran agama "slam ini, agama "slam dijadikan sebagai teras dalam pembinaan tradisi budaya Melayu. 6rang #rang Melayu yang menganut agama "slam menyedari dan memahami nilai nilai yang telah ditetapkan #leh "slam dan berusaha menyesuaikan warisan tradisi budaya dan kehendak kehendak "slam. Mereka menekankan usaha memupuk nilai nilai "slam sebagaimana yang dikehendaki dari satu generasi kepada generasi seterusnya. Malah, institusi institusi s#sial dan agama dalam masyarakat memainkan peranan penting dalam usaha memupuk dan mempertahankan nilai nilai s#sial dan agama yang mereka bina.