Kedatangan Imigran Cina ke Tanah Melayu

1. Pembangunan dan kepesatan ekonomi Tanah Melayu telah menggalakkan kedatangan buruh-buruh asing untuk bekerja
di kawasan perlombongan bijih timah, estet-estet getah dan kawasan pertanian ladang.
2. Faktor ekonomi merupakan pendorong utama kemasukkan imigran ditambah lagi dengan pemerintahan kuasa British di
Pulau Pinang dan ingapura yang telah memudahkan lagi kemasukan imigran.
!. "emasukan imigran ini adalah dipengaruhi oleh #aktor-#aktor penolak iaitu yang mendorong mereka untuk
meninggalkan negara masing-masing seperti peperangan, kebuluran dan lain-lain.
$. "erajaan British juga telah menggalakkan agar imigran ini berhijrah ke Tanah Melayu.
%. &rang-orang Melayu juga tidak menentang kedatangan kaum imigran ini.
'. (migran )hina dan (ndia telah lama mengenali Tanah Melayu sebagai salah satu pusat perdagangan yang penting suatu
masa dahulu, ini telah mendorong mereka untuk berhijrah ke Tanah Melayu.
*. "eadaan ekonomi Tanah Melayu yang sedang pesat membangun melalui perusahaan +etah dan bijih timah telah
membuka banyak peluang pekerjaan.
,. Politik di Tanah Melayu juga berada dalam keadaan stabil di bawah penjajah British, dan ini telah menarik lebih ramai
golongan pemodal dan imigran asing ke Tanah Melayu
Kedatangan Buruh Cina
1. "edatangan Buruh dari )hina se-ara besar-besaran bermula sejak awal abad ke-1. yangkebanyakkan berasal dari
wilayah selatan )hina seperti "wangtung, "wangsi dan Fukien.
2. "edatangan buruh ini ke Tanah Melayu adalah melalui beberapa -ara seperti sistem tiket kredit, sistem pengambilan
kakitangan, dan sistem pengambilan rumah kongsi.
1. /amai dikalangan imigran )ina telah datang ke Tanah Melayu melalui sistem tiket "redit.
2. (migran )ina yang ingin datang ke Tanah Melayu akan dikumpulkan oleh "heh-thau 0 "etua 1, orang yang
bertanggunjawab mengumpulkan masyarakat tempatan di )hina sebelum di bawa ke Pelabuhan.
!. "heh-thau ini akan dibayar sejumlah wang bagi setiap imigran )hina yang dibawa oleh mereka.
$. (migran yang datang ini dipanggil in "heh dan diletakkan dibawah pengawasan nahkoda kapal atau agensi buruh yang
biasanya telah menerima bayaran daripada bakal majikan imigran berkenaan.
%. (migran yang datang dengan -ara ini terikat dengan perjanjian untuk bekerja bagi satu tempoh masa sehinggalah hutang
tambang mereka dijelaskan.
'. elepas itu mereka bebas berkhidmat dengan sesiapa sahaja yang merek suka.
*. Mereka akan dibekalkan dengan tiket yang menunjukkan pelabuhan yang mereka akan tuju serta keterangan sama ada
mereka bebas atau berhutang.
,. Mereka akan dibawa oleh orang tengah atau pemborong buruh dengan bayaran tertentu kepada pihak majikan.
.. "erajaan British di Tanah Melayu telah mewujudkan jawatan pegawai pelindung buruh dari )hina pada bulan Ma-
1,*2.
12. (a adalah bertujuan untuk mengawasi kemasukan buruh dan imigran dari )hina.
11. Beberapa undang-undang telah dilaksanakan bagi membaiki sistem pengambilan buruh.
12. Pada !2 3un 1.1$, sistem tiket kredit ini telah digantikan dengan dengan sistem pengambilan "akitangan ataupun
pengambilan rumah kongsi.
Sistem Pengambilan Kakitangan
1. Melalui sistem ini, majikan yang memerlukan buruh akan menghantar pegawainya ke )hina bagi mendapatkan tenaga
buruh.
2. egala tambang dan perbelanjaan buruh tersebut akan dibiayai oleh majikan.
!. Pegawai yang dihantar tersebut adalah bertanggungjawab untuk mengiringi buruh-buruh tersebut sehigga mereka
sampai di tempat majikannya.
Sistem Pengambilan Rumah Kongsi
1. 4i bawah sistem ini, pemgambilan buruh adalah dilakukan oleh pegawai dinegara )hina yang dilantik oleh sesebuah
rumah kongsi.
2. Pegawai tersebut akan membaiyai segala perbelanjaan buruh-buruh tersebut sehingga mereka sampai di rumah kongsi.
!. Pembawa buruh tadi akan dibayar oleh tuan punya rumah kongsi dengan kadar yang telah dipersetujui bagi setiap buruh
yang dibawanya.
Secara Berkumpulan ( Foocho !
1. Pada awal abad ke-22, -ara kedatangan imigran ini telah berubah terutamanya di arawak.
2. )harles Brooke melalui syarikatnya di ingapura telah menaja kemasukan buruh ke arawak.
!. Buruh ini masuk ke arawak se-ara berkumpulan seperti yang dianjurkan oleh orang Foo-how di arawak.
$. "umpulan pertama dibawa masuk selepas adnya persetujuan di antara 5ong 6ai iong, seorang ketua Foo-how di
ibu, dengan )harles Brooke untuk menjemput petani )ina menerokai 7embah /ajang.
%. 7ebih kurang %*2 orang Foo-how telah dibawa masuk ke ibu pada bulan 3anuari 1.21 dan bulan Ma-.
'. "aum imigran ini amat diperlukan untuk mengusahakan tanah dan membangunkan sektor pertanian gambir dan lada
hitam.
(n#o lain8
Penghi"rahan Kaum Cina
Menurut -atatan sejarah, perhubungan antara 6egara )hina dengan Tanah Melayu telah wujud sejak sekian lama
menerusi kegiatan perdagangan. Pada peringkat awal, kedatangan para pedagang -ina ke Tanah Melayu bukan bertujuan
untuk membuka petempatan, tetapi untuk menjalankan akti9iti perniagaan semata-mata. Tambahan pula, pada masa itu
wujud hubungan diplomati- yang baik antara kerajaan "esultanan Melayu Melaka dengan kerajaan Tanah Besar )hina.
:pabila berlaku -ampur tangan (nggeris di Pulau Pinang 01*,'1, ingapura 01,1.1, dan 6egeri-negeri elat 01,2'1,
bermula satu lembaran baru kedatangan orang )ina ke Tanah Melayu. Pihak British membawa masuk dan menggalakkan
kedatangan orang )ina untuk bekerja dan menjadi buruh kasar untuk kepentingan mereka. Pihak British amat berminat
dengan buruh dari 6egara )hina kerana bayaran upah adalah rendah dan orang )ina terkenal dengan sikap rajin bekerja.
Penghijrahan beramai-ramai orang )ina ke Tanah Melayu berlaku sekitar kurun ke-1. hingga kurun ke-22. Pada masa itu,
kebanyakan orang )ina yang datang ke Tanah Melayu berasal dari selatan Tanah Besar )hina seperti "wangtung, Fu-hien
dan "wangsai. Mereka berhijrah berdasarkan dialek daerah. &leh itu, imigran )ina yang berhijrah ke Tanah Melayu
mempunyai dialek yang berlainan seperti dialek )anton, ;okkien, ;akka, ;ailam, "wangsi dan Teow-hew. "awasan
tumpuan mereka di Tanah Melayu kerana mempunyai peluang ekonomi yang -ukup luas dan memberangsangkan.
"epesatan kedatangan imigran )ina dapat dilihat pada tahun 1,.1 di mana hampir separuh penduduk di Perak, elangor,
dan ungai <jong terdiri daripada orang )ina. ekitar tahun 1,.% hingga 1.2*, dianggarkan kira-kira seramai enam juta
orang )ina telah berhijrah ke Tanah Melayu. Penghijrahan orang )ina ke Tanah Melayu dipengaruhi oleh pelbagai #aktor
dalaman dan luaran seperti kesengsaraan hidup di 6egara )hina, ben-ana alam yang berleluasa di 6egara )hina,
ketidakstabilan politik dan ekonomi di 6egara )hina, terdapat pelbagai kemudahan untuk berhijrah, pertumbuhan
perusahaan getah dan bijih timah di Tanah Melayu serta kestabilan politik di Tanah Melayu.
Proses #similasi antara golongan imigran Cina dengan masyarakat
tempatan dari aspek penyerapan budaya$
:similasi merupakan satu proses per-ampuran kumpulan-kumpulan minoriti ke dalam kumpulan etnik yang lebih
besar. "umpulan minoriti akan mempelajari, menyertai, dan mengamalkan -ara hidup kumpulan majoriti. ;asil daripada
proses per-ampuran tersebut, kumpulan minoriti akan kehilangan pegangan asal, agama, budaya dan bahasa mereka.
Mereka akan mengamalkan keper-ayaan, budaya, bahasa, dan agama kumpulan majority. Pada akhir proses asimilasi,
akan wujud kelompok yang sama dan seragam. Proses asimilasi ini merupakan satu proses yang sukar di-apai dalam
masyarakat Malaysia memandangkan terdapat terlalu banyak jurang perbe=aan antara kaum. Tidak mudah untuk
kumpulan-kumpulan minority meninggalkan budaya, bahasa, agama, dan pegangan mereka. Tambahan pula, mereka
terpaksa mengamalkan budaya, bahasa, agama dan pegangan kumpulan lain. 6amun, di Malaysia proses asimilasi budaya
0akulturasi1 yang berlaku. Proses akulturasi merupakan satu proses di mana kumpulan minority mempelajari budaya
kumpulan majority. ;anya aspek budaya sahaja yang diasimilasikan dan tidak pada keseluruhan -ara hidup. 4engan kata
lain, kumpulan minority hanya mempelajari aspek ilmu pengetahuan, keper-ayaan, seni lukis, moral dan akhlak, bahasa,
undang-undang, adat resam, dan lain-lain kemahiran dalam kumpulan majority.
Pakaian
5alaubagaimana pun, masyarakat tempatan di Malaysia juga mempelajari budaya daripada imigran )ina dan
(ndia. Masyarakat Melayu mempunyai pakaian tradisionalnya yang tersendiri. eperti, baju melayu, samping, songkok,
dan -apal bagi golongan lelaki. Manakala, baju kurung, baju kebaya, kain batik, tudung dan selendang bagi golongan
perempuan. Bagi pakaian tradisional masyarakat )ina ialah -heongsam, dan pakaian yang diperbuat daripada kain sutera.
)ontohnya, dalam aspek kebudayaan yang dapat kita lihat dari segi pakaian, yang mana wanita kaum -ina sudah boleh
memakai baju kurung dan kebaya melayu. ;al ini dapat dilihat semasa hari perayaan iaitu kaum -ina akan sama-sama
merayakan ;ari /aya Puasa dengan memakai baju kaum melayu bagi menghormati orang melayu. Manakala, orang
melayu juga turut menyambut Tahun Baru )ina dengan mengunjungi rumah kaum -ina. ;al ini menunjukkan bahawa
integrasi kaum itu telah wujud di Malaysia.
Kesenian
elain itu, kita juga dapat melihat penerimaan budaya di antara kaum -ina dan melayu dalam aspek kesenian.
Masyarakat Melayu mempunyai keseniannya yang tersendiri. eperti dalam seni bina, wujudnya ukiran jenis #lora dan
#auna. ebagai -ontoh, >itik pulang petang?, >seni pu-uk rebung?, >seni pu-uk paku?, dan >seni burung merak?. eni ini
digunakan dalam ukiran, anyaman dan -orak di pakaian, dinding rumah, alat perhiasan, dan alat-alat senjata.. Manakala,
dalam masyarakat )ina juga mempunyai kesenian yang berunsurkan #lora dan #auna. )ontohnya >lambing naga?, >ikan
emas?, >bunga teratai?, >lambing ying dan yang?, dan >dewa-dewi?. eni ukiran ini digunakan di dinding, bumbung,
pintu gerbang, pakaian, alat perhiasan, lambing kebesaran 6egara, hulu pedang, dan -op mohor di raja.Misalnya, terdapat
masjid di negeri Melaka yang menggunakan seni bina dari )hina yang begitu ketara terutama pada bentuk bumbung
masjid tersebut yang sama seperti bumbung istana kerajaan )hina. 4i samping itu, seni bunga teratai yang terkenal di
)hina juga turut digunakan dalam masjid seperti ukiran di dinding-dinding, tingkap, dan hiasan pada batu marmar di
kolah.
ehubungan dengan itu, masyarakat melayu mempunyai seni kra# tangan seperti mengayam bakul, mengayam tikar dan
mengayam atap daun nipah. Masyarakat )ina telah menerima seni kra# tangan ini dalam kehidupan sehariannya pada
masa dahulu di Tanah Melayu. Masyarakat Melayu juga menerima seni kra# tangan daripada masyarakat )ina seperti
membuat tembikar, pasu bunga dan tempayan yang diperbuat daripada tanah liat.
Ilmu Pengetahuan
eterusnya, dari aspek ilmu pengetahuan iaitu dalam bidang perubatan dalam masyarakat Melayu dan )ina,
wanita yang sedang mengandung dan mengamalkan -ara hidup tradisional perlu mematuhi segala pantang-larang.
Makanan yang mengandungi herba yang dirumus khas untuk menguatkan ibu dan janin, mesti dimakan manakala
beberapa makanan dielakkan. &leh sebab ramai orang -ina kekurangan en=im untuk mengahadamkan hasil tenusu, ramai
yang tidak meminum susu dan menggantikanya dengan makanan yang diperbuat daripada ka-ang soya. ebulan selepas
melahirkan anak, ibu-ibu terpaksa patuh kepada pantang-larang untung memulihkan kesihatan dan kekuatannya. Bagi
masyarakat )ina, keluarga dan sahabat-handai menghadiahkan wain dan jenis-jenis makanan untuk memulihkan kekuatan
tubuh. Manakala bagi masyarakat Melayu, ibu-ibu perlu memakan herba atau makanan kesihatan yang lain untuk
memulihkan tenaga. elain itu, masyarakat Melayu telah mengamalkan -ara perubatan tradisonal masyarakat )ina iaitu
ibu yang selepas bersalin perlu memakan sup. )ara perubatan Melayu juga diguna pakai dalam masyarakat -ina, seperti
memakai bengkung dan amalan bertungku.
Moral dan #khlak
4i kalangan msyarakat melayu, apabila mereka bertemu atau terutamanya sebelum masuk ke rumah sendiri atau
rumah orang lain, mereka akan memberi salam8 >:ssalamualaikum? dan jawapan yang diterima ialah
>5a@alaikumussalam?. apaan yang amat indah ini memohon keamanan dan kesejahteraan :llah bagi mereka yang
menerima salam itu. ebagai balasan, orang yang menyapa mengharapkan salamnya dijawab. <mumnya, orang (slam
tidak akan menyapa orang yang bukan (slam dengan (slam ini. Tetapi, setelah berlakunya proses asimilasi budaya ini,
Masyarakat )ina juga sering menyapa diantara satu sama lain seperti? >;ai? dan >:pa khabar?. :pabila orang Melayu
bertemu dengan orang )ina mereka boleh bertegur sapa dan bersalaman diantara satu sama lain. (ni menunjukkan
masyarakat )ina mampu menerima budaya masyarakat Melayu.
Makanan
Proses penyerapan budaya juga dapat dilihat daripada aspek penyediaan makanan. "aum melayu terkenal dengan
makanan yang pelbagai jenis seperti masak asam pedas, masak lemak, masak kunyit dalam masa yang sama terdapat juga
pelbagai jenis kuih-muih tradisional yang diwarisi daripada nenek moyang mereka seperti kuih bahulu dan kuih lapis.
Manakala bagi orang -ina pula terkenal dengan makanan seperti masakan bersup, herba, teh, mee tiew, dan kuih pau. :pa
yang hendak dikatakan di sini ialah orang -ina yang datang ke alam melayu ini sudah pandai menyesuaikan kehidupan
mereka dengan memakan makanan sama seperti yang dimasak oleh kaum melayu malahan mereka juga sudah pandai
makan yang pedas-pedas. 5alaubagaimana pun, kaum melayu juga tidak turut meniru -ara penyediaan kaum -ina seperti
masakan yang berunsurkan sup dan mee goreng. elain itu, apabila tiba musim perayaan pula, kaum -ina yang berkunjung
ke rumah kaum melayu untuk meraikan ;ari /aya :idil#itri suka makan ketupat dan dodol, masak rendang dan,
sebagainya. Manakala, orang melayu pula suka makan kuih bulan dan makanan- makanan yang disediakan oleh orang
-ina ketika sambutan Tahun Baru )ina. 6amun sekarang, kaum melayu dan kaum -ina sudah pandai menyediakan sendiri
makanan yang bukan daripada budaya mereka dan ini membuktikan bahawa masing-masing menerima baik penyerapan
yang dibawa oleh kedua- dua kaum ke dalam kehidupan seharian.
Bahasa4i Malaysia, terdapat pelbagai loghat mengikut setiap negeri. Mengikut
Bahasa Melayu baku, semua perkataan akan disebut dengan jelas dan betul mengikut ejaan. Tetapi, terdapat sesetengah
negeri di Malaysia yang menggunakan loghat yang berbe=a walaupun perkataan tersebut adalah yang sama. ebagai
-ontoh, penggunaan perkataan dalam perbualan sepertiA
B
Makan.
o
4i Terengganu disebut >makang?.
o
4i "elantan disebut>make ?.
B
Besar
o
4i Perak, 3ohor, dan Terengganu disebut >beso?.
o
4i Perlis, "edah dan Pulau Pinang disebut >besaC?.
o
4i 6egeri embilan disebut >bosa?.
o
4i Melaka disebut ?besau?.
ehubungan dengan itu, masyarakat )ina yang tinggal lama dengan masyarakat tempatan akan menggunakan loghat
negeri tersebut apabila mereka bertutur. ;al ini menunjukkan bahawa penyerapan budaya itu akan berlaku se-ara perlahan
apabila kita tinggal lama dan ber-ampur dengan golong yang majoriti di tempat berkenaan.