Rintihan Roh

ASSALAMUALAIKUM...
Diriwayatkan:
Jika roh telah keluar dari tubuh manusia dan telah lewat tiga hari, maka
roh itu berkata: Wahai Tuhanku, perkenankanlah aku sehingga aku
berjalan dan melihat tubuhku yang dahulu aku berada di dalamnya.
Maka Allah memperkenankan kepadanya. Lalu ia datang ke kuburnya dan
melihat kepadanya dari jauh.
Kedua lubang hidungnya dan mulutnya mengalir darah. Maka ia menangis dengan
suatu tangisan yang cukup lama. Lalu ia merintih, aduuuh hai tubuhku yang miskin,
wahai kekasihku. Ingatlah akan hari kehidupanmu. Rumah ini adalah rumah serigala,
bala bencana, rumah yang sempit, rumah kesusahan dan penyesalan.
Setelah lewat lima hari roh berkata: Wahai Tuhanku, perkenankanlah aku untuk
melihat tubuhku. Maka Allah memperkenankannya. Lalu ia datang ke kuburnya dan
melihat dari jauh. Dan mengalirlah kedua lubang hidung dan mulutnya berupa air
nanah. Firman Allah SWT bermaksud: Mereka tidak dapat berbicara pada hari roh
(Jibril atau ruhul qudus) dan para malaikat berdiri dengan berbaris. ( An-Naba: 38)
Disebutkan dalam satu keterangan, bahawa yang dimaksud roh itu adalah rohnya
anak Adam (manusia), dan keterangan yang lain mengatakan bahawa roh itu adalah
rohnya malaikat Jibril as. Juga ada keterangan yang menyebutkan bahawa roh itu
adalah rohnya Nabi Muhammad SAW yang berada di bawah Arasy, ia minta izin dari
Allah di malam Lailatul Qadar untuk turun memberikan salam penghormatan kepada
seluruh mukminin dan mukminat dan roh itu berjalan melalui mereka.
Ada pula yang menyebutkan bahawa roh itu adalah rohnya para kerabat yang sudah
mati, mereka berkata: Wahai Tuhan kami, semoga Engkau memperkenankan kami
untuk turun ke rumah-rumah kami, sehingga kami melihat anak-anak kami dan ahliahli kami.
Maka roh-roh itu turun pada malam Lailatul Qadar. Sebagaimana Ibnu Abbas ra
mengatakan: Jika datang Hari Raya, hari Asyura, hari Jumaat yang pertama dari
bulan Rajab, malam Nisfu Syaban, Lailatul Qadar, dan malam Jumaat, roh-rohnya
para mayat semua keluar dari kubur mereka dan mereka semua berdiri di pintupintu rumahnya seraya berkata: Belas kasihanlah kamu semua kepada kami di
malam yang berkah ini dengan sedekah satu suap, sebab kami memberikan
sedekah. Jika kalian bakhil dengan sedekah, dan kamu sekalian tidak mahu
memberikannya, maka hendaklah kalian mengingat kami dengan bacaan surah AlFatihah di malam yang penuh keberkahan ini.
Adakah seorang telah belas kasihan kepada kami, apakah dari salah seorang ada
yang mengenangkan ratapan kami wahai orang yang menempati rumah-rumah
kami, wahai orang yang menikmati wanita (isteri kami), wahai orang yang berdiri
memperluas mahligai kami yang sekarang kami dalam kesempitan kubur kami,
wahai orang yang membagi harta benda kami, wahai orang.yang menyiakan anak
yatim kami. Adakah salah seorang dari kamu sekalian ada yang mengenang

perantauan kami? Buku amal kami dilipat dan kitab amal kalian dibuka. Dan
bukanlah bagi mayat yang berada dalam liang kubur melainkan pahalanya.
Maka janganlah kalian melupakan kami dengan sebuku rotimu dan doamu, sebab
kami orang-orang yang berhajat kepada kamu sekalian, selama-lamanya. Jika mayat
memperoleh sedekah dan doa dari mereka maka ia kembali dengan riang gembira,
dan jika ia tidak memperoleh maka ia pulang dengan sedih dan duka serta
terhalang, dan putus asa dari mereka.
Telah diterangkan, bahawasanya roh dalam perkumpulan haiwan tidak dalam seluruh
tubuh, tapi ia dalam satu bahagian dari beberapa bahagian yang tidak dapat
ditentukan dengan dalil. Bahawasanya seorang dilukai dengan luka-luka yang banyak
maka ia tidak mati. Dan ia dilukai dengan luka-luka satu maka ia menjadi mati.
Sebab luka itu jika menimpa pada tempat di mana roh bertempat di mana roh di
dalamnya, dan bahawasanya roh bertempat pada seluruh tubuh dan bahawasanya
mati itu dalam seluruh tubuh, maka Firman Allah SWT menunjukkan: Katakanlah: la
akan dihidupkan oleh Tuhan yang menciptakannya kali yang pertama. (Yaa Siin: 79)
Jika dikatakan, apakah bedanya antara roh dengan rawan? Maka kita katakan hahwa
keduanya adalah satu. Keduanya tidak ada perbedaan, sebagaimana tubuh serta
tangan adalah menjadi satu. Cuma kalau tangan dapat bergerak kesana kemari tapi
kalau tubuh sama sekali tidak bergerak.
Demikian pula rawan kesana kemari tapi sama sekali tidak bergerak. Kemudian
mengenai tempatnya roh di dalam tubuh tidak dapat ditentukan. Adapun tempatnya
rawan di antara kedua alis. Maka jika roh itu hilang seorang hamba menjadi mati,
dan jika rawan hilang ia menjadi tidur. Sebagaimana air yang dituangkan qasah dan
ditaruh di rumah ada matahari yang sinarnya melalui lubang atap dan qasah itu
tidak bergerak dari tempatnya. .

Maka demikian halnya roh bertempat di dalam tubuh dan pusatnya berada di Arasy.
Adapun rawan melihat dikala bermimpi dan ia berada di alam malakut. Adapun
tempatnya roh setelah dicabut, ada diterangkan bahawa tempatnya
disengkala yang didalamnya terdapat lubang sejumlah bilangan haiwanhaiwan yang dijadikan sampai hari kiamat. Jika ia mendapat kenikmatan berada
di situ dan jika mendapat azab maka di situ pula. Ada disebutkan bahawa roh-roh
para mukminin berada dalam telur burung yang hijau di syurga iliyyin, adapun
rohnya orang-orang kafir berada dalam telur burung yang hitam di neraka.
Dan ada dikatakan bahawa rohnya para mukminin ketika dicabut, maka para
malaikat rahmat sama mengangkat membawa naik roh ke langit yang tujuh dengan
memuliakan dan mengagungkan. Kemudian dipanggil Zat pemanggil dari sisi Allah
yang Rahman: Hendaklah kamu semua menulis roh itu dalam Illiyyin lalu
kembalikanlah ke bumi. Maka mereka mengembalikan roh seorang mukmin ke
dalam tubuhnya dan ia dibukakan pintu syurga, ia melihat tempatnya di syurga
sampai datangnya hari kiamat. Dan bahawasanya rohnya orang-orang kafir sewaktu
dicabut maka para malaikat azab sama membawa naik roh itu ke langit dunia. Maka
ditutuplah pintu-pintu langit yang lain dan ia diperintah mengembalikan ke tempat
berbaring tubuhnya, kuburnya disempitkan dan ia dibukakan pintu neraka. Oleh
kerananya ia melihat tempat kediamannya kelak sampai datangnya hari kiamat.
Dalam hal ini sebagaimana pernah disabdakan Nabi SAW, sehingga bahawasanya
mereka mendengar suara sandal-sandal kalian, hanya saja mereka terhalang dari
berkata.
Sebahagian Hukama ditanya tentang tempat roh-roh setelah mati, maka ia
menerangkan sebagai berikut:
1. Bahawasanya roh-roh para Nabi berada dalam Syurga Adn, ia berada dalam liang
yang menyenangkan tubuhnya. Adapun tubuh bersujud kepada Tuhannya.
2. Roh-roh para Syuhada berada di syurga Firdaus, pada tengahnya syurga itu
berada dalam telih burung yang hijau yang terbang di syurga sekehendak hatinya.
Kemudian datang keqanadil yang digantungkan di Arasy.
3. Adapun roh-rohnya anak-anak kecil yang Islam berada dalam telih burung pipitnya
Syurga.
4. Roh-rohnya para anak-anak musyrik berputar-putar di syurga dan ia tidak punya
tempat, sampai hari kiamat. Lalu mereka melayani para mukminin.
5. Roh-rohnya orang-orang mukmin yang mempunyai hutang dan aniaya digantung
diangkasa. Ia tidak sampai ke syurga dan tidak pula ke langit sampai ia membayar
hutangnya dan penganiayaannya.
6. Roh-rohnya orang-orang Islam yang berdosa diazab dalam kubur beserta
tubuhnya.

7. Roh-rohnya orang-orang kafir dan munafik dalam penjara neraka Jahannam

dipintakan diwaktu pagi dan petang.
Dan disebutkan, bahawasanya roh adalah merupakan jisim yang halus. Oleh kerana
itu tidak dapat dikatakan jika Allah itu mempunyai roh. Sebab mustahil kalau Allah
mempunyai tempat seperti jisim-jisim. Dan dikatakan bahawa roh adalah merupakan
sifat dan dikatakan pula kalau ia pecah jadi angin, maka kedua perkataan ini adalah
perkataannya orang yang mengingkari adanya seksa kubur. Ada diceritakan,
bahawasanya seorang Yahudi datang kepada Nabi SAW, maka mereka bertanya
kepada baginda tentang roh dari Ashabi Raqim dan dari Raja Dzil Qarnain.
Dengan perdebatan Yahudi itu maka turunlah surah Al-Kahfi. Dan diturunkan tentang
haknya roh adalah
Firman Allah SWT. Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh, katakanlah: Roh
itu termasuk urusan Tuhanku. (Yaa Siin: 79) .
PETIKAN DARI BUKU 1001 DUKA SIRI 1