ISBD 

Secara  garis  besar  ilmu  dan  pengetahuan  dapat  dikelompokkan  menjadi  tiga 

macam, yaitu : 

a. Ilmu  alamiah  (Natural  Sciences)  adalah  istilah  yang  digunakan  yang 

merujuk  pada  rumpun  ilmu  dimana  obyeknya  adalah  benda‐benda  alam 

dengan  hukum‐hukum  yang  pasti  dan  umum,  berlaku  kapan  pun  dimana 

pun. 

b. Ilmu  Sosial  (Social  Scinces) adalah  sekelompok  disiplin  akademis  yang 

mempelajari  aspek‐aspek  yang  berhubungan  dengan  manusia  dan 

lingkungan  sosialnya.  Ilmu ini berbeda dengan seni dan  humaniora  karena 

menekankan  penggunaan  metode  ilmiah  dalam  mempelajari  manusia, 

termasuk metoda kuantitatif dan kualitatif 

c. Pengetahuan Budaya (The Humanities) adalah ilmu‐ilmu pengetahuan yang 

dianggap  bertujuan  membuat  manusia  lebih  manusiawi,  dalam  arti 

membuat manusia lebih berbudaya. 

d. Ilmu  Budaya  Dasar  merupakan  suatu  ilmu  pengetahuan  yang  mengenai 

aspek‐aspek  yang  paling  mendasar  dalam  kehidupan  manusia  sebagai 

makhluk berbudaya (Homo humanus) dan masalah‐masalah yang terwujud 

dari padanya 

-1- Muhammad Brame Raufi Agean

 2

Ilmu  adalah  seluruh  usaha  sadar  untuk  menyelidiki,  menemukan  dan 

meningkatkan  pemahaman  manusia  dari  berbagai  segi  kenyataan  dalam  alam 

manusia 

Pengetahuan  adalah  informasi  atau  maklumat  yang  diketahui  atau  disadari 

oleh  seseorang.  Pengetahuan  termasuk,  tetapi  tidak  dibatasi  pada  deskripsi, 

hipotesis, konsep, teori, prinsip dan prosedur yang secara Probabilitas Bayesian 

adalah benar atau berguna. 

Ilmu  Pengetahuan  adalah  kumpulan  pengetahuan  yang  benar,  mempunyai 

objek  dan  tujuan    tertentu  dengan  sistim,  met  ode  untuk  berkembang  serta 

berlaku universal yang dapat diuji kebenarannya. 

Manusia Sebagai Makhluk Budaya 

Hakikat Manusia Sebagai Makhluk Budaya 

Manusia  adalah  salah  satu  Makhluk  Tuhan  di  dunia.  Makhluk  Tuhan  di  alam 

fana ini ada empat (4) macam, yaitu alam, tumbuhan, binatang, dan manusia. 

Sifat‐sifat yang dimiliki keempat Makhluk Tuhan tersebut sebagai berikut. 

1. Alam memiliki sifat wujud 

2. Tumbuhan memeiliki sifat wujud dan hidup 

3. Binatang memeiliki sifat wujud, hidup dan dibekali nafsu 

4. Manusia memiliki sifat wujud, hidup, dibekali nafsu, serta akal budi 

Muhammad Brame Raufi agean

 3

Abraham  Maslow  seorang  ahli  psikologi,  berpendapat  bahawa  kebutuhan 

manusia  dalam  hidup  di  bagi  5  tingkatan.  Kelima  tingkatan  tersebut  adalah 

sebagai berikut: 

1. Kebutuhan fisiologi (Physiologi needs) 

Merupakan kebutuhan dasar, primer, dan vital. Kebutuhan ini menyangkut 

fungsi‐fungsi biologis dasar dari organisme manusia seperti kebutuhan akan 

makanan, pakaian, tempat tinggal, sembuh dari sakit, kebutuhan seks. 

2. Kebutuhan akan rasa mana dan perlindungan (Safety and security) 

Kebutuhan  menyangkut  perasaan,  seperti  bebas  dai  rasa  takut,  terlindung 

dari  bahaya  dan  ancaman  penyakit,  perang,  kemiskinan,  kelaparan,  dan 

sebagainya. 

3. Kebutuhan sosial (Social needs) 

Kebutuhan  ini  meliputi  kebutuhan  akan  dicintai,  diperhitungkan  sebagai 

pribadi,  diakui  sebagai  anggota  kelompok,  rasa  setia  kawan,  kerja  sama, 

persahabatan, interkasi, dan sebagainya 

4. Kebutuhan akan penghargaan (esteem needs) 

Kebutuhan  ini  meliputi  kebutuhan  dihargainya  kemapuan,  kedudukan, 

jabatan, status, pangkat, dan sebagainya. 

5. Kebutuhan akan aktualisasi diri (self actualization) 

Kebutuhan  ini  meliputi  kebutuhan  untuk  memaksimalkan  penggunaan 

potensi‐potensi,  kemampuan,  bakat,  kreativitas,  ekspresi  diri,  prestasi,  dan 

sebagianya. 

Muhammad Brame Raufi agean

 4

Manusia dan Kemanusiaan 

Manusia  atau  orang  dapat  diartikan  berbeda‐beda  menurut  biologis,  rohani, 

dan istilah kebudayaan, atau secara campuran. 

Hakikat  manusia  Indonesia  berdasarkan  Pancasila  sering  dikenal  dengan 

sebutan hakikat kodrat monopluralis. Hakikat manusia terdiri atas: 

1. Monodualis  susunan  kodrat  manusia  yang  terdiri  dari  aspek  keragaan, 

meliputi  wujud  materi  anorganis  benda  mati,  vegetatif,  dan  animalis, 

serta aspek kejiwaan meliputi cipta, rasa, dan karsa. 

2. Monodualis  sifat  kodrat  manusia  terdiri  atas  segi  individu  dan  segi 

sosial. 

3. Monodualis  kedudukan  kodrat  meliputi  segi  keberadaan  manusia 

sebagai  Makhluk  yang  berkepentingan  merdeka  (berdiri  sendiri) 

sekaligus juga menunjukkan keterbatasannya sebagai makhluk Tuhan. 

Manusia dan Kebudayaan 

Kebudayaan berasal dari bahasa Sanskerta, yaitu buddhayah yang merupakan 

bentuk  jamak  dari  buddhi  (budi  atau  akal)  diartikan  sebagai  hal‐hal  yang 

berkaitan dengan budi dan akal. 

Ada  pendapat  lain  mengatakan  budaya  berasal  dari  kata  budi  dan  daya.  Budi 

merupakan  unsur  rohani,  Sedangkan  daya  adalah  unsur  jasmani  manusia. 

Dengan demikaian, Budaya merupakan Hasil Budi Dan Daya dari manusia. 

Muhammad Brame Raufi agean

 5

Dalam bahasa Inggris, Kebudayaan disebut culture, yang berasal dari kata latin 

Colere,  yaitu  mengolah  atau  mengerjakan.  Dalam  bahasa  belanda,  cultuur 

berarti  sama  dengan  culure.  Culure  atau  cultuur  bisa  diartikan  juga  sebagai 

mengolah tanah atau bertani.  

Kebudayaan  adalah  keseluruhan  sistem  gagasan,  tindakan  dan  hasil  karya, 

pemikiran,  cipta,  karsa  manusia  dalam  rangka  kehidupan  masyarakat  yang 

dijadikan milik diri manusia dengan belajar 

Definisi Kebudayaan dan Peradaban menurut Sultan Takdir Alisabana (STA) 

Apabila  wujud  budaya  penekanan  pada  akal(mind)  maka  akan 

timbul/lahir Tingkat Peradaban yang berbeda dan ada peradaban yang 

rendah maupun peradaban yang tinggi. 

Apabila  wujud  budaya  penakanan  pada  akal,  perasaan,  kehendak 

maka  akan  timbul/lahir  Tingkat  Kebudayaan  yang  berbeda  dan  ada 

kebudayaan yang rendah maupun kebudayaan yang tinggi. 

Manusia memiliki : 

Tubuh  : Bisa dilihat, bisa diraba, bisa dirasa. 

Jiwa  : Tidak bisa dilihat, tidak bisa diraba, tidak bisa dirasa 

Muhammad Brame Raufi agean

 6

Wujud Kebudayaan 

1. Wujud  kebudayaan  mempunyai  sifat    yang  abstrak  :  artinya  tidak  dapat 

dilihat tidak dapat diraba, hanya bisa diyakini keberadaannya. Bertempat di 

alam pikiran/ di kepala.  Misal  :  adat istiadat setempat bersih desa 

2. Wujud kebudayaan  yang bersifat sosial ( sosial system)  adalah merupakan 

tindakan  yang  terpola  dari  manusia  itu  sendiri.  Sistem  ini  merupakan 

kegiatan  setiap  hari  manusia  itu  sendiri  (  kegiatan  pasar,  kegiatan 

perkantoran) dll 

3. Wujud kegiatan fisik  : adalah merupakan seluruh hasil fisik dari perbuatan 

manusia  dalam  masyarakat,  bersifat  konkrit  ,  mis  bangunan  ,  komputer, 

OHP dll 

Etika dan Estika Berbudaya 

Kata  etika  berasal  dari  bahasa  Yunani,  yaitu  ethos.  Secara  etimolotis,  etika 

adalah  ajaran  tentang  baik‐buruk,  yang  diterima  umum  tentang  sikap, 

perbuatan,  kewajiban,  dan  sebagainya.  Etika  bisa  disamakan  artinya  dengan 

moral (mores dalam bahasa Latin), akhlak, atau kesusilaan.  

Estetika  dapat  dikatakan  sebagai  teori  tentang  keindahan  atau  Seni.  Estetika 

berkaitan  dengan  nilai  indah‐jelek  (tidak  indah).  Nilai  Estetik  berarti  nilai 

tentang keindahan.  

Dalam  berbagai  kelompok  sosial  ini,  manusia  membutuhkan  norma‐norma 

pengaturannya.  Terdapat  norma‐norma  sosial  sebagai  patokan  untuk 

bertingkah laku bagi manusia di kelompoknya. Norma‐norma tersebut ialah: 

a. Norma  agama  atau  religi,  yaitu  norma  yang  bersumber  dari  Tuhan  yang 

diperuntukkan  bagi  umat‐Nya.  Norma  agama  berisi  perintah  agar 

Muhammad Brame Raufi agean

 7

dipatuhi  dan  larangan  agar  dijauhi  umat  beragama.  Norma  agama  ada 

dalam ajaran‐ajaran agama. 

b. Norma  Kesusilaan  atau  moral,  yaitu  norma  yang  bersumber  dari  hati 

nurani manusia untuk mengajak pada kebaikan dan menjauhi keburukan. 

Norma  moral  bertujuan  agar  manusia  berbuat  baik  secara  moral.  Orang 

yang  berkelakuan  baik  dalam  adalah  orang  yang  bermoral,  sedangkan 

yang berkelakuan buruk adalah tidak bermoral atau amoral. 

c. Norma  kesopanan  atau  adat  adalah  norma  yang  bersumber  dari 

masyarakat  dan  berlaku  terbatas  pada  lingkuangan  masyarakat  yang 

bersangkutan. Norma ini dimaksudkan untuk menciptakan keharmonisan 

hubungan antar semua. 

d. Norma Hukum, yaitu norma yang dibuat masyarakat secara resmi(negara) 

yang  pemberlakuannya  dapat  dipaksakan.  Norma  hukum  berisikan 

perintah  dan  larangan.  Norma  hukum  dimuat  dalam  berbagai  peraturan 

perundang‐undangan yang bersifat tertulis. 

Selain  itu,  norma  dapat  dibedakan  pula  menjadi  empat  macam  berdasarkan 

kekuatan berlakunya di masyarakat. 

a. Cara (usage) 

Cara  adalah  bentuk  kegiatan  manusia  yang  daya  ikatnya  sangat  lemah. 

Norma  ini  lebih  menonjol  dalam  hubungan  antarindividu  atau 

atarperorangan. 

b. Kebiasaan (folkways) 

Kebiasaan  adalah  kegiatan  atau  perubahan  yang  diulang‐ulang  dalam 

bentuk yang sama oleh orang banyak karena disukai. Norma ini lebih kuat 

Muhammad Brame Raufi agean

 8

daya  ikatnya  daripada  norma  cara.  Contohnya,  kebiasan  memberikan 

salam bila bertemu. 

c. Tata kelakuan (mores) 

Tata  kelakuan  adalah  kebiasaan  dianggap  sebagai  norma  pengatur.  Sifat 

norma  ini  di  satu  sisi  sebagai  pemaksaan  suatu  perbuatan  dan  si  sisi  lain 

sebagai  suatu  larangan.  Dengan  demikian,  tata  kelakuan  dapat  menjadi 

acuan agar masyarakat menyesuaikan diri dengan kelakuan yang ada serta 

meninggalkan perbuatan yang tidak sesuai dengan tata kelakuan. 

d. Adat istiadat (custom) 

Adat  istiadat  adalah  tata  kelakuan  yang  telah  menyatu  kuat  dalam  pola‐

pola  perilaku  sebuah  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  pada  umumnya 

kelompok masyarakat atau suku memilki norma ada yang berbeda‐beda. 

Manusia dan Peradaban 

Peradaban berasal dari kata adab yang dapat diartikan sopan, berbudi pekerti, 

luhur,  mulia,  berhalak,  yang  semuannya  menunjuk  pada  sifat  yang  tinggi  dan 

mulia.  Huntington  (2001)  mendefiniskan  peradaban  (civilization)  Sebagai  the 

highest social grouping of people and the broadest level of cultural identity people have 

short  of  that  which  distinguish  humans  from  other  species.  Peradaban  tidak  lain 

dalah  perkembangan  kebudayaan  yang  telah  mendapat  tingkat  tertentu  yang 

diperoleh  manusia  pendukungnya.  Taraf  kebudayaan  yang  telah  mencapai 

tingat  tertentu  tercermin  pada  penduduknya  yang  dikatakan  sebagai  beradab 

atau mencapai peradaan yang tinggi. 

Muhammad Brame Raufi agean

 9

Dewasa  ini,  masyarakat  adab  memiliki  padanan  istilah  yang  dikenal  dengan 

masyarakat  madani  atau  masyarakat  sipil  (civil  society).  Konsep  masyarakat 

adab  berasal  dari  konsep  civil  society,  dari  asal  kata  cociety  civils. Istilah
masyarakat adab dikenal dengan kata lain masyarakat sipil, masyarakat warga, atau
masyarakat madani.

Pada mulanya, civil society berasal dari dunia Barat. Adalah Dato Anwar Ibrahim
(Mantan Wakil Perdana Menteri Malaysia) yang pertama kali memperkenalkan istilah
masyarakat madani seperti istilah lain dari Civil society.

Nurcholish Majid mengindonesiakan civil society (Inggris) dengan masyarakat

madani.
Kata civil memiliki dasar kata yang sama dengan civis (kewargaan) dan city (kota) dari
kata dasar berbahasa latin civis. Kemudian, kata Civil tumbuh menjadi bermakna dari
atau dalam persesuaian dengan teratus, beradab.

Nurcholish Majid menyebutkan masyarakat madani sebagai masyarakat yang

berkeadaban memiliki ciri-ciri, antara lain: Egalitatianisme, menghargai prestasi,
keterbukaan, penegakan hukum dan keadilan, toleransi dan pluralisme, serta
musyawarah.

Muhammad A.S. Hikam (1999) dalam bukunya Demokrasi dan Civil Society
memberikan definisi civil society sebagai wilayah kehidupan sosial yang terorganisasi
dan bercirikan antara lain kesukarelaan (valuntary), keswasembadaan (self generating),
Keswadayaan (selft supporting), kemandirian yang tinggi berhadapan dengan negara,
dan keterikatan dengan norma atau nilai hukum yang diikuti oleh warganya.

Muhammad Brame Raufi agean

 10

Menurut R. Soekmono (1973), Membagi menjadi emapat masa sejarah kebudayaan

Indonesia, yaitu:
1. Zaman Prasejarah, yaitu sejak permulaan adanya manusia dan kebudayaan sampai
kira-kira abad ke-5 Masehi.
2. Zaman Purba, yaitu sejak datangnnya pengaruh India pada abad pertama Masehi
sempai dengan runtuhnya Majapahit sekitar tahun 1500 Masehi.
3. Zaman Madya, yaitu sejak datangnya pengaruh Islam menjelang akhir kerjaan
Majapahit sampai dengan akhir abad ke-19.
4. Zaman Baru/Modern, yaitu sejak masuknya anasir Barat(Eropa) dan teknik modern
kira-kira tahun 1900 sampai sekarang.

Manusia dan Pandangan Hidup

Pandangan Hidup lahir dari pola hidup Masyarakt dan adat istiadat masyarakat.

Pandangan Hidup adalah Kumpulan dari norma-norma adat istiadat dari suatu negara
dan bangsa, (Menurut Kuncoro Ningrat)

Pandangan Hidup adalah Konsep dasar tentang hidup dan kehidupan (yang berisikan
atas perangkat nilai dan norma-norma kehidupan) yang diyakini kebenarannya serta di
hayati dan diamalkan dalam bentuk sikap tingkah laku di kehidupan sehari-hari
(Menurut Drs. A. Somad Husin)

Norma (sosiologi) patokan perilaku dalam suatu kelompok masyarakat tertentu.

Pandangan Hidup:
- Cita – cita
- Keyakinan

Azas Tunggal ’82 => Pancasila

Muhammad Brame Raufi agean

 11

3 Jenis Pandangan Hidup:

1. Pandangan hidup yang berasal dari agama
Ajaran-ajaran hidup yang baik yang berasal dari agama-agama tertentu yang
diyakinkan kebenarannya dan diamalkan oleh pemeluk agamanya.
2. Pandangan hidup yang berupa Dongen/Mitos
Ajaran-ajaran hidup yang baik yang berasal dari dongeng dan diyakini kebenarannya
dan diamalkan oleh pendengar-pendengar nya.
3. Pandangan hidup hasil renungan atau pemikiran filsafa manusia
Ajaran-ajaran hidup yang baik / yang berdasarkan dari filsafa manusia atau renungan
manusia serta dijalankan oleh para pengikut-pengikutnya.

Muhammad Brame Raufi agean