Makalah Fiqh Munakahat Hak

PENDAHULUAN

A.

Latar Belakang Masalah

Keluarga yang harmonis dan mengikuti aturan rumah tangga ataupun mengikuti
sesuai dengan ADRT adalah hal yang sangat penting untuk melanggengkan ikatan
rumah tangga tersebut. sehingga harus bisa menjaga dan memelihara setiap
individunya untuk bisa memberikan yang terbaik kepada suami ataupun istri. Hal itu
dikaji dalam ilmu Fikih Munakahat yang menjelaskan tentang bagaimana hak dan
kewajiban suami istri dalam rumah tangga.

B.

Rumusan Masalah

A. Hak dan kewajiban suami istri

B. Hak dan kewajiban suami terhadap istri
C. Kewajiban istri terhadap suami

C.

Tujuan Pembahasan

Mengetahui dan memahami bagi yang sudah dan yang akan menjalin rumah
tangga akan seberapa jauh kewajiaban yang harus dilakukan dalam rumah tangga,
baik untuk suami ataupun untuk istri.
Menyadarkan betapa pentingnya kewajiban bagi suami istri dalam rumah
tangga.
Menjalin rumah tangga yang penuh tanggung jawab untuk mempertahankan
jalinannya hingga akhir hayat.

BAB II

PEMBAHASAN

A.

Hak dan Kewajiban Suami Istri

Jika suami sama-sama menjalankan tanggung jawabnya masing-masing, maka

akan terwujudlah ketrentaman dan ketenangan hati sehingga sempurnalah
kebahagiaan hidup berumah tangga. Dengan demikian, tujuan hidup berkeluarga
akan terwujud sesuai dengan tuntunan agama, yaitu sakinah, mawaddah, dan
warrohmah.
1.

Hak Bersama Suami Istri

Dengan adanya akad nikah maka antara suami dan istri mempunyai tanggung
jawab dan hak . yaitu sebagai berikut;
a.
Suami dan istri dihalalkan melakukan hubungan seksual. Mengadakan
kenikmatan hubungan merupakan hak bagi suami istri yang dilakukan secara
bersamaan.
b.
Haram melakukan pernikahan dengan saudaranya masing-masing baik suami
maupun istri.
c.
Dengan adanya pernikahan, kedua belah pihak saling mewarisi apabila
seseorang telah meninggal meskipun belum bersetubuh.
d.

Anak mempuanyai nasib jelas.

e.
Kedua belah pihak bertingkah laku dengan baik sehingga melahirkan kelsraan
dalam kedamaian hidup.
Hal ini berdasarkan firman Allah dalam surat An-nisa ayat 19

. dan bergaulah dengan mereka (istri) secara patut.

Bersikap lemah lembut kepada istri
Seorang suami dianjurkan bersikap lemah lembut kepada istrinya. Di samping
itu, suami juga harus berperilaku yang santun kepada istrinya, bahkan harus
menjadi tauladan. Tidak boleh menyakitinya, baik dengan kekerasan badan maupun
lisanya.
Dalam hidupnya manusia tidak dapat terlepas dari adanya kebutuhankebutuhan, baik kebutuhan bersifat jasmaniyah maupun rohaniyah. Karena manusia

memilika kebutuhan untuk melakukan suatu aktivitas atau tindakan tertentu dalam
hidupnya.
Dalam kehidupan berumah tangga, seorang suami istri harus saling hormat dan
saling mengasihi. Saling bantu membantu, take ang give (memberi dan menerima),
saling pengertian tidak boleh egoistis atau mau menang sendiri.
2.

Kewajiban Suami Istri

Dalam Kompilasi Hukum Islam disebutkan bahwa kewajiban suami istri, secara rinci,
sebagai berikut;
a.
Suami istri memikul kewajiban yang luhur untuk menegakan rumah tangga
yang sakinah, mawadah, dan warohmah yang menjadi sendi dasar dari susunan
masyarakat.
b.
Suami istri wajib saling mencintai, menghormati, setia, dan memberi bantuan
lahir bathin
c.
Suami istri memikul kewajiban untuk mengasuh dan memelihara anak-anak
mereka, baik mengenai pertumbuhan jasmani, rohani, amupun kecerdasanya, serta
pendidikan agamanya.
d.

Suami istri wajib memelihara kehormatanya.

e.
Jika suami atau istri melalaikan kewajibanya, masing-masing dapat
mengajukan gugatan ke pengadilan agama.

B.
1.

Hak dan Kewajiban Suami Terhadap Istri

Hak Suami Terhadap Istri

Diantara beberapa hak suami terhadap istrianya, yang paling pokok diantaranya;
a.

Ditaati dalam hal-hal yang tidak maksiat

b.

Istri menjaga dirinya sendiri dan harta suami

c.

Menjauhkan diri dari mencampuri sesuatu yang dapat menyusahkan suami\

d.

Tidak bermuka masam di hadapan suami

e.

Tidak menunjukan keadaan yang tidak disenangi suami

Kewajiban taat kepada suami hanya dalam hal-hal yang dibenarkan agama,
bukan dalam hal kemaksiatan kepada Allah Swt. Jika suami memerintahkan istri

untuk berbuat maksiat, maka ia harus menolaknya. Di antara ketaatan istri kepada
suami adalah tidak keluar rumah kecuali dengan izinya.
Dalam Al-Quran Allah Swt, menjelaskan bahwa istri harus bisa menjaga dirinya,
baik ketika berada di depan maupun di belakang suaminya, dan ini merupakan
salah satu cirri yang salehah.

Sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara
diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara. (QS An-Nisa [4]
; 34)
Maksud memelihara diri di balik pembelakanga suaminya. Dalam ayat tersebut
adalah istri dapat menjaga dirinya ketika suaminya tidak ada dan tidak berbuat
khiana kepadanya, baik ,mengenai diri maupun harta bendanya. Inilah ,erupakan
kewajiban tertinggi bagi seseorang istri terhadap suami.
2.

Kewajiban Suami Terhadap Istri

Kewajiban suami terhadap istri mencakup kewajiban materei berupa kebendaan dan
kewajiban nonmateri yang berupa kebendaan.
Kewajiban materi berupa kebendaan
Sesuai dengan penghasilanya, suami mempunyai kewajiban terhadap istri
v Memberi nafkah, pakaian, dan tempat tinggal
v Biaya rumah tangga, biaya perawatan, dan baiaya pengobatan bagi istri dan
anak
v Biaya pendidikan bagi anak
Dua kewajiban yang paling depan di atas mulai berlaku sesudah ada tamkin, yaitu
istri mematuhi suami, khususnya, ketika suami ingin menggaulinya. Di samping itu,
nafkah bisa gugur apabila istri nusuz.

C.

Kewajiban Istri Terhadap Suami

Diantara beberapa kewajiban seorang istri terhadap suami adalah sebagai berikut;
a.

Taat dan patuh terhadap suami

b.

Pandai mengambil hati suami memalui makanan dan minuman

c.

Mengatur rumah dengan baik

d.
e.

Menghormati keluarga suami

Bersikap sopan, penuh senyum terhadap suami.

f.

Tidak mempersulit suamidan selalu mendorong suami untuk maju

g.

Ridha dan syukur terhadap apa yang telah diberika suami

h.

Selalu berhemat dan suka menabung

i.

Selalu berhias, dan bersolek untuk dihadapan suami

j.

Jangan selalu cemburu buta.

Sumber
Prof. Dr. H.M.A Tihami, M.A., M.M , Drs. Sohari Sahrani, M.M., M.H. Fiqh Munakahat
(kajian Fiqh Nikah Lengkap). Jakarta: Rajawali Pers, 2010, cet. ke-2.

PEMBAHASAN
1.1 Hak dan Kewajiban Suami Istri dalam Rumah Tangga
Yang dimakssud dengan hak adalah apa-apa yang diterima oleh seseorang dari
orang lain, sedangkan yang dimaksud dengan kewajiban adalah apa yang harus
dilakukan seseorang terhadap orang lain.1[1]Hak adalah kekuasaan seseorang
untuk melakukan sesuatu, sedangkan Kewajiban adalah sesuatu yang harus
dikerjakan.
Adanya hak dan kewajiban antara suami istri dalam kehidupan rumah tangga dapat
dilihat dalam beberapa ayat Al-Quran dan Hadits Nabi. Contoh dalam Al-Quran
pada surat al-baqarah ayat 228:

"Bagi istri itu ada hak-hak berimbang dengan kewajiban-kewajibannya secara
makruf dan bagi suami setingkat lebih dari istri.
Ayat ini menjelaskan bahwa istri mempunyai hak dan istri juga mempunyai
kewajiban. Kewajiban istri merupakan hak bagi suami. Meskipun demikian, suami
mempunyai kedudukan setingkat lebih tinggi, yaitu sebagai kepala keluarga.
Contoh hak dan kewajiban suami dan istri dalam hadits Nabi, hadits yang
diriwayatkan oleh Amru bin al-ahwash:

Ketahuilah bahwasannya kamu mempunyai hak yang harus dipikul oleh istrimu
dan istrimu juga mempunyai hak yang harus kamu pikul."
Membicarakan kewajiban dan hak suami istri,terlebih dahulu kita membicarakan
apa yang dimaksud dengan kewajiaban dan apa yang dimaksud dengan hak. Adalah
Drs.H.Sidi Nazar Bakry dalam buku karangannya yaitu Kunci Keutuhan Rumah
Tangga Yang Sakinah mendefinisikan kewajiban dengan sesuatu yang harus
dipenuhi dan dilaksanakan dengan baik.Sedangkan hak adalah sesuatu yang harus
diterima.
Lantas,pada pengertian diatas jelas membutuhkan subyek dan obyeknya.Maka
disandingkan dengan kata kewajiban dan hak tersebut,dengan kata suami dan
istri,memperjelas bahwa kewajiban suami adalah sesuatu yang harus suami
laksanakan dan penuhi untuk istrinya.Sedangkan kewajiaban istri adalah sesuatu
yang harus istri laksanakann dan lakukan untuk suaminya.Begitu juga dengan
1[1]Amir Syarifuddin, HUKUM PERKAWINAN ISLAM DI INDONESIA Antara Fiqh
Munakahat dan Undang-undang Perkawinan, (Jakarta: KENCANA 2006), Hal. 159

pengertian hak suami adalah sesuatu yang harus diterima suami dari
isterinya.Sedangkan hak isteri adalah sesuatu yang harus diterima isteri dari
suaminya.Dengan demikian kewajiban yang dilakukan oleh suami merupakan upaya
untuk memenuhi hak isteri.Demikian juga kewajiban yang dilakukan istri merupakan
upaya untuk memenuhi hak suami.
Begitulah kehidupan berumah tangga,Mebutuhkan timbal balik yang searah dan
sejalan.Rasa salaing membutuhkan,memenuhi dan melengkapi kekurangan satu
dengan yang lainnya.tanpa adanya pemenuhan kewajiban dan hak kedunya,maka
keharmonisan dan keserasian dalam berumah tangga akan goncang berujung pada
percekcokan dan perselisihan.
Dengan dilangsungkan akad nikah antara mempelai laki-laki dan mempelai
perempuan yang dilakukan oleh walinya, terjalinlah hubungn suami isteri dan timbul
hak dan kewajiaban masing-masing timbal-balik.
Hak suami merupakan kewajiban istri, sebaliknya kewajiban suami merupakan hak
istri. Dalam kaitan ini ada enam hal:
a.

Kewajiban suami terhadap istrinya, yang merupakan hak istri dari suaminya.

b.

Kewajiban istri terhadap suaminya, yang merupakan hak suami dari istrinya.

c.

Hak bersama suami istri.

d.

Kewajiban bersama suami istri.2[2]

e.
f.

Hak suami atas istri.

Hak istri atas suami.

Jika suami istri sama-sama menjalankan tanggung jawabnya masing-masing, maka

akan terwujudlah ketentraman dan ketenangan hati, sehingga sempurnalah
kebahagiaan hidup rumah tangga. Dengan demikian, tujuan berkeluarga akan
terwujud sesuai dengan tujuan agama, yaitu sakinah, mawaddah wa rahmah.3[3]
1.2 Kewajiban Suami terhadap Istri
Adapun kewajiban suami terhadap istri dapat di bagi menjadi dua bagian:
a.

Kewajiban yang bersifat materi yang disebut nafaqah.

2[2]Amir Syarifuddin, HUKUM PERKAWINAN ISLAM DI INDONESIA Antara Fiqh

Munakahat dan Undang-undang Perkawinan, (Jakarta: KENCANA 2006), Hal. 159160
3[3]Abd Rahman Ghazaly, Fiqh Munakahat, (Jakarta: KENCANA 2006), Hal. 155

b.

Kewajiban yang tidak bersifat materi.

Kewajiban suami terhadap istri yang tidak bersifat materi adalah:

1.
Menggauli istrinya secara baik dan patut. Hal ini sesuai dengan firman Allah
dalam surat an-Nisa ayat 19:

Pergaulilah mereka (istri-istrimu) secara baik. Kemudian bila kamu tidak menyukai
mereka (bersabarlah) karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah
menjadikan padanya kebaikan yang banyak"
2.
Suami wajib mewujudkan kehidupan perkawinan yang diharapkan Allah untuk
terwujud, yaitu sakinah, mawaddah wa rahmah. Untuk itu suami wajib memberikan
rasa tenang bagi istrinya. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam surat ar-Rum
ayat 21:
Di antara tanda-tanda kebesaran Allah Ia menjadikan untukmu pasangan hidup
supaya kamu menemukan ketenangan padanya dan menjadikan di antaramu rasa
cinta dan kasih sayang. Yang demikian merupakan tanda-tanda agi kaum yang
berfikir."4[4]
3.
Mendidik istri merupakan kewajiban suami, sebagaimana tercantum dalam
hadits Bukhariyang artinya :
Nasihatilah para wanita (istri) itu dengan baik. Sesungguhnya wanita itu tercipta
dari tulang rusuk yang bengkok. Bila engkau biarkan akan tetap bengkok, tapi jika
engkau luruskan akan patah. Maka nasihatilah wanita itu dengan baik.(HR
Bukhari)5[5]
Dalam Kompilasi Hukum Islam, kewajiban suami terhadap istri dijelaskan secara
rinci sebagai berikut:
Pasal 80
1.
Suami adalah pembimbing terhadap istri dan rumah tangganya, akan tetapi
mengenai hal-hal urusan rumah tangga yang penting-penting diputuskan oleh
suami istri bersama.

4[4]Amir Syarifuddin, HUKUM PERKAWINAN ISLAM DI INDONESIA Antara Fiqh

Munakahat dan Undang-undang Perkawinan, (Jakarta: KENCANA 2006), Hal. 160161
5[5]Miftah faridl, Rumahku Surgaku, (Jakarta: GEMA INSANI 2005), Hal. 113

2.
Suami wajib melindungi istrinya dan memberikan segala sesuatu keperluan
hidup rumah tangga sesuai dengan kemampuannya.
3.
Suami wajib memberikan pendidikan agama kepada istrinya dan member
kesempatan belajar pengetahuan yang berguna dan bermanfaat bagi agama, dan
bangsa.
4.
a.

Sesuai dengan penghasilannya suami menanggung:

Nafkah, kiswah dan tempat kediaman bagi istri.

b.
Biaya rumah tangga, biaya perawatan dan biaya pengobatan bagi istri dan
anak.
c.

Biaya pendidikan bagi anak.

5.
Kewajiban suami terhadap istrinya seperti tersebut pada ayat (4) huruf a dan
b di atas mulai berlaku sesudah ada tamkin sempurna dari istri.
6.
Istri dapat membebaskan suaminya dari kewajiban terhadap dirinya
sebagaimana tersebut pada ayat (4) huruf a dan b.
7.

Kewajiban suami sebagaimana dimaksud ayat (2) gugur apabila istri nusyuz.

Pasal 81
Tentang Tempat Kediaman
1.
Suami wajib menyediakan tempat kediaman bagi istri dan anak-anaknya, atau
bekas istri yang masih dalam iddah.
2.
Tempat kediaman adalah tempat tinggal yang layak untuk istri selama dalam
ikatan perkawinan, atau dalam iddah talak atau iddah wafat.
3.
Tempat kediaman disediakan untuk melindungi istri dan anak-anaknya dari
gangguan pihak lain, sehingga mereka merasa aman dan tentram. Tempat
kediaman juga berfungsi sebagai harta kekayaan, sebagai tempat menata dan
mengatur alat-alat rumah tangga.
4.
Suami wajib melengkapi tempat kediaman sesuai dengan kemampuannya
serta disesuaikan dengan keadaan lingkungan tempat tinggalnya, baik berupa alat
perlengkapan rumah tangga maupun sarana penujang lainnya.

Pasal 82

Kewajiban Suami yang Beristri Lebih dari Seorang

1.
Suami yang mempunyai istri lebih dari seorang berkewajiban member tempat
tinggal dan biaya hidup kepada masing-masing istri secara berimbang menurut
besar kecilnya keluarga yang ditanggung masing-masing istri, kecuali jika ada
perjanjian perkawinan.
2.
Dalam hal para istri rela dan ikhlas, suami dapat menempatkan istrinya dalam
satu tempat kediaman.6[6]

1.3 Kewajiban Istri terhadap Suami

Dari istri tidak ada yang berbentuk matri secara langsung, yang ada adalah
kewajiban dalam bentuk non materi. Yakni:
1.
Menggauli suami secara layak dengan kodratnya. Hal ini dapat dipahami dari
ayat yang menuntut suami menggauli istrinya dengan baik, karena perintah untuk
menggauli itu berlaku timbale balik.
2.
Memberikan rasa tenang dalam rumah tangga untuk suaminya, dan
memberikan rasa cinta dan kasih sayang kepada suaminya dalam batas-batas
kemampuannya.
3.
Taat dan patuh kepada suami, selama suaminya tidak menyuruh untuk
melakukan perbuatan maksiat. Hal ini dapat dilihat dari isyarat firman Allah dalam
surat an-Nisa ayat 34:

Perempuan-perempuan yang sholihah dalah perempuan yang taat kepada Allah

(dan patuh kepada suami) memelihara diri ketika suami tidak ada oleh karena Allah
telah memelihara mereka."
4.
Menjauhkan dirinya dari segala sesuatu perbuatan yang tidak disenangi oleh
suaminya.
5.
Menjauhkan dirinya dari memperlihatkan muka yang tidak enak dipandang
dan suara yang tidak enak didengar. 7[7]
6.

Pandai mengambil hati suami melalui makanan dan minuman.

7.

Mengatur rumah tangga dengan baik.

6[6]Amir Syarifuddin, HUKUM PERKAWINAN ISLAM DI INDONESIA Antara Fiqh

Munakahat dan Undang-undang Perkawinan, (Jakarta: KENCANA 2006), Hal. 162163

8.

Menghormati keluarga suami.

9.

Bersikap sopan, penuh senyum kepada suami.

10. Tidak mempersulit suami, dan selalu mendorong suami untuk maju.
11. Ridha dan syukur terhadap apa uyang diberikan suami.
12. Selalu berhias, bersolek untuk suami.
13. Selalu berhemat dan suka menabung.
Dalam Kompilasi Hukum Islam, kewajiban istri terhadap suami dijelaskan sebagai
berikut:
Pasal 83
Kewajiban Istri
1.
Kewajiban utama bagi seorang istri adalah berbakti lahir batin kepada suami
di dalam batas-batas yang dibenarkan oleh hukum Islam.
2.
Istri menyelenggarakan dan mengatur keperluan rumah tangga sehari-hari
dengan sebaik-baiknya.
Pasal 84
1.
Istri dapat dianggap nusyuz jika tidak mau melaksanakan kewajibankewajiban, sebagaimana yang dimaksud dalam pasal 83 ayat (1), kecuali alasan
yang sah.
2.
Selama istri dalam nusyuz, kewajiban suami terhadap istri yang disebut pada
pasal 80 ayat (4) huruf a dan b tidak berlaku kecuali hal-hal untuk kepentingan
anaknya.
3.
Kewajiban suami tersebut pada ayat (2) di atas berlaku kembali sesudah istri
tidak nusyuz.
4.
Ketentuan ada atau tidak adanya nusyuz dari istri harus didasarkan atas bukti
yang sah.8[8]
1.4 Hak Bersama Suami Istri
7[7]Amir Syarifuddin, HUKUM PERKAWINAN ISLAM DI INDONESIA Antara Fiqh
Munakahat dan Undang-undang Perkawinan, (Jakarta: KENCANA 2006), Hal. 162163
8[8]Abd Rahman Ghazaly, Fiqh Munakahat, (Jakarta: KENCANA 2006), Hal. 163-164

Yang dimaksud dengan hak bersama suami istri ini adalah hak bersama secara
timbal balik dari pasangan suami istri terhadap yang lain. Adapun hak bersama itu
adalah:
1.
Timbulnya hubungan suami dengan keluarga istrinya dan baliknya hubungan
istri dengan keluarga suaminya, yang disebut hubungan mushaharah.9[9]
2.
Suami istri dihalalkan saling bergaul mengadakan hubungan seksual.
Perbuatan ini merupakan kebutuhan bersama suami istri yang dihalalkan secara
timbal balik.
3.
Haram melakukan perkawinan, yaitu istri haram dinikahi oleh ayah suaminya,
kakaknya, anaknya dan cucu-cucunya. Begitu pula ibu istri, anak perempuan, dan
seluruh cucunya haram dinikahi oleh suami.
4.
Hak saling mendapat warisan akibat dari ikatan pernikahan yang sah, bila
mana salah seorang meninggal dunia sesudah sempurnanya ikatan pernikahan,
pihak yang lain dapat mewarisihartanya, meskipun belum pernah melakukan
hubungan seksual.
5.
Keduanya wajib berperilaku yang baik, sehingga dapat melahirkan kemesraan
dan kedamaian hidup.10[10]

1.5 Kewajiban Bersama Suami Istri

1.
Memelihara dan mendidik anak keturunan yang lahir dari perkawinan
tersebut.
2.

Memelihara kehidupan rumah tangga yang sakinah, mawaddah wa rahmah.

Hak dan kewajiban suami istri diatur secara tuntas dalan UU perkawinan dalam satu
bab V yang materinya secara esensial telah sejalan dengan apa yang digariskan
dalam kitab-kitab fiqh yang bunyinya sebagai berikut:
BAB VI
HAK DAN KEWAJIBAN SUAMI ISTRI
Pasal 30
9[9]Amir Syarifuddin, HUKUM PERKAWINAN ISLAM DI INDONESIA Antara Fiqh
Munakahat dan Undang-undang Perkawinan, (Jakarta: KENCANA 2006), Hal. 163
10[10]Abd Rahman Ghazaly, Fiqh Munakahat, (Jakarta: KENCANA 2006), Hal. 155156

Suami istri memikul kewajiban yang luhur untuk menegakkan rumah tangga yang
menjadi sendiri dasar dari susunan masyarakat.
Pasal 31
1.
Hak dan kedudukan istri adalah seimbang dengan hak dan kedudukan suami
dalam rumah tangga dan pergaulan hidup bersama dalam masyarakat.
2.

Masing-masing pihak berhak untuk melakukan perbuatan hukum.

3.

Suami adalah kepala keluarga dan istri adalah ibu rumah tangga.

Pasal 32
1.

Suami harus mempunyai tempat kediaman yang tetap.

2.
Rumah kediaman yang dimaksud dalam ayat (1) pasal ini ditentukan oleh
suami istri bersama.
Pasal 33
1.
Suami istri wajib saling mencintai, hormat dan menghormati, setia, dan
member bantuan lahir batin satu sam lain.
Pasal 34
1.
Suami wajib melindungi istrinya dan memberikan segala sesuatu keperluan
hidup berumah tangga sesuai dengan kemampuannya. 11[11]
Dalam Kompilasi Hukum Islam, kewajiban suami istri dijelaskan secara rinci sebgai
berikut:
Pasal 77
1.
Suami istri memikul kewajiban yang luhur untuk menegakkan rumah tangga
yang sakinah, mawaddah wa rahmah dan menjadi sendi dasar sari susunan
masyarakat.
2.
Suami istri wajib saling cinta mencintai, hormat menghormati, setia dan
memberi bantuan lahir batin yang satu kepada yang lain.
3.
Suami istri memikul kewajiban untuk mengasuh dan memelihara anak-anak
mereka, baik mengenai pertumbuhan jasmani, rohani maupun kecerdasannya dan
pendidikan agamanya.
11[11]Amir Syarifuddin, HUKUM PERKAWINAN ISLAM DI INDONESIA Antara Fiqh
Munakahat dan Undang-undang Perkawinan, (Jakarta: KENCANA 2006), Hal. 163165

4.

Suami istri wajib memelihara kehormatannya.

5.
Jika suami atau istri melalaika kewajibannya, masing-masing dapat
mengajukan gugatan kepada Pengadilan Agama.
Pasal 78
1.

Suami istri harus mempunyai tempat kediaman yang tetap.

2.
Rumah kediaman yang dimaksud dalam ayat (1) ditentukan oleh suami istri
bersama.
1.6 Hak Suami Atas Istri
Diantara beberapa hak suami terhadap istrinya yang paling pokok adalah:
a.

Ditaati dalam hal-hal yang tidak maksiat.

b.

Istri menjaga dirinya sendiri dan harta suami.

c.

Menjauhkan diri dari mencampuri sesuatu yang dapat menyusahkan suami.

d.

Tidak bermuka masam di hadapan suami.

e.

Tidak menunjukkan keadaan yang tidak disenagi suami. 12[12]

1.7 Hak Istri Atas Suami

Hak-hak isteri yang menjadi kewajiban suami dapat dibagi dua: hak-hak kebendaan,
yaitu mahar (maskawin) dan nafkah, dan hak-hak bukan kebendaan, misalnya
berbuat adil di antara para isteri (dalam perkawinan poligami), tidak berbuat yang
merugikan isteri dan sebagainya.
a.

Hak-hak Kebendaan

1)

Mahar (Maskawin)

Q.S. An-Nisa ayat 24 memerintahkan, Dan berikanlah maskawin kepada

perempuan-perempuan (yang kamu nikahi) sebagai pemberian wajib. Apabila
mereka dengan senang hati memberikan sebagian maskawin itu kepadamu,
ambillah dia sebagai makanan yang sedap lagi baik akibatnya.
Dari ayat Al-Quran tersebut dapat diperoleh suatu pengertian bahwa maskawin itu
adlah harta pemberian wajib dari suami kepada isteri, dan merupakan hak penuh
12[12]Abd Rahman Ghazaly, Fiqh Munakahat, (Jakarta: KENCANA 2006), Hal. 157158

bagi isteri yang tidak boleh diganggu oleh suami, suami hanya dibenarkan ikut
makan maskawin apabila diberikan oleh isteri dengan sukarela.
Q.S. An-Nisa: 24 mengajarkan, . Isteri-isteri yang telah kamu campuri, berikanlah
kepada mereka mahar sempurna, sebagai suatu kewajiban, dan tidak ada halangan
kamu perlakukan mahar itu sesuai dengan kerelaanmu (suami isteri), setelah
ditentukan ujudnya dan kadarnya.
Dari ayat tersebut diperoleh ketentuan bahwa isteri berhak atas mahar penuh
apabila telah dicampuri. Mahar merupakan suatu kewajiban atas suami, dan isteri
harus tahu berapa besar dan apa ujud mahar yang menjadi haknya itu. Setelah itu,
dibolehkan terjadi persetujuan lain tentang mahar yang menjadi hak isteri itu,
misalnya isteri merelakan haknya atas mahar, mengurangi jumlah, mengubah ujud
atau bahkan membebaskannya.
Hadits Nabi riwayat Ahmad, Hakim, dan Baihqi dari Aisyah mengjarkan,
Perempuan-perempuan yang paling besar mendatangkan berkah Allah untuk
suaminya adalah yang paling ringan biayanya. Yang diamksud dengan ringan
biayanya ialah yang tidak memberatkan suami, sejak dari mahar sampai kepada
nafkah, pakaian, dan perumahan dalam hidup perkawinan.
Hadits riwayat Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Turmudzi, dan Nasai dari Sahl Bin Saad
menyatakan bahwa Nabi pernah mengawinkan salah seorang sahabatnya dengan
maskawin mengajar membaca Al-Quran yang dihafalnya (menurut salah satu
riwayat, yang dihafalnya itu adalah Surah Al-Baqarah dan Ali Imran).
Hadits riwayat Bukhari-Muslim, dan lain-lain dari Anas menyatakan bahwa Nabi
pernah memerdekakan Sofiah yang kemudian menjadi isteri beliau, dan yang
menjadi maskawinnya adalah memerdekakannya itu.
2)

Nafkah

Yang dimaksud dengan nafkah adalah mencukupkan segala keperluan isteri,meliputi

makanan, pakaian, tempat tinggal, pembantu rumah tangga, dan pengobatan,
meskipun isteri tergolong kaya.
Q.S. Ath-Thalaq : 6 mengajarkan, Tempatkanlah isteri-isteri dimana kamu tinggal
menurut kemampuanmu; janganlah kamu menyusahkan isteri-isteri untuk
menyempitkan hati mereka. Apabila isteri-isteri yang kamu talak itu dalam keadaan
hamil, berikanlah nafkah kepada mereka hingga bersalin Ayat berikutnya (AthThalaq :7) memrintahkan, Orang yang mampu hendaklah memberi nafkah
menurut kemampuannya, dan dan orang yng kurang mampu pun supaya memberi
nafkah dari harta pemberian Allah kepadanya; Allah tidak akan membebani
kewajiban kepada seseorang melebihi pemberian Allah kepadanya .
Hadits riwayat Muslim menyenutkan isi khotbah Nabi dalam haji wada. Antara lain
sebagai berikut, .. Takuttlah kepada Allah dalam menunaikan kewajiban terhadap

isteri-isteri; itu tidak menerima tamu orang yang tidak engkau senangi; kalau
mereka melakukannya, boleh kamu beri pelajaran dengan pukulan-pukulan kecil
yang tidak melukai; kamu berkewajiban mencukupkan kebutuhan isteri mengenai
makanan dan pakaian dengan makruf.
b.

Hak-hak Bukan Kebendaan

Hak-hak bukan kebendaan yang wajib ditunaikan suami terhadap isterinya,

disimpulkan dalam perintah Q.S. An-Nisa: 19 agar para suami menggauli isteriisterinya dengan makruf dan bersabar terhadap hal-hal yang tidak disenangi, yang
terdapat pada isteri.
Menggauli isteri dengan makruf dapat mencakup:
a.
Sikap menghargai, menghormati, dan perlakuan-perlakuan yang baik, serta
meningkatkan taraf hidupnya dalam bidang-bidang agama, akhlak, dan ilmu
pengetahuan yang diperlukan.
Hadits riwayat Turmudzi dan Ibnu Hibban dari Abu Hurairah r.a. mengajarkan,
Orang-orang mukmin yang paling baik budi perangainya, dan orang-orang yang
paling baik di antara kamu adalah yang paling baik perlakuannya terhadap isteriisterinya.
Hadits riwayat Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah r.a. mengajarkan, Bersikap
baiklah kamu terhadap isteri-isterimu sebab orang perempuan diciptakan berkodrat
seperti tulang rusuk; yang paling lengkung adalah tulang rusuk bagian atas; apabila
kamu biarkan akan tetap meluruskannya, ia akan patah dan apabila kamu biarkan
akan tetap lengkung, bersikap baiklah kamu terhadap para isteri.
Termasuk perlakuan baik yang menjadi hak isteri ialah, hendaknya suami selalu
berusaha agar isteri mengalami peningkatan hidup keagamaannya, budi pekertinya,
dan bertambah pula ilmu pengtahuannya. Banyak jalan yang dapat ditempuh untuk
memenuhi hak isteri, misalnya melaui pengajian-pengajian, kursus-kursus, kegiatan
kemasyarakatan, bacaan buku, majalah, dan sebagainya.
b.

Melindungi dan menjaga nama baik isteri

Suami berkewajiban melindungi isteri serta menjaga nama baiknya. Hal ini tidak
berarti bahwa suami harus menutupi-nutupi kesalahan yang memang terdapat pada
isteri. Namun, adalah menjadi kewajiban suami untuk tidak membeberkan
kesalahan-kesalahan isteri kepada orang lain. Apabila kepada isteri hal-hal yang
tidak benar, suami setelah melakukan penelitian seperlunya, tidak apriori,
berkewajiban memberikan keterangan-keterangan kepada pihak-pihak yang
melontarkan tuduhan agar nama baik isteri jangan menjadi cemar.
c.

Memenuhi kebutuhan kodrat (hajat) biologis isteri

Hajat biologis adalah kodrat pembawaan hidup. Oleh karena itu, suami wajib
memperhatikan hak isteri dalam hal ini. Ketentraman dan keserasian hidup
perkawinan anatara lain ditentukan oleh faktor hajat biologis ini. Kekecewaan yang
dialami dalam masalah ini dapat menimbulkan keretakan dalam hidup perkawinan;
bahkan tidak jarang terjadi penyelewengan isteri disebabkan adanya perasaan
kecewa dalam hal ini.
Salah seorang sahabat Nabi bernama Abdullah bin Amr yang terlalu banyak
menggunakan waktunya untuk menunaikan ibadah; siang untuk melakukan puasa
dan malam harinya untuk melakukan shalat, diperingatkan oleh Nabi yang antara
lain. Isterimu mempunyai hak yang wajib kau penuhi.
Demikian pentingnya kedudukan kebutuhan biologis itu dalam hidup manusia
sehingga Islam menilai hubungan suami isteri yang antara lain untuk menjaga
kesucian diri dari perbuatan zina itu sebagai salah satu macam ibadah yang
berpahala. Dalam hal ini hadits Nabi riwayat Muslim mengajarkan, Dan dalam
hubungan kelaminmu bernilai shadaqah. Mendengar kata Nabi itu para sahabat
bertanya, Ya Rasulullah, apakah salah seorang di antara kita memenuhi
syahwatnya itu memperoleh pahala? Nabi menjawab, Bukkankah apabila ia
melakukannya dengan yang haram akan berdosa? Demikian sebaliknya, apabila ia
memenuhinya dengan cara yang halal akan mendapat pahala.

A.

Pengertian Perempuan Yang Haram Dinikahi

Tidak semua orang perempuan boleh dinikahi dan ada batasan-batasan yang harus diperhatikan
ketika akan memilih seorang calon istri. Pada bab pertama telah disinggung tentang wanita atau
orang perempuan yang boleh dinikahi dan menyinggung sedikit tentang wanita yang haram
dinikahi.
Wanita yang haram dinikahi atau dalam istilah arab disebut Al Muharramat, dapat dibagi
menjadi dua bagian:
1. Wanita yang haram dinikahi untuk selama-lamanya (Al Muharramat Al
Muabbadah), yaitu wanita yang tidak boleh dinikahi untuk waktu yang tidak
terbatas karena adanya sebab sifat pengharaman yang tidak bisa hilang,
seperti karena anak perempuannya, saudara perempuannya dan lain-lainnya.
[1]
2. Wanita yang haram dinikahi untuk sementara (Al Muharramat Al
Muaqqatah),
yaitu
wanita
yang
haram
dinikahi
karena
sebab
pengharamannya dapat hilang karena sesuatu sebab dan bila sebab
pengharaman tersebut hilang maka wanita itu seperti halnya wanita lain
yang halal dinikahi, dan keharamannya hilang, seperti wanita yang sudah
menjadi istri orang lain atau wanita musyrik dan lain sebagainya.[2]
B.
Perempuan Yang Haram Dinikahi Untuk Selamanya (Al Muharramat Al
Muabbadah)

Adapun wanita-wanita yang haram untuk dinikahi untuk selama-lamanya disebabkan oleh tiga
sebab, yaitu:
1. Karena sebab nasab (al muharramat bi sabab al qarabah).
2. Karena sebab mengawini seorang wanita / persemendaan (al muharramat bi
sabab al mushaharah).

3. Karena sebab persusuan (al muharramat bi sabab ar radhaah).[3] (makalah)

4.
5. 1.

Sebab hubungan nasab.

Perempuan Yang Haram Dinikahi sebab hubungan nasab adalah sebagai berikut:
1. Ibu-ibu, termasuk ibu, ibu dari ibu (nenek dari ibu), ibu dari ayah (nenek dari
ayah) dan seterusnya keatas.
2. Anak-anak perempuan kandung, termasuk cucu terus kebawah.
3. Saudara-saudara perempuan, termasuk sekandung seayah dan seibu.
4. Saudara-saudara ayah yang perempuan (bibi dari ayah), termasuk juga
saudara perempuan dari kakek.
5. Saudara-saudara ibu yang perempuan, termasuk saudara nenek yang
perempuan.
6. Anak-anak perempuan dari saudara-saudara laki-laki
saudara laki-laki), baik sekandung maupun seibu.

(keponakan

dari

7. Anak-anak perempuan dari saudara-saudara perempuan (keponakan dari

saudara perempuan), baik yang sekandung, seayah maupun seibu.

Pengharaman ini didasarkan pada firman Allah:

Artinya:Diharamkan atas kamu (mengawini) ibu-ibumu; anak-anakmu yang perempuan[281];
saudara-saudaramu yang perempuan, Saudara-saudara bapakmu yang perempuan; Saudarasaudara ibumu yang perempuan; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang laki-laki;
anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang perempuan[4]
Hikmah adanya pengharaman sebab hubungan nasab ini sebagaimana dijelaskan oleh
Muhammad Abu Zahrah adalah:
1. Semua syariat termasuk juga Islam Ahli Kitab dan lain-lainnya telah
mengharamkan nikah dengan wanita-wanita tersebut. Hal ini adalah
berdasarkan fitrah manusia sendiri, bahkan sebahagian hewan pun demikian
tidak mau mengambil pasangan dari kerabatnya.
2. Menurut penelitian ilmiyah terhadap hewan bahwa perpaduan semen atau
perkawinan dari jauh nasabnya telah menghasilkan keturunan yang kuat, dan
perkawinan dari hewan yang dekat nasabnya menghasilkan nasl (keturunan
yang lemah) dan ini dapat diqiyaskan bahwa perkawinan manusia dengan
kerabat dekat pun juga akan menghasilkan keturunan yang demikian.

3. Perkawinan dengan wanita-wanita yang dekat nasabnya dapat merusak

hubungan nasab yang mulia yang telah terikat diantara mereka, juga akan
hilangnya kasih sayang yang timbul dari fitrah manusia.
4. Andaikan perkawinan dengan wanita yang dekat nasabnya ini dibolehkan
maka semestinya seorang laki-laki tidak bertemu atau menjauh dari kerabatkerabatnya sehingga tidak timbul ketamakan terhadap kerabat-kerabatnya.
Dengan kebolehan tersebut maka seorang laki-laki semestinya tidak boleh
bertemu dengan saudara perempuannya, dengan ibunya, dengan bibinya,
anak perempuannya, dan sungguh ini suatu kerusakan yang besar.[5]
5. 2.

Sebab persemendaan / mengawini seorang wanita.

perempuan yang haram dinikahi karena hubungan persemendaan adalah sebagai berikut:
1. Bekas istrinya bapak, berdasarkan pada ayat:

Artinya:Dan janganlah kamu kawini wanita-wanita yang Telah dikawini oleh ayahmu,
terkecuali pada masa yang Telah lampau[6]
1. Bekas istri dari anak (menantu), termasuk didalamnya bekas istri cucu dan
seterusnya kebawah. Dasarnya adalah:

Artinya: . . . Dan bekas istri-istri anak kandungmu[7]

1. Anak-anak tiri, ialah anak-anak dari istri yang telah dicampuri. Apabila istri itu
belum dicampuri maka anak tiri tersebut halal dinikahi, termasuk juga
didalamnya anak-anak perempuan dari anak-anak tiri dan seterusnya. Dasar
hukumnya adalah:

Artinya:Anak-anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang Telah kamu campuri,
tetapi jika kamu belum campur dengan isterimu itu (dan sudah kamu ceraikan), Maka tidak
berdosa kamu mengawininya[8]
Perkataan allati fi hujurikum dalam ayat tersebut yang arti leterleknya adalah yang dalam
pemeliharaanmu menerangkan bahwa keadaan yang biasa dilakukan oleh seorang bapak tiri
terhadap anak tirinya adalah memelihara bahkan juga memberi nafkah, bukanlah yang dimaksud
dari perkataan ayat tersebut merupakan sifat bagi seorang anak tiri yang menjadi mahram bapak
tirinya.
1. Mertua, yaitu ibu kandung si istri, demikian juga nenek istri dari pihak garis
ibu atau ayah dan seterusnya keatas dan tidak disyaratkan terjadi hubungan
kelamin antara suami istri yang bersangkutan, tetapi akad nikah yang telah
dilakukan yang menyebabkan mertua dan seterusnya haram dinikahi. Ini
berdasarkan firman Allah:

Artinya:. . . (dan diharamkan menikahi) ibu dari istri-istrimu[9]

Hikmah pengharaman ini adalah sebenarnya berdasarkan pada fitrah manusia dan disepakati oleh
semua agama samawi bahwa seorang laki-laki apabila bersenggama dengan seorang perempuan
maka satu diantara mereka akan menjadi bagian dari yang lain, sebagaimana firman Allah:
Artinya:Mereka (isteri-isterimu) adalah Pakaian bagimu, dan kamupun adalah Pakaian bagi
mereka. Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu[10]
Apabila ia telah menjadi bagian darinya maka implikasinya adalah, ibu dan bapaknya si laki-laki
adalah bapak dan ibunya si perempuan juga, demikian juga sebaliknya dan tidak terpisah.
Anaknya si perempuann juga anaknya si laki-laki, oleh karena itu si perempuan diharamkan
menikah dengan bapaknya dan si laki-laki diharamkan juga nikah dengan ibunya.
Seandainya seorang laki-laki diperbolehkan menikahi ibu istrinya atau anaknya istri, dan si istri
menikah dengan bapak suaminya atau anaknya si laki-laki maka, akan timbul hijab (penghalang)
antara mereka, dan si laki-laki putus hubungan dengan keluarganya juga dengan keluarga
istrinya. Hal ini akan menghilangkan kasih sayang diantara manusia.[11]
3.

Sebab persusuan.

Susuan adalah sampainya air susu anak adam ke lambung anak yang belum berumur lebih dari 2
tahun (24 bulan).[12] Wanita yang haram dinikahi karenan susuan adalah sebagaimana haramnya
karena nasab (keturunan). Ini berdasarkan pada hadits Nabi saw:
.
Artinya:Bahwasannya ia (anak perempuan pamanku) itu tidak halal bagiku, sesungguhnya ia
adalah saudaraku sesusuan, dan haram karena sesusuan itu adalah sebagaimana haram karena
keturunan[13]
Pengharaman menikahi wanita karena sesusuan ini berdasarkan firman Allah:
Artinya:. . . Dan (di haramkan mengawini) ibu-ibumu yang menyusui kamu dan saudara
perempuan sepersusuan[14]
Berdasarkan ayat tersebut, juga hadits diatas maka wanita yang haram dinikahi sebab
sepersusuan adalah:
1. Ibu-ibu yang menyusukan, termasuk di dalamnya ibu dari ibu yang
menyusukan, ibu dari suami ibu yang menyusukan dan seterusnya keatas.

2. Anak-anak perempuan dari ibu yang menyusukan.

3. Anak-anak perempuan dari semua ibu yang menyusukan.
4. Anak-anak dari saudara laki-laki sesusuan, termasuk didalamnya anak-anak
perempuan dari anak-anak laki-laki ibu dan suami ibu susuan.
5. Anak-anak dari saudara perempuan sesusuan, termasuk didalamnya anakanak perempuan dari anak-anak perempuan dari ibu sususan dan suami ibu
susuan.
6. Saudara-saudara perempuan dari ibu yang menyusukan.
7. Saudara perempuan dari suami ibu yang menyusukan.[15]

Perempuan Yang Haram Dinikahi karena ada hubungan sesusuan ini hanya terdapat dalam
syariat Islam dan tidak terdapat pada peraturan hukum lainnya. Hikmah adanya pengahraman
ini adalah sebagai berikut:
1. Anak yang disusukan telah memakan sebagian dari badan si ibu yang
menyusukan, sehingga badan ibu tersebut telah masuk dalam susunan tubuh
si anak, termasuk berpengaruh dalam perasaan dan kesehatannya. Susu
adalah bagian dari darah ibu yang dapat menumbuhkan daging dan tulang
anak tersebut, karena seperti anggota badannya sendiri maka perkawinan
diantaranya menjadi haram.
2. Anak yang disusui menjadi satu keluarga dengan anak lain yang disusukan
kepada satu ibu dan antara mereka menjadi bagian dari yang lain.
Sebagaimana seorang anak yang disusukan kepadanya menjadi satu
keluarga. Karena adanya hubungan nasab diharamkan maka pernikahan
antara anak yang satu susuan juga diharamkan karena juga menjadi satu
keluarga.
3. Dari kalangan non muslim banyak yang heran dengan peraturan ini.
Menyusukan berarti memberi kehidupan pada anak yang ibunya tidak bisa
menyusui. Anak yang disusui apabila tahu kalau ajaran islam menetapkan ibu
yang menyusui adalah sebagai ibunya juga, maka ibu itu berhak untuk
dihormati. Oleh karena itulah ia diharamkan untuk menikah dengannya
sebagaimana haram menikah dengan ibunya.[16]

Ada beberapa hal yang perlu dijelaskan mengenai pengharaman menikah sebab sesusuan ini,
diantaranya adalah:
1. Yang dimaksud dengan susuan yang mengakibatkan keharaman perkawinan
adalah susuan yang diberikan kepada si anak yang memang masih
menjadikan air susu ibunya atau wanita lain menjadi sumber makana pokok
untuk pertumbuhan jasmaninya.

2. Mengenai berapa kali seorang bayi menyusu pada seorang ibu yang
menimbulkan keharaman perkawinan, ada beberapa pendapat:

1) Para ulama madzhab Hanafi dan Maliki tidak memperhatikan bilangan sedikit banyaknya
susuan, asalkan menyusu sampai kenyang.
2) Ulama-ulama Dzahiri membatasi paling sedikit 3 kali.
3) Imam SyafiI membatasi paling sedikit lima kali susuan kenyang. Ini berdasarkan hadits:
. .
.
Artinya:Dari Aisyah r. a. ia berkata: Dahulu diantara (ayat-ayat) Al Quran yang diturunkan
terdapat kata-kata: sepuluh susuan yang diketahui, kemudian kata-kata tersebut dinasakhkan
dengan kata-kata lima kali hisapan yang diketahui, lalu Rasulullah saw wafat sedang kata-kata
itu termasuk Al Quran yang dibaca[17]
1. Masa menyusui

Mengenai masa menyusui yang mengharamkan pernikahan, para ulama berbeda pendapat,
ulama Malikiyah membatasi dua tahun dua bulan atau 26 bulan dan terkadang ditambah dua
bulan.[18] Sedang Hanafiyah membatasinya sampai umur dua tahun, tapi menurut pendapat
Imam Abu Hanifah yang terdahulu adalah 2 tahun lebih 6 bulan.
C.

Perempuan Yang H

aram Dinikahi Untuk Sementara (Al Muharramat Al Muaqqatah)

Perempuan yang haram dinikahi untuk sementara dan dapat dinikahi apabila sebab yang
mengakibatkan haramnya nikah tersebut telah hilang adalah sebagai berikut:
1.

Wanita Pezina

Pada dasarnya laki-laki muslim dan perempuan muslim benar-benar dijaga kesuciannya, baik
fikiran maupun mentalnya melalui hukum, perintah, larangan dan peringatan-peringatan agama
islam. Tak terkecuali untuk persoalan nikah atau memilih pasangan hidup. Dalam hal ini islam
tidak menginginkan laki-laki dan perempuan muslim jatuh ke tangan laki-laki dan perempuan
pezina. Diterangkan dalam Al Quran:
Artinya:Laki-laki yang berzina tidak mengawini melainkan perempuan yang berzina, atau
perempuan yang musyrik; dan perempuan yang berzina tidak dikawini melainkan oleh laki-laki

yang berzina atau laki-laki musyrik, dan yang demikian itu diharamkan atas oran-orang yang
mukmin[19]
Wanita pezina boleh dinikahi oleh laki-laki mukmin dan laki-laki pezina boleh menikahi wanita
mukmin apabila mereka benar-benar telah taubat, memulai kehidupan yang bersih dan menjauhi
dosa. Hal ini berdasar firman Allah:
Artinya:Dan orang-orang yang tidak menyembah Tuhan yang lain beserta Allah dan tidak
membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar,
dan tidak berzina, barang siapa yang melakukan yang demikian itu, niscaya dia mendapat
(pembalasan) dosa(nya),(yakni) akan dilipat gandakan azab untuknya pada hari kiamat dan dia
akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina, Kecuali orang-orang yang bertaubat,
beriman dan mengerjakan amal saleh; Maka itu kejahatan mereka diganti Allah dengan
kebajikan. dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang[20]
Hikmah larangan kawin dengan pezina adalah karena pezina pada umumnya membawa penyakit
yang sangat bahaya, sehingga dengan larangan tersebut secara tidak langsung berarti
menghindari penyakit yang dapat merusak tubuh, namun demikian seorang pezina yang benarbenar bertaubat, Islam tidak melarang kawin dengan mereka. Hal ini menunjukkan bahwa Allah
itu pemurah dan penyayang terhadap hambaNya.
2.

Wanita Musyrik

Para ulama sepakat bahwa seorang laki-laki mukmin diharamkan menikahi perempuan
musyrik atau murtad, sampai mereka kembali beriman dan beragama Islam. Perbuatan musyrik
adalah menyembah berhala, menyembah tuhan selain Allah. Allah berfirman:
Artinya:Dan janganlah kamu menikahi wanita-wanita musyrik, sebelum mereka beriman.
Sesungguhnya wanita budak yang mukmin lebih baik dari wanita musyrik, walaupun dia
menarik hatimu[21]
Ayat ini diturunkan karena sahabat Nabi Ibn Abi Martsad Al Ghanawi meminta izin kepada
Rasulullah untuk menikahi wanita musyrik yang ia cintai, tetapi Rasulullah melarangnya karena
wanita itu masih musyrik sedangkan ia (Ibn Abi Martsad) sudah masuk Islam.
3.

Wanita Budak

Jumhur ulama berpendapat bahwa tidak boleh lelaki merdeka menikah atau kawin dengan
wanita budak, kecuali dengan syarat:
1. Karena tidak mungkin atau tidak mampu kawin dengan wanita merdeka.

2. Takut terjerumus zina.

Alasan mereka adalah firman Allah:

`Artinya:Dan barangsiapa diantara kamu (orang merdeka) yang tidak cukup perbelanjaannya
untuk mengawini wanita merdeka lagi beriman, ia boleh mengawini wanita yang beriman, dari
budak-budak yang kamu miliki[22]
Artinya:Demikian itu boleh bagi orang-orang yang takut kepada kemasyakatan menjaga diri
(dari perbuatan zina) di antara kamu, dan kesabaran itu lebih baik bagimu[23]
Para ulama berpendapat bahwa budak laki-laki boleh kawin dengan budak perempuan dan
perempuan merdeka boleh dinikahi oleh budak laki-laki asalkan ia dan walinya rela, menurut
pendapat Al Qurthubi sabar membujang itu lebih baik daripada kawin dengan perempuan budak,
sebab anaknya nanti akan menjadi budak pula. Diriwayatkan dari umar bahwa ia pernah berkata:
seorang lelaki merdeka kawin dengan perempuan budak berarti menjadikan separuh dirinya
sebagai budak.
Abu Hanifah berpendapat bahwa lelaki merdeka boleh kawin dengan budak perempuan
sekalipun ia mampu menikahi perempuan merdeka, kecuali jika ia telah mempunyai istri yang
merdeka maka haram baginya menikahi perempuan budak, sebab hal tersebut demi menjaga
kehormatan istri yang merdeka[24]
4.

Wanita yang Sedang Ihram

Kawinnya orang yang sedang ihram baik ihram pada waktu haji maupun umrah adalah batal dan
segala akibat hukumnya tidak berlaku, sebagaimana riwayat Muslim:
: .
Artinya:Tidak boleh kawin orang yang sedang dalam ihram dan tidak boleh mengawinkan
serta tidak boleh melamar[25]
Golongan Hanafi berpendapat bahwa nikah pada waktu itu adalah boleh karena tidak
menggugurkan hak perempuan untuk dikawini, yang terlarang menurutnya adalah menjimanya.
Abu Hanifah mendasarkan pada perbuatan Nabi saw, yaitu beliau menikahi Maimunah r. a.
ketika beliau sedang ihram,
. :
Artinya:Dari Ibn Abbas r.a. ia berkata: Bahwasannya Rasulullah saw telah menikahi
Maimunah ketika beliau sedang Ihram[26]

Namun pendapat yang kuat adalah pendapat yang pertama, karena dasar haditsnya lebih kuat
dimana hadits yang Qauliyah adalah lebih kuat daripada hadits Filiyah. Maimunah sendiri
meriwayatkan bahwa ia dinikahi Nabi ketika halal (tidak sedang ihram).
5.

Wanita yang Ditalak Tiga Kali

Perempuan yang ditalak tiga kali tidak boleh atau tidak halal dinikahi oleh suaminya yang telah
mentalak kecuali setelah perempuan tersebut dikawini oleh lelaki lain dengan pernikahan sah,
kemudian dicerai dan habis masa iddahnya. Ini berdasarkan firman Allah:
Artinya:Kemudian jika si suami mentalaknya (sesudah Talak yang kedua), Maka perempuan itu
tidak lagi halal baginya hingga dia kawin dengan suami yang lain. Kemudian jika suami yang
lain itu menceraikannya, Maka tidak ada dosa bagi keduanya (bekas suami pertama dan isteri)
untuk kawin kembali jika keduanya berpendapat akan dapat menjalankan hukum-hukum
Allah[27]
6.

Wanita Bekas Istri Orang Lain yang Masih Dalam Masa Iddah

Perkawinan ini diharamkan bagi orang Islam dengan alasan memperhatikan hak suami,
sebagaimana firman Allah yang artinya (dan) diharamkan bagimu ( wanitawanita yang bersuami) untuk dikawini sebelum bercerai dengan suami-suami mereka itu, baik
( kecuali wanita-wanita yang
mereka merdeka atau budak dan beragama Islam
kamu miliki) yakni hamba-hamba yang tertawan maka mereka boleh kamu campuri walaupun
mereka punya suami di negeri perang, yakni setelah istibra (membersihkan rahimnya).[28]
Yang dimaksud dengan adalah perempuan-perempuan yang bersuami kecuali menjadi
budak sebagai tawanan perang. Sebab tawanan perang halal bagi laki-laki yang menguasai
setelah masa iddahnya selesai sekalipun masih punya suami.[29]
7.

Wanita yang Sedang Sakit

Imam Malik berpendapat bahwa nikah dengan orang sakit tidak boleh. Pendapat tersebut diambil
dari fatwa Imam Malik sendiri bahwa keduanya (suami istri) harus dipisahkan meskipun sudah
sembuh. (makalah)
Abu Hanifah dan Imam SyafiI memandang pernikahan tersebut dibolehkan dan keduanya tidak
perlu dipisahkan karena pisah itu hukumnya sunnah.
8.

Wanita yang Sedang Dilian

Tidak halal bagi seorang laki-laki mengawini kembali bekas istrinya yang sedang di lian, karena
apabila terjadi saling sumpah melaknati (lian) maka perempuan istrinya itu haram dinikahi
untuk selamanya. Allah berfirman:
Artinya:Dan orang-orang yang menuduh isterinya (berzina), padahal mereka tidak ada
mempunyai saksi-saksi selain diri mereka sendiri, Maka persaksian orang itu ialah empat kali
bersumpah dengan nama Allah, Sesungguhnya dia adalah termasuk orang-orang yang benar.
Dan (sumpah) yang kelima: bahwa lanat Allah atasnya, jika dia termasuk orang-orang yang
berdusta[1030]. Istrinya itu dihindarkan dari hukuman oleh sumpahnya empat kali atas nama
Allah Sesungguhnya suaminya itu benar-benar termasuk orang-orang yang dusta. Dan
(sumpah) yang kelima: bahwa laknat Allah atasnya jika suaminya itu termasuk orang-orang
yang benar[30]
9.

Mengawini Wanita Lebih Dari Empat

Diharamkan seorang laki-laki menikahi lebih dari empat orang wanita dalam waktu yang sama,
karena seorang laki-laki tidak boleh mempunyai istri lebih dari empat orang, berdasarkan firman
Allah:
Artinya:Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan
yang yatim (bilamana kamu mengawininya), Maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu
senangi : dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, Maka
(kawinilah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki. yang demikian itu adalah lebih
dekat kepada tidak berbuat aniaya[31]
Diriwayatkan oleh Imam Malik dalam kitab Al Muwattanyadan juga riwayat dari Imam NasaI
juga Daruqutni,
. , .
Artinya:Bahwa Nabi berkata kepada Ghailan bin Umayyah at Tsaqafi yang baru masuk Islam,
padahal ia punya sepuluh orang istri. Beliau bersabda kepadanya: Pilihlah empat diantara
mereka dan ceraikanlah lainnya
Muwatil mengatakan: sesungguhnya Qais Bin Harits memiliki delapan orang istri yang
semuanya perempuan mereka, tetapi tatkala turun ayat ini (poligami empat orang) Rasulullah
menyuruhnya agar menceraikan empat orang dan tetap mengambil empat lainnya. Demikianlah
menurut cerita Qais bin Harits.
10. Mengumpulkan Dua Orang Perempuan yang Bersaudara

Diharamkan memadu dua orang yang masih bersaudara baik saudara sekandung, saudara seayah
maupun saudara sepersususan. Ketentuan mengenai larangan ini berdasarkan firman Allah:
Artinya:Dan diharamkan kamu menghimpunkan (dalam perkawinan) dua perempuan yang
bersaudara, kecuali yang Telah terjadi pada masa lampau[32]
Dan juga hadits dari Ibn Abbas, dia berkata:
. .
Artinya:Rasulullah saw melarang memadu seorang perempuan dengan bibi dari ayahnya atau
bibi dari ibunya. Sesungguhnya sekiranya kamu berbuat demikian kamu memutuskan hubungan
keluarga kamu
Demikianlah masalah perempuan-perempuan yang haram dikawini baik untuk selamanya atau
untuk sementara waktu.