MANGIR

Dengan ucapan terimakasih

pada Gereja Katholik Namlea?
Buru? dan Universitas Cornel/.,
Ithaca? Amerika Serz"ka yang
menyelamatkan karya inz:
Pasal44: UU No.7/1987Ientang Hak Cipta
MANGIR
1. Barangsiapa dengan sengaJa dan tanpa hak m ngumumkan atau memperbanyak suatu ciplaan alau
memberi izin untuk itu, dlpidana dengan pidana penJara paling lama 7 (lujuh) tahun danlalau denda paling
banyak Rp 100.000.000.- (seratus juta rupiah).
2. Barangsiapa dengan senga a menyiarkan, memamerkan, mengedarkan, atau menjual kepada umum suatu
ciptaan atau barang hasil pelanggaran Hak Cipta sebagaimana dimaksud dalam ayat 1 (satu), dipidana
dengan pidana penjara paling lama 5 (hma) tahun danlalau denda paling banyak Rp 50.000.000,- (lima
puluh juta rupiah)

Pramoedya Ananta Toer

Jakarta
KP'G (Kepustakaan Populer Gramedia)
bekerjasama dengan Yayasan Adikarya IKAPI
dan The Ford Foundation. 2000

Ebook by syauqy_arr
Weblog.l http://hanaoki.wordpress.com
 VII

Mangir

Pramoedya Ananta leer

KPG 036-2000-82-S

Gambar Sampul
Omni Art

Desain Sampul
Rully Susanto

KPG (Kepustakaan Populer Gramedia), 2000 DAFTAR lSI

Perpustakaan Nasional: Katalog Dalam Terbitan (KDT)
TOER, Pramoedya Ananta
Mangir
Jakarta: KPG (Kepustakaan Populer Gramedia), 2000
XLIX + 114 him.; 14 em x 21 em
ISBN: 979-9023-40-8

Cetakan Pertama, Mei 2000

Cetakan Kedua, Juli 2000
Cetakan Ketiga, Februari 2001
Cetakan Keempat, Januari 2002
Daftar lsi VII
Prakata IX
Dicetak oleh Percetakan Grafika Mardi Yuana Bogor Pertanggungjawaban XXI
lsi di luar tanggungjawab percetakan

Babak Pertama 1
Babak Kedua 39
Babak Ketiga 77
 P E N G A N T A R IX

PRAKATA
OlEH
SAVITRI SCHERER

Drama Mangir selesai ditulis Pramoedya pada 1976 berda

sarkan cerita tutur yang masih diingat oleh masyarakat di Jawa
Tengah. Lakon tersebut memang tidak tercatat dalam dokumen
tertulis keraton yang dirangkum dalam Babad Tanah Jawi (BTJ,
versi rangkuman Olthof, Leiden, KITLV, 1987). Banyak cerita tutur
lain yang sempat tercatat, seperti lakon-Iakon tentang Jaka Tingkir,
yang nantinya bernama Adiwijaya dan menjadi Sultan Pajang.
Drama Mangir sendiri menyangkut Senapati dari Mataram yang
berkuasa pada paruh kedua abad ke-16. Sejarah Mataram dalam
penulisan babad dicatat sebagai kelanjutan Pajang.
Puncak peristiwa drama Mangir terjadi di keraton Senapati, di
negara gung Matanim, yang dikenal sebagai Kota Gede. Dalam
sebuah pertemuan keluarga, Senapati menj ebak dan membunuh
menantunya, Wanabaya, panglima pasukan pertahanan desa
perdikan Mangir. Peristiwa dramatik tersebut terjadi di depan mata
Pambayun, putri Senapati yang I?engandung janin dari perka-
x G R
M A N P
winannya dengan Wanabaya. Hadir juga dalam pertemuan terse
but, penasihat Senapati, Juru Martani. Paman Senapati ini, dari
pihak ibu, telah membantu Senapati membina Mataram. Sesuai
namanya, paman ini menyumbangkan pandangannya sebagai ahli
membaea situasi lapangan. Selain mereka, hadir juga sebagai saksi
peristiwa tersebut Ki Ageng Pernanahan, ayahanda Senapati, yang
tidak lain tokoh pendiri Mataram.
Ki Ageng Pemanahan tereatat dalam babad sebagai ahli perang.
Ini diabadikan pula dalarn ingatan rnasyarakat seperti tereermin
pada namanya yang menyebut suatu perala tan perang. Ini juga
menunjukkan bahwa pemanahan memiliki kehandalan khusus,
yang menernpatkan dia dalarn posisi sosial tertentu di masyarakat
J awa, sebagai pemimpin kaumnya. Sebagai imbalan atas jasanya
kepada penguasa Dernak, Pernanahan rnenerirna "hak pakai" untuk
membuka-membabat lahan baru di kawasan Matararn. Dari hasil
lahan yang dikelolanya, Pemanahan menghidupi keluarga dan
pengikutnya.
Menurut Negara Krtagama (Pigeaud, Java in the 14th century,
vA, the Hague, Nijhoff, 1962), pada jaman Majapahit kawasan
pemukiman yang biasa disebut desa "perdikan" dibebaskan dari
kewajiban membayar pajak dan menyetor jasa bagi proyek kema
syarakatan yang dijalankan petinggi keraton, termasuk bertugas
sebagai prajurit perang. Kebebasan tersebut diberikan karena
penduduk "perdikan" diserahi tugas mengatur pendidikan spiritual
masyarakat dan juga merawat rumah-rumah ibadah, warisan buda
ya eagar alam, dan "pesarean" para petinggi yang dikeramatkan.
Sistim tersebut masih terus dipertahankan pada periode pasea
Majapahit. "Perdikan" Kadilangu dan Tembayat didirikan di bawah
payung Demak dan Pajang. Tradisi ini diteruskan dalam pemu
kiman "pesantren", dari jaman pemerintahan Sultan Agung hingga
para penggantinya.
E N G A N T A R XI
-Mungkin saja hubungan Mangir dan Mataram sebelumnya
harmonis, yaitu ketika ayahanda Ki Ageng Pemanahan masih aktif
mengelola pemukiman di Mataram. Situasi berubah, ketika eerita
Mangir ini dimulai. Ketidak-hamonisan timbul mungkin karena
Senapati membutuhkan daya tambahan untuk menopang gaya
hidup manja dan mahal pengikut-pengikutnya di keraton. Siapa
lagi yang bisa dilirik untuk menyubsidi gaya hidup semaeam itu?
Meluaskan lahan pun membutuhkan tenaga kerja tambahan. Dari
mana mereka harus dieari')
Seperti dipaparkan dalam kreasi eerita tutur ini, baik masya
rakat Mangir maupun Mataram sarna-sarna memperkokoh sistim
gaya hidup mereka dengan pasukan yang terlatih dalam seni
berperang. Wanabaya, yang berusia 23 tahun, adalah seorang
prajurit yang diangkat sebagai pemimpin masyarakat, justru karena
kepiawaiannya mempertahankan penduduk setempat dari rong
rongan pasukan perang Senapati.
Untuk menetralisirpenduduk Mangir, begitu dipaparkan Pramoedya,
Senapati menugaskan putrinya, Pambayun, untuk merayu Wanabaya.
Pambayun menyamar sebagai penari yang hidup di tengah masya
rakat, dan akhirnya berjumpa dengan Wanabaya yang langsung
menikahinya. Dalam keadaan hamil, Pambayun diantar seeara
baik-baik oleh sang suami untuk menghadap Senapati. Tapi demi
memperkokoh sistim politik ekspansi Mataram yang sedang diba
ngun oleh Senapati dan penasihatnya, Juru Martani, kebahagiaan
sang putri, termasuk masa depan janin yang dikandungnya, dan
suami harus disisihka'n.
Sebagai pembanding, peristiwa yang serupa walau dengan variasi
yang berbeda, sempat tereatat dalam BTJ. Dalam versi keraton,
_
eerita terjadi di Keraton Pajang. Pada suatu malam, Pabelen, putra
adik Senapati yang bersuamikan pejabat Pajang, melompati pagar
XII M A N G R G R
P E N A N T A
XIII

istana untuk menyusup ke ruangan keputrian Ratu Mas Cempaka,

demikian Mataram waktu itu masih membawa nilai gaya hidup
Sekar Kedaton, putri Sultan Pajang. Seminggu ia menginap di sana,
yang tidak sinkron dengan nilai yang lazim dipakai di Keraton
sebelum Sang Sultan akhirnya tahu. Meskipun Sekar Kedaton
Pajang. Ada perbedaan antara nilai-nilai yang dipakai di dalam
menerima dengan hati terbuka, tindakan kemenakan Senapati itu,
keraton dengan yang berlaku di luar.
yang melanggar tata-cara keraton, dilihat sebagai suatu kesalahan.
Pengulangan peristiwa yang menyangkut putri penguasa, be
Pabelen urung dijadikan mantu dan harus menerima hukurnan
rikut segala macam bunga variasi tersebut, sedikitnya telah menun
Sultan. Peristiwa ini dipakai sebagai alasan Senapati dan pasukan
jukkan pola logika berpikir dan nilai-nilai yang dianut oleh para
nya untuk rnengganjar Pajang.
tokoh yang terkait dengan peristiwa dramatik tersebut. Perhitungan
Dalarn tradisi tulis BTJ., dipaparkan hubungan Mataram de
mana yang "janggal" dan mana yang di-"lumrah"-kan, yang tidak
ngan kekuasaan politik yang lebih rnantap, dan dalarn versi Mangir
atau belum dapat diterima sepenuhnya oleh masyarakat, yang
digarnbarkan hubungan Matararn dengan kawasan yang saat itu
menyebabkan peristiwa penyusupan Pabelen ataupun penyamaran
kurang lebih sarna tinggi tingkat gaya hidup rnasyarakatnya. Versi
Pambayun berdampak dramatik sehingga tetap disimpan dalam
resrni tradisi BTJ rnaupun versi urnurn dari tradisi tutur telah
ingatan masyarakat. Dalam proses penceritaan kembali, perang
memaparkan gaya bergaul Matararn dengan jiran-jirannya melalui
kum cerita akan memilih posisi, unsur mana yang dapat dibenarkan
tokoh putri keraton. Kedua penggambaran sastra tersebut, yang
dan ditolerir dan mana yang tidak.
secara tidak langsung menelanjangi gaya politik Mataram jaman
Dalam BTJ, "kejanggalan" yang rnencolok terlihat dari alasan
Senapati, rnenunjukkan pada kita adanya suatu unsur truism dari
Senapati rnenyerang Pajang. Kemenakannya memasuki ruangan
dua peristiwa yang menyangkut putri tokoh penguasa keraton.
pribadi sang putri tanpa sepengetahuan Sultan Pajang, kepala
Dalam versi Mangir? tokoh putri Matararn berhasil menyamar
keluarga keraton, tapi Senapati malah menyerang Pajang. Sultan
keluar dari keraton dan sempat hidup di tengah masyarakat. Proses
Pajang memang telah menghukum pemuda yang teledor itu, tapi
"turba" Pambayun itu rnenunjukkan adanya perbedaan nilai antara
sewajarnya peristiwa tersebut selesai di sini. Menurut nalar yang
Keraton Mataram dengan yang lazim dianut masyarakat ramai
wajar, jelas pihak Senapati yang telah teledor. Dalam budaya mana
waktu itu.
pun, setiap pendatang, diundang maupun tidak, yang berniat baik,
Dalam versi BTJ, Sultan Pajanglah yang "kecolongan". Nilai-
wajarnya masuk melalui gerbang utama atau dengan sepenge
nilai tata krama keraton dilecehkan semaunya, bukan oleh siapa
tahuan umum. Episode yang dicatat BTJ tersebut menunjukkan
siapa, tapi oleh kemenakan Senapati sendiri. Ketika itu Senapati '
satu sisi cara Senapati memerintah. Dia berperan sebagai penguasa
sudah mengelola kawasan Mataram, kawasan pemukiman yang
haru dari kawasan baru, yang bersitegang membela kerancuan
baru saja dibuka oleh ayahandanya, Ki Ageng Pemanahan. Sebagai
nilai, yang sadar atau tidak, telah didukung sebagai "pembenaran"
pengelola kawasan baru, Senapati sudah dilihat berpotensi untuk
oleh penyusun BTJ.
menandingi kekuasaan dan pengaruh Sultan Pajang. Meskipun
Dalam drama Mangir, sisi lain Senapati muncul. Sisi lain
 M A 1\ G R G A T A R xv
XIV
P E

Sesungguhnya karya sastra, apakah itu kreasi berbunga dari

tersebut menyangkut ketegaran hatinya dalam melecehkan kese
imaginasi pujangga keraton ataupun penggalian kembali penulis
lamatan titisannya. Masa depan darah-dagingnya, yaitu janin yang
masa kini, episode yang tetap dihidupkan berulang kali dengan
dikandung sang putri, menjadi tumbal kelangsungan gaya hidup
beribu variasi, memang mempunyai suatu ikatan faktual dengan
yang sedang dikembangkan Keraton Mataram. Penyelesaian konflik,
peristiwa sejarah. Masing-masing seolah-olah ingin saling tiru.
yakni antara masa depan janin dan perluasan Mataram, yang waktu
Kecenderungan tadi menunjukkan pada kita, adanya suatu obsesi di
itu tidak lebih dari pemukiman baru yang dikelola oleh satu
tengah masyarakat, yang masih hadir mencekam dan belum terse
generasi sebelumnya, diketengahkan secara simbolis dalam ingatan
lesaikan. Tema yang itu-itu juga, lagi-Iagi menyangkut tokoh putri
masyarakat dengan demikian "janggal". Keselamatan janin, yang
si penguasa, juga menyangkut proses pergantian tampuk peme
juga harapan masa depan keluarga, dijadikan tumbal persaingan
rintahan, dari pimpinan politik yang lama kepada yang baru, yang
dua sistim kemasyarakatan dalam mempertahankan gaya hidup
selalu berlangsung melalui proses yang tidak mulus dan wajar.
masing-masing.
Seolah-olah sejarah Jawa, dan kemudian sejarah Indonesia mo
Wanabaya melihat janin yang sedang dikandung istrinya seba
deren, telah dikendalikan oleh suatu faktor "X" dari masa ke masa.
gai jaminan agar kehadiran mereka di hadapan Senapati tidak
Obsesi ata pelanggaran tata-krama oleh tokoh yang berdiri di
mengundang hal-hal yang bakal mencelakakan dirinya dan keluar
luar keraton dipakai dari jaman ke jaman untuk meluruskan
ga, serta para pengikutnya yang saat itu berada dalam rongrongan
kekerasan yang terjadi dalam penggusuran tampuk pemerintahan,
Mataram. Sebaliknya Senapati sudah lebih dari siap untuk mengur
yang prosesnya selalu berjalan tidak wajar, malah menumpahkan
bankan segalanya, termasuk masa depan turunannya sendiri, demi
darah. Gambaran kekerasan tersebut, yang berulang-ulang dihi
mengejawantahkan negara gung Mataram yang programnya harus
dupkan kembali, menunjukkan juga pada kita betapa masalah
digubris para tetangga, sekalipun harus melalui jalan yang tidak
suksesi, baik dari jaman Mataram hingga sekarang, belum terse
wajar.
lesaikan, walaupun pemerintahan yang menerapkan sistim tersebut
Tidak mengherankan mengapa sistim tersebut, yang dikem
telah hancur sejak lama. Persoalan yang belum ditemukan penye
bangkan dengan menempatkan prioritas nilai yang "janggal",
lesaiannya itu tetap berdampak dalam kehidupan bermasyarakat
membawa sejarah penguasa Mataram penuh dengan konflik ke
masa kini. Hal ini menunjukkan betapa kita sebagai bangsa merasa
luarga, dari generasi ke generasi. Bunga-bunga sastra yang meng
"lumpuh" untuk mencari jalan keluar yang damai dari segala
gambarkan kekejaman Amangkurat I, II, maupun III, dan sete
permasalahan dalam kehidupan berbangsa. Alternatif penyelesaian
rusnya, ramai bertebaran dalam ingatan masyarakat J awa. Masing
satu-satunya yang masih bisa dibayangkan sampai sekarang ini,
masing tidak mengacu pada pola yang logis; kekejaman yang acak
hanyalah pergantian pimpinan, yang mengikutsertakan tokoh putri
acakan, yang tidak bertujuan jelas. Novelis Mangunwijaya sempat
pemimpin sebelumnya, dan melalui peragaan kekerasan.
memaparkan kekejaman Amangkurat I dalam trilogi Roro Mendut
Penggambaran berbagai peristiwa tersebut yang bergerak antara
(Jakarta, Gramedia, 1983).
 N G R P E G A N T A R XVII
:'vi A
XVI

bahwa karya
realitas sejarah dan fiksi, seolah-olah membuktikan gaya hidup yang harns dikurbankan untuk melangkah maJu. Pesan
selanjutnya
sastra menguntit peristiwa sejarah dengan setia, dan inilah yang dipaparkan secara tidak langsung melalui penghidupan
i apa yang
peristiwa sejarah terjadi seolah-olah meniru kembal kembali drama Mangir ini.
sampai
dibayangkan oleh para perangkum sastra, dari era BTJ Patut diingat peristiwa pertemuan keluarga yang berakhir
peristiwa
masa kini. Mungkin masih segar dalam ingatan kita, dengan dramatik telah disaksikan oleh Pemanahan, tokoh yang
yang terjadi
"lengsernya" Suharto dari Istana Negara pada Mei 1998 membuka lahan Mataram ini. Pada tahap menunggu kehadiran
bangunnya
di tengah kesimpangsiuran fitnah dan gunjingan. J atuh generasi keempat, serta hubungan antara generasi kedua dengan
seolah-olah
para tokoh yang tersangkut dalam peristiwa tersebut, ketiga yang saling bermusuhan, kemungkinan keruntuhan (atau
pemikiran
hanya bergerak dalam orbit yang dipenjarakan oleh pola kemajuan) dari suatu sistim masih sempat disaksikan oleh sang
atunya",
jaman Mataram yang membawakan kita pada jalan "satu-s pemula, yang sudah berada dalam kedudukan yang tidak dapat lagi
pada tahun
yakni menghadirkan quet pemimpin, Gus Dur-Mega, mempengaruhi perkembangan masa depan keluarga (simbol dari
2000 ini. negara) yang pernah ia bangun. Kerapuhan sistim yang telah
-
Logika pandangan dunia Jawa, yang dibeberkan melalui episode disaksikan Pemanahan bukan disebabkan oleh siapa pun, tapi oleh
uk tuturan,
episode yang dicatat maupun yang masih berbent generasi yang langsung menerima warisan si pemula, yakni
ili dunia
menunjukkan betapa hubungan antara tokoh yang mewak Senapati. Senapati sebagai tokoh yang mewakili generasi pewaris
pernah
politik lama dan yang mewakili dunia politik baru tidak pertama, telah mengelola dan mengembangkan warisannya dengan
terse
berlangsung harmonis. Kenyataannya, naskah tulis dan tutur suatu sistim yang otokratik, tanpa mempedulikan proses musya
an keke
but, dari jaman ke jaman, selalu menekankan hubung warah antar generasi, yang sangat dibutuhkan untuk mencapai
Dalam
luargaan antara kedua generasi tokoh-tokoh yang terkait. keberhasilan suatu program.
baru selalu
tradisi tutur maupun tulis, tokoh pimpinan yang Suatu sistim yang tak dapat bertahan untuk masuk ke generasi
menantu dari
diangkat sebagai anggota keluarga, anak angkat, atau keempat, yang hanya bisa dilanjutkan dengan menggeser generasi
Raja
penguasa sebelumnya. Adipati Demak adalah anak angkat ketiga, yaitu Pambayun dan suaminya, menunjukkan pada kita
Demak,
Majapahit Brawijaya, Sultan Pajang anak angkat Adipati suatu unsur "ketidak-beresan" sistim perkembangan kehidupan
Pajang
dan Senapati sempat diangkat sebagai anak tertua Sultan berbudaya dalam masyarakat Jawa masa lalu, yang tetap berdam
kepan
Adiwijaya. Generasi berikut tidak pernah dilihat sebagai pak hingga kini. Ini dapat dilihat dari rancunya pergantian tampuk
Ini menun
jangan atau hasil positif dari generasi sebelumnya. kekuasaan politik da i satu generasi ke generasi berikutnya Keti
nal
jukkan pada kita suatu "kegagalan" masyarakat Jawa tradisio dak-harmonisan tersebut bagaimanapun tidak dapat terselubungi
pengganti
dalam membawa pesan leluhur untuk membina generasi oleh kepiawaian pujangga keraton merangkum ceritanya.
ang
yang tangguh yang mempunyai visi ke depan dalam menimb Yang cukup encolok dalam tradisi, sang putri favorit justru
dan
nimbang risiko: berapa besar dan berapa pantas unsur budaya dijadikan tumbal. Melihat kecenderungan demikian dalam sastra
 M A N G R
XVIII
kita, janganlah heran mengapa idealisme tokoh emansipasi wanita
Indonesia jaman moderen seperti Kartini harus berakhir sebagai
kurban hanya demi kelanjutan jabatan ayahandanya. Dalam hal ini,
karya sastra yang baik, tidak dapat tidak, selalu jujur terhadap
sejarah dan kemungkinan-kemungkinan berbagai unsur sosial
budaya masyarakatnya yang dapat memenjarakan pemikiran seka
ligus menggalakkan dinamika kehidupan; jika mereka memang
beritikad demikian.
Dengan mempelajari warisan leluhur, kita dapat menjadi lebih
waspada untuk menyimak letak kelemahan-kelemahan dan ketim
pangan suatu sistim hawaan masa lalu. Sebagai catatan, Desa
Mangir, hampir tiga abad kemudian masih sempat juga menuliskan
sejarahnya. Dalam arsip Belanda tercatat, pada 15 Juli 1825 Pangeran
Diponegoro menghubungi "wong dUlJana dan kecz/' (begitu ca
tatan arsip) dari Desa Kamijara dan Mangir, yang terletak di
sebelah Selatan Yogyakarta, untuk mendukung gerakannya (P.
Carey, Babad Diponegoro, KL., MBRAS, 1981, fn36 hal. 243).
Khusus mengenai tradisi tutur maupun tulis di Jawa, dari BTJ,
kumpulan cerita Panji, kumpulan cerita rakyat Sunda dan kawasan
lainnya di Jawa, hingga cerita-cerita kehidupan Wali Sanga, terlihat
bahwa sesungguhnya masyarakat di J awa mempunyai banyak
pilihan. Mereka dapat hidup dalam suatu sistim yang dikelola
bersama dengan menciutkan kesenjangan antar warga. Atau seba
liknya, mereka hanya mempertajam perbedaan, dengan mem
persempit usaha-usaha penyelesaian konflik secara damai. Dalam
kenyataan sehari-hari, di masyarakat yang bebas, di mana pun pada
masa moderen ini, kedua gaya hidup tersebut selalu hadir bersa
maan. Hanya saja ada cukup arus di masyarakat yang akan menjaga
supaya usaha untuk mendatarkan perbedaan, baik pendapat atau
pun gaya hidup, dapat dinegosiasikan dan diperdebatkan secara
harmonis dan elegan.
P E N G A N T A R
XIX
Melihat tradisi, sesungguhnya masyarakat di Jawa dan kawasan
kawasan lain di Indonesia juga mempunyai pilihan bebas untuk
membentuk masyarakat yang dianggap sesuai bagi kehidupan
bersama. Cara Pramoedya menggali inspirasi dari tradisi leluhur
secara kreatif merupakan tahap paling awal bagi kita untuk meng
hayati jati-diri sebagai bangsa, supaya kita dapat memilih dan
menemukan sistim yang serasi, juga jalan keluar yang paling pas
untuk mengatasi masalah yang berpotensi merusak. Sudah waktu
nya kita berembuk bersama untuk menanamkan nilai-nilai budaya
yang membangun sebagai fondasi dari masyarakat yang adil, yang
menjadi acuan masyarakat dunia. Selamat membaca.
L'Isle Adam, Mei 2000
Savitri Scherer lahir di Jakarta pada 1945. Dia meraih gelar master
dalam bidang sejarah di Cornell University, Arnerika Serikat. Gelar doktor
'
dalam bidang sastra diperolehnya dari Australian National University
(ANU). Beberapa tulisannya telah diterbitkan oleh Research School of
Pacific Studies (ANU) dan sebagian lainnya dimuat dalam majalah
Indonesia (Cornell University). Tesis master ibu tiga anak ini diterbitkan
pada 1985 dengan judul Keselarasan dan Kejanggalan: Pemikiran
pemikiran jriayi Nasionalis Jawa Awal Abad xx
 P r a mo e dy a A n a n ta T o e r XXI

PERTANGGUNGJAWABAN

SEBELUM sampai pada cerita panggung MANGIR ini rasanya

ada perlunya suatu penyuluhan mengapa cerita ini berbentuk
sebagaimana dituliskan di dalam naskah ini. Cerita tentang Mangir
merupakan permata dalam kesusastraan Jawa setelah masuknya
Islam, bukan karena bentuk sastranya, tetapi karen a makna sejarah
nya. Berbeda halnya dengan Rara Mendut-Pranacitra yang pernah
dibelandakan dan diperanciskan, cerita ini belum, bahkan juga
belum diindonesiakan. Penulisannya dalam bahasa J awa, atau
tepatnya dalam Babad Tanah JawI: terpaut seratus lima puluh
sampai dua ratus tahun setelah kejadian yang sesungguhnya, suatu
jarak waktu yang nisbiah lama dan terlalu berlebihan, sehingga
rf
melahirkan cerita-ce ta lisan dengan berbagai macam versi, versi
Mataram dan versi Mangir, versi istana dan versi desa. Maka waktu
kejadian itu dituliskan sudah tak dapat ditemukan kembali pelukisan
kejadian yang sebenarnya. Selain itu, ditambah dengan tradisi jawa
yang terlalu hati-hati dalam menuliskan raja-raja atau dinastinya
yang masih berkuasa, pujangga-pujangga Jawa terpaksa menempuh
 M A N G R Pramo edya A n a n ta T o e r
XXII
jalan sanepa atau kias. Sebaliknya, pembaca berabad kemudian juga
terpaksa harns dapat membuka kunci-kunci sanepa itu untuk dapat
memahami maksud-maksud mereka.
Kerasnya feodalisme Jawa telah menghasilkan kehati-hatian
para pujangganya, suatu kehati-hatian yang keras berlebih-Iebihan
untuk tidak menggunakan kata kelemahan watak. Sanepa-sanepa
yang dilahirkan oleh para pujangga Jawa dalam persyaratan demi
kian telah mencapai nilai yang sedemikian tinggi (atau rendah,
tergantung dari tempat memandang) dan jarang bisa didapatkan
dalam sastra bangsa-bangsa manusia mana pun.
Berhadapan dengan sanepa adalah berhadapan dengan teka-teki
dua muka: historis dan daya imaginasi pujangga. Setiap tafsiran atau
uraian atasnya bisa kelirn. Biar begitu tak ada jalan lain yang dapat
ditempuh daripada melalui tafsir. Penerimaan mentah-mentah oleh
pembaca atau pendengar-penonton, sebagaimana diperkenalkan
melalui panggung atau wayang atau terbitan gaya sebelum Perang
Dunia II, bukan hanya tidak bisa dibenarkan, tapi juga sudah tidak
bisa ditenggang lagi, terlalu kedongeng-dongengan dan tidak men
didik.
Dalam lakon yang dituliskan ini, semua tokoh dilucuti dari
pakaian dongeng dan ditampilkan sebagai manusia biasa, dijauhkan
dari tanggapan-tanggapan mistik dan fetis, yang memiliki impian,
usaha, kegagalan, dan suksesnya.
MENGAPA CERITA INI TERLAMBAT DITULISKAN?
Jarak waktu yang membentang antara jatuhnya Majapahit dan
pemerintahan Sultan Agung Mataram (1613-1645), atau boleh
dikata satu abad penuh, tiada meninggalkan permata-permata
kesenian sebagaimana halnya dengan sebelumnya, baik di bidang
sastra, musik, ataupun arsitektur. Jatuhnya Majapahit menyebabkan
XXIII
hilangnya pusat kekuasaan Kekuasaan-kekuasaan kecil pada berdi
kari: kadipaten, kabupaten, sampai juga desa-desa. Tentang kadi
paten dan kabupaten, sastra Jawa di kemudian hari sangat sering dan
banyak menyinggung, tetapi tidak tentang desa-desa yang berdikari
yang melahirkan pemimpin-pemimpin barn, yang biasa menggu
nakan gelar barn Ki Ageng.
Dalam jarak waktu ini orang nisl'-iah tidak mempunyai kesem
patan berkreasi. Kekuasaan tak berpusat, tersebar praktis di seluruh
Jawa, menyebabkan keadaan kacau balau, perang yang terns-mene
rus untuk berebut jadi penguasa tunggal membikin pulau Jawa
bermandi darah. Apabila tentang masa ini seorang sejarawan asing
menamainya masa schn7cbewind atau masa pemerintahan teror,
kira-kira ia tidak berlebih-Iebihan.
Pengalaman dari jarak waktu ini meninggalkan pengarnh yang
mendalam pada para pencipta. Apalagi sesuai dengan kata-kata
bekas presiden Perancis almarhum, Pompidou, yang juga seorang
pengarang, bahwa di masa-masa yang lalu sastra selalu mengabdi
pada politik, demikian pula halnya dengan sastra Jawa di masa lalu.
Selama dan setelah suatu schn7cbewind, seorang seniman harns
berpikir sepuluh kali untuk memulai karyanya, karena jangan-jangan
seorang raja yang diangkat-angkatnya atau dinastinya mendadak
jatuh dilanda kekuasaan yang lain sarna sekali.
Demikianlah satu sebab mengapa cerita ini terlambat paling
tidak seratus lima puluh atau dua ratus tahun dituliskan.
Cerita ini terjadi antara naiknya Panembahan Senapati menjadi
raja Mataram (15751601) sampai kira-kira tahun 1577, lebih
jelasnya, cerita tentang permusuhan Mataram-Mangir.
Adalah suatu teka-teki sejarah mengapa Mataram, yang sejak
herdirinya telah mempunyai seorang pujangga keraton dalam diri
Tumenggung Mandaraka, tidak menuliskannya. Lebih mengheran-
 M A N G R P ramoedya A na n ta
XXIV
kan lagi ia sendiri justrn arsitek dari kerajaan Mataram, juga arsitek
dari peperangan ini. Boleh jadi di kemudian hari akan ada yang
menjawab teka-teki ini.
Sebab lain mengapa sampai begitu lama peristiwa permusuhan
ini tidak dituliskan tentunya karena Mataram terlalu sibuk dengan
peperangan-peperangan untuk merebut kekuasaan tllnggal. Dan
sebab lain pula yang boleh jadi dipergunakan sebagai alasan ialah
karena Mataram nampaknya malu menderita kekalahan perang
melawan balatentara Mangir, balatentara orang desa. Di samping itu
untuk memenangkannya Mataram tanpa reserve telah melaksa
nakan pikiran-pikiran umenggung Mandaraka alias Juru Martani,
seorang Machiavellis sebelum Niccolo Machiavelli dikenal oleh
dunia. Jalan-jalan kotor yang telah ditempuh tentu tidak akan
menguntungkan bila ditulis, dan dengan kelicikan saja Mataram
berhasil menang perang mengalahkan Mangir, suatu kemenangan
yang tidak merupakan karangan bunga.
WAJAH PENUlISAN KEMUDIAN
Peristiwa yang terlalu lama tidak dituliskan itu telah melahirkan
terlalu banyak versi, pelebih-Iebihan dan pengurangan, sehingga
merusakkan gambaran yang semestinya, bahkan dicacadkan oleh
sanepa-sanepa yang keterlaluan. Salah sebuah cacad di antaranya
adalah munculnya sesuatu atau seseorang yang dinamai Barn
Klinting, yang sangat dibenci, ditakuti, tapi juga dihormati oleh
Mataram.
Pada mulanya Baru Klinting dalam cerita yang kemudian jadi
umum ditampilkan sebagai seekor ular, kemudian sebagai lidahnya
saja, yang bernbah jadi tombak sakti di tangan Ki Ageng Mangir yang
bernama Wanabaya.
Motif untuk menyandikan apa atau siapa Barn Klinting jelas
.
To e r
xxv
untuk menghilangkan jejaknya dari sejarah, disorong ke alam do
ngeng yang tak bakal terjamah oleh usaha-usaha pembuktian.
Sudah menjadi kebiasaan dalam penulisan tradisional Jawa sejak
Airlangga (1010-1049), musuh atau oknum yang tidak disukai oleh
raja atau dinastinya digambarkan sebagai bukan sepenuhnya-manu
sia (Calon Arang misalnya), yang terpuji sebagai satria teladan yang
diambil dari tokoh-tokoh Bharatayuddha dan bila seseorang dari
rakyat kebanyakan, digambarkan tepat sebagai hewan dengan sifat
sifatnya (dalam cerita Sangkuriang misalnya). Dalam jaman Maja
pahit, semasa Jawa semakin banyak bersinggungan dengan luar
negeri, terntama dengan negeri-negeri induk kebudayaan Asia,
konsep dan idea tentang manusia dan masyarakatnya menjadi agak
cerah seperti dapat dilihat dalam hikayat berangkai (eye/us roman)
PalY!: bahkan sedikit atau banyak dalam Negarakrtagama tulisan
Prapanca (1365) ataupun Kidung Sunda.
Sedikit dari kecerahan Majapahit ini belum dikenal oleh Jawa
Tengah di lapangan pemikiran termasuk di masa Mataram Panem
bahan Senapati, sehingga konsepnya tentang manusia dan masyara
katnya masih tetap bersemangat sebelum Majapahit. Berdasarkan ini
dapat difahami mengapa Barn Klinting bisa ditampilkan sebagai ular,
kemudian sebagai tombak pusaka.
BARU KlINTING
Sebagai nama Jawa, Barn Klinting terdengar janggal. Kata baru
adalah asing dalam Jawa, maka bisa dikatakan kata barn. Mengingat
bahwa selera Jawa lama dapat dikatakan konservatif, baik dalam
nama, pakaian, maupun makanan, maka kata baru ini menimbulkan
juga teka-teki yang misterius, apalagi dimunculkan sebagai ular yang
nyaris dapat melingkari Gunung Merapi.
Baruadalah kata Melayu yang dalam J awa berbunyi waru(nama
XXVI M A N G R P ramoedya A n anta T o e r
pohon). Tetapi Mataram terlalu jauh dari pengaruh Melayu, apalagi
ia sebuah kerajaan pedalaman yang tidak mempunyai pelabuhan
antarpulau atau internasional seperti halnya dengan Gresik, Tuban,
Jepara, dan Banten.
Baru bisa jadi berasal dari pengubahan kata ben: yakni gong
besar dengan cembung rendah dan dengan kaki-lingkar rendah juga,
berbunyi sember dan merupakan kelengkapan perang di samping
gurduang (canang) dan gurdnita, untuk memanggil atau memberani
kan pasukan. Bila dihubungkan dengan bunyi-bunyian, maka
KlinHng bisa berarti giring-giring atau bunyinya. Bila demikian
maka Baru Klinting bisa berarti sebuah beri yang berbunyi kedl
menggerindng.
Baru bisa juga suatu kata rusak dari bahu. Dalam Jawa terdapat
istilah bahuningpraja (pelaksana perintah negara), yang mendekati
kata Melayu Panglima (dari pe-lima, jari lima pemegang kekuasaan
ketentaraan). Dalam Jawa terdapat juga istilah bahu desa, yang
berarti pelaksana keamanan desa atau tangan kanan kepala desa.
Baru itu berasal dari ben" atau bahu (-ning praja), dua-duanya
punya persangkutan dengan kekuasaan dan pelaksanaannya.
Suatu pendapat bahwa baru adalah perusakan dari kata bahu
perusakan yang dilakukan dengan sengaja, juga masuk aka!. Dan bila
demikian, Klinting bisa berarti mengerut karena kering, atau
mengelupas karena kering. Maka Baru Klinting berarti seorang
punggawa Perdikan karena Mangir adalah sebuah Perdikan atau
penguasa Perdikan dengan kulit mengkerut atau mengelupas kering,
boleh jadi karena penyakit kulit, kaskado.
Dari kerusakan kulit seorang pujangga Jawa, yang sengaja
hendak menyandikannya, dalam pada itu berpihak pada Mataram,
mendapat bahan untuk melebih-Iebihkan penggambaran, bahwa si
bahu perdikan itu berkulit seperti sisik, dan dari kulit bersisik ia
XXVII
menyamakannya dengan ular, dan dari persamaan ular menjadi ular
sesungguhnya.
Setelah Baru Klinting berbentuk ular, seorang pujangga bisa
menebah dada karena hasil sanepanya yang gilang-gemilang. Tetapi
itu tidak bisa lama, karena Baru Klinting seorang anggota masyara
katnya dan menyertai hampir dalam segala peristiwa. Seekor ular
tidak mungkin bisa ditampilkan dalam kehidupan manusia yang
bermasyarakat secara terus-menerus. Oleh pujangganya ia diubah
menjadi tombak pusaka. Untuk itu ia terpaksa membikin persyaratan
dengan menempuh acuan sastra Jawa yang umum, yakni persyaratan
yang diberikan oleh seorang anak yang mengharapkan pengakuan
ayahnya, suatu sisa-sisa dari tradisi dan kepercayaan pemuliaan
leluhur. Ayah Baru Klinting, kepala Perdikan Mangir sebelum
Wanabaya, melihat bahwa ular itu kurang sejengkal melingkari
Gunung Merapi dan menjelirkan lidahnya untuk menutup keku
rangan yang tinggal sejengkal, telah memotong lidah itu dengan keris
pusaka. Lidah itulah yang kemudian menjadi tombak pusaka di
tangan Wanabaya, Ki Ageng Mangir yang menggantikannya.
Ada yang berpendapat kata Baru berasal dari Bhre seperti pada
Bhre Wijaya dan Bhre Wirabumi, yang berarti penguasa tertinggi
atau raja, yang kemudian bisa berubah-ubah jadi wre,pre atau pra.
Sebagai hasil pencarian asal kata boleh jadi pendapat itu benar,
tetapi dalam hubungan dengan Perdikan, suatu masyarakat desa di
tepi Samudra Hindia, rasa-rasanya kata Bhre ini tidak mempunyai
persangkutan dengan Baru.
Setelah menimbang-nimbang kemungkinan, maka dugaan bah
wa Baru adalah perusakan sengaja atas kata bahu dipergunakan
sebagai patokan dalam cerita panggung ini
Dalam pertunjukan-pertunjukan, Baru Klinting selalu ditam
pilkan sebagai ular atau tombak pusaka, setia pada karya pujangga
XXVIII M A N G R
P ramoedya A nanta Toer XXIX

yang menuliskannya. Baru Klinting dalam bentuk ular muneul juga

Perdikan dalam arti swapraja maupun republik desa merupakan
dalam dongeng tentang terjadinya Rawa Pening. Walaupun menurut
status hukum. Perdikan Mangir boleh jadi mendapatkan status
dongengan belakangan ini, ia telah ada sebelum peristiwa Mataram
perdikan semasa Perang Paregreg, semasa Majapahit membutuhkan
Mangir, tetapi pembuatannya jelas setelah itu, malahan jauh setelah
banyak bantuan dari rakyatnya untuk memenangkan perang mela
itu.
wan Bhre Wirabumi Blambangan. Mendapatkannya dari kerajaan
Dalam alam kemerdekaan pernah dirintis dengan jalan menya
Oemak atau pun Pajang rasa-rasanya tidak mungkin, mengingat
rankan, kemudian juga menampilkan, Baru Klinting sebaga\ manusia mereka memang tidak atau belum biasa 'llemberikan status hukum
biasa, dan temyata tidak mendapat protes dari penonton, suatu per
itu pada masyarakat-masyarakat tertentu.
tanda bahwa umum sudah mulai menganggapnya sebagai sanepa Menurut eerita sementara penduduk Mangir, dahulu terdapat
atau kias belaka.
sebuah patok kayu dengan garis tengah 40 em, yang untuk waktu
lama dianggap sebagai patok eaneangan gajah. Karena di Jawa
PERDlKAN MANGIR
sepanjang pantai Samudra Hindia seeara tradisional tidak dipelihara
Sejarah yang sampai sekarang dikenal belum lagi menjawab
gajah, baik gajah kerja ataupun gajah perang, lebih mungkin patok
apakah Mangir mendapatkan perdikannya karena jatuhnya
tersebut dahulunya berisi maklumat raja yang menyatakan karunia
Majapahit atau justru dari Majapahit semasa hidupnya. Jawaban itu
status hukum perdikan. Maklumat demikian bisa dipahatkan untuk
sangat penting untuk memungkinkan penulisan eerita panggung
diketahui umum.
tentangnya.
Bila benar Mangir mendapat status perdikan semasa Majapahit
Perdikan bisa diartikan sebuah daerah otonomi (swapraja) yang
sebagai otonomi, dengan jatuhnya kekaisaran tersebut dengan sendi
takluk pada suatu kerajaan, tetapi dibebaskan dari kewajiban
rinya ia menjadi republik desa dengan segala konsekwensinya,
membayar upeti atau pajak, karena di masa-masa yang lalu telah
termasuk soal pertahanan wilayahnya dan menjunjung kehormatan
sangat berjasa pada raja atau telah membantu seseorang sampai bisa
masyarakat dan wilayahnya suatu hal yang menyebabkan terjadinya
marak jadi raja, sebagai ueapan terimakasih, tetapi dia juga bisa
perang Mataram-Mangir. Tanpa menjadi republik desa rasanya jauh
berarti sebuah wilayah (biasanya desa atau gabungan dari beberapa
kemungkinannya terjadi peperangan itu.
desa) yang tidak berada dalam kekuasaan raja manapun. Bila
Perdikan Mangir terletak hanya 20 km di baratdaya dari kerajaan
demikian halnya ia bisa berarti sebuah republik desa, suatu bentuk
Mataram (Kota Gede). Justru karena dekatnya ini orang dapat
masyarakat dan pemerintahan sebelum datangnya feodalisme
melihat bagaimana proses Mataram dari suatu kekuasaan keeil
Hindu, sebagaimana banyak didapatkan di berbagai pulau di Indone
i
menjad negara. Bahkan eerita permusuhan Mataram-Mangir dapat
sia di luar Jawa sebelum pemerintahan Gubernur Jendral Van Heutsz
dikatakan sebagai kisah teIjadinya sebuah negara.
(1904-1909), atau lebih tepatnya sebelum adanya keharusan bagi
landschap dan negorij untuk menandatangani "Korte Verklaring"
takluk pada Hindia Belanda.
 Pramo edya A n a n ta T o e r
xxx M A N G R XXX I

BARU KiINTING SEBAGAI TOMBAK PUSAKA Bahwa mula-mula ia dilukiskan sebagai ular lebih menjelaskan

Dimulai dengan dongeng tentang Ken Arok yang menaiki tahta tentang kedudukan-sosialnya yang rendah, bolehjadi malah terhalau

dengan keris Mpu Gandring, senjata pusaka sejak itu menduduki dari masyarakatnya. Atau dapat juga dikatakan ia seorang outcast.

temp at yang spesifik dalam sastra Jawa setelah Majapahit, makin Bahwa kemudian ia meninggalkan wujud sebagai ular diwakili

lama makin dipandang mengandung daya mistik-magi. Seorang oleh lidahnya menjadi tombak pusaka andalan Mangir dan Wanabaya

tokoh dalam sastra tersebut hampir tidak bisa terpisahkan dari tiada sulit untuk menangkap maknanya: dengan keampuhan lidah

senjata-pusakanya. Demikian juga Wanabaya, Ki Ageng Mangir itu nya barang tentu sebagai pembicara dan pengatur ia telah meninggal

dengan tombak pusakanya yang bernama Barn Klinting. Pandangan kan kedudukan-sosialnya yang rendah dan diterima baik di dalam

sastra yang demikian semakin lama semakin menyesatkan, seakan pimpinan Perdikan.

usaha manusia, yang digambarkan oleh sastra Jawa lama setelah Berdasarkan analisa ini Barn Klinting ditampilkan dalam cerita

Majapahit tidak tergantung pad a munusianya, tapi pada senjatanya. panggung ini.

Pandangan ini juga dikenakan pada tombak pusaka Barn Klinting,

ANTARA BARU DAN BARO
seakan kekalahan Wanabaya tidak bersumber pada kelemahan
Jatuhnya Majapahit, yang berarti juga mulai merosotnya pen
manusia Wanabaya, hanya disebabkan karena tangkai sang tombak
didikan, pemeliharaan mandala-mandala, rnntuhnya kekuasaan
dipotong setiap melewati gapura Mataram yang semakin rendah juga
pusat, yang berarti juga runtuhnya pembiayaan terhadap usaha
itu.
pendidikan, menyebabkan mundurnya kebutuhan tulis dan baca.
Pernah terjadi penilaian, bahwa senjata pusaka dalam sastra
Orang hanya disibuki oleh perang tak henti-hentinya selama lebih
Jawa tidak lain daripada lambang kemampuan tokoh yang memi
kurang satu abad sampai peristiwa permusuhan Mataram-Mangir
likinya. Di luar tepat atau melesetnya penilaian tersebut, khusus
meletus. Dibutuhkan seratus lima puluh sampai dua ratus tahun lagi,
mengenai cerita ini tombak Barn Klinting tidak bisa dikenakan dalam
barn peristiwa itu dituliskan. Namanya bisa bernbah sekalipun
penilaian ini. Hal ini didasarkan pada dongeng itu juga tentang
rangka kejadian itu sendiri lebih sulit untuk bisa bernbah. Maka juga
terjadinya Barn Klinting, bahwa ia anak dari perawan Mendes, yang
tidak mengherankan bila dalam satu versi tertentu terdapat nama
karena memangku senjata pusaka Ki Ageng Mangir terdahulu
Barn Klinting, sedang dalam versi lain Baro Klinting. Versi-versi lisan
(sebelum digantikan oleh Wanabaya), menjadi hamil dan melahirkan
itu kemudian juga diikuti oleh versi tulisan.
anak berbentuk ular. Keris atau senjata pusaka demikian tidak bisa
Dalam cerita ini jtlga terdapat terlalu banyak perbedaan nama
diartikan sebagai kemampuan Ki Ageng Mangir, lebih tepat sebagai
untuk tokoh-tokoh yang sarna seperti pada para demang yang
alat penurnnan benih. Jadi Barn Klinting adalah anak di luar
berpihak pada Perdikan Mangir, atau pun nama para telik (mata
perkawinan syah, dan karenanya sulit untuk bisa diterima (accept
mata) Mataram yang menyamar memasuki Mangir. Tentang kelain
able) oleh masyarakat lama yang dibandingkan dengan yang seka
an nama samaran ini, seorang pemain ketoprak profesional malah
rang jauh lebih ketat berpegang pada adat kebiasaan.
 M A N R Pramo edya A n antd Toer XXXIII
XXXI I G

pernah mengatakan bahwa biasanya orang menggunakan nama WANABAYA DAN KI AGENG MANGIR TERDAHUlU
samaran apa saja. Tidak mengherankan bila Putri Pambaytm sebagai Wanabaya adalah nama Ki Ageng Mangir waktu cerita ini terjadi.

telik Mataram dalam permainan ketoprak pernah juga diberi nama Antara Wanabaya dengan Barn Klinting belum pernah didapatkan

samaran Sarinem, pada waktu dan tempat lain Nyi Laras dan bukti adanya hubungan darah. Memang ada sementara anggapan,

sebagainya. Soalnya karena dalam satu setengah abad tidak ditulis bahwa Wanabaya adalah anak Ki Ageng Mangir terdahulu dan

kan, nama-nama mudah hilang, malahan Putri Pambayun artinya dengan demikian Baru Klinting bisa dianggap sebagai setengah

putri pertama tak ditemukan naJ'oanya yang benar, tinggal hanya saudara Wanabaya.

sebutan. Mengingat akan wujud dari demokrasi desa yang masihjuga agak

Demikian pula halnya mengapa teIjadi perbedaan antara Barn terpelihara sampai sekarang, lebih besar kemungkinan Wanabaya

dan Baro. Mana di an tara dua itu yang lebih tepat, untuk waktu yang terangkat jadi (ke)tua Perdikan melalui pemilihan, setelah Ki Ageng

cukup lama belum bisa dipastikan. Baro memang mendekati kata Mangir sebelumnya meninggal atau mengundurkan diri. Wanabaya

barong bahkan juga dengan barongsal: Dan barong sendiri adalah adalah seorang pemuda berumur dua puluhan. Suatu hal yang

suatu tokoh dalam tarian yang umum kenai baik di Bali maupun di luarbiasa bisa terpilih sebagai tua Perdikan. Tetapi keadaan Mangir

Jawa, ditampilkan sebagai hewan berkaki empat seperti seekor bison dalam ancaman perang dari Mataram pun tidak kurang luarbiasanya.

dan berkepala seperti kala, menakutkan, demonic. Tetapi barong Dalam keadaan terancam yang dibutuhkan oleh Mangir adalah

tidak mempunyai persangkutan dengan lidah ular. Maka boleh jadi pemimpin yang muda, berani, tanpa ragu-ragu memutuskan perka

orang mempunyai kecendernngan menyebutkan Baro yang mende ra-perkara pelik, suatu hal yang memungkinkan seorang pemuda

kati barong itu, karena lebih terdengar Jawa daripada Barn. terpilih jadi tua Perdikan.

Bahwa Barn Klinting disangkut-pautkan dengan ular mernpakan Juga karena terlambatnya peristiwa dituliskan sebenarnya orang

sesuatu yang logis dalam alam pikiran Jawa, karena setelah Jawa hanya mengenal nama Wanabaya untuk tua Perdikan Mangir. Hal ini

mempersenjatai diri dengan keris atau senjata pusaka dalam bentuk menyebabkan terjadinya kekisrnhan siapa sesungguhnya dimaksud

atau cara penggunaan yang lain, senjata-senjata itu dianggap sebagai kan apabila orang menyebut nama Ki Ageng Mangir Wanabaya, yang

ular, binatang yang mempunyai makna mistis dalam alam pikiran menyebabkan munculnya Barn Klinting ataukah yang menghadapi

Jawa. Maka senjata yang bergelombang dipandang secara Jawa Mataram dengan perang? U ntuk menghindari kekisruhan itu ada

sebagai ular yang sedang bergerak, sedang yang tidak bergelombang yang menempuh dua j alan, memberikan nama Ki Ageng Mangir

sebagai ular yang sedang bermenung. Wanabaya I untuk yang terdahulu, dan Ki Ageng Mangir Wanabaya

Barong tidak mempunyai persangkutan dengan ular dalam alam II untuk yang kemudian. Ada pula yang bernsaha membuat nama lain

mistik Jawa, dua-duanya berdiri sendiri-sendiri. Sedang nama Baro untuk yang terdahulu . Tidak samanya versi-versi itu dalam meng

terlalu jauh untuk dapat dikukuhkan dalam cerita panggung ini, gunakan nama bagi yang terdahulu menjelaskan duduk-perkara

maka tetap dipergunakan Barn. sesungguhnya, bahwa Ki Ageng yang terdahulu sudah tak dikenal
orang lagi namanya. Dapat dimaklumi, karena Mataram sendiri tidak
 M A N G R Pramocdya
XXXIV
mencatat, sedang Mangir, yang juga berkepentingan, hanyalah des a
yang semakin lama semakin mundur dengan kemenangan Mataram.
Dalam cerita ini, Ki Ageng Mangir yang terdahulu tidak diberi
nama, kalau perlu hanya disebutkan Tua untuk membedakan dari
yang Muda.
NAMA PARA DEMANG PENGIKUT MANGIR
Dalam versi-versi tulisan maupun lisan, empat orang demang
pengikut Mangir mempunyai nama yang berbeda-beda. Untuk
menghindari kekisruhan, nama-nama demangyang dipergunakan di
sini diambil dari nama.kedemangannya (Lihat Peta Tafsir him. XL).
TENTANG KI AGENG PAMANAHAN
Ki Ageng Pamanahan adalah ayah kandung Panembahan Senapati.
Dalam alam pikiran feodal Jawa, yang menganggap seseorang tidak
bisajadi raja kalau tidak berdarah raja, menyalahi kenyataan historis
tentang Ken Arok. Hal ini menyebabkan orang menempuh jalan
feodal dengan melukiskan bahwa Panembahan Senapati sebenarnya
anak tidak syah dari Sultan Pajang Hadiwijaya, yang juga ayah
angkatnya sendiri. Lukisan demikian ditolak dalam cerita panggung
ini.
Dalam beberapa cerita, Ki Ageng Pamanahan telah meninggal
walaupun ia lebih muda daripada Tumenggung Mandaraka alias
Juru Martani, yang waktu peristiwa ini terjadi berumur mendekati
100 tahun, masih lincah dan berpikiran tajam.
Dalam cerita panggung ini, Ki Ageng Pamanahan, berbeda dari
beberapa tersebut tadi, masih hidup dalam keadaan yang sudah
sangat lemah, setengah pikun.
A n a n ta T o e r XXXV
KEMATIAN WANABAYA
Dalam semua versi cerita ini disebutkan, bahwa Ki Ageng Mangir
Wanabaya menemui ajalnya karena sewaktu bersuJud pada
Panembahan Senapati, kepalanya ditangkap oleh raja Mataram dan
dihantamkan pada "watu gilang", yang berada di bawah takhta,
sehingga pecah.
Bagian dari cerita ini bukan lagi merupakan sanepa atau kias,
tetapi terang-terangan bersifat (bertendensi) mengagungkan keung
gulan feodalisme, untuk menyatakan, bahwa tua Perdikan itu benar
telah bersujud pada kaki raja Mataram, telah takluk, sebelum
dibunuh secara tidak satria.
Kematian ini kurang wajar mengingat beberapa hal. Pertama,
Wanabaya adalah seorang pendekar, dan tidak semudah itu terlena
terhadap gerak-gerik yang mencurigakan. Naluri pembelaan diri
tidak akan mati begitu saja dari jiwanya, apalagi mengetahui sedang
berhadapan dengan seorang raja yang hendak menumpas perdi
kannya. Kedua, sebagai panglima perang ia sudah selayaknya selalu
siaga di tengah-tengah musuhnya sendiri dan tidak akan menye
rahkan hidup dan mati begitu saja pada mertua yang kebetulan raja
dan sekaligus musuh. Dengan demikian dalam cerita panggung ini
dipergunakan adegan yang lebih wajar.
TENTANG GELAR
Dalam ilmu perang tradisional Jawa, gelar berarti fonnasi
perang dan sekaligus juga taktik yang dimungkinkan oleh formasi itu.
Ilmu perang yang di'dalamnya termaktub banyak macam gelar
berasal dari Hindu, dan dengannya feodalisme Hindu telah menga
lahkan republik-republik desa di Jawa dan Sumatra pada masa
pertama kedatangan dan kemudian pengembangnya.
Dalam permusuhan Mataram-Mangir, yang belakangan ini
 M A N G R P r a mo e dy a A n a nt a To e r
XXXVI XXXVII

menggunakan ge/ar Ronggeng terkemuka yang berpihak pad a Mangir, dan sekaligus anggota Dewan
Jaya Manggilingan, sebuah nama Perang Mangir.
yang tidak terdapat dalam kamus Pimpinan formasi perang, berkedudukan di tengkuk, adalah
perang tradisional Jawa. Walau Wanabaya dan Baru Klinting.
demikian, kata Manggi/ingan di Ronggeng sebagai nama awal formasi Mangir bisa berarti tandak
dalamnya tak bisa tidak, karena atau penari, tetapi di sini adalah nama sebangsa anjing liar kecil, ajag,
Mangir hanya desa, adalah se yang hidup dalam kawanan besar, lebih dari ratusan, mengembarai
butan keliru daripada Gi/Zilgan daerah pantai selatan Jawayang berbukit-bukit dan berhutan. Dalam
Rata, nama sebuah ge/ar yang kawanan besar, ronggeng menyerang mangsanya secara mendadak
tersebut dalam cerita perang dan cepat, kemudian membuyar dan menghilang secara cepat pula.
Bharatayuddha. Cara penyerangan binatang ini yang ditiru oleh balatentara Mangir,
Gilingan Rata (Rata = roda, diduga didapatkan oleh Baru Klinting dalam pengelanaannya sebagai
Gambar: Gilingan Rata dari Bharatayuddha.
rad [Belanda] atau kereta) adalah Gambar pokok dari Sadjarah Wayang seorang yang tidak diterima oleh masyarakatnya.
sebuah formasi perang yang me Purwa, 1965, oteh Hardjowirogo
Dapatlah dibayangkan, Ronggeng Jaya Manggilingan adalah
ngerahkan balatentara secara be- kombinasi antara tingkah ronggeng dalam penyerangan dengan
sar-besaran dan bergerak cepat, untuk menindas musuhnya secara Gilingan Rata dari Bharatayuddha.
cepat dan kuat. Pimpinan balatentara sebagian berada di depan Dalam cerita panggung (cerpang) ini, ada juga disebut ge/ar lain
sebagian di belakang. Setiap Rata (kesatuan pasukan) berputar maju yang bernama Sarpa Kurda, yang berarti ular mengamuk. Ge/arini
ke depan sambil melindungi tentara induk yang belum bergerak adalah warisan bekas panglima Mataram, Takih Susetya, setelah
keluar dari formasi. Dengan demikian Rata punya tugas kembar, melihat sendiri dalam pengembaraannya di sepanjang pantai selatan
menyerang musuh dan melindungi pedalaman formasi sendiri. Jawa, bahwa satu-satunya binatangyang dapat mengalahkan kawan
Ujung paling atas adalah pasukan terdepan. Di tengkuknya an ronggeng hanya ular (sarpa). De
terdapat dua titik yang melambangkan panglima dengan pembantu- ngan kepalanya, binatang itu mema
nya. gut-magut cepat, dan bersamaan de
Dalam Bharatayuddha? Gilingan Rata terdiri atas 16 buah Rata; ngan itu dengan ekornya ia melakukan
dalam Ronggeng Jaya Manggilingan ditambah dengan 4 lagi se pukulan-pukulan yan g tidak diperki
hingga menjadi 20. Setiap Rata dipimpin oleh seorang gegeduk, rakan oleh lawan.
artinya komandan bukan dari pihak balatentara kerajaan. Berbeda dengan nama semua ge/ar
Empat Rata paling depan adalah tambahan atas Gilingan Rata yang ada, yang tujuannya adalah meng-
Bharatayuddha, keempat-empatnya dipimpin oleh demang-demang hancurkan lawan, Sarpa Kurda bukan Gambar : Sarpa Kurda (utar mengamuk)
XXXVIII M A N G R P r a mo edy a
hanya itu tujuannya. Serangan dengan pagutan kepala jelas ber
tujuan menghancurkan lawan, tetapi gerakan ekornya, suatu gerakan
yang melingkupi medan yang sangat luas, bertuJuan untuk me
nguasai teritorial. Dengan demikian gelar ini boleh dikatakan baru
dalam sejarah perang tradisional Jawa. Hampir-hampir dapat
dikatakan modern. Dan memang dengan Sarpa Kurda balatentara
Mangir setelah kematian Wanabaya bukan hanya dapat dimusnah
kan,juga seluruh daerah di selatan Mataram, sampai ke tepi Samudra
Hindia tergenggam dalam kekuatan Panembahan Senapati.
Sarpa Kurda hampir-hampir menyerupai gelar Supit Urang,
hanya yang belakangan ini bertujuan untuk mengalahkan bala
tentara lawan saja.
TENTANG DASAR CERPANG INI
Berhubungan dengan banyaknya versi tentang cerita ini, dirasa
perlu untuk mendapatkan dasar umum dalam menyusun cerpang ini.
Dasar umum itu adalah:
- Pertama : kesamaan plot atau rangka cerita.
- Kedua : kesamaan psikologis, walaupun dengan
treatment atau penggarapan yang tak-bisa
tidak menjadi berbeda.
- Ketiga : Logika dalam memahami keadaan atau sya
rat-syarat sosial dari basis kehidupan sema
sa cerita ini terjadi.
PENGGUNAAN PENCERITA:
Penyusunan cerpang ini dimaksudkan untuk mengangkat cerita
Mangir ini dari panggung ketoprak ke panggung nasional. Untuk itu
cerita itu memang harus dibebaskan dari belenggu pandangan sastra
Jawa lama yang menyesatkan. Kerugian karena tindak kebebasan ini
Ana nt a To e r
XXXIX
adalah hilangnya keindahan yang terpancar pada dunia sanepa atau
kias intensif itu. Maka untuk tidak terlalu banyak mengakibatkan
kehilangan, dalam cerpang ini ditampilkan seorang pencerita atau
troubadour.
Dalam kehidupan Jawa, seorang pencerita melengkapi diri
dengan rebana atau tifa atau kentrung dalam bahasa Jawa, maka ia
disebutjuga tukang kentrung. Pada waktu cerita ini terjadi kentrung
belum lagi populer di J awa, maka sebaiknya dipergunakan gendang
kecil untuk mengiringi ceritanya.
Faal pencerita ini hanya untuk menyampaikan perkenalan pada
gaya cerita Jawa dan pandangannya. Di hadapan auditorium Jawa,
barang tentu faal pencerita harus dihapus.
GAYA PANGGUNG
Berhubung cerita ini terjadi jauh di masa lampau, maka lakon ini
harus dimainkan secara teateral atau bergaya-panggung. Dengan
demikian suasana lama sedapat-dapat bisa dibangkitkan, termasuk
di dalamnya tempo dan ritme.
PENUTUP
Sebagai penutup, sepenuhnya dicadangkan kemungkinan akan
adanya kekeliruan, kekurangan pandangan , dan tafsiran historis atas
cerita ini, walaupun sudah diusahakan untuk menghindarinya. Maka
karen a itu setiap pendapat dan tegursapa secara tertulis sangat
diharapkan.
Bila cerpang ini bisa diterima oleh panggung nasional berarti
pertanggungjawaban yang cukup panjang ini tidak diperlukan lagi.
Pulau Buru
Mako, 11 Agustus 1976.
 ::<
t"""

KETERANGANJARAK

Mangir-Mandak 5 km
3 km

PandakJodok
Jodog-Palbapang 2 km Peta Tafsir
Palbapang-banlul 4 km Jarak Mataram-Mangir
Banlul-Cepil 3 km
Cepil-Kolagede 10 km
Palbapang-Ngangkrukba Ian 5 km
Ngangkrukbakulan-Patal n 2 km
u

A
s::

>

C'l

:;:l

Giwangan
_ _ _________ "T'""_G_r O_b_o.;;;g_a_n ______________

CD
ID '"
:s .,
..
ID D>

:s 3
loCI 0

::0 CI.

i:
1+
, ID
..
'<
w 0 ..
OJ
OJ DI
[gJ
"c.n :;' >
.2, OJ ::
3
OJ
a.
:::J
co
;':
- ::
D>

OJ ....... ,:: c::

,:: .... :::J ;IIi:-'
0. OOJ
OJ 0"
"C S'S' ..
--!
Q:::J DI 0
mS:: C')
0.OJ
m- c ID
Co
'-'@ .!.
3

- --------- - -------

OJol..!M

::<
t"""
-
XLII M A N G R P ra m oedya A n a n ta Toer XLIII

/. Penguasaan din: yang berarti, bahwa setiap gerak mengabdi pada

dialog dan gerak-gerik batin peranan yang dimainkan. Setiap
gerakan yang tidak terkendali1 apalagi yang spontan tidak diper
lukan .
.'i. Penggunaan semaksimal mungkin posisi utuh, separoh, seper
empat dan tiga-perempat.

Gaya-panggung atau teater bertujuan untuk mencapai penonton

yang paling jauh dalam keadaan yang utuh, lahir sebelum adanya
alat-alat elektronika. Dalamjaman serba elektronik, sebagai gaya, ia
masih tetap berlaku, terutama untuk memainkan lakon dari jaman
lama atau kuno.
BEBERAPA PETUNJUK Lima pokok petunjuk di atas bukanlah suatu ketentuan yang
mengikat, hanya sebagai ancar-ancar, juga imajinasi pemain
c litantang untuk kesempurnaan permainan.
DALAM BERMAIN TEATER ATAU BERGAYA-PANGGUNG
Permainan teater atau bergaya-panggung dalam panggung Indonesia
PARA PELAKU
belum banyak digali kekuatannya berhubung dengan kurangnya
pengalaman. Permainan ini tidak hanya mengutamakan irama kata /. Wanabaya, Ki Ageng Mangir, pemuda, 23 tahun, prajurit,
(seperti pada drama bersanjak), tidak hanya mengutamakan gerak, pendekar, panglima Mangir, tua Perdikan Mangir, tampan,
tapi justru memadukan kedua-duanya. Berbeda dari drama modern tinggi perkasa dan gagah.

yang bebas, yang teateral terikat ketat pada ketentuan-ketentuan 2. Baru KlinHng, tetua Perdikan Mangir, pemuda, 26 tahun,
prajurit, ahli siasat, pemikir, organisator.
yang tak dapat ditawar.
. /. Pambayun, Putrz: putri pertama Panembahan Senapati dengan
permaisuri, 16 tahun, telik Mataram, berpikiran masak.
1. Dialog diucapkan penuh kata demi kata, seperti melepas mutiara
dari rangkaiannya jelas terucapkan. /. Sunwang, pandai tombak, 50 tahun, pengikut fanatik Baru
Klinting.
2. Ekspressz: arhKulasz: gerak tubuh, geshKulasijelas dan membo
boti setiap makna, mencerminkan gerak-gerik batin. S. Kimong, telik Mataram, 30 tahun.
3. Penguasaan ruang panggung, sehingga panggung dan pemain 6. Mandaraka, Tumenggung atau Ki Juru Martanz: pujangga dan
merupakan satu kesatuan, suatu pernyataan falsafi dari kesatuan penasehat kerajaan Mataram, 92 tahun, kepala rombongan
telik Mataram.
antara manusia dengan bumi kehidupannya.
XLIV M A N G R Pramoedya A n a n t a Toer XLV

7. Kl Ageng Pamallahan, ayah Panembahan Senapati, 90 tahun. PANEMBAHAN SENAPATI

8. Purbaya, Pangeran, anak pertama Panembahan Senapati de
ngan Lembayung, putri Ki Ageng Giring, 20 tahun, anggota
rombongan telik Mataram.

9. Jagaraga, Tumenggung, anggota rombongan telik Mataram,

kepala pasukan dari 1000 orang, 35 tahun.

10. Pringga/aya, TUfllenggung, anggota rombongan telik ataram, "

kepala pasukan dari 1000 orang, 45 tahun.

11. Senapah: Panembahan, raja pertama Mataram, 45 tahun.

12. Pajang, Demang, kepala kedemangan Pajangan, gegeduk Mangir,

kepala Rata, 42 t.ahun.

13. Pata/an, Demang, kepala kedemangan Pandak, gegeduk Mangir,

kepala Rata, 35 tahun.

14. Pandak, Demang, kepala kedemangan Pandak, gegeduk Mangir,

kepala Rata, 46 tahun.

15. Jodog, Demang, kepala kedemangan Jodog, gegeduk Mangir,

kepala Rata, 55 tahun.

16. Pencerita (troubadour) .

/Wahkota menyerupai tarbus, dalam bahasa Jawa: kerpus. Warna dasar
17. Beberapa orang prajurit Mataram.
hitam, dengan garis-garis plat emas.
Futup dada menyerupai kalung sampai di perut, terbuat dari kain hitam
Berhiaskan bunga-bungaan keemasan.Tanpa baju.
{kat pinggang tiga lapis. Lapis pertama, tidak nampak, dari kain biasa sebagai
pengikat utama eel ana, kain dan penutup dada. Lapis kedua dari
kain merah tua berhiaskan bunga-bungaan keemasan. Lapis ketiga
ikat pinggang biasa dari kain hitam berhiaskan bunga-bungaan
merah, hijau dan keemasan. Timangan (gesper) dari emas ber
mata.
Kaz"n terlipat dengan wiron panjang, eorak kain: parang rusak.
Celana hitam sampai di bawah lutut dengan ujung berbunga-bunga
keemasan.
Gelang emas, dua buah pada masing-masing lengan. Kroneong (gelang
kaki) .
Alms terselip disamping agak k e depan pada pinggang sebelah kiri.
Cicin bermata batu hitam.
Rambut berkumis, berjenggot, dan bersanggul.
 M A N G R Pramoedya Ananta Toer
XLVI XLVII

WANABAYA PAMBAYUN
....
(KI AGENG MANGIR)
:, . -
p' -'
....... '-
..tt 4 .
'ft .

,
"

Destar belWarna wulung atau biru nila, diikat ke belakang, kelebihannya Rambut kondai-koncer (rambut kelebihan kondai diurai). Hiasan untaian
lepas bebas. melati.
Dada terbuka. Kemban (penutup dada): sampai pinggul, belWarna hijau tua berlis kuning
Kain melilit, terikat kuat pada pinggang dengan ujung ikatan disamping keemasan.
kiri agak ke belakang. Corak kain bebas. Ikatpinggang tiga lapis. Lapis pertama stagen. Lapisan kedua pengikat kemban
Celana sampai di bawah lutut, ujung celana longgar. Warna biru nila. belWarna hijau muda. Lapis ketiga ikat pinggang dari kain hitam
Kens terselip di pinggang kiri agak ke depan. dengan hiasan dari benang emas, dengan timangan (gesper) emas
Gelang sebelah kanan agak besar, dari perunggu berukir. bermata.
Rambut panjang terurai. Selendang dari kail\l belWarna merah dengan ujung-ujung dihias dengan
Tombak bertangkai 2 meter benang emas; diselipkan di bawah ikat pinggang lapis kedua.
Kalung perunggu. Kain panjang dari corak parang rusak.
lliasan lain subang besar, pontoh (gelang lengan atas), gelang, kalung, lapis
g
besar dan kecil. Kroncong (gelang kaki) dengan giring- iring.
Cincin pada jari manis kanan dan kiri, bermata putih.
 M A N G R
XLVIII Pramoedya Ananta Toer
XLIX

BARU KLINTING LAIN-LAIN

Pakaian Para Demang berpakaian sarna dengan Wanabaya atau Baru Klinting, dibedakan
Dan lain -lain seperti Wanabaya oleh rnacarn dan besar gelang perunggu di lengan kanan.
Gelang dari perunggu di kanan dan Para Telik rnenyerupai penduduk Perdikan Mangir dengan rambut terurai.
kiri --,-

PARA PRAJURIT MATARAM

(figuran) berpakaian seperti Wanabaya, hanya rarnbut disanggul seperti
pada Ki Ageng Parnanahan.

fUMENGGUNG MANDARAKA ATAU KI JURU MARTANI

sewaktu menjadi telik Matararn berpakaian seperti penduduk
Mangir. Diwaktu berada di istana berpakaian seperti Ki Ageng
Parnanahan, hanya berselendang kuning, tanpa tongkat.

KI AGENG PAMANAHAN
Rambut tipis dengan sanggul di belakang
sedikit ke atas, warna putih lebih
banyak dari pada yang hitam.
J enggot dan kumis tipis namun
masih kelihatan jelas. Warna se
perti rambut kepala.
Baju lengan panjang dengan ujung
lengan berhiaskan sulaman be
nang emas. Baju berwarna hitarn
I1eatpinggang : tiga lapis seperti pada Panern
bahan Senapati.
Kaz"n dan celana: juga seperti pada Panembahan
Senapati.
Selendang panjang rnelilit di dada ke bela
kang dan ke depan, berwarna
putih.
Tnngkat kayu hitarn bertangkai ernas.
 BABAK PERTAMA
Ebook by syauqy_arr .
Weblog., http://hanaokLwordpress ..com
--------. -------
 M A N G I R
P r a mo e dy a A n a nt a To e r 3
2
B a b a k P e rt a m a

Datang perawan Mendes mohon pada Ki Ageng:

- Pziyami sf Mendes inipfsau sebilah
- Hanya tinggal belatipusaka
boleh kau menggunakan, tapi jangan kau lupa
Dipangku dia jadi bahala.
Perawan Mendes terlupa
Belati pus aka dipangkunya
Ah, ah, bayi mendadak terkandung dalam rahimnya
Lahir ke atas bumi berwujud ular sanca
* * * - Inilah aku, ampuni, Bunda, jasadku begini rnpa
Malu pada perdikannya
Malu pada sanak tetangga
Ki Ageng lari seorang diri
PENCERITA ( Troubadour) bereerita dengan iringan gendang keeil Jauh ke gunung Merapi
sebelum layar diangkat: Mohon ampun pada Yang Maha Kuasa
Syapa belum pernah dengar Ki Ageng Mangir Tua bertapa. Dia bertapa !
Cerita lama tentang Perdikan Mangir Datang seekor ular padanya
Sebelah barat daya Mataram? Melingkar mengangkat sembah
Dengar, dengar, dengar: aku punya eerita.
- Inilah Barn Klinting sendiri.
Tersebut Ki Ageng Mangir Tua, Tua Perdikan
Datang untuk berbakti
Wibawa ada dalam dadanya
Biar menjijikkan begini
Bijaksana ada pada lidahnya
Adalah putramu sendiri.
Rakyat Mangir hanya tahu bersuka dan bekeIja
Ki Ageng mengangkat muka
Semua usaha kembang, bumi ditanami jadi.
Keeewa melihat sang putra
Datanglah hari setelah setahun menanti
- Tiada aku berputra seekor ular
,
Pesta awal Sura
Keeuali bila berbukti
Ronggeng, wayang, persabungan, gelut, lomba tombak,
Dengan kepala sampai ekor
Dekat-jauh, tua-muda, bujang-perawan, semua datang
Dapat lingkari Gunung Merapi.
Di dapur Ki Ageng Mangir Tua
Tepat di hadapan Ki Ageng Mangir Tua
Habis pisau perajang terpakai. Baru Klinting lingkari Gunung Merapi
 M A N G I R
4
B a b a k P e rt a m a
Tinggal hanya sejengkal
Lidah dijelirkan untuk penyambung
Ki Ageng memenggalnya dengan keris pusaka.
Ular lari menghilang
Tinggal sejengkal lidah
Dijadikannya tombak pusaka
ltulah konon tombak pusaka
Si Baru Klinting . . . .
Layar - terbuka pelan-pelan dalam tingkahan gendang pencerita,
mengangakan panggung yang gelap gulita.
Pencenta beIjalan mundur memasuki panggung gelap dengan
-
pukulan gendang semakin lemah, kemudian hilang dari panggun.
Setting - Sebuah ruang pendopo di bawah soko-soko guru teruklr
berwarna (polichromed), dilengkapi dengan sebuah meja kayu dan
beberapa bangku kayu. Di atas meja berdiri sebuah gendi bercucuk
berwarna kehitaman. Dekat pada sebuah soko guru berdiri sebuah
jagang tombak dengan tujuh bilah tombak berdiri padanya. Latar
belakang adalah dinding rumah-dalam, sebagian tertutup dengan
rana kayu berukir dan sebuah ambin kayu bertilam tikar mendong.
BARU KLINTING : (duduk di sebuah bangku pada l!Jung me/a,
menoleh pada penonton). Hmm! (Dengan
perbukuan jan"-:Jan tangan memukul po
/okan mlija, dalam keadaan masih menoleh
pada penonton). Sini, kau Suriwang!
SURIWANG : (memasuki panggung membawa seikat
mata tombak tak bertangkal: berhenn: de
ngan satu tangan berpegang pada sebuah
soko-guru). Inilah Suriwang, pandai tombak
terpercaya Baru Klinting. (Menghampiri
Baru Klinnng, meletakkan ikatan tombak
di atas mlij"a). Pilih mana saja, Klinting, tak
bakal kau ddpat mencela.
P r a mo e dy a A n a nt a Toe r 5
BARU KLINTING : (mencabut sebilah, melempar-tancapkan
pada daun mtija, mengangkat dagu) Setiap
mata bikinan Suriwang sebelas prajurit
Mataram tebusan.
SURIWANG : Ai-ai-ai tak bisa lain. Segala apa yang baik
untuk Suriwang, lebih baik lagi untuk
Klinting, laksana kebajikan menghias wa
nita jelita, laksana bintang menghias langit
lebih, lebih baik lagi untuk Wanabaya, Ki
Ageng Mangir.
BARU KLINTING : (memberi isyarat dengan kepala) Tinggal
kan yang tertancap ini. Singkirkan sele
bihnya di ambin sana.
SURIWANG : (mengambil ikatan mata tombak, mende
katkan mulutpada Baru Klinnng). Menga
pa tak kau perintahkan balatentara Mangir
menusuk masuk ke benteng Mataram-me
lindas raja dan semua calonnya?
BARU KLINTING : (pergi menghindar)
SURIWANG : (membawa ikatan mata tombak, bicara
pada diri sendinJ. Baru Klinting! Seperti
dewa turun ke bumi dari ketiadaan. (me
ngangguk-angguk). Anak desa ahli siasat -
dengan Ronggeng J aya Manggilingan di
gilingnya balatentara Mataram, pulang ke
desa membawa kemenangan. (Pada Baru
Klinnng). Masih kau biarkan Panembahan
Senapati berpongah dengan tahta dan mah
kota?
BARU KLINTING . (bersilang tangan). Mataram takkan lagi
mampu melangkah ke selatan. Kepungan
Mangir sarna tajam dengan mata pedang
pada lehemya. Pada akhirnya bakal datang
dia merangkak pada kaki kita, minta hidup
dan nasi.
6 M A N G I R P r amo e dya A nanta T o e r
------
B a b a k P e r t ama
SURIWANG : (meletakkan ikatan tombak di atas lantal:
menghampiri Baru Klinting). Bakal datang
dia merangkak pada kaki kita, minta hidup
dan nasi.
BARU KLINTING : Belum mampu pandangmu menembus hari
dekat mendatang? Dia akan datang - hari
penghinaan itu. Kan meruap hilang impian
Panembahan, jadi raja tunggal menggagahi
pulau jawa. Bakal telanjang diri dia dalam
kekalahan dan kehinaan.
SURIWANG : Ai-ai-ai tak bisa lain, Klinting. Perdikan
Mangir sudah lima turunan berdiri. La
panglah jalan bagi Sri Maharatu Dewi Suhita
Majapahit. Demak tak berani raba, Pajang
tak pernah jamah. Ai-ai-ai, Panembahan
Senapati, anak ingusan kemarin, kini mau
coba-coba kuasai Mangir.
BARU KLINTING : Apa pula hendak kau katakan, Suriwang?
SURIWANG : M ataram bernafsu mengangkang di atas
Mangir! Ai-ai-ai. Mengangkat diri jadi raja,
kirimkan patihnya Singaranu - ke Mangir,
Klinting, - menuntut takluk dan upeti, ba
rang gubal dan barang jadi. Perdikan Mangir
hendak dicoba! Pulang tangan hampa, balik
kembali dengan balatentara. Kau telah bikin
panglima Mataram, Takih Susetya, beran
takan dengan supit-urangnya. Ai-ai-ai tak
bisa lain, tak bisa lain. Klinting, kau benar
benar dewa turun ke bumi - tumpas mereka
dengan Ronggeng Jaya M anggilinganmu. Ke
mana panglima Mataram itu kini menghi
lang larikan malunya?
BARU KLINTING : Bikin kau tombak tambahan - delapan ratus
mata senilai ini (menuding pada mata tom
bak tertancap di atas meja).
7
SURIWANG : Delapan ratus lagi - bukan cuma Mataram,
Ki Ageng Mangir Muda
BARU KLINTING : (mempenngatkan). Mangir akan tetap jadi
Perdikan, tak bakal jadi kerajaan. Semua
orang boleh bersumbang suara, semua ber
hak atas segala, yang satu tak perlu me
nyembah yang lain, yang lain sarna dengan
semua.
SURIWANG : (mencari nlllka Barll Klintzng). Dan tombak
yang delapan ratus lagi?
BARU KLINTING : Masih belum kenaI kau apa itu raja? Raja
jaman sekarang? Masih belum kenaI kau
siapa Panembahan Senapati? Mula-mula mem
bangkang pada Sultan Pajang, ayah-angkat
yang mendidik-membesarkannya, kemudian
membunuhnya untuk bisa marak jadi raja
Mataram? Adakah kau lupa bagaimana
Trenggono naik takhta, hanya melalui bang
kai abangnya? Apakah kau sudah pikun tak
ingat bagaimana Patah memahkotai diri de
ngan dusta, mengaku putra Sri Baginda
Bhre Wijaya?
SURIWANG : Ai-ai-ai memang tak bisa lain, dengan modal
dusta berlaku duIjana... hanya untuk bisa
jadi raja.
BARU KLINTING : Wanabaya, Ki Ageng Mangir Muda, tak ba-
kal jadi raja.
SURIWANG : Tak bakal jadi raja! Buat apa pula tombak
, tambahan?
BARU KLINTING : Bukan buat naikkan Wanabaya ke takhta,
buat tum pas semua raja dengan nafsu
besar dalam hatinya, ingin berkangkang jadi
yang dipertuan. Mangir tak boleh dijamah.
SURIWANG : Mangir tak boleh dijamah ! Ai-ai-ai, tak bisa
lain.
 M A N G I R
8 Pramoedya An an t a Toer 9
B a b a k P e r t a m a

BARU KLINTING : Semakin banyak tombak kau tempa, sema n'-jan'pada me/a).
kin banyak kau bicara. Panggil sini orang
SURIWANG : Kau anggap gampang menipu Perdikan?
barn pembikin tangkai tombak itu.
(Mendengus menghinakan). Berapa lama
SURIWANG : (berpaling dan melambai). Sini kau, orang kau membudak di istana Mataram,
barn !
KIMONG : Sahaya hanya orang desa.
KIMONG : (masuk kepanggung, membungkuk-bungkuk,
SURIWANG : Mengaku hanya orang desa! Kalau benar
kemudian mengangkat sembah). Kimong, in i
kau dari Parangtritis, berapakah jarak dari
lah sahaya.
Mangir ke Laut-Kidul?
BARU KLINTING
dan SURIWANG : (mengangkat dagu dan mata membeliak). KIMONG : Tujuh ribu lima ratus langkah ( (menyem-
bah).
SURIWANG : Dia bersahaya dan bersembah, Klinting.
SURIWANG : Dari Mangir ke Mataram?
BARU KLINTING : (meninggalkan Sunwang, pergi ke me/a,
mecabut mata tombak tertancap dan me KIMONG : Lima belas ribu langkah.
ngamat-amatzJ. SURIWANG : Kau takkan balik ke Mataram, karena Laut
SURIWANG : (menggertak). Kudengar suaramu seperti Kidul lebih dekat untukmu
keluar dari kerongkongan orang Perdikan, KIMONG : Ampuni sahaya, dengar Ki Ageng butuhkan
bungkuk dan sembahmu benar-benar
jurn tangkai, bergesa sahaya datang untuk
Mataram.
mengabdi. Inilah sahaya, tinggal si juru
KIMONG : (menunduk mengapurancang). Ya, inilah tangkai tombak.
Kimong, datang untuk mengabdi pad a SURIWANG : (mendengus).
Wanabaya Ki Ageng Mangir Muda, juru
tangkai tombak pekeIjaan sahaya. BARU KLINTING : (setelah memen7csa tombak-tombak dija
gang menghampin' Kimong dengan ber
SURIWANG : Bicaramu panjang-panjang, lambat dan ma silang tangan, menggeleng-geleng, meng
las. Bukan tempatmu kau di Perdikan, dari
angkat dagu membuang pandang, terse
kedemangan tetangga pun kau bukan! nyum menggigit).
KIMONG : Jurn tangkai tombak (menyembah), ahli SURIWANG : Datang menghadap karena dengar warta.
kayu sono keling jarang bandingan, perawat
Dari mana kau dengar Ki Ageng Muda ada di
senjata pusaka lima bupati, demang dan ' Mangir?
semua nayaka ....
KIMONG : Warta tertiup lalu dari desa ke desa.
SURIWANG : Dari mana kau?
SURIWANG : Tak ada mulut Mataram bisa dipercaya.
KIMONG : Parangtritis desa sahaya.
KIMONG : Orang Parangtritis sahaya, bukan mulut
BARU KLINTING : (memperdengarkan ketukan perbukuan/a- Mataram.
 M A N G I R
P ra m 0 e d y a A nan l a T o e r_ 1_
]
10 __________ _________

B a b a k P e r l a m a

ribu lima ratus langkah. Antara Mangir

SURIWANG : Bicara kau, Klinting. Bukankah tepat kata
Mataram lima belas. Kau tak kembali ke
kataku?
Mataram, tidak berhenti di Mangir.
BARU KLINTING : Apakah kau sudah lupa pada dusta orang
KIMONG : Ampuni sahaya, jangan beri sahaya Laut
yang ber-bagi kasih pengecer cinta? Sarna
Kidul. Beri sahaya kayu so no keling. Empat
dustanya dengan pengabdi pada dua ma
puluh batang tangkai dalam sehari inilah
jikan.
tangan sahaya, sanggup kerjakan tanpa dus
SURIWANG : Pengabdi pada dua majikan. Ini dia orang tao
nya ! (menllding pada KilllOng).
BARU KLINTING : Hmm.
BARU KLINTING : Dengan mulutnya yang berdusta, hatinya
setia mengabdi hanya pada diri sendiri. SURIWANG : (menllding pada Kimong) Keluar!

SURIWANG : Ai-ai-ai tak bisa lain. KIMONG : (kelliar meninggalkan panggllng disamblll
. oleh langan-tangan yang menangkap. Di
KIMONG : {bingllng menalap mereka berganti-gantzJ. alas langan-langan itu nampak beberapa
Ah-ah. lombak lelanjang). Ampun ! Ampuni saha
SURIWANG : Kau mulut yang berdusta, hati hanya me ya.

ngabdi pada diri sendiri, arah semua ge BARU KLINTING : (menghampin' Suriwang, dengan isyarat
rakan hanya harta. mengajak kembali ke meja). Berapa saja
BARU KLINTING : Hati dalam dadanya compang-camping, telik dalam seminggu !
Suriwang, seperti sayap elang tua. SURIWANG : Berapa kiranya yang telah kena tangkap?
SURIWANG : Sedang dadanya bolong seperti tahang ko BARU KLINTING : Takkan habis-habis, sebelum Mataram batal
song. Di mana tempat orang berdada bolong jadi kerajaan.
berhati compang-camping, Klinting?
SURIWANG : Takkan aku lupakan, Klinting, raja dan telik
BARU KLINTING : Setidak-setidak bukan di tempat di mana laksana celeng dengan penciumannya.
tombak diberi bertangkai.
BARU KLINTING : (mengambil mata lombak dan' alas meja
KIMONG : Sahaya ada ipar di sini, setiap waktu bisa dan mem-permain-mainkannya). Mataram
jadi saksi. telah mengubah diri jadi kerajaan,
SURIWANG : Ipar? Di antara kau dan istrimu ada ipar. Di Suriwang, setiap kerajaan adalah negeri
antara kau dengan Mangir hanya ada telik. Panembahan Senapati bunuh ayah
Mataram. Terkutuk kau, budak raja. (Pada angkatnya, Sultan Pajang, bukankah juga

Bam Klinting) Bukankah aIm benar Klinting? dengan telik-teliknya? Luka parah, dibawa
pulang dan mati di bilik sendiri.
BARU KLINTING : (bersilang langan, menganggllk-anggllk).
SURIWANG : Mangir bukan Pajang, Klinting. Wanabaya
SURIWANG : Antara Mangir dan Laut Kidul hanya tujuh bukan Hadiwijaya. Tua. Perdikan bukan
 M A N G I R
12
B a b a k P e r l a m a
Sultan bukan raja. Telik Mataram takkan
bisa kiprah di Mangir. Lolos dua empat
kena! Semua akan masuk perangkap. Huh
huh, budak raja bukan orang mardika. Seri
bu telik Mataram, tak bakal bikin Mangir
merangkak, seperti keong memikul upeti
persembahan. Kilinting, bukankah tak ada
orang Perdikan butuhkan raja?
BARU KLINTING : Bahkan kambing-kambingnya tak butuh
kan.
SURIWANG : Barn Klinting yang jenaka.
BARU KLINTING : Di mana pun jua, Suriwang, raja jadi beban
semua.
SURIWANG : Ai-ai-ai tak bisa lain, jadi beban semua.
BARU KLINTING : Seorang di atas kepala sekian laksa! Tom
bakmu jua yang menjungkirkannya.
SURIWANG : Ai-ai-ai tak bisa lain.
Kepala seseorang - (menongolpada tepian sehen). Barn Klinting!
Para demang pemimpin rata, Demang Patalan, Demang Jodog,
Demang Paj angan dan Demang Pandak! (Kepala seseorang itu
meninggalkan panggung).
SURIWANG : Kalau para gegeduk rata berdatangan be-
gini, Klinting, tiba saatnya buat Suriwang ini
untuk minta diri. (Meletakkan ikatan tom
hak di atas amhin. Mengusapkan telapak
tangan pada dada Baru Klinting. Keluar
panggung).
DEMANG PATALAN
Dan DEMANG JODOG : (masuk kepanggung)
DEMANG PATALAN : Kau telah lebih dulu di sini Klinting!
--------
Pramoedya Anala Toer 13
DEMANG JODOG : Aku lihat mata tombak di atas meja.
BARU KLINTING : (memungut mata tomhak itu dan melem
par-tancapkan pada daun meja) Delapan
ratus lagi, harns jadi dalam sepuluh hari.
DEMANG JODOG : Kita menang, pulang, buat mengasoh dari
perang. Masih juga tanganmu gerayangan
bikin perkeIjaan.
BARU KLINTING : Kau masih seperti di medan-perang, masih
merah seperti kepiting panggang.
DEMANG JODOG : Ah, kau, Klinting, yang pandai berolok.
BARU KLINTING : Tak mengkernt kehijauan seperti sebelum
bertarnng lawan Mataram.
DEMANG PATALAN : {tertawaj Pada gelagat pertama, siapa tida
takut pada Mataram. Semua mengkernt ke
hijauan. Kalau bukan karena kau, kau gon
cang bangunkan untuk melawan, dan
Wanabaya gemilang memimpin serang,
semua kami telah ditelan Senapati.
BARU KLINTING : (tertawa terkulum).
DEMANG JODOG : Sekarang bocah angon pun bangkit me-
lawan.
BARU KLINTING : Mana Demang Pajang dan Demang Pandak?
DEMANG JODOG : Masih di luar sana selesaikan pertengkaran.
BARU KLINTING : KaIian berdua, apakah sudah selesai?
DEMANG PATALAN : Kaulah yang selesaikan, Barn Klinting. Aku
. tarik pergi Demang Jodog, tinggalkan Ki
Ageng Mangir M uda di sana sendiri.
BARU KLINTING : Masih kudengar gamelan berlagu.
DEMANG JODOG : Dan masih menari dia di sana seperti gila,
laksana merak jantan, kembangkan bulu
kejantanan dan ketampanan; mengIgal meng-
14 M A N G I R Pra moedya A n a n t a Toer 15
B a b a k P e r t a m a

gereki si Adisaroh penari. Patalan tidak setu BARU KLINTING : Inilah aku. Bangku-bangku telah menunggu.
ju.
DEMANG PANDAl< : (jJergi ke me/a, mengambil gendi dan mi-
DEMANG PATALAN : Istirah perang bukan mestinya berganti de- num). Panas badan melihat Ki Wanabaya
ngan gila menari, biar pun Adisaroh secan lupa daratan.
tik dewi.
DEMANG PAJANGAN : (jJergi ke me/a, mengambilgendi dari
DEMANG JODOG : Beri dia kesenlpatan - seorang perjaka tam- tangan Pandak). Panas kepala ini, melihat
pan, berani-tangkas di medan-pErang, lin Adisaroh hanya mau layani Ki Wanabaya.
cab di medan tari, barn lepas dari brahmacarya* DEMANG PATALAN : (mengambz7 aIm gendi dan" tangan Pqiangan).
karena kemenangan. Beri dia kesempatan.
Panas juga perut ini mesti menunggu kalian
BARU KLINTING : Inikah pertengkaran kalian? Juga Demang begini lama.
Pajangan dan Pandak?
DEMANG JODOG : (tertawa meringis, mendudukkan din' di
DEMANG JODOG : Demang Pajangan berpihak pad a Jodog. atas bangku). Semua demam panas, yang
Demang Pandak berpihak pada Patalano kepala, yang badan, yang perut. Hanya Jodog
ini tinggal tenang, setuju Ki Wanabaya tegak
DEMANG PATALAN : Wanabaya, Ki Ageng Mangir Muda tidak
habis istirah-perang, menari gila kitari si
semestinya terlambat datang. Hanya karena
Adisaroh. Bagi yang bijaksana hanya ada
Adisaroh penari, juga Pajangan dan Pandak
tawa dan anggukan kepala. (Tertawa, kemu
terlambat datang
dian mengambz7gendi dan minumjuga).
DEMANG PAJANGAN
danDEMANG PANDAl( : (memasukipanggung). DEMANG PATALAN : Heran aku, Klinting, belum setengah hari
kau tinggalkan garisdepan, pesta panen te
DEMANG PAJANGAN : Apa guna jadi pria kalau bukan untuk lah selesai kau persiapkan.
mendapatkan wanita?
DEMANG PANDAl< : Tidak bisa. Untuk sekarang ini, tidak bisa. BARU KLINTING : Mereka yang telah teteskan keringat pada
bumi ini, berhak berpesta syukur untuk Sri
DEMANG PAJANGAN :Apa guna ketarnpanan pada Wanabaya? Dewi. Tak pernah ada tahun lewat sejak
Apa guna kecantikan pada Adisaroh? leluhur pertama buka Perdikan ini.
DEMANG PANDAK : Tidak bisa! Tidak bisa!
DEMANG JODOG : Diawali pesta ini dengan tandak di Balai
DEMANG PAJANGAN : Seperti kau sendiri tak pernah jadi pria. Perdikan. Luarbiasa, tak pernah teIjadi se
DEMANG PANDAK : Tak bisa! Tidak bisa ! belumnya.
DEMANG PATALAN : Kau lihat sendiri, Klinting, Pandak sarna DEMANG PATALAN : (menghampin'Demang Jodog, menan"knya
dengan Patalan - tak bisa terima Ki Wanabaya. berdzii dan' duduknya). Kau beranikan dia
DEMANG PAJANGAN : Baru Klinting, apa warta? datangkan rombongan tandak entah dari
mana asalnya, kau biarkan dia mabok kepa
yang, lupa darat lupa laut, lupa mula lupa
* wasana.
brahmacarya - selibat, ce/ibasy
 M A N G I R
16
B a b a k P e r t a m a
DEMANG JODOG : (menghindan: menghampziiBaru Klinting).
: (mengileuti Demang Jodog dan menyalah-
DEMANG PATALAN
lean). Lupa perang belum selesai, keme
nangan mutlak belum lagi di tangan!
DEMANG JODOG : Klinting! - seorang peIJaka tampan dan
bergaya, menang perang berlepas brahma
carya, lelah perang baru pulang dari medan
- apakah dia tidak berhak bersuka?
DEMANG PATALAN : Adakah kau hendak lupakan Klinting?
DEMANG PANDAK : Betul. Dia belum lagi melepas brahmacarya.
Dia juga perjaka, hanya sayang tak tampan
rupa. Tidak bisa, tak ada yang berhak untuk
bergila, juga Wanabaya Ki Ageng Mangir
Muda tidak. Tidak bisa! Tidak bisa !
DEMANG JODOG : Semua berhak bersuka, tepat pada giliran
dan waktunya, juga semua prajurit di garis-
depan sana.
DEMANG PATALAN : Jodog dalam hatimu ada pamrih pribadi.
Kau sendiri hendak melompat pada kesem
patan pertama.
DEMANG PAJANGAN : Semua kita telah perang. Semua punya hak
untuk bersuka. Juga kau, Klinting.
DEMANG PATALAN : Kau, Klinting sang bijaksana, kaulah seka-
rang yang bicara.
DEMANG JODOG : Sudah lelah kami bertengkar, bicara kau,
Klinting.
BARU KLINTING : Boleh saja bertengkar, hanya jangan berke-
lahi.
DEMANG PAJANGAN : Ada juga harganya bertengkar bertarik urat,
membela Wanabaya tampan dan Adisaroh
rupawan.
DEMANG PATALAN : Klinting, bukankah dalam lelah perang kita
berjumpa, guna rundingkan, langsung ma-
Pramoedya Anan ta Toer
17
suk Mataram atau tidak? Mestikah acara
berkisah jadi Wanabaya dengan si tandak?
BARU KLINfING : Kau Patalan, yang tinggal berbatasan lang-
sung dengan garisdepan Mataram, semua
prihatin dengan kedemanganmu ...
DEMANG PATALAN : Langsung masuk Mataram atau tidak?
BARU KLINTING : Akan datang masanya masuki Mataram de-
ngan tangan berlenggang. Tidak sekarang.
Senapati masih terjaga oleh berlapis-Iapis
balatentara, benteng batu-bata, dusun-du
sun bersenjata sekitar benteng, seberangi
Code, Gajah Wong sebelum sampai ke ista
na. Biar dulu Mataram terpagari dari sela
tannya . . .
DEMANG PATALAN : Siapa tidak percaya? Di medan perang
Klinting perwira, di Perdikan Klinting bijak
sana, Ronggeng Jaya Manggilingan dengan
dua puluh gegeduk bikin porak-poranda
Mataram. Tapi hari Mataram belum dapat
dihitung dengan jari. Bukan waktunya un
tk bersuka. Kerahkan balatentara Mangir,
blar bersuka dalam benteng Mataram, ber
joged ronggeng dalam asrama.
DEMANG PANDAK : Jangan bicara lagi tentang si tandak. Wanabaya
juga hidup dari semua, tak berhak bersuka
sendiri.
DEMANG JODOG : Biar betapa pun Mataram akan jatuh. Ja-
ngan biarkan Patalan dan Pandak tidak me
.ngerti, Klinting. Biar Mataram tak bisa dihi
tung dengan jari, bisa dibilang dengan bebe
rapa kali tenggelam-nya matari. Bodoh nian
bila tidak sembari berpesta bersukaria.
D EMANG PAJANGAN : Kau kehilangan lidahmu, Klinting.
DEMANG JODOG : Bukan kehilangan lidahnya Klinting benar-
 M A N G I R
18 Pramoedya Ananta Toer 19
B a b a k P e r t a m a

kan Wanabaya. BARU KLINTING : Aku tidak benarkan Wanabaya, selama dia
DEMANG PANDAK : Benarkan Wanabaya? Tidak bisa! Tidak bisa! hanya bersuka sekedarnya.

DEMANG JODOG : Klinting tak benarkan berhati panas serbu DEMANG PATALAN : Dia bukan sekedar bersuka. Katakan itu,
Mataram. Pandak.

DEMANG PATALAN : Diam!

BARU KLINTING : Adakah kalian timbang, dengan menggereki
si tandak, Wanabaya belah dua hatlnya?
DEMANG PATALAN : Pasti belah dua, untuk perang dan untuk
Adisaroh si tandak.
DEMANG PANDAK : Tidak bisa, tidak bisa, Wanabaya tetap pang-
lima terbaik satu-satunya, hanya ...
DEMANG PAJANGAN : Kau akui hak Wanabaya, Klinting? Dengan
bersuka, dia akan lekang di medan-perang.
DEMANG PANDAK : Tidak bi.. .
BARU KLINTING : Belum selesai kalian bertengkar?
DEMANG PATALAN : Baik, memang tepat pad a waktunya kau
bicara.
BARU KLINTING : Dengarkan sekarang. Memang Patalan di
tempat terdekat dengan Mataram. Dia ber
hak dapatkan perhatian lebih banyak. Mangir
dan Pajangan berbentengkan sungai Bedog.
ltu bukan berarti untuk Patalan semua harns
pukul Mataram tanpa perhitungan.
DEMANG PATALAN : Aku mengerti, kau tak setuju itu. Tapi Ki
Wanabaya bermain berahi, dalam keadaan
belum selesai.
BARU KLINTING : Untuk bersuka sekedarnya tak ada celanya.
Dia berhak sebagai panglima, telah selamat
kan kalian semua, kedemangan dan semua
rakyatnya.
DEMANG PAJANGAN : Jodog, Klinting benarkan kita.
DEMANG PANDAK : Betul dia bukan sekedar bersuka. Nafasnya
terdengar berat, matanya berpandangan ja
lang.
HARU KLINTING : Benarkah itu, Jodog dan Pajangan?
DEMANG JODOG : Siapa tidak terengah-engah di dekat si jelita
semacam itu? Tapi sungguh mati, hati Wa
nabaya takkan terbelah dua.
DEMANG PANDAK : Siapa tahu hati orang? Nyatanya nafasnya
berat pandangnya jalang.
BARU KLINTING : Kalian semua sudah dengar kata-kataku.
Kenyataan tinggal pada Wanabaya sendiri.
Panggil dia kemari.
DEMANG PATALAN : Takkan beranjak dari temp at dia sebelum
gong terakhir berhenti.
BARU KLINTING : Panggil dia kemari!
DEMANG JODOG : (pergi ke seben memben' peniztah kemu
dian kembali menghampiri Baru Klzizting).
Orang sudah lari memanggilnya.
DEMANG PATALAN: Mari kita periksa hatinya.
DEMANG PANDAK : Aku dengar gamelan telah berhenti.
DEMANG PATALAN : Dengarkan sebelum Wanabaya, Ki Ageng
.M angir M uda, tiba. Patalan belum akan
diam. Dengarkan. Dalam setiap karya pen
ting dan bahaya, Klinting, kau selalu ada di
muka. Dalam setiap suka kau menghilang
entah kemana. Sekarang Wanabaya di pun
cak suka, kau ragu termangu-mangu. Kau
juga peIjaka, sayang tak setampan
 P r a m o e d y a A n a n t a To e r
.________________________M
20 A
______ N G__
I _R
____
___ 21
B a b a k P e r t a m a

Wanabaya. Lihat itu buktinya . . (menudlng

. WANABAYA : Inilah Ki Ageng Mangir Muda Wanabaya,
ke arahJalanan). datang menggandeng tandak tanpa tandingan.
(Menatap mereka seorang demi seorang).
Tak ada yang menyambut Ki Wanabaya?
Semua - (terdiam mengikuti arah tudingan). Baik Adisaroh yang jaya, berilah hormat
pada para tetua Perdikan.

BARU KLINTING
PUTRI PAMBAYUN : (tefap dalam gandengan Wanabaya). Inil
dan DEMANG PANDAK : (terbeliak). ah Adisaroh Waranggana bayaran, mengem
bara dari desa ke desa mencari penghi
DEMANG PANDAK : Nah kau lihat sendiri, Pajangan.
dupan. (memberi hormat dengan gerak
DEMANG JODOG : Benar aku keliru. Yang begitu tak dapat badan). Di belakang menyusul rombongan
ditenggang. wiyaga.

DEMANG PAJANGAN : (menepuk Demang Jodog). Bagaimana bisa

jadi begitu? TUMENGGUNG MANDARAKA,
PANGERAN PURBAYA,
TUMENGGUNG JAGARAGA dan

Kepala seorang - (menongoldanseben). Baru Klinting, Wanabaya, rUMENGGUNG

Ki Ageng Mangir Muda, datang. (Meninggalkan panggung).
DEMANG PATALAN : Apa kau bHang sekarang, Klinting?
BARU KLINTING : (bers17ang tangan memperhatikanjalanan).
Jangan sambut dia.
DEMANG PANDAK : Adakah dia dibawa kemari diajak berunding
tentang perang?
DEMANG JODOG : Memang tidak patut untuk seorang panglima...
BARU KLINTING : Memang tidak patut, yang pandai berperang
tapi tak pandai pimpin diri sendiri. Diam
semua sekarang, Wanabaya sudah mulai
naiki tangga.
WANABAYA dan
PUTRI PAMBAYUN : (nzemasukl panggung bergenggaman ta
ngan, teracukan secara demonstrafl/ ke
depan untuk d17ihat semua orang)
PRINGGALAYA : (nlasuk ke panggung dalam pakaian sa
maran orang desa, berdiri di belakang
Putn' Pambayun, memben' hormat secara
Perdikan pada tetua Perdikan).
BARU KLINfING : Dirgahayu kalian semua, Mangir selalu sam-
but tamu-tamunya, dengan gembira dan
tulus hati. Dirgahayu Adisaroh, waranggana
tanpa tara dan rombongan. (mengangkat
dagu menatap Wanabaya). Dan kau, wajah
mu merah seperti masih di medan-perang,
menggandeng putri cantik di hadapan kami.
Katakan kandungan hati, sebelum salah ter
ka kami menebak isi dadamu.
DEMANG PATALAN, DEMANG JODOG, DEMANG PAJANGAN dan
DEMANG PANDAK : (bergerak mengelz7ingi Wanabaya dan Pu-
tn' Pambayun, menaksir dan menimbang
nimbang).
WANABAYA : (masih tetap menggandeng PutriPambayun).
22 M A N G I R Pramoedya Ananta Toer 23
B a b a k P e r t a m a

Kalian terlongok-Iongok seperti melihat naga. BARU KLINTING : (tertawa, membalzk badan punggungi
Mata kalian pancarkan curiga dan hati tak Wanabaya).
suka. Katakan, siapa tak suka Wanabaya
DEMANG PATALAN : Dia lupa, semua membikin dia j adi Tua
datang menggandeng perawan j elita. Kata
Perdikan dan panglima perang Sendiri,
kan, ayoh katakan siapa tidak suka.
Wanabaya tak ada arti, sebutir pasir berke
DEMANG PATALAN : (menghampiri Wanabaya). Sungguh tidak lap-kelip sepi di bawah matari.
patut, seakan Perdikan tak bisa berikan TUMENGGUNG
untukmu lagi. MANDARAKA : Adisaroh, mari kita pergi. Mereka berteng
WANABAYA : Siapa lagi akan katakan tidak patut? kar karena kita.

DEMANG PANDAK : Tidak patut untuk seorang panglima. WANABAYA : (menoleh pada Tumenggung Mandaraka).
Tak ada yang bisa larang Wanabaya di rumab
DEMANG JODOG : Semula kukira sekedar bersuka. ini, menggandeng Adisaroh jaya. Adisaroh,
DEMANG PAJANGAN : Benar Patalan, kalau berkembang begini adakah takut kau hadapi para tetua desa ini?
rupa. PUTRI PAMBAYUN : Dalam gandengan tangan Ki Wanabaya Mu
WANABAYA : Juga akan kau katakan tidak patut? da, bahkan di bawah bayang-bayangnya,
DEMANG PANDAK : Juga tidak patut untuk seorang Tua Perdikan. semut pun tiada kan gentar.

DEMANG PAJANGAN : Waranggana masyhur, lenggangnya mem- WANABAYA : Benar sekali, semut pun tiada kan kecut.
belab bumi, lenggoknya menyesak dada, (mengangkat gandengan tinggi-tinggi).
senyumnya menawan hati, tariannya Inilah Adisaroh, perawan waranggana kuba
menggemaskan, sekarang tingkahnya bikin wa kemari akan kuambil untuk diriku
susah semua orang. sendiri.
WANABAYA : Siapa yang jadi susah karena dia? BARU KLINTING : (melangkah maju menghampin Putri
DEMANG JODOG : Jantannya tampan, gagah-berani di medan- Pambayun). Dari mana asalmu, kau, pera
perang. Klinting, bukankab sayang kalau dia wan?
tak bisa pimpin diri sendiri. TUMENGGUNG
MANDARAKA : Anakku dia, penari tanpa tandingan dari
BARU KLINTING : Wanabaya, Ki Ageng Mangir M uda, bukan
berpuluh desa.
hanya perkara suka atau tidak, patut atau
tidak, bisa pimpin diri sendiri atau tidak, BARU KLINTING : Penari tanpa tandingan dari berpuluh desa.
'
kau sendiri yang lebih tabu! Perdikan ini Siapa tak percaya? Bicara dengan mulutmu
milik semua orang, bukan hanya Wanabaya sendiri, kau, perawan jelita!
Muda si Tua Perdikan Mangir.
PUTRI PAMBAYUN : Adapun diri ini, dari sebuah dukuh sebelah
WANABAYA : Kalau bukan aku yang pimpin perang, sudah timur, seberang tujuh sungai.
kemarin dulu kalian terkapar di bawah rum
WA..ABAYA : (menggerutu). Dia periksa Adiso:lroh sepelti
put hij au.
pada anaknya sendiri.
24 M A N G I R P r- a m o e d y a A n a n t a T 0 e r
--------------------------------------------------
2f2.
B a b a k P e r- l a m a

BARU KLINTING : Mengapa ikut naik ke pendopo ini? di hadapan Wanabaya Muda? Supit Urang
nya telah buyar tertadahi Ronggeng Jaya
WANABAYA : Apa guna bertanya-tanya? Ki Wanabaya
Manggilingan. Hen-dak mengepung ganti
sudah suka.
terkepung. Dilepaskannya Dirada Keta, ga
PUTR! PAMBAYUN : Digandeng Ki Ageng Mangir Muda begini, jah yang mengamuk tumpas masuk dalam
siapa dapat lepaskan diri? perut Ronggeng. Bila dusun-dusun luar ben

DEMANG JODOG : (mengejek). Datang dengan Ki Ageng Mangir
Muda dengan semau sendiri.
DEMANG PANDAK : Siapa yang dulu suka? Wanabaya ataukah
kau?
DEMANG PAJANGAN : (jJada Baru Klinting). Nampaknya dua-
duanya.
DEMANG PATALAN : Memang tak ada salahnya peIjaka dan perawan
saling kasmaran, (menghampin' Wanabaya),
tetapi Perdikan bukan milikmu pribadi.
DEMANG PANDAK : Membawa wanita milik semua pria ...
teng kita pukul hari ini. ..
TUMENGGUNG
MANDARAKA : (tertawa terkekeh). Mataram? Apa arti
Mataram? Dijentik dengan kelingking kiri,
akan runtuh dia seperti seungguk nasi basi.
DEMANG PANDAK : Diam kau, Pak Tua tak tahu diri. Padamu
belum ada orang tanyakan perkara. (jJada
Wanabaya) Wanabaya Muda, Ki Ageng
Mangir Muda, bukankah kau datang untuk
dapatkan anggukan dari Baru Klinting? Tak
patut kau sekasar itu padanya. Pergi kau

TUMENGGUNG
MANDARAKA : Anakku bukan tandak sembarang waranggana,
dididik baik tahu adab, terlatih tahu sopan
setiap waktu, setiap saat.
DEMANG PATALAN : Seperti bukan prajurit perang, tak dapat
kendalikan diri lihat kecantikan, jatuh kas
maran lupa daratan.
WANABAYA : (tersenyum). Ayoh, katakan semua. Juga
kau, Klinting, apa gun a sembunyi di bela
kang lidah yang lain?
BARU KLINTING : Bicaralah kau sepuas hati.
DEMANG PATALAN : Biar kami tahu apa di hatimu, bisa kami kaji
dan uji-Oh, perang belum lagi selesai, keme WANABAYA
nangan belum lagi terakhir. . . Kasmaran tan
dak lupa daratan, Mataram masih j aya ber
diri.
WANABAYA : Mataram? Apa daya Panembahan Senapati
padanya, tahu diri kalau butuh anggukan.
DEMANG PATALAN : (menggerutu). Perang pun belum diselesai
kannya...
WANABAYA : (menggandeng Putn'Pambayun mengham
pin' Baru Klinting): Lihatlah ini, Klinting,
Ki Ageng Mangir Muda datang padamu
menggandeng dara waranggana, untuk
dapatkan anggukan kepala darimu, dari
Baru Klinting sang bijaksana.
BARU KLINTING : Seperti Mataram miskin putri rupawan. Be
dah dulu kratonnya dan kau boleh pondong
semua perawannya.
; Yang seorang dalam gandengan tangan ini,
Klinting, berlaksa lebih berharga dari semua
putri, dari semua jenis wanita, di seluruh
Mataram, di seluruh bumi. Wanabaya Ki
Ageng Mangir Muda hanya hendaki yang
Ill l .
26 M A N G I R
B a b a k P e r t a m a
DEMANG PATALAN : (menghampiri Wanahaya menyerang).
Belum lagi kau injakkan kaki di kraton
Mataram - putri-putrinya tak pernah meng
garap burni, dibesarkan hanya untuk ke rUMENGGUNG
puasan pria, halus tak pernah keIja, tak kena
sinar surya.
BARU KLINTING : Dengarkan kata Dernang Patalano
WANABAYA : Ki Ageng Mangir Muda telah dengarkan
sernua. Hanya yang ini di atas segala-gala.
Tak pernah Wanabaya sukai wanita. Sekali
diperolehnya, tak ada yang rnarnpu kisarkan
kernauannya.
BARU KLINTING : (meninggalkan Wanahaya dan Futn ruMENGGUNG
Pamhayun). Hanya rnata buta dan hati batu
tak tergiur cair lihat Adisaroh waranggana.
DEMANG PATALAN : (mengikutiBaru Klinting menegur). Klinting! DEMANG PANDAK
BARD KLINTING : Apa pula kau, Patalano Lihat, rnenang atas
Matararn rnasih dalarn irnpian, kecantikan
dan kernudaan telah tergandeng di tangan.
DEMANG PATALAN : Apa kau akan berikan anggukan?
DEMANG PANDAK : (menghampin Baru Klinting dan samping).
Siapa pun takkan rela wanita sejelita itu
tergenggarn pria selain Wanabaya. Apakah
Matararn akan jadi petaruh?
WANABAYA : Klinting, kau belurn lagi rnernberikan ang WANABAYA
gukan kepala.
BARU KLINTING : (mendekati Futn Pamhayun). Di hadapan
tetua dan gegeduk rata Mangir kau gandeng
Ki Wanabaya Muda. Kau, perawan dari tu
juh sungai seberang timur, berapa pria telah
kau rernas dalam tanganmu?
PUTRI PAMBAYUN : Ini yang pertarna.
BARU KLINTING : Tak patut berbohong di hadapan para tetua.
..
Pramoedya Ananta Toer 27
Bukankah sernua lihat, bukan kau, hanya
Wanabaya gernetar tanpa daya dalarn gan
dengan?
MANDARAKA : Ki Ageng Mangir M uda yang pertarna dan
satu-satunya. Orang setua aku berani surn
pah sarnpai mati. (menoleh pada romhong
annya). Katakan, ternan-ternan wiyaga.
PANGERAN PURBAYA : Sejak bayi dalarn penjagaanku, sampai
besar tak pernah lepas dari rnataku.
rUMENGGUNG
JAGARAGA : Sernua pengganggu tunggang-Ianggang oleh
lidah, oleh tanganku.
PRINGGALAYA : Pontang-panting, lintang-pukang oleh sepa-
kan kakiku.
: Bersahut-sahut seperti burung di pagi-hari
BARU KLINTING : (hersllang tangan menghampiri romhong-
an wiyaga menatap mereka seorang deml
seorang. Pada Demang Jodog). Laku rnere
ka seperti pedagang ikan, beIjual bangkai
berbunga puji.
DEMANG JODOG : (herhisik dengan tangan tercorong pada
mulut pada Baru Klinting). Aku pun jadi
curiga.
: Anggukanrnu belum kulihat, Klinting. Juga
kalian, Pantalan, Jodog, Pandak dan
Pajangan. Keliru kalau kalian anggap, aku
,datang rnenggandeng perawan ini, untuk
mengemis sepotong kernurahan. Dara
Adisaroh hanya untukku seorang. Burni dan
langit tak kan bisa ingkari. (pada Putri
Pamhayun). Sejak detik ini kau tinggal di
sini, jadi rernbulan bagi hidupku, jadi matari
untuk rumahku.

28 M A
______________________________ N G_I
__R_____________________
B a b a k P e r t a m a
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Ki Ageng Mangir Muda Wanabaya, siapa
tidak gembira jadi mertua, dapatkan me
nantu panglima perang masyhur gagah-be
rani, tua Perdikan Mangir? Hanya saj a be
lum tepat caranya. Adisaroh anakku bukan
anak burung, bisa diambil dari sarang di
atas pohon.
PANGERAN
PURBAYA : (meninggalkan rombongan menghampiri
Wanabaya) Sungguh tidak tepat caranya.
Adisaroh bukan selembar daun kering, ter
tiup angin j atuh di mana saja.
Tumenggung Jagaraga}. Aku belum bisa
terima, anak momongan direnggut seperti
rumput.
TUMENGGUNG
JAGARAGA : Tanpa Adisaroh waranggana, nasib rom
bongan akan berantakan, buyar, masing
masing akan terpaksa pergi terbungkuk
membawa lapar.
WANABAYA : Takkan kubiarkan kalian lapar. Selurnh
rombongan jadi tanggungan di tangan Ki
Ageng. Harap jangan kalian anggap rendah
Wanabaya Muda. Biar bukan raja, aku ma
sih jaya berlumbung daya.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : (berunding dengan isyarat dengan rom
bongannya; terbatuk-batuk minta perha
tian).
WANABAYA : (pada Tumenggung Mandaraka). Bapak
tua, kau lihat sendiri, Adisaroh sambut ta
nganku dengan suka sendiri. (memperli
hatkan gandengan tangan). Wanabaya ti
dak lepaskan, Adisaroh mengukuhi.
Pramoedya Ananta Toer 29
rUMENGGUNG
MANDARAKA : Kapan dimulai sebuah adat, orangtua di
sisihkan tanpa diajak damai?
OEMANG PATALAN : Lihat Klinting, mereka anggap para tetua ini
angin belaka.
I lEMANG PANDAK : Dan kau belum atau tidak berikan anggukan
kepala.
WANABAYA : (sekali lagi mengangkat tinggi gandengan).
Lihatlah ini, aku genggam tangannya, dia
genggam tanganku. (memperlihatkan pada
setiap orang). Siapa ingkari kenyataan ini?
{pada
BARU KLINTING : Biarkan Wanabaya curahkan isi hatinya.
rUMENGGUNG
\1ANDARAKA : Apa pun teIjadi, bumi dan langit memang
tak bisa ingkari, tali hubungan telah teIjadi.
Hanya caranya belum terpuji. (Pada Futn
Pambayun) Bicaralah kau, perawan, biar
terdengar oleh semua tetua Perdikan.
I'UTRI PAMBAYUN : (tanpa ragu-ragu). Inilah diri, dalam gan
dengan Ki Ageng Mangir Muda Wanabaya.
Telah diulurkan tangannya kepadaku, dan
aku menyambutnya. Apalagi masih harns
dikatakan? Hendak diambilnya aku untuk
dirinya sendiri semata.
DEMANG PANDAK : Bukan begitu cara bicara perempuan desa.
I'lITRI PAMBAYUN : Inilah diri, dari dukuh seberang tujuh su
ngai sebelah timur.
PANGERAN ,
PURBAYA : Tak cukup hanya diambil untuk dirinya
sendiri semata
DEMANG PATALAN : Hendak diambilnya untuk dirinya sendiri
semata, seakan seorang tandak pernah ha
nya untuk seorang saja.
 N G
:iO
________________________
M__A
______I__
R_____________________
B a b a k P e r t a m a
PANGERAN
PURBAYA : Jangan menghina ! Belum lagi kami setujui
maksud Ki Wanabaya Muda.
WANABAYA : (pada Tumenggung Mandaraka) Begini ca
ra di Perdikan Mangir: semua tergantung
pada yang muda, orangtua hanya setuju
mengiakan. Katakan padanya, Klillting, di
sini tak ada cara lebih terpuj i daripada
begini.
DEMANG PATALAN : Kita semua bicara tentang nasib Mangir,
nasib Mataram, hanya Wanabaya dan rom
bongan waranggana sibuk tawar-menawar.
(Pada Baru Jrhnhng) Kau hanya punya
kata-putus, putuskan sekarang juga, sebe
lum berlarut menjadi bencana.
BARU KLINfING : Juga Wanabaya punya hak bicara, tak se
mestinya kita lindas hasrat dalam hatinya.
Apa jadinya sungai yang tak boleh mengalir?
Dia akan mengamuk melandakan banjir.
DEMANG PATALAN : Tak bisa aku tunggu begini lama.
BARU KLINfING : Patalan takkan dilanda Mataram dalam se
bulan ini. Lakumu seperti tertimpa keba
karan.
WANABAYA : Klinting, patutkah seorang tua Perdikan dan
panglima dibiarkan menunggu begini lama?
DEMANG PANDAK : Jangan berikan anggukan.
DEMANG PATALAN : Biar Mataram lebih dulu dibereskan.
DEMANG JODOG : Kau sendiri Wanabaya Muda, mulaikah pe
rang kau lupakan?
WANABAYA : Tak patut panglima diuji seperti itu.
DEMANG
PAJANGAN : Menjawab pun kau tidak sudi. Berat mana
Mataram atau Adisaroh waranggana?
Pramoedya An anta Toer 31
WANABAYA : Pertanyaan-pertanyaan ini, apakah berarti
Wanabaya bukan panglima lagi?
I l EMANG PATALAN : Benar kata Pajangan, menjawab pun kau
tidak sudi. Kau lihat itu sendiri, Klinting.
WANABAYA : (me/epas gandengan maju menantang pa
ra demang seorang demiseorang). Dengar
kan kalian, orang-orang nyinyir, tak me
ngerti perkara perang. Setajam-tajamnya
senjata, bila digeletakkan takkan ada se
suatu teIjadi. Sebagus-bagusnya panglima
perang, bila ditinggalkannya senjata dan
balatentara sebesar-besar pasukan akan bi
nasa. Apakah kalian belum mengerti ini?
BARU KLINfING : Wanabaya Muda, kau mulai memeras untuk
dibenarkan, untuk dapat anggukan. Kau
yang diasuh oleh Perdikan sejak pertama
kali melihat matari, hatimu mulai terbelah
hanya karena waranggana.
WANABAYA : Aku datang bukan untuk dituduh diselidiki.
Aku butuhkan anggukan, bukan gelengan.
Kalau gelengan aku dapatkan jangan sesali
Ki Wanabaya M uda ini.
BARU KLINfING : Ingat kalian apa aku katakan tadi?
DEMANG PANDAK : Benar, seorang panglima yang tak dapat
pimpin diri sendiri ...
WANABAYA : Diam kau, Pandak, Wanabaya Muda tak
butuhkan suaramu.
DEMANG PATALAN Benar hatinya telah belah dua.
DEMANG JODOG : Menyesal aku telah biarkan dia bersuka . . .
BARU KLINfING : Lebih berat bagimu Adisaroh waranggana.
PANGERAN
PURBAYA : Adisaroh adinda, .mari tinggalkan rumah
sengketa ini.
 M A N G I R
32
B a b a k P e r t a m a
WANABAYA : Diam kalian rombongan wiyaga! Kalau tak
mampu bantu Adisaroh dan aku, jangan
melintang di tengah jalan Ki Wanabaya Muda.
BARD KLINTING : Melihat ini, bagimu Adisaroh waranggana
sarna bobot dalam timbangan dengan pe
rang. Kalau bukan berhati belah, hatimu
tidak satu lagi.
DEMANG PATALAN : Satu hati dengan satu kesenangan.
BARU KLINTING : (menuding Wanabaya) Bagi dia perang dan
Adisaroh memang kesenangan.
WANABAYA : (melepaskan gandengrzn pada Putri
Pambayun, menghadap Baru Klinting; tapi
tak keluar suara dari mulutnya).
BARU KLINTING : Demang Pajangan, bawa Adisaroh dan rom-
bongan ke belakang, biar kita selesaikan
perkara Ki Wanabaya Muda ini.
DEMANG PAJANGAN : (mengiringkan)
PUTRI PAMBAYUN, TUMENGGUNG MANDARAKA, PANGERAN PDRBAYA,
TUMENGGUNG JAGARAG TUMENGGDNG
PRINGGALAYA : (meninggalkan panggung).
BARD KLINTING : Memalukan - seorang panglima, karena
kecantikan perawan telah relakan perpe
cahan. Berapa banyak perawan cantik di
atas bumi ini? Setiap kali kau tergiIa-giIa
seperti seekor ayam jantan, tahu sa rang tapi
tak kenaI kandang.
WANABAYA : Telah kalian cemarkan kewibawaan Wanabaya
Muda di hadapan orang luar. Kalian sendiri
yang relakan perpecahan.
BARU KLINTING : Jawab keangkuhannya itu Patalan !
DEMANG PATALAN : Kau kira kewibawaan datang padamu dari
Pramoedya Ananta Toer
33
leluhur dan dewa-dewa? Dia datang padamu
berupa pinjaman dari Perdikan Mangir, de
samu.
BARD KLINTING : Tanpa Mangir desamu kau juga selembar
daun yang akan luruh di mana saja. Jatuh di
Mataram kau akan ikut perangi kamL Ke
betulan di Mangir kau perangi Mataram.
DEMANG PATALAN : Dia belum mengerti, kepanglimaan bisa ba-
tal dari dirinya. Tidak percuma orang tua
tua tak boleh diabaikan pengalamannya.
DEMANG PANDAK : Kalau kita benarkan tingkahnya, semua per-
jaka Mangir dan desa-desa tetangga akan
tiru contohnya. Semua perawan akan ting
galkan desa, mengamen cari Ielaki siapa
saja.
DEMANG PAJANGAN : (masuk ke panggung). Telah kutempatkan
mereka di gandok* sana. Adisaroh dalam
bilik dalam, rawatan nenek tua.
BARD KLINTING : Perang belum lagi selesai, kau beri semua
tambahan keIja. Apakah itu patut untuk
seorang panglima?
WANABAYA : Sudah kudengar semua suara keluar dan
mulut kalian. Juga dalam perkara ini aku
seorang panglima. J angan dikira kalian bisa
belokkan Wanabaya. Sekali Wanabaya Muda
hendaki sesuatu, dia akan dapatkan untuk
sampai selesai.
DEMANG PATALAN : Kau tak lagi pikirkan perang.
,
WANABAYA : Sudah kalian lupa apa kata Wanabaya ini?
Hanya setelah Wanabaya rebah di tanah dia
* gandok - pavilyun.
 M A N G I R
34
8 a b a k P e r t a m a
takkan bela Perdikan lagi? Lihat, Wanabaya
masih tegak berdiri.
DEMANG PANDAK : Biasanya kau rendah-hati, sehari dengan
Adisaroh, kau berubah jadi pongah, tekebur
bermulut nyaring, beIjantung kembung.
WANABAYA : Diam, kau yang di bawah perintahku di
medan perang, tidak percuma Wanabaya
disebut Ki Ageng Mangir Muda, tidak sia-sia
Mangir angkat dia jadi tua Perdikan dan
panglima.
DEMANG JODOG : Benar, dia sudah berubah, Patalano
WANABAYA : Suaranya yang berubah, hati dalam dadanya
tetap utuh seperti Laut Kidul.
BARD KLINTING : Suaranya berubah sesuai dengan hatinya.
WANABAYA : (bergerak kearahjagang tombak).
DEMANG PAJANGAN : (mengambll mata tombak dan atas m'!ia
dan diselitkan pada tentang perutnya).
BARU KLINTING : Apa guna kau coba dekati jagang tombak?
Hanya karena wanita hendak robohkan te
rnan sebarisan? Tidakkah kau tahu, dengan
jatuhnya semua temanmu kau akan diburu
buru Mataram seperti babi hutan?
DEMANG JODOG : Tenang kau, Wanabaya. Buka hatimu, biar
semua selesai sebagaimana dikehendaki.
Memang peIjaka berhak dapatkan perawan,
tapi bukan cara berandalan macam itu, apa
pula bagi seorang panglima. Bukankah aku
tidak keliru, Klinting sang bijaksana.
BERU KLINTING : (bersllang tangan7 mengangguk-angguk).
DEMANG PANDAK : Aku masih belum bisa terima, Ki Ageng
Mangir M uda mengajak bertengkar di depan
orang luar-hanya untuk tunjukkan wibawa,
di depan Adisaroh dan rombongannya.
Pram oedya Ananta Toer 35
BARU KLINTING : Karena mudanya dia ingin berlagak kuasa,
memalukan seluruh Perdikan. Tiadakah kau
merasa bersalah pada teman-temanmu sen
diri, kau, K.i Ageng Mangir Muda. Wanabaya?
Semua - (datang melingkari Wanabaya)
BARU KLINTING : Jawab: apakah artinya Wanabaya tanpa
Perdikan tanpa balatentara? Tanpa teman
temanmu sendiri, tanpa kewibawaan yang
dipinjamkan?
WANABAYA : Di atas kuda dengan tombak di tangan, bisa
pimpin balatentara, menang atas Mataram,
Perdikan hams berikan segala kepadaku.
BARU KLINTING : Tuntut serilua untukmu di tempat lain! Lu
dah akan kau dapatinya pada mukamu. Kau
boleh pergi dan coba sekarang juga.
WANABAYA : (menatap para tetua seorang demi seorang).
Kalian hinakan Wanabaya Muda.
BARD KLINTING : Tanpa semua yang ada, kau, jawab sendiri.
Kau, Wanabaya, apa kemudian arti dirimu?
WANABAYA : (membuang muka7 merenung7 bicara pada
din sendinJ. Sekarang mereka pun dapat
usir aku. Apakah kemudian aku jadi anggota
waranggana? BeIjual suara dari desa ke
desa? Dari panglima jadi tertawaan setiap
muka? Adisaroh pun boleh jadi tolak diriku
pula?
BARU KLINTING : Jawab, kau, kepala angin! Kau anggap se
mua ini bayang-bayang smata?
WANABAYA : (berendah han). Apakah Wanabaya tak
berhak punya istri?
36 M A N G I R
B a b a k P e r t a m a
BARU KLINTING : Hanya untuk bertanya seperti itu lagakmu
seperti dunia sudah milikmu sendiri. Jawab,
kalian, pertanyaan bocah ingusan ini.
DEMANG JODOG : Tak ada yang sangkal hak setiap peIjaka.
DEMANG PAJANGAN : Aku pun tak rela Adisaroh jatuh tidak di
tangan kau.
DEMANG PATALAN : Juga menjadi hakmu leburkan Mataram.
WANABAYA : Dengar kalian semua: terhadap Mataram
sikap Wanabaya tak berkisar barang sejari.
Ijinkan aku kini memperistri Adisaroh. Tan
pa mendapatkannya aku rela kalian tumpas
gi sini juga. Jangan usir aku, terlepas dari
Perdikan ini. Beri aku anggukan, Klinting,
dan kalian para tetua, gegeduk rata Mangir
yang perwira. (Ber/utut dengan tangan ter
kembang ke atas pada orang-orang di ha
dapannya). Aku lihat tujuh tombak berdiri
di jagang sana. Tembuskanlah dalam diriku,
bila anggukan tiada kudapat. Dunia jadi tak
berarti tanpa Adisaroh dampingi hidup ini.
BARD KLINTING : Terlalu banyak kau bicara tentang Adisaroh.
Kurang tentang Mangir dan Mataram. Siap
kan tombak-tombak! Lepaskan dari sarnng
nya.
Para demang - mengambil tombakdarijagang, mengepung Wanabaya
dengan mata tombak diacukan padanya.
BARD KLINTING : Tombak-tombak ini akan tumpas kau, bila
nyata kau punggungi leluhur, berbelah hati
pada Perdikan, khianati ternan-ternan dan
semua. Bicara kau!
WANABAYA : (menatap ujung tombak satu per satu dan
mereka seorang demi seorang). Dengarkan
P dmoedya Ananta Toer 37
leluhur suara darahmu di atas bumi ini,
darahmu sendiri yang masih berdebar da
lam tubuhku, Ki Ageng Mangir Muda
Wanabaya. Darah ini tetap murni, ya leluhur
di alam abadi, seperti yang lain-lain, lebih
dari yang lain-lain dia sedia mati untuk desa
yang dahulu kau buka sendiri, untuk semua
yang setia, karena dalam hati ini hanYd ada
satu kesetiaan. Tombak-tombak biar tum
pas diri, kalau tubuh ini tak layak didiami
darahmu lagi.
DEMANG PATALAN : (me/emparkan tOlnbak ke dekat rana me
n% ng Wanabaya berdinJ. Katakan, Adisaroh
takkan bikin kau ingkar pada Perdikan.
WANABAYA : Adisaroh takkan bikin Wanabaya ingkar pa
da Perdikan.
BARU KLINTING : Kau akan tetap melawan Mataram.
WANABAYA : Leluhur dan siapa saja yang dengar, inilah
Wanabaya, akan tetap melawan Mataram.
DEMANG PATALAN : Membela semua kedemangan sahabat Mangir.
WANABAYA : Membela semua kedemangan sahabat Mangir.
DEMANG JODOG : Dengan atau tanpa Adisaroh kau tetap setia-
wan.
WANABAYA : Dengan atau tanpa Adisaroh Wanabaya te-
tap setiawan.
DEMANG PAJANGAN : Setiawan sampai mati.
WANABAYA Setiawan sampai mati.
DEMANG PANDAK : Barn Klinting, bukankah patut sudah dia
dapat anggukan? Tunjukan matamu pada
Klinting, kau, Wanabaya.
BARU KLINTING : Lihatlah betapa semua temanmu ikut pi
kirkan kepentinganmu.
 M A N G I R
38
B a b a k P e r l a m a

WANABAYA : Aku telah bersalah, Barn Klinting yang bi

jaksana!

BARD KLINTING : Lihatlah aku. (mengangguk per/ahan-/a

han).

Para demang - merangkul Wanabaya

BARU KLINTING : Pergi kau dapatkan pengantimu.

WANABAYA : (ragu meningga/kan panggung da/am

iringan mata semua yang ditingga/kan).
BARD KLINTING : Kita semua masih curiga siapa waranggana
dan rombongannya. Kalau ada Suriwang,
dia akan bilang: Ai-ai-ai memang tak bisa
lain. Tanpa Wanabaya cerita akan meng
ambil suara lain. Dilarang dia pun akan
berkembang lain. Pukul tengara, pertanda
pesta panen boleh dibuka.

BABAK KEDUA
Ebook by syauqy_arr
WeblogJ http://hanaokLwordpress.com
 40 M A N G J R
Pramoedya Ananta Toer 41
B a b a k K e d u a

rambut istrinya).
PurRI PAMBAYUN : (terperanjat, meno/eh ke be/akang). Kakang
suka kageti aku begini.

WANABAYA : Kau melamun, adikku kekasih. Apakah ter

singgung hatimu kularang menenun dan
mengantih? (Berdiri di hadapan Putri
Pambayun).
purRI PAMBAYUN : Sudah semestinya, biar tak Inengganggu
jabang bayi di bawah jantung ini.

WANABAYA : Selalu juga kudapati kau sedang mengimpi.

* * *
Adakah terluka hatimu memasak dan mem
batik kau kularang juga?

PurRI PAMBAYUN : Sudah semestinya, kakang takut asap pedih

kan mata si kekasih ini.
Setting - Taman bunga di samping rumah Ki Ageng Mangir Muda
Wanabaya. Di atas tanah yang ditinggikan barang 20 em., ditahan WANABAYA : Apa konon masih kurang pada si kakang?
dengan papan, berdiri sebatang pohon mangga besar, dikelilingi purRI PAMBAYUN : Tak ada suami lebih baik dari Ki Ageng
bangku-bangku panjang dari kayu. Latar belakang: samping rumah, Mangir Muda Wanabaya.
yang dihias dengan sangkar-sangkar burung dan ayam aduan.
WANABAYA : Bukan aku lebih baik dari yang lain. Setiap
Suara Lagu Jawa yang murung, sayup-sayup.
-

wanita Perdikan berbahagia dengan suami

nya, seorang untuk dirinya semata.
purRI PAMBAYUN : (bersandar pada batang mangga, mere PUTRI PAMBAYUN : Kakang, diriku merasa hidup di sorga, tanpa
nung jauh, seakan sedang mendengarkan duka tanpa sengsara, setiap hari kesukaan
/agu dan kl!Jauhan itu). semata.

WANABAYA : (tertawa). Makin hari kau makin pelamun,

Suara - Lagu mendadak berhenti. adikku kekasih, membikin hati Kakang me
raba-raba.

PurRI PAMBAYUN : Tak sabar diri ingin periksa, siapa anak yang
purRI PAMBAYUN : (tergagap-gagap, menge/uh). Sudah empat bakal datang pada kita. Kalau lelaki apakah
kali tiga puluh hari. Janji ini, apakah hari ini dia bakal segagah bapanya ....
harus ditepati.
WANABAYA : Bila lelaki dia akan gagah-berani, setiawan
WANABAYA : (masuk kepanggung dan' be/akang Putri pelindung Perdikan ini. Seratus Mataram
Pambayun, dlam-dlam, menunduk meniup akan direbahkannya sekali gebah. (Lunak).

____________________________________________d
 R Pramoedya Ananta Toer
_ M
_____________________________ A N G_'
_______________________
43
B a b a k K e d u a

Kalau wanita, Adisaroh sayang, dia pasti maut bukan urusan kita. Kau akan lahirkan
cantik-jelita seperti ibunya, penakluk hati anak kita dengan selamat. Kau akan saksi
seluruh bumi Jawa. kan anakmu, cucu dan buyutmu, Adisaroh!
Leluhur, bumi dan langit bakal jaga ketu
PUTRI PAM BAYUN : Pohonku dia bakal seorang pria, sekembar
runan kita, sampai dunia belah dua, dan
segagah ayahnya . . . . . .
burung-burung tak bisa bertengger lagi.
WANABAYA : (tertawa, memandang jauh) Tak ada yang
PUTRI PAMBAYUN : Aku harus percaya, karen a bapa anakku
lebih berbahagia dari si Wanabaya menjadi
yang bicara.
bapa, dari anak kelahiran rahim istrinya.
(Tertawa). Dan kau sendiri, Adisaroh keka WANABAYA : Apa yang masih kau lamunkan lagi? Lihat
sih, tiadakah kau rindu kampung halaman, sejoli belibis di angkasa sana. Adakah mereka
sebelah timur seberang tujuh sungai. suka bermenung seperti kau ? Tidak,
Adisaroh kekasih kakang, karen a semua
PUTRI PAMBAYUN : Terlalu rindu, kakang, sekalipun tidak se
sudah ada pada mereka. Katakan, Adisaroh

p rti di sini - di sini wanita dapatkan segala
belahan jiwa, apa yang masih kurang?
gala: damai dan suka, setia dan cinta.
PUTRI PAMBAYUN : (membawa Wanabaya meninggalkan ta
WANABAYA : Kau terlalu rindu kampung-halaman, juga
nah ketinggian). Setiap malam, kakangku
kau berbahagia di Perdikan. Empat bulan
Wanabaya, bila, semua sudah lelap, pepo
kau telah saksikan, tak ada lelaki perbudak
honan terangguk-angguk mengantuk, dan
wanita seperti di istana. Orang-orang ber
angin tak juga jera berkelana, Adisaroh istri
bangsa itu lupa, wanita tak lain dari ibu
mu bangun hati mengucap syukur dapatkan
bangsa. Maka jangan kau suka melamun
suami seperti Kakang. Aku memohon, ya,
Adisaroh kekasih si kakang. Gelisah hati
Kau Sang Pembikin Nyawa, kecuali mati,
melihat, seakan kakang tak cukup bertim
jangan pisahkan kami berdua, jangan Kau
bang rasa.
biarkan kami bercerai sendiri-sendiri.
PlITRI PAMBAYUN : Tak ada yang lebih dari Kakang. Kalaupun
WANABAYA : (meletakkan satu tangan pada pundak Pu
Adisaroh mati, semoga matilah di sini, di
tri Pambayun). Tak pernah kau bicara ten
bawah naungan beringin, ditingkah kicauan
tang perpisahan atau tentang perceraian.
burung tiada henti.
Bukankah kau tak halangi si Kakang be
WANABAYA : Bukan waktu bagimu bicara perkara mati. rangkat ke medan-perang?

PUTRI PAMBAYUN : Kata orang tua-tua: bila berbahagia ingatlah PUTRI PAMBAYUN : 'Setiap Kakang berangkat ke medan-perang,
pada maut yang semakin dekat. Bila hadapi aku tahu Kakang pasti pulang.
mati hendaknya orang menghitung semua
WANABAYA : Dan kau takutkan perpisahan-perceraian
kebahagiaan yang sudah terlewati.
PUTRI PAMBAYUN : Setiap malam bila Kakang di medan-perang,
WANABAYA : Ah-ah-ah, kata-kata kosong belaka. Semua
tak lain keIjaku dari besarkan kepercayaan,
yang ada bukankah hanya buah usaha? Sang
 M A N G I R Pramoedya Ananta Toer
44 45
B a b a k K e d u a

Kakang pasti menang, di mana saja berta lambat tiba di perbatasan. Taman takkan
han ke mana saja menyerang. berkisar, perbatasan bisa bergeser.

WANABAYA : Setiap malam, Adisaroh kekasih? WANABAYA : Perempuan bijaksana, pandai peringatkan

PUTRI PAMBAYUN : Setiap malam tanpa senggang, si bayi 1m

jadi saksi.
WANABAYA : Manakah ada wanita utama dari adik si
Kakang? Pada suami berbakti, diam-diam
berbudi?
PUTRI PAMBAYUN : Namun setiap perpisahan menakutkan, se
tiap pereeraian mengeeutkan - seakan suatu
latihan, Kakang akan tinggalkan aku seo
rang diri, untuk selama-Iamanya.
WANABAYA : Lhahdalah.
PUTRI PAMBAYUN : Ke mana diri dan bayi ini nanti akan pergi?
WANABAYA : Demi langit dan bumi, demi leluhur keramat
berbahagia - tak bakal, Adisaroh kekasih,
tak bakal kau aku tinggalkan.
: Biar aku bersujud padamu, untuk puji teri
PUTRI PAMBAYUN
makasih-ku.
WANABAYA : Sujud padaku? (cunga) Bukan adat wanita
desa bersujud pada guru-suami. Apakah kau
kehendaki aku mati dahulu untuk bisa kau
sujudi?
PUTRI PAMBAYUN : Ampun, kang, betapa takut kau tinggalkan
sendiri, di sini dan di mana saja, di dunia ini
juga di dunia lain.
WANABAYA : Adisaroh, dalam mengandung betapa ba
nyak rusuh dalam dadamu. Mari beIjalan
jalan, nikmati keindahan tamanmu. Seben
tar lagi kakang akan berangkat lagi, agak
jauh ke garisdepan.
PUTRI PAMBAYUN : Jangan, kang, nanti Kakang terlupa, ter-
suami pada tugasnya. (Tiba-tiba menoleh ke
arah rumah). Ada yang datang, Adisaroh
kekasih. (pergi meninggalkan panggung).
PUTRI PAMRAYUN : Suami gagah-berani tak ada seperti dia,
tampan dermawan, kasihnya tidak tara. Di
mana lagi seorang wanita dapatkan suami
seperti dia l (membelai perot). Kau jabang
bayi, Ki Ageng Mangir keeil, jangan perma
lukan ibumu nanti bila saksikan matari.
(kembali ke bawah pohon mangga dan
duduk di atas bangku7 berkecap sebentar).
Ab-ah, hari tugas terakhir - habisnya suatu
peIjanjian.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : (memasuki panggung membawa cangkul
kayu dengan mata berlapis baja/ berdiri
pada suatu jarak di hadapan Putn
Pambayun7 meletakkan cangkul di tanah
dengan tangan masih memegangi tangkal>
mata cunga ditebarkan ke mana-mana).
Cucunda Gusti Putri Pambayun!
PUTRI PAMBAYUN : (berubah airmuka7 waspada). Nenenda
Mandaraka Juru Martani.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Terpaksa nenenda datang kini untuk mena
gih janji.
PUTRI PAMBAYUN :'Dia datang menagih janji.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Bukankah darah satria tak patut diperingat
kan? Dan janji ditepati seperti matari pada
bumi sl!tiap hari?
PUTRI PAMBAYUN : (berdiri maju selangkah lnendekan) Apa-
46 M N G Pramoedya An a n ta Toer

______________________________A
__ I_R
______________________ 47
B a b a k K e d u a

kah Putri Pambayun sudah mulai nampak rUMENGGUNG

hina di mata nenenda? MANDARAKA : {terbatuk-batulc, menggaruk tengkuk}. Tak
TUMENGGUNG lain memang itu nenenda katakan.
MANDARAKA : Tetap cantik-rupawan, semakin hari sema PUTRI PAMBAYUN : (turun dan' tanah ketinggian diikuti oleh
kin bersinar, tanda bersuka berbahagia.
Mandaraka7 tiba-tiba berpaling padanya).
Maka nenenda datang pada cucunda kini - Ya, nenenda?
selesai sudah masa bersuka, bercinta dan TUMENGGUNG
berbahagia. MANDARAKA : Va, ternyata Ki Wanabaya, seorang peIjaka
gagah dan tarripan, penunggang kuda tang
PUTRI PAMBAYUN : N enenda Mandaraka, ingatkah nenenda
kas, pemain tombak perkasa, berani berpe
waktu kita tinggalkan kraton Mataram, ke
rang pandai bercinta.
utara ke Sendang Kasihan, di malam buta
tanpa saksi mata? PUTRI PAMBAYUN : Betapa nenenda bisa berdusta pada sahaya.
TUMENGGUNG TUMENGGUNG
MANDARAKA : (terbatuk-batuk dan mengangguk-anggukj. MANDARAKA : Bukankah benar si Wanabaya jatuh cinta
tergila-gila, tergenggam di tangan cucunda?
PUTRI PAMBAYUN : Kita semua berganti pakaian orang desa.
Sahaya jadi waranggana untuk mengamen PUTRI PAMBAYUN : Sahaya yang jatuh cinta padanya pada pan
ke desa-desa? dangan pertama.
TUMENGGUNG TUMENGGUNG
MANDARAKA : Ya-ya, cucunda, untuk mengemban tugas MANDARAKA : Tidak mengapa, si Wanabaya telah dalam
Mataram, kita bersama datang kemari. kekuasaan Gusti Putri, perpecahan telah

: Bukankah di Sendang Kasihan juga, di ma teIjadi dengan di ular Barn Klinting.

PUTRI PAMBAYUN

lam buta, bin tang pun segan melihat pada
kami, nenenda Mandaraka bilang begini:
Cucunda Putri, dalam sekejap mata Ki
Ageng Mangir Muda akan jatuh tergila-gila,
menyembah kaki cucunda Putri mengemis
kasih?
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Tidak salah, cucunda Gusti Putri Pambayun.
Bukankah benar demikian nyatanya?
PUTRI PAMBAYUN : Dan nenenda katakan juga: Ki Ageng Mangir
Muda si Wanabaya, tua dekil bergigi goang,
kulit mengkilat putih bersisik, berkaki pincang
bertongkat cendana?
PUTRI PAMBAYUN : (merengut meninggalkan Tumenggung
Mandaraka7 menuding ke bawah pada
nya). Dusta! Semua dusta (menutup mata
dengan dua belah tanganj. Patutkah putri
raja, sulung permaisuri, didustai seperti ini?
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Bukan dustai sulung permaisuri. Tak ada
dusta dalatp mengemban tugas ayahandamu
baginda. Semua titah berasal dari takhta,
kalis dari dosa bersih dari nista, hams dilak
san aka sebaiknya, tak peduli bagaimana ca
ranya.
PUTRI PAMBAYUN : (menatap Tumenggung Mandarakaj. Bila
 M A N G I R
48
B a b a k K e d u a
begini jadinya, berapa kali aku masih akan
berdusta dan didustai lagi?
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Demi Sang Baginda Penembahan Senapati,
bohong, dan dusta tiada, kerena raja adalah
dewa di atas bumi. Semua laku melaksana
kannya tak mungkin keliru.
PUTRI PAMBAYUN : (Ian ke sampzilg7 menutup muka7 pung
gung tersengal-sengaO. Juga membunuh
dan menghianati suami?
TUMENGGUNG
MANDARAKA : (menghampin: mengangguk-angguk). Va,
b"ila semua demi titah baginda. Titah dari
takhta adalah titah dewa. Bukankah cu
cunda berbakti pada guru-dewa? Bukankah
itu juga sumpah setiap wanita, pada waktu
naik ketangga bersama seorang pria yang
bakal jadi suaminya?
PUTRI PAMBAYUN : Juga membunuh dan mengkhianati! (terye
nt dan balik telapak tangan). Mengerti
sahaya kini, mengapa kakanda Rangga, pu
tra pertama dari ibu Jipang-Panolan, putra
ayahanda sendiri, dibunuh oleh ayahanda,
digantung pada puncak pohon ara.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Dia bahayakan kewibawaan ayahandamu
baginda. Kebenaran ada di tangan raja, hi
dup dan mati kepunyaannya.
PUTRI PAMBAYUN : Sekarang nenenda datang menagih janji,
agar aku khianati suami sendiri
TUMENGGUNG
: Bukan mengkhianati, hanya membawanya
MANDARAKA
menghadap ayahandamu baginda, ayahanda
mu sendiri.
Pramoedya Ananta Toer
49
PUTRI PAMBAYUN : Akan ditumpas dia oleh ayahanda. Putra
sendiri ayahanda tega menyudahi, apa pula
hanya menantu anak desa.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Tak ada baginda bertitah hendak menyu
dahinya.
PUTRI PAMBAYUN : Sedang prajurit Mangir hendak digiling
musnah, apa pula orang pertama, panglima
dan Tua Perdikan.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Putri, Putri Pambayun Gusti, sulung per
maisuri, cucunda bukan warga Perdikan,
Mangir atau mana saja. Cucunda darah
Mataram. Langit tak dapat mengubah, bumi
tak dapat mengganti. Mangir bukan Mataram.
Mataram bukan Mangir. Ayahandamu bu
kan Ki Ageng dari desa mana pun, satu
satunya: Panembahan Senapati ing Ngalaga
- satu-satunya di bumi Jawa.
PUTru PAMBAYUN : Tak bolehkah sahaya memilih di antara dua?
Hanya satu di antara dua? Betapa nenenda
aniaya sahaya.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Nenenda banya tahu satu perkara: mengab
di pada ayahandamu baginda, demi Mataram
jaya dan raya. Besok atau lusa diri takkan
lagi bisa berbakti, bibir takkan dapat ber
gerak dan lidah kelu tak bergetar lagi.
PUTRI PAMBAYUN : (pergi menghindar ke tempat lain7 kepala
menengadah ke langl menoleh pada
Tumenggung Mandaraka). Sahaya suka
pada Perdikan ini, sahaya hanya cintai
suami sendiri. (kembali menengadah ke
langlt). Va, Kau Sang Pembikin Nyawa, apa
kah memilih satu di antara dua terlalu ba-
 M A G I R
50 N P r a moedya An a n ta Toer
B a b a k K e d u a
nyak, tak diperbolehkan untuk diri yang
sebatang ini? (mengadu pada dunia) Suami
seperti dia, takkan kudapatkan di istana -
pandai menenggang, kata dan lakunya me
nawan.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Nenenda tua ini tentu percaya, tak ada yang
lebih jantan dari Ki Wanabaya, tak ada yang
lebih mengerti hati wanita dari pada dia.
Cucunda, cucunda Gusti Putri Pambayun,
tak ingatkah kau kala bersujud pada kaki
baginda? Bukankah cucunda sendiri mem
persembahkan janji-bakti, sedia lakukan apa
saja untuk ayahanda raja Mataram?
: (membelalak ketakutan dalam mengingat
PUTRI PAMBAYUN
ingat). Masih ingat sahaya, waktu itu, ayah
anda baginda habis titahkan bunuh kakanda
Rangga, agar digantung dengan tali pada
puncak pohon ara. Kemudian datang warta,
titah telah terlaksana, tubuhnya tergantung
gantung ditiup angin dari Laut Kidul, bakal
habis dimangsa gagak dan elang. M enggigil
ketakutan sahaya bersujud pada ayahanda,
takut dibunuh maka persembahkan janji
bakti, apa saja baginda kehendaki.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Tidak patut darah satria sesali janji, ke
manapun pergi, langit dan bumi menuntut
ditepati.
PUTRl PAMBAYUN : Sedang nenenda sekarang, terus mengawasi
sahaya seakan diri sudah pesakitan untuk
dibunuh mati.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Nenenda hanya menjaga, sulung permaisuri
tak bakal kena cedera; tetap dengarkan aja
ran dan adat darah raja-raja, tak leleh mutu
51
satria terkena gelombang samudra sudra.
PUTRI PAMBAYUN : Bahkan cara nenenda memandang, begini
menganiaya sahaya dan bayiku ini, seperti
dosa selangit dan sebumi jadi tanggungan
sahaya.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Juga tugas berat rli punggung nenenda tua
ini. Gusti Putri Pambayun takkan lebih be
rat, masih muda, dunia terbuka di depan
mata, haridepan masih panjang, menjulur
sampai kaki langit.
PUTRl PAMBAYUN : Betapa nenenda pandai berpilin kata. Tidak
percuma dari agul-agul Demak terangkat
jadi Juru Martani Sultan H adiwijaya, de
ngan warta dan kata menanggulangi negara.
Apalah arti Pambayun dalam pilinan kata
nenenda? (Dengan mata menyala meng
hampiri Tumenggung Mandaraka). Sahaya
sukai Perdikan ini. Sahaya cintai suami sen
diri. (Meninggalkan Tumenggung Manda
raka).
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Gusti! Gusti Putri Pambayun, cucunda.
PUTRI PAMBAYUN : (ragu-ragu dan berhentzJ Tak ingin sahaya
dengarkan kata nenenda lagi. (Menoleh)
Pada suami sahaya hendak lebih berbakti.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Berbakti pada musuh adalah musuh. Ingat
ingat, cucunda, tak pernah ada cerita orang
desa menang melawan raja.
PUTRI PAMBAYUN : (terkejut, ragu-ragu, membelaiperot). Jabang
bayi ini, jangan dengarkan ucapan nenenda
Juru Martani. Untukmu kata-katanya tak
mengadung syakti. Ingat-ingat, anakku, se
moga kau lelaki, akan selalu tahu, nenen-
 M A N G I R Pramoedya Ananta Toer 53
52
B a b a k K e d u a

TUMENGGUNG
damu inginkan jiwa bapamu, dikirimkan
ibumu ke Mangir untuk menangkap Ki
MANDARAKA : Ki Ageng, berilah aku batu barang tiga
punggahan , kolam tambra biar selesai
Ageng dengan cinta. Ampuni aku, anakku,
segera.
jabang bayi. Memang aku berdosa, tapi kau,
kau, kalis bersih kau dari dosa ibumu. Da WANABAYA : Hanya tiga punggahan? (tertawa) Biar aku
lam hidup hanya sekali berdusta, berkali urns dulu sebelum berangkat sebentar nan
dibohongi, sekali bertemu bapamu, meng tie (Keluar dan'panggung).
gelepar dalam genggaman cintanya, selesai
TUMENGGUNG MANDARAKA dan
sudah cerita ten tang bohong dan dusta. Dan
PlITRI PAMBAYUN : (mengikuti Wanabaya pergi dengan pan-
kau, nak, ditiupkan nyawamu ke dalam pe
dangan mereka)
rntku oleh Yang Maha Kuasa. Dia Yang
TUMENGGUNG
Maha Besar. merestui bagaimana bisa ne
nendamu raja Mataram mengutuki?
MANDARAKA : Memang suami luarbiasa, untuk istrinya dia
keIjakan semua, dengan sisa waktunya yang
TUMENGGUNG
sedikit dari garisdepan. Betapa bangga seo
MANDARAKA : Tidak layak mengumpat nenenda, apalagi
rang wanita punya suami seperti dia takkan
baginda raja Mataram. Segala apa diusa
pernah terdapat di istana.
bakan baginda demi kej ayaan Mataram. Ke
jayaan Mataram! Semua menyingkir demi PlITRI PAMBAYUN : Mengejek tanpa mencibir nenendajuga abli.
kejayaannya. Buang perasaan kecil-menge Hanya karena dia bukan berdarah satria,
cil, cucunda. Hanya ada satu keagungan : dilahirkan dibesarkan dan tetap akan men
Mataram. jadi orang desa.

TUMENGGUNG
PlITR! PAMBAYUN : Ya, Tuhan, akhirnya tagihan datang juga.
MANDARAKA : (menggaruk-nggaruk kepala). Mencibir
TUMENGUNG
tidak, mengejek pun bukan. Sesungguhnya
MANDARAKA : (menengok ke arah/alan mengambz1 cang
dia pria budiman.
kul).
PlITRI PAMBAYUN : Dia akan rela tewas untuk sahaya.
WANABAYA : (memasuki panggung bersen'-senJ Lihat,
TUMENGGUNG
Adisaroh kekasib, masih ada waktu untuk
MANDARAKA : Percaya. Mendapatkan suami seperti dia
dampingi istri. Ai, Bapak tua !
tiada beda dapatkan bulan dalam impian.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Bukankah indah taman ini jadinya? PlITRI PAMBAYUN Terdengar sumbang kata tak keluar dari
bati, bermanis tanpa cara, bergurih penuh
WANABAYA : Tak mungkin bisa lebih bergaya.
pamrih. Takkan tahan orang menenggang
TUMENGGUNG bicara dan sikap nenenda. Katakan sudah
MANDARAKA : Nyi Ageng, jadikab dikehendaki kolam ikan apa sekarang dikehendaki.
tambra?
TUMENGGUNG
PlITRI PAMBAYUN : Mengapa sekarang barn ditanya? MANDARAKA : Tak lain dari cucunda sendiri menget.lhui
54 M A N G P ramoedya An a n ta Toer 55
_____________________________ I _R
____ ______________________
B a b a k K e d u a

inilah hari akhir janji, empat kali tiga puluh TUMENGGUNG

hari, seratus dua puluh kali matari telah
tenggelam. Masih ingatkah cucunda, kita
dapat panggilan dari Ki Wanabaya Muda,
untuk main di Balai Perdikan Mangir? Dan
nenenda bilang begini : ha, sekarang tiba
waktunya?
PurR! PAMBAYUN : Semua tentang diri dibangkit-bangkitnya,
semua tipu dan dustanya didiamkannya.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Cucunda pasti belum lupa: Panggilan dari
Wanabaya Muda, tak lain dari pertanda, dia
sudah bebas berbrahmacarya, akan segera
jatuh dalam kekuasaanmu, untuk segera
dipersembahkan, hidup atau mati ke ha
dapan baginda.
PurR! PAMBAYUN : Tak dapat membujuk Pambayun, sekarang
nenenda berkeras.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Dari seluruh rombongan tinggal nenenda
masih di Perdikan, untuk peringatkan putri
buat terakhir kali.
PurR! PAMBAYUN : Yang lain-lain telah pulang ke Mataram,
per-sembahkan Pambayun membangkang.
MANDRAKA : Akan nenenda persembahkan, dalam se
minggu lagi pada hari yang sarna, Putri
Pambayun akan datang bersujud, dengan
putra menantu Ki Ageng Muda Wanabaya.
PurR! PAMBAYUN : Takkan sahaya biarkan bayi ini tiada ber
bapa.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Sebaliknya, hanya putra kelahiran Putri
Pambayun, sulung gusti permaisuri, bakal
gantikan ayahandamu baginda, marak jadi
raja Mataram, raja seluruh bumi dan manu
sia Jawa.
purR! PAMBAYUN : Dengan jiwa suami Pambayun tebusannya.
(Memekik) Tidak! Suamiku lebih berharga
dari empat takhta.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Sebaliknya, putra Pambayun akan naik ke
takhta, Mangir akan dikukuhkan jadi Per
dikan, per-musuhan akan segera dihenti
kane
purR! PAMBAYUN : Yang memulai dengan dusta akan menga
khirinya dengan merampas nyawa.
TUMENGGUNG

TUMENGGUNG
MANDARAKA : Sebaliknya. Karena setiap hari ayahanda
MANDARAKA : Hari ini nenenda datang minta diri. baginda kirimkan tanya: Adakah kiranya
Pambayun telah berbahagia? Bila telah me
PurR! PAMBAYUN : Juga akan adukan Pambayun membang
ngandung, manakah putranda menantu,
kang pada ayahanda baginda? Bergabung biar perkawinan kami beri restu. Ayahanda
dan bersetia pada musuh, khianati bapa
-dan ibunda Pambayun tak mampu lagi me
punggungi negara?
nahan rindu, siang dan malam putri kesa-
TUMENGGUNG yangan terkenang. . .
MANDARAKA : Sebaliknya.
purR! PAMBAYUN : (menundul4 melangkah pelan-pelan7 seben
PurRI PAMBAYUN : Sebaliknya? tar memandang ke atas7 sebentar ke bawah
menebarkan padangan pada dunia).
56 M N G Pramoedya An an ta Toer
A
________________________________ I _R
_____________________
B a b a k K e d u a
Rindukan Putri kesayangan - perkavnnan
akan mendapat restu.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : (pada diri sendin). Bimbangkah kini dada
yang tegar, luluh-cair terpanggil rindu seo
rang bapa. Dengan bayi dalam kandungan,
dia butuhkan kasih sebanyak-banyaknya,
dari suami, orang tua: dan siapa saja. (Pada
Pambayun): Seminggu lagi Mataram tung
gu cucunda dan suami.
PurR! PAMBAYUN : (menalap Tumenggung Mandaraka sambil
duduk pada bangku pohong mangga).
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Nenenda Tumenggung Mandaraka Juru
Martani ini akan atur semua. Sekarang hari
terakhir. Ditambah tidak bisa. Seminggu
lagi cucunda, Mataram akan berpesta me
nunggu Putri Pambayun dengan putra da
lam kandungan calon raja Mataram, raja
seluruh bumi dan orang Jawa, dengan Ki
Ageng Mangir Muda Wanabaya, putra me
nantu Tua Perdikan dalam pengukuhan.
Datang, cucunda. Jangan kecewakan ayah
anda baginda dan Mataram. Gamelan akan
menyambut sepanjang jalan, umbul-umbul
akan berkibaran setiap langkah, permusu
han sekaligus akan selesai, tak perlu ada
prajurit tewas, karen a damai mewangi da
lam hati dan mengharumi bumi. Bila tidak,
seluruh prajurit M ataram akan tumpah lan
da Mangir. Semua rahasia Perdikan telah
ditangan nenenda ini. Ijinkan kini, nenenda
minta diri. (Memben' hormat, meninggal
kan panggung).
PurR! PAMBAYUN : Dia pergi, pergi ke Mataram, tinggalkan
perintah tanpa boleh bertawar. (Meman-
dang ke alas}. Mungkinkah Mataram bakal
berpesta sambut diri, bayi dan suami, perka
vnnan dilimpahi restu, Perdikan dianugrahi
perkukuhan? (Berdiri meninggalkan lanah
kelinggian). Bisakah di-percaya? (Sekali la
gi menengadah). Dengarkan, Kau, Sang Pem
bikin Nyawa, bisakah yang berawal dusta
berkembang berbuah percaya? (Tangan di
kembangkan ke alas). Pada anak desa ba
rangkali Kau tak berkata, mungkinkah pada
putri raja Kau juga membisu? (Bergerak
gelisah). Begini aku sekarang, teIjepit an
tara balatentara Mataram di sana, bala
tentara Mangir di sini, an tara orang tua dan
suami. (Kembalike bawah pohon Mangga).
Jabang bayi, Dia Sang Pembuat Nyawa tak
berkata apa-apa. Bicaralah kau sekarang,
anakku sayang. Satu minggu, anakku. Ting
gal satu minggu. Kau belum lagi tahu,
Tumenggung Mandaraka sarna timbang
sarna bobot dengan titah ayahanda baginda.
Tinggal kau, anakku sayang, bisikkan pada
bundamu apa harus kuperbuat. Kau belum
tahu, dalam empat kali tiga puluh hari.
Mataram telah siapkan penyerangan.
Hanya satu minggu diberikan pada ibumu...
Suara Panembahan Senapati - Pambayun putriku tersayang,
dengarkan deburan darah raja-raja, dikodratkan memerintah bumi
dan manusia. Tinggalkan desa, tinggalkan Mangir, kembali kau
dengan si bayi ke Martaram. Ke Mataram, anakku tersayang. Ke
Mataram. Bawa serta manantu kami, si tampan gagah-berani
Wanabaya ...
purR! PAMBAYUN : (me/lien!) Darah suami Pambayun bukan
untuk pembasuh takhta, (Pada Wanabaya
 M N _G R Pramoedya Anant a Toer
__ _ __________________________A __I
_______________________
B a b a k K e d u a
dalam pikiran) Berbahagia kau, anak desa,
nafsu tidak menunggangimu seperti kuda,
tak kenaI watak lahap kuasa rakus akan
nyawa. . (meninggalkan panggung).
.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : (memasuki panggung membawa cambuk
kuda). Siapa tega tengahi kebahagiaan dua
merpati, rnkun seia-sekata seperti gigi de
ngan gusinya, laksana tangan dengan jari
nya. Tapi Mataram keraj aan yang dijan
jikan, kubina sejak umbut sampai batang.
Orang setua ini, tak patut mati tanpa pe
ninggalan. Kelak dikemudian hari, bila orang
blcara tentang Mataram, dia akan berkata:
Mataram? Itulah kerajaan bikinan Ki Juru
Martani, Tumenggung Mandaraka, pujang
ga dan penasihat Panembahan Senapati.
Inilah aku. Kerajaan tenggelam, kerajaan
bangun karena tanganku. (Meninggalkan
panggung).
SURIWANG : (memasuki panggung dengan mala men
cari-can] Ke mana saja semua orang ini -
kosong seperti rnmah keong. (Berpaling ke
jalanan dan meninjau-ninjau). Nampak se
perti bukan Ki Wanabaya, bukan Baru
Klinting, yang menunggang kuda seperti itu.
PUTRI PAMBAYUN : (muncul kepanggung). Suriwang!
SURIWANG : Nyi Ageng. Sudahkan Ki Ageng berangkat?
PurRI PAMBAYUN : Belum Suriwang. Ki Ageng baru saja pergi,
mencari batu. Sebentar pun akan kembali.
SURIWANG : Aku lihat kuda Ki Ageng, berpacu cepat
kepulkan debu. Benar dugaanku, bukan Ki
Wanabaya penunggangnya. Atau, apakah Ki
Ageng berkuda?
purRI PAMBAYUN : Tidak, Suriwang. Coba lihat di kandang sana.
59
SURIWANG : (Ian' keluar)
PlITRI PAMBAYUN : Sebentar mereka akan tahu, Juru Martani
Tumenggung Mandaraka kubiarkan mengam
bil kuda, lari pulang ke Mataram seberangi
sungai Progo. Ke barat kemudian ke utara,
hindari garisdepan. (Merenung ke lanah).
Orang apa aku ini? Mengapa tak kutegah tak
kusampaikan pada suami? (Gelisan). Istri
apa aku ini? Dapatkah suami percaya pada
diri?
SURIWANG : (Masuk ke panggung). Siapa berani tung
gangi kuda panglima Wanabaya?
PUTRI PAMBAYUN : Tiada aku tahu, Suriwang.
SURIWANG : Nyi Ageng mesti tahu, paling tidak dengar
kan langkahnya, dan melongok siapa penung
gangnya.
PurRI PAMBAYUN : Mana aku tahu, Suriwang, kalau diri sedang
lelap tertidur?
SURIWANG : tak ada perempuan Perdikan tidur waktu
begini.
purRI PAMBAYUN : Juga tidak kalau sedang mengidam?
SURIWANG : Mengidam pun tentu beIjaga bila suami
tiada. Aku tak bisa terima. Kan kusampai
kan pada Ki Barn Klinting. (Ian' mening
galkan panggung).
purRI PAMBAYUN : Orang apa aku ini? Bingung tak menentu,
tak percaya pada cinta suami, tak kutegah Ki
Juru Martani? Ah, si tua bangka, yang tak
pernah lupa segala, sebaliknya selalu lupa
harns mati . .. . . . Setua itu, menunggang kuda
seperti drubiksa. * (Kacau). Sebentar lagi
* drubiksa - iblis
 M A N G I R
60
B a b a k K e d u a
mereka kan tahu, Putn Pambayun campur
tangan dengan perlariannya. Apa aku mesti
perbuat? Apa? Apa?
WANABAYA : (masuk ke panggung). Belum juga kau ma
suk, Adisaroh kekasih? Terlalu lama di luar
tak baik untuk kandungan. Ab, aku lihat
Suriwang lari seperti kerbau gila. Apa ge
rangan dia perbuat?
PUTRI PAMBAYUN : (menghampiri Wanabaya bermalljo).
Kakang . . .
WANABAYA : Batu akan segera tiba, sebentar lagi akan
jadi kolammu untuk tam bra. Senangkah kau
p ada ikan, Adisaroh?
PUTRI PAMBAYUN : Begitu Kakang pergi, kuperhatikan burung
burung dalam sangkar itu. Dari manakah
datangnya, Kakang? Pecah dari telor, me
ngembarai angkasa, tertangkap manusia,
dikurung sampai entah berapa lama... Ti
dak, Kang, tak suka lagi aku pada tambra.
Dan jago aduan dalam kurungan itu, Kang.
Terkurung pula entah sampai berapa lama,
untuk mati tarung di gelanggang sabung.
WANABAYA : Aneh begini kau sekarang.
PUTRI PAMBAYUN : Ada kau rasakan angin, Kang?
WANABAYA : Mengapa pula kau tanyakan angin?
PUTRI PAMBAYUN : Dari mana pula datangnya, Kang?
WANABAYA : Dari mana? Dari Laut Kidul menjamah pun
cak-puncak bukit, sampai ke Mangir men
jenguk Adisaroh kekasih.
PUTRI PAMBAYUN : Betapa penuh kasih kata-kata Kakang seka
rang. Dari mana datangnya burung, Kang?
WANABAYA : (menatap PutnPambayun) Kau rindu pada
kampung halaman, istriku sayang? (Me-
Pramoedya Ananta Toer 61
nuding ke langit). Lihatlah di sana, burung
berbaris terbang. Dari mana dia? Dan ke
mana dia? Siapa tahu, alam seluas ini? Kau
rindu kampung-halaman.
PUTRI PAMBAYUN : Da]am kesibukkan perang begitu, patutlah
seorang istri ajukan sesuatu?
WANABAYA : Ki Ageng Mangir Muda seorang panglima,
Tua Perdikan, juga seorang suami. Mengapa
ragu bicara?
PUTRI PAMBAYUN : Va, Kang, jangan jadi gusar hatimu, me
mang aku rindu kampung-halaman. Apalah
arti rindu seorang istri dibandingkan de
ngan urusan perang?
WANABAYA : Hati Wanabaya seluas samudra, bisa dila
yari semua perkara. Kapan kau berniat be
rangkat?
PUTRI PAMBAYUN : Kakang, kalau bisikan si bayi kau anggap
penting di sela-sela perang...
Suara dan luar panggung - Ki Ageng!
WANABAYA : (melljenguk ke samping panggung). Kata-
kan segera.
Suara danluarpanggung - Agaknya Baru Klinting akan terlambat
tiba. Dia berpacu ke jurusan barat entah ke mana.
WANABAYA :,(melambaikan tangan menyuruh pergz: ber
falan berpikir). Tak pernah teIjadi Klinting
terlambat datang. Berpacu ke jurusan barat,
apa gerangan diurusnya? (Menghampiri
Putri Pambayun). Katakan sekarang kau
berniat berangkat.
 M A N G I R Pramoedya Anan ta Toer 63
62
B a b a k K e d u a

purR! PAMBAYUN : Betapa sibuknya si Kakang
WANABAYA : Ayoh katakan, sebelum Barn Klinting da-
tang. Dia akan balik, kalau jalanan terputus
oleh progo.
PUTRI PAMBAYUN : Tiadakah Kakang akan kecewa dengarkan
permohonanku?
WANABAYA : Aku akan antarkan kau pulang, dengan tan-
du dalam iringan pasukan Mangir.
PurRI PAMBAYUN : Ab, Kakang, Kakangku yang budiman. Ti-
dakkah Kakang akan kecewa?
WANABAYA : Kecewa? Apa akan dikecewakan seorang
Wanabaya? Perang menang kasih bersam-
but? Cinta tak bertepuk sebelah tangan?
Semua sudah didapatnya dalam hidupnya?
PurR! PAMBAYUN : Tidakkah Kakang akan berdukacita?
WANABAYA : Semakin aneh saja kau ini, Adisaroh istri
kekasih ! Apa Wanabaya dukacitakan? Ba-
rangsiapa telah dapatkan semua, bisa kehi-
langan segala. Semua yang kuterima, bu-
kankah kuberikan lagi pada dunia? Kecuali
cinta untuk diriku sendiri? Wanabaya tak-
kan kehilangan sesuatu. Dia takkan berdu-
kacita.
purR! PAMBAYUN : Tidakkah kakang akan murka?
WANABAYA : Yang murka adalah dia yang dikecewakan
nafsu. Adisaroh bagi Wanabaya sudah sega-
la-galanya.
PurR! PAMBAYUN : Aku hams percaya.
WANABAYA : Kau tak pernah meniinta, istriku kekasih.
Sekali minta hanya ingin pulang ke kam-
pung-halaman.
PurRI PAMBAYUN : Kalau begitu, dengarkan aku sekarang, Ka-
kang. Aku akan melihat kampung, dengan
bayi dalam kandungan, dengan suami dalam
gandengan, bersembah-bakti pada orang-
tua, untuk dapatkan restu atas perkawman
kita.
WANABAYA : Lhahdalah. Bukankah Bapak tua sudah res-
tui?
PurR[ PAMBAYUN : Bapak tua bukanlah ayah kandungku, Ka-
kang?
WANABAYA : Jadi kalian berdua sudah berdusta!
purR! PAMBAYUN : Ya, Kang, kami berdua telah berdusta.
WANABAYA : Lhahdalah, wan ita secantik ini pandai ber-
dusta.
PUTRI PAMBAYUN : Apa daya seorang wanita, yang telah jatuh
cinta tergila-gila pada peIjaka Wanabaya?
Kalau tiada berdusta mana mungkin Kakang
sudi pada diriku?
WANABAYA : Lhahdalah. Juga berdusta kau kiranya asal-
mu dari dukuh sebelah timur, seberang tu-
juh sungai?
PurRI PAMBAYUN : ltu pun dusta, Kakang, Kakangku Wanabaya.
WANABAYA : Lhahdalah. Dua kali Ki Ageng Mangir Muda
terkena pencundang.
PurRI PAMBAYUN : Bukan tujuh bukan tiga seberangi kali, ha-
nya dua, Kakang, Kakangku Wanabaya, dan
dua lagi.
WANABAYA : I.hahdalah, hanya dua dan dua lagi, sungai
Winogo, Opak dan Oya, lebih jauh dari
Imogiri? Bagaimana Adisaroh pada suami
bisa berdusta begini?
PurR! PAMBAYUN : Tak pernah aku dustai suami setelah jadi
istri
 M A N G I R
64
B a b a k K e d u a
WANABAYA : Di Perdikan tak ada orang perlu berdusta.
I : {menzbelalak memunggungiPut17PambayuTl.
PurR! PAMBAYUN : Ampuni istrimu ini. Sekarang barn aku kata
kan, sedang Kakang sela perang.
WANABAYA : Baru tahu aku istriku pandai bicara. Dari
tujuh sungai kini tinggal dua, dan dua lagi.
Apakah dari timur pun kini berpindah ke
barat?
purR! PAMBAYUN : Syukur tidak kakang.
WANABAYA : Mangir berbenteng dua kali, Progo di barat,
Bedog di timur. Di seberang mana dukuh
Adisaroh, wanita bukan Perdikan yang pan
dai berdusta
PurRI PAMBAYUN : Sebagai istri aku tak pernah berdusta. Dari
Mangir seberangi sungai Bedog di timur,
seberangi sebatang lagi, sebatang lagi, dan
sebatang lagi.
WANABAYA : Lalui kedemangan Patalan bila lalui sungai
Winongo, kemudian Opak dan sungai Oya.
Mustahil demang Patalan tiada tahu. Dus
tamu menjadi tiga!
PurR! PAMBAYUN : Setengah hari dengan tandu.
WANABAYA : Setengah hari dengan tandu - sepersepuluh
hari dengan kuda! Tepat ke timur atau teng
gara?
PurRI PAMBAYUN : Tak langsung ke timur tak terns ke tenggara,
bukan barat bukan utara. (Menuding). Ha
nya arah timurlaut sana.
WANABAYA : {membelalak}. Lhahdalah - timurlaut, sebe
rangi empat sungai: Bedog, Winongo, Code
dan Gajah Wong, Ma-ta-ram!
PurRI PAMBAYUN : Suatu kebetulan telah bikin Yang Maha Kua
sa Iahirkan aku di sana, tepat Ma-ta-ram.
P ram0edy a An an t a T0er
--------- ------------------- 65
WANABAYA
BeTjalan mondar-nlandir gelisah antara
sebentar menoleh pada Putri Pembayun}
Ma-ta-ram ! Ma-ta-ram ! Dia kelahiran Ma
ta-ram! Wanabaya beristrikan wanita
Mataram! Karena tergila-gila kecantikannya
diri kurang periksa. Ya, langit dan bumi, ke
mana mesti kusembunyikan mukaku ini?
(Cepat berbalik pada Putri Pambayun). Di
luar atau dalam benteng kau tinggal.
PurRI PAMBAYUN : (menghindari Wanabaya). Kini Kakangku
gusar, murka, berdukacita.
WANABAYA : Siapa tak gusar, murka, berdukacita kalau
soalnya Mataram? Bukankah Mataram ha
nya muara, temp at prajurit Mangir menga
lir? Barn Klinting pun terlambat datang.
Cepat katakan, kau perempuan pendusta! Di
luar atau dalam benteng?
PurRl PAMBAYUN : Tak pernah Adisaroh dustai suami. Bukan
kah untukmu seorang bayi ini kukandung
kan?
WANABAYA : {benngas}. Diluar atau dalam benteng?
PurRI PAMBAYUN : (menghadap pada Wanabaya). Inilah aku,
Adisaroh istrimu, dari seberang kali Gajah
Wong di dalam benteng.
WANABAYA : Lhahdalah (bertolakpinggang). Lhahdalah.
(melangkah dan menlprotes diri pada du
nia). Wanabaya panglima Mangir, beris
trikan orang Mataram, seberang Gajah Wong
dalam benteng. Kalau begitu dia juga ber
dusta dengan namanya. {Berbalik meng
hadap pada Putri Pambayun, nlata menl
beliak}. Katakan sekarang juga, Adisaroh
bukankah nama dusta.
 M A N G I R
66
B a b a k K e d u a
PUTRI PAMBAYUN : (berlutut di hadapan suamzJ. Kakang, dewa
suamiku, inilah aku . . .
WANABAYA : (membelakangzJ.
PUTRI PAMBAYUN : (merangkak ke depan Wanabaya7 mene
ngadah). Inilah aku . . .
WANABAYA : (melangkah menghzndar).
PUTRI PAMBAYUN : (belJalan dengan lutut dan tangan me
rangkul kaki Wanabaya7 menengadah).
Ampuni istrimu yang berdusta, inilah aku,
betul kau, Kakang dewa-suamiku, bukan
Adisaroh namaku.
.
WANABAYA : (melihat ke bawah pada waJah Putri
Pambayun). Apa arti airmata Mataram un
tuk Ki Ageng Mangir?
PUTRI PAMBAYUN : Telah kurendahkan diri begini rupa, dengan
bayi anakmu sendiri di hadapanmu ..... .
WANABAYA : Jangan sentuh kakiku, katakan siapa kau
sebenarnya.
PurRI PAMBAYUN : Inilah aku, Pambayun, putri permaisuri
Mataram.
WANABAYA : (;atuh berlutut pada satu kakz: dua helah
tangan terkulai dan Jari-jeman menggele
tar). Putri Pambayun Mataram! (meneleng
melin7c pada Putri Pambayun yang masih
juga merangkul menggelesot pada kaki
nya).
PUTRI PAMBAYUN : Inilah diri, hukumlah semau hatimu.
WANABAYA : (menengadah ke langit, pelan-pelan her
din: meronta kasar melepaskan kaki dan
rangkulan Putri Pamhayun7 dengan ta
ngan gemetar menan7c kens di tentang
perut). Ab ! (Kens dzsarungkannya lagz:
Pramoedya Ananta Toer
67
Mengangkat tangan menutupi kuping).
Klinting (gemetar suaranya) Baru Klinting.
Betapa lama. Ke mana kau? (Melangkah
cepat ke samping7 berseru): Klinting! (Kem
bali ketengah panggung). Ab, Klinting. Tak
pernah kita berpisah kecuali demi perem
puan ini (menudingpada PutriPambayun).
Tak pernah berpi-sah, laksana petir dengan
guruh, seperti bahu dengan tinju. Hanya
karena kau, perempuan Mataram, perem
puan pendusta, ke mana aku sembunyikan
mukaku ini? (menengadah ke langit). Kau,
Kau Yang Punya Hidup, Kau Yang Punya
Mati, tunjukkan padaku suatu tempat, di
mana dapat kutaruh mukaku ini. (Menebah
dada). Jagad Dewa, Jagad Pramudita ...
PUTRI PAMBAYUN : (berdin: menghampin"). Tiada kau hukum
aku? Bumi dan Iangit tak dapat ingkari,
inilah Putri Pambayun Mataram istrimu,
inilah bayi dalam kandungan anakmu, dua
duanya tetap bersetia kepadamu. . .
WANABAYA : Jangan dekati aku. Melihat pun aku tak
sudi. Sekiranya tahu aku siapa kau ini . . .
Putri pertama permaisuri, dikirimkan pada
Wanabaya si anak desa! Kalah di medan
perang menipu berdusta tak kenaI malu.
Jangan dekati Wanabaya, kau telik*
Mataram bedebah.
PUTRI PAMBAYUN : Demi si bayi, demi kita bertiga, demi Iangit
dan bumi, dengarkan masih sepatah Iagi,
'karena ada pesan dari ayahanda baginda.
* telik - mata-mata
 M A N G I R Pramoedya Ananta Toer 69
68
B a b a k K e d u a

WANABAYA : Pesan dari raja tak tahu sopan, pada Tua putra menantu, calon nenek dengan calon
Perdikan si anak desa - tak butuh Wana cucu.
baya pada gudang muslihat Mataram . . .
WANABAYA : (menghindari Putri Pambayun). Hendak
PUTRI PAMBAYUN : Tua Perdikan Mangir sarna tingginya de digiringnya Ki Ageng Mangir M uda
ngan raja Mataram. Sejak sekarang tak ada Wanabaya ke Mataram tanpa berlawan.
permusuhan. Inilah Putri Pambayun pern
PlffRI PAMBAYUN : Permusuhan berganti perdarnaian . . . Mataram
bawa pesan. Yang ada kini putra menantu
akan sarnbut dengan pesta seluruh negeri ...
dan ayahanda baginda.
WANABAYA : Janji pendusta adalah dusta. Dengan tipu
WANABAYA : Dengan liciknya dikirirnkan telik putrinya
mau hindari perang ...
sendiri ...
PUTRI PAMBAYUN : Kalau musuh tinggal musuh, ayah rnertua
PUTRI PAMBAYUN : Kakang, Kakangku, guru-suamiku, guru-de
tetap seorang ayah, bersernbah-bakti tetap
wku, bapa dari bayiku...
kewajibannya.
WANABAYA : (melangkah menghindar) Yang keji dan
WANABAYA : Diam, kau pendusta anak pendusta, berce
rendah begini ...
loteh butuh korban. Matararn untuk Matararn.
PUTRI PAMBAYUN : (berdiri di belakang Wanabaya) Sia-sialah Perdikan untuk Perdikan. Antara kedua
hidup bahagia kita selarna ini, melihat wa duanya tak ada perternuan. Pergi, jangan
jahku pun kau tak sudi lagi? harnpiri Ki Ageng Mangir Muda.

WANABAYA : (pada dunia) Dikorbankannya putri kesa PUTRI PAMBAYUN : (ragu-ragu meninggalkan panggung)
yangan, hanya karen a gentar mengeletar
WANABAYA : (pergi ke bangku di bawah pohon mangga7
pada Mangir. Kau raja, yang mau tetap
duduk bertopang dagu. Tiba-tiba menutup
bertakhta, korbankan segala-gala asal tetap
dua belah kuping) Baru Klinting, kurang
bermahkota...
apa si Wanabaya, mengapa dikutuk begini
PUTRI PAMBAYUN : Tiadakah kau dengar, Kakang, bisikan si rupa hanya karena cinta?
bayi? Tiada kau ampuni, tiada kau kasihi
lagi kami? Lupakah kau sudah pada kata
kata sendiri: rela mati untuk istri, hidupmu Suara - derap beberapa ekor kuda.
hidupku, hidupku hidupmu?
WANABAYA : (berdzii tegak). Klinting . . . Baru Klinting.
WANABAYA : Diarn!
: Adisaroh dan Putri Parnbayun sarna, ka
PUTRI PAMBAYUN
Suara-suara dari luar panggung - Semua sudah tak ada, Klinting .
kang, dua-duanya istri tunggal Ki Wana
baya. Pesan ayahanda baginda agar datang Semua? Seluruh rornbongan Waranggana. Juga kuda Ki Wanabaya
ke Mataram dalam seminggu ini, untuk teri tiada. Keparat. Ki Ageng! Ki Ageng!
rna restu bagi perkawinan, mertua bertemu
 M A N G I R
70
B a b a k K e d u a
BARU KLINTING : (melompat dan' kuda7 membawa canlbuk7
memasuki panggung). Ki Ageng, mana
Bapak Tua mertuamu?
WANABAYA : Betapa lama kau kutunggu-tunggu. (Me
meluk Baru Klzlnting).
BARU KLINTING : Gila! (menyorong Wanabaya). Mana mer
tuamu?
WANABAYA : Tiada aku punya mertua.
BARU KLINTING : Bapak tua kepala rombongan waranggana!
SURIWANG : (masuk ke panggung). Benar dia telah lari,
orang tua bangka, mampu mencuri kuda Ki
AgEmg Mangir dan melarikannya. Klinting,
panggil Nyi Ageng untuk diperiksa. (Ian
meninggalkan panggung).
BARU KLINTING : Begini semua jadinya.
WANABAYA : Klinting, ah, Baru Klinting sahabatku, kita
telah bersumpah bersama berbrahmacarya,
suatu senja di puncak Merapi, untuk da
patkan terang pandang dan persahabatan
sejati.
BARU KLINTING : Tak kau jawab di mana mertuamu. Tak
cukup dengan bilang tak bermertua lagi.
WANABAYA : Aku datang sebagai pengembara. Kata Ki
Ageng Mangir Tua padamu: bantu anak
muda ini, bersetia kalian dalam hidup dan
mati. Turun kalian kembali ke Mangir, tang
gulangi Perdikan dari meluapnya kerakusan
Mataram. Bukankah telah kita perangi
Senapati dan balatentaranya?
BARU KLINTING : Hendak kau sembunyikan mertuamu. Kau
lupa, istrimu tak mungkin lari ...
WANABAYA : Karena kau, terpilih aku jadi Ki Ageng Perdikan,
Pramoedya An a nta Toer
71
yang termuda di seluruh negeri. Di medan
perang dan Perdikan bukankah kita tetap
bergandengan tak terpisahkan?
BARU KLINTING : (mondar-mandir). Cepat selesaikan kicau
anmu.
WANABAYA : Dalam suka kau kutinggal seorang diri. Klin
ling, sahabatku, saudaraku, kini kutukan
menimpa diri begini ... seperti aku tak per
nab jadi panglima membawa pulang keme
nangan ke Perdikan.
SURIWANG : (masuk ke panggung mengiringkan Putn'
Pambayun).
WANABAYA : (menuding Putn' Pambayun). Dia, istriku,
anak Mataram, anak Senapati, putri perta
rna permaisuri.
BARU KLINTING Putri Pambayun?
PUTRI PAMBAYUN : Inilah diri, Putri Pambayun Mataram.
BARU KLINTING : Telik!
PUTRI PAMBAYUN : Telik Mataram tertinggal seorang diri di
tengah-tengah musuhnya sebagai nampak
nya, dia tetap istri setia Ki Ageng Mangir
Muda Wanabaya. Dalam kandungannya ada
lah bayi anaknya.
BARU KLINTING : (menghampiri Putri Pambayun): Cantik
tiada tara, telik ulung tiada terduga. Wana
baya! Lihatlah dia untuk terakhir kalinya.
PUTRI PAMBAYUN : AJ<.an kujalani hukuman, hanya setelah se
rahkan anak pada suami. Kau bernafsu hen
dak menghukum aku, karena cemburu pada
keberuntungan Ki Wanabaya.
BARU KLINTING : Bedebah ! Kau kira ini kraton Mataram!
Kata-katamu pongah bern ada tinggi.
 G Pram oedya Ananta Toer
7 M A
_________________________________N I _R
______________________
B a b a k K e d u a
PUTRI PAMBAYUN : Aku cintai Perdikan ini, aku cintai suami
sendiri ...
BARU KLINTING : Kau biarkan Bapak tua lari pulang ke
Mataram, mencuri kuda panglima Mangir,
untuk sampaikan segala pad a bapakmu.
PU1 RI PAMBAYUN : Untuk sampaikan, Ki Wanabaya, putra me
nantu raja Mataram, akan datang bersem
bah-bakti, pada hari yang sarna minggu
mendatang, bersama istri Putri Pambayun.
BARU KLINTING : Suriwang, lihatlah perempuan ini, tak me
ngerti Mangir bukan Mataram, merasa ber
daulat memerintah semua orang. Wana
baya, apa aku bilang, lihat istrimu yang
cantik sepuas hati, sebelum kami kirimkan
ke negeri, di mana semua takkan kembali
lagi.
PUTRI PAMBAYUN : Putri Pambayun lebih percaya pada suami,
pada ketulusan cintanya.
BARU KLINTING : (menatap Wanabaya) Apakah benar dia
cintai kau dengan tulus, Wanabaya?
WANABAYA : (mengangguk).
BARU KLINTING : Kau putra Perdikan tak tahu diri.
WANABAYA : Tak bakal aku khianati Perdikan ini Kalau
dia kau bunuh mati, aku takkan meng
halangi, dengan syarat sandingkan mayat
nya pad a bangkaiku, bersatu lahat di dalam
tanah, di bawah beringin lapangan Mangir.
BARU KLINTING : Lhahdalah. Suriwang, panggil para gegeduk
rata.
SURlWANG : Ki Wanabaya dan kau terlambat berangkat,
mereka telah jalan mendahului.
BARU KLINTING : Tak dengar kau apa kataku? Pergi dan lak
sanakan!
73
SURIWANG : (meninggalkan panggung).'.
BARU KLINTING : Patutkah seorang panglima memberi malu
pada barisan, pad a Perdikan?
WANABAYA : Tidak patut, Klinting, terlambat aku me
ngetahui, terlambat kau dan kalian me
ngerti.
BARU KLINTING : Hanya telik tiada tara bisa bikin onar bagini
rupa. Pambayun ! Tidak percuma kau jadi
sulung mahkota, pandai berdarma-bakti pa
da takhta.
PUTRI PAMBAYUN : Katakan sesukamu, asal tidak keluar dari
hati cemburu pada suamiku.
BARU KLINTING : Berperisai kau selalu pada suamimu. Dia
pun patut dihukum mati.
PUTRl PAMBAYUN : Juga kau sendiri, yang bersumpah satu hi
dup dan dalam mati dengan Ki Wanabaya.
BARU KLINTING : (terperanjatj. Di Mataram mereka tahu sum
pah brahmacarya dan sumpah Merapi, satu
dalam hidup dan dalam mati. Kau telik
ulung yang tahu segala, hendak mati me
ngajak bertiga ...
DEMANG PATALAN : (masuk, melompat dan' kuda) Klinting, apa
telah terjadi? Kutunggu kalian diseberang
sungai Bedog. Terlalu lama maka kupulang
lagi. Sampai di depan rumah bertemu de
ngan Suriwang, dengar berita menggoncang
kan ini. Dengarkan sebelum keputusan di
jatuhkan. Kau, Pambayun dengarkan juga
betapa tingkah bapamu ...... dikerahkan ba
latentara baru dari utara, kabupaten-kabu
paten taklukan Mataram. Selaksa mereka
datang, langsung seberangi sebelah kanan,
Progo dan Bedog, langsung seberangi sebe
lah kiri, batang Gajah Wong dan Opak,
 M G I p r a m o e d y a A n _a n_
74,
____________________________ A__
N ____
_R
______________________
B a b a k K e d u a
entah ke mana belum ada yang periksa.
Selama empat bulan membisu, tiba-tiba pa
da hari ini balatentara Mataram keluar dari
benteng, rapat baris ke selatan. Kedemang
anku jadi bulan-bulanan. Pambayun telik
Mataram, kau sekarang yang katakan, apa
maksud Panembahan Senapati?
PurRI PAM BAYUN : Dengan Sarpa Kurda, ayahanda baginda
hendak tarik seluruh balatentara Mangir ke
Patalan, dengan seluruh balatentara dari
utara akan melingkar menyapu Perdikan
dan semua kedemangan sekawan.
BARU KLINTING : Ml1lut telik tak bisa dipercaya.
PurRI PAMBAYUN : Semua suara Putri Pambayun, yang sampai
pada telinga suaminya, tak pernah mengan
dung dusta.
DEMANG PATALAN : Perempuan tabah hadapi mati! Patut kalau
berdarah satria.
Suara - derap banyak kuda.
DEMANG JODOG, DEMANG PAJANGAN, DEMANG PANDAK dan
SURIWANG : (masuk kepanggung beriringan7 kemudian
semua berhenti mengawasi Pum Pamba
yunJ.
DEMANG PAJANGAN : Inilah macam orangnya.
WANABAYA : Diam! Kita semua bersalah. Istriku dapat
dan boleh dihukum, tapi tak rela aku siapa
pun hinakan dia. Juga aku dan kalian semua
patut dihukum karena kurang waspada
BARU KLINTING : (menghindar7 bersllang tangan7 mengge
leng-geleng).
l a__o e_r
__ T_
7=
____________________ 5
WANABAYA : (menarik ismizya pada bahunya)
DEMANG JODOG : Seperti dua pasang tikus kedinginan.
WANABAYA : Dia yang paling pandai menghina adalah
juga yang pandai berganti kulit. Pambayun,
istriku, relakah kau mati bersama?
PurR! PAM BAY UN : Tak bercerai kita, Kakang Wanabaya, dalam
hidup dan dalam mati.
WANABAYA : Juga rela di medan-perang melawan Mataram?
PurRI PAMBAYUN : Untukmu dan Perdikan, Kang, di mana dan
kapan saja.
WANABAYA : Adisaroh ! Pambayun! Kau pandai bikin lega
hati si Kakang. (Pada Baru Klinting) Sini,
kau, Klinting.
BARU KLINTING : (menghampiri} Ya, aku mengerti. Tiadakah
kau salah kata, Pambayun, putri Mataram?
purR! PAMBAYUN : Inilah Putri Pambayun, istri Ki Wanabaya.
BARU KLINTING : Baik, seluruh kekuatan dikerahkan masuk ke
benteng Mataram. Patalan! Berangkat kau
sekarang juga ke Mataram, kibarkan tinggi
bendera Mangir pertanda duta. Sampaikan,
pada hari yang sarna minggu mendatang, Ki
Ageng Mangir Muda Wanabaya dan istri,
Putri Pambayun, akan datang bersembah
)
bakti pada Panembahan Senapati. (berpaling
pada WanabayaJ Berperisai kalian berdua,
kita akan langsung masuk benteng menye
rang istana. Tetap kau pada pendirianmu,
' Nyi Ageng Mangir Muda?
PurRI PAMBAYUN : Tetap, Klinting, juga kurelakan bayi di ba
wah jantung ini.
DEMANG PATALAN : Berbaris kita semua langsung masuk istana
Mataram.
 M A G I R
N

B a b a k K e d u a

DEMANG PANDAK : Penyelesaian gilang gemilang. Langsung ke

Mataram
SURlWANG : Persetan dengan sanggar tombak Aku pun
ikut dalam barisan serbu Mataram.
BARU KLINTING : Serbu Mataram.

SemliG - Serbu ! Serbu!

BABAK KETIGA
Ebook by syauqy_arr
WebfogJ http://hanaokLwordpress ..com

78 M A
____ N
G I _R
_____________________
____________________________
B a b a k K e t i g a
* * *
Pencerita (troubadour) sebelum layar dibuka:
Wanabaya dengan Baru Klinting tombak pusaka
Dua belas depa panjang tangkai
Pambayun diiringi, benteng dimasuki.
Gapura-gapura penyambutan ini, mengapa?
Semakin dekati kraton semakin sempit dan rendah?
Barn Klinting sang tombak pantang menunduk,
Setiap lewat tangkai dipotong biar tetap tegak.
Di bawah kaki Panembahan Senapati sang mertua
Barn Klinting tombak pusaka tiada bertangkai lagi
Dengan Putri Pambayun Wanabaya bersembah-bakti.
Senapati Mataram sambut kepala menantu
Dihantamkan pada Watu Gilang di bawah kaki
Pecah,
Wanabaya menjelempah di bawah takhta.
Di kota Gede adalah kuburan keluarga raja
Hanya satu makam diterjang tengah pagar tembok
Di situ Wanabaya diistirahatkan.
Dari pusat ke kaki diakui dia menantu raja
Dari pusat ke kepala dianggap dia musuh Mataram
a
r_ oe aA
na a
nt
T oe
r ____________________ 79
__________________ P_ m dy
Membujur sunyi
Di luar wilayah kuburan keluarga raj a.
Selesai di sini aku punya cerita
Seorang panglima tak terkalahkan di medan-perang
Tertipu tewas di kaki musuh karena cinta.
(Keluar dari panggung)
Layar - Terbuka cepat.
Setting - Balairung kraton Mataram. Di samping takhta terdapat
kursi kayu biasa.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : (dalam pakaian kraton berlutut mencang
kung dipinggir samping panggung, meng
angguk-angguk, menggerak-gerakkan ta
ngan, seakan sedang bicara dengan sese
orang yang tidak nampak. Kemudian lam
bat-Iaun berdin: berpaling ke arah ten
tangnya, di mana berdiri Ki Ageng Pa
manahan).
TUMENGGUNG
MANDARAKA : (melintasi depan takhta menghampiri Ki
Ageng Pamanahan). Hari ini hari pesta,
hari besar segala, takkan terlupakan sepan
jang jaman. Wanabaya akan datang untuk
kutip kebinasaannya sendiri. Mataram ting
gal jaya megah untuk selama-Iamanya. (Ter
tawa terangguk-angguk). Ki Ageng Pama
nahan, adinda, putramu baginda, dengan
tamatnya Wanabaya, takkan lagi terhalangi,
luaskan daerah praja sampai hanya laut
batasnya, melingkupi selurnh bumi Jawa.
KI AGENG PAMANAHAN : (dengan gerak selalu menggeletar karena
tua). Ya-ya-ya, hmm-hmm-hmm, dimulai
dengan impian, ya-ya-ya, hmm-hmm-hmm,
impian!
80 _________________________ G
N__
A__
M__ __ ______________________
I _R
B a b a k K e t i g a
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Tiadakah kau bangga, putra adinda raja
yang pertama? Dulu impian sekarang ke
nyataan. Mengapa adinda jadi termangu?
Bukankah Mataram bakalnya tinggal ber
kembang? Akar mulai menancap di perut
bumi, batang mulai tumbuh mencakar awan,
bunga dan buah sudah nampak di depan?
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, hmm-hmm-hmm, dan betapa ba
nyak korban persembahan, dan masih juga
anakanda baginda menghadapi banyak la-
wan.
TUMENGGUNG .
MANDARAKA : Tak ada kebesaran jatuh sebagai karunia
dari langit. Bukankah semua mesti digalang
dari pasir dan kerikil? Dilepa diikat dengan
keringat? Dibikin cerlang bersinar dengan
akal pikir?
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, dengan korban persembahan ber
baris tak habis-habis, hmm-hmm-hmm. Har
ga untuk sebuah impian.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Korban persembahan tak habis-habis? Se-
dang si tua renta yang tak tumbuh lagi, tetap
butuh santap dan minum setiap hari. Hanya
yang mati tak butuhkan sesuatu lagi Hidup
bagi yang satu, binasa bagi sepuluh yang
lain!
KI AGENG PAMANAHAN : Hmm-hmm-hmm, kini Wanabaya, suami
cucunda tercinta Pambayun Putri. Tega, te
ga, tega, kau, Ki Juru Martani. (Melangkah
maJu dengan tongka!, pada tangan yang
gemetar). Di mana tadi temp at dudukku?
TUMENGGUNG
MANDARAKA : (memimpinnya duduk di bangku di sam
pzng takhta). Pamanahan adinda, bukankah
Pramoedya Ananta Toer
81
sudah lama kita pernah bicarakan? Pada
suatu kali akan lahir raja abadi, bukan raja
musiman seperti Patah Demak anak-ber
anak dan Hadiwijaya Pajang. Tak lain pu
tranda adinda raja pilihan itu. Mengapa
adinda ragu dengan korban cucu menantu?
KI AGENG PAMANAHAN : mm- ?mm-h m, bukankah juga seperti
kIta, dIa bercInta, ingin mati hanya pada
.
USIa tua?
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Cucu adinda sudah berpuluh, apa beratnya
korbankan yang satu, toh hanya anak desa?
KI AGENG PAMANAHAN : Kanda Juru Martani, hmm, bukankah sebe
lum satu bakal datang ini, sudah ada satu
yan? dikorbankan - ya-ya-hmm, juga atas
nasIhat kanda Juru Martani?
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Ab, Dinda Pamanahan, bukankah sudah aku
ptokkan, Raden Rangga dikandungkan wa
nIta taklukan dari Jipang-Panolan? Bukan
dari benih Sutawijaya anandamu? Rangga
bukan cucumu.
KI AGENG PAMANAHAN : Hmm-hmm-hmm, Rangga darahku, darah
Sutawijaya, darah Pamanahan. Tak semu
dah itu kakanda Juru Martani bisa yakinkan
hati ini. Biar wanita taklukan, dia tetap
menantuku, Rangga tetap cucuku.
TUM ENGGUNG
MANDARAKA : Betapa aneh adinda ini, setelah Sutawijaya
marak jadi raja Mataram, bergelar Pan em
bahan Senapati ing Ngalaga, adinda sema
ki n banyak ragu. Apakah sia-sia saja usaha
.
Ki Juru Martani selama ini?
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, hmm-hmm-hmm, kau yang jatuh
kan kerajaan lain untuk dirikan Mataram ,
 M A N G I R
82
B a b a k K e t i g a
kau perancang nasib Jawa dan manusianya
- hmm-hmm-hmm membikin tangan luta
berdua berlumuran darah dan nyawa.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Kau bimbang di tengah jalan, Pamanahan
adinda. Kembali kau tidak bisa. Dan barang
siapa ragu maju barang setapak lagi, ditcn
tukan membantu oleh ragunya sendiri. Lu
pakan Rangga, relaka n Wanabaya.
KI AGENG PAMANAHAN : (berdzit: menuding takhta) Untuk kursi ini,
membikinnya jadi pusat kehidupan di Ta
nah Jawa, hmm-hmm-hmm-ya-ya-ya, hi
tamlah tangan ini berlumuran darah dan
nyawa.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : (menqhampinKiAgeng Pamanahan, mem-
perlihatkan tangan sendiri) Lihatlah ini,
bagi siapa saja yang tidak tua, kalislah tangan
dari warna tambahan. Kau sudah mulai tua,
Pamanahan adinda. Tanda-tanda tua adalah
kecut pada katahati sendiri.
KI AGENG PAMANAHAN : Dimulai dengan impian ...... hmm-hmm-
hmm.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : . . . Dengan impian, setelah kau pulang kalah
perang, mengawal Adipati Unus, melawan
Peranggi di Malaka. Ha, aku lihat adinda
berseri, terkenang pada pendapat lama: bang
sa kulit putih ini tak dapat dilawan dengan
senjata yang ada; kerajaan Jawa harus ma
suk lebih jauh ke pedalaman. Laut telah jadi
milik mereka.
KI AGENG PAMANAHAN : {membelalak memandang ke atas7 pada
masa lalu sendirz}.
Pramoedya Ananta Toer 83
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Dan waktu Arya Panangsang kita kalahkan,
Sultan Hadiwijaya janjikan karunia, Pati
atau Meqtaok, bukankah kita Mentaok
Mataram sekarang? Karena kita setuju diri
kan kerajaan tepat menurut gagasan lama?
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya-hmm-hmm-hmm, Mentaok jadi
Mataram.
TUMEKGGUNG
MANDARAKA : Serahkan katahatimu pada Ki Juru Martani
ini. Pandanglah yang depan sana - Mas
Jolang, cucumu bakal raja Mataram, Rang
sang, cucumu, bakal panglimanya. Setiap
tetes darahmu akan berkuasa di setiap tem
pat di Bumi Jawa. Kau dan aku akan tetap
hidup, dalam gagasan, dalam diri mereka.
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, tetap hidup dalam gagasan.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Tak ada guna menjadi luuda kalau hari tua
menjadi ragu, adinda. Tiada sesuatu bakal
tercapai dengan beragu-ragu. Pusatkan per
hatian pada hari ini, hari penggalangan
Mataram yang kedua: binasanya Ki Ageng
Mangir M uda Ki Wanabaya.
KI AGENG PAMANAHAN : {membelaidada7 belJalan tertatih-tatih meng
hampzii takhta7 meniup debu dan' atasnyaj.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : (menuding) Bahkan debunya kau tak suka.
Bukankah Wanabaya tak lain dari debu atas
' takhta?
KI AGENG PAMANAHAN : (takJadi menyekakan tangan pada takhta
untuk membersihkannya). Ya-ya-ya hanya
debu di atas takhta.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Mendirikan kerajaan adalah panggiI.lll. l'i-
84 M A N G I R
B a b a k K e t i g a
dak setiap dan sernbarang orang bisa. Nah,
kau diarn sekarang, Pamanahan adinda.
Akhirnya kebesaran raja-raja Jawa men
datang, anak-cucu keturunanmu sendiri, le
bih penting dari hitarnnya tangan, jauh lebih
penting dari darah dan nyawa persembahan.
Kl AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, hrnm-hmrn-hrnm. Lebih penting
dari darah nyawa persernbahan.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Dengarkan sekarang. Betapa rnesti kau bang-
ga, Parnbayun telah laksanakan tugasnya.
Dia telah berhasil belah dwi-tunggal
Klinting-Wanabaya. Tanpa Klinting Wana
baya tak ada harga. Klinting, Pamanahan
adinda, si akal tajarn, anak hararn Ki Ageng
Mangir Tua, terkucilkan tadinya dari rna
syarakatnya, hidup melata di bawah bayang
bayang, kulit busik bersisik, melata-Iata se
perti ular di balik-balik ranting.
Kl AGENG PAMANAHAN : (mendengarkan, terangguk-angguk) ya-ya
ya, telah belah dua dwi-tunggal.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Dara luar biasa cucurnu itu, sarna dengan
adinda sendiri sernasa rnuda. Keuletan, ke
setiaan dan kepatuhannya jadi jarninan ke
jayaan Matararn.
Kl AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, hrnrn-hrnrn-hrnrn, dia rela kor
bankan (terbatuk-batuk) suarni tercinta un
tuk Matararn.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Dan pada hari ini, hari besar ini, akan
adinda saksikan cucu menantu, suarni ter
cinta Putri Parnbayun, akan rnerangkak rneng
harnpiri takhta serahkan nyawa, untuk
Matararn Jaya.
___________________ P
_ a_
r_ m_o_
e_da_
y_ A
_ n_ n_
a_ a_
t_ T
_ o_
e_r ____________________ 85
KI AGENG PAMANAHAN : Untuk Mataram Jaya, ya-ya-ya.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Mati untuk dia!
Kl AGENG PAMANAHAN : Mati! Ya-ya-ya, hmm-hmm-hrnm. (Mem
belakangi takhta, menudingnya tanpa me
Iihat) Kemudian apa beda antara takhta dan
pernbantaian.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Dunia tak bicara tentang perbedaan, juga
tak ada yang bicara tentang kesamaannya.
Hanya satu: kewibawaan untuk Mataram.
Kl AGENG PAMANAHAN : Hmmrnmrnmm, betapa terlambat tahu di
hari tua; jalan ke arah dia adalah dusta,
aniaya, perang, darah dan binasa. Ya-ya-ya.
(Mengukuhkan pegangan pada tongkat,
kembali duduk di atas bangku).
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Kau salah lagi, adinda. Jalan itu adalah jalan
semua orang pilihan, dikodratkan rnerne
rintah sernua rurnput tunduk nyiur pun
rneliuk, burni tertuding menguningkan padi,
hutan ditebah berubah jadi hurna; dilarnbai
balatentara datang, ditiup musuh sujud tak
luk, persembahkan negeri, rakyat dan putri
putrinya. Itulah jalan sernua dewa di atas
burni, penguasa tunggal satu-satunya, pe
nentu benar dan salah, yang baik dan yang
buruk, hukurnan dan karunia, hidup dan
mati ..... .
Kl AGENG PAMANAHAN Ya-ya-ya, memang luar biasa, hmrn-hrnm
hrnrn dan semua dimulai dengan impian, ya
ya-ya.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Irnpian bukan sernbarang impian, petunjuk
dari langit kepada bumi. Yang tanpa mimpi
 M A N G I R
86 P_
__________________
a l_
r_ oe
n__dy__A _a_
a _n n_ a_
t_ T_ e_
o_ r ___________________ 87
B a b a k K e t i g a

takkan dapatkan dunia, yang dapatkan du bawa bayi cicitku, dalam kandungan. Dan
nia tak perIu mimpi lagi, karena semua Wanabaya si gagah mendampinginya. Ya
sudah miliknya. ya-ya.

KI AGENG PAMANAHAN : Impian lebih indah, tak berIumuran darah. TUMENGGUNG

MANDARAKA : Bayi itu tetap cicit adinda. Hanya Wanabaya
TUMENGGUNG
saja harus binasa.
MANDARAKA : Yang tak berdarah mati. Yang kekurangan
darah lemah. Hanya yang berIumuran darah PAN EM BAHAN

saja perkasa. Ada adinda dengar? Perkasa! SENAPATI : Diarnlah sudah, ayahanda (Pada Tumenggung
(tertawa). Dan hanya si lemah berkubang Mandaraka). Takkan meleset rencana paman
dalam airmatanya sendiri. da?

PAN EM BAHAN TUMENGGUNG

SENAPATI : (masukpanggung menegur). Berapa puluh MANDARAKA : (nlenghampiriPanembahan Senapatz]. Ada

talrun sudah, pamanda dan ayahanda tak kah pernah rencana Ki Juru Martani meleset
pernah selesai bertikai? sejak Sultan Trenggono Demak, Sultan
Hadiwijaya Pajang, sampai Mataram seka
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, tak pernah selesai bertikai.
rang?
TUMENGGUNG
PANEMBAHAN
MANDARAKA : Anakanda baginda, berbahagia pamanda
SENAPATI : Jadi pasti bedebah-bodoh itu bakal ke mari,
masih segar sampai hari ini, untuk jadi saksi
Klinting dan Wanabaya.
runtuhnya Mangir dan Wanabaya.
TUMENGGUNG
KI AGENG PAMANAHAN : (gelisah mengetuk-ngetuk tongka kemu MANDARAKA : Seperti jago dengan taji.
dian menarik diri ke belakang takhta).
PANEMBAHAN
TUMENGGUNG SENAPATI : Siapa tak ingin lihat si Klinting agul-agul
MANDARAKA : Silahkan anakanda baginda duduk tidak di Mangir sebelum mati? Jangan biarkan dia
atas takhta. Hari ini bukan hari negara, terIalu dekat pada takhta.
hanya hari keluarga, untuk selesaikan per
TUMENGGUNG
kara antara menantu dan mertua.
MANDARAKA : Semua telah terperinci dalam acara
PANEMBAHAN
PANEMBAHAN
SENAPATI : (duduk di atas bangku). Telah kami dengar
SENAPATI : Masih tak rela kami, patih Mataram Singa
suara canang pertanda persiapan dimulai.
ranu diusir dari Mangir. Tuntutan takluk
KI AGENG PAMANAHAN : (tertatih-tatih pergi ke latardepan). dan upeti diketawakan, seperti Panembahan
Senapati seorang pelawak kehabisan dage
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Benar, pertanda persiapan dimulai. Ian.

TUMENGGUNG
KI AGENG PAMANAHAN : Takkan lama lagi, Pambayun cucu kesa
yangan akan datang. Kabarnya dengan mem- MANDARAKA : Hari ini hari pembalasan. Jago dan tlj inya
 M A N G I R
BB
B a b a k K e t i g a
akan akhiri permainan. Takkan lagi ada
panglima Mataram bisa dikalahkan.
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, Tumenggung Takih Susetya, pang-
lima Mataram yang dikalahkan ..... .
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Tak perIu disesali. Sudah tepat dia dibikin
binasa, daripada Mataram jadi tertawaan.
Dia sendiri malu pada muka sendiri, lari ke
Laut Kidul meneari gelar* barn Sarpa Kur
da, ajaran Ki Blantik dari gua Langsih. Ya,
anakanda baginda.
KI AGENG PAMANAHAN : (m.enghampiri Tumenggung Mandaraka).
Ceritai adinda ini, sudah lupa diri siapa
Tumenggung Susetya.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Pamanahan adinda selalu lupa, aku terns
juga mengulang-ulang eerita. Begini, dinda,
Takih Susetya pulang ke Mataram memba
wa Sarpa Kurda, gelar barn mengandung
syakti. Dia sendiri lihat di selatan sana,
betapa ronggeng** yang haneurkan semua
mangsa, kuda, maeam, sapi, babi dan manu
sia, ditumpas hanya oleh seekor ular sanea,
yang memagut-magut eepat ke depan, me
ngebas-ngebas perkasa ke belakang dengan
buntutnya, haneurkan semua ronggeng.
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya, ronggeng dikalahkan ular sanea.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Sekarang anakanda baginda sudah perin-
* ge/ar - formasi perang.
** ronggeng - nama suatu formasi perang
Pramoedya Ananta Toer B9
tahkan laksanakan Sarpa Kurda. Setiap pang
lima bisa lakukan. Bernntung Jaya Amisana,
duta pembawa damai ke Mangir bertemu
dengan Susetya di perjalanan. Kini Mangir
akan tumpas oleh Sarpa Kurda. Mangir ha
rns terima hukuman, telah permain-main
kan duta damai Jaya Amisena. Nah,
Pamanahan adinda, tidakkah patut Klinting
dan Wanabaya terima hukuman?
KI AGENG PAMANAHAN : Terima hukuman? Ya-ya-ya, hmm-hmm
hmm.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Mulai hari ini, balatentara Mataram ekor
Sarpa Kurda, bukan hanya bebas menjamah
Laut Kidul, juga mengebas ke utara, ke
daerah Mangir dan sekawannya.
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, semua terjadi karena eueu tersa
yang Pambayun dijadikan umpan. Hmm
hmm-hmm. Dijadikan umpan! Apa pula ba
kal karnnianya?
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Hanya yang tidak ragu dapatkan segala
galanya.
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, yang ragu tinggal menjadi batu.
Hmm-hmm-hmm, eueu rnpawan, rahimnya
hanya untuk bibit raja-raja, bibit sudra
sekarang dikandungnya. Ya-ya-ya.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Persembahan, dinda dengar, apa ada kera
jaan berdiri tanpa korban-persembahan?
PAN EM BAHAN
SENAPATI : Sudah, diam, biarkan si pikun ayahanda.
Ludah yang basi tak bakal mengandung api,
gerak buyutan tak bakal tegakkan tongkat.
KI AGENG
PAMANAHAN : Ya-ya-ya, tongkat. Tongkat tak bisa berdiri.
 M A G I R Pramoedya Ananta Toer
90 N 91
B a b a k K e t i g a
Tangan buyutan masih bisa dirikan. Yang
tak berdiri di atas keiklasan akan rerakjatuh
di tanah.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Kami bisa tenggang-menenggang sejak da
hulu, anakanda baginda. (Pada Ki Ageng
Pamanahan). Yang berdiri di atas keiklasan
pun akan rerak jatuh di tanah juga. Dua
duanya tiada beda. Juga semua akan sirna
ditelan bumi. Daripada tiada suatu apa,
lebih baik berdiri sesuatu, berdiri megah
agung di atas tiada apa-apa, menjulang ting
gi pi atas bumi. ltulah Mataram Jaya.
PAN EM BAHAN
SENAPATI : Hentikan, pamanda, waktunya sudah men
desak begini.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Apa dikuatirkan? Rencana telah masak di-
tempa. Mataram takkan teperdaya. Bala
tentara pengiring Mangir, dengan panglima
bersama bininya, di jalanan sempit diapit
sawah, gelar macam apapun akan percuma.
Ronggeng pun akan tenggelam dalam lum
pur. Tidak keliru: Wanabaya dan Klinting
akan masuk mati dalam bubu.
KI AGENG PAMANAHAN : (terbatuk-batuk). Diri yang tua bangka begi
ni, masih harus saksikan cucu menantu
binasa di depan mata. Terlalu, ya-ya-ya,
hmm-hmm-hmm, terlalu.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : (Memimpin KiAgeng Pamanahan mendu
dukkannya di samping Panembahan Sena
patz). Nah duduklah diam-diam di sini.
PANEMBAHAN
SENAPATI : Ayahanda yang berbahagia, buang dari hati
Klinting dan Wanabaya, duri di mat a
Mataram. Sekarang balatentara Mangir se
dang mendatangi, dengan Pambayun dan
suami sebagai perisai. Meleset dari rencana,
Mangir akan mengamuk di dalam benteng,
binatang-binatang dengan kejahatan dalam
kalbunya itu.
KI AGENG
PAMANAHAN : Mengamuk dalam benteng? (terbatuk-batuk).
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Maka mereka dibikin tak bisa membuka
gelar. Jalanan lebar dipersempit dengan
pagar. Di desa Cepit balatentara Mangir
akan dielu-elu, dengan tari dan tuak, dengan
nyanyi dan tandak. Seluruh barisan akan
dipenggal tengah dengan hiburan, tersekat
di jalanan sempit, takkan dapat teruskan
perjalanan berlenggang tangan. Di depan
benteng, separoh dari separoh lawan akan
disambut oleh semua perawan benteng
Mataram. Jembatan sungai Gajah Wong di
dalam benteng telah dibongkar dan disem
pitkan. Di mulutnya akan menunggu ba
risan dara anak-anak nayaka, mempersem
bahkan diri dan sajian. Tak ada di antara
prajurit desa itu akan tahan kena sintuhan
tangan lembut para dara Mataram. Mereka
akan menggigil mengemis kasih, tepat se
perti Wanabaya di hadapan Pambayun. Be
gitu panglimanya, begitu juga prajuritnya.
PANEMBAHAN
SENAPATI : Hati-hati pamanda Ki Juru Martani.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Dijamin takkan meleset biar separoh jari.
Wanabaya sendiri sudah beri contoh, an.lk
buah takkan dapat ditahan ikuti jPj.lknya .
 M A N G I R
92
B a b a k K e t i g a
(tertawa). Memasuki istana mereka akan
tinggal beberapa gelintir. Apalah arti akal
Klinting tanpa pasukan? Laksana ular di
tinggalkan badan, bisa melihat, mendengar,
merasa, tapi tak bisa berbuat apa-apa.
KI AGENG PAMANAHAN : Begitulah bakal jadinya, perancang tanpa
tandingan! Ya-ya-ya, hmm-hmm-hmm.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Semua akan beIjalan sesuai dengan ren-
cana. Mangir boleh punya rencananya sen
diri. Balatentaranya yang kehausan berba
ris, terkena tuak berganja (tertawa) apalah
artinya !
KI AGENG PAMANAHAN : (Terbatuk-batuk). Bukan laku satria.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Setelah bebas bahaya baru orang jadi satria.
KI AGENG PAMANAHAN : (Tertawa terbungkuk-bungkuk7 terbatuk
batuk). Satu rumus untuk satu keadaan.
Dua rumus untuk dua keadaan, ya-ya-ya.
PANEMBAHAN
SENAPATI : Apa saja semua ini, ayahanda?
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Demi Mataram Jaya, semua benar dan dibe
l1arkan. (Pada KiAgeng Pamanahan). Din
da, dengan takluknya Mangir, hanya
dengan lenyapnya Perdikan, kelak orang
akan tahu: Ki Ageng Pamanahan, tak lain
dari dia, yang turunkan semua raja Jawa
sampai akhir jaman. Lebih baik sesuatu
daripada tiada sesuatu apa.
PANEMBAHAN
SENAPATI : Ada terdengar derap kuda.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : (mencorongi kuping). Itulah telik kedua
yang sedang datang. Sebentar lagi akan ter-
Pra moedya An anta Toer
93
dengar warta gembira. (Berpaling ke sam
ping). Va, memang dia. (beryalan ke sam
ping7 melambaikan tangan7 berdiri men
cangkung memandang ke bawah7 mende
ngarkan sambi? mengangguk-angguk. Me
lambaikan tangan menyuruh pergl: Kem
bali menghallipiri Panembahan Senapatz).
Va, anakanda baginda, Pamanahan adinda,
memang benar telik kedua. Wartanya: telah
berangkat balatentara Mangir; Wanabaya
naik kuda putih iringkan tandu Putri Pam
bayun. Paling depan Baru Klinting menung
gang kuda coklat pancal panggung.* Berki
baran umbul-umbulnya, balatentaranya ber
derap ditingkah gamelan seratus gendang.
PANEMBAHAN
SENAPATI : (terkejutj. Balatentara besar?
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Makin besar makin terpuji, semua akan
punah di Mataram.
PANEMBAHAN
SENAPATI : Panggil Patih Singaranu, dia perIu tahu.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Sabar anakanda baginda. Ki Wanabaya bu-
kan urusan negara. Dia hanya anak nakal di
dalam keluarga. Sarpa Kurda telah bergerak
melingkari Perdikan dan kedemangan-ke
demangan sekawan. Tak ada sesuatu patut
dikuatirkan.
KI AGENG PAMANAHAN : Xa-ya-ya, Takih Susetya dibinasakan,
warisannya dilaksanakan ..... .
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Semua demi Mataram Jaya.
*
Pancal panggung - berkaki belang pulih keempat-empalnya.

M A N G I R
B a b a k K e t i g a
K1 AGENG PAMANAHAN : Hmm-hmm-hmm, semua ditempuh demi
Mataram, segala jalan, pembinasaan dan
penumpasan. (Mengangguk-angguk lebzll
cepat karena tuanyaJ. Betapa lama - betapa
lama- sampai kapan? Ya-ya-ya.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Pamanahan adinda, tiada barang yang lama
bangunkan negara, karena yang kemudian
tak dapat diukur dengan waktu.
PANEMBAHAN
SENAPATI : Pamanda Juru Martani, tak semudah itu
hati dibikin tenang. Tiga ribu tombak bala
teptara Mangir, bakal datang, dengan hanya
akal pamanda Juru Martani akan tanggu
langi.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Modalnya hanya percaya, anakanda baginda
pada Mandaraka Ki Juru Martani ini. (me
ngusap dada sendiri).
PANEMBAHAN
SENAPATI : Tiga ribu tombak!
TUMENGGUNG
MANDARAKA : (tertawa meyakinkanJ Sekeras-keras watak
prajurit Jawa, di mana saja sarna jua, jinak
bila disuguh enak, lunak seperti merpati
bila dijamu hati, lupa segala bila diajak
bersuka-ria. Hanya raja kuat bisa lain dari
selebihnya, menguasai kawula melalui wa
taknya.
PANEMBAHAN
SENAPATI : Taluan canang kraton sudah terdengar.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Nah, Pamanahan adinda, itulah tengara sang
panglima. Berarti dwi-tunggal Klinting
Wanabaya sedang bergerak masuk ke dalam
jebakan. Kenangkan hari ini hari menebus
Pra m o e dya An a n t a Toer 95
kekalahan, menebus dengan Perdikan
Mangir dan kedemangan-kedemangan seka
wan. Takluknya mereka akan bikin Mataram
dapatkan tiga ribu prajurit tambahan. Maka
baris ke timur akan segera dapat dirancang,
dari Mataram ke Madiun, dari Gresik ke
Blambangan. Laut selingkupan Jawa sebe
lab sana akan jdi pagar Mataram.
PANEM BAHAN
SENAPATI : Ayahanda sudah dengar sendiri: baris ke
timur akan segera dapat dirancang, hanya
berhenti bila berjumpa laut impian mahal
Demak dan Pajang. Mataram saja bisa lak
sanakan.
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, sampai di mana kiranya cucuku
tersayang Pambayun sekarang?
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Balatentara Mangir itu berbaris keras, uh
uh, kaki dan bahu biasa pikul padi ke kota.
Hitunglah jari sampai lima ratus kali, dan
Pambayun cucunda beserta suami akan ada
di sini.
PANEMBAHAN
SENAPATI : Ada kami dengar taluan canang kedua. Dan
ada kami dengar derap rombongan kuda.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Rombongan pengawas persiapan. Takkan
lama lagi barisan pengelu-elu akan berarak
sambut Mangir di tepi desa Cepit.
PANEMBAHAN
SENAPATI :' Jangan sampai terjadi balatentara Mangir
termangu berhenti, bimbang karena curiga.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Curiga berarti perang. Mataram jauh lebih
waspada, bertugur ketat ditempat-tempat
 M A G I R Pra moedya Ananta Toer
96 N 97
B a b a k K e t i g a
penumpasan. (Memegangi kuping sendin).
Bukankah aku tak salah dengar? Keretaku
telah datang rnenjemput?
KI AGENG PAMANAHAN : (menghampiri Tumenggung Mandaraka
yang siap-siap hendak pergi). Nanti dulu.
(Berbisik) Jadi benar-benar aku harus sak
sikan, eueu rnenantu binasa di bawah rnata
ku?
TUMENGGUNG
MANDARAKA : (juga berbisik) Seperti Pamanahan adinda
sudah lupa siapa Ki Juru Martani ini. Ja
ngankan eueu rnenantu anak desa, eueu
darahrnu sendiri, begitu dia lernahkan
Mataram, begitu bisa akibatkan perpeeahan
kerajaan, seperti Rangga, Seperti Wanabaya
nanti, ternpatnya yang paling tepat
hanyalah akhirat.
KI AGENG PAMANAHAN : (membuang muka). Begini sernua jadinya.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : (memberi hormat pada Panembahan
Senapati dan Ki Ageng Pamanahan). Ki
Juru Martani akan berangkat, mengawasi
pelaksanaan aeara.
PANEMBAHAN
SENAPATI : Mengiringkan keselamatan, Panembahan
Senapati telah siap di tempatnya.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : (meninggalkan panggung dHringkan oleh
KiAgeng Pamanahan).
KI AGENG PAMANAHAN : {berbalik beryalan tertatih-tatih pergi pa
da Panembahan Senapatz}. Ya-ya-ya, si tua
renta yang bisa sernua, ingat segala keeuali
mati. Pergikah dia rnenjernput Pambayun?
Atau hendak binasakan balatentara desa?
(menuding Panembahan Senapatz) Ya-ya-
ya, hrnrn-hrnrn-hrnrn kau raja Mataram,
Panembahan Senapati ing Ngalaga, hanya
anak wayang di tangan Ki Juru Martani. Ya
ya-ya.
PANEMBAHAN
SENAPATI : Sahaya hanya anak wayang di tangan Yang
Maha Kuasa. Pesaing dan pelawan Mata
ram, sernua yang masih tegak dan berdiri,
wajib runduk berkiblat pada takhta ini. Ma
taram tak sudi berbagi. Mataram berdiri
berarti, Yang Maha Kuasa kodratkan sernua
jadi miliknya. Yang melintang patah, yang
membujur gugur, yang tegar rebah. Karena,
ayahanda, tak ada gunanya Yang Maha
Kuasa benarkan putranda jadi raja, bila
yang lain-lain tidak dikodratkan merangkak
di bawah kakinya.
KI AGENG PAMANAHAN : Bagi diri yang sudah setua ini, ya-ya-ya, ah,
betapa panjang rnengelimantang jalan
darah dan mati ini hmrn, hmrn, hmm, jalan
sempit untuk dapatkan taklukan, taklukan
sebanyak-banyaknya semua digiling rata,
pipih bersama tanah.
PANEMBAHAN
SENAPATI : Jalan itu di mana saja sarna jua, ayahanda
yang mulia. Bahkan rumput merunduk beri
kan punggung, hewan langit, darat dan laut,
datang menghadap persembahkan daging.
Manusia diatur untuk takluk menyembah,
karena di atas mereka hanya ada Tuhan, di
antaranya ada raja, satu-satunya yang mu
lia. Bukankah dulu ayahanda sendiri telah
ajarkan?
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, jalan sempit telah ditempuh, be
ban nurani semakin be rat, sampai di tempat
di mana takhta berdiri megah, kini rnata
98 M A N G I R
Pramoedya Ananta Toer
B a b a k K e t i g a
99

siIau tak tahan melihat, hitam tak terha K1 AGENG PAMANAHAN

puskan.
: Apakah seorang raja tak perIu
jad i seorang
PANEMBAHAN
bapa bagi anaknya?
SENAPATI : Jalan sempit, jalan para raj a, hanya terbuka PANEMBAHAN

bagi dia dengan saraf besi berhati baja. SENAPATI : Dia bapa tunggal dari anaknya yang
Untuk itu dia manusia pilihan - hanya tunggal: negara.
seorang di antara beIjuta. Itulahjalan satria.
KI AGENG PAMANAHAN :Hmm, hmm, hmm, (memega
Bukankah ayahanda juga dulu telah ajar ng dan me
kan? hnat-lilzat tangan Panembalzan
SenapahJ.
Tangan ini, ya-ya-ya, tangan
ini - tangan
KI AGENG PAMANAHAN : Barangkali sini bukan tempatku lagi. seorang yang dulu bayi, dila
hirkan oleh
istriku, tangan dari anak yang
lahir karena
PANEMBAHAN benih dalam badanku - ya-y
SENAPATI : Sahaya telah pilih jalan terbaik tunjukkan a-ya. Hmm,
hmm, hmm, tangan ini tega
aSrahanda sendiri, jalan sempit di antara membunuh
keturunannya sendiri
manusia, jalan di mana hukum ditemukan,
di mana setiap orang diikat kepadanya - PANEMBAHAN

hanya seorang naik di atas semua. SENAPATI

: Manusia jadi kuat dan keras bukan karena
benih dirinya. Raksasa tanpa umpan setiap
KI AGENG PAMANAHAN : (beryalan ke tempat di mana Tumenggung hari nt.uk hatinya yang haus dan lapar,
Mandaraka pergzJ Ya ya-ya, rasanya masih
akan Jadl bubur, bisa disantap setiap orang.
-

lama telik ke tiga akan tiba.

PANEMBAHAN Suara - sangkakala

SENAPATI : Masih lima ratus hitungan jari.

KI AGENG PAMANAHAN : Tetapkah sudah hati anakanda baginda, PANEMBAHAN

akan habisi jiwa menantu sendiri-rnenantu SENAPATI : Itulh tanda pasukan pengaw
yang belum dikenal? al mulai siaga.
Dan menara akan nampak ting
galkan ti
kungan jaIan simpang tiga desa
PAN EM BAHAN Cepit bala
SENAPATI : (tertawa). Selaksa anak menantu ditimbang tentara anak desa.
kelewat ringan dibanding dengan kejayaan K1 AGENG PAMANAHAN : Ya-y
a-ya, hmm, hmm, hmm.
Mataram.
PANEMBAHAN

: 'uatkan hati, ayahanda yang mulia, kalau

SENAPATI
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, pantas anak sendiri anakanda pun
tega menghabisi. tIada kemampuan untuk seterusnya, biar
buat hari ini saja.
PANEMBAHAN
SENAPATI : Mataram menjanjikan mati, bagi siapa saja
pembikin lemah, retak dan pecah. Suara - derap seekor kuda.
 MA
N _____R G I
100 __________________ ___________________
B a b a k K e t i g a
KI AGENG PAMANAHAN : (kembalipergi ke salliping). Tak salah lagi,
itu telik ke tiga. (Berdiri mencangkung ber
tumpupada tongkat, mengangguk-angguk
mendengarkan. Kemudian mengisyarat
kan dengan tangan menyuruh pergl: Kem
balipada Panembahan Senapafl]. Memang
telik ke tiga, membawa warta: Balatentara
Mangir terlalu cepat bergerak. Mereka telah
lewati Cepit. Ya-ya-ya, hmm, hmm, hmm,
katanya waktu tinggal tiga ratus hitungan
jari. Telah diucapkan pidato elu-elu, ucapan
selamat datang atas nama Sri Baginda
Panembahan Senapati ing Ngalaga, Sayidin
Panatagama ing Tanah Jawa untuk yang
terhormat Tua Perdikan Mangir Wanabaya
dan istri. Ya-ya-ya, berhasil mereka dibelah
tengah dengan nyanyian dan tari, tuak dan
tandak. Semangat perangnya lemas tersen
tuh jari-jemari para perawan Mataram. Te
pat seperti rencana Ki Juru Martani. Ya-ya
ya, begini semua jadinya, hmm, hmm, hmm.
PAN EM BAHAN
SENAPATI : (mengangguk-angguk puas). Ki Juru Mar
tani, si tua renta pandai menempa rencana.
Bersiap-siap kita sekarang ayahanda. (mem
beri hormat, meninggalkan panggung).
K1 AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, hari keluarga, bukan hari negara.
Hmm, hmm, hmm, takhta akan kosong,
dengan prajurit tetap siaga bersiap tempur.
Hmm, hmm, hmm (menghitungjari).
Suara - gong kraton.
PANGERAN PURBAYA, TUMENGGUNG JAGARAGA, TUMENGGUNG
PRINGGALAYA : (masuk ke panggung, menyembah pada Ki'
Ageng Pamanahan dan mengambll tempat
duduk di lantai menghadap takhta).
KI AGENG PAMANAIIAN : (belJalan menghampiri takhta, berdiri di
Pramoedya Ananta Toer
101
sampingnya). KaHan telah awali pekerjaan
ini, ya-ya-ya, hmm, hmm, hmm, tugas ka
lian juga untuk mengakhiri, ya-ya-ya.
PANGERAN PURBAYA, TUMENGGUNG JAGARAGA, TUMENGGUNG
PRINGGALAYA : (berbareng mengangkat sembah, membe-
narkan).
IG AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, tentunya semua persiapan sudah
sempurna.
PANGERAN PURBAYA : (mengangkat sembah). Sempurna sebagai-
mana dititahkan oleh ayahanda baginda.
KI AGENG PAMANAHAN : Cucunda Pangeran Purbaya, Wanabaya bu
kankah dikaruniakan kepadamu sebagai sem
bah-bakti dari seorang putra kepada ayah
anda baginda?
PANGERAN PURBAYA : (mengangkat sembah). Ampun, nenekanda,
akan sahaya ini rasanya Ki Wanabaya terlalu
besar sebagai sembah-bakti. Dia tak lain
dari adik ipar sahaya sendiri. Karuniakan
pada sahaya Klinting. Kalau tidak, apa akan
kata sahaya kelak pada adinda Pambayun?
K1 AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, hmm, hmm, hmm untuk ayah
anda baginda, untuk Mataram Jaya, hmm,
hmm, hmm, tak ada adik ipar, tak ada
Pambayun. Yang ada hanya sembah-bakti,
hmm, ya-ya-ya.
PANGERAN PURBAYA : (memperlihatkan dua belah tangan pada
Ki Ageng Pamanahan). Nenekanda yang
mulia, tegakah nenekanda melihat tangan
'cucunda ini belumuran darah adik ipar sen-
diri ...... ?
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, di depan takhta, antara aku dan
kau, hmm-hmm-hmm, hanya ada perbe
daan umur. Ya-ya-ya, tugas telah dibagikan,
mana untukku, mana untukmu.
 M A N G I R
102
B a b a k K e t i g a
PANGERAN PURBAYA : Berlumuran darah ipar sendiri, tidak dalam
perang, tanpa perkara dan di depan takhta
KI AGENG PAMANAHAN : Hmm-hmm-hmm merengek seperti tak
pernah dididik jadi satria. Ya-ya-ya, bunuh
nurani, jalankan perintah. Yang tumbuh
jadi durhaka bukan cucuku lagi.
PANGERAN PURBAYA : (mengangkat sembah).
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, sudah berapa lama? Tujuh puluh
tahun. Ya-ya-ya, tujuh puluh tahun lalu
sudah, diri masih orang desa, mencangkul,
meluku dan mengaru, bergumul dengan
lupur, menjinjing dan memikul. Ya-ya-ya.
(Tanpa menoleh menllding takhta). Seo
rang anak telah naik takhta, kuat, keras,
teguh dan tanpa nurani. Dia, Sutawijaya,
anakku sendiri. Ya-ya-ya, jadi satria dari
alam sudra, hanya kenaI tugas perang. Ya
ya-ya. (Mendengarkan). Adakah terdengar
derap kuda?
PANGERAN PURBAYA : (mengangkat sembah). ada, nenenda.
KI AGENG PAMANAHAN : (pergi ke samping lagl: mencangkung de
ngan bertumpu pada tongkat, mendn!!ar
kan menganggllk-angguk memberz lsya
rat dengan telunjuk pada kejauhan).
Suara - gong kraton
PANEMBAHAN
SENAPATI : (memasuki panggung dengan bermahkota
dalam lringan pasukan pengawal yang
siap tempu0 langsung duduk di atas bang
ku disamping takhta. Para prajuritpenga
wal kemlldian meninggalkan panggung).
K1 AGENG PAMANAHAN : (memberz hormat).
a oe a n a n a __oe 103
__________________ P_
r _m___dy__A____ t_ T __ r ____________________
PANGERAN PURBAYA, TUMENGGUNG JAGARAGA, TUMENGGUNG
PRINGGALAYA : (mengangkat sembah).
K1 AGENG PAMANAHAN : TeIik ke empat, yang terakhir telah tiba,
hmm-hmm-hmm, wartanya: sisa balaten
tara Mangir sedang dielu-elu di depan kra
ton. Ya-ya-ya, di depan kraton. Separoh dari
separoh barisan tersekat dalam pesta pora
dengan para perawan para nayaka. Di mulut
jembatan sungai Gajah Wong, ya-ya-ya, ba
risan Mangir tinggal seper-enambelas, dihi
bur oleh perawan-perawan piIihan.
PAN EM BAHAN
SENAPATI : Rencana Ki Juru Martani tak sia-sia. Seben
tar lagi ... semua sirna terjadi seperti dike
hendaki.
Suara - Sorak gegap-gempita dari kejauhan.
PANEMBAHAN
SENAPATI : (berdiri curzga). Tak ada sorak dalam acara.
Dengarkan, kalian, tiadakah itu sorak
sorai?
TUMENGGUNG
PRINGGALAYA : Ampun (mengangkat sembah) kurang nya
ta pada patik, duli baginda.
KI AGENG PAMANAHAN : Kau, cucunda Pangeran Purbaya, kau yang
paling muda. Apa kau dengar?
PANGERAN PURBAYA : (mengangkat sembah) Sorak-sorai, lelaki
dan perempuan, semakin lama semakin riuh.
PANEMBAHAN
SENAPATI : Belum terdengar gamelan kraton mengelu-
elukan. Jagaraga, pergi kau periksa apa ter
jadi.
 A N G I R Pra moedya Ananta Toer 105
M

B a b a k K e t i g a

TUM I.<..NGGUNG KI AGENG PAMANAHAN : Hmm-hmm-hmm, kalau rencana Ki Juru

JAGARAGA : (mengangkat sembah meninggalkan pang
gung).
PANEMBAHAN
SENAPATI : Pringgalaya, periksa mengapa gamelan kra
ton belum juga terdengar.
TUMENGGUNG
PRINGGALAYA : (nzengangkat sembah: meninggalkan pang
gung).
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, bukan hari negara, hanya hari
keluarga, Hmm-hmm-hmm, tak ada men
teri-dalam, tak ada patih, takhta berdiri
harnpa. Ya-ya-ya, pertemuan menantu de
ngan mertua. Anakanda baginda seperti
berdiri di ujung duri. Ya-ya-ya.
PANEMBAHAN
SENAPATI : Kau Purbaya, apakah benar beberapa lurah
Perdikan, telah nyatakan setia pada Ma
taram pada pamanda Juru Martani?
PANGERAN PURBAYA : (mengangkat sembah) Benar yang diper
sembahkan nenenda Juru Martani, putran
da sendiri serta menjadi saksi.
PANEMBAHAN
SENAPATI : Dan pemuka-pemuka P atal an, kecuali de-
Martani hobol, ya-ya-ya hari ini - hanya
hari ini. Besok akan terbit hari lain isinya
tetap sarna. Ya-ya-ya.
PANEMBAHAN
SENAPATI : Ya, kini baru kami dengar suara logam dan
manusia nyanyi bersama. (Duduk kembalz;
tenang)
K1 AGENG PAMANAHAN : (mencoba mendengarkan suara-suara). Dan
bayangan maut buat yang lain-lain. Ya-ya
ya, maut.
PANEMBAHAN
SENAPATI : Apa pula ayahanda pikirkan. Pesta sudah
dimulai. Sebentar lagi diakhiri di depan
takhta ini. Biarpun pikun dan tua, ayahanda,
jangan seperti hilang tanah berpijak
KI AGENG PAMANAHAN : (beryGlan tertatih-tatih tidak menentu). Ya
ya bukan hilang tanah berpijak, hanya hi
lang di mana hati akan disangkutkan lagi.
(menghampiriPanembahan SenapatzJ. Un
tuk seorang raja, tak ada tanah tempat ber
pijak Dia bersemayam di atas takhta. Di
bawahnya lagi kepala semua manusia.
PANEMBAHAN

mang-nya sendiri, akan segera datang ber SENAPATI : Dengarkan kata-kata nenendamu, Purbaya.
sujud-bakti pada kami? PANGERAN PURBAYA : (mengangkat sembah) Ada patik dengar,
PANGERAN PURBAYA : (mengangkat sembah) Demikianlah yang ayahanda baginda.
telah terjadi, gusti. PANEMBAHAN
SENAPATI : Di bawah takhta hanya ada kepala semua
PANEMBAHAN
keluarga raja. Salah satu saja goyang, takhta
SENAPATI : (duduk kembalz: gelisah).
akan salah tegak Di bawah kepala semua
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, hmm-hmm-hmm. keluarga raja tumpuannya adalah kepala
PANEMBAHAN semua nayaka. Tanah berpijak masih jauh.
SENAPATI : Mengapa ayahanda yang mulia masih juga Maka makin dekat ke takhta hati semakin
di sini? Tak jalan-jalan di taman nikmati kukuh, maka ragu adalah durjana.
udara siang?
 M A N G I R Pra moedya An a n t a Toer 107
106
B a b a k K e t i g a

PANGERAN PURBAYA : (mengangkat sembah) Patik, ayahanda ba- perintahkan gamelan kraton ditabuh? Me
ginda. nyalahi acara bisa bingungkan jalannya pe
PANEMBAHAN
laksanaan!
SENAPATl : Maka jangan lupakan pelajaran hari ini, TUMENGGUNG
seorang satria hams dan mesti bisa, sele PRINGGALAYA : Terlalu sunyi di tempat ini, maka kupe
saikan titah bersembah-bakti. rintahkan segera berbunyi.
PANGERAN PURBAYA : (mengangkat sembah) Ptik, ayahanda ba- TUMENGGUNG

ginda. MANDARAKA : Celaka! Anakanda baginda. (Meningga/kan

panggung).
PANEMBAHAN
SENAPATI : Barang siapa ragu, tempatnya di tanah, bu- PANEMBAHAN

kan di bawah takhta. SENAPATI : {berdin' gelisah}.

PANGERAN PURBAYA : (mepgangkat sembah) Patik, ayahanda ba- KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, gamelan pun salah bunyi, hmm
ginda. hmm. Bobol! Bobol ! Kalian dengar? Bobol!
TUMENGGUNG
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, yang di tanah hanya tetumbuhan,
MANDARAKA : (masuk /agi ke panggung da/am keadaan
binatang, tanah itu sendiri dan sudra paria.
gugup). Celaka!
PANEMBAHAN
SENAPATI : Akan kami saksikan dengan mata sendiri, KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, hmm-hmm hmm, botol!
apakah keris di tanganmu sudah layak un
tuk seorang satria, apakah memang sudah
patut kau berada dekat kaki kami. Suara - Sorak-sorai, dari kejauhan

PANGERAN PURBAYA : (mengangkat sembah) Patik, ayahanda ba-

ginda.
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, di tangan Jagaraga dan Pring
galaya, keris tidak terlalu berat, tidak terlalu
hina buat si Barn .Klinting. Hmm-hmm PANGERAN PURBAYA
hmm, ya-ya-ya.
TUMENGGUNG
PRINGGALAYA : (masuk ke panggung7 mengangkat sembah
pada Panembahan Senapah: kemudian pa
da KiAgeng Pamanahan). Gamelan kraton
telah diperintahkan detach, gusti baginda.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : (masuk memben' hormat pada Panemba
han SenapahJ. Pringgalaya, mengapa kau
PANEMBAHAN
SENAPATI : Purbaya, sorak itu apakah masih seperti
tadi?
: (mengangkat sembah) Tiada patik dengar
suara wanita, semua suara pria.
TUMENGGUNG
MANDARAKA : Gamelan Kraton adalah perintah penye
rangan. Celaka! Sisa balatentara Mangir
kini membela diri.
KI AGENG PAMANAHAN : Pambayun! Cucuku tersayang! Hmm-hmm
hmm, teIjepit kau di tengah perkelahian!
Pambayun Dengan cicit dalam kandungan.
 M A N G I R Pramoedya Ananta Toer 109
108
B a b a k K e t i g a

TUMENGGUNG PURBAYA : (mengangkat sembah, pindah tempat di

JAGARAGA : (masuk ke panggung; mengangkat sembah samping-menyamping Panembahan Sena
pada Panembahan SenapaH kemudian pa paH).
da Mandaraka dan KiAgeng Pamanahan).
PANEMBAHAN
Menghaturkan warta eelaka, gusti baginda.
SENAPATI : Bondongan keeil - prajurit pengawal. Me
Balatentara Mataram telah menyerang sebe
ngapa mereka lari dari perkelahian? Biadab!
lum Wan abaya masuk menghadap gusti ba
ginda. Pcrkelahian sedang tcIjadi di depan TUMENGGUNG

istana. MANDARAKA : Langsung mereka bergerak ke mario

PAN EM BAHAN
SENAPATI : Purbaya, tiada kau dengar sesuatu?
Suara Sorak-sorai semakin keras.
: (mengangkat sembah). Ada, ayahanda ba-
-

PANGERAN PURBAYA

ginda, pekik seorang wanita.

PANEM BAHAN KI AGENG PAMANAHAN : Pambayun, hmm-hmm-hmm, eueuku, ya
SENAPATI : Wanabaya dan Klinting di mana? ya-ya.
TUMENGGUNG
PANGERAN PURBAYA : Di tengah-tengah keriuhan sorak-sorai, pe-
JAGARAGA : (mengangkat sembah). Di depan istana,
kik wanita itu tiada henti-hentinya.
berkelahi seperti singa, dilingkari empat
gegeduk rata Mangir dalam kepungan pe PANEMBAHAN

ngawal Mataram. SENAPATI : Pergi kau periksa sendiri.

KI AGENG PAMANAHAN : Pambayun eueuku! Hmm-hmm-hmm, eueu PANGERAN PURBAYA : (mengangkat sembah, meninggalkan pang-
ku! Cueuku tersayang ! gung).

PANEMBAHAN KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, hati yang gemetar begini, per

SENAPATI : (meninggalkan tempa beryGlan sambil tanda tersintuh suara darah keturunan
meninJGu keJGuhan). Berapa jarak di depan sendiri, ya-ya-ya Pambayun. Ah, Pambayun
gapura kraton? eueu tersayang ..... .
TUMENGGUNG PANEMBAHAN
JAGARAGA : (mengangkat sembah) Tepat di depan ga SENAPATI : Diam!
pura. TUMENGGUNG

PANEMBAHAN MANDARAKA : imenghampiri Ki Ageng Pamanahan}.

SENAPATI : Siap kalian semua. Ada bondongan masuk Diam Pamanahan adinda, saat segenting ini
lewati gapura! bukan urusan bagi yang pikun dan tua-tua.
Kl AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, pikun dan tua-tua. (MengikuH
pimpinan Tumenggung M{//ltillraka,
TUMENGGUNG JAGARAGA, TUMENGGUNG PRINGGALAYA, PANGERAN
duduk di atas bangku). Semua b('rkisar
 Pram oedya Ananta Toer 111
M
1 10______________________ N__
A__
__ I _R
G__ _____________________

B a b a k K e t i g a

TUMENGGUNG
pada takhta. Pambayun, ya-ya-ya, Pambayun.
MANDARAKA : Kau setiawan Mataram, bukan di sini tem
PANEMBAHAN pat meminta mati.
SENAPATI : Diam! (Dengan berdin: meneropong de
ngan tangan depan). KI AGENG PAMANAHAN : Perempuan hina! (menendang Putri
Pambayun sehingga lepas rangkulan pada
kakO.
Suara - (jJekikan Putri Pambayu/l) Ayahanda baginda. PurRI PAMBAYUN : Kakang Wanabaya, di sini istrimu mati, di
bawah takhta ayahanda Panembahan Senapati.
PANEMBAHAN
PANGERAN PURBAYA : (masuk ke panggung, mengangkat sembah
pada Panembahan Senapah: Ki Ageng SENAPATI : Haram tersentuh oleh kulitmu. Suaramu
Pamanahan dan Tumenggung Mandaraka). najis untuk pendengaran kami. (Terke.iut,
Ampun, ayahanda baginda, pasukan penga berpaling ke belakang).
wal telah dapat merampas adinda Putri KI AGENG PAMANAHAN : Mari, eueu, mari aku bantu.
Pambayun dari tentara Mangir, sebentar
lagi akan datang bersembah, telah patik PUTRl PAMBAYUN : Tiada bantuan dari siapa pun di tempat ini.
bebaskan dad tangan pasukan pengawal. KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, hmm-hmm-hmm.

Suara - (jJekikan PutriPambayun). Wanabaya, Kakang ke sini aku Suara - Sorak-sorai dekat.
dibawa.
Semua - (menghadap takhta)

PANEMBAHAN
SENAPATI : (membuang muka). Dia tak ikut mati bersa PANGERAN PURBAYA, TUMENGGUNG JAGARAGA, TUMENGGUNG
rna suami. PRINGGALAYA : (berdin' di sekitar Panembahan Senapah:'
KI AGENG PAMANAHAN : Ya-ya-ya, dia tidak ikut mati bersama suami, siaga dengan kens di tangan).
hmm-hmm-hmm. PANEMBAHAN

TUMENGGUNG
SENAPATI : (jJerlahan-lahan menarik kens, kakinya
MANDARAKA : Tak ada aeara Putri Pambayun dirampas masih sempat menyepak Putri Pambayun
oleh pasukan pengawal. Kepala gamelan yang merangkak mendekaH). Ada yang
patut dipenggal. lolos masuk ke istana.
TUMENGGUNG
PAN EM BAHAN
SENAPATI : Kau rela Wanabaya mati? MANDARAKA : Bukan garapan untuk yang tua-tua.

PurRI PAMBAYUN : Sahaya inginkan tangan ayahanda sendiri purRI PAMBAYUN : (memekik). Di sini aku mati, Wanabaya,
habisi Pambayun ini. Kakang.
 M A N G I R Pramoedya Ananta Toer 113
112
B a b a k K e t i g a

WANABAYA, BARU KLINTING, WANABAYA : (kens terlepa dan tangan). Raja dari sega
DEMANG PATALAN : (nlasuk ke panggung dan belakang takhta, la dusta ... (dihujani tombak oleh prajun"t
masing-masing dengan kens telanjang di prajun"t Pengawal dari belakang; rebah).
tangan).
PurRI PAMBAYUN : Kakang! (Ian menghampiri dan merang
DEMANG PATALAN : Itu dia Bapak tua bedebah keparat Mataram! ku/).
PurRI PAMBAYUN : Kakang Wanabaya! BARU KLINTING : (menangkls serangan dari Tumenggung
WANABAYA : Yang mana Panembahan Senapa1:i? Inilah Jagaraga dan Tumenggung Pnnggalaya
Wanabaya datang sendiri, tanpa tipu tanpa untuk menyerbu Panembahan SenapahJ.
dusta, mari mengadu runcingnya keris. Raja segala penganiaya ..... .
PANEMBAHAN
TUMENGGUNG
PRINGGALAYA : Inilah Panembahan Senapati ing Ngalaga, SENAPATI : (menombak Earu Kllnhng dari belakang).
mju kau bedebah Mangir, jangan ragu. BARU KLINTING : (tersungkur). Be-de-bah!
DEMANG PATALAN : (dengan kens pada tangan kanan, dengan
Suara - Sorak-sorai semakin dekat.
tangan kiri melemparkan sarungnya pada
Tumenggung Mandaraka. Sebelum bzsa ber
buat apa-apa, dihujani tombak dari bela
BARU KLINTING : Apa guna bicara (mqiu ke depan menye kang oleh para prajun"tpengawal; rebah).
rang)
TUMENGGUNG
KI AGENG PAMANAHAN : (kehilangan keseimbangan). Ya-ya-ya. (tong MANDARAKA : Selesai sudah perkara Mangir.
katjatuh, tangan gerayangan menean' tun PANEMBAHAN
jangan, jatuh ke lantaz). Hmm-hmm-hmm, SENAPATI : (tertawa).
Ya-ya-ya. (Tak bangun lagzJ.
purRI PAMBAYUN : (di samplng mayat Wanabaya). J angan
PRAJURIT-PRAJURIT
lupakan Pambayun, ayahanda baginda, an-
PENGAWAL : (masuk ke panggung dan' belakang takh-
tarkan sahaya pergi bersama dia .....
ta). Ini dial Ini dial
.

PANEMBAHAN
WANABAYA : (melangkah hendak menyerbu Tumenggung SENAPATI : (tanpa menoleh pada Putri Pambayun).
Pnnggalaya). Haram bumi Mataram dengan hadirnya pe
BARU KLINTING : Salah ! Itulah Panembahan Senapati (menu- rempuan durjana hina ini Keluarkan dia
dlng} yang berlindung di balik semua orang. dari Mataram Jaya! (Cepat menlnggalkan
panggung).
WANABAYA : (ragu; mengalihkan sasaran).
PANGERAN PURBAYA : (melompal, menikam pada lambung Wa-
nabaya). TUMENGGUNG PRINGGALAYA, TUMENGGUNG JAGARAGA, PANGERAN

PURBAYA : (salnbil memasukkan ken:() ke dalam sa-

114 M A N G I R

B a b a k K e t i g a

rong dengan cepat mengikuH Panembahan

Senapah].
TUMENGGUNG
MANDARAKA : (menghampiri tubuh Ki Ageng Pamana
han). Pamanahan adinda, kau sudah terda
hulu pergi. Tak kau Iihat Iagi hari ini, hari
awal rencana baris ke timur sampai pantai.
PUTRI PAMBAYUN : (pada Wanabaya). Mari, Kang, mari aku
antarkan tinggalkan tempat ini. Mari, mari
Kang, mario Bukankah Pambayun istrimu
yang sejati? (Bertenak). Mari, mari, marL

Layar turun.
***