Perubahan sosial Karl Marx dan Emile Durkheim

Dalam esai singkat ini saya akan memperkenalkan berbagai pendekatan terhadap perubahan
sosial seperti yang dijelaskan oleh Karl Marx dan Emile Durkheim. Ini akan terdiri dari
pengenalan singkat kehidupan mereka dan membiasakan Anda dengan beberapa karya besar
mereka. Selanjutnya saya akan mencoba membandingkan dan membedakan teori Marx dan
Durkheim mengenai struktur masyarakat modern. Diikuti oleh beberapa kritik dari kedua
teori tersebut, dan diakhiri dengan sedikit kesimpulan esai ini.

Emile Durkheim 1858 - 1917

Durkheim lahir di provinsi Lorraine timur Prancis timur. Dia dianggap sebagai 'Bapak'
sosiologi modern. Dia menempuh pendidikan di Perancis dan Jerman, dan mengajar ilmu
sosial di University of Bordeaux (yang pertama ditawarkan di Universitas Prancis) dan
Universitas Prancis yang terkenal, Sorbonne. Durkheim percaya bahwa hati nurani kolektif
masyarakat adalah sumber agama dan moralitas dan bahwa nilai-nilai paling mendasar yang
dikembangkan di masyarakat, terutama di masyarakat primitif, adalah ikatan kuat tatanan
sosial. Dalam masyarakat yang lebih terlibat, dia menyarankan, pembagian kerja membuat
adhesi, namun hilangnya nilai menyebabkan ketidakstabilan sosial dan gangguan masyarakat.
Durkheim belajar bunuh diri untuk menemukan pentingnya anomie, hilangnya moral yang
menyertai penurunan identitas individu. Untuk memberi alasan pada teorinya, dia sangat
bergantung pada materi antropologi dan statistik. Karya-karyanya yang penting
meliputi: Divisi Perburuhan di Masyarakat, (1893), Aturan Metode Sosiologis (1895),
Bunuh Diri (1897), dan Bentuk-bentuk Kehidupan Keagamaan Tingkat Dasar (1912).

Karl Marx 1818 - 1883

Marx lahir di Trier, Prusia. Dan merupakan salah satu pendiri sejarah ekonomi dan
sosiologi. Marx meraih gelar doktor dalam bidang filsafat dari Universitas Berlin. Karl Marx
mempelajari filsafat dan hukum, dan dipengaruhi oleh karya-karya Hegel. Marx menolak
idealisme Hegel dan mengembangkan teori sejarah materialistisnya sendiri sebagai
sains, yang pada dasarnya memprediksi bahwa pemenuhan kelas pekerja tidak dapat
dielakkan. Dengan rekannya Engels, Marx menerbitkan Manifesto Partai Komunis di (Marx
& Engels 1848). Diasingkan dari Eropa, Marx pindah ke London, Inggris dan menjalani
kehidupan yang sedikit melalui kontribusi ke berbagai surat kabar. Meskipun Marx bisa
melihat pentingnya komunisme dalam masyarakat, dia tidak punya banyak waktu untuk
menggambarkan apa yang akan dipegang masa depan jika sebenarnya komunisme terbentuk.
Marx mengabdikan tahun-tahun terakhir hidupnya untuk mengerjakan tiga jilid Das Kapital,
(Marx 1867, 1885, 1894)

Meskipun Marx dan Durkheim berbeda dengan pandangan mereka tentang unsur-
unsur penting masyarakat modern, mereka sama-sama peduli dengan munculnya
masyarakat modern dan kapitalisme, walaupun kebangkitan pembagian kerja
dikombinasikan dengan awal masyarakat modern.

Pandangan Karl Marx tentang masyarakat modern.

Marx sangat peduli dengan bagaimana orang berhubungan dengan sumber daya yang paling
mendasar, kekuatan kerja mereka sendiri dan masalah keterasingan. Marx berteori bahwa
kemungkinan untuk melepaskan kepemilikan atas kerja mereka sendiri dan juga
kepercayaan dan gagasan mereka sendiri tidak lagi mengubahnya dan karena itu
terasing dari sifat sejati mereka sendiri, yang pada gilirannya menyebabkan konflik
antara penguasa dan kelas pekerja. Bagi Marx pembagian kerja dan kelas membawa
stratifikasi sosial, yang mengembangkan bentuk keterasingan. Ini untuk Marx adalah elemen
penting masyarakat modern. Marx (dikutip dalam Giddens, A & held, D) berkata:

"Dia tidak memenuhi dirinya sendiri dalam pekerjaannya tapi menyangkal dirinya sendiri,
memiliki perasaan kesengsaraan dan bukan kesejahteraan, tidak mengembangkan secara
bebas energi mental dan fisiknya namun secara fisik kelelahan dan mental direndahkan. Oleh
karena itu, pekerja merasa berada di rumah. hanya selama waktu senggangnya, sedangkan di
tempat kerja dia merasa tidak memiliki rumah, pekerjaannya tidak sukarela tapi dipaksakan,
kerja paksa. Bukan kepuasan akan kebutuhan, tapi hanya sarana untuk memuaskan kebutuhan
lainnya. "

Dengan modernitas, mau tidak mau sudah terjadi industrialisasi dan kapitalisme. Stratifikasi
sosial dengan cepat muncul di masyarakat yang diasumsikan memiliki kesempatan yang
sama. Marx berpendapat bahwa keterasingan pekerjaan manusia ini justru merupakan
ciri khas kapitalisme. Menurut Marx, cara produksi kapitalis terjadi ketika tenaga kerja itu
sendiri menjadi komoditas. Kelas pekerja perlu menjual tenaga kerja mereka sendiri karena
mereka tidak dapat lagi memiliki lahan atau peralatan mereka sendiri yang diperlukan untuk
menghasilkan kebutuhan mereka sendiri. Sebagai imbalan atas penjualan tenaga kerja
mereka, mereka menerima sebuah pendapatan yang memungkinkan mereka bertahan. Mereka
yang harus menjual tenaga kerja mereka untuk tinggal adalah kaum proletar. Individu yang
membeli tenaga kerja mereka adalah pemilik lahan dan pabrik, atau dengan kata lain kapitalis
atau borjuis. Kaum proletar pasti lebih banyak daripada kaum kapitalis. Makanya pembagian
kerja. Pembagian kerja dan spesialisasi yang dibawa membuat masing-masing individu
bergantung pada pekerjaan satu sama lain. Pada saat yang sama meningkatkan pembagian di
antara kelas pekerja saat mereka mulai melihat berbagai hal secara berbeda dan menghargai
kebutuhan lainnya. Divisi ini menyajikan ciri utama Marx lainnya tentang masyarakat
modern, keterasingan.

Menurut Marx, para pekerja akan saling bersaing satu sama lain yang akan
menyebabkan keterasingan satu sama lain. Mereka juga teralienasi dari alat-alat produksi
karena masukan mereka tidak dibutuhkan oleh pemilik lahan atau pabrik. Pekerja cukup
sering berada dalam keadaan penindasan. Sebuah keadaan di mana kebahagiaan dan
kepuasan berada di luar jangkauan mereka. Setelah bias di pasar tenaga kerja, (stratifikasi)
para pekerja bahkan terasing dari menikmati hidup atau menemukan prestasi pribadi dan
mungkin membentuk gagasan mereka sendiri. Agama untuk Marx dipandang sebagai
keadaan sulit lainnya. Orang-orang tidak dapat melihat bahwa penderitaan dan kesusahan
mereka dilayani oleh kaum kapitalis, oleh karena itu kesusahan dan kesulitan mereka diberi
metode religius. Marx (dikutip di Ritzer) berbicara tentang agama sebagai candu
rakyat. Seluruh kutipannya;

"Perasaan religius pada saat bersamaan merupakan ekspresi kesesakan yang nyata.
Agama adalah desahan makhluk tertindas, jantung dunia yang tidak berperasaan,
sama seperti semangat kondisi tanpa roh. Itulah candu orang-orang".
Bagi Marx, pembagian kerja dan konflik dan memang agama antara kapitalis dan pekerja
merupakan masalah penting masyarakat modern. Marx percaya bahwa konsekuensi jangka
panjang konflik antara kelas adalah pemberdayaan kelas kapitalis dan pemiskinan
kaum proletar. Dia percaya bahwa jika kaum proletar memperoleh alat produksi, mereka
dapat dan akan mendorong hubungan sosial yang dapat dan akan sangat bermanfaat bagi
orang-orang secara setara. Marx berpikir bahwa negosiasi damai atas situasi ini tidak realistis,
dan bahwa sebuah revolusi proporsi besar akan dibutuhkan karena kelas penguasa tidak akan
melepaskan kekuasaan dengan mudah. Dia berteori bahwa untuk membangun sistem sosialis,
periode dimana kebutuhan kelas pekerja dan bukan kapitalis harus diciptakan.

Karl Marx meramalkan sebuah masyarakat yang memiliki persamaan total. Sebuah
masyarakat yang memandang bahwa kepemilikan produksi akan sama dan bahwa semua
anggota masyarakat akan membagi kekayaan dalam pemerataan. Kaum borjuis tidak akan
memanfaatkan kaum proletar. Ini disebut komunisme. Menariknya, terlepas dari pentingnya
komunisme terhadap Marx, dia tidak akan berkontribusi pada masa depan komunisme karena
dia secara intelektual menentang memberikan wawasan utopia ke masa depan.

Pandangan Emile Durkeim tentang masyarakat modern

Bagi Durkheim, unsur-unsur penting masyarakat modern dan kesulitan yang ditimbulkannya
bertentangan dengan Marx dalam banyak hal namun sangat mirip dengan yang lain. Dia
menekankan masyarakat modern pada norma, nilai dan sistem kepercayaan yang
mengendalikannya. Setelah menentukan hasil dari modernisasi, Durkheim tidak seperti
Marx yang tertarik untuk tidak menghapus masyarakat modern.

Salah satu masalah terbesar Durkheim adalah bagaimana masyarakat dapat mempertahankan
prinsip dan kepercayaan pribadi mereka di era modern. Untuk mempelajari kehidupan
sosial di masyarakat modern yang baru ini, Durkheim menciptakan salah satu
pendekatan ilmiah pertama untuk fakta-fakta sosial. Dia di antara teori-teori lain adalah
salah satu yang pertama memberi alasan untuk keberadaan dan kualitas komponen
masyarakat yang berbeda dengan mengacu pada fungsi apa yang mereka layani dalam
membantu menjaga kesehatan dan keseimbangan masyarakat. Ini akan dikenal sebagai
fungsionalisme. Durkheim mengklaim bahwa masyarakat lebih dari sekadar fragmen
independen. Dia tidak memusatkan perhatian pada apa yang memotivasi tindakan individu
tetapi atas fakta sosial, Durkheim menggunakan istilah ini untuk menggambarkan fenomena
yang memiliki eksistensi dalam dan dari diri mereka sendiri yang tidak terikat pada tindakan
individu. Dia berteori bahwa fakta sosial memiliki eksistensi independen lebih besar
daripada tindakan individu yang terdiri masyarakat dan hanya dapat dijelaskan oleh
fakta sosial lainnya. Durkheim (dikutip di Ritzer) menjelaskan fakta-fakta sosial;

"Fakta sosial adalah segala cara untuk bertindak, tetap atau tidak, yang mampu melatih
individu sebagai hambatan eksternal, atau lagi, setiap cara bertindak yang bersifat umum di
seluruh masyarakat tertentu, sementara pada saat yang sama berada dalam haknya sendiri
secara independen. dari manifestasinya masing-masing "

Dengan diperkenalkannya modernisasi dan industrialisasi, tenaga kerja menjadi semakin

spesifik. Dalam masyarakat pra modern, semua pekerja melakukan pekerjaan yang hampir
sama seperti yang lain untuk mempertahankan diri dan keluarga mereka. Para pekerja berbagi
kompatibilitas sosial berdasarkan kesamaan di antara mereka. Solidaritas mekanis ini akan
digantikan oleh solidaritas organik. Dengan solidaritas sosial solidaritas organik akan
didasarkan pada ketergantungan masing-masing individu di sisi lain dalam masyarakat untuk
bertahan hidup.

Kapitalisme menyebabkan seperangkat norma dan nilai yang berbeda yang dibutuhkan untuk
hidup, jauh dari kelas yang digunakan. Peralihan dari masyarakat tua ke masyarakat modern
bukanlah sesuatu yang mudah menjadi kompleks dan relatif cepat. Karena transisi ini sangat
sulit, banyak yang kehilangan arah dan menjadi bingung. Keadaan kebingungan masyarakat
menurut Durkheim (sebagaimana dikutip dalam Giddens) menyebut anomie sebagai.

"... Keadaan anomie tidak mungkin dilakukan bila organ yang saling bergantung cukup dalam
kontak dan cukup luas. Jika mereka saling berdekatan, mereka mudah sadar, dalam setiap
situasi, tentang kebutuhan yang mereka miliki dari orang lain, dan akibatnya mereka
memiliki perasaan saling ketergantungan yang aktif dan permanen. "

Untuk menentang anomie Durkheim menyarankan agar rakyat beralih ke agama. Agama
untuk Durkheim tidak diilhami secara ilahi tapi satu set kepercayaan kolektif yang
membentuk norma dan nilai, norma dan nilai yang mendefinisikan kepercayaan
kolektif. Agama kemudian bertindak sebagai sumber solidaritas atau realitas kolektif
bagi masyarakat di masyarakat mereka. Durkheim (seperti dikutip Thompson)
menemukan bahwa agama itu sosial dapat digambarkan dengan kutipan dari The Elementary
Forms:

"Kesimpulan umum dari buku yang pembaca miliki sebelumnya adalah bahwa agama adalah
sesuatu yang sangat sosial. Representasi religius adalah representasi kolektif yang
mengungkapkan realitas kolektif; ritus adalah cara bertindak yang meningkat di tengah
kelompok berkumpul dan mana ditakdirkan untuk menggairahkan, memelihara, atau
menciptakan keadaan mental tertentu dalam kelompok-kelompok ini. Jadi, jika kategori-
kategori itu berasal dari agama, mereka harus berpartisipasi dalam sifat ini yang sama dengan
semua fakta agama; mereka harus menjadi urusan sosial dan produk pemikiran kolektif.
paling tidak karena dalam kondisi sebenarnya pengetahuan kita tentang masalah ini, kita
harus berhati-hati untuk menghindari semua pernyataan radikal dan eksklusif yang
memungkinkan untuk menganggap bahwa mereka kaya akan unsur sosial. "

Bagi Durkheim norma dan nilai yang dikumpulkan kelas, jaga agar tetap selaras satu sama
lain. Kaya dan miskin, dan temukan identitas umum dalam norma dan nilai, yang membantu
meminimalkan konflik atau kontras di antara keduanya. Ini adalah Durkheim elemen penting
masyarakat modern yang berfokus pada bagaimana masyarakat menyesuaikan diri dengan
nilai dan norma ini. Jika mungkin anggota masyarakat memecah solidaritas ini maka
konflik akan muncul. Konflik ini disebabkan oleh tidak berpegang pada norma, nilai
dan kepercayaan kolektif yang diharapkan masyarakat, dan dapat mengakibatkan
banyak kesulitan, dua hal terpenting adalah bunuh diri dan kejahatan.

Marx memandang konflik dalam masyarakat sebagai kejatuhan, sesuatu yang

menyebabkan disfungsi dalam suatu masyarakat. Durkheim di sisi lain melihat konflik
sebagai sesuatu yang menguntungkan. Jika konsekuensi konflik jelas diketahui semua
orang, maka solidaritas antara mereka yang menentang konflik akan diperkuat. Meskipun
kedua teori berbeda dalam aspek ini, ada kesamaan konsep teori keterasingan dan anomie.
Perbedaannya, antara konsep ini terletak pada eksploitasi. Dalam keterasingan Marx ada
eksploitasi kelas pekerja oleh kaum kapitalis, yang menyebabkan disfungsi. Dalam
anomali Durkheim, disfungsi kelas pekerja tidak disebabkan oleh eksploitasi oleh kaum
kapitalis namun oleh kerumitan masyarakat.

Saya telah berusaha membandingkan dan menunjukkan kontras dalam teori Marx dan
Durkheim, namun ada kritik lain yang tidak dapat saya hadirkan karena keterbatasan esai ini.
Saya akan mencoba untuk memperkenalkan tapi beberapa dalam penjelasan singkat.

Beberapa kritik Marx terlibat:

Karl Marx tidak pernah menyelesaikan teori sosialnya, malah menggunakan waktu untuk
mempelajari jurnalisme, hukum, politik dan moral. Dengan demikian, mungkin
meninggalkan teorinya tentang ekonomi sosial terbuka untuk interpretasi.

Marx menempatkan kaum proletar sebagai titik fokus menuju komunisme, padahal
sebenarnya kaum proletar tidak pernah menganggap posisi terdepan ini dan mayoritas
menentang komunisme.

Marxisme tampaknya tidak mengenali gender sebagai bagian utama masyarakat, tapi bila dia
melakukannya, dia menunjukkan bahwa efek dari kerja mempengaruhi pria lebih dari wanita.

Marx tidak mengakui peran konsumsi, malah memusatkan perhatian pada produksi
komoditas di masyarakat.

Untuk merujuk pada beberapa kritik terhadap Durkheim:

Ada pertanyaan apakah Durkheim adalah seorang fungsionalis atau tidak, tergantung pada
definisi fungsionalisme. Fungsionalisme dapat didefinisikan dalam dua cara yang berbeda;
Seseorang mencoba berhubungan dengan masyarakat sebagai satu, dan yang lainnya
memisahkan masyarakat.

Sedangkan untuk fakta sosial, apakah berdasarkan pada akumulasi interpretasi atau dapatkah
mereka didekati secara obyektif?

Apakah Durkheim jujur dalam pandangannya tentang individu itu? Dia memiliki banyak
asumsi namun menolak semuanya, mengatakan bahwa melalui sosiologi dia mencari
kebutuhan untuk memahami sifat manusia.

Durkheim berasumsi bahwa orang diperbudak oleh hasrat mereka dan mereka akan selalu
membutuhkan dan menginginkan lebih, karena itu menjadi ancaman bagi diri mereka dan
masyarakat. Dia tidak memberikan bukti tentang hal ini.

Di mana dalam semua teori Durkheim, apakah kita melihat peran aktif yang dimainkan
kesadaran itu? Dia rupanya menganggap mereka sebagai faktor sekunder.

Untuk menyimpulkan, Marx dan Durkheim adalah dua pemikir dan teoretikus besar pada
zaman mereka. Mereka berdua telah menunjukkan cara-cara di mana kita dapat melihat dan
memeriksa masyarakat kita dan aspek kritis yang termasuk di dalamnya. Marx dan Durkheim
menggairahkan kita dengan perbandingan mereka, membuat kita merenungkan hasil studi
dan pandangan pribadi mereka mengenai struktur masyarakat dalam kehidupan mereka; dan
faktanya milik kita.