Disediakan oleh:
Amaliza Khairunisa bt Kosat,
Nur Amalina bt Mat Yajid,
Norshahira bt Ibrahim,
Nur Syafiqah Radhiah bt Abdul Sahir,
Siti Nur Amirah bt Yusoff.
Abstrak
Istilah perkahwinan poligami tidaklah asing lagi dalam masyarakat hari ini malah ianya
merupakan isu yang hangat diperkatakan serta sudah menjadi satu kebiasaan dalam masyarakat
Islam hari ini melakukannya yang mana ianya sudah berjalan seiring perjalanan sejarah umat
manusia, sehingga poligami bukanlah suatu tradisi baru yang muncul tiba-tiba saja. Penulisan dan
kajian tentang perkahwinan poligami bukanlah sesuatu yang baru lagi dalam dunia perundangan
Islam. Isu yang dibahaskan kebanyakannya berkaitan tentang sudut perbahasan hukum, sejarah
poligami, pertentangan Barat terhadap amalan poligami, Undang-undang Keluarga Islam di
negara-negara Islam dan juga amalan poligami dalam sesebuah masyarakat Islam. Islam adalah
agama yang syumul, amat menitikberatkan semua perihal dalam aspek kehidupan manusia
meliputi dari segi ibadah, siasah, ekonomi, muamalat dan juga munakahat. Poligami merupakan
aspek yang termasuk dalam kategori fiqh munakahat dalam pensyariatan hukum Islam. Poligami
bermaksud perkahwinan yang melebihi daripada seorang isteri dalam waktu yang bersamaan.
Perkataan seerti kepada poligami adalah monogami. Namun begitu, isu poligami ini sering
dijadikan polimik dalam masyarakat sehinggakan ia telah menimbulkan ketegangan di antara
pihak-pihak tertentu malah ada yang mengatakan bahawa poligami ini tidak relevan untuk diguna
pakai di dalam Islam.
Abstract
The term polygamy marriage is no stranger to today's society but it is actually an issue
that is often discussed and it has become a habit in Islamic society today to do so that it has even
gone along the course of human history, so polygamy is not a new trend that appears suddenly .
Writing and study of polygamous marriage is not new in the world of Islamic law. The issues
discussed are mainly related to the angle of legal debate, the history of polygamy, the West's
opposition to the practice of polygamy, Islamic Family Law in Islamic countries and also the
practice of polygamy in an Islamic society. Islam is a symmetrical religion, emphasizing all aspects
of human life which include worship, religion, economy, muamalat and even humor. Polygamy is
an aspect included in the category of fiqh which is in Islamic law. Polygamy means marrying more
than one wife at the same time. The word saw polygamy as monogamous. However, the problem
of polygamy is often used as a polymic in society which has caused tension between certain
parties but some say that polygamy is not relevant to be applied in Islam.
Kata kunci: poligami, individu yang menentang, konsep poligami dalam Islam
PEGENALAN
Islam merupakan agama yang sempurna dari segi aspek kehidupan di dunia mahupun di akhirat.
Walau bagaimanapun, terdapat juga segelintir masyarakat Islam yang kurang ilmu pengetahuan
agama dan mudah terikut dengan fahaman yang liberal. Mereka menentang dan mempertikaikan
hukum syariat yang terdapat di dalam agama Islam itu sendiri sehinggakan mereka tersalah tafsir
dan salah faham terhadap Islam itu sendiri dari segi konsep Jihad, Hak Kedudukan wanita, Zakat
dan tidak terlepas pandang juga terhadap konsep Poligami yang dititikberatkan di dalam
perkahwinan dalam Islam.
Tambahan pula, isu Islam phobia yang semakin meluas di kalangan orang bukan terutama
di Eropah juga membawa salah faham mereka terhadap agama Islam menjadikan mereka
menentang ajaran Islam yang masuk ke negara mereka mahupun di negara lain yang majoritinya
bukan Islam tidak mahu ajaran Islam berkembang sejajar dengan agama mereka. Sebagaimana
Firman Allah s.w.t dalam surah Ali- Imran Ayat 7:
(٧)…فَأ َ َّما الَّذِينَ ِفي قُلُو ِب ِه ْم زَ ْي ٌغ فَيَت َّ ِبعُونَ َما تَشَا َبهَ ِم ْنهُ ا ْب ِتغَا َء ْال ِفتْنَ ِة َوا ْب ِتغَا َء ت َأ ْ ِوي ِل ِه
Maksudnya: “Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong pada kesesatan, mereka
akan menuruti sesuatu yang mengelirukan dengan tujuan menimbulkan fitnah dan dengan
tujuan menyelewengkan pentafsirannya.”
Allah berfirman:
ع ۡن ُه ۡم اِصۡ َر ُه ۡم
َ ض ُع َ ِعلَ ۡي ِه ُم ۡالخ َٰٰۤبـئ
َ َث َوي َّ ع ِن ۡال ُم ۡن َك ِر َوي ُِح ُّل لَ ُه ُم
ِ الطيِ ٰب
َ ت َويُ َح ِر ُم ِ يَ ۡا ُم ُر ُه ۡم بِ ۡال َمعۡ ُر ۡو
َ ف َويَ ۡنهٰ ٮ ُه ۡم
َ َو ۡاۡلَ ۡغ ٰل َل الَّتِ ۡى َكان َۡت
علَ ۡي ِه ۡم
Maksudnya : Yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma'ruf dan melarang mereka
dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi yang mereka segala yang baik dan
menghararnkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka beban-beban dan
belenggu-belenggu yang ada pada mereka..."
(Al A'raf:157)
Segala sesuatu yang diperbolehkan oleh syari'at Islam pasti memberi manfaat dan segala
sesuatu yang diharamkan oleh syari'at Islam pasti mempunyai kemudharatan, ini jelas
sebagaimana disebutkan oleh Al Qur'an tentang arak dan perjudian:
اس َو ِإثْ ُم ُه َما أ َ ْكبَ ُر ِمن نَّ ْف ِع ِه َما ۗ َويَسْأ َلُونَكَ َماذَا ٌ ِع ِن ْالخ َْم ِر َو ْال َم ْيس ِِر ۖ قُ ْل فِي ِه َما ِإثْ ٌم َكب
ِ َّير َو َمنَافِ ُع ِللن َ َيَسْأَلُونَك
َت لَ َعلَّ ُك ْم تَتَفَ َّك ُرون َّ يُن ِفقُونَ قُ ِل ْال َع ْف َو ۗ َك ٰذَلِكَ يُبَيِ ُن
ِ َّللاُ لَ ُك ُم ْاْليَا
Maksudnya: Mereka bertanya kepadamu tentang arak dan judi. Katakanlah, "Pada
keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia tetapi dosa keduanya lebih
besar dari manfantnya. . ."
(Al Baqarah: 219)
Inilah yang dipelihara oleh syari'at dalam masalah poligami, sungguh Islam telah
menimbang antara faktor kemaslahatan dan mufsadah, antara manfaat dan bahaya, sehingga
akhirnya memperbolehkan untuk berpoligami bagi orang yang memerlukan dan memberikan
syarat kepadanya bahwa ia mampu untuk memelihara keadilan, serta takut untuk melakukan
penyelewengan dan kecenderungan yang tidak sehat. Allah s.w.t. berfirman:
Maksudnya:’’Jika kamu takut tidak boleh berbuat adil maka (nikahilah) seorang isteri."
(An-Nisa': 3)
Masyarakat perlu fahami bahawa poligami yang sepatutnya ditentang adalah poligami yang
zalim. Kezaliman poligami hari ini bukannya ajaran Islam kerana dari awal lagi Islam telah
meletakkan syarat adil, namun ramai lelaki yang tidak peduli dengan syarat ini. Banyak kes
poligami yang dilakukan di luar negara yang mana ia tidak meletakkan syarat adil. Sudah tentu
poligami begini poligami yang bermasalah.dalam kitab sahih Bukhari, diceritakan bahawa ada
permintaan untuk Ali bin Abi Talib berpoligami. Keizinan dipohon daripada Nabi s.a.w. namun Nabi
tidak membenarkannya melainkan jika Ali r.a. sanggup melepaskan Fatimah r.ha. (Nik Salida
Suhaila, Mohammad Nidzam Abdul Kadir, 2008)
Selain itu, ramai umat Islam yang salah faham mengenai tafsiran ayat al-Quran tentang
poligami. Di dalam Al Quran, kewujudan dan kebenaran amalan berpoligami adalah tidak dapat
dinafikan lagi seperti yang terkandung dalam surah An Nisa ‘ ayat 3 yang bermaksud:
“Maka kawinilah perempuan-perempuan yang kamu sukai dua tiga dan empat , tetapi jika
kamu kuatir tidak dapat berlaku adil maka kawinlah satu saja.’
Berpandukan ayat di atas , apa yang dapat difahamkan ialah Allah s.w.t membuat tawaran
dan pilihan kepada kaum lelaki agar menikahi wanita-wanita sebanyak dua atau tiga atau empat
orang. Oleh itu, pilihan pertama sekali ialah dua orang, pilihan kedua ialah tiga orang, pilihan
ketiga ialah empat orang. Dengan lain-lain perkataan, kaum adam adalah digalakkan berkahwin
dua terlebih dahulu bukannya berkahwin satu. Bagaimanapun, Allah s.w.t mengingatkan bahawa
sekiranya kamu takut tidak dapat berlaku adil, maka pilihan akhir untuk kaum Adam atau pilihan
yang selemah-lemahnya ialah beristri satu sahaja. Allah s.w.t.memberi pilihan kepada manusia
dalam melaksanakan tuntutan syariat, mereka diberi kelonggaran dalam mengamalkan serta
mengikut tahap kemampuan dan keimanan masing-masing. Poligami itu adalah merupakan
keutamaan dan monogami hanya pilihan atau alternatifnya sahaja. Perkara ini terbukti di zaman
Rasulullah s.a.w, para sahabat, salafus soleh hinggalah sekitar 700 tahun setelah itu, kebanyakan
umat di zaman itu menjadikan poligami sebagai keutamaan dan tradisi dalam kehidupan (Jalan
Mudah Ke Syurga, 2012).
Antara salah faham masyarakat terhadap konsep poligami juga adalah mereka
berpendapat poligami itu hukumnya harus. Sebenarnya hukum poligami yang asalnya adalah
“Sunnah” dan ianya boleh menjadi wajib, dan harus. Seperti yang sedia maklum, semua perbuatan
dan perkataan Rasulullah s.a.w. adalah sunnah serta menjadi panduan ibadah untuk umat
Baginda. Bukti poligami itu “Sunnah” ialah Rasulullah s.a.w telah mempraktikkan pernikahan
poligami sekurang-kurang sebanyak 11 kali bukannya 2 kali. Jika Rasullullah s.a.w bernikah cuma
2 atau 3 kali mungkin bolehlah dikatakan keharusan berpoligami tetapi ini melebihi dari 10 kali dan
setiap kali pernikahan itu ada rahsia, kepentingan dan hikmah disebaliknya. Rasulullah s.a.w jua
pernah menasihatkan seorang sahabat yang tidak mahu berkahwin dan cuma mahu beribadat
sahaja, Baginda Rasulullah bersabda serta menasihatkan kepada sahabat tersebut yang Baginda
juga makan, minum, berkahwin, tidur dan lain-lain. Jika hukum asalnya harus Baginda s.a.w akan
menasihatkan sahabat tersebut terpulanglah kepada kamu samada hendak kahwin atau tidak,
tetapi baginda tidak berkata demikian. Ini menunjukkan perkahwinan itu adalah sunnah yang amat
penting lagi digalakkan (Jalan Mudah Ke Syurga, 2012).
Ada yang menuduh bahawa Rasulullah s.a.w berpoligami kerana menurut hawa nafsu.
Tuduhan ini tidak sepatutnya dipercayai oleh kaum muslimin kerana kita semua sudah sedia
maklum bahawa Rasullullah s.a.w bernikah adalah setelah mendapat wahyu dari Allah s.w.t yang
mempunyai hikmah, rahsia dan kelebihannya tersendiri. Umpamanya Baginda bernikah dengan
janda-janda adalah untuk menyelamatkan maruah, akidah, membantu dan melindungi mereka dari
fitnah, berdakwah, mengeratkan silaturarahim serta kepentingan politik. Baginda juga bernikah
dengan gadis remaja iaitu Siti Aishah r.a. adalah kerana untuk dijadikan contoh kepada umat akhir
zaman agar menyelamatkan gadis remaja daripada melakukan maksiat, penzinaan, pelacuran
dan lain-lain lagi seperti yang berlaku sekarang ini. Setiap pernikahan Baginda mempunyai
hikmah dan rahsia serta sebab dan kelebihannya tersendiri. Sehubungan ini, ada jua yang
menyatakan bahawa kebanyakan lelaki juga berkahwin ikut nafsu. Perlu diingatkan setiap yang
ingin bernikah itu mempunyai nafsu dan kecintaan terhadap pasangan mereka. Yang penting ialah
nafsu itu perlu dijinakkan mengikut syariat Islam dan disalurkan ke jalan yang halal untuk
mengelakkan fitnah dan kemaksiatan (Jalan Mudah Ke Syurga, 2012).
KONSEP POLIGAMI DALAM ISLAM
Perkahwinan menurut Islam ialah ikatan antara lelaki dan wanita melalui akad nikah dan
ijab kabul. Melalui perkahwinanlah keturunan Adam A.S akan berkembang. Ia juga akan
membentuk umat Nabi Muhammad SAW yang lebih ramai. Zuriat pula akan menjadi suci dengan
adanya perkahwinan yang sah di sisi syarak.Asas perkahwinan yang sebenar mengikut hukum
Islam adalah monogami. Monogami bermaksud berkahwin hanya dengan satu isteri sahaja. Dalam
Al-Quran ada menyebut :
Maksudnya: “Dan jika kamu khuatir tidak akan mampu berlaku adil terhadap (hak-hak)
perempuan yatim (apabila kamu menikahinya), maka nikahilah perempuan (lain) yang kamu
senangi: dua, tiga atau empat”.
(Surah An-Nisa’: 3)
Dari dalil di atas tersebut, kita boleh katakan di sini bahawa prinsip asas perkahwinan
dalam hukum Islam adalah monogami. Hal ini demikian dapat dilihat pada perkataan yang
mengatakan “Tetapi jika kamu khuatir tidak akan mampu berlaku adil, maka (nikahilah) seorang
saja, atau hamba sahaya perempuan yang kamu miliki”. Namun begitu, dari kata tersebut, nampak
bahawa asas monogami itu hanya anjuran. Dalam hal ini, hukum Islam tidak sama sekali melarang
poligami, namun ditetapkan syarat bahawa lelaki dalam berpoligami haruslah berlaku adil.
Sebagaimana firman Allah s.w.t:
Maksudnya: ”Tetapi jika kamu khuatir tidak akan mampu berlaku adil, maka (nikahilah)
seorang saja, atau hamba sahaya perempuan yang kamu miliki. Yang demikian itu lebih dekat
agar kamu tidak berbuat zalim”.
(Surah An-Nisa’: 3)
Apakah erti adil? Maksud adil dalam Islam ialah meletakkan sesuatu pada tempatnya. Ia
tidak boleh memihak kepada salah seorang sahaja atau berat sebelah, ianya harus memihak
antara satu sama lain. Menurut istilah, adil adalah menetapkan suatu kebenaran terhadap dua
masalah atau beberapa masalah, untuk dipecahkan sesuai dengan aturan-aturan yang telah
ditetapkan oleh agama. Dengan demikian itu, keadilan beerti bertindak atas dasar kebenaran,
bukan mengikuti kehendak hawa nafsu semata-mata. Tambahan pula, jikalau seorang suami tidak
berlaku adil terhadap seorang Isteri, sudah tentu Islam tidak membenarkan poligami. Sebenarnya
menentang kezaliman memang ajaran islam akan tetapi menentang poligami bukanlah cara islam
untuk menentang kezaliman kerana poligami ini sudah termaktub di dalam Al-Quran Al-Karim.
Menentang poligami secara mutlak adalah berbahaya. Hal ini kerana Ia boleh merosakkan akidah
seseorang kerana menentang hukum Al-Quran yang mengharuskannya. Maka sewajarnya
poligami diharuskan dengan syarat adil. Sebagaimana firman Allah SWT :
ْ ُ صت ُ ْم فََل ت َِميلُوا ُك َّل ْال َم ْي ِل فَتَذَ ُروهَا َك ْال ُمعَلَّقَ ِة َوإِ ْن ت
ص ِل ُحوا ْ اء َولَ ْو َح َر
ِ سَ َِولَ ْن ت َ ْست َِطيعُوا أ َ ْن ت َ ْع ِدلُوا بَيْنَ الن
ورا َر ِحي ًما ً ُ غف َّ َوتَتَّقُوا فَإ ِ َّن
َ ََّللاَ َكان
Maksudnya : “Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil di antara isteri-isteri(mu),
walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian, kerana itu janganlah kamu terlalu cenderung
(kepada yang kamu cintai) sehingga kamu biarkan yang lain terkatung-katung. Dan jika kamu
mengadakan perbaikan dan memelihara diri (dari kecurangan), maka sesungguhnya Allah Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang”.
(Surah An-Nisa’: 129)
Ayat ini menerangkan kepayahan memberikan keadilan yang sempurna dalam berumah tangga
dengan beberapa isteri. Di dalam ayat ini juga ada menyebut tentang larangan melakukan
kezaliman dan kejahatan di mana bersifat berat sebelah dalam menjalinkan hubungan bersama
isteri-isteri tertentu (rahim, 2011).
Dalam kitab Sahih Bukhari, diceritakan bahawa ada permintaan untuk Ali bin Abi Talib
berpoligami. Keizinan dipohon daripada Nabi Muhammad SAW tidak membenarkannya melainkan
jika Ali radhiyaallahuanhu sanggup melepaskan Fatimah radhiyaallahuanha. Oleh itu, syarat adil
dalam poligami haruslah dititkberatkan dan diambil cakna oleh kaum lelaki yang ingin berpoligami.
Adil juga antaranya adalah memberi hak nafkah perbelanjaan selain nafkah batin. Sebagai ketua
rumah tangga, lelaki mestilah ada kemampuan kewangan yang kukuh manakala dalam nafkah
batin pula lelaki mestilah adil dalam giliran bermalam yakni sama rata dalam memberikan kasih
sayang terhadap isteri-isteri mereka. Walhal dalam perkahwinan asas monogami, erti adil adalah
penting, jikalau dalam asas poligami pula, adil ini adalah tersangatlah penting kerana ia menjadi
kayu ukur dibolehkan berpoligami (kadir, 2008).
Bahkan, ketidakadilan dalam penyimpangan dari asas monogami, dapat mengakibatkan
seseorang berbuat aniaya. Dalam hukum Islam, perbuatan aniaya tidak dibenarkan dan kerana itu
adalah merupakan satu dosa. Walaupun hukum perkahwinan Islam berasaskan monogami,
poligami pula bukanlah menjadi hal yang sama sekali dilarang untuk dilakukan. Dalam beberapa
keadaan dan situasi, dapat diadakan penyimpangan terhadap asas monogami tersebut, haruslah
memenuhi beberapa syarat dan ketentuan yang telah ditetapkan oleh syariat dalam Islam (rahim,
2011). Dengan kedatangan dan munculnya agama Islam, poligami ini telah diberi had dan batas-
batas tertentu untuk mengelakkan berlakunya ketidak kestabilan dalam kehidupan suami isteri di
alam berumahtangga. Poligami yang dilakukan oleh lelaki tanpa mengikut batasan yang
dibolehkan, menyebabkan timbulnya faktor pelbagai kekacauan yang mendatangkan kesulitan
dalam keturunan dan kehidupan sebuah keluarga. Maka, Islam hari ini telah mengariskan panduan
dan peraturan serta cara untuk melakukan poligami mengikut syariat yang telah ditentukan oleh
Allah SWT (kadir, 2008).
Secara natijahnya, poligami bukanlah suatu isu yang boleh mencetuskan permasalahan kepada
masyarakat mahupun individu tetapi ia merupakan Sunnah yang amat digalakkan dalam agama
Islam. Tambahan pula, Rasulullah s.a.w amat berbangga jika umatnya merupakan ahli yang paling
ramai pada hari kebangkitan kelak. Suasana Padang mahsyar ketika itu tidak mampu diungkapkan
dengan bilangan manusia yang terlalu ramai daripada umat Nabi Adam a.s sehingga umat
Rasulullah s.a.w yang akan mendapat syafaat daripada Baginda s.a.w . Walaupun begitu, umat
Nabi akhir zaman tetap dapat dibezakan iaitu dengan nur daripada wuduk yang diambil. Oleh itu,
poligami juga memberi kepentingan dan kebaikan kepada manusia lebih-lebih lagi pada zaman
kehancuran ini. Antara penyelesaiannya sekurang-kurangnya boleh mengelakkan permasalahan
besar yang berkaitan dengan akhlak dan sahsiah seperti mengelakkan fitnah kemaksiatan,
mendapatkan keturunan yang baik, meninggikan martabat wanita, mengelakkan kes penceraian,
meninggkatkan keimanan dan sebagainya. Lantaran itu kaum hawa dinasihatkan agar menerima
hukum yang telah disyariatkan oleh Allah s.w.t dengan hati yang lapang dada kerana setiap yang
Allah s.w.t tetapkan itu mengandungi hikmah yang tersendiri. Begitu juga dengan kaum Adam,
juga perlu diingatkan supaya melaksanakan tanggungjawab dengan penuh amanah dan adil
dalam memberikan nafkah kepada Isteri setelah mendirikan rumah tangga. Akhir sekali, kaum
muslimin serta muslimat perlu menjadikan Rasulullah s.a.w sebagai model dalam semua aspek
kehidupan agar hidup dalam agama Islam yang sempurna dari segi syariatnya.
Bibliografi
As-Siba'y, D. M. (1962). Wanita Di Antara Hukum Islam dan Perundang-undangan. Dalam D. M. As-Siba'y,
Wanita Di Antara Hukum Islam dan Perundang-undangan.
kadir, n. s. (2008). salah faham tentang islam. selangor: telaga biru sdn berhad.
Kasimin, D. A. (1993). Masalah Sosial Dan Hubungannya Dengan Didikan Agama. Dalam D. A. Kasimin,
Masalah Sosial Dan Hubungannya Dengan Didikan Agama (hlm. 10).
Nik Salida Suhaila, Mohammad Nidzam Abdul Kadir. (2008). Salah Faham Tentang Islam. Dalam M. N. Nik
Salida Suhaila, Salah Faham Tentang Islam.
Qardhawi, D. Y. (1997). Sistem Masyarakat Islam dalam Al Qur'an & Sunnah. Dalam Sistem Masyarakat
Islam dalam Al Qur'an & Sunnah.
Romli, D. (2016). Persepsi Perempuan Tentang Poligami(Studi Pada Badan Musyawarah Organisasi Islam
Wanita Indonesia Provinsi Dan Lampung). Al-'Adalah, 117-118.
salleh, n. s. (t.t).