DISUSUN OLEH :
SURAKARTA
2019
Manusia merupakan makhluk yang berbeda dengan makhluk hidup lain, mempunyai
pikiran, akal, dan perasaan. Namun, dengan segala pikiran, akal, dan perasaannya manusia
tidak dapat hidup sendiri. Manusia membutuhkan orang lain atau manusia lain dalam
hidupnya. Oleh karena itu manusia disebut sebagai makhluk sosial. Dan akibat dari
pergaulannya dengan manusia lain, maka kehidupannya tidak selalu berjalan
mulus. Beberapa di antaranya akan timbul persinggungan dan gesekan dengan manusia
lain. Karena setiap manusia pada dasarnya unik, dan tidak bisa disamakan.
Untuk menghindari persinggungan atau gesekan dengan manusia lain atau kelompok
masyarakat lain, maka dikembangkan sikap hidup toleransi. Sikap yang harus dimiliki setiap
manusia bila ingin hidupnya berhasil di tengah-tengah masyarakat. Sikap tolerasni ini juga
hadir karena keanekaragaman manusia, baik secara fisik, akal, perasaan, pendapat, hingga
perbedaan suku, warna kulit, ras, dan agama.
Makna Toleransi
Tidak banyak dibahas, toleransi berasal dari bahasa latin “tolerare” yang artinya
sabar dan menahan diri atau membiarkan terhadap sesuatu yang terjadi. Dari arti kata
tersebut, maka makna fungsi toleransi dalam kehidupan dikembangkan menjadi beberapa
bagian sebagai berikut:
Toleransi adalah sikap atau perilaku yang saling menghormati dan menghargai semua
tindakan orang lain selama tindakan tersebut sesuai aturan dan norma dalam
masyarakat yang ada.
Toleransi adalah sikap terbuka dan menghargai suatu individu atau masyarakat terhadap
segala bentuk keanekaragaman yang ada.
Toleransi juga dapat berarti saling menghormati dan menghargai perbedaan dengan
orang lain, sehingga antar individu dapat saling belajar dan menolak kesenjangan
budaya sekaligus menolak segala bentuk stereotif yang tidak adil terhadap seseorang
atau sekelompok orang.
Toleransi juga berarti sikap dan perbuatan yang tidak diskriminasi terhadap kelompok
yang berbeda, selama orang tersebut tidak melanggar aturan dan norma yang ada.
Toleransi dalam Beragama
Ada berbagai bentuk toleransi di dunia ini, sesuai dengan berbagai bentuk keragaman
yang ada. Ada toleransi beragama, toleransi antar suku, toleransi dalam berpolitik, dan lain-
lain. Sesuai judul dalam artikel ini, kita akan membahas lebih dalam tentang toleransi
beragama.
Contoh sikap tolerasi antar umat beragama ialah : sikap diri kita sebagai individu atau
sebagai kelompok yang dengan keyakinannya kepada Tuhan Yang Maha Esa terhadap
individu atau kelompok yang berbeda.
Yosef Lalu, pada tahun 2010 mengemukakan bahwa toleransi beragama terbagi atas
3 jenis, sebagai berikut:
1. Toleransi Negatif
Toleransi individu atau kelompok terhadap keyakinan individu atau kelompok lain
yang berbeda, di mana isi atau ajaran serta penganutnya tidak dihargai namun dibiarkan saja.
Berbeda dengan masyarakat yang tidak menghargai isi dan umat yang berkeyakinan berbeda
karena tidak sesuai dengan aturan negara dan norma. Pada keyakinan yang tidak sesuai
dengan aturan dan norma, biasanya akan ditegakkan dengan pembubaran atau pengusiran
terhadap umat yang meyakininya. Sedangkan pada toleransi negatif, isi dan umatnya tidak
dihargai namun dibiarkan selama masih menguntungkan kelompok agama lain yang ada.
2. Toleransi Positif
Contoh sikap toleransi antar umat beragama yang banyak diimplementasikan oleh
berbagai agama dan berbagai masyarakat di dunia. Toleransi ini tidak menghargai isi atau
ajaran agama lain yang berbeda, namun menghargai pemeluk atau penganutnya.
Contoh pelaksanaan toleransi ini ada di hampir setiap agama yaitu meyakini hanya
agama yang dianutnya saja yang paling benar. Namun, dalam hubungannya dengan penganut
agama lain tetap saling menghargai dan saling mengormati, karena agama adalah sifat-sifat
hak asasi manusia.
3. Toleransi Ekumenis
Toleransi Ekumenis adalahToleransi yang menghargai semua bentuk perbedaan, baik
toleransi terhadap isi/ajaran keyakinan individu lain dan toleransi pada setiap umat yang
memeluknya. Toleransi jenis ini umumnya meyakini bahwa agama dan keyakinan yang
berbeda, sama-sama benar, dan mempunyai tujuan yang sama.
Contoh toleransi jenis ini adalah toleransi terhadap sesama pemeluk agama yang
sama dengan aliran atau paham yang berbeda.
Nilai-nilai luhur pancasila tersebut sesuai dengan sila yang tercantum dalam
Pancasila, Ketuhanan Yang Maha Esa. UUD 1945 pasal 29 ayat 2, menguatkan tentang
perlunya toleransi beragama yang harus dilaksanakan di Indonesia “negara menjamin
kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk
beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu”. Tidak mudah menjalankan toleransi
dalam beragama di Indonesia yang bercampur dengan perbedaan suku, dan perbedaan-
perbedaan lain yang menjadikannya semakin beragam. Beberapa kali terdengar pergesekan
antar umat beragama di Indonesia. Yang dengan semangat persatuan dan kesatuan masih
bisa diatasi.Beberapa penyebab munculnya pergesekan dan ketegangan antar umat beragama
antara lain, sebagai berikut:
Kurangnya pengetahuan yang dimiliki oleh pemeluk agama tentang agamanya sendiri
dan agama orang lain, sehingga yang sering adalah salah mengambil sikap.
Tidak adanya pemahaman yang jelas tentang memegang teguh keyakinan beragama dan
toleransi.Misalnya, pemahaman toleransi dalam beribadah adalah membiarkan orang
yang beragama berbeda menjalankan ibadahnya, tidak termasuk ikut serta dalam ibadah
satu perayaan agama orang lain.
Sifat dari setiap agama yang mengandung misi dakwah dan tugas dakwah, berarti dapat
mengajak orang lain atau menasehatinya untuk memeluk agama yang
dianutnya. Selama hal tersebut tidak dilakukan dengan memaksa dan tidak dengan
menghina agama lain dan penjelasan yang sesuai logika, maka tidak akan menimbulkan
ketegangan.
Kurangnya saling menghargai dalam perbedaan pendapat, sehingga terkadang emosi
ikut terbawa dalam perdebatan yang tidak sehat. Saling mencurigai antar contoh sikap
toleransi antar umat beragama yang berlebihan.
Para pemeluk agama yang tidak dapat mengontrol diri sehingga dapat memandang
rendah agama orang lain. Misalnya, ketidaksetujuan atas ajaran agama orang lain yang
dilakukan dengan cara mencaci maki.
Untuk menghindari hal-hal di atas maka wujud toleransi harus lebih nyata dalam
kehidupan sehari-hari masyarakat Indonesia. Setiap umat beragama hendaknya dapat
memahami agamanya lebih baik, sehingga akan lebih baik pula bersikap terhadap orang
yang berbeda agama. Persatuan di atas perbedaaan atau pluralitas hanya dapat tercapai jika
masing- masing kelompok yang berbeda dapat saling berlapang dada.Manfaatnya pun untuk
kehidupan diri kita sendiri. Manfaat tersebut antara lain:
Membantu korban bencana alam dan korban kecelakaan juga merupakan bentuk
toleransi dalam beragama. Ketika membantu dan menolong sesama, seseorang tidak
ditanyakan apa agamanya terlebih dahulu baru dibantu. Atau sebaliknya, orang yang
mau membantu tidak akan ditanyakan apa agama yang dianutnya.
Saling menghormati orang yang sedang melakukan ibadah menjadi faktor yang penting
toleransi beragama. Contohnya, jika hari raya Nyepi di Bali, maka seluruh
masyarakatnya ikut menghormati dengan berdiam diri di rumah masing-masing tanpa
membedakan agamanya. Begitu pula jika hari Raya Idul Fitri, umat Islam tidak
diganggu kegiatan ibadah sholat Iednya yang memang akan lebih ramai dari sholat
biasa.
Meskipun tiap agama pada dasarnya mempunyai misi dakwah atau mengajak orang lain,
tetap perlu disadari misi dakwah tidak bersifat memaksa. Apalagi orang tersebut sudah
memiliki agama yang diyakininya.
7. Saling Menyayangi
Meskipun berbeda agama, dengan tetangga atau teman tetap saling menyayangi. Karena
kita sama Bangsa Indonesia. Dengan saling menyayangi, kita juga dapat memperluas
pergaulan dan pengetahuan dengan tidak terbatas ruang dan waktu. Selama teman
tersebut tidak bertentangan dengan aturan di negara Indonesia.
Toleransi merupakan hal yang sering digaungkan dan diimpikan oleh banyak orang
dari berbagai pihak, baik pemerintah, tokoh agama, aparat keamanan, bahkan seluruh
masyarakat Indonesia, khususnya diri kita sendiri. Namun, toleransi akan menjadi mimpi
belaka jika kita tak mau berusaha untuk mewujudkannya.
Langkah pertama yang bisa kita lakukan untuk mewujudkan atau menumbuhkan
sikap toleransi pada diri sendiri adalah kita mengetahui serta memahami apa itu toleransi.
Toleransi secara luas adalah sikap atau perilaku manusia yang tidak menyimpang dari nilai
atau norma-norma agama, hukum, budaya, di mana seseorang menghargai atau menghormati
setiap yang orang lain lakukan. Toleransi juga dapat dikatakan dalam istilah konteks sosial
budaya dan agama yang berarti sikap dan perilaku yang melarang adanya diskriminasi
terhadap kelompok-kelompok yang berbeda atau tidak dapat diterima oleh mayoritas dalam
suatu masyarakat..
Dari definisi di atas kita tahu bahwa sikap toleransi merupakan sikap yang mampu
dan mau menerima serta menghargai segala perbedaan yang ada. Dalam hal ini juga sikap
menerima dan menghargai akan keragaman agama.
Terdapat sebuah hadits dari Ibnu Abbas, ia berkata: Ditanyakan kepada Rasulullah
SAW. “Agama manakah yang paling dicintai oleh Allah?” maka beliau bersabda: Al-
Hanifiyyah As-Samhah (yang lurus lagi toleran).” Makna As-Samhah dalam konteks ini
mengandung afinitas linguistik dengan tasamuh atau samaha, sebuah terminologi arab
modern untuk merujuk pada toleransi. Hadits ini seringkali dipakai sebagai rujukan islam
untuk mendukung toleransi atas agama-agama lain. di mana beliau diutus Allah SWT, untuk
menyebarkan ajaran toleransi tersebut.
Selain itu, dalam kitab suci Umat Islam terdapat Quran Surat Al-Kafirun ayat 6, yang
berbunyi “Lakum diinukum wa liyadiin,” yang artinya adalah “Untukmu agamamu, dan
untukku agamaku.” Dalam surat ini sudah cukup untuk menunjukkan bagaimana toleransi
dalam beragama. Ini mencerminkan bagaimana untuk menghormati hak berkeyakinan
sesama manusia. Tidak memaksakan kehendak, pun tidak memkasakan seseorang untuk
memeluk suatu agama tertentu dan tidak mendeskreditkan agama lainnya.
Selanjutnya, setelah memahami apa itu toleransi, perlu kiranya kita menumbuhkan
rasa nasionalisme dalam diri. Sebagai bagian dari warga Negara Indonesia, baiknya kita
tidak hanya sekadar tahu dan hapal isi pancasila, namun juga paham makna dari setiap
silanya. Seperti dalam sila pertama Pancasila, aspek agama disebut pertama kali. Hal ini
merupakan pertanda bahwa agama merupakan salah satu kebebasan manusia untuk meyakini
apa yang diyakininya.
Selain itu, kita sebagai warga Negara Indonesia harus berpegang teguh pada nilai-
nilai Pancasila di setiap kegiatan yang kita lakukan. Mengingat bahwa Pancasila merupakan
dasar dan ideologi negara. Selain memahami Pancasila, mengingat semboyan Negara
Indonesia yang berbunyi “Bhinneka Tunggal Ika” itu juga dirasa sangatlah perlu. Semboyan
tersebut bermakna bahwa dengan segala perbedaan yang ada tak lantas membuat kita
terpecah-belah begitu saja. Berbeda-beda namun tetap satu.
Perlu kita ketahui pula bahwa tak hanya Pancasila yang turut mengatur soal agama,
negara pun turut mengatur tentang agama ke dalam Undang-Undang Dasar 1945 Bab XI
pasal 29 ayat (1) dan ayat (2). Pasal 1 berbunyi, “Negara berdasarkan Ketuhanan Yang Maha
Esa.” Dan pasal 2 berbunyi, “Negara menjamin kemerdekaan tiap penduduk untuk memeluk
agamanya masing-masing dan beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu.” Dari
situ jelas sudah bahwa Undang-Undang yang dibuat oleh negara kita tak hanya sekadar
dibuat, tetapi juga untuk dilaksanakan oleh seluruh masyarakat Indonesia. Dan tujuan dari
dibuatnya Undang-Undang tersebut juga sudah jelas bahwa Negara Indonesia memberi
jaminan kemerdekaan atau kebebasan untuk setiap warganya menjalankan ibadah sesuai
dengan keyakinan masing-masing.
Bijak dalam Bermedia
Bijak dalam bermedia pun perlu, tidak mudah menyerap segala informasi dan isu-isu
yang beredar sebelum ditelisik kebenarannya. Apalagi berita hoax masih marak terjadi dan
beredar di mana-mana. Terkadang ada saja berita atau isu-isu yang mengandung ujaran
kebencian, menyulut amarah masyarakat, serta memojokkan atau menuduh kelompok atau
oknum tertentu. Menanggapi hal ini, Faris Khairul Anam dalam bukunya yang berjudul
Fikih Jurnalistik; Etika dan Kebebasan Pers Menurut Islam (2009) menyampaikan beberapa
hal yang bisa kita lakukan ketika menerima sebuah berita.
Hal pertama yang kita lakukan ketika mendapat berita adalah menelisik apakah berita
itu benar? Jika tidak atau belum pasti benar, maka jangan disebarkan. Faris Khairul Anam
mendasari hal ini berdasarkan sebuah hadits yang berbunyi :
“Cukup seseorang dinilai berbohong, dengan mengatakan setiap yang ia dengar.” (THR.
Muslim).
“Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir, katakanlah kebaikan atau diamlah.”
(THR. Bukhari-Muslim).
Selanjutnya, perlulah kiranya kita untuk saling menjaga silaturahmi antar umat
beragama supaya tidak saling curiga. Saling berkomunikasi anatar satu umat Bergama satu
dengan umat beragama lainnya. Berdiskusi juga penting. Supaya kita tahu seperti apa ajaran
dari agama-agama lainnya. Dari situ wawasan dan pikiran kita terbuka luas. Dengan begitu,
rasa saling curiga, perilaku menghakimi orang atau kelompok lain, serta sikap intoleransi tak
terjadi.
Masih banyak hal baik lainnya yang bisa dilakukan untuk menumbuhkan sikap
toleransi. Menumbuhkan sikap toleransi sangatlah diperlukan oleh umat beragama. Jika
tidak, maka yang terjadi adalah timbulnya perpecahan dan permusuhan. Jangan sampai
karena adanya perbedaan, Indonesia menjadi terpecah belah. Karena pada hakikatnya negara
Indonesia adalah negara yang tidak hanya memiliki banyak sekali keragaman agama, namun
juga budaya, bahasa, suku, dan ras.
Surah Al-Kafirun :
اال َكافِ ُر ْون ْ قُ ْليَاأَيُّ َه# َ الَاَ ْعبُدُ َماتَ ْعبُد ُْون# ُ َوالَأَ ْنت ُ ْم َعا ِبد ُْونَ َمااَ ْعبُد#
عبَ ْدت ُ ْم
َ عابِدُ َماَ َوالَأَنَا# ُ َوالَأَ ْنت ُ ْمعَابِد ُْونَ َمااَ ْعبُد# لَ ُك ْم ِد ْينُ ُك ْم َو ِليَ ِدي ِْن
Artinya: Katakanlah: Hai orang-orang kafir. Aku tidak akan menyembah apa yang kamu
sembah. Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah. Dan aku tidak pernah
menjadi penyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi
penyembah Tuhan yang aku sembah. Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku. (Q.S.
al-Kafirun: 1-6).
Ayat ini turun saat orang-orang kafir Quraisy mencari-cari cara untuk menghentikan
dakwah Rasulullah saw.. Setelah mereka gagal membujuk Rasulullah saw. dengan tahta,
wanita, dan harta, maka mereka pun sekarang hendak membujuknya dengan berkompromi
(bertoleransi) untuk saling menyembah Tuhan satu dengan Tuhan yang lain. Artinya, kaum
kafir Quraisy hendak meminta Rasulullah untuk menyembah Tuhan mereka pada tahun
tertentu dan mereka akan menyembah Allah pada tahun lainnya (bergantian). Maka ayat ini
menjawab ajakan itu dengan menolaknya dengan tegas, bahwa toleransi yang seperti ini
tidaklah tepat.
Kesimpulan:
Islam tegas untuk hanya menyembah dan patuh pada perintah Allah, tidak akan
menyekutukannya dengan lainNya.
Islam tidak memaksa kaum lain untuk menyembah Allah karena kewajiban umat Islam
hanya menyampaikan dakwah, tidak untuk memaksa masuk Islam.
Yunus 40-41 :
ؕو ِم ۡن ُهمۡ َّم ۡني ُّۡؤ ِمنُ ِب ٖه َو ِم ۡن ُهمۡ َّم ۡن ََّّليُ ۡؤ ِمنُبِ ٖهَ َو َربُّ َكا َ ۡعلَ ُم ِب ۡال ُم ۡف ِسد ِۡين. َ
ؕوا ِۡن َكذَّبُ ۡو َكفَقُ ْل ِل ۡىعَ َم ِل ۡى َولَـ ُكمۡ َع َملُ ُك ۡم
َ َى ٌء ِم َّماتَعۡ َملُ ۡون ۡٓ ۡ ا َ ۡنـتُمۡ َب ِر ۡ ٓۡيــُٔ ۡون َِم َّم ۤاا َ ۡع َملُ َواَنَابَ ِر
Artinya: Dan di antara mereka ada orang-orang yang beriman kepada Al Qur’an, dan di
antaranya ada (pula) orang-orang yang tidak beriman kepadanya. Tuhanmu lebih mengetahui
tentang orang-orang yang berbuat kerusakan. Jika mereka mendustakan kamu, Maka
Katakanlah: “Bagiku pekerjaanku dan bagimu pekerjaanmu. Kamu berlepas diri terhadap
apa yang Aku kerjakan dan akupun berlepas diri terhadap apa yang kamu kerjakan.” (Q.S.
Yunus: 40-41)
Kesimpulan :
Ketika Nabi Muhammad SAW diutus dengan membawa Al-Qur’an, orang-orang Quraisy
ada yang beriman dan ada juga yang tidak. Allah SWT mengetahui orang-orang yang
berbuat kerusakan di bumi, yaitu mereka yang musyrik dan berbuat zalim serta aniaya.
Bentuk toleransi yang ada pada ayat ini adalah jika mendapati orang-orang yang
mendustakan agama Islam, maka umat Islam tidak perlu marah, namun katakan kepadanya
“Atasmu amalmu dan atasku amalku karena setiap amal akan dipertanggungjawabkan.”
Al Kahfi : 29
Ketika Nabi Muhammad SAW diutus dengan membawa Al-Qur’an, orang-orang Quraisy
ada yang beriman dan ada juga yang tidak.Hidayah ada di Allah, maka tugas umat Islam
hanya menyampaikan dakwah. Jika dakwah diterima ataupun ditolak, maka hal yang musti
dilakukan adalah menyerahkan segala urusan kepadaNya.
Bentuk toleransi dalam ayat ini adalah tidak memaksakan hidayah atas seseorang, namun
hanya menyampaikan bahwa atas orang-orang yang zalim (yaitu mengingkari dakwah),
maka Allah mengancam atasnya neraka.
Artinya: “Tidak ada paksaan untuk memasuki agama Islam Sesungguhnya telah jelas jalan
yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut
dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada tali yang amat
Kuat (Islam) yang tidak akan putus. dan Allah Maha mendengar lagi Maha Mengetahui.”
Ayat ini berkenaan dengan Hushain dari golongan Anshar, suku Bani Salim bin ‘Auf yang
mempunyai dua orang anak yang beragama Nasrani, sedang ia sendiri seorang Muslim. Ia
bertanya kepada Nabi Saw: “Bolehkah saya paksa kedua anak itu, karena mereka tidak taat
kepadaku, dan tetap ingin beragama Nasrani?.” Allah menjelaskan jawabannya dengan ayat
tersebut bahwa tidak ada paksaan dalam Islam.
Kesimpulan :
Tidak dibenarkan adanya paksaan. Kewajiban kita hanyalah menyampaikan agama Allah
kepada manusia dengan cara yang baik dan penuh kebijaksanaan serta dengan nasihat-
nasihat yang wajar sehingga mereka masuk agama Islam dengan kesadaran dan kemauan
mereka sendiri.
Apabila kita sudah menyampaikan kepada mereka dengan cara yang demikian tetapi mereka
tidak juga mau beriman itu bukanlah urusan kita melainkan urusan Allah swt..
Telah jelas perbedaan antara kebenaran dan kebatilan. Maka barangsiapa yang mengikuti
kebenaran, atasnya kebaikan. Namun jika mengikuti hawa nafsunya, maka atasnya
penyesalan di kemudian hari.
Kesimpulan :
Ayat ini menerangkan bahwa jika Allah berkehendak agar seluruh manusia beriman kepada-
Nya, maka hal ini akan terlaksana, karena untuk yang melakukan yang demikian adalah
mudah bagi-Nya. Sesungguhnya, andaikan Tuhanmu menghendaki untuk tidak menciptakan
manusia dalam keadaan siap menurut fitrahnya untuk melakukan kebaikan dan keburukan,
dan untuk beriman atau kafir dan dengan pilihannya sendiri dia lebih suka kepada salah satu
diantara perkara-perkara yang mungkin dilakukan, dengan meninggalkan kebalikannya
melalui kehendak dan kemauannya sendiri, tentu semua itu Allah lakukan. Namun,
kebijaksanaan Allah tetap untuk menciptakan manusia sedemikian rupa, sehingga manusia
mempertimbangkan sendiri dengan pilihannya, apakah akan beriman atau kafir, sehingga ada
sebagian manusia yang beriman dan adapula yang kafir.
Hadis tentang toleransi :
Wallahu a’lam
Ayat Tentang Toleransi ُ َو َالأَ ْنت ُ ْم َعا ِبدُونَ َماأَ ْعبُدArab-Latin: wa lā antum 'ābidụna mā a'bud
Terjemah Arti: dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah.
Kalian juga tidak akan pernah menyembah apa yang aku sembah,” Ayat ini turun berkaitan
dengan orang orang musyrik tertentu yang Allah telah mengetahui bahwa mereka tidak akan
beriman selamanya, (Tafsir al-Muyassar) 5. Kalian pun tidak menyembah apa yang aku
sembah, yaitu Allah semata. (Tafsir al-Mukhtashar) 5. Dan kalian bukanlah penyembah
Tuhanku di waktu yang sama ketika Aku menyembahNya. Kalian tidak beribadah sesuai
peribadatanku yang benar. (Tafsir al-Wajiz) 5 . ُ( َو َ ۤالاَ ۡنـتُمۡ عٰ ِبد ُۡونَ َم ۤاا َ ۡعبُدdan kamu tidak
pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah) Yakni dan kalian di masa
mendatang tidak akan menyembah Allah selama kalian tetap pada kekafiran dan
penyembahan kepada berhala-berhala itu. sebab ibadah orang kafir dan musyrik tidak akan
diterima. Pendapat lain mengatakan bahwa pengulangan ayat ini adalah untuk memberi
penekanan untuk menghilangkan keinginan orang-orang kafir agar Rasulullah menerima
permintaan mereka menyembah tuhan-tuhan mereka. (Zubdatut Tafsir)
hal itu. (Tafsir al-Wajiz) 6. (لَـ ُكمۡ د ِۡينُ ُكمۡ َو ِلىَد ِۡي ِنUntukmu agamamu, dan untukkulah,
agamaku) Yakni jika kalian telah rela dengan agama kalian, maka aku juga telah rela dengan
agamaku. Dan agama kemusyrikan kalian itu hanya bagi kalian dan tidak akan
mempengaruhiku; begitu pula agama ketauhidanku hanya bagiku dan tidak akan sampai
kepada kalian pahalanya. (Zubdatut Tafsir)
Dan apakah prasangka orang-orang yang mengada-adakan kedustaan atas nama Allah pada
hari perhitungan amal,dimana mereka menambahkan kepadanya pengharaman apa yang
tidak Allah haramkan dari macam-macam rizki dan bahan makanan sehari-hari, tentang apa
yang akan diperbuat Allah terhadap mereka pada hari kiamat akibat kedustaan dan
kebohongan mereka terhadap Allah? apakah mereka mengira bahwa Dia sesungguhnya akan
meberikan toleransi dan mengampuni mereka? sesungguhnya Allah memiliki karunia atas
makhlukNya; dengan tidak menyegerakan hukuman bagi orang yang mengadakan kedustaan
atas namaNya di dunia dan menangguhkan waktu baginya. Akan tetapi,kebanyakan orang
tidak bersyukur kepada Allah atas kemurahanNya pada mereka dengan memberikan semua
itu. (Tafsir al-Muyassar) 60. Apa gerangan yang dibayangkan oleh orang-orang yang
membuat kebohongan atas nama Allah tentang apa yang akan menimpa mereka di hari
Kiamat? Apakah mereka menyangka bahwa Allah akan mengampuni mereka? Mana
mungkin?! Sesungguhnya Allah benar-benar bermurah hati kepada manusia dengan memberi
mereka tenggang waktu dan tidak menyegerakan hukuman mereka. Akan tetapi kebanyakan
dari mereka mengingkari nikmat yang Allah berikan kepada mereka dan tidak mau
mensyukurinya. (Tafsir al-Mukhtashar) 60 Apa sebenarnya yang diduga oleh orang-orang
yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah pada hari kiamat? Sesungguhnya Allah
benar-benar mempunyai karunia yang dilimpahkan atas manusia, tetapi kebanyakan mereka
ِ َال َي ْن َها ُك ُماللَّ ُه َع ِنالَّذِينَلَ ْميُقَا ِتلُو ُك ْم ِفيالدِي ِن َولَ ْميُ ْخ ِر ُجو ُك ْم ِم ْن ِد َي
ُ ار ُك ْمأ َ ْنتَبَ ُّرو ُه ْم َوت ُ ْق ِس
ط
ِ وا ِإلَ ْي ِه ْمإِنَّاللَّ َهيُ ِحب ُّْال ُم ْقس
َِطين
Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang
tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu.
Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.
Allah tidak melarang kalian (wahai orang-orang beriman) untuk menghormati dan berlaku
adil dengan berbuat baik dan melakukan kebajikan kepada orang-orang kafir yang tidak
memerangi kalian disebabkan oleh agama dan mereka tidak mengusir kalian dari negeri
kalian. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang adil dalam perkataan dan perbuatan
mereka. (Tafsir al-Muyassar) 8. Allah tidak melarang kalian dari orang-orang yang tidak
memerangi kalian karena keislaman kalian dan tidak mengusir kalian dari rumah-rumah
kalian untuk berbuat baik kepada mereka dan adil di antara mereka dengan cara memberikan
kepada mereka apa yang menjadi hak mereka atas kalian. Sebagaimana yang dilakukan
Asma` binti Abu Bakar aṣ-Ṣiddiq terhadap ibunya ketika ia mengunjunginya setelah minta
izin dari Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, lalu beliau memerintahkannya untuk
menyambung silaturrahim dengannya. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang
adil, yang berbuat adil terhadap diri mereka sendiri, keluarga mereka dan orang-orang yang
berada dibawah tanggung jawabnya. (Tafsir al-Mukhtashar) 8. Allah tidak akan
melarang kalian untuk berbuat baik kepada orang-orang yang tidak memerangi agama kalian
dan tidak mengusir kalian dari kampong halaman kalian. Kalian diperbolehkan
bersilaturrahim dengan mereka atau saling mengasihi sesama tetangga. Allah juga tidak
melarang kalian memperlakukan mereka dengan adil. Allah mencintai orang-orang yang
berlaku adil dan membersihkan jiwa mereka. Maksudnya adalah Allah tidak melarang untuk
mencintai mereka dan memperlakukan mereka dengan adil. (Tafsir al-Wajiz) 8.
ِ َّاليَ ْن َه ٰى ُك ُمالل ُه َعنِالَّذِينَلَ ْميُ ٰقتِلُو ُك ْم ِفىال ِدينِ َولَ ْميُ ْخ ِر ُجو ُك
ممند ِٰي ِر ُك ْم
(Allah tidak melarang kamu terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama
dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu) Yakni Allah tidak melarang kalian dari
mereka. (أَنتَ َب ُّرو ُه ْمuntuk berbuat baik) Yakni melakukan kebaikan kepada mereka, seperti
melakukan silaturrahim, menghormati tetangga, dan menjamu tamu.
(dan berlaku adil) Yakni berbuat adil antara kalian dan mereka dengan menunaikan hak
mereka, seperti menepati janji, dan menyampaikan amanat, memenuhi pembayaran dengan
sempurna jika memberi dari mereka.
(Zubdatut Tafsir)
َ يالقَتْلَ ْۖى ْال ُح ُّر ِب ْال ُح ِر َو ْالعَ ْبدُ ِب ْالعَ ْبد َِو ْاأل ُ ْنثَ ٰى ِب ْاأل ُ ْنث َ ٰى
ف ْ ص ِف
ُ صاَ َياأَيُّ َهاالَّذِينَآ َمنُوا ُكتِ َب َعلَ ْي ُك ُم ْال ِق
سا ِۗنٍ ٰذَ ِل َكتَ ْخ ِفيفٌ ِم ْن َربِ ُك ْم َو َر ْح َم َ عبِ ْال َم ْع ُروفِ َوأَدَا ٌءإِلَ ْي ِهبِإِ ْحٌ ش ْي ٌءفَاتِبَا َ َم ْنعُ ِفيَلَ ُه ِم ْنأ َ ِخي ِه
ِۗة ٌفَ َم ِنا ْعتَدَ ٰى َب ْعدَ ٰذَ ِل َكفَلَ ُهعَذَابٌأ َ ِلي ٌم
Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu qishaash berkenaan dengan orang-
orang yang dibunuh; orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba, dan
wanita dengan wanita. Maka barangsiapa yang mendapat suatu pemaafan dari saudaranya,
hendaklah (yang memaafkan) mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah (yang diberi
maaf) membayar (diat) kepada yang memberi maaf dengan cara yang baik (pula). Yang
demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu dan suatu rahmat. Barangsiapa yang
melampaui batas sesudah itu, maka baginya siksa yang sangat pedih. —
Wahai orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul Nya, serta mengerjakan amal
sesuai dengan syariat Nya, Allah telah mewajibkan atas kalian untuk memberlakukan hukum
qisas terhadap pembunuhan dengan sengaja membunuh, dengan syarat adanya kesetaraan
dan persamaan status; yaitu orang merdeka dibunuh dengan orang merdeka, hamba sahaya
dibunuh dengan hamba sahaya, dan wanita dibunuh dengan wanita. Maka barangsiapa
mendapatkan toleransi dari wali yang terbunuh dengan pemberian pengampunan dari hukum
qisas, dan mau menerima dengan cukup mengambil diyatnya (nominal uang tertentu yang
dibayarkan oleh pelaku pembunuhan sebagai pengganti atas pengampunan bagi dirinya)
maka hendaknya kedua belah pihak tetap berkomitmen untuk berlaku baik, maka wali
korban meminta diyat tanpa kekerasan, dan sang pembunuh membayarkan diatnya kepada
wali korban dengan baik,tanpa penundaan dan pengurangan. Pemberian maaf beserta
pengambilan diyat itu merupakan bentuk keringanan dari Tuhan kalian dan rahmat terhadap
kalian, dimana didalamnya ada unsur kemudahan dan kemanfaatan yang dicapai. Maka
barangsiapa yang membunuh si pelaku pembunuhan setelah dimaafkan dan mengambil
diyatnya, maka baginya siksaan yang pedih dengan dibunuh sebagian hukum qishash di
dunia atau dengan api neraka di akhirat kelak. (Tafsir al-Muyassar) 178. Wahai orang-orang
yang beriman kepada Allah dan mengikuti Rasul-Nya, diwajibkan kepada kalian
menghukum orang yang membunuh orang lain secara sengaja dan karena permusuhan
dengan hukuman yang sama dengan kejahatan yang dilakukannya. Maka orang yang
merdeka harus dijatuhi hukuman mati karena membunuh orang yang merdeka. Seorang
budak harus dijatuhi hukuman mati karena membunuh seorang budak. Seorang wanita harus
dijatuhi hukuman mati karena membunuh seorang wanita. Apabila si korban -sebelum
menghembuskan nafas terakhirnya- atau keluarganya memaafkan si pelaku dengan imbalan
diat (sejumlah harta yang dibayarkan oleh pembunuh sebagai kompensasi bagi pengampunan
atas kejahatannya), maka pihak yang memaafkan harus memperlakukan si pembunuh dalam
menuntut pembayaran diat itu secara wajar, bukan dengan menyebut-nyebut kebaikannya
sendiri dan meyakiti hati si pelaku. Dan pihak pelaku pun harus membayar diat tersebut
dengan cara yang baik, tanpa menunda-nunda. Pemberian maaf dan pembayaran diat itu
adalah keringanan yang Allah berikan kepada kalian, dan merupakan rahmat yang Dia
berikan kepada umat ini. Maka barangsiapa menyerang si pembunuh setelah ada pemberian
maaf dan pembayaran diat itu, niscaya baginya azab yang menyakitkan dari Allah -Ta'ālā-.
(Tafsir al-Mukhtashar) 178. Wahai orang-orang mukmin, telah diwajibkan atas kalian
hukum qishash atas pembunuhan yang dilakukan sengaja, bukan pembunuhan yang lainnya,
yang mana qishash itu dilakukan oleh wali perkara tersebut berdasarkan kaidah persamaan,
yang mana orang yang merdeka dibunuh karena membunuh orang merdeka, dan hamba
dibunuh karena membunuh hamba. Jadi tidak boleh orang yang merdeka dibunuh karena
membunuh hamba. Jumhur ulama’ selain mazhab hanafi tidak memperbolehkan membunuh
orang muslim karena membunuh orang kafir berdasarkan sunnah yang telah ditetapkan. Dan
wanita itu dibunuh wanita karena membunuh wanita begitu juga laki-laki. Dan laki-laki itu
dibunuh karena membunuh wanita sebagai penerapan hadits “Wa innarrajula yuqtalu bil
mar’ah” Maka ketika pembunuh itu diampuni oleh walinya agar tidak diqishash secara
cuma-cuma atau dengan diyat, maka tuntutan terhadap pembunuh harus dilakukan dengan
baik. Dan tidak diwajibkan bagi pembunuh untuk membayar diyat sekaligus jika dalam
keadaan sulit. Dan wajib baginya untuk membayar diyat kepada wali orang yang terbunuh
dengan baik tanpa menunda-nunda, mengingkarinya atau menyakitinya dalam bentuk
ucapan. Hukum terkait pemberian maaf atau diyat itu adalah salah satu syariat untuk
meringankan kalian wahai orang-orang mukmin. Dan pemaafan itu adalah sebagai gantinya
baik secara cuma-cuma atau dengan tebusan (diyat). Ketika hal ini dihubungkan dengan
hukum taurat yang terbatas hukumannya pada qishash saja, maka hal ini adalah rahmat bagi
kalian. Maka barangsiapa melanggarnya setelah adanya pemaafan atau pembayaran diyat
dengan membalas dendam kepada pembunuh maka baginya itu azab yang pedih di akhirat.
Dan qishash itu dilakukan di dunia. Ayat ini turun (sebagaimana yang disebutkan oleh
Qatadah, Asy-Sya’biy dan lainnya) untuk menghindari tindakan melampaui batas dan
kesewenang-wenangan orang-orang Jahiliyyah yang memperbolehkan orang yang merdeka
membunuh hamba, laki-laki membunuh perempuan, serta membunuh orang lain selain
pembunuh. (Tafsir al-Wajiz) 178.
اص
ُ صَ ُك ِت َبعَلَ ْي ُك ُم ْال ِق
(diwajibkan atas kamu qishaash) Yakni barang siapa yang membunuh seorang muslim
dengan sengaja dan karena permusuhan maka dia wajib dibunuh sebagai hak dari pihak
keluarga terbunuh sebagai balasan atas perbuatannya.
Nabi: (“ )اليقتلمسلمبكافرtidak dibunuh orang muslim sebab membunuh orang kafir”.
dengan dalil dari sabda Nabi: (“ )وإنالرجليقتلبالمرأةdan sesungguhnya laki-laki harus
dibunuh karena membunuh perempuan”. َ فَ َم ْنعُ ِفىَلَهُ ِۥم ْنأ َ ِخي ِه
ش ْى ٌء
(Maka barangsiapa yang mendapat suatu pemaafan dari saudaranya) Yakni apabila
pembunuh atau pelaku kejahatan dimaafkan oleh korban, wali korban, atau orang yang
berhak membalasnya maka mereka berhak mendapatkan diyah (tebusan) ataupun ganti rugi.
ٌ ( فَا ِت َباhendaklah (yang memaafkan) mengikuti dengan cara yang baik) Yakni hendaklah
ع
yang memiliki hak menuntut haknya dengan cara yang baik, seperti memberi tenggang
waktu kepada yang mempunyai kesulitan untuk membayar. ( َوأَدَآ ٌء ِإلَ ْي ِه ِبإِ ْحسٰ ِۗ ٍنdan
hendaklah (yang diberi maaf) membayar (diat) kepada yang memberi maaf dengan cara yang
baik (pula) ) Yakni dengan tidak menunda-nunda, mengingkari, atau membalas dengan
perkataan yang buruk. ٌ ( ٰذ ِل َكتَ ْخ ِفYang demikian itu adalah suatu keringanan)
يف
Yakni berupa pemberian maaf namun mendapatkan ganti berupa diyah. Allah
mensyari’atkan untuk umat ini qishash dan pemberian maaf tanpa diyah atau dengan diyah;
hal ini agar tidak memberatkan umat ini. Tidak sebagaimana telah memberatkan orang-orang
Yahudi yang mewajibkan qishash atau pemberian maaf tanpa diyah. Tidak pula sebagaimana
telah memberatkan orang-orang Nasrani yang mewajibkan pemberian maaf tanpa diyah.
(فَ َمنِا ْعتَدَ ٰىبَ ْعدَ ٰذ ِلكBarangsiapa yang melampaui batas sesudah itu)
Yakni setelah pemberian maaf, semisal setelah mengambil diyah kemudian tetap membunuh
si pembunuh atau telah memaafkan namun kemudian mengqishash. (Zubdatut Tafsir
Surat Al-Hijr Ayat 96. Sesungguhnya Kami telah memelihara kamu dari orang-orang yang
mengolok-ngolok lagi menertawakanmu, dari para pembesar suku quraisy yang mengadakan
sekutu bersama Allah dari patung-patung dan lainnya. Maka mereka akan mengetahui
kesudahan nasib mereka di dunia dan di akhirat. (Tafsir al-Muyassar) 96. Orang-orang yang
mengangkat sesembahan tandingan bersama Allah, mereka akan mengetahui akibat buruk
dari kesyirikan mereka. (Tafsir al-Mukhtashar) 96.Mereka pengolok-olok adalah orang-
orang yang menganggap adanya tuhan yang lain selain Allah; maka mereka kelak akan
mengetahui akibat-akibatnya baik di dunia maupun di akhirat. Ayat ini turun untuk para
pengolok Nabi yang bermain mata atas olokan itu, ini adalah janji untuk mereka untuk
balasan di akhirat atas olok-olok dan kesyirikan (Tafsir al-Wajiz) 96.
ب
ِ ض ُه ْم
َ سبَ ْعَ واربُّنَااللَّ ِۗ ُه َولَ ْو َالدَ ْفعُاللَّ ِهالنَّا
َ ُار ِه ْم ِبغَي ِْر َح ٍقإِ َّالأ َ ْنيَقُول ِ الَّذِينَأ ُ ْخ ِر ُج
ِ َوام ْن ِدي
ُ ير ِۗا َولَ َي ْن
ص َر ً اجدُيُ ْذ َك ُرفِي َهاا ْس ُماللَّ ِه َك ِث
ِ سَ صلَ َوات ٌ َو َم َ ص َو ِامعُ َوبِ َيعٌ َو َ ْضلَ ُه ِد َمت
ٍ َب ْع
ٌ ص ُر ِۗ ُهإِنَّاللَّ َهلَقَ ِويٌّ َع ِز
يز ُ نَّاللَّ ُه َم ْنيَ ْن
Artinya : (yaitu) orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan
yang benar, kecuali karena mereka berkata: "Tuhan kami hanyalah Allah". Dan sekiranya
Allah tiada menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentulah telah
dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadat orang Yahudi dan
masjid-masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Allah. Sesungguhnya Allah pasti
menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat
lagi Maha Perkasa, —
Surat Al-Hajj Ayat 40 : Yaitu, orang-orang yang terpaksa keluar meninggalkan kampung
halaman mereka, bukan karena sesuatu (kesalahan) yang mereka perbuat selain karena
mereka memeluk agama Islam dan mengatakan, “Tuhan kami adalah Allah semata.”
Seandainya bukan karena ketetapan yang sudah Allah syariatkan, untuk menolak kezhaliman
yang mengambil manfaat darinya oleh setiap pengikut agama yang diturunkan dan menolak
kebatilan dengan jihad yang dizinkan pastilah kebenaran akan terpecundangi pada setiap
ummat, dan tentulah bumi akan rusak, dan robohlah tempat-tempat ibadah di muka bumi,
seperti biara-biara para rahib, gereja-gereja umat Nasrani dan tempat-tempat penyembahan
kaum Yahudi, serta masjid-masjid yang kaum Muslimin mengerjakan shalat di dalamnya
dan mengingat Nama Allah di sana dengan sebanyak-banyaknya. Barangsiapa bersungguh-
sungguh untuk membela agama Allah, maka sesungguhnya Allah menjadi penolongnya
terhadap musuhnya. Sesungguhnya Allah Mahakuat, tidak terkalahkan, lagi Mahaperkasa,
yang tidak dapat terjamah; Dia telah menundukkan semua makhluk dan menggenggam
ubun-ubun mereka. (Tafsir al-Muyassar) 40. Yaitu orang-orang yang diusir oleh orang-orang
kafir dari kampung halaman mereka secara zalim, tanpa memiliki dosa apapun, melainkan
hanya karena menyatakan, "Tuhan kami adalah Allah, tiada Tuhan kami selain-Nya," Dan
seandainya Allah tidak mensyariatkan kepada para Nabi dan orang-orang beriman syariat
perang terhadap musuh-musuh mereka, niscaya mereka akan membinasakan tempat-tempat
ibadah, mereka pasti akan merobohkan biara-biara para rahib, gereja-gereja Nasrani, rumah-
rumah ibadah Yahudi, dan masjid-masjid umat islam yang dibangun untuk tempat ibadah,
padahal di dalamnya kaum muslimin banyak menyebut nama Allah, dan Allah pasti akan
menolong orang yang menolong agama dan nabi-Nya, sungguh Dia Maha Kuat untuk
menolong orang yang menolong agama-Nya, lagi Maha Perkasa yang tidak akan dikalahkan
oleh siapa pun. (Tafsir al-Mukhtashar) 40. Orang yang diizinkan untuk berperang adalah
orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka Makkah dan diambil harta
mereka tanpa alasan yang benar, karena mereka tidak berbuat kesalahan apapun. Namun
mereka diusir karena mengatakan: "Tuhan kami hanyalah Allah. Dan sekiranya Allah tidak
menolak keganasan sebagian manusia kepada yang lain, maka pasti biara-biara Nasrani,
gereja-gereja, rumah-rumah ibadat orang Yahudi dan masjid-masjid, orang muslim yang di
dalamnya banyak disebut nama Allah telah dirobohkan. Sesungguhnya Allah pasti menolong
orang yang menolong agama-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat, Maha
Kuasa lagi Maha Perkasa, Maha tidak terkalahkan dan tidak bisa terkalahkan (Tafsir al-
Wajiz) 40.
۟ الَّذِينَأ ُ ْخ ِر ُج
ٍ وا ِمند ِٰي ِر ِهم ِبغَي ِْر َح
ق
yaitu) orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar)
Yakni dari rumah-rumah milik kaum Muhajirin yang mereka tinggalkan di Makkah
ِۗ وا َربُّنَا
. ُلا ۟ ُِإ ََّّلأَنيَقُول
(namun hanya karena mereka berkata: “Tuhan kami hanyalah Allah”) Mereka diusir hanya
karena mereka mengatakan “Tuhan kami adalah Allah”
ير ِۗا
ً يُ ْذ َك ُرفِي َهاا ْس ُمالل ِه َك ِث
(yang di dalamnya banyak disebut nama Allah) Yakni perangilah mereka agar kalian dapat
menegakkan penyebutan Allah
Semoga Allah menjadikan di antara kalian (wahai orang-orang beriman) dengan orang-orang
yang kalian musuhi dari para kerabat kalian yang musyrik kecintaan sesudah kebencian,
kasih sayang sesudah permusuhan dengan membuat dada mereka lapang menerima Islam.
Allah Maha Pengampun bagi hamba-hambaNya, juga Maha Penyayang kepada mereka.
(Tafsir al-Muyassar) 7. Semoga Allah menjadikan rasa cinta di antara kalian -wahai orang-
orang yang beriman- dan orang-orang kafir yang kalian musuhi, di mana Allah memberi
petunjuk kepada mereka untuk masuk Islam, sehingga mereka menjadi saudara-saudara
kalian seagama. Dan Allah Mahakuasa, mampu membalik hati mereka menjadi beriman.
Sungguh Allah Maha Pengampun bagi orang yang bertobat dari hamba-hamba-Nya serta
Maha Penyayang terhadap mereka. (Tafsir al-Mukhtashar) 7.Mudah-mudahan Allah
menumbuhkan cinta diantara kalian wahai orang mukmin dengan orang musyrik. Barangkali
dengan begitu mereka hendak masuk Islam dan menjadi saudara seiman kalian.Allah maha
kuasa untuk membalikkan hati dan menancapkan hidayah menuju keimanan. Allah Maha
Luas dalam memberi ampunan bagi siapa saja yang bertaubat, dan pengasih kepada orang-
orang yang beriman. Ketika turun ayat sebelumnya, orang-orang mukmin mengajak para
kerabatnya uyang musyrik kepada Allah. Maka Allah menurunkan ayat Mudah-mudahan
Allahkemudian mereka melaksanakan perintah itu dan berimanlah sebagian besar kerabat
mereka yang musyrik. Sehingga mereka menjadi sahabat atau kekasih mereka, dan mereka
hidup berdampingan (Tafsir al-Wajiz) 7.
Sesungguhnya Allah hanya melarang kalian memberikan loyalitas, dukungan dan kaish
sayang kepada orang-orang kafir yang memerangi kalian disebabkan oleh agama, mengusir
kalian dari negeri kalian, dan membantu orang-orang kafir untuk mengusir kalian, dan
barangsiapa mengangkat mereka sebagai penolong-penolong dan rekan-rekan dekat atas
orang-orang beriman, maka mereka adalah orang-orang yang zholim terhadap diri mereka
sendiri, yang keluar dari batasan-batasan Allah. (Tafsir al-Muyassar) 9. Sesungguhnya Allah
hanyalah melarang kalian dari orang-orang yang memerangi kalian karena keimanan kalian
dan mengusir kalian dari rumah-rumah kalian dan membantu untuk mengusir kalian, Allah
melarang kalian untuk menjadikan mereka sebagai teman setia. Barangsiapa di antara kalian
menjadikan mereka teman setia maka mereka adalah orang-orang yang menganiaya diri
mereka sendiri dengan meletakkan dirinya pada sumber-sumber kehancuran disebabkan
karena membangkang kepada perintah Allah. (Tafsir al-Mukhtashar) 9.Allah hanya melarang
kalian wahai orang mukmin untuk berbuat baik kepada orang-orang yang memerangi agama
kalian dan mereka yang mengusir kalian dari kampong halaman. Mereka adalah para
pembesar kafir Quraiys. Kalian dilarang untuk memberi pertolongan kepada mereka yang
telah mengusir kalian dari kampung halaman kalian, yaitu semua penduduk Makkah dan
sekutu mereka. Jangan kalian jadikan mereka penolong dan sekutu kalian. Barang siapa yang
tetap begitu maka mereka adalah orang yang mendholimi diri mereka sendiri dengan
memusuhi Allah, rasul-Nya dan kitab suci Alquran (Tafsir al-Wajiz) 9.
ِ ِإنَّ َما َي ْن َه ٰى ُك ُمالل ُه َعنِالَّذِين َٰقتَلُو ُك ْم ِفىال ِدينِ َوأَ ْخ َر ُجو ُك
ممند ِٰي ِر ُك ْم
(Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu terhadap orang-orang yang memerangimu
karena agama dan mengusir kamu dari negerimu) Mereka adalah pemimpin-pemimpin kafir
Quraisy dan semisalnya yang memerangi kaum muslimin.
Referensi: https://tafsirweb.com/38730-ayat-tentang-toleransi.html