Bab 8 Dalam sebuah buku berjudul The Affluent Society, John Kenneth Galbraith melukiskan
bagaimana bisnis modern menciptakan keinginan kepada konsumen melalui upaya periklanan
Periklanan dan Etika
Periklanan / reklame adalah bagian tak terpisahkan dari bisnis modern. Kenyataan ini
berkaitan erat dengan cara berproduksi industri modern yang menghasilkan produk-produk
dalam kuantitas besar, sehingga harus mencari pembeli. Iklan dianggap cara ampuh untuk
menonjol dalam persaingan. Dalam perkembangannya, media komunikasi modern, media
cetak maupun elektronis, khususnya televisi memegang peranan dominan. Fenomena
periklanan ini menimbulkan pelbagai masalah yang berbeda, diantaranya soal konsumerisme.
ς 1. Fungsi Periklanan
Periklanan memberikan kesan informasi yang seolah-olah tujuan terpentingnya
memperkenalkan sebuah produk / jasa. Biasanya proses komunikasi itu diadakan dalam
rangka promosi. Buku-buku manajemen secara eksplisit berbicara tentang usaha
mempengaruhi tingkah laku para konsumen / tema sejenis. Ternyata iklan diharapkan efekttif
sehingga produk / jasa laris di pasaran.
Periklanan dapat dibedakan 2 fungsi : fungsi informatif dan fungsi persuasif. Tetapi
kenyataannya fungsi tersebut ada yang paling dominan. Tercampurnya unsur informatif dan
unsur persuasf dalam periklanan membuat penilaian etis terhadapnya menjadi lebih
kompleks.
ς 2. Periklanan dan Kebenaran
Periklanan hampir apriori disamakan dengan tidak bisa dipercaya. Karena itu dalam
pembahasan moral ini harus diselidiki secara khusus hubungan periklanan dengan kebenaran.
Berbohong adalah mengatakan sesuatu yang tidak benar. Dengan kata lain dengan sengaja
mengatakan sesuatu yang tidak benar, agar orang lain percaya. Iklan bukan saja menyesatkan
dengan berbohong, tapi juga dengan tidak mengatakan seluruh kebenaran. Selain itu iklan
bisa tidak etis karena menipu. Untuk memahaminya kita harus membedakan pembohongan
dan penipuan. Berbohong selalu berlangsung dalam rangka bahasa, entah lisan / tertulis.
Cakupan penipuan lebih luas yaitu dengan sengaja mengatakan / melakukan sesuatu yang
mengakibatkan orang lain percaya pada apa yang tidak benar dan hal itu dikatakan /
dilakukan dengan maksud agar orang lain percaya.
Setelah menyelidiki masalh sekitar periklanan dan kebenaran memang sangat sulit sekali
membedakan dengan jelas antara iklan yang etis / tidak etis. Sulit untuk ditarik garis
perbatasan yang tajam antara melebih-lebihkan dan berbohong. Masalah kebenaran dalam
periklanan tidak bisa dipecahkan dengan cara hitam putih. Banyak tergantung pada situasi
konkret dan kesediaan publik untuk menerimanya / tidak.
ς 3. Manipulasi dan Periklanan
Masalah manipulasi berkaitan dengan segi persuasif dari iklan (tapi tidak terlepas juga dari
segi informatifnya). Dengan manipulasi dimaksudkan mempengaruhi kemauan orang lain
sedemikian rupa sehingga ia menghendaki / menginginkan sesuatu yang sebenarnya tidak
dipilih oleh orang itu sendiri. Karena dimanipulasi, seseorang mengikuti motivasi yang tidak
berasal……… dari dirinya sendiri tapi ditanamkan dalam dirinya dari luar.
dan kemudian memenuhi keinginan itu dengan produk-produknya. Galbraith membedakan
antara keinginan fisik dan keinginan psikologis. Singkatnya kebutuhan konsumen tergantung
pada proses produksi yang memuaskan kebutuhan itu.
Menurut F. A. Von Hayek hanya sedikit kebutuhan bersifat absolut, dalam arti tidak
tergantung dari lingkungan sosial dan kultural, kecuali beberapa kebutuhan dasar yang
kebanyakan mempunyai latar belakang budaya. Ketergantungan budaya ini tidak menghalangi
bahwa kebutuhan seperti itu adalah kebutuhan sungguh-sungguh, karena diakui demikian
oleh konsumen. Walapun selesa manusia seperti juga pandangan dan keyakinannya
dipengaruhi oleh lingkungan sosio-budaya, itu tidak berarti bahwa dalam hal ini manusia
direkayasa juga.
Publik cukup menyadari bahwa iklan itu namanya iklan dan karena itu selalu harus didekati
dengan sikap yang kritis. Kebanyakan orang tahu membedakan suasana yang ditampilkan
periklanan dengan kenyataan. Namun demikian, tidak mustahil untuk termanipulasi. Berikut
adalah 2 cara untuk sungguh-sungguh memanipulasi orang dengan periklanan.
1. Subliminal Advertising yaitu tekhnik periklanan yang sekilas menyampaikan suatu
pesan dengan begitu cepat, sehingga tidak dipersepsikan dengan sadar, tapi tinggal
di bawah ambang kesadaran (karena itu subliminal; dari kata Latin limen=ambang).
Tekhnik ini bisa dipakai di bidang visual maupun audio.
2. Iklan yang ditujukan kepada anak, jelas seorang anak belum bisa mengambil
keputusan dengan bebas dan sangat sensitif terhadap pengaruh dari luar.
ς 4. Pengontrolan terhadap Iklan
Karena kemungkinan dipermainkannya kebenaran dan terjadinya manipulasi merupakan hal-
hal rawan dalam bisnis periklanan, perlulah adanya kontrol tepat yang dapat mengimbangi
kerawanan tersebut.
1. Kontrol oleh pemerintah
Pemerintah yang harus melndungi masyarakat konsumen terhadap keganasan periklanan. Di
Indonesia iklan tentang makanan dan obat diawasi oleh Direktorat Jenderal Pengawasan Obat
dan Makanan (POM) dari Departemen Kesehatan.
2. Kontrol oleh para pengiklan
Cara paling ampuh untuk menanggulangi masalah etis tentang periklanan adalah pengaturan
diri (self-regulation) oleh dunia periklanan. Biasanya hal itu dilakukan dengan menyususn
sebuah kode etik, sejumlah norma dan pedoman yang disetujui oleh profesi periklanan itu
sendiri, khususnya oleh asosiasi biro-biro periklanan. Di Indonesia memiliki Tata krama dan
tata cara periklanan Indonesia yang disempurnakan (1996) yang dikeluarkan oleh AMLI
(Asosiasi Media Luar Ruang Indonesia), ASPINDO (Asosiasi Pemrakrsa dan Penyantun Iklan
Indonesia), GPBSI (Gabungan Perusahaan Bioskop Seluruh Indonesia), PPPI (Persatuan
Perusahaan Periklanan Indonesia), PRSSNI (Persatuan Radio Siaran Swasta Nasional
Indonesia), SPS (Serikat Penerbit Surat Kabar) dan Yayasan TVRI. Versi pertama dari kode etik
ini telah diberlakukan 1981. Jika suatu kode etik disetujui tentunya pelaksanaan harus diawasi
juga. Di Indonesia pengawasan kode etik dipercayakan kepada Komisi Periklanan Indonesia
yang terdiri atas unsur semua asosiasi pendukung dari Tata Krama tersebut.
3. Kontrol oleh masyarakat

Dalam hal ini cara yang terbukti membawa banyak hasil dalam menetralisasi efek-efek negatif
dari periklanan adalah mendukung dan menggalakan lembaga-lembaga konsumen, yang
sudah lama dikenal di negara-negara maju dan sejak tahun 1970-an berada juga di Indonesia
(Yayasan Lembaga Konsumen Indonesia di Jakarta dan kemudian Lembaga Pembinaan dan
Perlindungan Konsumen di Semarang).Sebetulnya setiap kota besar pantas memiliki Lembaga
Swadaya Masyarakat yang bertujuan advokasi konsumen seperti lembaga-lembaga itu.
Selain menjaga agar periklanan tidak menyalahi batas-batas etika melalui pengontrolan
terhadap iklan-iklan dalam media massa, ada juga cara lebih positif untuk meningkatkan
mutu etis dari iklan dengan memberikan penghargaan kepada iklan yang dinilai paling baik.
Penghargaan untuk iklan itu bisa diberikan oleh instansi pemerintah, Lembaga Swadaya
Masyarakat, sebuah majalah dll. Di Indonesia memiliki Citra Adhi Pariwara yang setiap tahun
dikeluarkan oleh Persatuan Perusahaan Periklanan Indonesia.
ς 5. Penilaian Etis terhadap Iklan
Refleksi tentang etika periklanan mengingatkan bahwa penalaran moral selalu harus
bernuansa dengan menyimak dan menilai situasi konkrit. Ada 4 faktor yang selalu
dipertimbangkan dalam menerapkan prinsip-prinsip untuk membentuk penilaian etis yang
seimbang tentang iklan :
1. Maksud si pengiklan
Jika maksud di pengiklan tidak baik, dengan sendirinya moralitas iklan itu menjadi tidak baik
pula. Jika si pengiklan tahu bahwa produk yang diiklankan merugikan konsumen / dengan
sengaja ia menjelekan produk dari pesaing, iklan menjadi tidak etis. Begitupun jika membuat
iklan yang menyesatkan, tentu iklan menjadi tidak etis. Di sini sulit dibayangkan bahwa si
pengiklan mempunyai maksud baik. Federal Trade Commision telah memaksa perusahaan
bersangkutan untuk mengoreksi iklan yang menyesatkan. Sebaliknya, jika si pengiklan
mengeluarkan iklan yang menyesatkan tapi maksudnya tidak demikian, iklan itu barangkali
kuran profesional tetapi tidak bisa dinyatakan kurang etis.
2. Isi iklan
Menurut isinya iklan harus benar dan tidak boleh mengandung unsur yang menyesatkan.
Iklan tidak menjadi etis pula bila mendiamkam sesuatu yang sebenarnya pentng. Bisa
dibenarkan, jika sebuah produk dalam iklan dipersentasikan dari segi yang paling
menguntungkan. Iklan tentang hal yang tidak bermoral dengan sendirinya menjadi tidak etis.
Di sini kompleksitas moralitas periklanan terkait dengan kompelksitas moralitas topik-topik
bersangkutan.
3. Keadilan publik yang tertuju
Publik sebaiknya memiliki skepsis yang sehat terhadap usaha persuasi dari periklanan.
Keganasan periklanan harus diimbangi dengan sikap kritis publik. Yang dimengerti di sini
publik adalah orang dewasa yang normal dan mempunyai informasi cukup tentang produk /
jasa yang diiklankan.
Secara umum periklanan memiliki potensi besar untuk mengipas-ngipas kecemburuan sosial
dalam masyarakat dengan memamerkan sikap konsumerisme dan hedonisme dari suatu elite
kecil. Hal itu merupakan aspek etis yang sangat penting, terutama dalam masyarakat yang
ditandai kesenjangan sosial yang besar seperti Indonesia.
4. Kebiasaan di bidang periklanan
Periklanan sering dipraktekan dalam rangka suatu tradisi. Sudah ada aturan main yang
disepakati secara implisit / eksplisit dan yang sering kali tidak dapat dipisahkan dari etos yang
menandai masyarakat itu. Di mana ada tradisi periklanan yang sudah lama dan terbentuk
kuat, tentu masuk akal saja bila beberapa iklan lebih mudah diterima daripada di mana
praktek periklanan baru mulai dijalankan pada skala besar. Dalam refleksi etika periklanan
rupanya tidak mungkin dihindarkan suatu nada relativistis.
ς 6. Beberapa Kasus Etika Periklanan
Berikut adalah beberapa kasus terkait dengan Periklanan dan Etika :
1. Tiket gratis dari Bouraq
2. Mega Pasaraya dan etika bisnis
3. Garuda protes
4. Iklan Filma di RCTI yang tidak etis
5. Iklan pasta gigi Zendium
Promosi memperdayakan konsumen
6. Iklan belum modern
7. Iklan Plaza Senayan
8. Iklan Kijang
Bab 9
Tanggung Jawab Sosial Perusahaan
Corporation / korporasi sebagaimana sudah dipakai dalam bahasa Indonesia, langsung
dimengerti sebagai perusahaan, khususnya perusahaan besar. Tetap sebenarnya artinya lebih
luas, yakni badan hukum. Korporasi berasal dari kata Latin (corpus / corpora=badan) dan
sebetulnya berarti yang dijadikan suatu badan. Istilah yang beasal dari hukum Kekaisaran
Romawi ini, pada zaman pra modern di Eropa dan Amerika Serikat masih secara ekslusif
dipakai untuk menunjukan badan hukum yang didirikan demi kepentingan umum.
Kini koperasi secara spontan dimengerti sebagai perusahaan.Tetapi bagaimanapun
perkembangan istilahnya korporasi tetaplah badan humum. Perbedaan yang paling mencolok
terlihat antara badan hukum for profit dan badan hukum not for profit.
ς 1. Tanggung Jawab Legal dan Tanggung Jawab Moral Perusahaan
Perusahaan memiliki tanggung jawab legal karena sebagai badan hukum ia memiliki status
legal. Karena berbadan hukum, perusahaan memiliki banyak hak dan kewajiban legal yang
dimiliki juga oleh manusia perorangan dewasa seperti menuntut di pengadilan, dituntut di
pengadilan, memiliki milik, mengadakan kontrak dll. Perusahaan pun harus mentaati
peraturan hukum dan harus memenuhi hukumannya bila terjadi pelanggaran. Singkatnya ia
memiliki tanggung jawab legal.
Berefleksi sedikit tentang status legal korporasi ini, ia merupakan makhluk yang unik. Tampak
dengan jelas dalam definisi termasyur yang diberikan oleh Hakim Agung Amerika Marshall
1819 : “suatu korporasi adalah suatu makhluk buatan, tidak kelihatan, tidak berwujud, dan
hanya berada di mata hukum. Karena semata-mata merupakan ciptaan hukum, ia hanya
memiliki ciri-ciri yang oleh akte pendiriannya diberikan kepadanya…”.
Perusahaan merupakan suatu pelaku moral / tidak memiliki argumen yang pro dan kontra. Di
satu pihak harus diakui bahwa hanya individu / manusia perorangan memiliki kebebasan
untuk mengambil keputusan dan akibatnya hanya individu dapat memikul tanggung jawab. Di
lain pihak sulit juga untuk menerima pandangan bahwa perusahaan hanyalah semacam
benda mati yang dikemudikan oleh manajer. Banyak pertanda yang menunjukan bahwa
perusahaan mempunyai kepribadian tersendiri.
Di antara para ahli etika bisnis terutama Peter French dengan gigih membela status moral
perusahaan, mulai dalam sebuah artikel dari 1979 kemudian dilanjutkan dengan beberapa
buku. Ia merumuskan : “corporations can be fill-fledged moral persons and have whatever
privileges, rights, and duties as are, in the formal course of affairs, accorded to moral
persons”. Argumennya, pertama, ada keputusan yang diambil oleh korporasi yang hanya bisa
dihubungkan dengan korporasi itu sendiri dan tidak beberapa orang yang bekerja untuk
korporasi tersebut. Kedua, korporasi melakukan perbuatan seperti itu dengan maksud
(intention) yang hanya bisa dihubungkan dengan korporasi itu sendiri dan tidak dengan
beberapa orang yang bekerja di korporasi tersebut. Sehingga tidak ada konsekuensi untuk
praktek bisnis sebab seandainya perusahaan sendiri terlepas dari orang-orang yang bekerja di
dalamnya tidak merupakan pelaku moral dan karena itu tidak bisa memikul tanggung jawab
moral, namun pimpinan perusahaan tetap merupakan pelaku moral dan akibatnya memikul
tanggung jawab moral atas keputusan yang mereka ambil.
ς 2. Pandangan Milton Friedman tentang Tanggung Jawab
Jika berbicara tentang tanggung jawab sosial, yang disoroti adalah tanggung jawab moral
terhadap masyarakat di mana perusahaan menjalankan kegiatannya,entah masyarakat dalam
arti sempit seperti lingkungan di sekitar sebuah pabrik / masyarakat luas.
Milton Friedman adalah profesor emeritus dari Universitas Chicago dan pemenang Hadiah
Nobel bagian ekonomi tahun 1976. Ia sudah merumuskan pandangannya tentang tanggung
jawab sosial perusahaan dalam bukunya Capitalism and Freedom (1962) namun yang
termasyur adalah tulisannya yang dimuat di New York Times Magazine 13 September 1970
dengan judul The Social Responsibility of Business is To Increase its Profit. Yang berbicara
tentang perusahaan, maksudnya perusahaan publik di mana kepemilikan terpisah dari
manajemen. Para manajer terutama bertanggung jawab kepada mereka. “The manager is the
agent of the individuals who own the corporation.. and his primary responsibility is to them”.
Jadi, tanggung jawab sosial boleh saja dijalankan oleh para manajer secara pribadi, seperti
juga oleh semua orang lain, tetapi sebagai manajer perusahaan mereka mewakili para
pemegang saham dan karena itu tanggung jawab mereka adalah mengutamakan kepentingan
mereka, yakni memperoleh keuntungan sebanyak mungkin.
Friedman menyimpulkan bahwa doktrin tanggung jawab sosial dari bisnis merusak ekonomi
pasar bebas. Begitupun bahwa dalam masyarakat bebas terdapat satu dan hanya satu
tanggung jawab sosial untuk bisnis, yakni memanfaatkan sumber dayanya yang melibatkan
diri dalam kegiatan-kegiatan yang bertujuan untuk meningkatkan keuntungannya, selama hal
itu sebatas aturan-aturan main, artinya melibatkan diri dalam kompetisi yang terbuka dan
bebas tanpa penipuan / kecurangan.
Pentingnya peranan bisnis dalam dunia sekarng bahwa peranan bisnis bersifat mandiri, tidak
perlu direstui oleh / mencari perlindungan di belakang instansi apapun. The business of
business is business adalah prinsip yang sekarang diakui umum. Terlihat dari perusahaan
publik sekarang telah menciptakan suatu situasi etis yang baru. Korporasi raksasa seperti
Ford, Toyota, Philips / Siemens, semua memulai kegiatannya sebagai perusahaan keluarga
dimana kepemilikan dan manajemen berada dalam tangan yang sama.
ς 3. Tanggung Jawab Ekonomis dan Tanggung Jawab Sosial
Bisnis selalu memiliki 2 tanggung jawab yaitu tanggung jawab ekonomis dan tanggung jawab
sosial. Tapi untuk perusahaan negara / BUMN 2 tanggung jawab itu tidak dapat dipisahkan.
Pertimbangan di belakangnya adalah kepentingan umum. Kalau perusahaan negara defisit
terus, tidak perlu ia bangkrut karena selalu ada kas negara untuk membantu.
Tanggung jawab sosial perusahaan adalah tanggung jawabnya terhadap masyarakat diluar
tanggung jawab ekonomis. Berarti memaksudkan kegiatan-kegiatan yang dilakukan
perusahaan demi suatu tujuan sosial dengan tidak memperhitungkan untung / rugi ekonomis.
Hal itu bisa terjadi dengan 2 cara : positif / negatif. Secara positif, perusahaan bisa melakukan
kegiatan yang tidak embawa keuntungan ekonomis dan semata-mata dilangsungkan demi
kesejahteraan masyarakat / salah satu kelompok didalamnya. Secara negatif, perusahaan bisa
menahan diri untuk tidak melakukan kegiatan-kegiatan tertentu, yang sebenarnya
menguntungkan dari segi bisnis, tetapi akan merugikan masyarakat / sebagian masyarakat.
Dengan demikian jelas kewajiban perusahaan jika terjadi konflik antara kepentingan
ekonomis dan kepentingan sosial adalah kerja sama antara pemerintah baik pemerintah
setempat maupun pemerinh pusat dengan bisnis.
ς 4. Kinerja Sosial Perusahaan
Jika menyimak sejarah industri, memang ada pengusaha-pengusaha besar yang memperoleh
nama harum bukan saja karena kebrhasilan di bidang bisnis tetapi juga sebagai filantrop. Ada
beberapa alasan mengapa bisnis menyalurkan sebagian dari labanya kepada karya amal
melalui yayasan independen. Pertama, berkaitan dengan kenyataan bahwa perusahaan-
perusahaan itu berstatus publik. Di samping alasan finansial seperti kemudahan pajak alasan
lain lagi adalah bahwa pimpinan perusahaan tidak bisa ikut campur dalam urusan suatu
yayasan independen dan dengan demikian bantuan mereka lebih tulus bukan demi
kepentingan perusahaan saja.
Kini upaya meningkatkan citra perusahaan dengan mempraktekan karya amal sering disebut
corporate social performance (kinerja sosial perusahaan). Tidak kalah pentingnya memiliki
hubungan baik dengan masyarakat di sekitar pabrik dan dengan masyarakat umum. Untuk
mencapai tujuan itu perlu ketersediaan perusahaan untuk menginvestasikan dana dalam
program-program khusus.
Di sini tetap berlaku bahwa bisnis bukan karya amal. Perbedaan yang menentukan antara
keduanya adalah pencarian keuntungan. Jelas citra baik merupakan aset yang sangat
berharga bagi sebuah perusahaan dan tidak boleh dilupakan bahwa citra baik itu dibentuk
dalam hubungan dengan sesama stakeholders.
ς 5. Beberapa Kasus
Berikut adalah beberapa kasus berkaitan dengan tanggung jawab sosial perusahaan :
1. Susu formula Nestle
2. Musibah pabrik Union Carbide di Bhopal
3. Pabrik Multi Bintang di Surabaya
Bab 10
Bisnis, Lingkungan Hidup, dan Etika
Rupanya dalam zaman kita sekarang tanggung jawab sosial bisnis secara khusus
menyangkut lingkungan hidup. Berikut tema etika bisnis yang penting.
ς 1. Krisis Lingkungan Hidup
Masalah sekitar lingkungan hidup baru mulai disadari sepenuhnya dalam tahun 1960-an.
Sekaligus disadari pula bahwa masalah itu secara langsung / tidak langsung disebabkan oleh
bisnis modern, khususnya oleh cara berproduksi dalam industri yang berlandaskan ilmu dan
teknologi maju. Dalam kesusastraan dan sumber-sumber lain industri mengakibatkan
timbulnya kota-kota yang suram dan kotor. Sekarang polusi yang disebabkan oleh bisnis
modern mencapai suatu tahap global dan tidak terbatas pada beberapa daerah industri saja.
Kita sungguh-sungguh mengalami krisis lingkungan hidup akibat pencemaran dan perusakan
lingkungan, kelanjutan hidup sendiri terancam di bumi kita, termasuk hidup manusia.
Menurut Karl Marx perubahan kuantitas dapat mengakibatkan perubahan kualitas. Selama
alam dimanfaat dalam batas, keutuhan dan keseimbangannya masih bisa bertahan. Tentu saja
krisis lingkungan hidup disebabkan juga oleh faktor lain seperti jumlah penduduk bumi yang
semakin besar.
Cara berproduksi besar-besaran dalam industri modern dulu mengandaikan begitu saja 2 hal
yang sekarang diakui sebagai kekeliruan besar. Pertama, bisnis modern mengandaikan bahwa
komponen-komponen lingkungan seperti air dan udara merupakan barang umum, sehingga
boleh dipakai seenaknya. Kedua, diandaikan pula bahwa sumber daya alam seperti air dan
udara itu tidak terbatas.
Pada zaman ini, masalah lingkungan hidup sudah mencapai taraf global. Terutama ada 6
problem yang dengan jelas menunjukan dimensi global itu :
1. Akumulasi bahan beracun
Industri kimia tidak diperbolehkan lagi membuang limbahnya kedalam sungai / laut. Dekade-
dekade terakhir ini sering timbul berita dalam pers internasional tentang negara industri maju
yang mengekspor limbahnya berupa bahan beracun berbahaya kepada negara-negara miskin.
Risiko besar sekali untuk lingkungan hidup dibawakan oleh penggunaan tenaga nuklir. Di sini
akibatnya untuk lingkungan dan kesehatan manusia sangat dahsyat jika terjadi kecelakaan.
Kontak langsung dengan limbah nuklir bisa mengakibatkan penyakit kanker, keguguran untuk
ibu-ibu hamil, mutasi gen, dll. Reaktor-reaktor yang tidak dipakai lagi, berabad-abad lamanya
harus dijaga terus, kalau tidak terisolasi sempurna masih bisa melepaskan penyinaran
radioaktif. Sampai sekarang belum ditemukan pemecahan memuaskan untuk semua masalah
lingkungan yang raksasa ini.
2. Efek rumah kaca
Menurut para ahli, suatu gejala yang sangat mengkhawatirkan adalah naiknya suhu
permukaan bumi. Hal itu disebabkan oleh greenhouse effect / efek rumah kaca. Setiap tahun
dilemparkan 5 milyar ton karbondioksida ke dalam atmosfer. Sebagai akibat pemanasan
bumi, es dan salju di kutub utara dan selatan mencair dan permukaan laut akan naik. Jika
perkembangan ini berlangsung terus, negara-negara yang terletak di tempat rendah akan
hilang dan kota-kota yang dibangun di pinggir laut akan tergenang air laut seperti Jakarta
Utara. Kenaikan suhu bumi bisa menyebabkan juga perubahan iklim sedunia dengan akibat
kekeringan, banjir, taufan dan bencana alam lainnya.
3. Perusakan lapisan ozon
Bumi dikelilingi lapisan ozon (O3) dalam atmosfer yang mempunyai fungsi sangat penting
untuk melindungi kehidupan terhadap sinar ultraviolet dari matahari. Tetapi pengukuran
melalui satelit menunjukan semakin menipisnya lapisan ozon itu. Hal itu diakibatkan oleh
beberapa sebab yang berbeda. Namun penyebab yang paling berpengaruh adalah pelepasan
bahan CFC (klorofluorokarbon) ke dalam udara. CFC adalh bahan kimia yang banyak dipakai
dalam kaleng penyemprotan aerosol, lemari es, dan alat AC (penyejuk) dan juga dalam karet
busa. Menipisnya lapisan ozon dapat menyebabkan penyakit kanker kulit, penyakit mata
katarak, penurunan sistem kekebalan tubuh, kerusakan bentuk-bentuk hidup dalam laut dan
tanaman di darat.
4. Hujan asam
Asam dalam emisi industri bergabung dengan air hujan dan mencemari daerah yang luas.
Hujan asm merusak hutan dan pohon-pohon lain, mencemari air danau, merusak gedung-
gedung dll. Bagi manusia, hujan asam mengakibatkan gangguan saluran pernapasan dan
paru-paru.
5. Deforestasi dan pengangguran
Penebangan hutan (deforestation) besar-besaran mempunyai dampak penting atas
lingkungan hidup. Salah satu fungsi hutan adalah menyerap karbondioksida yang disebabkan
oleh pembakaran bahan bakar fosil (industri, kendaraan bermotor), suatu penyebab penting
terjadinya efek rumah kaca. Kalau tidak secara sistematis hutan yang ditebang tidak diganti
dengan pohon-pohon baru bisa timbul erosi pada skala besar. Bukan saja karena
penebangan , tetapi juga karena kebakaran hutan sekian tahun berturut-turut waktu musim
kemarau. Erosi tanah dapat mengakibatkan juga meluasnya penggurunan (desertification). Di
banyak kota besar, diseluruh dunia termasuk Indonesia, tingkatan air tanah menurun terus
karena dipompa oleh industri, hotel-hotel, dan rumah tangga. Dengan demikian kualitas
tanah menurun juga dan air laut semakin menyusup ke dalam.
6. Keanekaragaman hayati
Keanekaragaman hayati (biodiversity) adalah jenis-jenis kehidupan (species) yang ada di
bumi. Kekayaan alam sebagian besar ditentukan oleh banyaknya spesieas. Keanekaragaman
hayati itu sangat penting untuk segala aspek kehidupan manusia seperti makanan, obat-
obatan, tanaman hias dll. Salah satu akibat besar dari kerusakan lingkungan adalah
kepunahan semakin banyak spesies hidup. Menurut para ahli, kira-kira 7% dari jumlah spesies
di daerah non tropis kini telah punah dan di daerah tropis 1%. Tetapi dengan penebangan
hutan tropis akhir-akhir ini, angka-angka itu bisa berubah menjadi lebih buruk lagi.
Aspek-aspek dari krisis lingkungan hidup yang dilukiskan tadi memang sangat sumir dan
paling banter mencapai taraf jurnalistik. Tetapi suatu kesulitan besar adalah bahwa dalam
kalangan ilmiah pun tidak selalu terdapat kesepakatan. Perlu diakui juga ramalan ilmiah
kadang-kadang bisa meleset sama sekali. Harus diakui tanpa ragu-ragu bahwa masalah
lingkungan hidup harus dipandang sebagai suatu masalah lingkungan hidup tidak merupakan
urusan nasional saja dan tidak dapt diatasi oleh suatu negara atas tenaganya sendiri. Mau
tidak mau, lingkungan hidup harus dipandang sebagai suatu masalah global dan harus
ditangani secara global pula.
Selama dekade-dekade terakhir sudah diambil pelbagai inisiatif untuk membahas dan
menangani masalah-masalah lingkungan hidup pada taraf internasional. Pada 5 Juni 1972
dibuka The United Nations Conference on the Human Environment di Stockholm, ibu kota
Swedia. Pada tanggal tersebut ditetapkan sebagai Hari Lingkungan Hidup Sedunia. Dua puluh
tahun kemudian diadakan kembali di Rio de Janeiro (13-14 Juni 1992) yang disebut juga The
Earth Summit (Pertemuan Puncak Bumi). Dimana diakui the integral dan interdependent
nature of the earth our home. Kemudian ditindaklanjuti oleh beberapa persetujuan
internasional seperti Protokol Monteral (1988) yang membatasi penggunaan CFC dan
Protokol Kyoto (1997) yang membatasi emisi dan CO 2 . Dengan demikian permulaan
pemecahan global sudah mulai mekar, walaupun segera harus ditambahkan bahwa jalannya
masih amat panjang.
ς 2. Lingkungan Hidup dan Ekonomi
1. Lingkungan hidup sebagai the commons
Sebelumnya bisnis modern mengandaikan begitu saja status lingkungan hidup sebagai ranah
umum. Kekeliruan itu dapat dimengerti dengan lebih baik jika membandingkan lingkungan
hidup dengan the commons. Hal itu sering dilakukan sejak professor Garrett Hardin dari
Universitas Harvard menulis artikelnya yang termasyur berjudul The tragedy of the commons.
The commons adalah ladang umum yang dulu dapat ditemukan dalam banyak daerah
pedesaan di Eropa dan dimanfaatkan secara bersama-sama oleh semua penduduknya. Sering
kali diartikan padang rumput yang dipakai oleh semua penduduk kampung sebagai tempat
pengangonan bagi ternaknya.lam zaman modern, seiring bertambahnya penduduk sistem itu
tidak bisa dipertahankan lagi dan ladang umum itu diprivatisasi dengan menjualnya kepada
penduduk perorangan. Kejadian itu merupakan suatu perubahan sosial-ekonomi yang besar
antara lain karena menjadi awal mula pemilikan tanah dalam kuantitas besar oleh orang kaya
(the landlords).
Menurut Hardin, masalah lingkungan hidup dan masalah kependudukan dapat dibandingkan
dengan proses menghilangnya the commons. Solusi teknis hanya bersifat sementara dan
tidak menangani masalahnya pada akarnya. Jalan keluar yang efektif terletak di bidang moral,
yakni dengan membatasi kebebasan. Solusi itu memang bersifat moral karena pembatasan
kebebasan harus dilaksanakan dengan adil. Membiarkan kebebasan dari semua orang justru
akan mengakibatkan kehancuran bagi semua orang. Freedom in a commons brings ruin to all,
kata Hardin.
The tragedy of commons dapat dipandang sebagai kebalikannya dari the invisible hand
menurut Adam Smith. Smith berpendapat bahwa kemakmuran umum dengan sendirinya
akan terwujud, jika semua orang mengejar kepentingan diri di pasar bebas. Tetapi jika semua
orang mengejar kepentingan diri masing-masing dalam konteks lingkungan hidup, tidak akan
dihasilkan kemakmuran umum, melainkan kehancuran bersama.
2. Lingkungan hidup tidak lagi eksternalitas
Sumber daya alam pun ditandai kelangkaan. Akibatnya, faktor lingkungan hidup pun
termasuk urusan ekonomi, karena ekonomi adalah usaha untuk memanfaatkan barang yang
langka dengan cara paling efisien, sehingga bisa dinikmati semua peminat. Kini environmental
economics diterima sebagai suatu cabang penting dari ilmu ekonomi.
Karena sumber daya alam pun barang langka dan harus diberi suatu harga ekonomis,
komponen-komponen lingkungan hidup itu tidak lagi merupakan eksternalities. Maksudnya
adalah faktor-faktor yang sebenarnya bersifat ekonomis, tapi tetap tinggal di luar perhitungan
ekonomis. Eksternalitas seperti itu mengakibatkan pasar menjadi tidak sempurna.
Sekarang lebih mudah disetujui bahwa efek atas lingkungan hidup itu tidak lagi boleh
diperlakukan sebagai eksternalitas ekonomis. Bukan saja dari sudut moral, tetapi dai sudut
ekonomis pun hal itu tidak sehat. Namun demikian belum disetujui bagaimana sebaiknya
faktor lingkungan diperhitungkan secara ekonomis.
3. Pembangunan berkelanjutan
Ekonomi selalu menekankan perlunya pertumbuhan. Ekonomi yang sehat adalah ekonomi
yang tumbuh. Predikat baik dinilai hanya pantas diberikan kepada ekonomi dimana Produk
Domestik Broto (PDB) tahun ini lebih besar dari tahun sebelumnya. Bagi kebanyakan ahli
ekonomi, perlunya pertumbuhan adalah suatu dogma yang tak terguncangkan.
Yang untuk pertama kali mempersoalkan pertumbuhan ekonomi terus menerus adalah
kelompok cendekiawan yang dikenal dengan nama the Club of Rome. Pada tahun 1972
mereka menerbitkan buku Limits to Growth yang dengan menggunakan model-model
komputer membuktikan bahwa pertumbuhan ekonomi terus menerus tidak mungkin
dicocokan dengan keadaan terbatas dari sumber daya alam. Laporan dari klub Romas itu
banyak berjasa dalam memicu diskusi tentang perlunya membatasi pertumbuhan ekonomi.
Semakin disadari bahwa penghabisan sumber daya alam barangkali masih dapat diimbagi
dengan teknologi baru. Karena itu penghabisan sumber daya alam tidak merupakan masalah
hidup / mati. Masalah yang mendesak adalah kerusakan lingkungan hidup yang sangat
memprihatinkan. Ekonomi harus memikirkan kemungkinan zero growth, pertumbuhan nol /
bukan pertumbuhan sama sekali.
Sebuah langkah penting dalam refleksi tentang konsekuensi masalah lingkungan hidup
untuk ekonomi adalah laporan dari World Commision on Environment and Development
(WCED) yang diberi judul Our Common Future (Masa Depan kita bersama) tahun 1987.
Disebut juga The Brundtland Report yang mempopulerkan pengertian sustainable
development (pembangunan yang berkelanjutan). Sedangkan WCED mendefinisikan
pembangunan berkelanjutan sebagai pembangunan yang memenuhi kebutuhan-kebutuhan
dari generasi sekarang, tanpa membahayakan kesanggupan generasi-generasi mendatang
untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan mereka sendiri.
Pengertian pembangunan berkelanjutan dapat memperdamaikan beberapa
pandangan tentang hubungan antara ekonomi dan lingkungan hidup yang selama ini tampak
bertentangan. Hal itu karena kalau menyetujui prinsip pembangunan berkelanjutan,
pertumbuhan tetap dimungkinkan, asalkan untuk masa depan terbuka prospek ekonomi yang
berkualitas sama. Rupanya di United Nations Conference on Environment and Development
di Rio de Jeneiro (1992) konsensus itu telah diwujudkan. Konferensi PBB yang untuk pertama
kali dalam sejarah berhasil mengumpulkan kepala negara dari 110 negara ini telah bersepakat
untuk mewujudkan pengertian sustainable development. Untuk itu dikeluarkan 5 dokumen
yang sudah mulai ditindaklanjuti dengan beberapa persetujuan internasional pada tahun-
tahun berikutnya.
ς 3. Hubungan Manusia dengan Alam
Masalah lingkungan hidup menimbulkan suatu cabang filsafat baru yang berkembang dengan
cepat, yaitu filsafat lingkungan hidup. Salah satu ciri dari sikap manusia modern adalah
usahanya untuk menguasai dan menaklukan alam. Alam dipandang bagaikan binatang buas
yang perlu dijinakan oleh manusia. Tujuan itu dapat tercapai dengan bantuan ilmu
pengetahuan dan teknologi. Filsuf Inggris, Francis Bacon (1561-1626), salah seorang pemikir
pertama yang merefleksikan implikasi-implikasi dari ilmu pengetahuan baru, sudah
menekankan : knowladge is power. Dalam bukunya Novum Organum (1620) menegaskan
bahwa ilmu pengetahuan baru akan membawakan perbaikan kondisi manusia dan perluasan
kekuasaannya atas alam. Filsuf Prancis, Rene Descartes (1596-1650), dalam buku kecilnya,
Ulasan tentang metode (1637) mengungkapkan juga bahwa dengan mengikuti metode dari
ilmu pengetahuan baru kita dapat menjadi penguasa dan pemilik alam (maitres et posseseurs
de la nature). Kemudian ilmu pengetahuan modern untuk selanjutnya selalu meneruskan
proyek awal itu, yakni mau menguasai dan memanfaatkan alam.
Cara mendekati alam itu dapat disebut sikap teknokratis. Berkat cara kerja teknokratis
manusia modern memang berhasil memperoleh banyak sekali manfaat. Namun pendekatan
itu membawa dampak negatif yang nampak jelas dalam masa krisis lingkungan ini. Alam
hanya dilihat sebagai instrumen saja. Alam didekati dengan kekerasan destruktif, dibongkar,
digali, dirusak hanya untuk memperoleh yang dicari dalam usahanya mencari untung
ekonomis.
Pada dasarnya manusia adalah sebagian alam. Pandangan modern tentang alam yang
dibutuhkan adalah antroposentris karena menempatkan manusia dalam pusatnya. Aliran
dalm filsafat lingkungan yang dengan paling radikal mengemukakan pandangan ini adalah
deep ecology. Gagasan itu pertama kali dikemukakan oleh filsuf Norwegia, Arne Naess. Deep
ecology sangat menekankan kesatuan alam. Semua makhluk hidup termasuk manusia
tercantum dalam alam menurut relasi-relasi tertentu.
Deep ecology harus dibedakan dari shallow ecology, ekologi dangkal. Ekologi dangkal itu tidak
pernah sampai pada akar masalah-masalah lingkungan hidup dan hanya mengakui nilai
instrumental dari alam. Berikut adalah 8 prinsip sebagai pandangan yang rata-rata dianut
oleh pendukung ekologi dalam :
1. Kesejahteraan dan keadaan baik dari kehidupan manusiawi maupun bukan
manusiawi di bumi memiliki nilai intrinsik.
2. Kekayaan dan keanekaan bentuk-bentuk hidup menyumbangkan kepada
terwujudnya nilai-nilai ini dan merupakan nilai-nilai sendiri.
3. Manusia tidak berhak mengurangi kekayaan dan keanekaan ini, kecuali untuk
memenuhi kebutuhan vitalnya.
4. Keadaan baik dari kehidupan dfan kebudayaan manusia dapat dicocokan dengan
dikuranginya secara substansial jumlah penduduk.
5. Campur tangan manusia dengan dunia bukan manusiawi kini terlalu besar dan
situasi memburuk dengan pesat.
6. Kebijakan umum harus berubah yang harus menyangkut struktur-struktur dasar di
bidang ekonomi, teknologis dan ideologis.
7. Perubahan ideologis adalah terutama menghargai kualitas kehidupan.
8. Berkewajiban secara langsung dan tidak langsung untuk berusaha mengadakan
perubahan yang diperlukan.
Pandangan ekosentris adalah benar sejauh manusia tidak mungkin dilepaskan dari alam.
Perlu diakui alam memiliki nilai intrinsik yang tidak tergantung kepada manfaatnya untuk
manusia. Maka tidak boleh jatuh dalam ekstrim lain yakni ekofasisme di mana manusia
sebagai individu dikorbankan kepada alam sebagai keseluruhan. Namun demikian, dengan
mengenakan martabat istimewa kepada pribadi manusia, martabat alam tidak dikurangi
sedikitpun tetapi justru ditingkatkan. Karenas itu manusia adalah makhluk yang memiliki
tanggung jawab moral. Melalui manusia, alam bertanggung jawab atas nasibnya sendiri.
ς 4. Mencari Dasar Etika untuk Tanggung Jawab terhadap Lingkungan `
Hidup
Isi tanggung jawab manusia dalam konteks ekonomi dan bisnis adalah melestarikan
lingkungan hidup / memanfaatkan sumber daya alam demikian rupa sehingga kualitas
lingkungan tidak dikurangi, tetapi bermutu seperti sebelumnya. Kegiatan ekonomisnya harus
memungkinkan pembangunan berkelanjutan. Berikut dasar etika untuk tanggung jawab itu :
1. Hak dan deontologi
Dalam sebuah artikel terkenal untuk pertama kali terbit pada 1974, William T. Blackstone
mengajukan pikiran bahwa setiap manusia berhak atas lingkungan berkualitas yang
memungkinkan dia untuk hidup dengan baik. Ia menyebutnya the right to a livable
environment. Itu dikarenakan karena manusia mempunyai hak moral untuk segala sesuatu
yang perlu untuk hidup sebagai manusia yang sebaiknya dijadikan juga hak legal supaya lebih
efektif.
Tetapi hak atas lingkungan yang berkualitas bisa saja mengalahkan hak seseorang untuk
memakai miliknya dengan bebas sehingga dalam prakteknya tinggal banyak kesulitan. Maka
sumber bagi kewajiban kita di sini adalah tanggung jawab terhadap generasi-generasi
sesudah kita dan keanekaan hayati, bukan hak.
2. Utilitarisme
Teori ini bisa menunjukan jalan keluar bagi beberapa kesulitan yang dalam hal ini ditimbulkan
oleh pandangan hak. Menurut teori ini suatu perbuatan dipandang baik kalau membawa
kesenangan paling besar untuk jumlah orang paling besar / dengan kata lain kalau
memaksimalkan manfaat. Jelas, pelestarian lingkungan hidup membawa keadaan paling
menguntungkan untuk seluruh umat manusia, termasuk juga generasi-generasi yang akan
datang. Sehingga lingkungan hidup tidak boleh lagi diperlakukan sebagai suatu eksternalitas
ekonomis.
3. Keadilan
Keadilan di sini harus dipahami sebgai keadilan distributif, artinya keadilan yang mewajibkan
untuk membagi dengan adil. Lingkungan hidup pun menyangkut soal kelangkaan dan karena
itu harud dibagi dengan adil. Hal itu dapat dijelaskan dengan 3 cara untuk mengaitkan
keadilan dengan masalah lingkungan hidup :
1. Persamaan
Lingkungan hidup harus dilestarikan karena hanya dengan cara memakai sumber daya alam
itulah memajukan persamaan (equality) sedangkan cara memanfaatkan alam yang merusak
lingkungan mengakibatkan ketidaksamaan karena membawa penderitaan tambahan
khusunya untuk orang kurang mampu.
2. Prinsip penghematan adil
John Rawls merumuskan the just savings principle yang artinya kita harus menghemat dalam
memakai sumber daya alam, sehingga masih tersisa bagi generasi-generasi yang akan datang.
Karena itu dalam posisi asali, semua generasi akan emnerima prinsip penghematan adil
sebagai cara yang adil untuk membagi.
3. Keadilan sosial
Pelaksanaan keadilan sosial justru tidak tergantung kepada kemauan orang yang tertentu,
melainkan pada struktur-struktur yang terdapat dalam masyarakat di bidang politik, sosial,
ekonomi, kultural dll. Kini sudah tampak beberapa gejala yang menunjukan bagaimana
lingkungan hidup memang mulai disadari sebagai masalah keadilan sosial yang berdimensi
global. Meskipun para individu masing-masing tidak berdaya, itu tidak berarti bahwa manusia
perorangan sebaiknya diam saja. Tetap aktual seperti semboyan yang dilontarkan Rene Dubos
: think globally but act locally. Sehingga jika dipraktekan bersama-sama berdasarkan
kesadaran umum pada skala besar, pasti dapat dicapai kemajuan besar dalam memperbaiki
dan melestarikan lingkungan hidup.
ς 5. Implementasi Tanggung Jawab terhadap Lingkungan Hidup
Tanggung jawab moral untuk melindungi lingkungan harus dipertimbangkan terhadap faktor-
faktor lain, khususnya kegiatan-kegiatan ekonomis seperti berikut ini :
1. Siapa harus membayar ?
Dalam konteks bisnis setiap tindakan untuk melindungi / memperbaiki lingkungan
mempunyai konsekuensi finansial juga. Pertanyaannya kepada siapa finansial tersebut harus
dibebankan. Pertama, the polluter pays (si pencemar membayar). Orang atau perusahaan
yang mengakibatkan pencemaran harus juga menanggung biaya untuk membersihkannya.
Namun dalam prakteknya sangat sulit diterapkan karena kuantitas disini mengakibatkan
perubahan kualitas. Kedua yaitu those who will benefit from environment improvement
should pay the costs, yang ingin menikmati lingkungan bersih harus menanggung juga
biayanya. Namun pada kenyataannya prinsip ini tidfak menghiraukan tanggung jawab.
Kesimpulannya jawaban yang tepat adalah yang pertama dengan tekanan lebih besar.
Lingkungan yang bersih dan sehat menjadi tanggung jawab kita semua tapi terutama yang
mengakibatkan polusi.
2. Bagaimana beban dibagi ?
Beban finansial dapat dibagi dengan fair jika dilakukan oleh pemerintah dengan bekerja sama
dengan bisnis.Bisa juga dengan memanfaatkan instrumen ekonomis seperti mekanisme pasar.
Terutama 3 cara telah diusahakan yang masing-masing mempunyai kekuatan dan kelemahan.
1. Pengaturan
Kekuatan pengaturan kelebihannya adalah pelaksanaanya bisa dipaksakan secara hukum. Bagi
yang melanggar ada sanksinya. Tetapi kelemahannya :
1. Pelaksanaan kontrol terhadap peraturan-peraturan macam itu menuntut
tersedianya teknologi tinggi serta personel berkualitas sehingga mahal.
2. Pengontrolan efektif menjadi suatu kesulitan ekstra untuk negara-negara
berkembang.
3. Meskipun bisa diterapkan dengan cara egalitarian untuk semua industri dan karena
itu harus dianggap fair tetapi dilain pihak situasi semua industri dan lokasi tidak
sama sehingga penerapan norma-norma yang sama kadang-kadang menjadi tidak
efektif.
4. Pengaturan di bidang polusi industri dapat menimbulkan suatu sikap minimalistis
pada bisnis.
5. Pengaturan ketat bisa menimbulkan efek negatif untuk ekonomi.
1. Insentif
Cara menangani biaya perbaikan lingkungan yang menemui lebih banyak simpati pada bisnis
adalah emmberikan insentif kepada industri yang bersedia mengambil tindakan khusus untuk
melindungi lingkungan / insentif berupa penghargaan bagi perusahaan yang mempunyai jasa
khusus dalam memperbaiki lingkungan. Kekuatannya adalah peranan pemerintah dapat
dikurangi dan inisiatif bebas dari bisnis dimajukan sehingga penutupan perusahaan /
perpindahan pabrik ke tempat lain dapat dihindari. Tetapi kelemahannya :
1. Metodenya berjalan dengan perlahan-lahan.
2. Menguntungkan para pencemar.
1. Mekanisme harga
Mereka yang mementingkan ekonomi pasar bebas cenderung memasang harga pada polusi
yang disebabkan industri. Sehingga cara berproduksi yang paling bersih menjadi juga cara
berproduksi yang paling murah. Mekanisme harga itu memungkinkan lagi beberapa variasi
sesuai dengan situasi. Keuntungannya, yang harus membayar adalah si pencemar namun
kelemahannya berarti secara implisit tetap mengizinkan polusi dan perusakan lingkungan.
Dengan demikian hanya toleransi ekonomis dari masyarakat dipertimbangkan bukan toleransi
alam / kemampuan alam untuk membersihkan diri.
Sehingga dapat disimpulkan dari 3 metode untuk membiayai perusakan lingkungan tadi tidak
ada yang memuaskan 100 % karena terdapat kelemahan dan kelebihannya masing-masing.
3. Etika dan hukum lingkungan hidup
Apa yang berlaku tentang etika bisnis pada umumnya berlaku pula mengenai masalah
lingkungan hidup.Pebisnis belum tentu memenuhi norma etika berpegang pada aturan-
aturan hukum.Memang benar sebagian besar hukum mempertegas norma-norma etika
tetapi hal itu tidak berarti bahwa hukum menampung semua nilai dan norma etika. Etika
secara logis mendahului hukum dan refleksi etis selalu mendampingi dan menilai hukum.
Lingkungan hidup hanya bisa dilindungi dengan baik jika tercipta peraturan hukum yang
efektif dan lengkap demi tujuan itu. Mestinya bisnis membantu dalam membuat sistem
peraturan hukum lingkungan yang baik. Tetapi jika bisnis memiliki tanggung jawab moral
dalam arti kewajiban positif untuk memajukan kepentingan lingkungan hidup, hal itu tidak
berarti bahwa seluruh tanggung jawab harus dipikul oleh produsen saja. Produsen dan
konsumen bersama-sama memikul tanggung jawab itu.Sangat diharapkan kesadaran
lingkungan pada konsumen akan bertambah besar. Jumlah produsen dalam masyarakat
sangat terbatas sedangkan jumlah konsumen luas sekali sehingga pengaruhnya besar pula.
ς 6. Beberapa Kasus Lingkungan Hidup
Beberapa kasus terkait bisnis, lingkungan hidup dan etika :
1. Musibah reaktor nuklir di Chernobyl
2. PT Inti Indorayon Utama dan Danau Toba
3. Kecelakaan kapal tanki Exxon Valdez
Bab 11
Etika dalam Bisnis Internasional
Dilihat dari perspektif sejarah, perdagangan merupakan faktor penting dalam pergaulan
antar bangsa-bangsa. Sejarawan besar dari Skotlandia, William Roberson (1721-1793)
menegaskan bahwa perdagangan memperlunak dan memperhalus cara pergaulan manusia.
Begitupun menurut filsuf dan ahli ilmu politik Perancis, Montesquieu (1689-1755) yaitu
hampir menjadi gejala umum bahwa di mana adat istiadat bersifat halus, di situ ada
perdagangan, dan dimana ada perdagangan di situ adat istiadat bersifat halus. Yang pasti
perdagangan sanggup menjembatani jarak jauh dan menjalin komunikasi serta hubungan baik
antara manusia.
Hubungan yang sudah memiliki tradisi lama itu kini tampak dengan cara baru. Dengan
sarana transportasi dan komunikasi yang dimiliki sekarang bisnis menjadi lebih penting lagi.
Namun gejala globalisasi ekonomi jika dipandang dari sudut moral memiliki sisi negatif dan
positif. Di satu pihak meningkatkan rasa persaudaraan dan kesetiakawanan antara bangsa-
bangsa dan demikian melanjutkan tradisi perdagangan internasional sejak dulu. Di lain pihak
bisa berakhir dalam suasana konfrontasi dan permusuhan karena mengakibatkan
pertentangan ekonomi dan perang dagang melihat kepentingan-kepentingan raksasa yang
dipertaruhkan di situ. Berikut beberapa masalah moral yang khusus berkaitan dengan bisnis
pada taraf internasional :
ς 1. Norma-Norma Moral yang Umum pada Taraf Internasional ?
Salah satu masalah besar yang sudah lama disoroti serta didiskusikan dalam etika filosofis
adalah relatif tidaknya norma-norma moral. Richard De George membicarakan 3 jawaban
atas masalah itu. Tiga-tiganya ada benarnya dan ada salahnya, tapi secara menyeluruh tidak
bisa diterima. Berikut ketiga jawaban :
 1. Menyesuaikan diri
Untuk menunjukan sikap yang tampak dalam pandangan pertama bahasa Indonesia
menggunakan peribahasa “Di mana bumi berpijak, disana langit dijunjung”. Maksudnya kalau
sedang mengadakan kegiatan di tempat lain, bisnis harus menyesuaikan diri dengan norma-
norma yang berlaku di tempat itu. Kebenaran yang terkandung dalam pandangan ini
maksudnya norma-norma moral yang penting berlaku di seluruh dunia. Sedangkan norma-
norma non-moral untuk perilaku manusia bisa berbeda diberbagai tempat. Sehingga
memperhatikan situasi yang berbeda turut mempengaruhi keputusan etis.
2. Rigorisme moral
Pandangan ini dapat disebut rigorisme moral karena mau mempertahankan kemurnian etika
yang sama seprti di negerinya sendiri. Mereka mengatakan bahwa perusahaan di luar negeri
hanya boleh melakukan apa yang boleh dilakukan di negaranya sendiri dan justru tidak boleh
menyesuaikan diri dengan norma etis yang berbeda di tempat lain. Mereka berpendapat
bahwa apa yang dianggap baik di negerinya sendiri, tidak mungkin menjadi kurang baik di
tempat lain.
Kebenaran yang dapat ditemukan dalam pandangan ini adalah bahwa kita harus konsisten
dalam perilaku moral kita. Norma-norma etis memang bersifat umum. Yang buruk di suatu
tempat tidak mungkin menjadi baik dan terpuji di tempat lain.
3. Imoralisme naif
Menurut pandangan ini dalam bisnis internasional tidak perlu berpegang pada norma-norma
etika. Memang harus memenuhi ketentuan-ketentuan hukum (sejauh ketentuan itu ditegakan
di negara bersangkutan) tetapi tidak terikat oleh norma-norma moral. Malah jika perusahaan
terlalu memperhatikan etika, ia berada dalam posisi merugikan karena daya saingnya akan
terganggu. Perusahaan lain yang tidak begitu scrupulous dengan etika akan emnduduki posisi
yang lebih menguntungkan.
4. Kasus : bisnis dengan Afrika Selatan yang rasistis
Kasus ini sebagai contoh usaha memperdamaikan pandangan menyesuaikan diri dengan
pandangan rigorisme moral. Karena sampai pemilu multi-ras yang pertama berlangsung
tahun 1994, Afrika Selatan mempunyai sistem politik yang didasarkan atas diskriminasi ras
(apartheid). Kebijakan itu menimbulkan kesulitan moral yang besar untuk perusahaan-
perusahaan asing yang mengadakan bisnis di Afrika Selatan. Mereka diwajibkan untuk
mengikuti sistem apartheid juga dalam pabrik-pabrik dan kantor-kantor. Mengelola
perusahaan atas dasar diskriminasi merupakan hal yang tidak etis. Maka jalan keluarnya
banyak perusahaan Barat memegang pada The Sullivan Principles yang untuk pertama kalinya
dirumuskan dan dipraktekan oleh perusahaan mobil Amerika, General Motors. Leon Sullivan
adalah pendeta Baptis (kulit hitam) dan anggota dewan direksi General Motors di Amerika
Serikat mengusulkan untuk meneruskan perusahaannya di Afrika Selatan dengan ditambah 2
syarat yang bertujuan untuk memperbaiki nasib golongan kulit hitam di sana. Pertama,
General Motors dan pabriknya tidak akan menerapkan UU apartheid karena tidak adil. Kedua,
General Motors akan berusaha terus pada kesempatan apa saja di Afrika Selatan sendiri
maupun dalam forum internasional, agar UU apartheid itu dihapus.
ς 2. Masalah Dumping dalam Bisnis Internasional
Dumping adalah menjual sebuah produk dalam kuantitas besar di suatu negara lain dengan
harga di bawah harga pasar dan kadang-kadang malah di bawah biaya produksi. Para
konsumen justru merasa beruntung sekurang-kurangnya dalam jangka pendek karena dapt
membeli produk dengan harga murah, sedangkan para produsen menderita kerugian karena
tidak sanggup menawarkan produk dengan harga semurah itu.
Dumping produk bisa terjadi karena si penjual mempunyai persediaan terlalu besar, sehingga
ia memutuskan untuk menjual produk bersangkutan di bawah harga saja. Motif lebih jelek
adalah berusaha untuk merebut monopoli dengan membanting harga. Sebenarnya praktek
dumping produk itu tidak etis karena melanggar etika pasar bebas. Kelompok bisnis yang
ingin terjun ke dalam bisnis internasional dengan sendirinya melibatkan diri untuk
menghormati keutuhan sistem pasar bebas.
Kriteria yang dipakai untuk menentukan ada tidaknya dumping, Kwik Kian Gie menegaskan
bahwa menekan harga ekspor dengan memberikan upah yang tidak adil menurutnya
tergolong dumping juga. Jika faktor penyusutan aktiva sepenuhnya dibebankan kepada harga
produk yang dijual di dalam negeri sedangkan faktor itu tidak dikalkulasikan dalam harga
ekspor, keadaan itu harus dinilai sebagai dumping. Dalam hal dumping satu faktor biaya
tertentu yaitu penyusutan aktiva tetap harus sama standarnya. Untuk standar upah buruh
harus ada batasan minimumnya.
Betapa sulitnya memang menentukan adanya dumping. Bertumpu pada kesadaran tidaklah
cukup, dibutuhkan suatu pengertian jelas yang diterima secara internasional dan suatu
prosedur obyektif yang menerapkannya. Meskipun dalam organisasi perdagangan dunia
(WHO) telah dibuat sebuah dokumen tentang dumping, tetapi hanya sebagai model untuk
membuat peraturan hukum di negara-negara anggotanya.
ς 3. Aspek-Aspek Etis dari Korporasi Multinasional
Fenomena yang agak baru di atas panggung bisnis dunia adalah korporasi multinasional
(multinational corporations) / korporasi transnasional (transnational corporations). Yaitu
perusahaan yang memiliki inventasi langsung dalam 2 negara / lebih. Jadi, perusahaan yang
mempunyai hubungan dagang dengan luar negeri tapi belum mencapai status korporasi
multinasional (KMN), namun perusahaan yang memiliki pabrik di beberapa negara termasuk
didalamnya. Bentuk pengorganisasian KMN bisa berbeda-beda. Biasanya perusahaan di
negara lain sekurang-kurangnya untuk sebagian dimiliki oleh orang setempat sedangkan
manajemen dan kebijakan bisnis yang umum ditanggung oleh pimpinan perusahaan di negara
asalnya. KMN pertama kali muncul tahun 1950-an dan mengalami perkembangan pesat.
Karena memiliki kekuatan ekonomis yang sering kali sangat besar dan beroperasi di berbagai
tempat yang berbeda dan memiliki mobilitas tinggi KMN menimbulkan masalah etis
tersendiri. Terutama dipraktekan di negara berkembang yang sebagian lemah terhadap yang
kuat.
Negara berkembang sudah mengambil berbagai tindakan untuk melindungi dirinya. Misalnya
tidak mengizinkan masuk KMN yang bisa merusak / melemahkan suatu industri dalam negeri.
Mengizinkan jika mayoritas saham (sekurang-kurangnya 50,1 %), berada dalam tangan warga
negara setempat. Ada juga beberapa usaha internasional untuk membuat kode etik bagi
kegiatan korporasi multinasional di dunia ketiga seperti Guidelines for Multinational
Enterprises dari Organization for Economis Coorporations and Development (OECD) (1976
direvisi 1984) dan aturan-aturan yang diusulkan oleh Commission on Transnational
Corporations dari PBB (1990). Tetapi peraturan itu hanya bersifat anjuran dan belum dapat
dipaksakan.
Karena kekosongan hukum pada taraf internasional itu, kesadaran etis bagi KMN lebih
mendesak lagi. De George telah berusaha menjawab konteks bisnis dengan negara-negara
berkembang. Ia merumuskan 10 aturan etis yang dianggap paling mendesak. Tujuh norma
pertama berlaku untuk semua KMN sedangkan 3 aturan terakhir terutama dirumuskan untuk
industri beresiko khusus seperti pabrik kimia / instalasi nuklir. Berikut usulan De George :
1. Korporasi multinasional tidak boleh dengan sengaja mengakibatkan kerugian
langsung.
2. Korporasi multinasional harus menghasilkan lebih banyak manfaat daripada
kerugian bagi negara dimana mereka beroperasi.
3. Dengan kegiatannya korporasi multinasional itu harus memberi kontribusi kepada
pembangunan negara di mana ia beropeasi.
4. Korporasi multinasional harus menghormati Hak Asasi Manusia dari semua
karyawannya.
5. Sejauh kebudayaan setempat tidak melanggar norma-norma etis, korporasi
multinasional harus menghormati kebudayaan lokal itu dan bekerja sama
dengannya, bukan menentangnya.
6. Korporasi multinasional harus membayar pajak yang fair.
7. Korporasi multinasional harus bekerja sama dengan pemerintah setempat dalam
mengembangkan dan menegakan background institutions yang tepat.
8. Negara yang memiliki banyak mayoritas saham sebuah perusahaan harus memikul
tanggung jawab moral atas kegiatan dan kegagalan perusahaan tersebut.
9. Jika suatu korporasi multinasional membangun pabrik yang beresiko tinggi, ia wajib
supaya pabrik itu aman dan dioperasikan dengan aman.
10. Dalam mengalihkan teknologi beresiko tinggi kepada negara berkembang, korporasi
multinasional wajib merancangkembali sebuah teknologi demikian rupa, sehingga
dapat dipakai dengan aman dalam negara baru yang belum berpengalaman.
Sepuluh norma yang diuraikan di atas bisa bermanfaat untuk menciptakan suatu kerangka
moral bagi kegiatan-kegiatan KMN yang melihat status internasionalnya sering kali belum
begitu terkait dengan peraturan-peraturan hukum. Akan lebih berguna lagi jika KMN-KMN
mengikat diri dengan kode etik yang relevan untuk bidang tertentu dengan berpegang pada
norma-norma itu.
ς 4. Masalah Korupsi pada Taraf Internasional
1. Skandal suap Lockheed dan usaha mencegah terjadinya kasus serupa itu
2. Mengapa pemakaian uang suap bertentangan dengan etika ?
Bab 12
Peranan Etika dalam Bisnis
Jika perusahaan ingin mencatat suksses dalam bisnis menurut Richard De George
membutuhkan 3 hal pokok yaitu produk yang baik, manajemen yang mulus, dan etika. Guna
memperoleh produk yang baik, si pebisnis bisa memanfaatkan seluruh perangkat ilmu dan
teknologi modern. Guna mencapai manajemen yang mulus, si pebisnis bisa memakai
sepenuhnya ilmu ekonomi dan teori manajemen. Namun dibandingkan dengan segala usaha
dan program yang diadakan untuk meningkatkan kemampuan manajemen dan bisnis, etika
daam bisnis masih sangat terbatas. Tetapi yang penting sekarang peranan etika mulai diakui
dan diperhatikan. Berikut adalah kesimpulan umum tentang berbagai aspek dari peranan
etika dalam bisnis :
ς 1. Bisnis Berlangsung dalam Konteks Moral
Ternyata makin maju suatu masyarakat, makin besar pula ketergantungan satu sama lain
dibidang ekonomi. Bisnis merupakan suatu unsur mutlak dalam masyarakat modern. Tetapi
kalau merupakan suatu fenomena sosial yang begitu hakiki, bisnis tidak dapat dilepaskan dari
aturan-aturan main yang selalu harus diterima dalam pergaulan sosial, termasuk juga aturan-
aturan moral. Berikut adalah beberapa pendapat yang masih menyangkal perkaitan etika
dengan bisnis :
1. Mitos mengenai bisnis amoral
Sebagaimana fungsi khusus matahari adalah memancarkan cahaya serta panas dan di situ
tidak masuk faktor etika, demikian juga pebisnis membatasi diri pada tugasnya saja. Richard
De George menyebut pandangan itu the myth of amoral businiss, mitos yang mengatakan
bahwa bisnis itu amoral saja. Dalam bisnis orang menyibukan diri dengan jual beli, membuat
produk / menawarkan jasa dengan merebut pasaran dan mencari untung tetapi orang tidak
berurusan dengan etika / moralitas.
Bahwa bisnis itu sendiri netral terhadap moralitas jadi amoral merupakan suatu mitos / cerita
dongeng saja, berarti tidak benar. George mengatakan bahwa mitos itu telah ditinggalkan
karena nilai-nilai moral tidaklah kalah penting. De George menemukan 3 gejala dalam
masyarakat yang menunjukan sinarnya mitos tersebut. (1) dalam media massa sering diberi
liputan luas kepada skandal-skandal di bidang bisnis. Bisnis ternyata disoroti tajam oleh
masyarakat. Masyarakat tidak ragu-ragu mengaitkan bisnis dengan moralitas. (2) Bisnis
diamati dan dikritik oleh semakin banyak LSM terutama LSM konsumen dan LSM pecintan
lingkungan hidup yang berkaitan dengan etika. (3) Bisnis sendiri mulai prihatin dengan
dimensi etis dalam kegiatannya. Hal itu tamapak dalam refleksi yang merka buat mengenai
aspek-aspek etis dari bisnis melalui konferensi, smeinar, artikel dalam surat kabar, timbulnya
kode-kode etik yang disusun oleh semakin banyak perusahaan dll.
Kini telah terbentuk keyakinan cukup mantap bahwa bisnis tidak terlepas dari segi moral.
Bisnis tidak saja berurusan dengan angka penjualan (sales figures) / adanya profit pada akhir
tahun anggaran. Good business memiliki juga suatu makna moral.
2. Mengapa bisnis harus berlaku etis ?
Bertanya mengapa bisnis harus berlaku etis sebetulnya sama dengan bertanya mengapa
manusia pada umumnya harus berlaku etis. Bisnis hanya merupakan suatu bidang khusus dari
kondisi manusia yang umum. Secara singkat ada 3 jawabannya berasal dari agama, filsafat
modern dan filsafat Yunani Kuno :
1. Tuhan adalah hakim kita
Menurut agama, sesudah kehidupan jasmani manusia hidup terus dalam dunia baka di mana
Tuhan sebagai Hakim Maha Agung akan menghukum kejahatan yang pernah dilakukan dan
mengganjar kebaikan. Walaupun tentu sangat diharapkan setiap pebsinis akan dibimbing oleh
iman kepercayaannya menjadi tugas agama (bukan etika filosofis) mengajak para pemeluknya
untuk tetap berpegang pada motivasi moral itu.
2. Konrak sosial
Hidup dalam masyarakat berarti mengikat diri untuk berpegang pada norama-norma dan
nilai-nilai tersebut. De George menerapkan pandangan itu atas sektor bisnis. De George
menegaskan : morality is the oil as well as the glue of society and therefore of business.
Minyak pelumas karena moralitas memperlancar kegiatan bisnis dan semua kegiatan lain
dalam masyarakat. Lem karena moralitas mengikat dan mempersatukan orang-orang bisnis
seperti juga semua anggota masyarakat lainnya. Moralitas merupakan syarat mutlak yang
harus diakui semua orang jika kita ingin terjun dalam kegiatan bisnis.
3. Keutamaan
Menurut Palto dan Aristoteles keutamaan sebagai disposisi tetap untuk melakukan yang baik
adalah penyempurnaan tertinggi dari kodrat manusia. Manusia yang berlaku etis adalah baik
begit saja, baik secara menyeluruh bukan menurut aspek tertentu saja. Mestinya pebisnis
menjalankan pekerjaannya dengan baik serta jujur. Karena jika ia berada di luar moral
community, ia membuang martabatnya sebagai manusia sehingga ia tidak bisa lagi disebut
makhluk moral.
ς 2. Kode Etik Perusahaan
1. Manfaat dan kesulitan aneka macam kode etik perusahaan
Suatu fenomena yang masih agak baru adalah kode etik tertulis untuk sebuah perusahaan.
Fenomena itu mulai mencuat dalam dasawarsa 1970-an karena terjadinya skandal korupsi
dalam kalangan bisnis. Baru setelah itu timbul keinsafan untuk mencegah terjadinya hal
negatif itu. Perkembangan itu mulai tamak di Amerika Serikat kemudian diikuti Inggris dan
negara-negara Eropa Barat lainnya.
Pada kenyataannya kode etik perusahaan ada beraneka ragam. Patrick Murphy menggunakan
istilah umum ethics statements dan membedakan 3 macam. Pertama, terdapat value
statements / pernyataan nilai. Dokumen seperti itu singkat saja dan melukiskan apa yang
dilihat oleh perusahaan sebagai misinya. Jadi nilai-nilai yang dikemukakan sering kali lebih
luas daripada nilai-nilai etis saja. Kedua, ada corporate credo / kredo perusahaan. Yang
biasanya merumuskan tanggung jawab perusahaan terhadap para stakeholder khususnya
konsumen, karyawan, pemilik saham, masyarakat umum, dan lingkungan hidup.
Pernyataannya sering kali lebih panjang dan meliputi beberapa alinea tetapi masih tergolong
singkat. Ketiga, terdapat kode etik (dalam arti sempit) disebut juga code of conduct / code of
ethical conduct. Menyangkut kebijakan etis perusahaan berhubungan dengan kesulitan yang
bisa timbul (dan mungkin di masa lampau pernah timbul). Umumnya lebih panjang dan
bervarisi dari dua tiga halaman sampai menjadi buku kecil berisikan sekitar 50 halaman.
Kadang-kadang perushaan hanya memiliki 1 macam pernyataan etika itu / 2 / malah 3.
Pembuatan kode etik adalah cara ampuh untuk melembagakan etika dalam struktur dan
kegiatan perusahaan. Manfaat kode etik perusahaan dapat dilukiskan sebagai berikut :
1). Kode etik dapat meningkatkan kredibilitas suatu perusahaan.
2). Kode etik dapat membantu dalam menghilangkan grey area / kawasan
kelabu di bidang etika.
3). Kode etik dapat menjelaskan bagaimana perusahaan menilai tnaggung
jawab sosialnya.
4). Kode etik menyediakan bagi perusahaan dan dunia bisnis pada
umumnya kemungkinan untuk mengatur dirinya sendiri.
Membuat sebuah kode etik ternyata tidak merupakan solusi yang cukup untuk
memecahkan semua kesulitan moral bagi perusahaan. Tidak mengherankan jika kode etik
perusahaan menuai kritik juga berikut ini :
1). Kode etik perusahaan sering kali merupakan formalitas belaka.
2). Banyak kode etik perusahaan dirumuskan dengan terlalu umum,
sehingga tidak menunjukan jalan keluar bagi masalah konkret yang
dihadapi oleh perusahaan.
3). Kritik yang paling berat adalah bahwa jarang sekali tersedia
enforcement untuk kode etik perusahaan.
Kode etik perusahaan tetap berguna untuk merumuskan standar etis yang jelas dan
tegas untuk semua karyawan dan jangkauan tanggung jawab sosial perusahaan. Hanya perlu
dicari lagi jalan keluar untuk menjamin keefektifan kode etik. Berikut faktor-faktor yang dapat
membantu agar usaha itu berhasil :
1). Kode etik sebaiknya dirumuskan berdasarkan masukan dari semua
karyawan sehingga mencerminkan kesepakatan semua pihak yang
terikat olehnya.
2). Harus dipertimbangkan dengan teliti bidang-bidang apa dan topik-topik
 mana sebaiknya tercakup oleh kode etik perusahaan.
3). Kode etik perusahaan sewaktu-waktu harus direvisi dan disesuaikan
dengan perkembangan intern maupun ekstern.
4). Yang paling penting adalah bahwa kode etik perusahaan ditegakan
secara konsekuen dengan menerapkan sanksi.
2. Ethical auditing
Suatu inisiatif yang menarik adalah pemeriksaan atas kinerja etis dan sosial perusahaan oleh
sebuah institut independen. Di Amerika Serikat inisiatif itu baru dilaporkan dalam dasawarsa
1980-an, sedangkan di Eropa baru tampak akhir-akhir ini. Selain ethical auditing dipakai juga
nama ethical accounting, social auditing, stakeholder auditing, social performance report dll.
Tentang isinya bervariasi kadang-kadang aspek etis diperikasa dalam kerangka sosial yang
lebih luas. Tapi bisa juga dari segi etika disoroti dengan eksplisit terutama jika kode etik
perusahaan menjadi obyek langsung dari pemeriksaan.
Untuk menilai kinerja finasnial sebuah perusahaan sudah lama ada standar-standar acounting
yang diterima secara nasional dalam suatu negara dan malah secara internasional. Untuk
menilai kualitas manajemen sudah terbentuk standar juga seperti ISO 9000. Kode etik tidak
lagi sebatas perhiasan saja. Pemeriksaan atas kinerja etis dan sosial itu tidak saja dilakukan
terhadap perusahaan tapi juga terhadap organisasi nirlaba. Organisasi-organisasi seprti itu
pun harus berpegang pada standar-standar etis, entah mereka memiliki kode etik tertulis atau
tidak.
3. The Body Shop sebagai contoh
The body shop adalah sebuah perusahaan internasional yang berasal dari Inggris dan
bergerak di bidang kosmetika serta toiletries. Perusahaan ini didirikan oleh Anita Roddick
pada tahun 1976, dan dua puluh tahun kemudian sudah memiliki omzet setengah milyar
dollar AS. Kini memiliki toko tersebar di seluruh dunia, antara lain sekitar 300 toko di Amerika
Serikat. Perusahaan ini selalu menitikberatkan manajemen yang etis. First and foremost are
the values merupakan ungkapan terkenal dari Anita Roddick. Rupanya Roddick pula yang
pertama kali melontarkan gagasan mengenai audit sosial dan etis.
Setiap 2 tahun The Body Shop membiarkan dirinya diaudit dari segi sosial dan etis. Audit
pertama dilakukan oleh Institute of Social and Ethical Accountability dan diterbitkan dengan
judul The Values Report 1995 (1996). Values Report itu terdiri dari 3 pernyataan yang
membahas kinerja perusahaan di bidang sosial (HAM, kesehatan dan keselamatan kerja,
diskriminasi dll), di bidang lingkungan hidup dan di bidang perlindungan binatang (masalah
yang aktual khususnya untuk perusahaan kosmetika). Values Report membedakan 10 macam
stakeholders dan membuat wawancara serta angket di antara mereka serta menentukan
indikator-indikator kinerja. Manajemen diberi kesempatan untuk menanggapi kelemahan
dengan merumuskan Next Steps. Dalam audit berikutnya diperiksa lagi bagaimana rencana
ditidaklanjuti dan laporan akhir dipublikasikan (bersama dengan ringkasan dan lembar khusus
untuk karyawan) dan diharapkan komentar dari luar.
ς 3. Good Ethics, Good Business
Rupanya dalam dunia bisnis kini telah terbentuk sikap lebih positif. Sudah tertanam
keinsafan bahwa bisnis harus berlaku etis demi kepentingan bisnis itu sendiri. Terdengar
semboyan baru seperti Ethics pay (etika membawa untung), Good business is ethical
business, Corporate ethics : a prime business assets. Dalam buku populer yang ditulis oleh
Kenneth Blanchard dan Norman Vincent Peale tentang etika bisnis tertulis dengan huruf
besar : Integrity pays! You dont have to cheat to win (Integritas moral membawa untung !
Tidak perlu Anda menipu untuk menang).
Sukses perusahaan menjadi penyebab dan bukan akibat dari perhatiannya untuk
etika. Kendati tidak ada jaminan mutlak, pada umumnya perusahaan yang etis adalah
perusahaan yang mencapai sukses juga. Berikut adalah beberapa catatan sebagai penutup
yang menjabarkan etika dalam bisnis :
1. Etika bisnis hanya bisa berperan dalam suatu komunitas moral. Moralitas bukan
hanya merupakan suatu komitmen individual saja, tetapi tercantum dalam suatu
kerangka sosial. Kalangan bisnis sebagai keseluruhan harus berusaha mengubah
haluan moral dan menuntut agar penguasa di atas menjamin suatu kerangka moral
yang sehat. Namun membangun suatu etika bisnis yang baik tetap akan merupakan
suatu perjuangan berat tetapi perjuangan juga yang sangat diperlukan.
2. Orang yang berpendapat dengan berpegang pada etika pasti kalah kemungkinan
besar terlalu menitikberatkan jangka pendek dalam proses berbisnis dan
mengabaikan jangka panjang yang justru paling hakiki untuk berhasil dalam bisnis.
3. Mereka yang meragukan perlunya etika dalam bisnis, sebaiknya tidak melupakan
sejarah industrialisasi dan khusunya perjuangan anatara liberalisme dan sosialisme
yang berlangsung disitu. Para pekerja harusnya diakui sebagai stakeholders yang
paling penting dan menjadi trade mark dari industri yang dibangun.
4. Akhirnya yang belum diyakinkan tentang pentingnya etika dalam bisnis perlu
mempertimbangkan persepsi dunia luar tentang kinerja bisnis Indonesia. Dalam
forum internasional Indonesia dinilai termasuk negara yang paling korup. Sejak
beberapa tahun ada cara lebih obyektif lagi untuk memandang kenyataan itu.
Lembaga Transparency International yang berkedudukan di Berlin, Jerman setiap
tahun mempublikasikan Corruption Perceptions Index (Indeks Persepsi Korupsi).
Lembaga ini mendapat kredibilitas internasional dan bekerja sama dengan
beberapa instansi internasional yang penting. Dalam indeks mereka sudah
beberapa tahun berturut-turut tampak bahwa Indonesia dipandang sebagai salah
satu negara yang paling korup di dunia. Tahun 1999, Indonesia menempati urutan
ke 97 dalam daftar 99 negara dengan skor 1,7 pada skala 10. Jelas jika kekurangan
moralitas dalam kegiatan bisnis yang berlangsung terus semua sebagai bangsa
kalah terhadap negara-negara tetangga dan negara-negara lebih jauh yang berhasil
menjalankan ekonominya dengan efisien. Realisasi AFTA dan APEC tinggal beberapa
tahun lagi. Seperti halnya dengan ekonomi, moralitas pun merupakan suatu
kenyataan universal yang berdampak universal pula. Persistent Dumping
Persistent dumping adalah praktik dumping yang dilakukan atas kecenderungan sebuah
negara melakukan tindakan monopoli yang berkelanjutan dari suatu perusahaan di pasar
domestik. Tujuan dari dilakukannya persistent dumping ini adalah untuk mendapatkan
laba maksimal dengan cara menetapkan harga yang lebih tinggi di pasar domestik
dibandingkan pasar luar negeri. Contoh dari persistent dumping misalnya di negara Jepang barang-
barang elektronik produksi dalam negeri dijual dengan harga yang lebih tinggi. Hal ini dikarenakan
tidak ada kompetisi asing dalam industri elektronik Jepang. Sementara itu, barang-barang elektronik
ini dijual dengan harga lebih rendah di Amerika atau negara-negara lain untuk menjaga market
share produk tersebut.
Predatory Dumping
Predatory dumping adalah tindakan perusahaan yang menjual hasil produksinya dengan harga yang
lebih rendah dalam jangka waktu tertentu. Tujuan dari predatory dumping ini adalah untuk
memaksa perusahaan lain turut menurunkan harga jualnya juga menjadi lebih rendah hingga pada
batas perusahaan lain itu tidak lagi mampu sehingga mengalami kebangkrutan dan keluar dari
persaingan. Setelah pasar dikuasai, maka perusahaan tersebut akan memonopoli pasar dan kembali
menaikkan harga jual barang seperti semula hingga tidak ada kompetitor lain untuk bisa
memaksimalkan laba yang didapatnya. Predatory dumping ini bisa jadi merupakan contoh era baru
kapitalisme di zaman modern.
Contoh politik dumping predatory ini misalnya perusahaan Hitachi yang dituduh melakukan praktik
predatory dumping untuk chip yang bernama EPROM (Electrically Programmable Read Only
Memory). Selain Hitachi, ada juga kasus predatory dumping yang dituduhkan oleh Zenith USA
kepada pabrik televisi Jepang yang membuat penagihan yang salah serta potongan harga
tersembunyi untuk memberi harga perangkat televisi yang lebih murah di pasar Amerika. Zenith
berargumen hal tersebut adalah strategi untuk membuat perusahaan Amerika keluar dari
persaingan agar pabrik Jepang bisa memonopoli pasar.
Sporadic Dumping
Sporadic dumping adalah kebijakan perdagangan sebuah perusahaan untuk menjual produk hasil
produksi ke luar negeri dengan harga lebih rendah secara acak atau sporadic dibandingkan harga
jual di dalam negeri. Sporadic dumping ini dilakukan biasanya untuk mengatasi adanya kelebihan
produksi di dalam negeri dengan melikuidasi kelebihan stok yang terkadang terjadi. Sebagai contoh
dari sporadic dumping ini adalah petani Asia yang membuang anak-anak ayam ke laut karena
produksi yang terlalu banyak. Namun, metode lain pun dilakukan yaitu dengan ‘membuang’ suplai
yang berlebih tersebut ke pasar asing dimana produk tersebut biasanya tidak dijual.