           

         

111. Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata pula:

"Tidak sekali-kali akan masuk Syurga melainkan orang-
orang yang beragama Yahudi atau Nasrani". Yang demikian
itu hanyalah angan-angan mereka sahaja. Katakanlah
(wahai Muhammad): "Bawalah kemari keterangan-
keterangan yang (membuktikan kebenaran) apa yang kamu
katakan itu, jika betul kamu orang-orang yang benar".

() al-Qur`an kembali mendedahkan khurafat dan angan-

angan Yahudi dan Nasara.

Sesuatu dakwaan tanpa hujah dikatakan sebagai angan-

angan kosong. Oleh itu, al-Qur`an menuntut mereka supaya
membawakan hujjah.

Demikian juga cita-cita untuk masuk syurga tanpa

disertakan usaha untuk memperolehinya juga dikatakan
sebagai angan-angan.
َ َ َّ َ َ َ ُ َّ َّ َ ِّ َّ َ َ َّ َ َ َ َ َ
ْ:‫ْو َشن َه ْقال‬ ‫عيْ ْأ ِِب ْيعَل ْشدا ِد ْب ِي ْأو ٍس ْعي ْانل ِِب ْصَل ْاَّلل ْعني ِه‬
ُ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ‫ان َْنف َص ُه‬ َ َ َ ُ ِّ َ
ْ‫ْوي ْأتبَ َع ْنف َصه‬ ‫اجز‬
ِ ‫ت ْوامع‬ ِ ‫ْوع ِىل ْلِىاْبعد ْالىو‬ ‫امكيس ْوي ْد‬
ٌ َ َ َ َ َ َّ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ
َ ‫يث‬
‫ي‬ َْ ‫ْح‬
ٌْ ‫ص‬ ‫ْهذاْح ِد‬:‫قال‬.ْ‫ْاَّلل‬
ِ ‫هواهاْوتىَّنْلَع‬

Daripada Abu Ya’la Shaddad bin Aws RA daripada Nabi

SAW, Baginda SAW bersabda: "Orang yang cerdik (yang
berakal) adalah orang yang mempersiapkan dirinya dan
beramal untuk hari setelah kematian, sedangkan orang yang
lemah (imannya) adalah orang yang jiwanya mengikuti
hawa nafsunya dan berangan-angan kepada Allah SWT
(bahawa Allah akan mengampuninya)." Berkata Abu ‘Isa :
Hadith ini Hassan. (al-Tirmizi: 2459)

() Yahudi dan Nasara menganggap syurga milik mutlak

dan dimonopoli oleh mereka.

Dakwaan mereka ini mengandungi propaganda iaitu satu-

satunya keselamatan manusia ialah dengan mengikuti cara
hidup mereka.

Dalam masa yang sama kedua-dua golongan ini

menyesatkan antara satu sama lain.

Tiada ada sebarang bukti dari kitab Tawrat yang

membenarkan dakwaan mereka ini.

() ummat Islam diarah supaya menjadi ummat yang berilmu

iaitu tegak berdasarkan hujah dan dalil. Tidak boleh
diterima sebarang pernyataan melainkan apabila ia
disokong dengan dalil dan bukti.

Sebarang ikutan hendaklah berasaskan kepada ilmu.

            

      

108. Katakanlah (Wahai Muhammad): "Inilah jalanku, Aku

dan orang-orang Yang menurutku, menyeru manusia
umumnya kepada ugama Allah Dengan berdasarkan
keterangan dan Bukti Yang jelas nyata. dan Aku
menegaskan: Maha suci Allah (dari Segala iktiqad dan
perbuatan syirik); dan bukanlah Aku dari golongan Yang
mempersekutukan Allah Dengan sesuatu Yang lain."

() Disebutkan amani, jama’ kepada umniyyah sama ada

merujuk kepada terlampau banyak angan-angan mereka
untuk masuk syurga tanpa iman dan amal atau merujuk
kepada beberapa bentuk angan-angan mereka yang
disebutkan sebelum ini iaitu:

[1] Angan-angan mereka bahawa mereka selamat dari api

neraka. Kalau mereka dimasukkan pun hanya beberapa hari
sahaja.

[2] Orang Islam tidak menerima kebaikan dalam bentuk

kitab wahyu.

[3] Mereka berangan-angan untuk memurtadkan orang

beriman dari Islam.

[4] Angan-angan mereka orang lain tidak memasuki syurga

kecuali mereka.

            

    

112. (Apa yang kamu katakan itu tidaklah benar) bahkan

sesiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah (mematuhi
perintahNya) sedang ia pula berusaha supaya baik
amalannya, maka ia akan beroleh pahalanya di sisi
Tuhannya dan tidaklah ada kebimbangan (dari berlakunya
kejadian yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula
tidak akan berdukacita.

() Menyerahkan wajahnya, atau dirinya, ya’ni ikhlas dalam

mematuhi ketetapan Allah.

() Pintu syurga sentiasa terbuka kepada sesiapa yang dapat

memenuhi syarat-syaratnya.

Untuk menjadi ahli syurga tidak perlu seseorang itu menjadi

Yahudi atau kristian. Sebenarnya apa yg diperlukan ia
seorang itu mestilah menjadi muslim dan muhsin.

Muslim dengan erti menyerahkan dirinya dengan

sepenuhnya kepada ketetapan Allah. Menerima dan
melaksanakan apa sahaja arahan Allah yang diwahyukan
melalui Rasul-Nya. Setiap zaman itu ada rasulnya. Seluruh
hidupnya itu mestilah berpandukan kepada peraturan Allah
sebagaimana yang ditunjukkan oleh Rasulullah s.a.w..
َ َُ َ ََ َ َ ‫َ َ َ َ َا‬
َ ‫اْف ُه َو‬
‫ْر ْد‬ ً‫ويْع ِىلْعىًلْميسْعني ِهْأمر‬

Sesiapa yang beramal dengan satu amal yang tidak

berdasarkan kepada urusan kami maka ia tertolak. (Muslim:
1718)

() Janji dan jaminan Allah: bukan angan-angan. Sesiapa

yang patuh dan taat kepada Allah dan Rasul-Nya ya’ni
menerima agama Islam dengan sepenuh hati.

Di dalamnya terjamin kebaikan, kemaslahatan,

kesejahteraan dan kebahagiaan, di dunia dan akhirat, tanpa
sebarang ketakutan dan kesedihan.
        

  

103. huru-hara besar yang amat mengerikan (pada hari

kiamat) itu tidak merunsingkan mereka, dan (sebaliknya)
mereka disambut oleh malaikat-malaikat dengan berkata:
"Inilah hari kamu (beroleh kebahagiaan), yang telah
dijanjikan kepada kamu (di dunia) dahulu".

() Muhsin, ihsan, ialah melaksanakan tugas yang dipikul

dengan sebaiknya, mengikut yang dikehendaki dengan
seikhlasnya. Jika taklif atau tugas agama dilakukan dengan
sebaiknya maka ia dikatakan muhsin. Sebaliknya jika tidak
disempurnakan bererti dia bertindak bodoh dengan
menzalimi dirinya sendiri dan juga orang lain.

Dalam hal ini hendaklah dijaga dengan seimbang antara

rupa zahir dan ruh batin bagi ibadat dan kewajipan-
kewajipan agama yg lain.

Rasulullah s.a.w menjelaskan bahawa ihsan itu anda

mengabdikan diri kepada Allah seolah-olah anda melihat-
Nya. Meskipun tahap ini belum dicapai, dia hendaklah
merasakan dirinya dalam perhatian Allah.

Mendakwa akan masuk syurga tanpa sebarang usaha ada

satu bentuk kebodohan kerana ia mencuaikan kewajipan
yang telah diserahkan.

Ayat ini juga menyatakan tidak memadai dengan iman

sahaja untuk memasuki syurga. Tetapi mestilah diiringi
dengan amalan soleh.
Sememangnya menjadi peraturan al-Qur`an untuk
menyebut iman dan amal secara berangkaian dalam banyak
tempat.

           

         

(balasan Yang baik Yang dijanjikan oleh Allah itu) tidak

akan didapati hanya Dengan angan-angan kamu semata-
mata, dan tidak pula Dengan angan-angan ahli Kitab
(Yahudi dan Nasrani). sesiapa Yang melakukan kejahatan,
ia akan dibalas Dengan kejahatan itu, dan ia pula tidak akan
mendapat - selain dari Allah - seorang pun Yang akan
melindunginya, dan tidak ada juga Yang dapat
menolongnya. (al-Nisa`: 123)

() Seruan Islam ialah seruan dakwah yang umum, global

untuk manusia sejagat. Bukan seruan kepada banga Melayu
atau Arab tetapi seruan kepada Islam. Berbeza dengan
Yahudi dan Nasrani.

() Syurga adalah rahmah Allah yang besar. Menyempitkan

rahmah untuk masuk syurga dengan dakwaan bangsa dan
keturunan merupakan satu jenayah yang besar. Rahmah
Allah bukan khusus dengan bangsa.

Ayat 113

        

           
           



113. dan orang-orang Yahudi berkata: "Orang-orang

Nasrani itu tidak mempunyai sesuatu pegangan (ugama
yang benar)"; dan orang-orang Nasrani pula berkata:
"Orang-orang Yahudi tidak mempunyai sesuatu pegangan
(ugama yang benar)"; padahal mereka membaca Kitab suci
masing-masing (Taurat dan Injil). demikian juga orang-
orang (musyrik dari kaum Jahiliyah) yang tidak berilmu
pengetahuan, mengatakan seperti yang dikatakan oleh
mereka itu. maka Allah akan menghukum (mengadili) di
antara mereka pada hari kiamat mengenai apa yang mereka
berselisihan padanya.

() Seterusnya dikemukakan apa yang meruntuhkan dakwaan

mereka, iaitu Yahudi dan Nasara saling menyesatkan antara
satu sama lain.

() Yahudi tidak mengakui kerasulan Nabi Isa.

() Nasarani tidak mengakui bahawa Injil sebagai pelengkap

kitab Taurat.

() Sedangkan mereka membaca kitab: mereka sentiasa

membaca kitab yang ada di hadapan mereka tetapi mereka
membaca mengikut kefahaman mereka sendiri, tanpa rasa
keimanan.

() Apabila berlaku penyesatan satu kelompok ke atas

kelompok yang lain Keputasan sebenar ialah di Akhirat
nanti. Namun di dunia ini pemutusnya ialah dengan
mengembalikan urusan ini kepada Allah iaitu kitab-Nya dan
rasul-Nya.

Neraca sebenar bagi kebenaran dan kebatilan, hidayat dan

kesesatan adalah wahyu Allah bukan hawa nafsu dan bukan
bangsa dan keturunan.

() Dalam menentang Islam, Yahudi dan Nasara berada di

platform yang sama. Namun mereka saling menyesatkan
antara satu sama lain.

() termasuk dalam golongan yang menentang Islam iaitu

golongan musyrikin dari kalangan Bani Ismail.

() Apabila terperangkap dalam fanatik dan ta’sub manusia

tidak akan dapat menemui kebenaran dan petunjuk.