Uslub Tatmim

Tatmim ialah mengikat kalam dengan fudhlah1 atau dengan ayat yang
menghilangkan kesamaran dan lebih memudahkan kefahaman untuk
menyatakan pion penting.
ۖ
‫ن فَلَنُ ۡحيِيَنَّهۥُ َحيَ ٰو ٗة طَيِّبَ ٗة َولَن َۡج ِزيَنَّهُمۡ َأ ۡج َرهُم‬ٞ ‫ص لِ ٗحا ِّمن َذ َك ٍر َأ ۡو ُأنثَ ٰى َوهُ َو ُم ۡؤ ِم‬
َ ٰ ‫َم ۡن َع ِم َل‬
٩٧ َ‫وا يَ ۡع َملُون‬ ْ ُ‫بَِأ ۡح َس ِن َما َكان‬
Sesiapa yang beramal soleh, dari lelaki atau perempuan, sedang ia beriman,
maka sesungguhnya Kami akan menghidupkan dia dengan kehidupan yang
baik; dan sesungguhnya kami akan membalas mereka, dengan memberikan
pahala yang lebih dari apa yang mereka telah kerjakan. (al-Nahl: 97)

Dalam ayat ini dua kali berlaku tatmim. Pertama, pada (‫) ِّمن َذ َك ٍر َأ ۡو ُأنثَ ٰى‬
Min itu sama ada syartiyyah atau mawsuliyyah, kedua-duanya itu memberi
maksud umum. Oleh itu, perlu dibawakan tatmim sebagai penegasan dan
juga untuk menghilangkan sangkaan takhsis di mana mengikut resam
jahiliyyah kaum lelaki diutamakan melebihi wanita.
Tatmim yang kedua ( ‫ ) َوهُ َو ُم ْؤ ِم ٌن‬iaitu jumlah ismiyyah haliyyah bagi
menyatakan keimanan itu adalah keadaan yang berterusan dalam kehidupan
seseorang seiring dengan amalan soleh.

‫َاب ت َۡج ِري ِمن ت َۡحتِهَ ا ٱَأۡل ۡن ٰهَ ُر لَهۥُ فِيهَ ا ِمن ُك ِّل‬ ٖ ‫يل َوَأ ۡعن‬ ٖ ‫ة ِّمن نَّ ِخ‬ٞ َّ‫َأيَ َو ُّد َأ َح ُد ُكمۡ َأن تَ ُكونَ لَ ۥهُ َجن‬
َ ِ‫ٱحتَ َرقَ ۡ ۗت َك ٰ َذل‬
ُ‫ك يُبَيِّن‬ َ ‫صابَهَٓا ِإ ۡع‬
ۡ َ‫ار ف‬ٞ َ‫ار فِي ِه ن‬ٞ ‫ص‬ ُ ‫َّة‬ٞ ‫صابَهُ ۡٱل ِكبَ ُر َولَ ۥهُ ُذ ِّري‬
َ ‫ض َعفَٓا ُء فََأ‬ َ ‫ت َوَأ‬ ِ ‫ٱلثَّ َم ٰ َر‬
٢٦٦ َ‫ت لَ َعلَّ ُكمۡ تَتَفَ َّكرُون‬ ِ َ‫ٱهَّلل ُ لَ ُك ُم ٱأۡل ٓ ٰي‬
Apakah seseorang dari kamu ingin mempunyai sebuah kebun kurma dan
anggur yang mengalir di bawahnya sungai-sungai dan di dalam kebun itu
dia mendapat segala buah-buahan kemudian dia ditimpa umur yang tua dan
mempunyai zuriat yang lemah tiba-tiba kebun itu dipukul ribut yang
kencang yang mengandungi api lalu menyebabkannya terbakar. Demikian
Allah menjelaskan ayat-ayat itu kepada kamu supaya kamu berfikir. (al-
Baqarah: 266)

1
(kalimah tambahan yang bukan teras ayat)
Ayat ini memaparkan kepada kita akibat dari perbuatan riyak dan
membangkit-bangkitkan pemberian dan mengeluarkan perkataan yang
menyakitkan hati bagaimana ia memusnahkan kesan-kesan sedekah di waktu
si pemberinya tidak mempunyai apa-apa kekuatan dan penolong dan tidak
mempunyai daya untuk menolak kemusnahan itu. Ini menggambarkan
kesudahan yang malang itu dengan suatu gambaran yang penuh dengan
saranan yang keras, iaitu gambaran ribut badai yang berlaku selepas hidup
yang aman dan mewah. (Fi Zilal al-Quran)

Dalam ayat ini terdapat beberapa tatmim. Pertama pada firman Allah ( ‫ِّمن نَّ ِخ ٖيل‬
ٖ ‫ ) َوَأ ۡعن‬sekiranya dinyatakan kebun sahaja itu sudah memadai. Akan tetapi
‫َاب‬
akan ada andaian bahawa kebun itu terdiri pokok berduri atau pokok bidara.
Seolah-olah itu sahaja yang terbaik. Ini lafaz jannah atau kebun itu
mencakupi apa jua pokok yang rimbun daunnya, subur dan mempunyai
teduhan. Sedangkan ada pokok yang manfaatnya itu lebih besar seperti
kurma dan anggur.

Demikianlah juga sifat sedekah dan kesan dan beginilah keadaannya dalam
hidup si pemberi, dalam hidup si penerima dan dalam hidup masyarakat
manusia. Demikianlah juga sedekah itu mempunyai roh, bayang yang teduh,
kebajikan dan keberkatan.
Apabila kebun itu besar faedahnya kemudian ianya terbakar maka ia menjadi
satu sesalan yang besar kepada tuannya.
Tatmim kedua, (‫ )ت َۡج ِري ِمن ت َۡحتِهَا ٱَأۡل ۡن ٰهَ ُر‬Allah memberi tahu bahawa kebun itu jika
ia adalah pokok kurma dan anggur, tetapi tidak ada air yang mengalir di
bawahnya maka tidak dapat menghasilkan buahnya. Ini menunjukkan kebun
itu sentiasa subur tanahnya dan tidak kering.
Tatmim ketiga, (‫ت‬ ِ ‫ )لَهۥُ فِيهَا ِمن ُك ِّل ٱلثَّ َم ٰ َر‬Allah memberitahu bahawa kebun itu jika
menghimpunkan segala jenis buah maka itu lebih besar manfaatnya dan lebih
sempurna faedahnya. Pada ketika penyesalan lebih besar lagi terhadap
kemusnahannya. Tatmim ini adalah tatmim mubalaghah.
Keempat, (‫ص ابَهُ ۡٱل ِكبَ ُر‬ َ ‫ ) َوَأ‬setelah selesai menceritakan keadaan kebun, Allah
menceritakan pula keadaan pemiliknya. Dia disifatkan sebagai seorang yang
sudah tua dan tidak ada lagi kekuatan tenaga serta tidak ada harapan lagi
untuk hidup lama.
ُ ‫َّة‬ٞ ‫ ) َولَهۥُ ُذ ِّري‬keadaan orang itu mempunyai tanggungan yang lemah
Kelima, (‫ض َعفَٓا ُء‬
dan kemungkinan besar mereka akan terbiar tiada siapa yang akan menjaga
mereka.
Setelah itu, Allah menceritakan peristiwa yang menyebabkan kemusnahan
kebun
Api yang membakar kebun itu sama ada yang kering kekuningan mahupun
yang hijau membasah.
Api yang menyerang itu membakar sehingga hangus tidak meninggalkan
apa-apa.