Allah memimpin Ahli Iman Ke Jalan Yang Lurus

Demikian juga dia dipimpin kepada ilmu yang benar dan

beramal dengannya. Dia juga dibimbing kepada menerima
perkara yang disukai dan mudah dengan rasa bersyukur dan
menerima perkara yang tidak disukai dan musibah dengan
reda dan sabar.

        

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal

soleh, Tuhan mereka akan memimpin mereka dengan sebab
iman mereka yang sempurna itu. (Yunus: 9)

              

   

Tidak ada kesusahan (atau bala bencana) yang menimpa

(seseorang) melainkan dengan izin Allah; dan sesiapa yang
beriman kepada Allah, Allah akan memimpin hatinya
(untuk menerima apa yang telah berlaku itu dengan tenang
dan sabar); dan (ingatlah), Allah Maha mengetahui akan
tiap-tiap sesuatu. (Al-Taghabun: 11)

Sebahagian salaf mengatakan bahawa itu adalah orang yang

ditimpa musibah lalu dia mengerti bahawa itu datang dari
Allah lalu dia reda dan berserah diri kepada-Nya.

85
Iman Menghiburkan Hati Tatkala Ditimpa Musibah

Kalau reda bukan merupakan buah iman bagaimana

mungkin ia dapat menghiburkan hati tatkala ditimpa
musibah yang dia sentiasa terdedah kepadanya setiap masa.

Iman dan yakin merupakan penghibur diri saat musibah dan

menjadikannya ringan dan mudah. Ini adalah kerana
kekuatan imannya dan tawakal kepada Allah serta
harapannya yang kuat untuk meraih pahala daripada Allah
dan ketamakannya kepada limpahan kurniaan Allah.

Kemanisan ganjaran mengurangkan rasa pahit dalam

bersabar.

         

    

kalau kamu menderita sakit (luka atau mati) maka

sesungguhnya mereka pun menderita sakitnya seperti
penderitaan kamu; sedang kamu mengharapkan dari Allah
apa yang mereka tidak harapkan (iaitu balasan yang baik
pada hari akhirat kelak). (al-Nisa‟: 104)

Oleh itu anda dapati dua orang yang ditimpa dengan

musibah yang sama atau hampir sama, salah seorang
daripada mereka itu memiliki iman dan seorang lagi tidak,
anda dapati besar sekali perbezaan antara mereka berdua.
Demikian juga kesan pada zahirnya dan batinnya.
Perbezaan ini merujuk kepada iman dan melaksanakan
tuntutannya.
86
Selain itu, ia juga merupakan penghibur di kala ditimpa
musibah dan kepayahan, di saat kehilangan orang yang
dikasihi. Seorang yang kehilangan orang yang paling
dikasihi, sama ada isteri, anak, harta benda, teman rapat dan
sebagainya, maka dia merasa terhibur dengan kemanisan
iman. Iman merupakan sebaik-baik gantian di saat
kehilangan orang yang dikasihi. Ini adalah suatu yang telah
terbukti keberkesanannya.

Pada hakikatnya, kehilangan orang yang dikasihi salah satu

musibah. Jika Nabi Ya‟qub tidak memiliki keimanan yang
menjadikan musibah yang dihadapinya ringan kerana
kehilangan anak yang amat dikasihinya pasti tidak mudah
kepada baginda untuk menghadapinya. Baginda berkata
kepada saudara-saudara Yusuf yang meminta izin untuk
membawa Yusuf bersiar-siar dan bermain-main bersama
mereka.

          

  

Bapa mereka menjawab: "Permergian kamu membawanya

bersama sangatlah mendukacitakan daku, dan Aku pula
bimbang ia akan dimakan oleh serigala, ketika kamu lalai
dari mengawalnya ". (Yusuf: 13)

Baginda memberitahu mereka sebab mengapa baginda

mahu melepaskan Yusuf pergi dan tidak sanggup untuk
berpisah dengannya walaupun setika sahaja.

87
Akan tetapi mereka memujuk Nabi Ya‟qub dan mereka
menyebutkan kepada baginda alasan-alasan yang
menyebabkan Nabi Ya‟qub membenarkan mereka
membawa Nabi Yusuf pergi bersama mereka. Nabi Ya‟qub
membenarkan juga Nabi Yusuf pergi supaya akhirnya Allah
melaksanakan taqdir-Nya. Firman Allah

    

Supaya Allah melakukan suatu perkara yang telah
ditetapkan berlakunya, (al-Anfal: 42)

Sesiapa yang ini keadaannya, kasihnya yang tidak dapat

digambarkan dengan kata-kata, adakah terfikir pada fikiran
dia mampu untuk terus hidup dalam tempoh yang lama ini?

Bahkan, mungkin kasih ini menyebabkan hatinya cepat

menjadi remuk, akan tetapi kekuatan iman dan kekuatan
harapan kepada Allah, menjadikannya tabah dalam tempoh
yang lama ini sehingga datangya penyelesaian yang
dijanjikan untuk orang-orang yang beriman.

Demikian juga apa yang terjadi kepada ibu Nabi Musa

ketika arus sungai membawa baginda pergi sehingga hati
ibunya menjadi kosong dari segala sesautu kecuali yang ada
hanya kesedihan terhadap baginda. Jika Allah tidak
mengikat hatinya dengan iman dan dia mengetahui dengan
yakin bahawa janji Allah itu benar, hampir beliau
memberitahu rahsia hatinya dan mencerita musibah yang
menimpa dirinya akan tetapi itu adalah iman yang teguh di
kala kepayahan dan kesulitan yang dapat menghiburkan hati

88
ketika musibah, iman yang menguatkan di saat diri merasa
lemah seterus memberi ketenangan dalam dirinya.

Rasulullah ‫ﷺ‬ bersabda dalam wasiat yang agung dalam

hadis Ibn „Abbas:
َّ ِّ َ ْ ْ َ َ َّ َّ َ ْ َّ َ َ
ِ‫الرخا ِء يػ ِرفك ِِف الشدة‬ ‫اَّلل ِِف‬
ِ ‫تػرف إَِل‬

Kenalilah Allah pada ketika senang pasti Allah mengenali

engkau pada ketika kepayahan.

Kenali Allah dengan iman dan amalan iman dalam keadaan

anda masih sihat, berharta dan kuat, pasti Allah mengenali
anda pada kesusahan dan menguatkan anda menghadapinya
dan membantu anda menanganinya. Kesukaran yang paling
besar buat orang beriman ialah kepayahan saat mati dan
sakaratul maut.

Hadis ini merupakan berita gembira buat setiap orang

beriman yang mengenal Allah pada saat dia senang bahawa
Allah akan menolongnya saat dia dalam kesusahan,
kepayahan yang tiada daya kekuatan, serangan syaitan yang
bertalu-talu yang mahu untuk menyekat para hamba dari
menutup kehidupannya dengan kebaikan. Allah akan
menolongnya dengan memberi pertolongan, kekuatan dan
rahmat. Tiada daya dan tiada kekuatan melainkan dengan
Allah jua.

Di antara buah iman dan natijah amalan soleh ialah apa

yang Allah sebutkan:

        

89
Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal
soleh, Allah yang melimpah-limpah rahmatNya akan
menanamkan bagi mereka dalam hati orang ramai perasaan
kasih sayang. (Maryam: 96)

Ya‟ni dengan sebab iman dan amalan soleh Allah

mengasihi mereka dan menjadikan mereka dikasihi oleh
orang-orang yang beriman.

Sesiapa yang dikasihi Allah dan juga dikasihi oleh orang-

orang yang beriman, pasti akan memperolehi kebahagian,
kejayaan dan banyak faedah seperti dicintai oleh orang
beriman, mendapat pujian, doa semasa hidup dan selepas
meninggal dunia, menjadi ikutan dan sekaligus menjadi
pemimpin dalam agama. Ini juga hasil dari buah iman iaitu
Allah menjadikan untuk mereka yang beriman, yang
menyempurnakan iman mereka dengan ilmu dan amal,
dengan memperolehi sebutan baik dan menjadi pemimpin
yang membawa kepada hidayat.

         

 

Dan Kami jadikan dari kalangan mereka beberapa

pemimpin, yang membimbing kaum masing-masing kepada
hukum agama kami, selama mereka bersikap sabar (dalam
menjalankan tugas itu) serta mereka tetap yakin akan ayat-
ayat keterangan kami. (al-Sajdah: 24)

90
Jesteru, dengan sifat sabar dan yakin, yang merupakan asas
kepada kesempurnaan iman, mereka memperolehi darjah
kepimpinan dalam agama.

Di antara buah iman dan natijah amalan soleh ialah firman

Allah

         

Allah meninggikan darjat orang-orang yang beriman di

antara kamu, dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan
ugama (dari kalangan kamu) - beberapa darjat. (al-
Mujadilah: 11)

Ahli iman dan amal, Allah mengangkat darjat meraka di

dunia dan akhirat. Mereka orang yang tinggi darjatnya di
sisi Allah dan di sisi hamba-hamba-Nya di dunia dan
akhirat.

Sebenarnya, ketinggian ini dicapai oleh mereka dengan

iman yang benar, ilmu dan keyakinan mereka dan kedua-
duanya itu merupakan asas kepada iman.

Di antara buah iman ialah memperolehi berita gembira

dengan mendapat penghormatan dan kemulian dari Allah
serta keamanan yang sempurna dari semua sudut
sebagaimana firman Allah:

  

91
Dan berilah khabar gembira Wahai Muhammad) kepada
orang-orang yang beriman. (al-Baqarah: 223)

Berita gembira ini disebutkan secara mutlak tanpa apa-apa

ikatan yang merangkumkan kebaikan dunia dan akhirat.
Namun di tempat yang lain, berita gembira ini dikaitkan
dengan akhirat.

         

  

Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang

beriman dan beramal soleh, sesungguhnya mereka beroleh
syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai; (al-
Baqarah: 25)

Oleh sebab itu, orang beriman mendapat berita gembira

secara mutlak, di dunia dan di akhirat.

Mereka juga memperolehi keamanan yang mutlak seperti

dalam ini:

         

 

Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur adukkan

iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah
orang-orang yang mendapat keamanan dan merekalah

92
orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk. (al-An‟am:
82)

Begitu juga mereka memperolehi keamanan secara khusus

dalam ayat seperti berikut:

          

kemudian sesiapa yang beramal soleh, maka tidak ada

kebimbangan (dari berlakunya kejadian yang tidak baik)
terhadap mereka, dan mereka tidak akan berdukacita. (al-
An‟am: 48)

Dinafikan daripada mereka itu ketakutan terhadap apa yang

akan mereka depani dan kesidahan terhadap yang mereka
lalui. Dengan itu, keamanan yang diperolehi menjadi
sempurna.

Orang yang berimana memperolehi keimanan yang

sempurna di dunia dan akhirat, keamanan dari kemurkaan
Allah dan seksaan-Nya. Keamanan dari segela perkara yang
tidak disenangi dan segala kejahatan. Malah mereka
mendapat berita gembira yang sempurna dengan
memperolehi segala kebaiakan. Sebagaimana firman Allah:

      

Untuk mereka sahajalah kebahagiaan yang mengembirakan

di dunia dan di akhirat; (Yunus: 64)

Berita gembira ini dijelaskan dalam ayat berikut:

93
          

         

          

          

30. Sesungguhnya orang-orang yang menegaskan

keyakinannya dengan berkata: "Tuhan Kami ialah Allah",
kemudian mereka tetap teguh di atas jalan yang betul, akan
turunlah malaikat kepada mereka dari semasa ke semasa
(dengan memberi ilham): "Janganlah kamu bimbang (dari
berlakunya kejadian yang tidak baik terhadap kamu) dan
janganlah kamu berdukacita, dan terimalah berita gembira
bahawa kamu akan beroleh syurga yang telah dijanjikan
kepada kamu. 31. "Kamilah penolong-penolong kamu
dalam kehidupan dunia dan pada hari akhirat; dan kamu
akan beroleh - pada hari akhirat - apa yang diingini oleh
nafsu kamu, serta kamu akan beroleh - pada hari itu - apa
yang kamu cita-citakan mendapatnya. 32. "(Pemberian-
pemberian yang serba mewah itu) sebagai sambutan
penghormatan dari Allah Yang Maha Pengampun, lagi
Maha Mengasihani!" (Fussilat: 30-32)

94
         

          

 

Wahai orang-orang yang beriman! bertaqwalah kamu

kepada Allah dan tetaplah beriman kepada Rasul-Nya
(Muhammad), supaya Allah memberi kepada kamu dua
bahagian dari rahmat-Nya, dan menjadikan bagi kamu
cahaya untuk kamu berjalan dengannya (pada hari kiamat
kelak), serta diampunkanNya dosa kamu; dan (ingatlah),
Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (al-
Hadid: 28)

Natijah daripada iman itu ialah memeprolehi pahala yang

berganda dan kesempurnaan iman yang menjadi suluhan
yang menyinari kepada orang yang beriman dalam
kehidupan dunia dan menjadi cahaya di akhirat.

        

         

(Ingatlah) ketika engkau melihat (pada hari kiamat): orang-

orang yang beriman, lelaki dan perempuan, cahaya (iman
dan amal soleh) mereka bergerak cepat di hadapan mereka
dan di sebelah kanan mereka (semasa mereka berjalan, serta
dikatakan kepada mereka): "Berita yang mengembirakan

95
kamu pada hari ini, (kamu akan beroleh) syurga yang
mengalir di bawahnya beberapa sungai, kekal kamu di
dalamnya;. (al-Hadid: 12)

Jesteru, orang beriman berjalan atas dunia ini dengan

cahaya ilmu dan imannya. Apabila cahaya-cahaya di akhirat
terpadam, dia berjalan dengan cahayanya di atas titian sirat
sehingga dia melepasinya ke negeri kemuliaan dan ni‟mat.
Demikian juga tingkatan keampuanan mengikut iman.

Di antara buah iman juga ialah memperolehi kejayaan yang

merupakan pencapaian akan segala matlamat kesejahteraan
dari segala ketakutan dan hidayah yang merupakan semulia-
mulia jalan.

Sebagaimana Allah menyebut orang-orang yang beriman

dengan apa yang diwahyukan kepada Rasulullah ‫ ﷺ‬dan apa
yang diturunkan sebelum baginda, beriman dengan perkara
ghaib, mendirikan sembahyang dan menunaikan zakat yang
kedua-duanya itu merupakan kesan iman yang paling
agung.

         

Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan

mereka, dan merekalah orang-orang yang berjaya. (al-
Baqarah: 5)

Inilah petunjuk dan kejayaan yang sempurna. Tiada jalan

kepada hidayat dan kejayaan yang menjadi penentu kepada
kebaikan dan kebahagiaan kecuali iman yang sempurna
dengan setiap kitab yang diturunkan Allah dan setiap rasul
96
yang diutuskan-Nya. Jesteru, hidayat adalah wasilah yang
paling agung dan kejayaan adalah matlamat yang paling
sempurna.

Antara buah iman juga ialah mengambil manfaat daripada

peringatan tazkirah dan ayat-ayat atau tanda kekuasaan
Allah. Allah berfirman

     

Dan tetap tekunlah engkau memberi peringatan, kerana

sesungguhnya peringatan itu mendatangkan faedah kepada
orang-orang yang beriman. (al-Zariyat: 55)

     

Sesungguhnya keadaan yang demikian, mengandungi satu

tanda yang memberi kesedaran kepada orang-orang yang
beriman. (al-Hijr: 77)

Hal ini disebabkan iman itu mendorongnya beriltizam

dengan kebenaran dan mengikutinya secara ilmu dan
amalan. Demikian halnya bersamanya itu ada alat yang
agung dan persediaan untuk menerima pengajaran yang
berguna dan tanda-tanda yang menunjukkan kepada
kebenaran. Tambahan pula, tidak sesuatu yang
menghalangnya daripada menerima kebenaran dan beramal
dengannya.

Iman juga menyebabkan kepada fitrah yang sejahtera dan

qasad atau niat yang baik. Sesiapa yang begini sifatnya pasti
97
akan mengambil iktibar daripada tanda-tanda kekuasaan
Allah. Sebaliknya, sesiapa yang tidak mempunyai sifat
demikian maka tidak hairanlah jika dia tidak mahu
menerima kebenaran apatah lagi untuk mengikutinya.

Oleh sebab itu, Allah menyebut dalam konteks orang kafir

yang tidak membenarkan Rasulullah ‫ ﷺ‬dan tidak mahu
menerima kebenaran yang dibawa oleh baginda. Sebabnya
ialah kekufuran yang berada dalam hati mereka. Ya‟ni
kebenaran itu jelas, dan ayat-ayat itu nyata terang dan
kekufuran ini merupakan penghalang yang paling besar dari
mengikuti kebenaran. Oleh itu, tidak perlu anda merasa
pelik dengan keadaan ini kerana itu sikap yang berterusan
ada pada setiap orang kafir.

Di antara faedah iman ialah iman mendorong seseorang

untuk bershukur dalam keadaan senang dan bersabar ketika
kesempitan.

Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda:

ْ ْ ْ َّ َ َ َ َ ْ َ َ ٌ ْ َ ُ َّ ُ ُ َ ْ َ َّ ْ ْ َْ َ َ
‫اك ِِل َخ ٍد إَِّل لِو ًُؤ ِي ٌِ ِإن‬ ‫جتًا ِِلم ِر ال ًُؤ ِي ٌِ إِن أمره ُكه خْي وهيس ذ‬ ‫غ‬
ُ‫ْيا ََل‬
ً ْ ‫َب فَ ََك َن َخ‬
َ َ ‫اء َص‬ َّ َ ‫ابخْ ُه‬ َ
َ ‫ْيا َ َُل َوإ ْن أ َص‬ َ َ ُ َّ َ ُ ْ َ َ
ً ْ ‫م َر فَ ََك َن َخ‬ َ
ُ ‫َض‬ ‫أصابخه َساء ش‬
ِ

“Sungguh mengkagumkan urusan orang beriman kerana

sesungguhnya semua urusannya baik dan itu hanya ada
pada orang beriman sahaja. Jika dia ditimpa kesenangan dia
bershukur maka itu lebih baik kepadanya. Jika dia ditimpa
mudarat dia bersabar maka itu lebih baik kepadanya.
(Muslim: 2999, Ibn Hibban: 2896)

98
Shukur dan sabar merupakan penghimpun segala kebaikan.
Orang mu`min yang merebut peluang melakukan kebaikan
pada semua waktunya beruntung dalam semua keadaannya.

Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda:

،‫ َوالَ هَ ٍّم َوالَ ح ُْز ٍن َوالَ أَ ًذي َوالَ َغ ٍّم‬،‫ب‬ٍ ‫ص‬ َ ‫ب َوالَ َو‬ َ َ‫ ِم ْه و‬،‫صيبُ ال ُم ْسلِ َم‬
ٍ ‫ص‬ ِ ُ‫َما ي‬
َ َ ْ َّ َّ َ َّ ُ َ َ َّ
ُ ‫ إِال كف َر َّللاُ بِهَا ِمه خطايَاه‬،‫َحتً الشىْ ك ِة يُشاكهَا‬ َّ

Tidaklah menimpa seorag mu`min satu kerisauan , atau

kesedihan dan juga gangguan melainkan Allah
menghapuskan kesalahan-kesalahannya dengan sebabnya.
(al-Bukhari: 5641)

Jesteru, berhimpunkan untuknya ketika memperolehi ni‟mat

kesenangan dua ni‟mat: (1) ni‟mat memperolehi apa yang
dicintainya, (2) ni‟mat diberikan tawfiq untuk bershukur
yang merupakan ni‟mat yang lebih tinggi lagi. Maka
dengan itu, sempurnalah ni‟mat pada dirinya.

Berkumpul untuknya di saat kesusahan tiga ni‟mat. (1)

Ni‟mat diampunkan kesalahan, (2) ni‟mat memperolehi
martabat sabar yang merupakan setinggi-tinggi martabat,
(3) ni‟mat dipermudahkan kesukaran baginya, kerana
apabila dia mengetahui akan memperolehi pahala dan
ganjaran, serta latihan untuk bersabar maka mudah baginya
musibah yang menimpainya dan ringan bahunya untuk
menanggungnya.

Antara faedah iman lagi ialah iman dapat memutuskan

keraguan dan syak yang sering kali merintangi manusia
yang menyebabkan agama mereka terjejas. Allah
berfirman:
99
         

Sesungguhnya orang-orang yang sebenar-benarnya beriman

hanyalah orang-orang yang percaya kepada Allah dan
RasulNya, kemudian mereka (terus percaya dengan) tidak
ragu-ragu lagi, al-Hujurat: 15)

Iman yang sahih dalam diri mereka itu dapat menolak

keraguan dan syak dan menghilangkannya sama sekali.
Iman itu dapat melawan dan mengatasi keraguan yang
dicetuskan oleh syaitan jin dan syaitan manusia serta nafsu
ammarah yang sentiasa menyuruh dengan kejahatan.

Penyakit yang membinasakan ini hanya dapat dirawat

dengan penawar iman yang hakiki. Oleh sebab itu, dalam
hadis yang diriwayat dalam dua kitab sahih, Rasulullah ‫ﷺ‬
bersabda:
َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ ُ َّ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َ َ
ٌْ ًَ ‫اهلل؟ ف‬ ‫ فًٌ خوق‬،‫ وذا خوق اهلل اْلوق‬:‫َّل يزال انلاس يتساءلين خَّت يقال‬
ُ ْ َ ْ َُْ َ ًْ َ َ َ ْ َ َ
ِ ‫ آينج ةِا‬:‫ فويقن‬،‫َوجد ِيٌ ذلِك شيئا‬
، "‫هلل‬

Manusia terus bertanya-tanya sehingga dikatakan, ini Allah

yang menciptakan makhluk, maka siapakah yang mencipta
Allah! Maka sesiapa yang mendapati demikian maka
hendaklah dia berkata: “Aku beriman dengan Allah.”

Dalam riwayat yang lain:

َ ُ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ ْ َّ ْ
َ َ َ ُ َ ‫يل‬
‫ َي ٌْ خو َق َر َّبك؟‬:‫َل‬ ‫ يٌ خوق لذا وكذا؟ خَّت يق‬:‫يَأ ِِت الشيعان أخدكى فيقيل‬
ْ ْ ْ َ ْ ََْ َ َ َََ َ َ
، "‫هلل َوْلَنخَ ِه‬
ِ ‫ فويسخ ِػذ ةِا‬،‫ف ِإذا ةوؼ ذلِك‬

100
Syaitan mendatangi salah seorang daripada kamu lalu
membisikkan: siapakah yang menciptakan ini, siapakah
yang menciptakan itu? Sehingga dia membisikkan lagi:
siapakah yang menciptakan Allah? Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda:
Apabila sampai pada tahap ini, hendaklah dia berlindung
dengan Allah dan hendaklah dia memberhentikannya. (al-
Bukhari; 7296 dan Muslim: 134).

Rasulullah ‫ﷺ‬ menyebutkan tiga penawar yang dapat

merawat penyakit yang membinasakan ini iaitu:

(1) Berhenti dari melayani gangguan ini.

(2) Meminta perlindungan dengan Allah daripada kejahatan

yang dicampakkan oleh syaitan yang menimbulkan syubhat
untuk menyesatkan manusia.

(3) Berpegang teguh dengan perlindungan iman yang sahih

yang mana sesiapa yang berrlindung dengannya akan
tergolong dalam kalangan mereka yang selamat.

Ini kerana kebatilan akan nyata kebatilannya dengan banyak

perkara. Yang paling besar ialah mengetahui bahawa ia
bertentangan dengan kebenaran dan setiap apa yang
menyanggahi kebenaran maka ia adalah batil.

     

Maka tidakkah yang lain daripada itu salah dan karut

sahaja? (Yunus: 32)

101
Antaranya lagi iman itu tempat perlindungan orang-orang
yang beriman dalam segala keburukan, kesedihan,
ketakutan yang dihadapi mereka mahupun dalam keadaan
aman, taat, ma‟siat dan sebagainya yang tidak dapat dielak
oleh sesiapapun.

Di kala suka dan gembira mereka berlindung dengan iman

lalu memuji-muji Allah dan menggunakan ni‟mat-ni‟mat
tersebut pada tempat yang dikasihi oleh Pemberi ni‟mat.

Di saat kesukaran, kepayahan dan kesedihan mereka

berlindung dengan iman dari banyak sudut dan hati mereka
terhibur dengan iman dan kemanisannya. Mereka merasa
terhibur dengan pahala di sebalik keadaan tersebut. Malah
mereka menghadapi kesedihan dan kegelisahan dengan hati
yang rehat dan kembali kepada kehidupan yang baik
mengatasi kesedihan. Mereka berlindung dengan iman pada
waktu ketakutan lalu mereka menjadi tenang dan bertambah
pula keimanan, keteguhan, kekuatan dan keberanian.
Sementera ketakutan yang menimpa mereka menjadi lemah.

Sebagaimana Allah menceritakan sifat insan yang terpilih:

          

         

           

 

102
173. Mereka juga ialah yang diberitahu oleh orang-orang
(pembawa berita) kepada mereka: "Bahawa kaum (kafir
musyrik) telah mengumpulkan tentera untuk memerangi
kamu, oleh itu hendaklah kamu gerun kepadanya". Maka
berita itu makin menambahkan iman mereka lalu berkata:
"Cukuplah untuk (menolong) kami, dan ia sebaik-baik
pengurus (yang terserah kepadanya segala urusan kami)".
174. Setelah (pergi mengejar musuh), mereka kembali
dengan mendapat nikmat dan limpah kurnia dari Allah,
mereka tidak disentuh oleh sesuatu bencana pun, serta
mereka pula menurut keredaan Allah. Dan ingatlah, Allah
mempunyai limpah kurnia yang amat besar. (Ali „Imran;
173-174)

Ketakutan benar-benar lenyap dari hati mereka yang terpilih

itu lalu diganti dengan kekuatan iman dan kemanisannya,
kekuatan tawakkal kepada Allah dan percaya kepada janji-
Nya.

Dengan sebab mereka berlindung dengan iman ketika aman

maka mereka tidak menjadi sombong dan tidak timbul
dalam diri mereka takabbur malah mereka merendah diri
dan mengetahui bahawa itu semuanya dari Allah, dari
limpahan-Nya dan kemudahan yang telah dihulurkan
kepadanya. Oleh itu, mereka bersyukur kepada Allah yang
telah memberi ni‟mat dengan sebab dan musabbab, iaitu
keamanan dan sebab-sebab kepadanya. Mereka mengetahui
bahawa apabila mereka memperolehi kemenangan dan
kemuliaan maka itu adalah kerana kekuatan Allah dan
kurnian-Nya bukan kerana daya dan kekuatan mereka.

103
Mereka berlindung dengan iman ketika dalam ketaatan dan
tawfiq untuk melaksanakan amalan soleh. Mereka
mengakui ni‟mat-ni‟mat yang Allah kurniakan kepada
mereka yang membolehkan mereka beramal soleh dan
ni‟mat-ni‟mat tersebut lebih besar daripada ni‟mat afiat dan
rezki. Demikian juga mereka bersungguh-sungguh untuk
menyempurnakannya dan melakukan apa jua sebab untuk ia
diterima dan tidak ditolak atau tidak kurang. Mereka
memohon kepada Allah yang memberikan kepada mereka
tawfiq kepada amalan soleh supaya disempurnakan ni‟mat
itu dengan diterima-Nya. Mereka berdoa supaya
disempurnakan segala kekurangan.

Mereka berlindung kepada iman apabila diuji dengan

sesuatu seperti ma‟siat dengan segera bertaubat daripadanya
dan beramal dengankebaikan yang mampu dikerjakan bagi
menampung kekurangannya.

         

  

Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa, apabila mereka

disentuh oleh sesuatu imbasan hasutan dari syaitan, mereka
ingat (kepada ajaran Allah) maka dengan itu mereka
nampak (jalan yang benar). (al-A‟raf: 201)

Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda:

104
 َ ُ ُ َ َ َْ َ َ َ ْ ََُ َ ْ ُْ َُ َ
‫ ث َّى يَ ْر ِج ُع ِإَل‬،‫ َلَع آ ِخيَّ ِخ ِه َيُيل‬،‫ان ل ًَث ِن اهف َر ِس‬
ِ ً‫اْلي‬
ِ ‫يثن الًؤ ِي ٌِ ويثن‬
‫آ ِخ َّي ِخ ِه‬

Perumpamaan orang beriman dengan iman seperti kuda

yang ditambat pada penambatnya. Ia berpusing-pusing
kemudian ia kembali kepada penambatnya. (Ahmad:
11335)1

Demikianlah seorang mu`min yang berlegar dalam

kelalaian dan berani melakukan dosa kemudian dia segera
kembali kepada iman yang menjadi asas kepada seluruh
urusannya.

Oleh itu, orang-orang yang beriman dalam seluruh tindak

tanduknya berlindung kepada keimanan dan tempat
keselamatannya pada merealisasikannya serta menolak apa
jua perkara yang bertentangan dengan iman. Itu semua
adalah kurniaan Allah kepadanya.

Iman yang sahih dapat menegah seseorang daripada

terjerumus dalam dosa besar yang membinasakan.
Sebagaimana sabit dalam hadis sahih.
ُ ُ َْ َ ُ َّ ُ ْ َ َ َ ٌ ْ ُ َ ُ َ ْ َ َ َّ ‫ََّل يَ ْزِن‬
‫ْسق َوو َي‬
ِ ‫ي‬ ‫ني‬ ‫خ‬
ِ ‫ق‬‫ار‬
ِ ‫الس‬ ‫ق‬ ‫ْس‬
ِ ‫ي‬ ‫َّل‬ ‫و‬ ، ٌ ‫ي‬
ِ ‫ؤ‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ِن‬
ِ ‫ز‬ ‫ي‬ ‫ني‬ ‫خ‬ِ ‫اِن‬ِ ‫الز‬ ِ
ْ ُ َ ْ َ ‫ني ي‬ ْ
َ ‫ب اْل َ ًْ َر خ‬ َ
َ ْ َ ‫ َوَّل ي‬،ٌٌ ‫ُم ْؤ ِي‬
ٌٌ ‫ْشبُ َىا َوو َي ُمؤ ِي‬ ِ
ُ ‫ْش‬

Tidak berzina seseorang yang berzina itu dalam keadaan dia

beriman, tidak mencuri seseorang yang mencuri dalam

1
Sanadnya dai‟f kerana salah seorangnya itu Abu Sulayman al-Laythi,
seorang yang tidak dikenali.
105
keadaan dia beriman, tidak minum arak orang yang
meminumnya dalam keadaan dia beriman. Al-Bukhari,
Muslim: 57)

Sesiapa yang terjerumus di dalam nya kerana kelemahan

imannya. Hilang cahaya iman, hilang sifat malunya kepada
Tuhan yang melihatnya yang melarang dirinya
melakukannya. Ini adalah sesuatu yang sememangnya
diketahui dan disaksikan.

Iman yang sahih diiringi dengan perasaan malu kepada

Allah dalam keadaan sentiasa mengharapkan pahala dan
takut terhadap seksaan-Nya serta cahaya yang menolak
kegelapan. Perkara ini merupakan penyempurna iman dan
tidak syak lagi ia mendorong kepada setiap kebaikan dan
menegah daripada apa jua kejahatan.

Rasulullah ‫ﷺ‬ memberi tahu bahawa iman yang diganggu

oleh bisikan kejahatan maksiat maka cahaya iman
menegahnya daripada terjerumus di dalam maksiat. Cahaya
iman yang dimiliki dan kemanisan iman yang dirasai itu
serta perasaan malu kepada Allah merupakan cabang iman
yang besar, menegah daripada kemaksiatan.

Di antara faedah iman juga sepertimana yang sahih dalam

Sahih al-Bukhari dan Muslim bahawa Rasulullah ‫ﷺ‬
bersabda:

106
 ْ ُ
ٌ ِّ‫ رحيُ َىا َظي‬،‫اِلح ْ ُر َّجث‬ ََ َ َ ْ ُ ََُْ َّ ُْ ََُ
‫َو َظػ ًُ َىا‬ ‫ب‬ ِ ِ ‫ن‬
ِ ‫ث‬ً ‫ل‬ ‫آن‬ ‫ر‬ ‫اهق‬ ‫أ‬ ‫ر‬‫ق‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫اَّل‬
ِ ٌِ ‫الًؤ ِي‬ ‫يثن‬
َ َ َ َّ ‫آن َل ًَثَن‬ َ ْ ُ ََُْ َ َّ ْ ُ ُ َ َ َ ٌ ِّ َ
‫يح ل َىا‬ ‫ِر‬ ‫ َّل‬،ِ‫اتل ًْ َرة‬ ِ ‫ر‬‫اهق‬ ‫أ‬‫ر‬ ‫ق‬‫ي‬ ‫َّل‬ ‫ي‬ ‫اَّل‬
ِ ٌِ ‫الًؤ ِي‬ ‫ ويثن‬،‫ظيب‬
ْ ْ
‫َو َظػ ًُ َىا ُخو ٌي‬

Perumpamaan orang mukmin yang membaca Al-Quran

seperti citrus, rasanya manis dan harum pula baunya.
perumpamaan orang beriman yang tidak membacanya
seperti buah tamar, rasanya manis tetapi tidak ada haruman
baginya. (al-Bukhari: 5427 dan Muslim: 797)

Mereka ini ada dua golongan yang merupakan sebaik-baik

manusia kerana manusia ada empat jenis.

(1) Baik pada dirinya dan memberikan kebaikan kepada

yang lain. Mereka ini merupakan golongan yang terbaik
kerana mereka membaca Al-Quran dan mempelajari ilmu-
ilmu agama. Mereka memberikan manfaat tidak hanya
untuk diri sendiri tetapi juga untuk orang lain. Di mana
sahaja mereka berada mereka diberkati. Sebagaimana
firman Allah tentang Nabi Isa:

         

 

Dan ia menjadikan daku seorang yang berkat di mana

sahaja aku berada, dan diperintahkan daku mengerjakan
sembahyang dan memberi zakat selagi Aku hidup.
(Maryam: 31)

107
(2) Baik pada dirinya, seorang yang memiliki kebaikan.
Iaitu mukmin yang tidak ada padanya ilmu yang dapat
memberi manfaat kepada yang lain.

Kedua-dua golongan ini adalah yang terbaik dan kebaikan

pada mereka itu mengikut iman mereka yang terbatas dan
yang memberikan pula manfaat kepada yang lain.

(3) Orang yang tiada kebaikan namun dia tidak

menyebabkan kemudaratan kepada yang lain.

(4) Orang yang melakukan kejahatan terhadap dirinya

sendiri dan juga orang lain. Mereka ini golongan yang
paling jahat.

         

   

Orang-orang yang kafir dan menghalangi (dirinya serta

orang lain) dari jalan Allah, Kami tambahi mereka azab
seksa di samping azab (yang menimpa mereka), disebabkan
mereka membuat kerosakan. (Al-Nahl: 88)

Jesteru, kebaikan itu kembali kepada iman dan cabang nya

dan kejahatan itu kerana ketiadaan iman dan bersifat dengan
lawannya. Allah jualah yang memberi tawfiq.

Semakna dengan ini juga hadis:

‫َ ُل‬
ٌ ْ ‫ك َخ‬ َّ ْ ُْ َ َ ُّ َ َ ٌ ْ َ ُّ َ ْ ُ ْ ُ ْ
‫ْي‬ ِ ‫ خْي َوأخب ِإَل اهللِ ِيٌ الًؤ ِي ٌِ الض ِػ‬،‫الًؤ ِيٌ اهق ِيي‬
‫ و ِف‬،‫يف‬

108
Orang beriman yang kuat itu lebih baik dan lebih disukai
Allah daripada yang lemah. (Muslim: 2664)

Rasulullah ‫ﷺ‬ membahagikan mu`min itu kepada dua, (1)

yang kuat pada amalannya, imannya dan memberi manfaat
kepada yang lain.2 (2) mu`min yang tidak kuat dalam
perkara ini.

Bagaimana pun kedua-duanya itu mempunyai kebaikan

kerana iman dan kesannya itu semuanya baik walaupun
berbeza-beza tingkatannya.

Semakna dengan hadis ini juga sebuah hadis yang lain.

َ َّ َ ً ْ َ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َّ ُ َ ُ َّ ْ ُْ
‫اَّلي َّل‬
ِ ٌ‫ أعظى أجرا ِي‬،‫ ويص َِب لَع أذاوى‬،‫اَّلي ُيا ِهط انلاس‬ ِ ٌُ ‫الًؤ ِي‬
ُ ََ َ ُ ْ َ ََ ْ ُ ُ َُ
‫َب َلَع أذاو ْى‬
ِ ‫ وَّل يص‬،‫ُيا ِهعىى‬

Orang yang beriman yang bercampur dengan orang lain dan

bersabar atas gangguan mereka lebih baik daripada orang
yang beriman yang tidak bergaul dan bersabar atas
gangguan mereka. (Ahmad: 5022, al-Tirmizi: 2507, Ibnu
Majah: 4032)

Kefahaman yang dapat diambil daripada nas yang sahih dan

kukuh ini ialah orang yang ketiadaan iman, tiada kebaikan
padanya kerana apabila tiada iman sama ada keadaan orang
itu semuanya jahat dan mudarat kepada diri sendiri, kepada

2
Menurut Imam al-Nawawi, kekuatan di sini merujuk kepada keazaman
dalam melaksanakan urusan akhirat seperti keberanian untuk berjihad,
amar ma‟ruf nahi munkar, sabar menanggung gangguan dalam agama
Allah dan menntawhidkan-Nya, sangat berminat dalam ibadat solat,
puasa, zikir dan sebagainya.
109
masyarakat dari semua sudut atau padanya setengah
daripada kebaikan yang tertutup dengan kejahatan dan
kejahatan pula mengatasi kebaikan.

Apabila kemaslahatan itu tenggelam dalam kerosakan maka

ia akan bertukar kepada kejahatan kerana kebaikan yang
bersamanya itu dilawan oleh kejahatan maka kedua-duanya
gugur dan yang tinggal hanyalah kejahatan yang melakukan
kerjanya tanpa ada lagi kebaikan yang menandinginya.
Sesiapa yang memerhati kenyataan pasti melihat realiti
keadaan seperti mana yang disebutkan oleh Rasulullah ‫ﷺ‬.

110
PENUTUP

Jelas daripada perbincangan sebelum ini bahawa pohonyang

berkat ini, iaitu pohon keimanan, merupakan pohon yang
paling berkat, paling bermanfaat dan paling kekal. Urat
akarnya, ialah iman, ilmu dan pengetahuan. Batangnya dan
dahannya ialah syariat Islam, amalan soleh, akhlak yang
mulia yang dikuatkan dengan keikhlasan kepada Allah dan
mengikuti Rasulullah ‫ﷺ‬. manakala buahnya pula yang
sentiasa masak ialah penampilan yang baik, petunjuk
hidayat, akhlak yang baik, tidak putus dengan zikrullah dan
shukur, memuji-muji-Nya serta memberi kebaikan kepada
mansia mengikut kemampuan diri dengan ilmu, nasihat,
memanfaat pangkat dan kedudukan, tenaga dan harta benda.
Malah semua jalan manfaat. Hakikatnya ialah menunaikan
hak-hak Allah dan hak-hak makhluk. Sesungguhnya pohon
yang berada dalam hati orang-orang beriman ini, ternyata
berbeza antara satu sama lain, mengikut apa yang ada dalam
hati mereka dan sifat-sifat yang dimilikinya. Demikian juga
darjat mereka di akhirat berbeza mengikut keadaan ini.
Sesungguhnya limpahan dan kurnian ini datang dari Allah.

          

Bahkan Allah jualah yang berhak membangkit-bangkitkan

budiNya kepada kamu, kerana Dia lah yang memimpin
kamu kepada iman (yang kamu dakwakan itu), kalau betul
kamu orang-orang yang benar (pengakuan imannya). (al-
Hujurat: 17)

111
Dalam ayat ini Allah menghimpunkan cerita tentang
pengakuan dan pujian mereka kepada Allah dengan sebab
ni‟mat dan limpahan Allah di mana mereka sampai kepada
kedudukan yang tinggi. Ayat ini juga menyatakan sebab
yang menyampaikan mereka kepada kurniaan Allah kepada
mereka iaitu amalan soleh yang merupakan iman dan
amalannya.

Jesteru, kami berdoa semoga Allah megurniakan kepada

kami iman yang benar, dan janganlah menyerahkan diri
kami kepada diri kami sendiri walaupun seketika, janganlah
palingkan hati kami setelah memberi hidayat dan kurniakan
kepada kami di sisi-Nya rahmat, kerana sesungguhnya
Allah yang maha mengurniakan. Akhir sekali selawat dan
salam yang tidak terhingga kepada Rasulullah ‫ﷺ‬, ahli
keluarga dan para sahabat.

Ditulis oleh hamba Allah yang fakir, „Abdul Rahman bin

Nasir bin Abdullah bin Nasir al-Sa‟di, semoga Allah
mengampuninya, kedua ibubapanya dan sekalian orang
Islam. 8 Zul Hijjah 1374H.
ْ َ
َ ًَ‫اْل َ ًْ ُد ََّّلل َر ِّب اهْ َػال‬
‫ني‬ ِ ِ ِ ‫و‬

112