HakAsasi

Manusi
a( HAM)
Dal
am Pener
apanHukum I
slam DiI
ndonesi
a

HadiMukhsi
n
Sekol
ahTinggi
AgamaIslam AcehTami
ang
hadi
_mukhsi
n164@gmai l
.com

Abst rak:HakAsasiManusi a( HAM)mer upakanhaky angsecar aalami ahdi peroleh

seseor angsej aklahi r,
karenai tuHAM sej alandenganf tr
ahmanusi aitusendi ri
.HAM
padahaki katnyamer upakan anugr ah Al l
ah kepadasemuamanusi a.Di li
hatdar i
kodratmanusi a,hakekat ny atelahdi anuger ahihak- hakpokoky angsamaol ehAl lah
SWT.Hak- hakpokoki nil
ahy angdi sebutsebagaihakasasimanusi a( HAM) .HAM
yangmel ekatpadadi rimanusi a,ber sifatkodr ati,uni versal,danabadiber kaitan
denganmar t
abatdanhar katmanusi ai tusendi r
i.HAM j ugamenj adikehar usandar i
sebuahnegar aunt ukbi samenj ami nnyadal am konst it
usinya.Kar enaHakasasi
manusi aadal ahseper angkathaky angmel ekatpadahaki katkeber adaanmanusi a
sebagaimahl ukTuhanYangMahaEsadanmer upakananugr ah-Ny ay angwaj i
b
dihormat i,dijungjungt i
nggi,dil i
ndungiol ehnegar a,hukum,pemer i
ntah,danset iap
orangdemikehor mat anser t
aper li
ndunganhar katmar t
abatmanusi a.Aj ar anIslam
mel i
put iseluruhaspekdar isisikehidupanmanusi a,dant entusajatelaht er cakupdi
dalamny aat urandanpenghar gaany angt inggit erhadaphakasasimanusi a( HAM) .
Namunmemangt idakdal am sat udokumeny angt er str
uktur,tetapitersebardal am
ayat-ayatsucial Qur andanSunnahNabiMuhammadSAW.Dal am hali niNegar a
Indonesi ay ang may orit
as pendudukny a adal ah I sl am,sel alu konsisten dal am
pener apanHukum I slam y angsenant i
asamensandi ngkanpr i
nsipnyadenganNi lai-
nil
aiHakAsasi Manusi ayanghar usdi l
indungi olehNegar adanPemer intah.

Kat
akunci
:HakAsasi
Manusi
a

A.Pendahul uan
Dil
ihatdarikodratmanusia,hakekat ny
at el
ahdi anugerahihak-hakpokoky ang
samaol ehAllahSWT.Hak- hakpokoki ni
lahyangdisebutsebagaihakasasimanusi a
(HAM) .HAM y angmelekatpadadi r
imanusi a,bersi
fatkodr at
i,uni
versal
,danabadi
berkai
tan dengan martabatdan har katmanusi aitu sendi r
i.HAM j uga menjadi
keharusandar i
sebuahnegarauntukbi samenjaminny adalam konst
itusi
nya.

Isti
l
ahHAM bar umunculset el
ahRev olusiPeranci
s,di
manapar atokohborj
uis
berkoali
sidengant okoh-t
okohger ej
aunt ukmer ampashak-hakr akyatyangtelah
mer ekami l
ikisejaklahi
r.Akibatdaripenindasanpanjangyangdialamimasyarakat
Eropadar ikeduakaum i ni
,muncul ahperlawananrakyatdanyangakhi r
nyaberhasi
l
memaksapar ar ajamengakuiaturantentanghakasasimanusia.Diantar
anyaadalah
pengumumanhakasasimanusi adariRajaJohnkepadarakyatI
nggri
stahun1216.
Hakasasiinil
aludi
adopsiolehtokoh-
tokohRevol
usiPerancisdal
am bentukyang
l
ebihjel
asdanl
uas,ser
tadidekl
arasi
kanpada26Agustus1789.

DiIndonesi apenegakanHAM dapatdi katakankur angber jalanmaksi mal .Fakt or

yangber pengar uhpadapenegakanHAM diI ndonesi aterhambatseper t
imasal ah
poli
ti
k,dual i
smeper adil
an, proseduralacara.Bagimasy arakatmusl i
m, belum per nah
mengal amipeni ndasany angdi alamiEr opa,di manasi st em per undang- undangan
Isl
am telahmenj aminhak- hakasasibagisemuaor angsesuaidenganat uranumum
yang di beri
kan ol eh Al l
ah kepada sel uruh umatmanusi a.Hak asasidal am
pandanganbar att i
dakdengansendi ri
ny amenghar uskannegar amember ijami nan
keamananat aupendi dikan,danl ai
nsebagai nya.Dal am I sl
am,konsepmengenai
HAM sebenar ny at elah mempuny ait empatt ersendir
idal am pemi kir
an I slam.
Perkembanganwacanademokr asidenganI slam sebenar ny ay angt elahmendor ong
adanyawacanaHAM dal am I sl
am.Kar enadal am demokr asi,pengakuant er hadap
hakasasimanusi amendapatt empaty ang spesi al.Ber bagaimacam pemi ki
ran
tent
angdemokr asidapatdenganmudahki tat emukandi dalamny akonsept ent ang
penegakanHAM.
BahkanHAM dal am I slam telahdibicarakansej akempatbel ast ahuny angl alu
(AnasUr baningr um,2004; 91).Faktainimemat ahkanbahwaI slam t idakmemi li
ki
konsept entangpengakuanHAM.ber angkatdar ii t
umakal ahi niakanmencoba
member ikansedi ki
tpener anganmengenai wacanaHAM dal am Islam.

B.Penger t
ianHakAsasiManusi a
Hakasasimanusi a(HAM)adal ahseperangkathaky angmel ekatpadahakikat
keberadaan manusi a sebagaimahl uk Tuhan Yang Maha Esa dan mer upakan
anugrah-Nyay angwajibdihormat i
,dijungj
ungt i
nggi,dil
indungiolehnegara,
hukum,
pemer i
ntah,danset i
apor angdemikehor matanser t
aper l
indunganharkatmar t
abat
manusi a.
Dalam mukadi mah Dekl ar
asiUni ver
salHak- hak AsasiManusi a( Universal
Declarati
onofHumanRi ght)dij
elaskanmengenai hakasasi manusiasebagaiberi
kut:
“Pengakuanat askeseluruhanmar t
abatalamimanusi adanhak- hakyangsamadan
ti
dak dapat di pi
ndahkan kepada or ang l ai
n dar i semua anggot a keluarga
1
kemanusi aanadalahdasarkemer dekaandankeadi l
andi dunia.
”
Hakasasidalam I slam berbedadenganhakasasimenur utpenger
ti
any ang
umum dikenal.Dal
am I slam sel
uruhhakasasimer upakankewaj i
banbaginegara
maupuni ndi
viduyangt idakbolehdi abai
kan.Ol ehkarenai tu,negar
abukansaj a
menahandi r
idarimeny ent
uhhak- hakasasit ersebut,mel
ai nkanjugamempuny ai
kewaji
banuntukmelindungi danmenj aminhak-haktersebut
.\

C.KonsepHakAsasiManusi
aDalam Hukum I
slam
HAM merupakanhaky
angsecaraal
amiahdiper
olehseseor
angsej
akl
ahi
r,

1
Dal
i
zarPut
r HakAsasiManusi
a, amenur
utAl
-Qur
an,
PTAl
-HusnaZi
kra,
Jakar
ta2003,
hal
.32
karenaituHAM sej alandenganf t
rahmanusiait
usendi r
i.HAM padahaki kat
nya
mer upakananugr ahAl lahkepadasemuamanusi a.
Menur utSy ari‟ah,manusi aadalahmakhlukbebasy angmempuny aitugasdan
tanggungj awab,dankar enanyaiajugamempuny aihakdankebebasan.Dasar nya
adalahkeadi l
any angdi tagakkanatasdasarpersamaanat auegalit
er,
tanpapandang
bulu.Ar t
inya,tugasy angdi embant i
dakakant er
wujudt anpaadany akebebasan,
sement arakebebasansecar aeksistensi
alti
dakt erwujudt anpaadany atanggung
2
j
awabi tusendi ri
.
OlehIslam manusi
aditempat
kansebagaimakhl
uky angmemi l
kikemul
iaandan
keutamaan,memi l
i
kihar
katdan mar
tabatyang t
inggi
,sebagai
mana di
nyatakan
dalam al-
Qur
an.

“dansesungguhny
atel
ahkamimul
i
akananak-
anakadam,kamiangkutmer
eka
didaratan dan dil
autan,kamiber imer
eka r
ezekidariyang bai
k-bai
k dan kami
l
ebi hkanmer ekadengankel ebi
hanyangsempurnaataskebanyakanmahlukyang
telahkamiciptakan.”
(Q.S.Al
-I
sra:
70)
Sistem HAM I sl
am mengandung prinsi
p-pr
insi
p dasar t ent
ang per samaan,
kebebasandanpenghormat
anter
hadapsesamamanusi aPersamaan,art
inyaIsl
am
memandangsemuamanusi asamadanmempuny aikedudukanyangsama,sat u-
satunyakeunggul
anyangdini
kmatiat
asmanusi alainnyahanyaditent
ukanol eh
3
ti
ngkatket
akwaannya.
Hal
ini
sesuai
denganf
ir
manAl
l
ahdal
am sur
atal
-Huj
uratay
at13:

Haimanusi
“ a,sesungguhnyaKamimenci
ptakankamudar
iseor
angl
aki
-l
akidan
seorangperempuandanmenj adi
kankamuber bangsa-
bangsadanber suku-
suku
supayakamusal ingkenalmengenal .Sesungguhnyaorangyangpal ingmuliadi
antara kamu disisiAl
lah i
alah orang yang pali
ng bertakwa diantar
a kamu.
SesungguhnyaAll
ahMahaMenget ahuilagiMahaMengenal .
”

2
M.LuqmanHaki m,Dekl
arasiI
slam t
ent
angHAM,Ri
sal
ahGust
i,Sur
abaya,2000,
hal
.12.
3
HarunNasut
iondanBahtisrEf
fendi,
HakAsasi
Manusi
adal
am I
slam,YayasanOborI
ndonesi
a,Cet
.
5.Jakar
ta,
2001,hal
124
 Sedangkankebebasanmer upakanel emenpentingdar iaj
aranI sl
am.Kehadi ran
I
slam member i
kanjaminanpadakebebasanmanusi aagart er
hindardarikesia-
siaan
dan tekanan,bai
ky ang berkai
tan dengan masalah agama,pol i
ti
kdan i deologi
.
Namun demi ki
an,pember i
an kebebasan terhadap mansiabukan ber artimer eka
dapatmenggunakankebebasant ersebutmutlak,t
etapidalam kebebasant ersebut
ter
kandunghakdankepent i
nganor anglainy
anghar usdihormatijuga.
Mengenaipenghor matant er
hadapsesamamanusi a,dalam Islam sel
uruhr as
kebangsaan mendapat kehor matan y ang sama. Dasar per samaan t ersebut
sebenar ny
amer upakanmani festasidar iwujud kemuliaanmanusaiy ang sangat
manusi awi.Sebenarnya cit
ra kehor mat an ter
sebut terl
etak pada keunggul an
kemanusi aan,bukanpadasuper i
ori
tasi ndivi
dualdanr askesukuan.Kehor mat an
diterapkan secara globalmelaluisol i
darit
as persamaan secara mut l
ak.Semua
adalahket ur
unanAdam,j i
kaAdam t erci
ptadar it
anahdanmendapatkehor mat andi
sisiAllah,makasel ur
uhanakcucuny apunmendapatkehor matany angsama, tanpa
terkecual i
.
Dal
am teologiIsl
am manusiadi cipt
akanolehAl l
ahsebagaigol ongangenus
mahlukyangdi muli
akan(Q.
SAl-I
sraa:70)dandiaharusdihormatisebagaimanusi
a
apapunwarnakulit
.Darimanapunasalnya,danapapunagamay angdi anut
.Sampai-
sampai Mal ai
katpun harus menghor mati
nya (Al-Baqar
ah: 34, Al -
a‟r
af:
11).
Bersamaandenganpember i
anstat
ussebagai “mahl
uky angunggul”
Padadasar nyaHAM dalam Isl
am terpusatpadal
imahalpokoky angt erangkum
dalam al-
dlor
uriyatal
-khomsahat auyangdi ugaal
sebutj -
huquqal-insaniyahfial-
I
slam (hak-
hakasasimanusi adalam I
slam).Konsepinimengandunglimahalpokok
4
yangharusdijagaolehseti
apindivi
du,
y ai
tu:
1.Hi
fdzual-
nafswaal-
ir
datauHakUnt ukHidup(Al
-QuransuratAL-An‟am :151)
2.Hi
fdzual-
„aqlat
auHakPersamaanDer aj
at(Al
-QuransuratAL-Huj
urat:13)
3.Hi
fdzual-
naslat
auHakmemper ol
ehkeadil
an(Al
-Quransuratal-
Maidah: 2)
4.Hi
fdzualmalatauHakPerl
indunganharta/
Mil
ik(Al-
quransuratAL-Baqar
ah: 188)
5.Hif
dzual-di
natauHakKebebasanBer agama(Al-qur
ansur atAL-Baqarah:256,
dansurahYunus:99)
.
Danmasi hbanyakl
agi ayat
-ay
atal-Quranyangmengi syar
atkanhakasasi
manusi ayangdi
hormatisecarauniver
sal.Kel
imadhar ur
atiniyangmenj adit
iang
kehidupanmanusia.Ti
dakakanhi dupbaikkehidupanmanusi akecualidengan
menj agali
maperkarai
ni.Bahkankelimahal i
niadalahHAM y angdijaminsyari
at
Isl
am.Ol ehkar
enaituRasulull
ahshall
all
ahu„alai
hiwasallam pernahbersabdayang
Arti
ny a:
“Seor
angMusl i
m adalahsaudar
amusl i
mlai
nnya.Janganmenzhal i
minyadanjangan
menyerahkannya.Siapayangmembant ukebutuhansaudaranyamakaAl l
ahakan
membant ukebutuhannyadansiapayangmenyelamatkanseorangmuslim dar
isatu
bencanamakaAl lahakanselamatkandar
isatubencanadihar iki
amat.Si
apayang

4
AmirSyari
fuddi
n,Pengert
iandanSumberHukum Isl
am dal
am I
smai
lMuhammadSy
ah,
dkk.Fi
l
saf
at
Hukum I
slam (Cet
.II
;Jakar
ta:BumiAksar
a,2000)
,h.25-
26
menut
upiai
bseor
angmusl
i
m makaAl
l
ahakant
utupiai
bnyadi
har
iki
amat
.”(
HRal
-
Bukhor
i)
.
Demiki
an juga dal
am haj
iWada‟ Nabishal
l
all
ahu „
alai
hiwasal
l
am per
nah
ber
khuthbahyangi
si
nya:
“WahaiManusi ahar iapakahini?Merekamenj awab:harisuci
.Beliaubert
anyalagi
:
Dinegeriapakahini?Merekamenj awab:Neger isuci(t
anahsuci
).Beli
autanya:Pada
bulanapai ni?Mer ekamenj awab:Bul
ansuci.Lal ubeli
aubersabda:Sesungguhnya
darah,hartadankehor mat ankali
anhar am sepertisuci
nyaharikali
aninidineger
i
kali
aninidandibulankalianini
.Beli
auulangbeberapakali
.”(
HRal -Bukhor
i)
.
Secarahist
oris,prinsip-
pri
nsipHAM sudahdi aplikasikanolehnabiMuhammad
saw.Padamasaawalkepemi mpinanbeliaudimadi nah.Dimadi nahdisampi ng
berfungsisebagaiRosul ,NabiMuhammad saw j uga menj abatsebagaikepal a
negara,yangwargany at erdi
riatasberbagaimacam al i
randangol ongany angjauh
sebelumnya sali
ng ber sengketa dan bermusuhan.Unt ukmemper satukan warga
majemuki tudiper l
ukanadany asuat ukonsensusy angdiwaj i
bakansemuapi hak
tundukpadaperst uj
uanber sama( commonpl at
for
m).
Pr
insip-prinsippenghor mat anterhadapHAM, sepertiy angmeny angkutke- adi l
an,
persamaander ajat,kebebasanber agamadanl ai
nnyat anpadi skriminasiat asdasar
ras,war nakul i
t,j eni
skel ami ndanagamadapatdi jumpait erut amapadaay at-ayat
Maki yah( y
angt urunselamaper iodeMekah) ,Kemudiandal am per j
alananper adaban
Isl
am,par aul amadansar janamusl im mengembangkankonsep- konsepr asi onal
baikdal am masal ahhukum,( yangl azim disebutfiqi
h)at aut eologia(y angser i
ng
disebuti l
mukal am) ,dandi situmul aiterl
ihatadany abany akper bedaanper sepsi
dalam meny ikapiHAM dikal anganul amadansar j
anaI slam danhali niberlangsung
sampaisekar ang, di
tambahl agidengangencar nyaRev i
v ali
smeI slam dalam dekade
terakhirini.SemangatRev i
v ali
smeI sl
am j ugameny ent uht ent angHAM.Konsep
HAM y anguni ver saldit
olakkar enadi anggapmengandungBi askepent inganBar at,
sebaliknyakemudi andiaj
ukanpr i
nsipHAM dal am pri
nsipI slam danFor mul asi pali
ng
moder ndar iHAM v er
siI sl
am i niadalah“ Al-Bayanal -alami ‟
anhuquqali nsanf i
l
5
i
slam”
I
slam sebagaiagamaSamawi ,tel
ahmel et
akkandasar -
dasart eologi
adanaj aran-
ajarany angtelahdi uj
i-
cobakanol ehsangpembawany asendi ri(NabiMuhammad
SAW)danber hasilmeletakkanpengalamansoci alyangmenj unjungtinggipr insip
kemanusi aandanHak- hakasasimanusi adit engah-tengahkehi dupanmasy ar akat
dengan ber bagait radi
si,berbagaiagama dan kemaj emukkanny a.Sur i
tauladan
tersebutj uga diter
uskan oleh penerus selanjutnya.pr est
asiy ang sehar usny a
dipertahankan inijuga mengalamipasang sur ut,Bukan kar ena kelemahan dan
kesalahan Teol ogia at
au ajaran Isl
am y ang di bawa dan di ajarkan oleh Nabi
MuhhammadSAW akant et
apikarenafakt
or-f
aktorseper t
idisebutkandi atas!
Unt
ukmasal
ahy
angmeny
angkutpener
apanHAM dal
am Pl
urar
ismeagama.Al
-

5
Dekl
arasi
Int
ernasi
onal
tent
angHak-
hakasasi
manusi
adal
am I
slam,
yangdi
sampai
kandi
par
ispada
t
ahun1981.
Quran dan sunnah NabiMuhammad saw member ikan bi mbi
ngan dan tel
adan
i
mpl ement
asinyakepadaparapengi
kutny
a,mulaidar
ikehi dupanberkel
uargahi
ngga
kehi
dupan berbangsa dan ber
negara,bahkan pemerintahan atau negarayang
pert
amakal ididi
ri
kanolehNabiMuhammaddanpengi kutnyadimadinahadalah
sebuahnegaradengankeragamanAgamadansuku.
Secar
agarisbesarpandanganpar
aintel
ekt
ualMusl
im dal
am meny
ikapit
ent
ang
6
HAM,dapatdi
kat
egorikanmenjadi
empatkel
ompok,yai
tu:
Per
tama,kelompokf undamental
is.ti
pologipemi
ki
rankelompokf undament
ali
sini
menolak HAM inter
nationalsecara penuh,pemiki
ran kegamaan mereka l
ebi
h
ber
sif
atapologi
s,l
i
ter
alisdanromantis
Kedua, kelompokreformissekuler.Tipologipemikir
ankel ompokr ef
or mi
ssekulerini
adalah mener i
ma HAM I nt
ernasional t anpa reserve,mengedepankan unsur
rasionali
tasdanunsurkemanusi aan.Kar enakelompokr eformissekuleri
sinidal
am
meny ikapiurusanpoli
ti
kdanagamaber usahaunt ukmemi sahkannya.Secar
aumum
kelompok i nimenganut dan mengamal kan sekuleri
sme.Tokoh y ang pal
ing
terkemukay angdapatdikategori
kankel ompoki niadalahAl iAbdRaziq.
Ketiga,kelompok r ef
ormisfundament ali
s.Kel ompok r eformisf undamentali
si ni
mener i
maHAM secar aterbatas( kr
iti
s).Padaumumny akelompoki niberupay a
mencar isintesi
sy ang memungki nkanant aranilai-ni
laiI
slam danni l
ai-
nil
aibar u
(yangdatangdar i
luarIsl
am)meski punpadakeny ataannyapemi kir
aninimasiht etap
berpegangt eguhpadaaj aranIslam (y
angber si
kapt eknisprakti
s)yangber t
entangan
dengan pemi ki
ran HAM i nt
ernasionaldan ni l
ai-
nilaikemanusi aan.Pemi kir
an i ni
mempuny aikesamaan dengan t i
pologipemi kir
an f undamentali
s,y ait
u bersipat
teosentr
is.
Keempat,t
ipologikel
ompokpemi ki
rmutakhir
.Ciridaritipeiniadalahsi
kapkri
ti
sdan
obyekt
ift
erhadappemi ki
ranBar
at(HAM internasional)danpemi kir
anTimur(I
slam)
secaraberi
mbang.Kel ompokiniberupayamencar ini l
aiautentikdaripemikir
an
Isl
am danBar at.Olehkarenai
tut i
peinibisadi gol
ongkanpadaRef ormi
sSuper
Fundamental
is.Diantar
atokohyangmembangunpemi kir
aniniadalahHasanHanaf i
.

D.Ni l
ai-
Nil
aiHAM dalam Sy ar
i’
ah/Hukum I sl
am
Secar anormatif
,nil
ai-
nil
aiHAM di rumuskanol ehPBBdal am sebuahdekl arasi
yangkemudi andikenalsebagaiDeklarasiHakAsasiManusi aUniversal(Universal
Decl ar
ati
onofHumanRi ghts)PBBpada10Desember1948.Dekl arasiinidisepakati
oleh48negar adimaksudkanunt ukmenj adistandarumum y anguni versaldarihak
asasimanusi abagisleuruhbangsadanumatmanusi a.Dekl
arasiinimeny ebutkan
seluruhhakdankebebasany angdinikmat iseti
apindi v
idutanpamemandangr as,
war nakulit
,jeni
skelamin,bahasa,agama,opi nipol
it
ik,danopinilainnya,asal-usul

6
HarunNasut
iondanBaht
isrEf
fendi
,HakAsasi
Manusi
adal
am I
slam,
Yay
asanOborI
ndonesi
a,Cet
.
5.Jakar
ta,
2001,hal
130
 7
kebangsaanat
ausosi
al,
stat
uskekay
aan,
kel
ahi
ran,
danst
atusl
ainny
a.
Deklarasiiniterdir
idari30pasal .Secaraumum pasal -
pasalit
umengat urhak-hak
yang menj unjung t inggi martabat manusi a baik sebagai indi
vi
du, anggot a
masy arakatbangsa, maupunmasy arakatint
ernasi
onal.
Dil
ihatdar itujuan,nil
ai-
nil
aiHAM diat assangatuniversaldanbaik.Harkatdan
martabatmanusi adi j
unjungtinggit erl
epasdariperbedaanras,agama,war nakul i
t,
danper bedaanl ainnya.Dalam kont eksajar
anI sl
am,ni l
ai-
nil
aiitudiakuisebagai
sunnat
ull
ah.
I
slam adal
ahagamay anguniv ersaldankompr ehensi
fyangmel i
ngkupibeber
apa
konsep.Konsepy angdimaksudy ai
tuaqi dah,i
badah,danmuamal atyangmasi ng-
masing memuataj aran kei
manan.Aqi dah,ibadah dan muamal at
,disampi ng
mengandungaj ar
ankei manan,j ugamencakupdi mensiajaranagamaI sl
am yang
8
dil
andasiol
ehketentuan-ket
entuanber upasy ari
atataufi
ki
h.
Sel
anjutny
a,didalam Isl
am,menur utAbuA' AlaAl-Maududi,adaduakonsep
t angHak.Per
ent t
ama,Hakmanusi aatauhuquqal -
insānal
-dharur
iyyah.Kedua,Hak
All
ahat auhuquqAll
ah.Keduajeni
shaktersebutt
idakbisadipi
sahkan.Danhali ni
lah
yangmembedakanant arakonsepHAM menur utI
slam danHAM menur utperspekti
f
9
Barat.
Per
ludicat
atbahwaint
idar
iHAM adalahegal
i
tar
iani
sme,demokr
asi
,per
samaan
hakdidepanhukum,dankeadi
l
ansosi
al,ekonomi
,danbuday
a.
Perbedaan,misal
nyadalam pandanganI
slam,adalahkehendakAll
ahkarenaitu
segal
aupay ay angmemaksaagarsemuamanusi ai t
useragam (sat
uagama,sat u
bangsa,sat u warna kuli
t,satu opinipol
iti
k) adalah peny
angkal
an terhadap
sunnatull
ahit
u.Dalam al
-Qur'
anAll
ahmenegaskan,
:

DanJi
" kal
auTuhanmumenghendaki
,tent
ulahber
imansemuaor
angyangdimuka
bumisel
uruhnya.MakaApakahkamu(hendak)memaksamanusi
asupayamer
eka
menj
adiorang-
orangyangber
imansemuanya?"(
QS,
Yunus:
99)

Ki
tabtafsi
ryangsangatdi
hormat,Taf
i sirJal
al n10,membuatt
ai ekanansentral
yanglebi
hmemper jel
asayati
nidenganmengatakan,"hendakkaupaksaj ugakah
oranguntukmelakukanapayangAll
ahsendir
iti
dakinginmelakukannyaterhadap
7
M.LuqmanHaki m,DeklarasiIslam t entangHAM, RisalahGusti,
Surabaya,2000,hal .54.
8
T.MuhammadHasbi AshShi ddieqy , I
slam danHakAsasiManusi a,
PTPust akaRi zki
Put r
a,Semarang,1999,hal.
50.
9
AbuA' AlaAl -
Maududihttp://
uf ukislam.blogspot.
com/ 2009/12/abul
-al
a-al
-maududi .html
10
karyaJalaluddi
nMuhammadbi nAhmadal -Mahalli(791H- 864H)danAbual -FadlAbdurRahman
binAbuBakarbi nMuhammadJal aluddinas-Suyuti(849- 911H).I
adisebutJalalai
ny angberar
tidua
(ulamat af
sirbernama)Jalal.
 11
mer
eka?
"
Penegasan Jal al
ain dapatmemper tegas bahwa usaha unt uk meny amakan
semuaper bedaansemuaumatmanusi aadal ahsebuahti
ndakanpel anggaranHAM.
Inijugamenunj ukkanbahwadenganper bedaanmanusiadi dorongunt uksal ing
menol ongdanbeker j
asama.Kar enait
u,sikapmenghargaiatasper bedaandiant ara
manusi aadal
ahsi kapprimordialy
angtumbuhsecar aorgani
ksej akIslam diser
ukan
kepadaumatmanusi a1500t ahunyanglal
u.
I
slam meny
adar
ibahwamengakuiper
bedaanadalahsi
kappali
ngreal
i
sti
s.Halini
di
tegaskandal
am al
-Qur
'anSur
atal-
Baqarahayat272"Bukantugasmu(haiRasul)
memberipetunj
ukkepadamer eka.TetapiAl
lahlahyangmember
ipet
unj
ukkepada
si
apapunyangkekehendaki
-Nya".Ayat
-ayati
niadal
ahpri
nsi
pHAM dal
am ber
agama
dandalam menghor
matiper
bedaan.Namundemiki
an,ay
atinimenganj
urkanagar
seti
aporangyangberi
manharustetapt
eguht
anpaharusterpengar
uhol
ehajaran
yanglai
n.
Penegasan Jal al
ain dapatmemper tegas bahwa usaha unt uk meny amakan
semuaper bedaansemuaumatmanusi aadal ahsebuahti
ndakanpel anggaranHAM.
Inijugamenunj ukkanbahwadenganper bedaanmanusiadi dorongunt uksal ing
menol ongdanbeker j
asama.Kar enait
u,sikapmenghargaiatasper bedaandiant ara
manusi aadal
ahsi kapprimordialy
angtumbuhsecar aorgani
ksej akIslam diser
ukan
kepadaumatmanusi a1500t ahunyanglal
u.
I
slam meny
adar
ibahwamengakuiper
bedaanadalahsi
kappali
ngreal
i
sti
s.Halini
di
tegaskandal
am al
-Qur
'anSur
atal-
Baqarahayat272"Bukantugasmu(haiRasul)
memberipetunj
ukkepadamer eka.TetapiAl
lahlahyangmember
ipet
unj
ukkepada
si
apapunyangkekehendaki
-Nya".Ayat
-ayati
niadal
ahpri
nsi
pHAM dal
am ber
agama
dandalam menghor
matiper
bedaan.Namundemiki
an,ay
atinimenganj
urkanagar
seti
aporangyangberi
manharustetapt
eguht
anpaharusterpengar
uhol
ehajaran
yanglai
n.
Selai
npr i
nsipHAM diat as,pri
nsip-
prinsi
pl ainy angber si
fatmenj unj
ungt inggi
harkatdanmar tabatmanusi aadalahkr i
ti
kI sl
am at asket i
dakadilan,ket
impangan
sosial
,dandi skriminasi.Nilai-
nil
aiiniadalahjugay angdi perj
uangkanol ehHAM.
Sejak1500t ahuny angl al
u,al-
Qur'anmeny ampai kankr i
tikinisepertiket
idakadi lan
ekonomidal am perny ataan"kekayaantidakbolehber putardikalanganorang- orang
kayasaja",QS59: 7.Jugaat uranzakatdalam QS9: 60memper kuatbagaimanaI slam
pedulipadaor ang-orangt ert
indasy angper l
udi t
olongdandi ti
ngkatkanhar katdan
mar t
abatnya.Mel akukanpembi aranat asnasibor ang-orangmi skindant erl
ant ar
adalahperbuatanmel anggaragamadanHAM.
Sel
anjut
nya, pada level sosial
-pol
it
ik al-Qur
an i ngi
n menguat kan unit
kekel
uargaanpali
ngdasaryangterdir
idarikeduaorangtua,anak-anak,dankakek-
nenek.Unitkel
uargaadalahdasarkehar monisandimanahar katmanusi amulai
dit
egakkan.Kar
enaitual
-Qur'
anpedulipadaaspekinisepert
idi
terangkandalam QS,

11
JalaluddinMahall
idanJal
aluddi
nal-
Suy
uti
,ter
bitdal
am bany
akedi
sidant
afsi
ryangsay
akut
ip
mengikutiayatdar
iQS10:99di at
as.
2:83,4:36,6:161,17:
23,29:8,danlain-
lai
n.Karenai tu,peningkatanharkatdan
martabatmanusia hanya bi
sa bermakna ji
ka dikai
tkan dengan aspek keadi l
an
ekonomi,sosi
al,danpoli
ti
k.Pri
nsip-
pri
nsi
pal -
Qur'
andiat asmengat ursedemi ki
an
rupasehi
nggahak-hakmanusiati
dakdil
anggarbaikdalam t i
ngkatindiv
idu,
keluarga,
maupunmasy arakat
.Bai
ksecaraekonomi,sosi
al,maupunpol it
ik.
Dengan pr i
nsip-pri
nsipy ang sangatj el
as diat as,maka set i
ap pemaksaan
kehendak,peni ndasan,di skri
minasi,intol
eransi,t eror
isme,dan hal -
hal yang
meny alahisunnatul l
ahbukanl ahaj
aranIsl
am.Sekal ipunhal ini
di l
akukanol ehoknum
umatI slam, namuni nitetapsebagaibukanajaranI slam.Penegasani niperlu,
karena
semuapel anggaranHAM dal am bentukpemerintahanot ori
ter(Saddam Hussei nAbd
al-
Maj i
dal -Tikr
it
i,MoammarAbuMi nyarAl-Khadaf idanl ai
n- l
ain),dalam bent uk
ter
ori
sme,dandal am bentukpeni ndasankaum wani taselaludi alamatkankepada
umatI slam.Ter orismeadal ahpersoalanpoli
tikdanadadiset iapagamamanapun.
Teror
isme bukan aj aran agama kar ena ia ber tent
angan dengan ni lai-
nilai
kemanusi aandansunnat ul
l
ah.
Secaranor mati
f,t
idakadaagamay angmenganj ur
kankekerasan,
kekejaman,dan
pelanggaranat ashak-hakasasimanusi a.Dalam konteksajaranIsl
am,i ajust
ru
menawar kankonsepker j
asamaber dasarkankeadil
an,sali
ngmenghor mati,dan
persaudaraan.Masal ahkeyaki
nanadal ahmasal ahTuhan,y angmanusi asendir
i
ti
dak memi l
ikikewenangan untuk mengadi l
i
.Hali nidit
egaskan dalam QS An
Nahl:125,"SesungguhnyaTuhanmujauhl ebihmengetahuidar
ipadaengkautentang
si
apayangmenyi
mpangdar
ijal
an-
Nyadansi
apayangmendapatpet
unj
uk"
.
Pr i
nsipinimemper tegasbahwadahul ukanpenghor mat anter hadapHAM dan
j
anganengkauhi r
aukankey aki nanny aselamai atidakmemusuhi danmel akukan
penyerangan.Dengankat alain, keyakinany angber bedaj anganmenghal angi kerja
samadansal i
ngmenghor mat idi antaramanusi a.Pr insipal-Qur '
anini menj adi j
alan
umatI slam untukmenj adi pelopordal am t oleransi danpenegakanhak- hakasasi
manusi a.UmatI slam semest inyat i
dakgamangber bicarasoal HAM, karenapr i
nsip-
pri
nsipny atelahdiaj
arkandal am al -Qur'
an1500t ahuny anglal u.Kegamanganunt uk
12
menegakkanHAM ol ehumatI slam j ust
rumenandai kemundur anper spektif.
Penggal i
anpr i
nsip-prinsi
pHAM dar iSyar i'
ahmemangsudahmul ai di
lakukanol eh
sej
uml ah ul ama.Hasi lny a adal ah muncul ny a kar ya-karyat entang HAM.Bahkan
dengan pengay aan bar u bahwa Hak AsasiManusi a har us sat u paketdengan
kewajibanasasimanusi a.KonsepSy ari
'aht entangHAM dansel uk-belukny amasi h
ter
usdapatdi gali
.Bahkanbi sadi tambahkankedal am muat anHAM y angsudahada.
Pengembangan ni l
ai-
nil
aiHAM dengan pengay aan pr i
nsip-pri
nsip Sy ari'
ah dapat
menjadipi l
ihan masa depan y ang sel anjutny a membent uk semacam " Teol ogi
Toler
ansi ",
"TeologiHAM" ,atau" Teol ogiKer ukunanBer agama" .

E.I
mplement
asiHakAsasiManusiadal
am Hukum I
slam DiIndonesi
a
Al
-Qur
an dan Sunnah sebagaisumber hukum dal am islam member
ikan

12
T.MuhammadHasbiAshShi
ddi
eqy
,Isl
am danHakAsasiManusi
a,PTPust
akaRi
zki
Putra,
Semar
ang,
2001,
hal.
56.
penghargaany angt i
nggiterhadaphakasasimanusia.Al-Qur
ansebagaisumber
hukum pertamabagiumati sl
am tel
ahmelat
akandasar-
dasarHAM setakebenaran
dan keadi l
an,jauh sebelum t imbulpemiki
ran mengenaihalt ersebut pada
masy ar
akatdunia.Inidapatdili
hatpadaket
entuan-
ket
entuanyangt
erdapatdalak-
Quran,antaral
ain:
1.Dalam al-
Quranter
dapatsekit
ar80ay attent
anghidup,pemeliharaanhidup
danpeny edi
aansar
anakehiduapan,misal
nyadalam suratal
-Maidahayat32.
Disampingit
ual-
Quranjugaberbi
carat
entangkehormatandalam ayat20.
2.Al-
Quranjugamenjel
askanseki
tar150ayattent
angcipt
aanmakhluk-
makhl
uk,
sert
atentangper
samaandal am penci
ptaan,misal
nyadal
am sur
atal-
Huj
urat
ayat13.
3.Al-
Qurantel
ahmenget engahkansikapmenentangkezali
mandanor ang-
orang
yangberbuatzali
m dalam sekit
ar320ayatdanmemer i
ntahkanberbuatadi
l
dalam 50ayaty
angdi ungkapkandengankata-
kata:„adl
,qi
sthdanqishash.
4.Dal
am al
-Qur
anterdapatsekit
ar10ayatyangberbicaramengenail ar
angan
memaksa untuk menj ami
n kebebasan berpikir, berkeyaki
nan dan
mengut
amakanaspirasi
.Misal
nyayangdi
kemukakanol ehsuratal-
Kahfiay
at
29.

Begi
tujugahal
nyadengansunnahnabi.NabiMuhammadsawt el
ahmember i
kan
t
untunandancont ohdalam penegakandanper l
i
ndunganter
hadapHAM.Hali ni
misalny
aterli
hatdal
am peri
ntahnabiy angmeny ur
uhuntukmemeliharahak-
hak
manusiadanhak-hakkemuliaan,walaupunter
hadaporangyangberbedaagama,
13
melalui
sabdabeli
au:
“Barangsi
apayangmendzal
i
miseseor
angmu‟ ahi
d(seor
angyangtel
ahdil
i
ndungi
olehperj
anj
iandamai
)ataumengur
angihaknyaataumembebani
nyadil
uarbatas
kesanggupannyaataumengambi
lsesuat
udar
ipadanyadengant
idakr
elahat
inya,
makaakul awannyadihar
iki
amat
”

Dal
am deklarasiMadi nah mel
aluiPiagam Madinah yang t
erdi
ri47 poin
merupakankonstit
usiatauUndang-undangDasar(
UUD)baginegar aIsl
am yang
pert
amadi di
ri
kan oleh NabiMuhammad saw sebagaipedoman peri
l
aku sosi
al,
keagamaan,sert
aper l
indungansemuaanggotakomuni t
asy anghi
dupbersama-
samadi Madi
nah.

FenomenaPiagam Madi
nahy
angdij
adi
kanpedomanper
il
akusosi
al,
keagamaan,
ser
taper
li
ndungansemuaanggotakomuni
tasyanghi
dupbersama-
samat er
sebut

13
T.MuhammadHasbiAshShi
ddi
eqy
,Isl
am danHakAsasiManusi
a,PTPust
akaRi
zki
Putra,
Semar
ang,
2001,
hal.
65.
sampaimeni mbul
kan decak kagum dariseor
ang sosiol
og modernt er
kemuka
ber
kebangsaanAmer i
ka,y
ait
uRobertN,Bell
ah,y
angmeny atakanbahwakehidupan
Madinah y
ang sangatmenjunj
ung ti
nggiHAM,t er
lampau modern unt
ukukur an
zamanitu.

Adapun ajaran pokokdalam Piagam Madi nah it ah:Per

u adal t
ama,i nteraksi
secarabaikdengansesama, bai
kpemel ukIslam maupunnonMusl im.Kedua, sali
ng
membant u dalam menghadapimusuh ber sama.Ket iga,membela mer eka yang
ter
aniaya. Keempat ,sal
ing menasihat.Dan kel
i i
ma menghor matikebebasan
beragama.Sat u dasarituyang tel
ah dil
etakkan oleh Piagam Madinah sebagai
l
andasanbagi kehidupanber
negarauntukmasy arakatmaj emukdiMadinah.

Sel
aindeklarasiMadi nahjugat erdapatdeklarasiCairo.Dekl
arasiinidicet
uskan
olehment eri
-ment er
iluarneger idar inegara-
negar aOr gani
sasiKonf er
ensiIsl
am
(OKI )padat ahun1990.Per ansent ralsyari
‟atIslam sebagaikerangkaacuandan
j
ugapedomani nterpretasidariDeklarasiKair
oini terwuj
udpadadokumeni tusendir
i,
terutamapadaduapasalt er
akhirnyay angmeny at akanbahwasemuahakasasidan
kemer dekaany angdi t
etapkandal am dekl ar
asii nimerupakansubj ekdar isyar
i‟
at
i
slam,sy ari
‟atislam adal ahsat u-satunyasumberacuanunt ukmenj el
askandan
penj er
nihanpasal-pasal dekl
arasiini(Pasal23dan24) .

Darigambarandiatasbaikdeklar
asiMadinahmaupunDekl arasiKair
o,betapa
besarnyaperhati
anI
slam terhadapHAM y angdimul
aisejakIslam adasehi ngga
I
slam tidakmembeda- bedakanlat
arbelakangagama,suku,buday a,st
rat
asosi al
dansebagainya.

Begi tupul
apenser apanataui mpl ementasiHakAsasi Manusi ayangdilaksanakan
olehNKRIdengandi bentukny aOr gani
sasiNegaray ai
tuKomi siNasional HakAsasi
Manusi a(KOMNASHAM) ,
y angtidaklai
nmempuny aiorient
asi meli
ndungi indi
vi
du
danmasy arakatdalam menj al
ani kehi
dupanny asehari
-hari
,sertamenjami nhak
per samaandankeadi lanant arsesama.Sehi nggibi
sadi abstraksi
kanbahwaI sl
am,
PBBdanNKRIber jal
ansenadadansei r
amadal am penegakanHakAsasi Manusia
demi mewujudkankeset araanhidupdankeadi l
ansosialsehinggakearifanlokaldan
tujuansubst ansi
adany aagamadannegar adapatt er
capai.

F.Per
li
ndunganI
slam t
erhadapHakAsasiManusi
a
 14
Adapunhak-
hakasasi
manusi
ayangdi
l
indungi
olehhukum i
slam ant
arl
ain:
1.HakHi
dup
Hakhi dupadalahhakasasiyangpal ingut amabagimanusi a,y
angmer upakan
karuniadariAllahbagiseti
apmanusi a.Per li
ndunganhukum Islam t
erhadaphak
hidupmanusi adapatdil
i
hatdariketentuan-ketent
uansyar
i‟atyangmelindungidan
menj ungj
ung t i
nggidar
ah dan ny awa manusi a,melal
uil ar
angan membunuh,
ketentuanqishashdanl
aranganbunuhdi r
i.
Sebagai
manafi
rmanAl
l
ahdalam sur
atan-
Nisaayat93yangart
inya:
“Danbarangsi
apamembunuhseorangmuslim dengansengajamakabal
asannya
adal
ahj
ahannah,kekaldiadidal
amnyadanAll
ahmur
kaat
asnyadanmel
aknat
nya
sert
amenyedi
akanbaginyaazabyangber
at”
.

2.HakKebebasanBer
agama
Dal am I
slam, kebebasandankemer dekaanmer upakanHAM, ter
masuk
didal amny akebebasanmenganutagamasesuai dengankeyakinannya.Olehkarena
it
u, Islam mel ar
angker asadany apemaksaankey akinanagamakepadaor angyang
telahmenganutagamal ain.Halinidi
j
elaskandalam al-
Quransuratal-
baqarahay at
256, yangartinya:
“Tidakadapaksaanunt uk(memasuki )agamaI slam,sesungguhnyat el
ahjel
asj al
an
yangbenardanj al
anyangsal ah”.

15
Kemer
dekaanber
agamat
erwuj
uddal
am bent
uk-
bent
uky
angmel
i
put
iant
arl
ain:
Per
tama,t
idakadapaksaanunt
ukmemeluksuatuagamaataukepercayaan
t
ert
ent
uataupaksaanunt
ukmenanggal
kansuatuagamay angdi
yaki
ninya.

Kedua,
Isl
am member
ikankekuasaankepadaor
ang-
orangnoni
slam (
ahl
i
ki
tab)untukmelakukanapayangmenjadihakdankewaji
banat
auapasaj
ayang
di
bolehkan,asal
tidakber
tent
angandenganhukum i
slam.

Ket
iga,
Isl
am menj
agakehor
mat
anahl
ikt
ab,
bahkanl
ebi
hdar
iit
umer
eka
diberikemerdekaanunt ukmengadakanper debatandanber t
ukarpiki
randert
a
pendapatdalam- dal
am bat asan-bat
asanet ikaperdebat
anser t
amenjauhkan
kekerasaandanpaksaan.
Isl
am t el
ahmember i
kanr esponpositi
fterhadapkebebasanber agamay ang
tercer
mi ndalam bentukker ukunandant ol
er ansi
antarpemelukagama.Hal i
ni
tercer
mi ndalam bentuklaranganmemaki sembahanpenganutagamal ain,
meskipunmenur utpandanganI slam halit
ut ermasuksyir
ik,
sebagaimanadikat
akan
dalam suratal-
An‟am ay at108, y
angar t
inya:
danj
“ angankamumemaki
sembahan-
sembahanyangmer
ekasembahsel
ainAl
l
ah,
14
Dal
i
zarPut
r HakAsasiManusi
a, amenur
utal
-Qur
‟an,
PTal
-HusnaZi
kra,
Jakar
ta,
2003,
hal
.
15
Dal
i
zarPut
r HakAsasiManusi
a, amenur
utal
-Qur
‟an,
PTal
-HusnaZi
kra,
Jakar
ta,
2003,
hal
.
kar
enanant
iakanmemakiAl
ahdenganmel
l ampauibat
ast
anpapenget
ahuan.
”

3.Hakat
asKeadi
l
an
untukmenegakankehor
mat anmanusi
a.Dalam hal
inibanyakayat-
ayatQuran
maupunsunnahy angmengajakuntukmengakkankeadil
an,di
antaranyapadasurat
an-Nahlayat90,
yangart
iny
a:
“sesungguhnyaAll
ahmenyuruhkamuberl
akuadildanberbuatkebaji
kan,memberi
kepadakaum ker
abatdanAl
l
ahmel
arangper
buat
ankej
i
,kemungkar
andan
permusuhan.
”

4.HakPer samaan
Islam ti
dakhanyamengakui prinsupkesamaanderaj
atmutlakdiantaramanusia
tanpamemandangwar nakuli
t,r
asat aukebangsaan,
melai
nkanmenj adikannya
reali
tasyangpent i
ng.
Al-Quranmenj el
askanideal
i
snyat entangpersamaanmanusiadalam suratal-
Hujur
at
ayat13, yangarti
nya:
“Haimanusi
a,sesungguhnyaKamimenci
ptakankamudar iseor
angl
aki
-l
akidan
seorangper
empuandanmenj adi
kankamuber bangsa-
bangsadanber
suku-
suku
supayakamusal
i
ngkenalmengenal
.Sesungguhnyaorangyangpal
i
ngmul
i
adi
antar
akamudisi
siAl
l
ahialahor
angyangpalingbert
akwa”
5.Hakmendapat
kanPendi
dikan
Set
iaporangmemi li
kihakuntukmendapatkanpendidikandanpengaj
aran.Seti
ap
orangberhakmendapat kanpendi
dikansesuaidengankesanggupanalminy
a.Dalam
i
slam,mendapat kanpendidi
kanbukanhany amerupakanhak,tapij
ugamerupakan
kewaji
banbagi seti
apmanusia,sebagai
manay angdinyat
akanolehhadit
snabi saw
yangdiri
wayatkanolehBukhari
:
menunt
“ uki
l
muadal
ahkewaj
i
banbagiset
iapmusl
i
m”

6.HakKebebasanBer
pendapat
Seti
aporangmempuny aihakuntukber
pendapatdanmeny atakanpendapatny
a
dalam bat
asan-
batasanyangditent
ukanhukum dannorma-normalainya.Ar
ti
nya
ti
dakseorangpundiper
bolehkanmenyebarkanfi
tnahdanberi
ta-
berit
ay ang
menggangguketerti
banumum danmencemar kannamabaikoranglain.
Kebebasanber pendapattelahdikenaldal
am Islam.Sudahmer upakantradisi
di
kalangansahabatunt ukber t
anyakepadaNabi sawt entangbeberapamasal ah
ber
kenaandenganper intahAll
ahy angdiwahyukankepadany a.Apabil
anabi
meny atakanbahwadi r
iny at
idakmendapatpet unjukdar i
Al l
ah,makapar asahabat
bol
ehmeny atakanpendapatny adenganbebas.Hal i
nimi sal
nyaterl
ihatdal
am
per
istiwaperangbadar ,dimanaNabi sawmemi l
ihsuat utempatkhususy ang
di
anggapnyapantasuntukmeny
erangmusuh,namunsahabatmenyar
ankan
mengambiltempatlai
ndanNabipunmenyet
ujui
nya,
karenatempati
tul
ebih
st
rat
egis.
Kebebasanberpendapatjugadij
amindenganadany
alembagamusyawar
ah
denganrakyat
,yangdijel
askandalam sur
atasy-
Syur
aayat38,
yangar
ti
nya:
Danur
“ usanmer
ekadi
put
uskandenganmusyawar
ahdi
ant
aramer
eka”
.

7.HakKepemi
l
ikan
I
slam menj
aminhakkepemil
ikanyangsahdanmengharamkanpenggunaancar
a
apapununtukmendapatkanhar
taoranglai
nyangbukanhakny
a,sebagai
mana
fi
rmanAllahdal
am sur
atal-
Baqarahayat188,
yangart
iny
a:
“Danjanganl
ahsebahagiankamumemakanhar tasebahagi
anyangl ai
ndiantar
a
kamudenganj al
anyangbatildan(j
anganl
ah)kamumembawa( urusan)har
tait
u
kepadahakim,supayakamudapatmemakansebahagi andari
padahar t
abenda
oranglai
nitudengan(j
alanberbuat
)dosa,padahalkamumenget ahui”

8.HakMendapat
kanPeker
jaan
I
slam tidakhanyamenempatkanbeker
jasebagai
hak,
tet
apijugasebagai
kewajiban.Bekerj
amerupakankehor
matanyangperl
udij
amin,
sebagaimanasabda
nabisaw:
“Ti
dakadamakananyanglebi
hbaikyangdimakanseseor
angdar
ipadamakanan
yangdi
hasi
l
kandarit
angannyasendi
ri”
(HR.Bukhar
i)
Di
sampi
ngi
tui
sl
am menj
ami
nhakpeker
ja:
Ber
“ il
ahpeker
jai
tuupahsebel
um ker
ingker
ingat
nya”(
HR.I
bnuMaj
ah)

G.Kesi
mpul
an
Hakdapatdi maknai sebagaisuatuni
laiy
angdiinginkanseseorangunt
uk
melindungidi
rinya,agariadapatiamemel i
haradanmeni ngkatkankehi
dupanny
a
danmengembangkankepr ibadi
annya.Keti
kadiber
i i
mbuhanasasi ,makai
a
sedemikianpenting,mendasar ,
diakuiol
ehsemuaper adaban,danmut l
ak
pemenuhanny a.

KarenaHakasasi manusi
aadalahseperangkathakyangmelekatpadahakikat
keberadaanmanusi asebagaimahl
ukTuhanYangMahaEsadanmer upakan
anugrah-Nyay angwaji
bdihor
mati,
di j
ungjungti
nggi
,dil
indungiol
ehnegara,hukum,
pemer i
ntah,danseti
aporangdemi kehormatansert
aperli
ndunganharkatmartabat
manusia.
 Manusiadalam I sl
am di t
empatkansebagai makhluky angmemi lki
kemuli
aan
dankeutamaan, memi l
ikihar
katdanmar tabatyangtinggi.Padasist
em HAM Isl
am
mengandungpr insip-pri
nsipdasartentangper samaan, kebebasandan
penghor
mat anterhadapsesamamanusi a.Apapunwar nakul i
t,dar
imanapun
asal
nya,danapapunagamay angdianut.Sampai -sampai Malai
katpunharus
menghormat i
nya( QSAl -Baqarah:
34, Al-
a‟ r
af:
11).Bersamaandenganpember ian
stat
ussebagai “
mahl ukyangunggul ”

Hak- hakasasi manusi amemper olehl andasandal am I slam mel alui ajaranny a
yangpal i
ngut ama, yait
uTauhi d( mengesakanTuhan) .Karenai tu,hak- hakasasi
manusi adal am I slam lebihdi pandangdal am per spekt i
ftheosent ri
s.Wal audemi kian,
ajarant auhi dt ersebutber impl ikasi padakehar usanpr insipper samaan,
per saudar aandankeadi l
anant arsesamamanusi a,danpr insi pkebebasanmanusi a.
Selai npr insip- pri
nsipy angber sifatmenj unj ungt i
nggi harkatdanmar tabatmanusi a
adal ahkr i
tikI slam atasket idakadi lan, ketimpangansosi al,dandi skrimi nasi .Al-
Qur 'anmeny ampai kankr iti
kini seper ti ketidakadilanekonomi dalam per nyat aan
"kekay aant i
dakbol ehber putardi kalanganor ang-orangkay asaj a"(QS59: 7) .Jadi,
per samaanhak, keadilan, t
olong- menol ong, danper samaandi depanhukum adal ah
prinsi p-prinsipkunci yangsangatdi perhat ikandi dalam Sy ar i
'ah.Dal am sej arah
per adabanI slam, prinsip-pri
nsi pi ni dipegangol ehumatI slam sebagai car ahi dup
ber masy ar akat ,berbangsa, danber negar a.Pr insi
pt ersebutt elahmenj adi l
andasan
bagi pembent ukanper adabanmasy arakatMusl im awal ,sehi nggamenempat kan
duni aI slam beber apaabaddi depanbar at.Wal l
ua'lam bi al-shawab.
 DAFTARPUSTAKA

Syah,IsmailMuhammad, dkk.Fil
safatHukum Isl
am (Cet.I
I;Jakart
a:Bumi
Aksara,1992)Syar
ifuddinAmi r
,UshulFiqhJil
i
d1, Kencana.2008
Dali
zarput a.1995.HakAsasi
r Manusi aMenurutAl-Quran,
Jakar t
a:PT.Al
-Husna
Zi
kra
Nasution,HarundanBaht iarEf
fendi.HakAsasi ManusiaDalam Isl
am.Jakart
a:
YayasanOborI ndonesia.1987
Hakim, M.Luqman.Dekl arasiI
slam TentangHAM.Sur abaya: Ri
salahGust
i.1993
ashShi
ddi
eqy
, .I
T.MuhammadHasbi sl
am DanHakAsasiManusi
a,Semar
ang:
PT.
Pust
akaRi
zkiPutr
a.1999