RESUME

SEJARAHPERADABANI
SLAM

DosenPengampu:Dr
.Er
win,
S.Ag.
,
M.Ag

Di
susunOl
eh:

Mi
aAl
iska(
12114010)

I
NSTI
TUTAGAMAI
SLAM NEGERI(
IAI
N)PONTI
ANAK

FAKULTASUSHULUDDI
NADABDANDAKWAH

JURUSANPSI
KOLOGII
SLAM
Judul
Buku :
Sej
arahSosi
alUmatI
slam

Penul
i
s :
IraM.Lapi
dus

Hal
aman ;
294-
323

BAB12

ETI
KAPERSONAL

Melaluipembent ukanber bagaii nsti

t usiislam,mazhabhukum,sekt et eologi
s,dan
tar
ikatsuf i
,islam menj adibagi andar istrukturmasy arakatper kotaandanpedesaan
ti
murt engah.Konsol idasisosi alinidi i
kutidengankonsol idasil i
terat urkeagamaan
i
slam,unsurunsurkey aki nan,beber apani l
ai,dankr ist
alisasisebuahj alanhi dup
i
slami .Sejakmasaawali slam sampaiabadkesepul uhbeber apal i
ter aturdasary ang
berkenaandengant afsiralqur an,hadi s,hukum,t eologi,mi sti
sismet elahsel esai
dir
umuskan. padaabadkesepul uhsampaiabadket igabel ast ujuant ujuanmor aldan
spir
itualbagimasi ngmasi ngi ndividudanbagikehi dupankol ekt ifkomut itasmusl i
m
sebagaisuat uy angut uhbel um di per t
imbangkan. kemudi an,sel ai
nket i
dakhadi ran
sebuah ot ori
tas y ang memusat ,beber apa j enis kesast r aan dan ment al
itas
bergabungmenj adisej uml ahkonst rukkeagamaany angsecar aut uhdani nt
egr ati
f
mer ekadi t
erimasebagai “i
slam” .(hal 294)

I
SLAM NORMATI
F:KI
TABSUCI
,SUFI
SME,
DANTEOLOGI

Kitab sucidi kukuhkan sebagaipusat unt uk mendef ini

sikan islam.Alqur an
senanti
asamenj adisumberdasarbagii nspirasikeagamaanmusl im,padazaman
pascai mper i
alinialqur an di pahamiunt ukmenghadi rkansebuahv isimengenai
manusiasebagaipr ibadiyangmenger j
akanper buatanbai kyangdi peri
ntahkanoleh
all
ah,sebagaipr i
badiy angcukup moder at, ber peri
l
akusecar abenardanadi l
,
sebagaipribadiy angt abahdandapatmengendal i
kannaf sunyasendi r
i.Padaabad
kesembilan,hadisj ugamencapaiposi sipusatdal am kehi dupankegamaanmusl i
m,
dan beberapa ki tab hukum t elah di
kodifi
kasikan.I lmuwan i lmuwan muda t etap
memper tahankant r
adisipengembar aandar isebuahdaer ahkedaer ahl ai
nnyauntuk
mengumpul kanhadi sdal am sebuaht radisipenut urany angt idakterputushingga
bersandarkepadanabimuhammadi tusendiri.studihadi ser apascaper undangan
cenderungmenekankanpadakr ist
i smei
si snad, ataurangkaianket okohanhadis,dan
kumpulanont ol
ogiy angt imbuldaikitabki t
abhukum y angt elahadal ebihdahulu.
(hal295).

Sel
ainalqurandanhadishukum isl
am merupakansebuahkomponendankitab
pedomanisl
am.Seki
tarper
tengahanabadkesepul
uhmazhabmazhabhukum t
elah
mengembangkan dasardasarpr osedury uri
spr
udensidan t el
ah mengel aborasi
sebuahbadanmat erihukum yangsangatmenonj ol.Kemudiankeber adaankeempat
mazhab fi
qh dit
erima secar a umum,meski pun ter
dapatsej umlah ul ama y ang
mandir
idansejuml ahpr i
badiberskalakecil
.Pdt ahun1300hany aempatmazhab
hukum yangmampuber tahan,y aknimazhabhanaf i,maliki,syafìidanmazhab
hambali
.Dariabadkesepul uhsampaiabadket igabelaspr osedurkei l
muanj uga
mengalamiper
ubahan.Hukum i slam menjadisemakinlogi
sdansi stemat ik.
(hal296).

Konsepkonseput
amadal
am hukum i
slam

Fi
qh :
pemahaman,
hukum

Ushulalf
iqh :
sumbersumberhukum

`i
l
m :penget
ahuan,
khususny
apenget
ahuanhukum,
penget
ahuanseor
angal
i
m
atauul
ama

Taql
i
q :
meni
ruat
aumengi
kut
iaj
arany
angada

I
jt
ihad :
pengambi
l
ankeput
usanhukum ol
ehf
uqahay
angmemenuhi
syar
at

Sy
arìah :
jal
anat
ausel
uruhbagi
andar
ihukum dankey
aki
nani
slam

Fat
wa :pandanganpeny
elesai
ant
erhadapper
masal
ahanhukum y
ang
di
samoi
kanol
ehseorangmufti

Qadha :keput
usanpengadi
l
any
angdi
buatol
ehseor
angqadiat
auhaki
m
secar
asy
ari
ah.

Dengan demiki
an sebuah kont
radi
ksiyang ganj
i
ltel
ah muncul.Otor
it
ashukum
adal
ahabsolutnamunpadakeny at
aanny
aiati
dakbersi
fatmengi
kat.(
hal297)
.

Mazhabl it
eralismisal
nyamazhabhambali,menekankankeharusanmengi katdengan
seti
apdet aildetai
lhukum.Bahkansebagianbesarmusl im menyadar ibahwasanya
hukum tidaklahmest iber
lakusecarapersi
s.Aturanatur
anhukum t el
ahbecampur
dengananj urananjuranmor aldankal
anganahlihukum muslimtelahmembedakan
sej
uml ah kat egorinorma nor ma hukum.Dal am beber apa halhukum t i
dak
meny adi
akan sanksihukum sehi ngga pener
apannya semat a didasarkan pada
kesadaran.(hal298).

Suf i
smeber usahmeni nggalknketidakpasti
aninhereny angt er
dapatdidal
am prakti
k
hukum denganl angkahl angkahpeny uci
anjiwaunt ukmenuj usebuahpengalaman
reali
stiseksist
ensit uhandar ipadasebuahkesadar anpr akti
kalter
hadapper i
ntah
perintahnya.Suf i
smemengabai kanhalhaly angber sif
atkeduniaanuntukmer ai
h
sebuah kesadar an diriy ang bersif
atekstati
kmel aluipengalaman permenungan
secaral angsung t ent ang wuj ud tuhan.art
inya,suf i
sme mencakup key akinan
terhadapber bagaikekuat ankeramatpar awal i(orangsuci )sebagaisalur
anbagi
perbuatantuhandi dalam duniaini.(
hal299).
Pada akhirabad kesepul uh,sufi
sme,ket ika di ekspresi
kan mel al
uiaphor i
sme
sejumlahgur ubesarsuf iyangmandiri.Mul aimengar ahpadakonsol i
dasi.Penul i
s
penulissufimendef ini
sikangerakanmer ekasebagaisebuahsai ns,ser asidengan
gerakan hukum,y ang mampu mengar ahkan kepada penget ahuan y ang benar
tentangtuhanmel aluiket i
nggi
andoktrin,prakt i
kkeagamaan,danbeber apamet ode
kontemplasi mi stikal
. Memper tahankan, dan membakukan pr akti
k suf i,
mengi nt
egrasikanny adenganhukum dant eol ogi,sehinggamenger ahkannyadal am
kerangka kerj
ai slam.Pada abad kesepul uh dan abad kesebel as meni ngkatny
kedudukansuf idiekspresikandandisistemat isirdalam berbagaikumpul anbi ografi
parasufiyangmenghubungkansuf ibar udal am set i
apkur undenganur utanur utan
gurut er
uskebel akangmel al
uiimam alj unay dber sambungkepadi mam hasanal
bashridanbeber apasahabatnabi muhammad.( hal300)

Mot i
futamay angt er
dapatdal am beberapalit
eraturadalahpenglepasankei ngi
nan
pri
badidar ikecenderunganduni awi,dandarisegal asesuatusel
ainallah.Meskipun
demikian,penglepasant ersebutl ebi
hmenunjukkanpadasebuahsi kapment al
,yakni
sebuahsi kapment alterhadapkebendaandi duni aini,dansebuahwawasankedal am
si
faty ang sebenar nya dar i
pada sebuah keadaan l iter
alyang sama sekal iti
dak
bergerak,kosongat auket iadaan.Seorangsufitidakmenghendakikei nginansendiri
,
melainkanpil
ihannya adal ah sesuat uyang diper i
ntahkan t
uhan,ia puas dengan
segalay angt el
ahdi t
etapkant uhandalam hidupny a,bahkaniameny ambutsegala
pil
i
hant uhan, dnmenger jakankehendakt uhant erebutdengansukahat i.
(hal
301)

Haliniti
dakl
ahberart
ibahwaseor angsufiti
dakmemi li
kisebuahkehendakdal am
pengert
ianyangumum,i aber ar
tiseorangsufitelahmeny atukankehendakmanusi
yangkacaubal aukedalam kehhendakny ayang mur ni
,y ai
tukehendaknyaunt uk
menerima peri
ntah t
uhan.Lebi hj auh l
agisuf isme mengaj ar
kan bahwasany a
kehendakmanusiatundukolehci ntaall
ah.Kalanganpolit
ikmenundukkanmanusi a
dengankekuatanmi l
it
er,kalanganmor al
ismenundukkanmanusi adenganopi ni
publi
k,kal
anganf i
l
osofdenganakal ,dankalangant eol
ogidengankey aki
nan.
(hal
302).

Pencar i
ancintaallahdanket undukankepadakehendakny ameny atupadat ekat
bulatsuf iunt
ukmemadukan pengal aman keagamaan per sonaldengan amal an
i
slam y angsesuaidenganhukum wahy udant radi si.Kalangansuf iabadkesepul uh
dankesebel asbergulatdenganket eganganant arai sl
am scr ipturali
s,yakniunsur
unsurkeagamaany angber upahukum hukum ekst ernal,r i
tual,mor aldanat uran
aturansosialyangdi perl
ukanbagiset i
apmusl im,dani slam suf i
sme,y akniunsur
unsuragamasebagaiwuj udmanusi ay angmenekankankemur ni
anhat idanni at,
kemul i
aanmot i
f,hasratpengabdian,pengetahuany angmendal am, perenungan, dan
ci
nt a kepada all
ah.Akhir
nya alghazalimampu memadukan ant ara pembenar an
tr
ansendensituhandenganot ori
tasnabidant radi sikesej ar ahankomuni tas,dengan
pengalamanper sonaldanot ori
tasgur ubesarsuf i.padausi at igapul uhtigatahuni a
dikukuhkansebagaipr of
esorataugur ubesarpergur uanni zami yahbaghdad.Menul i
s
bany aknaskahhukum dant eologi,
menguasaif ilsaf atdanbeber apabidangest eroik,
menyampaikankeputusanhukum yangot
ori
tat
if
,danmeny
ampai
kanper
kul
i
ahan
padarat
usanpel
ajar
.(
hal 303dan304)
.

Seseorangberkat
akeras“ikuti
lahjalanini
!Ikut
il
ahjalanini
”,sementaraseseor ang
l
ainnyaberseru”i
niadal
ahsebuahsuasanahat itengahberlal
ujanganlaht er
goda
kepadanyasebabiaakanseger asir
na”sedangj al
niniti
dakakansi rna.Alghaz al
i
tel
ahsampaipadasebuahkr isi
semosi onal.Dokt
erdokterny
adenganbi jaksanadan
denganputusasaberkata:gangguani niti
mbuldarihatidandarisanai ameny ebar
kesel
uruhjasmani
;sat
usat unyacaramengat asi
nya.(
hal305)

adalahbahwakeingi
nany
angtelahmenguasai hat
iter
sebutmest i
lahdi
hil
angkan.Al
ghazal
it el
ah mengambil keputusan, i
a menj al
ani kehidupan menjadi sufi
pengembarasel
amasepul
uhtahuniamencar i
berbagair
ahasiasufisme.
(hal306)

Didalam ihya`ulum aldi

n(menghi dupkankembalipengetahuanagama)alghazali
meny ampaikan konsep konsep kedewasaanny a mengenai hubungan antara
kehidupanlahir
iahdenganbat ini
ah,mengenaisyari
ahsuf i
sme,mengenaiduasi si
dariperj
alanannyayanpanjang.Dalam pandangannya,esensimanusiaadal
ahji
wa,
yang mer upakan sebuah substansiketuhanan,spiri
tualy ang di
sebutdengan
berbagaii
stil
ah,sepert
iqal
b,ruh,nafs,
danaql.(
hal307)

Untukdapatmencapaiposi sitersebutjiwahar usl

ahdisatukandengant ubuh,sebab
tubuhmer upakansar anayangmembawaj iwadal am perjal
ananny
amenuj uallah,
namundi sanat erdapatsebuahdi l
ema.Tubuhsenant iasamer usakkesucianj i
wa.
Dalam bentuknyasebagaimanusi at erpadu,nafsu,amar ah,
dandor ongankepada
kejahat
andisatukandenganunsurunsurspi rit
ualyangsuci.Pengembar aanseorang
sufiber
tuj
uanunt ukpenyuciantersebut.(hal308)

Namun,pengundur an dir
iseorang sufisesungguhny a mer upakan sebuah t akti
k
untukmenguat kanperbaikanhatisecaralebi
hl uas.Perbaikant er
sebutmel i
bat kan
aspekl ahir
iahdanbat i
niah.I
amel ahir
kantri
tunggal:perbuatanbaik,sif
atsifaty ang
baik,danpenget ahuany angbai
k.Menur utki
tabihyadiantartrit
unggaltersebuty ang
pertama kal imunculadal ah perbuat
an.Bagi an pert
ama dar ikit
ab ihya setelah
pendahul uan tent
ang ilmu pengetahuan,seluruhnya berkenaan dengan i badah.
Sedangkandi bagi
ankeduakitabihyaberkenaandenganper buatanperbuatansosi al
.
(hal309)

Prosesmengel i
mi ni
rsifatsif
atbur ukt ersebutber langsungsepanj angkehi dupan.
Anakanaksecar abai kharuslahdikenal kandenganpuj i
andancel aan,pahal adan
siksaanuntukmener tibkankecenderunganmer eka,danunt ukmembi asakanmer eka
terhadapper buatanbai k.Ketikasang anakt elaht umbuhdewasa,kedi sipl
i
nan
masy arakat
,t emanbai k,danpengar ahanol ehor angy angl ebi
ht uaakansangat
membant u.Namun,dal am usi adewasapr osesunt ukmengeny ahkansi fatsi f
at
buruk menj adit anggungj awabpr ibadi.Pember sihant erhadapsi fatsifatbur uk
membukaj al
anbagipencapai anbat iniahselanjutnya,perolehankebaj ikankebajikan
spiri
tual.Dar
isat usudutpandangan,kebaj ikankebaj ikani niberkembangsecar a
spontan.Dar
isudutpandanganyanglai
n,mer
ekahany
aakandi
rai
hmel
aluibi
day
ah
ataupetunj
ukdanrahmatall
ah.(
hal310)

Ketundukansecar apasi fmer upakan i nt

idar ipembahasan alghazal imengenai
tawakkul-meny erahkanat aumemer cay akandi ri kepadaal l
ah.Dal am ki tabihyaulum
aldinalghazal imener angkanbahwat awakkulber artimeny erahkansegal asesuat u
kepada allah dan t idak memi l
ikikeinginan,i nisiati
f,atau akt i
vitas dirisendiri.
Terdapattigat i
ngkat anmengenaikeadaany angi sti
mewai ni.Ti ngkat anpert
ama
mirip dengan kepasr ahan seseor ang t erhadap seor ang pengacar ay ang akan
meny ampai kansel uruhkepent i
ngannya.Ti ngkatt awakkaly ng keduay ait
umi ri
p
denganket er gantunganseor angbay iterhadapi bunya.ti
ngkatt awakkaly ngketiga
adalahdenganmenj adikandi r
isebagaisebuahj enazahy angber adadit angnorang
yang memandi kanny a.Ter hadap t i
ngkat an t awakkaly ang ket i
ga i nialghaz ali
berkatabahwat idakadal agiwaj ahpucatl ant arancemasdant akut.Beberapa
gambar an inimengant arkan kepada keadaan sesuat u sebagai mana y ang telah
ter
jadididal am jiwaalghazal i
.Mer aihtingkatkeper cayaaniniadal ahsamadengan
meny adaribahwaeksi stensi seseorangt elahdi jami nterl
epasdar iper j
uangan,usaha
,ataukehendakdi risendi ri
.Iaadal ahsemat amat asebuahj ami nan.(hal 311dan312)

Aspek ket iga dari peny

ucian adal ah penget ahuan.pengetahuan mengandung
i
mpl i
kasiy angpalingkompleks.Dar isebuahsi sipenget ahuanmer upakansar ana
dansekal i
gust uj
uanyanghendakdi capai.dalam penger ti
anlain,pengetahuanbagi
alghazalibukanpengetahuany angt umbuhdar ipengajaranmel ainkanpengetahuan
yangt umbuhdar ipengal
aman. tepatnyai amer upakanber bagaipandangany ang
menekankanaspekhat idenganber bagaisikapdansi fatsifatbatiniahseseorang.
Sungguh, seti
apsikapmanusiamenumbuhkanpi kir
an,sebuahgagasandi dalam j
iwa,
sebabesensi darij
iwaadal
ahi ntelek(potensipiki
r).
(hal 313)

Akhirnya,kedewasaanj iwainimelal
uiperbuatankebaji
kandansi f
atsif
atkebajikan
mengar ahkankepadapenget ahuandalam ar t
iyangl ai
n,kepadav i
sisufi
sti
kdan
cintaall
ah.Peny ucianmenimbulkankasyf
, y
aknipenyingkapanselubungdansebuah
visitentangt uhansebagaikeny at
aandibalikkeraguan.Dar isatusisitampakny a
dapatdi art
ikan bahwasanyajiwa yang telah di
sucikan terbebas dariberbagai
belenggu t ubuhdanmel ambungkeat asmenuj usebuahv i
siyangt r
ansenden
tentangt uhan.(hal314)

Sikap,sif atkebaji
kan,danpenget ahuanadalahsyaratbagikebahagi aanjiway ang
abadi.Namun,ket igafaktorter sebutti
dakdapatdi tumbuhkansecar aber ganti
an
atausecar at er
pisahpisah.Mer ekasemuasal i
ngber kait
an.Dalam pandanganal
ghazal iperbuatanbaikmemper kokohsifatsif
atkebaji
kanbat i
niah.Sebali
kny asifat
kebajikanbat ini
ahmengendal ikanper buatananggotabadan.Kar enasetiapsi kap,
setiappi kir
an,setiapperbuatanmengungkapkandi risebagaisebuahbay angandar i
hatiataumengungkapkansi fatbagihat i
,makapencar i
ansi f
attersebutberlangsung
secarat erus mener us dan tampak sebagaisesuat uy ang alamiah.Apa y ang
disampai kanalghazal ikepadaki tamengenaiketerkaitanantarasikapbat i
ndan
perbuatanlahi
ri
ah,antarasikapdanpenget ahuan,ant
ar aperjuangandemi si
fatbai
k
danv isimengenaituhan,sesungguhnyasemuany aitumer upakanaspekaspekdar i
sebuah pencapaian progresi
fdalam persimpangan di manaor ang beri
man akan
menjadilebihbij
aksana,lebihadil
,danlebi
hpat uhdal am setiaplangkah,hi
nggaia
mencapaisebuah t otal
i
tas wujud yang memancar kan visit ent
ang tuhan dan
kesalehanyanglazi
m, secarabersamaan.(
hal 315)

Teologimenawarkanalternatiflainuntukmemper dalam i sl
am scr iptural.Iamel atari
kebutuhan akan meny ampai kan ket erangan r asional t erhadap ber bagai hal
keagamaan.seki
tarpert
engahanabadkesepul uhsetelaht erj
adiper debat anper t
ama
mengenaipemahamany angbenar t er hadapwahy ut uhan,di akuilaht igabuahb
pandangay angmendasar .Per tamaadal ahpandangankal anganr asionalisy ang
menekankansent r
ali
tasakalsebagaipr insippenent udal am halwuj udt uhan. sebuah
pandangan lainy ang ber kebalikan dengan pandangan di at
as ,menekankan
kemahakuasaandankemahasuci antuhan,y anghany adapatdi ketahuisepanj ang
tuhanberkenanmeny i
ngkapkandi ri
nyasendi rimel
aluiungkapanungkapanalqur an.
Sebuahpandangant engaht engahdi sampai kanolehsej uml aht eologianl ainnyadar i
kalangan mazhab asy`ari
yah dan mat ur i
diyah.Kalangan i nimeny atakan sebuah
pandangantengahtengahmengenai perananakal .
(hal 316)

Ber
ikuti
niadal
ahbeber
apai
sti
l
ahsuf
ismey
ait
u:

1.Al
fit
rah

2.Qal
b

3.Aql

4.Naf
s

5.Jal
anspi
ri
tualmaqam

6.Hal

7.I
badahdanmu`
amal
ah

8.Zuhd

9.Shabr

Tawbat
10.

Tawakkal
11.

Ri
12. dha

I
13.sl
am

I
14.sy
q
 Fana
15.

Baqa
16.

Dhawq
17.

Kasy
18. f

Ma`
19. ri
fah

Tawhi
20. d(hal
317)

Kebenar anagamamenur utpandanganasy `arihanyadapatdi ketahuimel al

uiwahy u,
tet
api akal akan memai nkan sebuah per anan y ang l ebih r endah unt uk
memper tahankandanunt ukmey akinkanpihakl uar
.Sejakabadkesepul uhsampai
abadkeduabel as,asy`ariahsenant i
asamenegaskanposi sitengahini ,
tetapimereka
melepaskandi r
idaripandangangur unyamenuj ubent ukt ei
logiyangl ebihbersif
at
kefi
lsafatan.Di dal
am kar ya alasy `ar
i,argument asikal am bel umlah bersif
at
mendi diksebagai manay angt er
dapatdalam pembukt i
ankef i
lsafatan,melainkan
sekadar ber si
far i ndikatif, yang di maksudkan unt uk mengungkap at au
mengemukakanv ali
ditassebuahpr oposi
si.
(hal318)

Peny erapan sebuah formatkefil

safatan tidakl
ah mengi syarat
kan sebuah upaya
pendamai an antar
a kalam dengan beberapa pr i
nsip ajar
an fil
safat
.Disi
siy ang
melemahkani nialghazalimenolakkonsepf il
safattentangkeabadianalam dan
berpegangt eguhpadai dealqurant ent
angpenci ptaany angber bat
asandengan
wakt u,memper t
ahankandoktri
nkebangki tankubursecar abadanniahdandokt ri
n
tentangpahal adansi ksaandariserangan pemi kiranfi
lsafatmengenaikeabadian
j
iwa. (
hal 319)

Selainef ektifdalam ber bagaiper debatanteologi

salghazal iadal
ahbagii ntegrasi
sosialdanpol it
ik.hali niberlangsung mel aluibeberapapasar ,melal
uinegosi asi
secaral angsungant arat okoht okohper kotaan,danmel aluiagamadar iserangan
beber apaj enisintelektualyangmembi ngungkant et
apikalam sendi r
ibukansebuah
j
alan unt uk mengukuhkan r eali
tas eksist
ensit uhan.melaluisintesa f
il
safatdan
teologipencar ianr asionalmendapat kansebuahposi siyangi nt
egraldi
dalam kultur
agamai slam. (
hal 320)

Menur utteol
ogimusl i
m,keimanansebagailawandaripemikir
anakalmer upakan
kuncibagiket undukan keagamaan.Iman berar
timengetahuikebenaran dan
mey akinikebenaran ter
sebut
.dengan demiki
an i
man i man merupakan sebuah
pengukuhant er
hadapapay angtel
ahdi
ajar
kandantert
uli
s.(
hal321)

Kuali
tasi
mani nihanyadapatdicapaimelal
uipengulangankalimahsy ahadatdan
dengamegerjakanibadahdanper buat
anbaik.
Dalam teologitr
adisionalkapasit
as
untukberi
man lebi
h menekankan potensimanusia menuju keselamat an agama
dari
padakapasit
asakal.Bahkankeimanansendi
rimencakupi nt
elek,dankebakt i
an
t
erhadapkebenar
anscr i
ptur
aly
angmengisyar
atkanpembenar
ansebuahdi
mensi
r
asional
dal
am rel
igi
usi
tasmanusia.
(hal
322-
323).