DARI ORIENTALISME KE OKSIDENTALISME

Hassan Hanafi
Orientalisme muncul di Barat pada zaman modern, sejak Renaisans. Orientalisme
muncul setelah Periode Klasik dan Patristik, Abad Pertengahan dan Skolastik. Dan
mencapai puncaknya pada abad ke-19, sejajar dengan perkembangan aliran pemikiran Barat
lainnya seperti rasionalisme, historisisme, dan strukturalisme.
Orientalisme lebih banyak mengungkapkan subjek pencarian daripada
mendeskripsikan objek penelitian. Ini mengungkapkan mentalitas Barat lebih dari intuisi
Jiwa Oriental. Hal ini dimotivasi oleh perjuangan mengumpulkan informasi secara maksimal
tentang negara, masyarakat dan budaya Timur. Barat, dalam ekspansinya di luar batas-batas
geografisnya, mencoba memahami lebih baik untuk mendominasi. Mereka meyakini
pengetahuan adalah kekuatan. Orientalisme Klasik sebagian besar dimiliki oleh aspek-aspek
serupa dari budaya kolonial di Barat seperti Imperialisme, Rasisme, Nazisme, Fasisme.
Sebaliknya, Oksidentalisme adalah disiplin yang dibentuk di negara-negara Dunia
Ketiga untuk menyelesaikan proses dekolonisasi. Dekolonisasi militer, ekonomi dan politik
tidak akan lengkap tanpa dekolonisasi ilmiah dan budaya. Dekolonisasi tidak akan selesai
sampai pembebasan objek menjadi subjek dan transformasi yang diamati menjadi pengamat.
Objek kajian Orientalisme menjadi subjek kajian Oksidentalisme, dan subjek kajian
Orientalisme menjadi objek kajian Oksidentalisme. Tidak ada subjek belajar yang abadi dan
tidak ada objek studi yang abadi. Hal ini tergantung pada hubungan kekuasaan antara orang
dan budaya. Berakhirnya orientalisme dan awal oksidentalisme berarti Barat berhenti
menjadi subjek dan menjadi objek, dan Timur berhenti menjadi objek dan menjadi subjek.
Idealisme subjektif beralih dari zaman modern kolonial Barat ke zaman baru pascakolonial
Dunia Ketiga.
Jika Orientalisme adalah ciptaan pusat, Oksidentalisme adalah ciptaan pinggiran.
Pusat juga merupakan hak istimewa dalam sejarah ilmu pengetahuan, seni dan budaya,
sedangkan pinggiran terpinggirkan. Pusat menciptakan dan pinggiran mengkonsumsi, pusat
melihat dan mengkonseptualisasikan. Pusat adalah master dan di pinggiran sebagai pengikut.
Pusat adalah pelatih dan pinggiran adalah peserta pelatihan. Oksidentalisme, sebagai ilmu
baru, dapat merubah hubungan antara keduanya, dengan peran tetap yang dimainkan oleh
keduanya namun memiliki peran yang terbalik.
Orientalisme adalah korban dari filosofi Barat dalam sejarah, yang menganggap
Eropa sebagai puncak dari semua peradaban. Oksidentalisme bertujuan untuk
menyeimbangkan historiografi dunia terhadap ketidakadilan sejarah dalam sejarah peradaban
dunia. Obyek Oksidentalisme yaitu untuk mengimbangi kecenderungan westernisasi di
Dunia Ketiga. Barat menjadi model modernisasi, seperti di Afrika, Asia dan Amerika Latin.
Gaya hidup Barat menjadi sangat umum di negara-negara non-Barat, terutama di kelas
menengah ke atas. Peniruan Barat hampir menjadi perilaku nasional. Kecenderungan
westernisasi ini telah melahirkan sikap anti-Barat yang muncul dalam konservatisme dan
fundamentalisme agama. Oksidentalisme sebagian merupakan pertahanan karakter nasional,
budaya nasional dan gaya hidup nasional terhadap keterasingan dan ketidaksetiaan.
Oksidentalisme sebagai perubahan budaya bertujuan untuk mengubah masyarakat
berkembang dari transfer pengetahuan menjadi kreativitas budaya. Peran intelektual dan
bahkan ilmuwan adalah untuk mentransfer ilmu pengetahuan, seni, dan sastra dari Barat ke
Dunia non-Barat. Barat memproduksi dan Dunia non-Barat mengkonsumsi. Barat
menciptakan dan Dunia non-Barat mentransmisikan. Budaya pusat memancar di
pinggiran. Oksidentalisme dapat membantu Dunia Ketiga dalam berbagi penciptaan,
bukan hanya penyebaran, dari tanah air budaya bersama untuk semua umat manusia.
Sains muncul dari kenyataan, bukan dari teks-teks yang telah dirumuskan sebelumnya
dalam tradisi kuno atau di Barat modern. Data ilmiah dari Oksidentalisme dapat diambil
dari dua sumber, yaitu :
 Kritik terhadap budaya Eropa oleh para intelektual Dunia Ketiga, berdasarkan intuisi
dan reaksi eksistensial sederhana atau pada analisis ilmiah dan argumen
demonstratif.
 Kesadaran Eropa dibuat di Barat oleh orang Eropa sendiri, para pemikir dan filsuf
mereka.
Kesadaran Eropa memiliki tiga sumber: Yunani-Romawi, Yahudi-Kristen, dan
lingkungan Eropa itu sendiri: mentalitas, temperamen, budaya populer, adat istiadat, dan
tradisi. Lingkungan Eropa, yang lebih dekat dengan Romanisme dan Yudaisme daripada
Helenisme dan Kristen, mengambil alih dua sumber lain. Realisme menang atas
Idealisme. Materialisme mendominasi Spiritualisme dan Setan menguasai Tuhan. Dua
sumber pertama, Yudeo-Kristen dan Yunani-Romawi, mengubah model dari Plato selama
periode Patristik menjadi Aristoteles selama Skolastisisme; dari Idealisme ke Realisme;
dari pikiran hingga materi. Lingkungan Eropa adalah substratum material bagi
Yudaisme, Romanisme, dan Aristotelianisme. Dengan demikian pengangkut dan yang
diangkut adalah jenis yang sama.
Kemudian muncul pertanyaan, Apakah Oksidentalisme sebagai ilmu baru
mengorbankan kesatuan budaya universal dunia demi budaya nasional tertentu? Faktanya,
Budaya Dunia adalah amitisme yang diciptakan oleh Budaya Pusat mendominasi pinggiran
atas nama akulturasi. Itu telah dibuat berkat media massa yang dimonopoli oleh pusat. Tidak
ada satu jenis budaya di suatu kota, hanya ada beberapa budaya dalam kota kecil. Setiap
budaya memiliki kehidupan otonomnya sendiri, ekspresi dari suatu bangsa dan sejarahnya.
Interaksi budaya sepanjang sejarah bukan berarti akulturasi, penyerapan budaya kecil di
pinggiran oleh Budaya Besar Pusat, asimilasi, peniruan, atau pemodelan. Ini berarti
pertukaran yang setara, memberi dan menerima, gerakan dua arah pada tingkat bahasa,
konsep, cakrawala, metode, dan nilai.