► AYO MERENUNGKAN
psikologisufistik.files.wordpress.com
Bermurah hati salah satunya bisa dengan berderma kepada sesama
► AYO MENANYA
Bermurah hati atau peduli kepada sesama sepertinya mulai mengikis dari
hati kebanyakan orang. Egoisme dan sikap mementingkan diri sendiri seakan
sudah menjadi pemandangan yang bisa kita lihat sehari-hari. Oleh karena itu,
mempelajari sosok Abdurrahman bin Auf dan Abu Dzar al-Ghifari diharapkan
bisa menjadi inspirasi untuk bisa meneladani sifat dan kebiasaan-kebiasaan
yang dilakukan. Apa sebenarnya sifat-sifat utama dan teladan yang bisa diambil
ari kedua tokoh yang sangat terkenal dalam sejarah )slam itu? Apakah ada yang
bisa kita ambil untuk digunakan di masa-masa sekarang?
. Menghayati keutamaan sifat sahabat Abdurrahman bin Auf dan Abu Dzar al-Gifari
. Meneladani keutamaan sifat Shahabat: Abdurrahman bin Auf dan Abu Dzar al-
Ghifari
. Menganalisis kisah keteladanan Shahabat: Abdurrahman bin Auf dan Abu Dzar
al-Ghifari
. Menceritakan kisah keteladanan Shahabat: Abdurrahman bin Auf dan Abu Dzar
al-Ghifari
202 B u k u S i s wa
w K e las
s XI Di unduh dari : Bukupaket.com
Indikator
Pe ta Kon se p
AYO M E N G A MAT I
Amatilah gambar berikut lalu berilah komentar atau pertanyaan yang relevan
Setelah kalian mengamati gambar di samping
berilah komentar atau pertanyaan yang relevan!
. ...........................................................................................
...........................................................................................
. ...........................................................................................
...........................................................................................
. ...........................................................................................
Sumber: www.govome.com
...........................................................................................
. ...........................................................................................
...........................................................................................
. ...........................................................................................
...........................................................................................
. ...........................................................................................
Sumber: www.govome.com
...........................................................................................
AYO MENGKAJI
Agar diperoleh pemahaman yang mendalam tentang materi meneladani kisah Abur-
rahman bin Auf dan Abizar al-Ghifari, berikut uraian yang bisa digunakan sebagai sum-
ber bacaan.
204 B u k u S i s wa
w K e las
s XI Di unduh dari : Bukupaket.com
masuk )slam. )a juga tergolong sepuluh sahabat yang diberi kabar gembira oleh Rasu-
lullah masuk surga dan termasuk enam orang sahabat yang bermusyawarah dalam pe-
milihan khalifah setelah Umar bin Al-Khathab. Di samping itu, ia adalah seorang mufti
yang dipercayai Rasulullah berfatwa di Madinah selama beliau masih hidup.
b. Abizar al-Ghifari
1. Sebelum Masuk Islam
Tidak diketahui pasti kapan Abizar lahir. Sejarah hanya mencatat, ia lahir dan ting-
gal dekat jalur ka ilah Makkah, Syria. Riwayat hitam masa lalu Abizar tak lepas dari
keberadaan keluarganya.
Abizar yang dibesarkan di tengah-tengah keluarga perampok besar Al Ghiffar saat
itu, menjadikan aksi kekerasan dan teror untuk mencapai tujuan sebagai profesi kes-
eharian. )tu sebabnya, Abizar yang semula bernama Jundab, juga dikenal sebagai per-
ampok besar yang sering melakukan aksi teror di negeri-negeri di sekitarnya. Kendati
demikian, Jundab pada dasarnya berhati baik. Kerusakan dan derita korban yang dise-
206 B u k u S i s wa
w K e las
s XI Di unduh dari : Bukupaket.com
ternyata benar, Abizar tetap dalam kesederhanaan dan sangat saleh. Seumur hidupnya
ia mencela sikap hidup kaum kapitalis, terutama pada masa khalifah ketiga, Utsman bin
Affan, ketika kaum Quraisy hidup dalam gelimangan harta.
Bagi Abizar, masalah prinsip adalah masalah yang tak bisa ditawar-tawar. )tu sebab-
nya, hartawan yang dermawan ini gigih mempertahankan prinsip egaliter )slam. Penaf-
sirannya mengenai Ayat Kanz tentang pemusatan kekayaan , dalam surat Attaubah,
menimbulkan pertentangan pada masa pemerintahan Utsman, khalifah ketiga.
Mereka yang suka sekali menumpuk emas dan perak dan tidak memanfaatkannya
di jalan Allah, beritahukan mereka bahwa hukuman yang sangat mengerikan akan mer-
eka terima. Pada hari itu, kening, samping dan punggung mereka akan dicap dengan
emas dan perak yang dibakar sampai merah, panasnya sangat tinggi, dan tertulis: )nilah
apa yang telah engkau kumpulkan untuk keuntunganmu. Sekarang rasakan hasil yang
telah engkau himpun.
Atas dasar pemahamannya inilah, Abizar menentang keras ide menumpuk harta
kekayaan dan menganggapnya sebagai bertentangan dengan semangat )slam. Soal ini,
sedikit pun Abizar tak mau kompromi dengan kapitalisme di kalangan kaum Muslimin
di Syria yang diperintah Muawiyah, saat itu.
Menurutnya, sebagaimana dikutip dalam buku Tokoh-tokoh )slam yang Diabadikan
Al-Quran, merupakan kewajiban Muslim sejati menyalurkan kelebihan hartanya kepada
saudara-saudaranya yang miskin. Untuk memperkuat pendapatnya itu, Abizar meng-
utip peristiwa masa Nabi: Suatu hari, ketika Nabi Besar sedang berjalan bersama-sama
Abizar, terlihat pegunungan Ohad.
Nabi berkata kepada Abizar, Jika aku mempunyai emas seberat pegunungan yang
jauh itu, aku tidak perlu melihatnya dan memilikinya kecuali bila diharuskan membayar
utang-utangku. Sisanya akan aku bagi-bagikan kepada hamba Allah .
KESIMPULAN
. Abdurrahman bin Auf memiliki watak yang dinamis, dan ini dampak menonjol ketika
kaum muslimin hijrah ke Madinah. Kehidupan Abdur Rahman bin Auf di Madinah, baik
semasa Rasulullah saw maupun sesudah wafatnya, terus meningkat. Barang apa saja
yang ia pegang dan ia jadikan modal perdagangan pasti menguntungkannya. Seluruh
usahanya itu ditujukan untuk mencapai ridha Allah SWT semata sebagai bekal di
akherat kelak. Walaupun begitu, sama sekali tidak meninggalkan kesederhanaan, suka
memberi, dan rendah hati.
. Abizar Al Ghifary sangat dikenal sebagai penyayang kaum dhuafa. Kepedulian terhadap
golongan fakir ini bahkan menjadi sikap hidup dan kepribadian Abizar. Sudah menjadi
kebiasaan penduduk Ghiffar pada masa jahiliyah merampok ka ilah yang lewat.
Abizar sendiri, ketika belum masuk )slam, kerap kali merampok orang-rang kaya.
Namun hasilnya dibagi-bagikan kepada kaum dhuafa. Kebiasaan itu berhenti begitu
menyatakan diri masuk agama terakhir ini. Prinsip hidup sederhana dan peduli
208 B u k u S i s wa
w K e las
s XI Di unduh dari : Bukupaket.com
terhadap kaum miskin itu tetap ia pegang di tempat barunya, di Syria. Namun di tempat
baru ini, ia menyaksikan gubernur Muawiyah hidup bermewah-mewah. )a malahan
memusatkan kekuasaannya dengan bantuan kelas yang mendapat hak istimewa, dan
dengan itu mereka telah menumpuk harta secara besar-besaran. Ajaran egaliter Abizar
membangkitkan massa melawan penguasa dan kaum borjuis itu. Keteguhan prinsipnya
itu membuat Abizar sebagai duri dalam daging bagi penguasa setempat.
AYO BERDISKUSI
Buatlah kelompok dengan lima orang anggota, lalu diskusikan kiprah tokoh Abur-
rahman bin Auf an Abizar al-Ghifari jika ikaitkan denagn kehidupan modern.
PENDALAMAN KARAKTER
Setelah membaca materi di atas diharapkan kalian memiliki sikap sebagai berikut:
. Pemberani dalam menegakkan kebenaran.
. Berjiwa hidup sederhana
. Suka memberi dan bererma kepada orang lain yang membutuhkan
. Pantang menyerah dan tidak mudah putus asa
AYO BERLATIH
Soal Uraian
. Jelaskan secara singkat igur seorang Abdurrahman bin Auf!
. Teladan apa yang bisa diambil dari seorang tokoh Aburrahman bin Auf, terutama bagi
sebagai seorang anak muda?
. Tunjukkan contoh perilaku terpuji apa saja yang bisa diambil dari igur seorang
Abizar al-Ghifari!
. Apakah cara Abizar meluruskan penguasa bisa dipakai untuk masa-masa sekarang?
. Riwayat hidup Abizar yang kelam sebelum masuk )slam memberikan isyarat bahwa
seseorang bagaimanapun keadaanya jika mau berubah pasti menjadi lebih baik.
Bagaimana pendapat anda mengenai hal ini?
210 B u k u S i s wa
w K e las
s XI Di unduh dari : Bukupaket.com
. Tokoh su i yang controversial dan akhirnya dihukum mati oleh para wali songo
karena pengakuannya telah mengakui pangalaman pada Al-(ulul adalah….
A. Abu Manshur Al-(allaj D. Abu Khanifah
B. Syekh Siti Jenar E. )bnu Arobi
C. )mam Gozali
. Yang dimaksud dengan menurut konsep klasi ikasi tasawuf menurut )brahim
Basyuni adalah….
A. Pengalaman batin dan peningkatan nilai-nilai keagamaan pada diri seseorang
kepada Allah.
B. Kesungguhan untuk menjaga akhlak dan amal
C. Kecenderungan diri untuk ingin mendekatkan kepada Allah
D. Kesiapan untuk menjadi suci dan bersatu dengan Allah
E. Tiadanya jarak antara diri dengan Allah
Pada tataran masyarakat yang masih terbelakang maka fungsi tasawuf harus dapat
digunakan sebagai….
A. Pengendali diri agar menerima hidup apa adanya
B. Pengendali nilai diri untuk tetap sabar menerima keadaan
C. Pendorong untuk meningkatkan etos kerja dan bukan perihal dari ketidak
berdayaan masyarakat untuk mengatasi tantangan hidup
D. Penyejuk jiwa bahkan dengan kondisi keterbelakangan adalah bagian sebuah
romantika kehidupan
E. Pengingat agar tidak banyak mengeluh terhadap keadaan.
. Ciri-ciri masyarakat modern menurut Delar Noer adalah sebagai berikut kecuali….
A. Bersifat rasional D. )nklusif terbuka
B. Futuristin E. Peduli terhadap orang lain
C. Menghargai waktu
. Menurut Al in Tof ler perkembangan masyarakat di bagi menjadi yaitu masyarakat…
A. Pertanian, )nformasi lalu pertanian
B. )nformasi, )ndustri lalu pertanian
C. Pertanian, )ndustri lalu informasi
D. Tradisional, Pertanian, lalu industri
E. Konversional, Tradisional lalu pertanian
. Kalau ilmu pengetahuan mempercepat anda sampai pada tujuan maka fungsi
tasawuf dalam hal tersebut adalah….
A. Menghiasi ilmu pengetahuan
B. Menghambat ilmu pengetahuan
C. Menentukan arah dan tujuan diciptakannya ilmu pengetahuan tersebut
D. Mendorong orang untuk ber ikir hedonis
E. Menciptakan faham rasionalisme dan sekularisme
212 B u k u S i s wa
w K e las
s XI Di unduh dari : Bukupaket.com
. Setiap muslim mempunyai kewajiban mengerjakan amal shaleh. Adapun dasar
pijakan yang digunakan dalam beramal shaleh adalah keimanan. Ketentuan tersebut
tertuang dalam Al-Qur an ....
A. QS. Al-Nahi : D. QS. Al-Nahi :
B. QS. Al-Nahi : E. QS. Al-Nahi :
C. QS. Al-Nahi :
. Seoarang mu min yang berbuat baik walaupun seberat atom, Alloh pasti akan
memberikan balasan sebagaimana irman-Nya dalam….
A. QS. Al-Zalzalah : D. QS. Al-Zalzalah :
B. QS. Al-Zalzalah : E. QS. Al-Zalzalah :
C. QS. Al-Zalzalah :
. Seorang muslim tidak dilarang bersatu dengan orang non muslim dalam bidang
sosial kemasyarakatan dan bernegara. (al demikian adalah pernah dicontohkan oleh
Nabi Muhammad saw pada saat hidup di madinah. Nabi SAW. hidup berdampingan
dengan rukun orang yahudi dan nasrani dengan membuat deklarasi bersama yang
terkenal dengan….
A. Piagam Makkah D. Piagam Thaif
B. Piagam (udaibiyah E. Piagam Madinah
C. Piagam (ijaz
. Tidak meminta tambahan dan tidak juga meminta pergantian adalah pergantian .....
A. Qona ah D. Ziadah
B. (ikmah E. Ridha
C. Nikmat
. Salah satu usaha yang positif bagi remaja dalam bergaul adalah memilih teman yang....
A. Shaleh
B. Mempunyai pergaulan bebas
C. Yang enak diajak bicara
D. Mudah beradaptasi
E. Suka menghargai orang
. Tegak atau tidaknya sebuah keluarga tergantung kepada keharmonisan pimpinan
keluarga terutama dalam memberikan hal pokok yaitu.....
A. Perhatian dan peringatan kepada anggota keluarga
B. Kasih sayang dan pengertian kepada anggota keluarga
C. Pemberian dan penjelasan kepada anggota keluarga
D. Pembinaan dan penyatuan kepada anggota keluarga
E. Nasehat dan penyadaran kepada anggota keluarga
. Pada masa remaja terjadi pertumbuhan biologis yang sangat pesat. Adapun
perubahan biologis yang terjadi dan menonjol pada anak wanita adalah...
214 B u k u S i s wa
w K e las
s XI Di unduh dari : Bukupaket.com
A. Merusak sasaran secara fatal maupun kepunyaan bahkan masyarakat
B. Merusak korban secara pribadi maupun keluarga bahkan masyarakat
C. Merusak mangsa secara serius maupun bersama bahkan masyarakat
D. Merusak sesama secara anarki, membabi buta bahkan masyarakat
E. Merusak orang secara parah, mengenaskan, bahkan masyarakat.
. Orang yang mem itnah bukan seorang beragama karena seorang yang beragama
dengan baik itu ciri-cirinya adalah .....
A. Berburuk sangka dan berkepribadian baik kepada siapapun orang-orang
B. Tidak menyangka dan bertindakan baik kepada siapapun orang-orang
C. Berprasangka-sangka dan berurusan kepada siapapun orangnya
D. Berbaik sangka dan berprilaku baik kepada siapapun orangnya
E. Berburuk sangka dan berkerja sama kepada siapapun orangnya
. Sistem komunis dengan ideologi ateis menurut pandangan Sayyid Quthub termasuk
salah satu contoh nyata dalam urusan mendasar yaitu....
A. Penodaan terhadap agama yang harus diwaspadai
B. Penindasan terhadap agama yang harus disudai
C. Pengingkaran terhadap agama yang harus diusik
D. Pena ian terhadap agama yang harus ditelusuri
E. Fitnah terhadap agama yang harus diperangi
. Setiap muslim harus senantiasa bersatu dalam setiap langkah kebaikan, disisi lain
setiap muslim harus meninggalkan satu hal yang rusak keulahan yaitu....
A. Tidak saling mengajak, membela ataupun berhijrah
B. Tidak saling mengolok, mengumpat ataupun berhikmah
C. Tidak saling menghina, mencela ataupun marhamah
D. Tidak saling mengumpat memaki ataupun berjamaah
E. Tidak saling menggunjing mem itnah ataupun namimah
. Fitnah sebagai perilaku yang buruk dan merugikan , orang yang suka mem itnah
dan menggunjing pada hakekatnya sikap tersebjut adalah ....A.
Menunjukkan kemajuan dan kesuksesan dalam hidup
B. Menunjukkan ketrampilan dan keberhasilan dalam hidup
C. Menunjukkan kesuksesan dan kemenangan dalam hidup
D. Menunjukkan kecerdasan dan keberuntungan dalam hidup
E. Menunjukkan kelemahan dan kemiskinannya dalam hidup
. Perbuatan itnah termasuk perbuatan keji, itnah dapat berakibat fatal diantaranya ....
A. Merusak sesama zecara anarki, membabi buta, bahkan sampai masyarakat
B. Merusak korban secara pribadi, maupunkeluarga, bahkan masyarakat
C. Merusak mangsa secara serius, maupun bersama, bahkan masyarakat
D. Merusak orang secara parah, mengenaskan , bahkan masyarakat
E. Merusak sasaran secara fatal maupun kepunyaan , bahkan masyarakat
216 B u k u S i s wa
w K e las
s XI Di unduh dari : Bukupaket.com