PENDIDIKAN

SMA/SMK MUHAMMADIYAH

I
A
rjtj^

-r

ur

yM'
 S.M.4
•".•t r> A v/""
k_-».AWa.4>Cj

No. Kliui-js ; "^9^^-f/iS-.

PENDIDIKitN
TARIKH
SMA/SMK MUHAMMADIYAH

KELAS

MAJELIS PENDIDIKAN DASAR DAN MENENGAH

PIMPINAN PUSAT MUHAMMADIYAH
2018

i
 *
m

PENDIDIKAN TARIKH
SMA/SMK MUHAMMADIYAH

Kelas 12

Penulis ; Widayatun, S.Ag., M.Psi.

M. Khasan Abdul Rauf

Editor : Dr. Suyatno, M.Pd.I

Drs. Pariin, M.Pd

ISBN : 978-602-5400-60-5 (No. Jilid Lengkap)

978-602-5400-63-6 (jilid 3)

Cetakan Pertama : Juni 2018

Diterbitkan oieh:
Majelis Pendidikan Dasar dan Menengah
Pimpinan Pusat Muhammadiyah
Gedung Dakwah Muhammadiyah
Jl. Menteng Raya No. 62 Jakarta Pusat 10340
Telp./Fax. (021) 3903023, 3914179
e-mail: maJelisdikdasmenppm@yahoo,com
Website: dikdasmen.muhammadiyah.or.id

Dicetak oleh:
Percetakan Muhammadiyah "GRAMASURYA"
Jl. Pendidikan No. 88 Sonosewu Yogyakarta 55182
Telp. (0274) 377102 Fax. (0274) 413364
e-mail: info{®gramasurya,com

Copyright @Majelis Dikdasmen PP Muhammadiyah, 2018

Hak CIpta dilindungi undang-undang. Menjiplak, mengutip, memfotokopi
sebagian atau seluruh isi buku ini serta memperjualbelikan tanpa seizin Majelis
Pendidikan Dasar dan Menengah Pimpinan Pusat Muhammadiyah, bukanlah
sikap seorang muslim yang berakhlaqui karimah.
t MAJELIS PENDIDIKAN DASAR DAN MENENGAH
PIMPINAN PUSAT MUHAMMADIYAH
Gedung Dakwah Muhammadiyah Jl. Menteng Raya No. 62 Jakarta Pusat 10340
Telp./Fax. (021) 3903023, 3914179 | e-mail: majelisdikdasmenppm@yahoo,com
Website: dikdasmen.muhammadiyah.or.id

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, atas limpahan rahmat dan karunia Allah, Buku

Pelajaran Pendidikan Al-Islam Kemuhammadiyahan dan Bahasa Arab
(ISMUBA) telah dapat diselesaikan. Buku pelajaran ini diterbitkan
oleh Majelis Pendidikan Dasar dan Menengah Pimpinan Pusat
Muhammadiyah sebagai bentuk standarisasi dari buku pelajaran yang
akan diterapkan di sekolah dan madrasah Muhammadiyah sebagai
buku siswa dan guru dalam pembelajaran ISMUBA.
Penerbitan buku ini merupakan bagian tidak terpisahkan dari
upaya Majelis Pendidikan Dasar dan Menengah Pimpinan Pusat
Muhammadiyah untuk meningkatkan mutu proses dan hasil
pendidikan pada sekolah dan madrasah Muhammadiyah. Kegiatan
penerbitan buku ini diawali dengan pengembangan kurikulum
pendidikan ISMUBA dan sistem pembelajarannya sebagai standarisasi
mutu Pendidikan Muhammadiyah, khususnya pada bidang ISMUBA
yang merupakan ciri khusus dan keunggulan sekolah dan madrasah
Muhammadiyah. Melalui pendidikan ISMUBA yang bermutu,
diharapkan sekolah dan madrasah Muhammadiyah mendidik calon-
calon kader bangsa dan kader umat Islam yang tangguh, memiliki
pengetahuan agama Islam yang luas, dan akhlak mulia.
Buku pelajaran pendidikan ISMUBA ini disusun berdasarkan
standar yang ditetapkan Majelis Pendidikan Dasar dan Menengah
Pimpinan Pusat Muhammadiyah sesuai dengan kurikulum ISMUBA
Tahun 2017 dan Kurikulum Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan
Tahun 2013. Buku pelajaran ini merupakan edisi pertama yang
diberlakukan sebagai buku wajib bagi semua sekolah dan madrasah
Muhammadiyah di seluruh Indonesia mulai tahun pelajaran 2017/2018
kelas I, IV, VII, X, dan tahun pelajaran 2018/2019 diterbitkan buku
ISMUBA untuk semua jenjang dan kelas.

SMA/SMk MUHAMMADIYAH }KELAS 12

• ••k
 Buku Pelajaran ini memuat beberapa aspek mendasar yang
It
menjadi fokus utama yang menjadi target pendidikan ISMUBA
pada Sekolah dan Madrasah Muhammadiyah, yaitu; (1) kemannpuan
membaca, memahami, dan menghafai Al-Qur'an dengan baik,
(2) keteguhan aqidah Islamiyah, (3) kemannpuan memahami dan
melaksanakan Ibadah sesuai dengan tuntunan Rasulullah Saw., (4)
penguatan pembentukan akhlak mulia, (5) pengembangan rasa cinta
kepada Nabi Saw., sebagai teladan, (6) pengembangan rasa cinta dan
ghirah bermuhammadlyah, dan (7) kemampuan berbahasa Arab.
Dengan buku pelajaran yang baik dan berada di tangan guru yang
kompeten diharapkan dapat meningkatkan pendidikan ISMUBA di
sekolah dan madrasah Muhammadiyah.
Penulisan buku ini dikerjakan dengan melibatkan banyak pihak,
para penulis naskah buku, editor yang memiliki kompetensi di
bidangnya, dan penelaah dari MaJelisTarJih serta telah melalui tahapan
penulisan yang sesuai standar dengan maksud untuk menghasilkan
buku pelajaran yang yang baik. Meskipun demikian, kami menyadari
bahwa buku pelajaran pendidikan ISMUBA ini belum sempurna,
sehingga sangat terbuka menerima kritik, saran dan masukan dari
semua fihak untuk perbaikan dan penyempurnaan dimasa mendatang.
Untuk itu, kami mengundang para pembaca dan pengguna buku ini
untuk memberikan kritik, saran dan masukan guna perbaikan dan
penyempurnaan pada edisi behkutnya.
Kehadiran buku pelajaran Ahlslam, Kemuhammadiyahan dan
Bahasa Arab ini sebagai buku mata pelajaran wajib, diharapkan
meningkatkan kualitas proses dan hasil belajar siswa dalam mata
pelajaran ISMUBA. Akhirnya, kepada semua pihak diucapkan
terima kasih atas kontribusinya, semoga sekolah dan madrasah
Muhammadiyah semakin unggul dan berkemajuan. Amien.

^gyakarta; 10 April 2018

Ketua Sekretaris

!.l3l:lis Pondldlkan
Dacaf Uan t.

Prof//Dr. Baedhowi, M.Si. •^Afhirrachman, M.Phil., Ph.D.

IBM. 1.093.179 NBM. 829.228

PENDIDIKAN TARIKH
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR Ill

DAFTAR ISI V

BAB 1
SEJARAH MASUKNYA ISLAM DIINDONESIA 1
Pendahuluan 3
Uraian Materi 4
A. Teori masuknya Islam ke Indonesia 4
B. Perkembangan Islam di Indonesia 8
Wawasan/Klsah Teladan 25
Rangkuman 26
Uji Kompetensi 27

BAB 2
STRATEGI DAKWAH ISLAM DI INDONESIA 33
Pendahuluan 36
Uraian Materi 37
A. Strategi Dakwah Para Mubaligh dalam Penyebaran
Islam ke Indonesia 37
B. Dakwah Islam di Indonesia 41
Wawasan/Klsah Teladan 43
Rangkuman 45
Uji Kompetensi 46

BAB 3

KEMAJUAN PERADABAN ISLAM DI DUNIA 49

Pendahuluan 52
Uraian Materi 53
1. Arab Saudi 54
2. Baghdad 55
3. Kairo (Mesir) 57

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS12

•' 'k",.'-. .lii

 ,v jp-
• fr
•>f T

58 i
4. Isfahan (Persia) f
5. Istambul di Turki *.
6. Delhi (India)
Wawasan/Kisah Teladan
Uji Kompetensi

BAB 4
KEMUNDURAN PERADABAN ISLAM DI DUNIA 67
Uraian Materi
A. Kemunduran Dunia Islam
B. Faktor Kemunduran peradaban Islam di Dunia 78
Wawasan/Kisah Teladan
OD
Rangkuman
Uji Kompetensi

BAB S
KEBANGKITAN PEMBAHARUAN ISLAM ABAD XVIII - XIX.. 89
Pendahuluan
Uraian Materi
A. Latar belakang kebangkitan pembaharuan pemikiran
dalam Islam abad XVIII -XIX 92
B. Pembaharuan Islam di Jazirah Arab 93
C. Pembaharuan Islam di Mesir 94
D. Pembaruan Islam di India 101
E. Pembaharuan Islam di Indonesia 104
F. Hikmah mempelajari kebangkitan dunia Islam abad
XVIII-XIX 105
Wawasan 107
Rangkuman 108
Uji Kompetensi 110
Penilaian Diri 113
Kasus 114
Refleksi 115

PENDIDIKANTARIKH
BAB 6
KEBANGKITAN ISLAM PADA ABAD XX-XXI 117
Pendahuluan 120
Uraian Materi 121
A. Latar Belakang Kebangkitan Pemikiran Islam
Abad XX-XXI 121
B. Pengaruh Globalisasi Terhadap Pemikiran Islam 122
C. Tokoh-Tokoh Pembaharuan dalam Pemikiran Islam Di
Indonesia 124
D. Hasil-Hasil Pembaharuan Pemikiran Islam di Indonesia
Abad XX-XXI 131
E. Hikmah Mempelajari Pembaharuan Pemikiran dalam
Islam Abad XX-XXI 138
Wawasan 139
Rangkuman 140
Uji Kompetensi 141

BAB 7
SELAYANG PANDANG ISLAM DI ASIA 145
Pendahuluan 147
Uraian Materi 148
A. Islam di China 148
B. Islam di Singapura 150
C. Islam di Thailand 151
D. Islam di Filipina 154
E. Islam di Brunei Darussalam 156
F. Islam di Malaysia 158
G. Kebudayaan Islam di Indonesia 160
H. Hikmah mempelajari kebudayaan Islam di Asia 163
Wawasan 164
Rangkuman 165
Refleksi 167
Uji Kompetensi 167

SMA/SMK MUHAMMADIYAH | KELAS12

 r*
f

2L M

BAB 8
KEBUDAYAAN ISLAM DI EROPA
Pendahuluan
Uraian Materi
X73
A. Masuknya Islam di benua Eropa
B. Kebudayaan Islam di Eropa
C. Kebudayaan Islam di Spanyol
D. Faktor-faktor Pendukung kemajuan Peradaban Islam di
Spanyol
E. Faktor-faktor penyebab Kemunduran Peradaban Islam
di Spanyol
1 7Q
F. Kebudayaan Islam di Turki 1 on
G. Kebudayaan Islam di Rusia
F^. Hikmah mempelajari kebudayaan Islam di Eropa ISl
183
Rangkuman
Uji Kompetensi

DAFTAR PUSTAKA

pendidikantarikh
 ,f

BAB ^

SEJARAH MASUKNYA
ISLAM Di INDONESIA

3.1.2 Perkembangan Islam di Pulau Sumatra

3.1.3 Perkembangan Islam di Pulau Jawa
3.1.4 Perkembangan Islam di Sulawesi
3.1.5 Perkembangan Islam di Kalimantan
3.1.6 Perkembangan Islam di Maluku dan Irian
3.1.7 Perkembangan Islam di Nusa Tenggara
3.1.8 Hikmah Mempelajari Perkembangan Islam di Indonesia

i" SMA/SMK MUHAMMADIYAH j KELAS12

 k

Tuj uan pembelajran : Dalam Catatan

> melalui penelusuran secara literatursejarah Islam
individu dan berkelompok Nusantara menjadi
peserta didikdapat memahami daerah yang sangat
dan menjelaskan bagaimana menarik untuk
perkembangan Islam di di bahas dalam
Indonesia. perkembangan Islam
meialui strategi pembelajran di Dunia.
Lecture Discussion peserta Bagaimana islam
didik dapat menjelaskan Masuk ke Indonesia
perkembangan Islam di Pulau sangat beraneka
Sumatera, Jawa, Sulawesi, ragam corak dan
maluku, Irian, dan Nusa juga peristiwa yang
Tenggara. sangat Historis.

Langkah Pembelajaran (Lecture Discussion)

1. Guru membuat pertanyaan sesuai dengan materi.
2. Guru membagi peserta didik dalam beberapa kelompok
kecil.
3. Guru membagikan/memberikan masalah berkenaan
dengan materi terkait.
4. Masing-masing kelompok mencari Infomasi pada buku
panduan atau sumber lain yang relevan dengan masalah
yang di berikan oleh guru.
5. Masing-masing kelompok mendiskusikan hasil pencarian
infomasi.
6. Presantasikan hasil diskusi secara bergantian.

kitajatuh untuk bangkit dan kita kalah perang supaya I

meraih kemenangan lebih indah. Semua itu persis seperti
kita tidur supaya bangun lebih enerjik dan aktif ^

PENDIDIKANTARIKH
 PENDAHULUAN

PETA PENYEBARAN ISLAM

Abad 1 — 16 Masehi
Eersamaan <iengan o tahun
Rasululkh bendaV/ah secara terbuka,
sehtar tahun 625 M. (e!ah ada
K.ArM .'AK4A.H
sehuah perkarnpungan Arab-Isiamf
di Sarus, pesisirSumatera.

A-TAU.O

Pienduduk Indonesia yang secara data statistik menempati

jumlah populasi penduduk terbesar keempat di dunia setelah
Cina, India dan Annerika Serikat, mayoritas adalah umat Islam.
Menurut survey selama lima tahun terakhirterdapat 232 negara dunia
oleh Pew forum on Religion and Public Life Amerika Serikat, jumlah
populasi penduduk dunia mencapai lebih dari 7 milyar. Sedangkan
Jumlah umat Islam dunia mencapai 1.57 milyar, yaitu sekitar 23 %
dari Jumlah total penduduk dunia.
Dari berbagai negara yang penduduknya mayoritas memeluk
Islam, Indonesia adalah negara terbesarjumlah umat Islamnya hingga
saat ini tidak dapat terlepas dari peran para ulama, wali, da'i, atau
pedagang muslim yang menyebarkan Islam di berbagai kepulauan
Nusantara. Perkembangan Islam Nusantara yang sedemikian cepatnya
dalam skala besar telah mampu mengubah hampir seluruh wilayah
Nusantara ini sehingga mayoritasnya menganut Islam.
Perkembangan Islam diawali berdirinya Kerajaan Islam Samudra
Pasai dan Peureulak di Aceh, kemudian di tanah Jawa berdiri Kerajaan
Islam Demak, yang memba\A/ahi Cirebon, Jayakarta, Banten, Giri,
hingga Mataram. Kemudian di Sulav^esi ada Kerajaan Islam Gowa,
Tallo, dan Bone, serta Kerajaan Islam Ternate dan Tidore di Maluku,
disusul dengan daerah-daerah lain.

SMA/SMKMUHAMMADIYAH I KELAS12
 ST-

•V 4

#
•JV

URAIAN MATERI

T«orl masuknyci Islam ke Indonesia

Dalam sebagian buku sejarah Indonesia dijumpai keterangan

bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-13 M. Namun,
beberapa penelitian sejarah membuktikan bahwa banyak peninggalan
benda sejarah yang ditemukan lebih tua dibanding keterangan yang
tercantum dalam beberapa buku sejarah Indonesia. Bahkan bisa
dibiiang bahwa pendapat tersebut kurang tepat. Sebagian sejarawan
mensinyalir bahwa keterangan tersebut diambil dari buku-buku yang
ditulis pada zaman kolonial yang bertujuan untuk mengaburkan fakta
sejarah Islam di Indonesia.
Sebagimana kita ketahui, agam Islam muncul di kota Makkah
yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw pada tahun 571/632 M.
Tanpa diprediksi sebelumnya, dakwah Islam ternyata mengalami
proses pengembangan yang sangat cepat. Dalam waktu tidak terlaiu
lama, ajaran tauhid tersebut telah tersebar ke seluruh Negeri Arab
dan negeri-negeri sekitarnya. Pada masa itu juga, yakni pada abad
VI M, Agama Islam telah masuk ke kawasan Tiongkok dan terus
menyebar ke kawasan Asia Tenggara, termasuk kawasan Nusantara
telah kedatangan para saudagar Muslim pada abad VII M.
Banyak versi yang menyebutkan daerah asal para saudagar Muslim
yang singgah di pelabuhan-pelabuhan Nusantara pada abad-abad itu,
Di antaranya menyebutkan bahwa agama Islam mula-mula disiarkan
oleh saudagar Gujarat- India, ada pula yang menyebutkan berasal dari
persia, dan ada juga yang menyebutkan berasal dari Arab. Pendapat
yang menyebutkan bahwa para Saudagar Muslim itu berasal dari Arab
berargumen bahwa tempat-tempat seperti Cambay, Gujarat maupun
Malabar hanya sebagai tempat persinggahan bagi para penyiar agama
Islam tersebut. Dengan demikian, niereka juga para saudagar yang
berasal dari Arab.

PENDIDIKANTARIKH
 h||UI •*-

Di bawah ini diuraikan tentang teori-teori masuknya agama Islam

ke Indonesia, yaitu :

HM Teori Gujarat
Kebanyakan Sarjana Barat terutama dari Belanda mengatakan
bahwa Islam masuk ke Indonesia berasal dari Gujarat sekitar abad
ke-13 M atau abad ke-7 Hijriah. Dasarteori ini adalah sebagal berikut:
a. Gujarat terletak di India bagian barat Daerah ini berdekatan dengan
Laut Arab dan memiliki posisi strategis di Jalur perdagangan antara
timur dan barat. Pedagang timur yang bermazhab Syafi'i telah
bermukim di Gujarat dan Malabar. Oleh karena itu, menurut J.
Pijnapel, orang yang membawa Islam ke Indonesia bukanlah orang
Arab langsung, melainkan para pedagang Gujarat bermazhab
Syafi'i yang berdagang ke dunia timur.
b. Penemuan arkeologis berupa batu nisan pada makam Sultan
Malikus Saleh yang ditemukan di kerajaan Islam Samudra Pasai.
Batu nisan itu bertuliskan angka tahun 686 H/1297 M dan
diketahui memiliki kesamaan dengan batu nisan Maulana Malik
Ibrahim yang wafat pada 1419 di Gresik Jawa Timur. Kedua batu
nisan tersebut berdasarkan basil penelitian berasal dari Kambay,
Gujarat. Moqueta juga berkesimpulan bahwa batu nisan tersebut
diimpor dari Gujarat, atau setidaknya dibuat oleh orang Gujarat
atau orang Indonesia yang telah belajar kaligrafi Khas Gujarat

Teori Persia

Pendapat lain menyatakan bahwa periode pertama masuknya

Islam ke Indonesia di bawa oleh orang-orang Persia. Bukti-bukti yang
mendasari teori ini adalah sebagai berikut:
a. Adanya penemuan-penemuan batu nisan yang usianya lebih
tua dari yang sebelumnya. Batu nisan tertua yang ditemukan
bertuliskan nama Fatimah binti Maimun bin Hibatullah yang wafat
pada tanggal 7 Rajab 475 H/ 1082 M. Bentuk batu dan tulisanya
sama dengan batu nisan Ahmad bin Abu Ibrahim bin Arradh

SMA/SMK MUHAMMADIYAH j KELAS12

•-i-
 alias Abu Kamil (wafat kamis malam, 29 safar 43 H/ 1039 M)
yang ditemukan di Phanrang, Vietnam. Pada kedua batu tersebut
terdapat kaligrafi Arab dengan jenis huruf kufi bercorak Timur
Tengah, yaitu dengan tanda hiasan bentuk kali atau lengkungan
pada ujung yang tegak. Gaya huruf Kufi seperti itu berkembang
di Persia pada akhir abad ke 10 M.
b. Terdapat pengaruh Persia yang kuat terhadap kebudayaan,
kesusastraan, pemikiran dan tasawwuf di Indonesia. Menurut
pendapat Husein Djajadiningrat, kesamaan tradisi dalam
memperingati 10 Muharrom atau dikenal dengan Assyura
adalah bukti pengaruh Persia di Indonesia. Sejarawan Indonesia,
Tjandrasasmita menulis bahwa hubungan bahari dan perdagangan
antara Indonesia dan Timur Tengah, khusunya Iran, sejak abad
ke-7 hingga 17 M sangatlah kuat, sehlngga secara mendasar
berdampak pada kebudayaan Indonesia. Kesamaan dalam hal kata
serapan yang dipakai di Indonesia diyakini juga berasal dari Iran.
Misalnya, jabar dari zobor, jer dari ze-er dan lainya. Istilah bahari
dan administrasi juga diketahui berasal dari Iran, seperti bandar,
nahkoda, kelasi, saudagar, godam dan bazar.

Teori Arabia

Teori terbaru mengenai masuknya Islam di Indonesia kerap

dikenal dengan teori Arabia. Teori ini menyebutkan bahwa Islam masuk
ke Indonesia datang langsung dari Makkah atau Madinah. Islam masuk
ke Indonesia pada abad ke 7 Matau awal abad Hijriyah, bahkan pada
masa pemerintahan Khulafaaur Rasyidin.
Teori pertama datang ke Nusantara menurut Ahmad Mansyur
Suryanegara adalah Rombongan delegasi dagang yang diutus Khalifah
Usman bin Affan r.a. ke Cina. Sambil memperkenalkan Daulah Islam
yang belum lama berdiri. Rombongan delegasi ini dikenal dengan
Nahkoda Kholifah. Pengiriman delegasi ini terjadi pada tahun 30
Hijriyah atau 651 Masehi (abad 7 M/1 H) atau hanya berselang 20
tahun setelah wafatnya Rosulullah saw. Dalam misi ini, para utusan

pendidikantarikh
kholifah sempat singgah di kepuiauan Nusantara, dan dimungkinkan
ada juru dakwah yang kemudian menetap di daerah Sumatera.
Berikutnya Dinasti Umayah mendirikan pangkalan dagang di Pantai
Barat Sumatera. Dari sinilah penduduk Indonesia banyak berkenalan
dengan Islam. Sejak itu para pelaut dan pedagang Muslim terus
berdatangan, abad demi abad. Mereka berdakwah sambi-l berdagang.
Pendapat ini didasarkan pada tulisan-tulisan yang termuat dalam
naskah-naskah Cina pada Dinasti Tang. Dan beberapa catatan sejarah
diketahui bahwa sekitar abad ke-7 M telah terdapat pemukiman
masyarakat Muslim di daerah Barus (terletak di bagian pantai barat
laut), juga di daerah Perlak (bagian pantai timur) Sumatera Timur.
Salah satu catatan penting ditulis oleh seorang rahib Cina bernama
I Ching yang melakukan perjalanan dari dari Canton menuju India.
Pada tahun 674 M (abad ke-7 M). la singgah di Bhoga (suatu daerah
di Palembang, Sumatera Selatan). Di situ, ia menemukan adanya
komunitas Arab dan Persia Muslim yang disebutnya sebagai komunitas
Tasyih dan Posse. Mereka umumnya para pedagang yang telah lama
menjalin hubungan perdagangan dengan Kerajaan Sriwijaya. Karena
hubungan itu dianggap saling menguntungkan, maka Raja Sriwijaya
memberikan daerah khusus bagi komunitas pedagang tersebut. Di
perkampungan tersebut orang Arab berdakwah dan menikah dengan
penduduk lokal serta membentuk komunitas-komunitas Muslim yang
semakin banyak.
Agama Islam ke Indonesia berasal dari Arabia melalui beberapa
jalur laut yaitu :
1. Jalur Utara, berasal dari pusat Islam di Makkah dan Madinah,
melalui Damaskus (Syiria/Syuriah), Baghdad (Irak), lalu memasuki
pantai sebelah barat India (Gujarat), kemudian masuk ke Sri Langka
dan akhirnya masuk ke Indonesia.
2. Jalur selatan, berasal dari jazirah Arab (Makkah dan Madinah)
melalui Yaman, menyusuri pantai barat India (Gujarat), Sri Langka
dan masuk ke wilayah Indonesia.

SMA/SMK MUHAMMADIYAH | KELAS 12

 i

Aktivitas Peserta Didik

Diskusikanlah secara berkelompok beberapa pertanyaan berikut

ini, kemudian presentasikan dalam bentuk peta konsep:
1. Bagaimana pendapat kalian tentang perbedaan mengenai
teori masuknya Islam ke Indonesia ?
2. Dari ketiga teori masuknya Islam ke Indonesia, teori manakah
yang memiliki bukti-bukti paling kuat ? sebutkan bukti-bukti
tersebut!
3. Mengapa Muslim di Indonesia banyak yang menganut
mahzab Syafi'i ?
L

Perkembangon Islam di Indonesia

Perkembangan Islam di Sumatra

Agama Islam masuk ke Sumatera pada abad VII M, langsung

dibawa oleh para penyebar Islam dari Arab, yang kemudian
diikuti oleh orang Persia dan India. Selanjutnya secara berangsur-
angsur disiarkan oleh bangsa Indonesia sendiri hingga tersebar
luas bukan saja di kawasan Sumatera, melainkan ke seluruh
kepulauan Indonesia.
Kerajaan Budha Sriwijaya (tahun 683-1030 M) sedikit
banyak mempengaruhi pertumbuhan Islam yang baru masuk ke
Indonesia. Setelah kerajaan Sriwijaya mendapat serbuan dari Raja
Rajendracoladewa dari India tahun 1030 M, kekuatan kerajaan
menjadi lemah sehingga daerah-daerah yang baru mengalami
proses pengislaman mengalami kemajuan yang pesat dan
memiliki kesempatan yang baik untuk mendirikan kerajaan Islam
yang pertama di Pasai. Pada saat itu dakwah Islam khususnya di
daerah Aceh dan Sumatera Utara mulai memperluas wilayahnya.

PENDIDIKANTARIKH
 /

Maka berkembanglah Islam dari Pasai ke Mamlak, Tanupali, Riau,

Minangkabau, Kerinci, dan ke daerah-daerah lainnya.
a. Samudera Pasai
Kerajaan ini terletak kurang
lebih 15 km di sebelah timur
Lhokseumawe, Nanggroe
Aceh Darussalam. Sultan
pertamanya bernama Sultan
Malik as-Shaleh (wafat tahun
696 H / 1297 M). Dalam kitab
Sejarah Melayu dan Hikayat
Raja-Raja Pasai diceritakan bahwa Sultan Malik as-Shaleh
sebelumnya hanya kepala Gampong Samudra bernama
Marah Silu. Setelah menganut Agama Islam kemudian
berganti nama menjadi Malik as-Shaleh.
Berikut merupakan urutan raja-raja yang memerintah
Kesultanan Samudra Pasai ;
1. Sultan Malik as-Shaleh (127B-1297M)
2. Sultan Muhammad Malik Zahir (1297-1326 M)
3. Sultan Mahmud Malik Zahir (1346-1383 M)
4. Sultan Zainal Abidin Malik Zahir (1383-1405)
5. Sultanah Nahrisyah (1405-1412)
6. Abu Zain Malik Zahir (1412)
7. Mahmud Malik Zahir (1513-1524 M)

b. Kesultanan Aceh Darussalam

Pada tahun 1520 M, Aceh berhasil memasukan Kerajaan
Daya ke dalam kerajaan Aceh Darusslam. Kekuasaan
Aceh Darussalam tahun 1524. Pedir dan Samudra Pasai
ditaklukan. Kesultanan Aceh dibawah Sultan Al-Mughayat
Syah menyerang kapal portugis di bawah Komando Simao
de Souza Galvao di Bandar Aceh.
Pada tahun 1529 M, Kesultanan Aceh mengadakan
persiapan untuk menyerang orang Portugis di Malaka.

SMA/SMK MUHAMMADIYAH 1 KELAS12

Tetapi batal karena Sultan Al-Mughayat Syah wafat pada
tahunl530 M dan dimakamkan di Kandang XII, Banda
Aceh. Di antara penggantinya yang terkenal adalah Sultan
Alauddin Riayat Syah al-Qahhar (1538-1571). Usaha-usaha
yang dilakukan adalah mengembangkan kekuatan angkatan
perang, perdagangan, dan mengadakan hubungan
internasional dengan kerajaan Islam di Timur Tengah, seperti
Turki, Abessinia (Ethiopia), dan Mesir. Pada tahun 1563 M,
ia mengirim utusannya ke Konstantinopel untuk meminta
bantuan dalam usaha melawan kekuasaan Portugis.
Dua tahun kemudian datang bantuan dari Turki berupa
teknisi-teknisi, dan dengan kekuatan tentaranya Sultan
Alauddin Riayat Syah al-Qahar menyerang dan menaklukan
banyak kerajaan, seperti Batak, Aru, dan Barus. Untuk
menjaga keutuhan Kesultanan Aceh Sultan Allauddin Riayat
Syah al-Qahar menempatkan suami saudara perempuannya
di Barus dengan gelar Sultan Barus. Dua orang putra sultan
diangkat menjadi Sultan Aru dan Sultan Pariaman dengan
gelar Sultan Ghari dan Sultan Mughal, dan di daerah-daerah
pengaruh Kesultanan Aceh ditempatkan wakil-wakil dari
Aceh.
Kekuasaan dan kecemerlangan Aceh berakhir pada masa
pemerintahan Iskandar Muda, karena ia tidak menyiapkan
penggantinya. Ini dilatarbelakangi keinginannya untuk
menjadi penguasa mutlak di Aceh. Ia terlupa bahwa tidak ada
kekuasaan yang kekal dan abadi. Aceh lambat laun sirna dari
percaturan perdagangan dunia, hingga akhirnya Belanda
datang ke Aceh, lalu berperang di sana selama puluhan
tahun yang mengakibatkan Aceh mengalami kemerosotan
total dalam segi kenegaraan.

PENDIDIKAN TARIKH
 Aktivitas Peserta Didik

1. Carilah data-data tentang sejarah awal masuknya agama Islam

ke Sumatra dari berbagai sumber, baik dari buku maupun
internet!
2. Diskusikan bersama teman-temanmu untuk memilih pendapat
dan data-data yang lebih kuat.
3. Presentasikan di depan kelas!

Perkembangan Islam di Jawa

Pada masa-masa masuknya

Islam di Jawa, kondisi polltik Ingatlah, sesungguhnya walhwali
kerajaan Hindu, baik Jawa Allah itu, tidak ada kekhawatiran
Barat, Jawa Tengah, maupun terhadap mereka dan tidak pula
Jawa Timur masih sangat kuat. mereka bersedih hati, (yaitu)
Agama Islam yang datang lebih orang-orang yang beriman dan
mereka selalu bertakwa
belakang tidak tersiar dengan
cepat dan mudah. Setelah ( Yunus: 62-63)
mengalami proses yang lama
(antara abad 7-16 M). Dengan
kemerosotannya kerajaan Majapahit Agama Islam berkembang
dengan pesat di tanah Jawa dengan di kirimnya tim dakwah dari
Khalifah Turki Ustmani (M. Sultan Muhammad I/Muhammad Jalabi)
yang di kenal sebagai pendiri Daulah Ustmaniyaah ke~2. Tim dakwah
yang terdiri dari sembilan tokoh inl di pimpin oleh Syaikh Maulana
Malik Ibrohim pada tahun 1402 M, dikemudian hari dikenal dengan
Wall Songo angkatan pertama.
Walisongo adalah simbol perintis Islam bagi penyebaran Islam
di Nusantara, khususnya di Jawa. Tentu saja banyak tokoh lain yang
Juga berperan. Namun peranan mereka yang sangat besar dalam
berdakwah secara langsung maupun seruanjihad fi sabilillah hingga
mendirikan kerajaan Islam di Jawa, dan Juga pengaruhnya terhadap

SMA/SMKMUHAMMADIYAH 1KELAS 12
 rc-i

pembentukan peradaban Islam di masyarakat, membuat para wali

songo ini lebih sering disebut daripada orang tain. Mereka juga berjasa
dalam mempertaliankan negara dari ancaman penjajah Portugis.Wali-
wali Sembilan tersebut adalah;

a. Maulana Malik Ibrahim

Maulana Malik Ibrahim juga terkenal dengan nama Maulana
Magbribi yang berasal dari negeri Arab keturunan dari Zatnul
Abidin bin Hasan bin Ali bin Abi Thalib.Beliau wafat pada tanggal
12 Rabiul Awal 882 H/ April 1419 M. Masa kedatangan Maulana
Malik Ibrahim ke tanah Jawa tahun 1404 M bertepatan dengan
masa kepemimpinan Kholifah Turki Utsmani, yaitu Sultan
Muhammad I (1379-1421 M), putra Sultan Bayazid I dalam
masa Sultan Bayazid I, di Timur Tengah telah terjadi berbagai
pertempuran. Selain Daulah Utsmani harus berhadapan dengan
Salibis Eropa sebagai kelanjutan perang Salib. Juga serangan
dari Timur Lenk yang menguasai Persia, termasuk Samarkand
dan Uzbekistan.
Di dalam Dokumen Kropak Ferarra diceritakan nama Syeikh
Ibrahimyang disegani ajaran dan Fatwanya serta menjadi panutan
para wali sesepuh, termasuk Raden Fatah (Sunan Ampel).
Menurut Walisana versi R. Tanoja bahwa Maulana Malik
Ibrahim itulah mula-mula tetalering woiiuUah, yaitu nenek
moyang pertama bagi wali-wali. Beliau datang ke Sembalo
(Gresik) pertama kali pada tahun 1404 M dan wafat pada 10
April 1419 M. Dengan demikian, beliau hidup di Jawa selama 15
tahun. Maulana Malik Ibrahim lebih di kenal penduduk setempat
dengan nama Sunan Bantal. Maulana Malik Ibrahim memiliki
tiga istri, yaitu :
1) Siti Fathimah binti Ali Nurul Alam Maulana Israil (Raja Champa
Dinasti Azmatkhan 1), memiliki 2 anak, bernama; Maulana
Moqfaroh dan Syarifah Sarah. Selanjutnya Sharifah Sarah
binti Maulana Maliklbrahim dinikahkan dengan Sayyid Fadhal
Ali Murtadha (Sunan Santri/ Raden Santri) dan melahirkan

PENDIDIKAN TARIKH
w

3 putera yaitu Haji Utsman (Sunan Manyuran), Utsman Haji

(Sunan Ngudung) berputera Sayyid Ja'far Shadiq (Sunan
' Kudus).
2) Siti Maryam binti Syaikh Subakir, memiliki 4 anak, yaitu:
Abdullah, Ibrahim, Abdul Ghafur, dan Ahmad.
3) Wan Jamilah binti Ibrahim Zainuddin Al-Akbar Asmaraqandi,
memiliki 2 anak yaitu: Abbas dan Yusuf.

Makam Syekh Maulana Malik Ibrahim terdapat di desa

Gapura Wetan, Gresik, Jawa Timur. Pada batu nisan makam Syekh
Maulana Malik Ibrahim di kampung Gapura, Gresik Jawa Timur
terdapat beberapa ayat AhQur'an yaitu Surat Ali Imron: 185, Ar-
Rahman : 26-27, At-Taubah : 21-22, dan Al-Baqoroh : 255.

b. Sunan Ampel ( Raden Rahmat)

Raden Rahmat berasal dari Campa, ayahnya berasal dari Arab
dan ibunya berasal dari Campa. la menikah dengan seorang putri
dari Tuban, bernama Nyai Ageng Manila. Dari pernikahannya
melahirkan Makhdum Ibrahim, Maseh Munat dan Nyai Gede
Malihan.
Sunan Ampel dikenal sebagai salah seorang wall yang
berjuang menegakan Islam. Jasanya sangat besar dalam
menggelorakan dakwah dan jihad di tanah Jawa. Apabila Syeikh
Maulana Malik Ibrahim perintis Jalan Islam di Jawa maka Sunan
Ampel adalah penerus cita-cita perjuangan Syekh Maulana Malik
Ibrahim. Dari tangan
beliaulah muncul
kader-kader ulama dan
para pemimpin Islam
yang sangat tangguh.
Di antaranya Ainul
Yaqin (Sunan Giri),
Makhdum Ibrahim
(Sunan Bonang) Sultan Gambar: interior Masjid Sunan Ampel
Fattah (Raden Fattah), https://peradabandansejarah.blogspot,co.id/20l5/10/
masjid-ampel-surabaya.html

SMA/SMKMUHAMMADIYAH I KELAS12
 Ja'far Shodiq (Sunan Qudus), dan Maseh IVlunat (Sunan Drajat).
Bahkan Maulana Ishaq yang merupakan ayah Sunan Giri pun
sebagai anggota Wali Songo masih taat kepada beliau.
Sunan Ampel datang dari negeri Campa. Beliau mendirikan
pesantren di Ampel Dento (Surabaya) untuk mempersiapkan
para ulama, da'i, dan para pemimpin Islam. Beliau pula yang
mencetuskan ide untuk mendirikan Kerajaan Islam Demak
dengan memerintahkan Sultan Fattah hijrah ke Gelagahwangi.
Sunan Ampel ikut berperan mendirikan Masjid Agung Demak.
Ketika Kesultanan Demak hendak didirikan, Sunan Ampel
ikut merintis berdirinya kerajaan Islam di Jawa tersebut. la
pula yang menunjuk muridnya, Raden Fattah, putra dari Prabu
Brawijoyo V, Raja Majapahit, untuk menjadi Adipati Projo Demak
Bintoro tahun 1477 M.

c. Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim)

Maulana Makdum
Ibrahim adaiah putra TOMBO ATI

Sunan Ampel dan Karya Sunan Bonang

Nyai Ageng Manila. la 1. Moco Qur'an sak maknane
dilahirkan pada tahun 2. Sholatwengi lakonono
1465 M di Ampel. Nama 3. Wong kang shoieh kumpulono
Sunan Bonang diduga 4. Weteng iro ingkang luwe
adaiah Bong Ang sesuai 5. Dzikir wengi ingkang suwe
nama marga Bong
seperti nama ayahnya
Bong Swi Hoo alias Sunan Ampel.
Sunan Bonang banyak berdakwah melalui seni sastra dan
bahasa untuk menarik penduduk Jawa agar memeluk agama
Islam. la dikatakan penggubah suluk wijil atau tembang tamsil.
Sunan Bonang Juga menggubah tembang Tombo Ati (dari
bahasa Jawa, berarti penyembuh Jiwa) yang kini masih sering
dinyanyikan orang.

PENDIDIKANTARIKH
 Sunan Giri (Maulana Ainul Yakin)
Sunan Giri (Maulana Ainul Yaqin) adalah anak Maulana Ishaq,
seorang mubaligh yang datang dari Asia Tengah. Maulana Ishaq
diceritakan menikah dengan Dewi Sekardadu atau Dewi Kasiyan.
Karena Ainul Yaqin tiunggal di Giri,maka beliau lebih di kenal
dengan sebutan Sunan Giri. Beliau wafat tahun 1506 M. Makam
beliau terletak di bukit Giri Gajah, Dusun Kedaton, Gresik, Jawa
Timur.

Sunan Giri mendirikan pondok pesantren di Giri Kedaton,

Gresik. Selanjutnya pondok pesantren tersebut berperan besar
sebagai pusat dakwah di wilayah Jawa dan Nusantara Timur,
bahkan sampai kepulauan Maluku. Salah satu keturunannya
yang terkenal iaiah Sunan Giri Prapen, yang menyebarkkan
agama Islam ke wilayah Lombok dan Bima, kepulauan Nusa
Tenggara Barat. Beliau juga diberi gelar dengan Prabu Satmata.
Bahkan, karena kehebatan beliau dalam ilmu fikih, maka disebut
juga Sultan Abdul Fakih. Bangsa Baratjuga menyebut Sunan Giri
sebagai "Paus dari Timur".

e. Sunan Drajat (Raden Syarifuddin)

Sunan Drajat adalah
putera Sunan Ampel
dengan Nyai Ageng
Manila, dan merupakan
adik dari sunan Bonang.
Nama aslinya adalah
Raden Qasim atau Maseh
Gambar Museum Sunan Drajat
Munat yang kemudian http://w\v\v.eastjava.com/museum/lamongan/profil.html
di kenal dengan Sunan
Drajat. Dia adalah wali yang memelopori penyantunan anak-
anak yatim dan orang sakit.
Sunan Ampel memerintahkan Sunan Drajat untuk
berdakwah ke pesisir barat Gresik. Maka, berlayarlah Sunan
Drajat dari Surabaya, dengan menumpang biduk nelayan. Di

SMA/SMKMUHAMMADIYAH j KELAS 12
 tengah perjalananan, perahu yang ditumpangi Sunan drajat
i
terseret badai dan kemudian pecah dihantam ombak di daerah
Lamongan, sebelah barat Gresik. Sunan Drajat selamat dengan
berpegangan pada dayung perahu.
Sunan Drajat banyak berdakwah kepada masyarakat
kebanyakan. Beliau menekankan kedermawanan, kerja keras,
dan peningkatan kemakmuran masyarakat, sebagai pengamalan
dari ajaran Islam. Pondok Pesantren Sunan Drajat dijalankan
secara mandiri sebagai wilayah Perlak, bertempat di Desa Drajat,
Kecamatan Paciran, Lamongan. Tembang macapat
Pangkurdisebutsebagaiciptaanya.GamelanSinghomengkok
peninggalanya terdapat di museum Daerah Sunan Drajat
Lamongan.
Dalam pengajaran tauhid dan aqidah, Sunan Drajat
mengikuti cara ayahnya, yaitu tidak mendekati budaya lokal.
Meskipun demikian, cara penyampainya mengadaptasi cara
berkesenian yang dilakukan Sunan Muria, terutama seni suluk.
Beliau mengubah sejumlah suiuk, di antaranya adalah suluk
petuah:
1) Paring taken marang kang kaiunyon ian wuta = Berikan
tongkat kepada yang terpeieset dan buta.
2) Paring pangan marang kang kaiiren =Berikan makan kepada
yang kelaparan.
3) Paring sandang marang kang kawudan = Berikan pakaian
kepada yang telanjang.
4) Paring payung marang kang kodanan = Berikan payung
kepada yang kehujanan.
t Sunan Kalijaga (Raden Mas Said)
Sunan Kalijaga diperkirakan lahir pada tahun 1450M di Tuban,
Jawa Timur dengan nama Raden Said. Dia adalah putra Adipati
Wilwotikto yang bernama Raden Sahur Ki Tumenggung (Raden
Sahur Tumenggung Wilwatikta) dan berkedudukan di Tuban.
Sunan Kalijaga disebut dengan beberapa nama seperti Syekh

pendidikantarikh
 Malaya, Pangeran Tuban, dan Raden Abdurrahman. la menikah
dengan Dewi Sarah binti Maulana Ishaq. Dan pernikahkan
ini membuahkan keturunan Umar Said (Sunan Muria), Dewi
Rukayah, dan Dewi Safiah.
Sunan Kalijaga adalah Wall yang sangat berpengaruh di
Jawa Tengah. la mengajarkan Islam dengan cara memasukkan
hikayat Islam ke da lam cerita wayang, melakukan dakwah kepada
para petani dengan memberi alat-alat pertanian. Alat-alat itu
ditafsirkan satu persatu yang mengandung pengertian agama.
Karenanya rakyat sangat mencintainya dan sangat populer di
kalangan masyarakat jelata. Berkat dakwahnya yang bijaksana,
banyak masyarakat yang masuk Islam. Di antara jasa besar Sunan
Kalijaga adalah pendirian Masjid Agung Demak dengan soko
tatal-nya, kesenian wayang kulit beserta gamelannya, serat lagu
lir-ilir dan gundul-gundul pacuL Setelah wafat, Sunan Kalijaga
dimakamkan di desa Kadilang, Demak.

lir-llir

Ciptaan : Sunan Kalijaga

Lir-ilir, lir-iiir
Tandure wis sumilir
Tak ijo royo-royo tak senggo temanten anyar
Cah angon-cah angon penekno blimbing kuwi
Lunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodotiro

Dodotiro-dGdotira kumitir bedhah ing pingglr

Dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore
Mumpung padhang rembulane,
mumpung jembar kalangane
Yosurako... surakiyo Sunan Kalijaga

Sumber: https://masshar2000.com/2015/01 /26/arti-

dan-makna-iagu-jawa-ilr-iiir

SMA/SMK MUHAMMADIYAH | KELAS12

 iv
VV

g) Sunan Kudus (Syeikh Ja'far Shiddiq)

Sunan Kudus adalah
putra Sunan Ngudung
atau Raden Usman Haji,
dengan Syarifah Ruhil
atau Dewi Ruhil yang
bergelar Nyai Anom
Manyuran binti Nyai
Ageng Melaka binti Gambar masjid Kudus
Sunan Ampel. http://abiummi.com/5-keunikan-masjid-menara-kudus-
part-1/
Sunan Kudus
mendirikan sebuah
masjid di desa Kerjasan, Kota Kudus, yang kini terkenal dengan
nama Masjid Agung Kudus dan masih bertahan hingga sekarang.
Sekarang Masjid Agung Kudus berada di alun-alun kota Kudus
Jawa Tengah. Ada hal menarik berkenaan dengan pembangunan
masjid Kudus tersebut. Sunan Kudus sewaktu menunaikan haji
ke kota Makkah beliau menyembuhkan suatu wabah. Maka atas
jasanya ini, oleh Amir atau penguasa setempat, ia diberi hadiah.
Namun Sunan Kudus berharap agar hadiah tersebut berupa
sebuah batu dari BaituI Maqdis. Permintaannya lalu dipenuhi
sang Amir. Sebagai peringatan mengenang peristiwa tersebut,
sekembalinya di Jawa, ia mendirikan Masjid lengkap dengan
menaranya yang diberi nama AhQuds berarti suci, yaitu nama
negeri BaituI Maqdis sampai sekarang.
a) Sunan Muria (Umar Sa'id)
Sunan Muria adalah putera
Sunan Kalijaga dengan Dewi
Saroh. Nama aslinya Raden
Umar Said. Seperti ayahnya,
dalam berdakwah beliau
menggunakan cara halus,
ibarat mengambil ikan tidak Gambardi.makam Sunan Muria
bunung Muria
htlps://id,wikipedia,orq/wiki/Gunung Muria

PENDIDIKANTARIKH
 sampai mengeruhkan airnya. Itulah cara yang ditempuh untuk
menyiarkan agama Islam di sekitar Gunung Muria.
Sunan Muria bergaul dengan rakyat jelata, sambil
mengajarkan keterampilan-keterampilan bercocok tanam,
berdagang, dan melaut. Sunan Muria seringkali dijadikan sebagai
penengah dalam persoalan internal di Kesultanan Demak
(1518-1530 M). Beliau dikenal sebagai pribadi yang mampu
memecahkan berbagai masalah betapapun rumitnya masalah
itu. Sunan Muria berdakwah di Jepara, Tayu, Juana hingga sekitar
Kudus dan Pati. Salah satu basil dakwahnya melalui seni sastra
adalah tembang Sinom dan Kinanti.

b) Sunan Gunung Jati (Syarif Hidayatulloh)

Syarif Hidayatulloh atau Sayyid Al-Kamil adalah salah seorang
dari Walisongo, ia dilahirkan Tahun 1448 M dari pasangan Syarif
Abdullah Umdatuddin bin Ati Nurul Alim (seorang penguasa
Mesir) dan Nyai Rara Santang, Putri Sri Baduga Maharaja Prabu
Siliwangi dari Kerajaan Padjajaran (yang setelah masuk Islam
berganti nama menjadi Syarifah Mudaim).
Hasil musyawarah di Ampel Dento untuk menggantikan
Muhammad Ali Akbar dan Maulana Malik Isro'il. Maka para wali
membagi tugas. Sunan Ampel, Mualana Ishaq dan Mualana
Jumadil kubra tetap bertugas di wilayah Jawa bagian Timur. Syekh
Subakir, Mualana Maghribi, dan Ja'far Shodiq tetap bertugas di
Jawa bagian Tengah. Maulana Hasanuddin, Maulana Aliyuddi,
dan Syarif hidayatulloh bertugas di Jawa bagian Barat. Syarif
Hidayatulloh ditugaskan di Cirebon karena Ibunya berasal dari
tanah Sunda dan Pangeran Walangsungsan yang merupakan
pamannya menjadi Kusu penyebar Islam di Cirebon.
Jasa Sunan gunung Jati di antaranya adalah menaklukkan
pulau Jawa dengan membangun kerajaan Banten dan Cirebon,
dan dapat merebut Sunda kelapa dari tangan Portugis. Sunan
gunung Jati mengganti nama Sunda Kelapa menjadi Jayakarta
pada tahun 1572 M.

SMA/SMK MUHAMMADIYAH 1KELAS12

•t --
- f: I
 Perkembangan Islam di Sulawesi

Perkembangan Islam
di Sulawesi tidak sepesat
perkembangan Islam di Jawa
dan Sumatera. Pengislaman
di Sulawesi dilakukan dengan
cara damai. Ada pertentangan
bahwa Islam masuk ke Sulawesi
bukan karena kepentingan
pengembangan Islam, melainkan
karena kepentingan politik Gambar: Pelabuhan Paotere. salah satu
pelabuhan rakyat warisan tempo dulu yang
kerajaan Islam dengan kerajaan masih bertahan dan merupakan bukti
non-Islam, misalnya kerajaan peninggalan Kerajaan Gowa-Tallo sejak
abad ke-14.
Gowa dengan kerajaan Sopeng. http://khazanah.republika.co.id/berita/dunia-islam
PenyebarIslam di Sulawesi yang
terkenal adalah Dato'ti Bandang dan Date' Sulaiman. Dato'ti Bandang
berasal dari Jawa, murid dari Sunan Girl. la mengajarkan agama Islam
kepada rakyat dan raja.
Daerah pelopor pengembangan agama Islam di Sulawesi adalah
di Gowa-Tallo. Semula Gowa-Tallo hanya kerajaan kecil yang terdiri
dari sembilan daerah, yaitu:Tombalo, Laking, Sauman, Parang-parang,
Data, Agong-Jene, Besir, Klling, dan Sero. Sembilan daerah tersebut
terus diperluas ke daerah Katinggang, Parisai, Sedang, Sindereng,
Lembayung, Bulu Komba dan Selayar. Daerah-daerah sebanyak itu
diislamkan oleh Gowa-Tallo, setelah daerah-daerah kerajaan Sopeng,
Wajo, dan akhirnya kerajaan Bone sekitar tahun 1606 diislamkan oleh
Gowa-Tallo.
Pada waktu kerajaan Gowa berdiri di bagian Selatan Sulawesi, di
bagian Utara berdiri pula kerajaan Bolang Mongondo yang berhaluan
Kristen. Yacobus Manoppo adalah Raja pertamanya, memerintah
tahun 1689-1709 M. Para Muballigh Bugis datang menyiarkan agama
Islam ke bagian Utara pada abad XVIII yang dipelopori oleh Hakim
Bugis dan Imam Tuwako. Secara perlahan-lahan masyarakat kalangan

PENDIDIKANTARIKH
 bawah banyak yang tertarik kepada Islam. Bahkan pada tahun 1844
M Raja Yacobus masuk Islam secara terang-terangan, sehingga secara
berbondong-bondong banyak masyarakat yang ikut masuk Islam.
Banyaknya kaum Kristiani yang memeluk Islam karena beberapa
hal, antara lain:
a) Tertarik kepada kepribadian pada muballigh Islam
b) Para muballigh Bugis mampu menjelaskan agama Islam terutama
yang berkaitan dengan masalah ketuhanan.
c) Terputusnya bantuan dan dukungan pemerintahan Hindia Belanda
yang selama itu diberikan VOC.

Perkembangan Islam di Kalimantan

Sebelum agama Islam masuk ke Kalimantan, masyarakat banyak

yang memeluk agama Hindu, terutama karena pengaruh kekuasaan
kerajaan Majapahit. Setelah Majapahit runtuh pada tahun 1485 M,
mulai timbul pemberontakan dan perebutan kekuasaan. Raja Banjar
atau Raden Samudra yang beragama Hindu minta bantuan Sultan
Demak. Demak bersedia member! bantuan dengan syarat Raja Banjar
dan penduduknya memeluk Islam. Raja Banjar mengganti namanya
menjadi Suryanullah. Sultan Suryanuilah dengan bantuan dari Demak
dapat mengalahkan kerajaan Negaradipa dan agama Islam pun
semakin berkembang di kawasan Kalimantan.
Hasan Muarif Ambary dalam prasarannya yang berjudul "Catatan
Tentang Masuk dan Berkembangnya Islam di Kalimantan Selatan",
mengemukakan ada lima Imam (Penghulu) Demak selama Kerajaan
Demak berdiri, yaitu:
1. Sunan Bonang atau Pangeran Bonang, dari 1490 sampai 1506
2. Makdum Pembayun dari 1506 sampai 1515.
3. Kiayi Pembayun dari 1515 sampai 1521.
4. Penghulu Rahmatullah dari 1521 sampai 1524.
5. Sunan Kudus pada tahun 1524

Jika dilihat masa pemerintahan Raden Samudera atau berdirinya

Kerajaan Banjar, maka ketika Imam terakhir itulah salah satu di antara

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS 12

k H
•'«f -
mereka mungkin merupakan tokoh yang hadir untuk mentahbiskan
Raden Samudera. Sementara itu dalam sejarah Banjarterkenal seoang
Penghulu bernama Khatib Dayyan. Bagi masyarakat Banjar, Khatib
Dayyan dikenal sebagai penyebarlslam pertama di Kalimantan Selatan.
lajuga dikatakan sebagai seorang yang berjasa dalam mengislamkan
Raden Samudera dan rakyatnya. Makamnya berada di dalam Kompleks
Makam Sultan Suriansyah.
Pada abad XVI M atau pada tahun 1590 M Kerajaan Sukadana
resmi menjadi kerajaan Islam, dengan Sultan pertamanya adalah
Sunan Giri Kusuma. Setelah itu digantikan oleh puteranya, yaitu
Sultan Muhammad Syarifuddin. Beliau banyak berjasa dalam
mengembangkan Islam karena bantuan seorang muballigh bernama
Syeikh Syamsuddin.

I51B Perkembanqan Islam di Maluku dan Irian

Di Kalimantan terdapat
kerajaan-kerajaan yang bercorak
Islam. Kerajaan Hindu-Budha
berubah menjadi kerajaan
Islam karena adanya Islamisasi.
di antara kerajaan-kerajaan
tersebut adalah Kesultanan
Pasir (1516 M), Kesultanan
^1 ^
Gambar: Masjid Agung Baiturrahim Koimana, Papua
WWW. Indonesio.travel.

Banjar atau Banjarmasin (1526-

1905 M), Kesultanan Kotawaringin, Pagatan (1750 M), Kesultanan
Sambas (1671 M), Kesultanan Kutai Kartanegara, Kesultanan Berau
(1400 M), Kesultanan Sambaliung (1810 M), Kesultanan Gunung Tabur
(1820 M), Kesultanan Pontianak (1771 M), Kesultanan Tidung (1731 M).
Kepulauan Maluku menduduki posisi penting dalam perdagangan
dunia di kawasan timur Nusantara. Maka tidak mengherankan jika sejak
abad ke-15 Mhingga abad ke-19 Mkawasan ini menjadi perebutan
antara bangsa Spanyol, Portugls, dan Belanda. Di Maluku terdapat
dua kerajaan besar, yaitu Kerajaan Ternate dan Kerajaan Tidore. Sejak

pendidikan tarikh
abad ke -14 M dua kerajaan tersebut menjadi kerajaan Islam karena
adanya proses dakwah yang semakin luas. Kerajaan Islam di Maluku
Utara di antaranya adalah Kesultanan Ternate (1465 M), Kesultanan
(1495 M), Kesultanan Tanah Hitu (1470 M).
Sultan Zainal Abidin adalah raja Ternate ke-18 yang berkuasa
antara 1486-1500 M. Dia adalah penguasa Ternate pertama yang
menggunakan gelar Sultan sebagai gelar raja di Ternate, menggantikan
gelar Kotano yang digunakan pendahulunya. Selain itu, Sultan Zainal
Abidin Juga merombak adat dan pemerintahan kerajaan, menjadikan
syariat Islam sebagai dasar. Dengan demikian Ternate dibawanya
bertransformasi penuh menjadi sebuah Kerajaan Islam.
Sultan Zainal Abidin yang memerintah Ternate (1486-1500M) telah
masuk Islam. Demikian Juga Sultan Cililiyati dari Tidore dan Sultan
Hasanudin dari Jailolo. Sebelum ketiga orang sultan tersebut masuk
Islam, rakyat Maluku sudah banyak yang masuk Islam. Pada masa itu,
masyarakat Muslim sudah banyak yang berada di Banda, Hitu, Haruku,
Makyan, dan Bacan.
Hubungan antara Maluku dan Jawa erat sekali. Sultan Zainal
Abidin sendiri mendapat pelajaran agama Islam di Giri. Sultan Juga
membawa mubaligh dari Giri bernama Tuhubahahul agar mengajar
dan mengembangkan Islam di Maluku. Sejak tahun 1575 M, Sultan
Babullah di Ternate terus mengembangkan agama Islam, sehingga
Islam banyak di peluk oleh rakyat Mindanau, Sumbawa, Irian, Sulawesi,
dan sampai pulau Buton.
Dengan berkembangnya Islam di daerah Sulawesi dan Maluku,
maka diperkirakan seJak abad ke 15 dan 16 Islam Juga meluas ke
daerah Nusa Tenggara dan Papua. Kerajaan-Kerajaan di Papua yang
sebelumnya sudah ada lalu ikut berubah menjadi Kerajaan Islam, Di
antaranya Kerajaan Wigeo, Kerajaan Misool, Kerajaan Salwati, Kerajaan
Sailolof, Kerajaan Fatagar.
Sementara itu, Islam tidak berkembang dengan pesat di Irian
terutama karena kuatnya pengaruh masyarakat dan JauhnyaJangkauan
para mubaligh. Walaupun demikian Islam telah masuk di sana pada
abad XVI M. Banyaknya Islam di sana karena pengaruh dari suttan-

SMA/SMK MUHAMMADIYAH j KELAS12

 sultan Bacan yang dipelopori oleh Sultan Zainal Abidin. Daerah-daerah
yang banyak pemeluk Islamnya antara lain: Misol, Salawati, Weigeo,
dan pulau Gebi.

ll^^^embangan Islam di Nusa Tenggara

Sejak abad ke-
16 M, Islam hadir di
daerah Nusa Tenggara
(Lombok). Islam di
Lombok diperkenalkan
oleh Sunan Prapen
(putra Sunan Giri).
Kemungkinan
masuknya Islam ke Gamhar : mimbar Miisjut Ar Raisiah
iiy
tii" Sumbawa ini melalui Sulawesi, yan}i inemiliki wania he liniusan.
blips:^/ncws.(/c/ik. coin he rim 32.U)444iuc
'I b. yaitu melalui dakwah para nilik-nuisjiil-tcrtua-pusiit-pcincharan-
mubalig dari Makasar antara islain-perltuna-di-iuh
tahun 1540-1550. Kemudian
berkembang kerajaan Islam di Lombok, salah satunya adalah Kerajaan
Selaparang.
Yang berjasa menyebarkan Islam di Kawasan Nusa Tenggara
adalah para pedagang Bugis dari Sulawesi Selatan dan pedagang-
pedagang dari Jawa. Pengislaman di Nusa Tenggara sangat lancar dan
mencapai prosentaseyang tinggi,terutama di Lombok dan Sumbawa.
Nusa Tenggara Barat (NTB) mempunyai masjid tertua yang umurnya
mencapai 413 tahun. Masjid tersebut bernama Masjid Ar-Raisiah
yang menjadi pusat penyebaran agama Islam di Lombok. Masjid
ini dibangun oleh ulama yang berasal dari Pulau Jawa. Di Sumbawa
berhasil didirikan kerajaan Islam yang berpusat di Bima. Peristiwa
meletusnya Gunung Tambora pada tahun 1815 M, dimanfaatkan
oleh H. Ali seorang mubaligh, cendekiawan dan pemimpin muslim
Sumbawa untuk menyadarkan penduduk tentang kekuasaan Allah
swt,temyata, usaha ini berhasil dengan bukti banyaknya masyarakat
yang memeluk Islam.

pendidikantarikh

•
 WAWASAN/KISAH TELADAN

Umor bin Kfiaffhffhab dengon pasukonnyo

Umar bin Khaththab, khalifah kedua setelah Abu Bakar
As-Shiddiq, merupakan orang yang sangat agung. Dia dikenal
karena keberaniannya. Beliau sangat tegas dalam menyampaikan
pendapat, berpandangan luas, pandai, gigih dan jujur dafam
membela kebenaran. Sejarah hidupnya perlu diteliti, dipelajari,dan
diteladani. Unnar adalah contoh dalam keberanian, istlqomah,
adil dan mawas diri. Untuk melihat kehidupan rakyatnya, Umar
terjun langsung melihat kehidupan rakyatnya. Dia zuhud di dunia
dan selalu berusaha menyampaikan kebenaran kepada seluruh
rakyatnya.
Umar pernah berpesan kepada pasukannya. "Dengan nama
Allah, bersama Allah, dan berkat pertolongan Allah, berangkatlah
kalian dengan kekuatan serta pertolongan Allah! Tegakkan
kebenaran dan tetaplah bersabar!. Berjuanglah di jalan Allah
dalam menghadapi orang kafir dan jangan melampui batas!.
Sebab, Allah tidak menyukai orang yang melampaui batas. Ketika
bertemu musuh, jangan bermental pengecutl. Selain itu, jangan
terlalu berbangga ketika memperoleh kemenanganl. Jangan
membunuh orang yang sudah tua, perempuan, dan anak-anak,
lindungilah mereka ketika perang sedang berkecamuk dan ketika
kalian menyerang musuh!"
Begitulah ketegasan dan kearifan yang terpancar dari diri
Khalifah Umar bin Khaththab dalam mengemban amanah
sebagai khalifah danjuga sebagai panglima perang pada masa
kekhalifahanya.

SMA/SMKMUHAMMADIYAH I KELAS 12
iv'l
r-

Aktivitas Peserta Didik

Perkembangan Islam pada awal masuk ke Nusantara ternyata

i tidak sama. Hal ini di antaranya disebabkan oleh jarak dan
kondisi yang sulit. Tetapi pada masa sekarang ini dakwah Islam
• sudah sangat mudah sekali dengan adanya alat komunikasi yang
; modern, namun pada kenyataannya masih ada daerah-daerah
• yang tertinggai dalam perkembangan agama Islam. Mengapa
demikian?
Diskusikanlah permasalahan tersebut bersama dengan teman-
' temanmu.

iK" '
RANGKUMAN
•I'" 1

'10 •

Pada abad VI M, Agama Islam telah masuk ke kawasan

Tiongkok dan terus menyebar ke kawasan Asia Tenggara,
termasuk kawasan Nusantara telah kedatangan para saudagar
Muslim pada abad VII M.
2. Diperkirakan abad ke-7 M, Islam Masuk ke Indonesia dengan
beberepa teori, yaitu Teori Arabia, teori Gujarat, dan teori
Persia.
3. Khalifah Turki UtsmanI (M. Sultan Muhammad I/Muhammad
Jalabi) tim dakwah yang terdiri dari sembilan tokoh (Walisanga)
dipimpinoieh Syaekh Maulana Malik Ibrahim pada tahun 1402
M merupakan simbol perintis Islam bagi penyebaran Islam
di Nusantara, khususnya di Jawa.
4. Daerah pengembangan agama Islam pertama di Sulawesi
adalah Gowa-Tallo. Gowa-Tallo kerajaan kecil yang terdiri dari
sembilan daerah, yaitu: Tombalo, Laking, Sauman, Parang-
parang, Data, Agong-Jene, Besir, Klling, dan Sere

J PENDIDIKAN TARIKH
p 5. Di kalimantan terdapat kerajaan-kerajaan yang bercorak
Islam dan bercorak kerajaan Hindu-Budha, yang akhirnya
berubah menjadi kerajaan Islam karena adanya Islamisasi,
di antaranya Kesuitanan Pasir (1516), Kesultanan Banjar
atau Banjarmasin (1526-1905), Kesultanan Kotawaringin,
Pagatan (1750), Keultanan Sambas (1671), Kesultanan Kutai
Kartanegara, Kesultanan Berau (1400), Kesultanan Sambaliung
(1810), Kesultanan GunungTabur (1820), Kesultanan Pontianak
(1771), Kesultanan Tidung (1731).
6. Pada abad 15 dan 16 Islam meluas ke wilayah Nusa Tenggara
dan Papua. Kerajaan-Kerajaan di Papua yang sebelumnya
sudah ada berubah menjadi Kerajaan Islam, di antaranya
Kerajaan Wigeo, Kerajaan Misool, Kerajaan Salwati, Kerajaan
Sailolof, Kerajaan Fatagar
7. Perkembangan Islam di Nusa Tenggara sangat lancar dan
mencapai prosentase tinggi, terutama di Lombok dan
Sumbawa di bawah bimbingan mubaligh Jawa yaitu Sunan
Prapen, putra dari Sunan Giri.

UJI KOMPETENSI

I. Pilihiah satu jawaban yang paling benar dengan cara member!

tanda silang (x) pada huruf A, B, C, D atau E!

1. Sultan yang berhasil menaklukan kerajaan Barus setelah meminta

bantuan dari negara Islam di Timur Tengah, adalah....
A. Sultan Alaudin Riayat Syah
B. Sultan Zainal Abidin Malik Zahir
C. Sultan Iskandar Muda
D. Abu Zain Malik Zahir

E. Sultan Mahmud Malik Zahir

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS 12

 m
2. Perhatikan pernyataan di bawah ini!
t
1) mengembangkan kekuatan angkatan perang
2) perdagangan
3) mengadakan hubungan Internasional dengan kerajaan Islam
di Timur Tengah.
Pernyataan di atas merupakan usaha mengembangkan
kesultanan Aceh yang dilakukan oleh...
A. Sultan Aiaudin Riayat Syah
B. Sultan Zainal Abidin Malik Zahir
C. Sultan Iskandar Muda
D. Abu Zain Malik Zahir
E. Sultan Mahmud Malik Zahir

3. Dalam menyebarkan agama Islam di Pulau Jawa, para wali

menggunakan beberapa strategi. Salah satu strategi adalah
lli> menulis tembang tombo ati yang ditulis oleh ....
A. Sunan Bonang
'I1.1
B. Sunan Gunungjati
C. Sunan Kalijaga
D. Sunan Murla
E. Sunan Giri

4. Istri Syekh Maulana Malik Ibrahim yang merupakan ibu kandung

Sunan Kudus adalah....
A. Wan Jamilah binti Ibrahim
B. Siti Maryam binti Syaikh
C. Siti Fatimah binti Ali Nurul Alam Maulana Israil
D. Siti Walidah
E. Nyai Ageng Manila
5. Di bawah ini adalah beberapa saluran/cara penyebaran Islam di
Nusantara, kecuali....
A. perdagangan
B. tasawuf
C. perkawinan
D. dakwah
E. politik

PENDIDIKAN TARIKH
 t
6. Pada saat kerajaan Islam Demak berdiri pada tahun 1475 M,
Sunan Ampel menunjuk salah satu muridnya untuk diangkat
menjadi Adipati Projo Demak Bintoro, yaitu....
A. Maulana Ainu! Yaqin
B. Raden Syarifuddin
C. Raden Mas Syahid
D. Raden Fattah
E. Makhdum Ibrahim

7. Sunan Muria dalam dakwahnya mengubah sejumlah suluk, seperti

suluk petuah. Di bawah ini yang bukan termasuk dari petuah
Sunan Drajat adalah ....
A. Paring teken marang kang kalunyon Ian wuto
B. Paring pangan marang kang kaliren
C. Paring sandang marang kang kawudan
D. Paring payung marang kang kodanan
E. Paring arto marang kang ora due
8. Raden Umar Said dikenal dengan panggilan Sunan Muria,
dikarenakan pusat kegiatan dakwah ataupun makamnya terletak
di Gunung Muria (sekitar 18 km sebelah utara Kota Kudus). Beliau
adalah putera dari....
A. Sunan Kalijaga
B. Sunan Drajat
C. Sunan Gunung DJati
D. Sunan Maulana Malik Ibrahim
E. Sunan Bonang

9. Wali yang dijuluki Raden Amir Haji karena pernah bertindak

sebagai pimpinan Jama'ah Haji (Amir) adalah...
A. Sunan Bonang
B. Sunan Kalijaga
C. Sunan Muria
D. Sunan Kudus
E. Sunan Ampel
10. Sepeninggal Muhammad AN Akbar, para Sunan bermusyawarah di
Ampel Dento Musyawarah tersebut menempatkan Sunan Gunung
Jati di daerah ....

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS 12

 A. Jawa Tengah
B. Jawa Timur
C. Cirebon
D. Surabaya
E. Jakarta

11. Penemuan arkeologis berupa batu nisan pada makam Sultan

Malikus Saleh bertuliskan angka tahun 686 H/1297 M yang
ditemukan di kerajaan Islam Samudera Pasai menjadi salah satu
bukti bahwa Islam masuk di Indonesia dibawa oleh orang-orang

A Arab
B Persia
C Gujarat
D India
f
iO -E Marcko

12. Menurutteori Gujarat, Islam masuk keIndonesia dibawa oleh para

pedagang muslim asal Gujarat pada abad ke ....
A 7 M
B 8 M
C 9 M
D 11 M
E 13 M

13. Indonesia pernah kedatangan Tim dakwah dari Khalifah Turki

Utsmani pada waktu awal perkembangannya. Tim tersebut
dipimpin oleh....
A Utsman bin Affan
B Umar bin Abdul Aziz
C Sholahudin al-Ayubi
D Cheng Ho
E M. Sultan Muhammad I/Muhammad Jalabi
14. Kerajaan Bone diislamkan oleh kerajaan Gowa-Tallo pada
tahun....
A. 1606
B. 1926

PENDIDIKAN TARIKH
 C. 1550
D. 1609
' E. 1666

15. Raja di Sulawesi yang secara terang-terangan masuk agama Islam

sehingga menjadikan masyarakat berbondong-bondong Juga
mengikuti masuk agama Islam adalah ....
A. Sultan Trenggono
B. Raja Yacobus
C. Raja Ferdinand
D. Raja Banjar
E. Muhammad Said

16. Berikut adalah Kesultanan yang bercorak Islam yang ada dl daerah
Kalimantan, kecuali....
A. Kesultanan Gunung Tabur
B. Kesultanan Kutai kartanegara
C. Kesultanan Sambaliung
D. Kesultanan Fatagar
E. Kesultanan Berau

17. Salah satu murid Sunan Giri yang dibawa dari Giri oleh Sultan
Zainal Abldin untuk mengajarkan agama Islam di Maluku adalah

A. Tuhubahahul
B. Sultan Babulloh
C. Sultan Demak
D. Sultan Hasanuddin
E. Sultan Zainal Abidin

18. Perhatikan pernyataan berikut ini!

1) tertarik kepada kepribadian pada muballigh Islam
2) para muballigh Bugis mampu menjelaskan agama Islam
terutama yang berkaitan dengan masalah ketuhanan.
3) terputusnya bantuan dan dukungan pemerintahan FHindia
Belanda yang selama itu diberikan VOC
Pernyataan di atas merupakan faktor-faktor kaum Kristiani masuk
Islam di ....

SMA/SMK MUHAMMADIYAH | KELAS12

fr
 A. Sulawesi
B. Kalimantan
C. Maluku
D. Sumatera
E. Nusa Tenggara

19. Mubaligh yang menggunakan kesempatan meletusnya Gunung

Tambora sebagai cara menyebarkan agama Islam di Nusa
Tenggara adalah
A. M.ZaafFadlan
B. Syekh Lemah Abang
C. H. All
D. Hamzah Fansurl
E. Teuku Umar
/''t
,/• 20. Masjid yang digunakan untuk menyampaikan ajaran Islam di
•"
«•
'-11
ir<
Lombok umurnya kurang lebih 413 tahun. Masjid tersebut
1,1
bernama masjid....
•vl
A. Ar-Rahman
B. An-Nur
C. Ar-Raisiah
D. Al-Furqon
E. Ar-Rahmah

11. Jawablah pertanyaan berikut dengan tepat!

1. Sebutkan sembilan Wall yang menyebarkan agama Islam di Pulau
Jawa!
2. Buatlah bagan tentang strategi penyebaran Islam di pulau Jawa
yang di lakukan oleh para wali, kemudian carilah perbedaan dari
strategi tersebut!
3. Uraikan makna yang terkandung dari lagu lir-ilir yang diciptakan
oleh Sunan Kalijaga!
4. Jelaskan wilayah dakwah para wali di Pulau Jawa dalam bentuk
peta konsep I
5. Jelaskan mengapa perkembangan Islam di Irian tidak bisa
berkembang dengan pesat seperti di pulau Jawa?

PENDIDIKAN TARIKH
 f

It* *

STRATEGIDAKWAH ISLAM
Dl INDONESIA

3.2.1 Menjelaskan strategi dakwah Islam di Indonesia

3.2.2 Menjelaskan dakwah Islam di Indonesia.
3.2.3 MengevaluasI strategi dakwah di Indonesia
4.2.1 Menunjukkan prinsip-prinsip strategi dakwah di Indonesia
dalam bentuk peta konsep

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS 12 33

•t

-i .C-itf'

Tujuan pembelajran :
> melalui penelusuran secara
individu dan berkelompok
peserta didik dapat me-
mahami dan menjelaskan
strategi dakwah Islam di Indo
nesia melalui perdagangan,
perkawinan, pendidikan, ta-
sawuf, kesenian dan politik
> melalui strategi pembelajran
Information search peserta didik
dapat menjelaskan bagaimana
strategi perkembangan Islam
di Indonesia.
Sebagian besar ahli
sejaroh mengungkap-
kan islam dotang di
Indonesia pada awal
abad ke 7 M atau awal
pertama Hijriyah. Me
lalui para pedagang
yang masuk ke wila-
yah Nusantara. Para
pedagang menyarnpai-
kan ajaran Islam de-
ngan cara perkawinan,
pendidikan nan formal,
tasawuf kesenian dan
politik.

Agama diajarkan kepada manusia agar ia memiliki

pengetahuan dan kesanggupan untuk menata hidup, menata
diri dan Aiam, menata sejarah, kebudayaan dan politik
(Emha Ainun Nadjib)

(iJbj (Ji

"serulah (manusia) kepadaJalanTuhan-mu dengan hikmah[845]

dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan
cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih
mengetahui tentang slapa yang tersesat darl Jalan-Nya dan
Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat
petunjuk. (Q.S. An-:Nahl (16): 125
Hikmah: iaiah Perkataan yang tegas dan benar yang dapat
membedakan antara yang hak dengan yang bathil.

PENDIDIKAN TARIKH
 Langkah Pembelajaran (Information Search)
1. Guru membuat pertanyaan sesuai dengan materi.
2. Peserta didik dibagi dalam beberapa kelompok kecil.
3. Guru membagikan pertanyaan yang sudah dipersiapkan
kepada masing-masing kelompok.
4. Masing-masing kelompok mencari Infomasi pada buku
panduan atau sumber Iain yang relevan dengan materi.
5. Masing-masing kelompok mendiskusikan basil pencarian
infomasi.
6. Masing-masing kelompok menunjuk salah satu anggota untuk
mempresentasikan basil diskusi secara bergantian.

Langkah Pembelajaran ( Walk Gallery)

1. Guru membagi kelas menjadi beberapa kelompok
2. Setiap kelompok mendapat tugas untuk membuat peta konsep
sesuai dengan materi yang dibabas.
3. Peta konsep tiap kelompok diedarkan di kelompok yang
berbeda untuk diberi komentar, pertanyaan atau penilaian
4. Setelah peta konsep kembali ke kelompok asal, setiap
kelompok mendiskusikan catatan yang diperoleb dari
kelompok lain untuk diberi umpan balik.

Untuk mendapatkan informasi yang lebib lengkap silahkan

baca buku ;
1. Sejarab peradaban Islam (Dirasab Islamiyab II) karya Badri
Yatim.
2. Sejarab pemikiran dan Peradaban Islam karya M.Abdul
Karim.

Jasmerah "Jangan Sekall-kall Melupakan Sejarab"

(Bung Karno)

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS 12

 M

PENDAHULUAN

Fatimah binti Maimun bin

Hibatullah adalah seorang
mubaligh pertama di Jawa,
wafat pada hari Jumat, 7 Rajab
475 H (2 Desember 1082 M). Batu
nisannya ditulis dalam bahasa Arab
dengan huruf kaligrafi bergaya
Kufi, cungkup makam berupa
gedung tembok persegi dari batu
5! kapur putih , merupakan nisan
'fJ 'X
:a> kubur Islam tertua yang ditemukan di Nusantara. Makam tersebut
\ berlokasi di desa Leran, Kecamatan Manyar, sekitar 5 km arah utara
kotaGresik,Jawa Timur.Temuan batu nisan tersebut merupakan salah
satu data arkeologis yang berkaitan dengan keberadaan komunitas
Muslim pertama di kawasan pantai utara Jawa Timur.
Gaya Kufi menunjukkan di antara pendatang di kawasan pantai
tersebut terdapat orang-orang yang berasal dari Timur Tengah yang
sedang melakukan dakwah dan perdagangan, sebab nisan kubur
dengan gaya Kufi serupajuga ditemukan di Phanrang, Champa selatan.
Hubungan perdagangan Champa-Jawa Timur tersebut adalah bagian
dari jalur perdagangan komunitas Muslim pantai pada abad ke-11
yang membentang di bagian selatan Cina, India, dan Timur Tengah.
(https://biografi-tokoh-temama.blogspotco.id/2015/05/fatimoh-blnti-
moimun-mubaligh-pertoma-di-tanah-jowa.htm).

PENDIDIKAN TARIKH
 rS'- a • ^

\*

URAIAN MATERI

Strategi Dakwah Para Mubaligh dalam Penyebaran Islam ke Indonesia

Sejak masuk ke Indonesia Islam berkembang dengan pesat Menurut
para sejarawan, Islam masuk ke Indonesia meialui berbagai jalur dan
strategi, sehingga dengan cepat dapat diterima oleh masyarakat
Indonesia yang waktu itu masih kuat menganut agama Hindu, Budha,
bahkan Animisme dan Dinamisme. Cepatnya perkembangan Islam di
Indonesia karena para mubaligh memiliki strategi yang tepat.
Pengertian Strategi menurut kamus besar bahasa Indonesia adalah
ilmu dan seni memimpin bala tentara untuk menghadapi musuh dalam
perang, dalam kondisi yang menguntungkan: sebagai komandan la
memong menguasai betul --seorang perwira di medan perang; rencana
yang cermat mengenai kegiatan untuk mencapai sasaran khusus;.
Strategi, merupakan suatu cara dimana sebuah lembaga atau
organisasi akan mencapai tujuannya sesuai peluang dan ancaman
lingkungan eksternal yang dihadapi serta kemampuan internal dan
sumber daya. Dengan demikian, dapat dikatakan strategi adalah
rancangan atau tujuan yang di rancang guna mendapatkan suatu
yang dicita-citakan dengan rancangan yang matang.
Strategi yang digunakan oleh para penyebar Islam pada masa
awal di Indonesia adalah sebagai berikut:

1. Perdagangan
Pada taraf permulaan, strategi dakwah dilakukan meialui
perdagangan. Dakwah meialui perdagangan ini sangat
menguntungkan karena para raja dan bangsawan turut serta
dalam kegiatan perdagangan. Mereka yang melakukan dakwah
Islam, sekaligus menjadi pedagang, bahkan mereka menjadi
pemilik kapal dan saham perdagangan itu.
Fakta sejarah ini didasarkan pada data dan informasi penting
yang dicatat Tome Pires, bahwa para pedagang muslim banyak

SMVSMK MUHAMMADIYAH | KELAS 12

 f .Hh

yang bermukim di pesisir Pulau Jawa yang ketika itu belum

memeluk Islam. Mereka berhasil mendirikan masjid-masjid dan
mendatangkan mullah-mullah dari luar, sehingga jumlah mereka
semakin banyak. Setelah itu mereka menjadi komunitas muslim
di lingkunganya sendiri, keislaman mereka menempatkan diri
dan keluarganya berada dalam status sosial dan ekonomi cukup
tinggi. Setelah memiliki keturunan, Nngkungan mereka semakin
luas. Akhirnya muncullah kampung-kampung dan pusat
kekuasaan Islam.

2. Perkawinan
Dalam perkembangan selanjutnya, tersebarnya Islam di
Indonesia tidak lepas dari hubungan perkawinan antara wanita
Muslim dengan keturunan Raja atau bangsawan lokaL Hanya saja
putra raja atau bangsawan harus memeluk Islam terlebih dahulu,
begitu sebaliknya, perkawinan terjadi antara seorang mubaligh
dengan putri raja atau bangsawan. Melalui Jalur perkawinan,
para menyebar Islam melakukan perkawinan dengan penduduk
pribumi. Melalaui Jalur perkawinan, mereka telah menanamkan
cikal bakal kader-kader Islam di Nngkungan masyarakat.
Contoh perkawinan yang memberikan pengaruh besar
dalam proses islamisasi/dakwah Islam di antaranya Raden
Rahmat atau Sunan Ampel dengan Nyai Manila, Sunan Gunung
Jati dengan putri Kawunganten, perkawiana Brawijaya dengan
Putri Campa yang melahirkan Raden Fatah yang kelak menjadi
raja Demak.

3. Tasawuf
Pengajar-pengajar tasawuf atau para sufi mengajarkan
teosofi yang bercampur dengan ajaran yang sudah dikenal luas
oleh masyarakat Indonesia. Mereka mahir dalam soal-soal magis
dan mempunyai kekuatan-kekuatan menyembuhkan. Di antara
mereka ada Juga yang mengawini puteri-puteri bangsawan
setempat. Tasawuf yang diajarkan kepada penduduk pribumi
mempunyai persamaan dengan alam pikiran mereka yang

PENDIDIKANTARIKH
 sebelumnya menganut agama Hindu sehingga agama Islam
mudah dimengerti dan diterima.
Di antara ahli-ahli tasawuf yang memberikan ajaran yang
mengandung persamaan dengan alam pikiran Indonesia pra-
Islam itu adalah Hamzah Fansuri dari Aceh, Syeikh Lemah Abang,
dan Sunan Panggung di Jawa. Ajaran Mistik seperti ini masih
berkembang di Abad ke-19 M bahkan di abad ke-20 M.

4. Pendidikan
Para mubaligh yang memiliki kapasitas keilmuan Islam yang
tinggi biasanya menjadikan rumah, masjid ataupun langgar
sebagai pusat pengajaran Islam. Model seperti ini kemudian
berkembang menjadi pesantren-pesantren yang oleh para
ulama dijadikan sebagai pusat pendidikan. Pada masa awal
perkembangan Islam, fungsi masjid selain sebagai tempat shalat
Juga dijadikan tempat diskusi atau mudzakaroh.
Menurut catatan Ibnu Batutah dalam karyanya ai-Muhozzob
Rihlah Ibn Batutah, disebutkan bahwa ketika ia berkunjung ke
Kerajaan Islam Samudra Pasai pada tahun 1354 M ia mengikuti
diskusi bersama raja dalam bentuk halaqoh (membentuk
lingkaran) di masjid usai sholat Jumat sampai waktu shalat Ashar.
Dari data itu diketahui bahwa masjid menjadi pendidikan awal
sebelum berkembang lembaga pendidikan formal.
Perkembangan Islam yang begitu pesat di Indonesia
memberikan inspirasi para ulama atau mubaligh mendirikan
pesantren untuk menyiarkan dan mengajarkan agama Islam
kepada generasi muda. Apabila generasi muda/santri-santi
sudah selesai menuntut ilmudi pesantren, mereka berkewajiban
mengajarkan kembali ilmu yang diperolehnya kepada masyarakat
sekitar sehingga masyarakat tersebut memeluk agama Islam.
Pesantren yang berdiri pada masa pertumbuhan Islam di
Jawa antara lain Pesantren Sunan Ampel Surabaya yang didirikan
oleh Raden Rahmat ( Sunan Ampel ) dan Pesantren Sunan Giri
yang santrinya banyak berasal dari Maluku ( daerah Hitu ). Salah

SMA/SMK MUHAMMADIYAH | KELAS12

 •w

satu keiebihan pendidikan pesantren adalah tidak mengenal

status sosial atau kasta, sehingga siapapun yang ingin belajar
Islam di pesantren akan diterima dengan baik, entah itu anak
seorang raja, saudagar ataupun petani.

5. Politik
Sejak kedatangan Islam hingga perkembangannya, para
mubaligh telah memainkan peranan cukup penting dalam
percaturan politik di Nusantara. Menurut catatan Ibnu Batutah
(46 H/1345 M) ketika singgah di Sumatera, la melihat betapa
pentingnya peranan ulama dan fuqoha di istana Sultan
Samudera Pasai yang berasal dari berbagai bangsa, terutama
dari Persia yang berperan sebagai penasehat sultan dan
,/ •"l N
puteranya. Begitu Juga Kesultanan Kerajaan Aceh Darussalam,
fll''it. in
unt
•

IH> > 1 dengan Jelas memperlihatkan hubungan erat antara ulama dan
i •"
5. '
kerajaan-kerajaan Maritim dalam bidang politik, perdagangan,
'''! *
•;
dan agama.
Ada duamacampendekatanpoiitikantara ulama dan kerajaan
yaitu: Pertamo, ulama mengislamkan raja sehingga membawa
pengaruh pada lingkungan kerajaannya, jika rajanya memeluk
agama Islam maka rakyatnya juga ikut memeluk agama Islam.
Dengan demikian corak kerajaan bergeser dari Hindu-Budha
menjadi Islam. Kedua, para ulama membantu berdirinya kerajaan
baru yang bercorak Islam dan mengembangkan pengaruhnya
ke kerajaan lain. Hal ini terjadi karena kerajaan tersebut didirikan
oieh raja-raja Muslim yang didukung penuh oleh para ulama.
Seperti kesultanan Perlak, Samudera Pasai, Aceh Darussalam,
dan kerajaan Demak.

6. Kesenian
Salah satu strategi Para mubaligh dalam menyebarkan Islam
melalui kesenian, yang paling terkenal adalah kesenian melalui
pertunjukan wayang yang dilakukan oleh Sunan Kalijaga. Dia
tidak pernah meminta upah pertunjukan, tetapi ia meminta
para penonton untuk mengikutinya mengucapkan syahadat.

PENDIDIKAN TARIKH
 t;
Sebagian besar cerita wayang di petik dari cerita Mahabarata
dan Ramayana, tetapi di dalam cerita itu disisipkan ajaran dan
nama-nama pahlawan Islam.

[bW Dakwah Islam di Indonesia

Keberhasiian dakwah Islam di Indonesia dapat dilihat melalui

beberapa tahap, tetapi tahapan dari masing-masing wilayah berbeda-
beda.Tahapan-tahapan tersebut adalah sebagai berikut:

1. Tahap Pengenalan Agama

Tahap awal dimulai dengan mengenalkan dan mengajak
masyarakat untuk memeluk agama Islam secara formal. Pada
tahapan ini dasar-dasar Islam diperkenalkan, terutama tentang
pelaksanaan syariat atau fikih. Pada tahap ini mereka menemukan
bentuk-bentuk ritual dan ajaran yang berbeda pada agama
sebelumnya.

2. Tahap Pendalaman Agama

Setelah agama Islam tersebar ke seluruh pelosok Nusantara
pada abad ke-15 sampai 16 M, pemeluk agama Islam memasuki
tahap pendalaman keagamaan. Pada tahap ini, iahir lembaga-
lembaga pendidikan formal, seperti pesantren dan madrasah.
Muncul para penulls dari kalangan ulama terutama dalam
pemikiran agama dan sastra.

3. Tahap Pengembangan Intelektualitas

Pada abad XVII M terjadi peningkatan dan penyempurnaan
aJaranlslam.Tradisiintelektualpadasaatitusangatmengagumkan.
Hal itu dapat dilihat dari Lahirnya beberapa ulama dengan karya-
karya monumental, mulai dari fikih, Ushuludin, tasawuf, tafsir,
hadits, retorika, hingga astronmomi. Munculnya karya-karya
para ulama ini berdampak pada perkembangan bahsa Melayu.
Selain itu, beberapa tarekat sufi tumbuh menjadi organisasi
keagamaan. Hal ini memberi semangat lahirnya gerakan anti

SMA/SMKMUHAMMADIYAH ! KELAS 12 41
 4-

kolonial yang merata di penjuru Nusantara. Islam menjadi faktor

penting sebagai pemersatu bangsa.

4. Tahap Kearah Pembaharuan

Gerakan pembaharuan sering diistilahkan dengan "tajdid",
pada tahap ini gerakan-gerakan keagamaan tumbuh menjadi
gerakan kebangsaan. Contohnya: organisasi Serikat Islam (SI)
menekankan pada perjuangan politik, Muhammadiyah dan
NahdhatuI Ulama (NU) menekankan pada bidang sosial seperti
pendidikan dan dakwah.

5. Tahap Kematangan Intelektualitas

Lahirnya tokoh-tokoh pemikir Islam pada tahun 1970'an
merupakan bukti kematangan intelektualitas dalam dunia Islam
di Indonesia. Para pemikir ini sebagian besar adalah para aktivis
'V 3'
kampus.Meskipunmerekamemperoleh pendidikan di Universitas
5^ umum, tetapi masih tetap memotivasi diri untuk mempelajari
ajaran-ajaran agama dan sendi-sendi peradabannya. Dari para
tokoh pemikir Islam inilah lahir gagasan agar nilai-nilai Islam
tetap mewarnai dalam kehidupan berbangsa.

"ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat;

"Sesungguhnya aku hendak menjadikan seorang khalifah di
muka bumi." (Al-Baqarah(2); 30)

PENDIDIKAN TARIKH
!-•!•'h
I

WAWASAN/KiSAH TELADAN

Abdulloh bin 'Abbas si Ahli Hadiffs

Abdullah bin 'Abbas bin 'Abdul Muththalib bin Hasyim lahir
di Makkah tiga tahun sebelum hijrah. Ayahnya adalah 'Abbas,
paman Rasulullah saw, sedangkan ibunya bernama Lubabah binti
Harits yang dijuluki Ummu FadhI yaitu saudara dari Maimunah,
istri Rasulullah. Beliau dikenal dengan nama Ibnu 'Abbas. Selain
itu, beliau juga disebut dengan panggilan Abul 'Abbas. Dari beliau
inilah berasal silsilah khalifah Dinasti 'Abbasiyah.
Beliau senantiasa mengiringi Rasulullah dan selalu menyiapkan
air untuk wudhu Rasulullah, dan shalat berjama'ah bersama.
Apabila Rasulullah melakukan perjalanan, beliau turut pergi
bersama. Beliau juga sering menghadiri majelis-majells Rasulullah.
Karena seringnya bersama Rasulullah saw, beliau banyak mengingat
dan mengambil pelajaran dari setiap perkataan dan perbuatan
Rasulullah saw.
Pernah satu hari Rasulullah memanggil 'Abdullah bin 'Abbas
yang sedang merangkak-rangkak di atas tanah, menepuk-nepuk
bahunya dan mendoakannya, "Ya Allah, Jadikanlah la seorang yang
mendapat pemahaman mendafam mengenai agama Islam dan
berilah kefahaman kepadanya di dalam ilmu tafsir."
Ibnu 'Abbas juga bercerita, "Suatu ketika Nabi hendak ber-
wudhu, maka aku bersegera menyediakan air untuknya. Beliau
gembira dengan apa yang telah aku lakukan itu. Sewaktu hendak
memulai shalat, beliau member! isyarat supaya aku bendiri di
sebelahnya. Namun, aku berdiri di belakang beliau. Setelah selesai
shalat, beliau menoleh ke arahku lalu berkata, 'Hai 'Abdullah,
apa yang menghalangi engkau dari berada di sebelahku?' Aku
berkata, 'Ya Rasulullah, engkau terlalu mulia dan terlalu agung pada
pandangan mataku ini untuk aku berdiri bersebelahan denganmu.'

SMA/SMK MUHAMMADIYAH | KELAS12

 \

£
Kemudian Nabi mengangkat tangannya ke langit lalu berdoa, 'Ya f
Allah, karuniakanlah ia hikmah dan kebijaksanaan dan berikanlah |
perkembangan ilmu daripadanya.'"
Usia Ibnu 'Abbas baru menginjak usia 16 tahun ketika
Rasulullah wafat.Setelah itu, pengejarannya terhadap ilmu tidaklah
usai. Beliau berusaha menemui sahabat-sahabat yang telah lama
mengenal Rasulullah deml mempelajari apa-apa yang telah
Rasulullah ajarkan kepada mereka semua. Ibnu 'Abbas bercerita
bagaimana ia gigih mencari hadits yang belum diketahuinya
kepada seorang sahabat penghafal hadits.
Umar bin Khaththab pernah berkata, "Sebaik-baik tafsir Al-
Qur'an iaiah dari Ibnu 'Abbas. Apabila umurku masih lanjut, aku
akan selalu bergaul dengan 'Abdullah bin 'Abbas. Sa ad bin Abi
Waqqas menerangkan, 'Aku tidak pernah melihat seseorang yang
lebih cepat dalam memahami sesuatu, yang lebih berilmu dan
lebih bijaksana daripada Ibnu 'Abbas." Ibnu 'Abbas tidak hanya
dikenal karena pemikiran yang tajam dan ingatan yang kuat,
tapijuga dikenal murah hati. Teman-temannya berujar, "Kami
tidak pernah melihat sebuah rumah penuh dengan makanannya,
minumannya, dan ilmunya yang melebihi rumah Ibnu Abbas.
'Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah berkata, "Tak pernah aku
melihat seseorang yang lebih mengerti tentang hadits Nabi serta
keputusan-keputusan yang dibuat Abu Bakar, Umar, dan Utsman,
daripada Ibnu 'Abbas."
'Abdullah bin Abbas meriwayatkan sekitar 1.660 hadits. Dia
sahabat kelima yang paling banyak meriwayatkan hadist sesudah
Aisyah. Beliau juga ikut jihad di Perang Hunain, Thahf, Fathu
Makkah dan Haji Wada". Selepas masa Rasul, la juga menyaksikan
penaklukkan Afhka bersamalbnu Abu As-Sarah, Perang Jamal dan
Perang Shiffin bersama Ali bin Abi Thalib.
Pada akhir masa hidupnya, Ibnu 'Abbas mengalami kebutaan.
Beliau menetap di Tha'if hingga wafat pada tahun 68 Hdi usia 71
tahun. Demikianlah, Ibnu 'Abbas memiliki kekayaan besar berupa
ilmu pengetahuan serta akhlaq 'ulama.

PENDIDIKAN TARIKH
 ' M.
f\ ^

RANGKUMAN

1. Agama Islam masuk ke Indonesia dan berkembang sebagai

agama baru yang di bawa para mubaligh dan dapat diterima
masyarakat melalui berbagai cara, baik perdagangan,
perkawinan, tasawut pendidikan, sosial, politik.
2. Jalurlsiamisasi melalui perdagangan sangat menguntungkan
karena para raja dan bangsawan turut serta dalam aktlvitas
tersebut.
3. Para penyebarlslam melakukan perkawinan dengan penduduk
pribumi. Melalaui jalur perkawinan mereka telah menanamkan
cikal bakal kader-kader Islam di lingkungan masyarakat.
4. Di antara ahli-ahli tasawuf yang memberikan ajaran yang
mengandung persamaan dengan alam pikiran Indonesia pra-
Islam . conohnya Hamzah Fansuri dari Aceh, Syeikh Lemah
Abang, dan Sunan Panggung di Jawa.
5. Melalui jalur pendidikan para ulama mendirikan pesantren.
Pesantren yang telah berdiri pada masa pertumbuhan Islam
di Jawa, antara lain Pesantren Sunan Ampel Surabaya yang
didirikan oleh Raden Rahmat ( Sunan Ampel) dan Pesantren
Sunan Giri yang santrinya banyak berasal dari Maluku (daerah
Flitu ).

Masjid masjid adalah rumah-rumah Allah yang ada dl

bumi. Orang yang shalat di dalamnya adalah tamu Allah. Sudah
barang tentu, kewajiban yang dikunjungi adalah menghormati
tamunya. (Umar bin Khaththab)

§ SMA/SMKMUHAMMADIYAH j KEUS 12
 %
t¥

Aktivitas Peserta Didik

Setelah kalian mengetahui strategi dakwah Islam di Indonesia

pada awa! masuknyaIslam keIndonesia, carilahlima mubalighdi
Indonesia yang sering berdakwah di masyarakat secara langsung
maupun melalui media elektronik (TV, video, internet) kemudian
tulislah nama mubalighnya, strategi dakwahnya, kelebihan dan
kekurangan dari strategi dakwahnya.

Nama Strategi
No Kelebihan Kekurangan
Mubaligh Dakwah

/ '
1
f";
<V 3 2

V 5'' " 3

a UJI KOMPETENSI

A. Pilihiah salah satu jawaban yang paling tepat!

1. Di bawah ini adalah contoh perkawinanyang memberikan pengaruh
besar dalam proses islamisasi di Nusantara, kecuali
A. Sunan Ampel
B. Sunan Gunung Jati
C. Pangeran Brawijaya
D. Prabu Siliwangi
E. Sultan Alaudin Riayat Syah
2. Sunan Ampel merupakan salah satu mubaligh yang menggunakan
strategi perkawinan untuk mengembangkan ajaran Islam. Beliau
menikah dengan...,

PENDiDIKANTARIKH
4A
 A Putri Kawunganten
B Nyai Manila
C Pakungwati
D Siti Fathimah binti All Nurui Alam Maulana Israil
E Siti Maryam binti Syaikh Subakir

3. Perayaan Sekaten untuk memperingati maulid Nabi Muhammad

saw dengan gamelan ditabuh di Masjid Agung Demak dipelopori
oleh
A. Sunan Kudus
B. Sunan Muria
C. Sunan Giri
D. Sunan Ampel
E. Sunan Kalijaga

4. Pendidikan Islam yang tidak mengenal status sosial dan kasta

sehingga siapapun yang mau belajar Islam di terima adalah
pendidikan di
A. Madrasah
B. Sekolah Negeri
C. Pesantren
D. Masjid/langgar
E. Pendopo
5. Pengajar tasawuf yang berasal dari Aceh adalah
A. Syaikh Lemah Abang
B. Sunan Panggung
C. Ibnu Batutah
D. Hamzah Fansuri
E. Sultan Alaudin Riayat Syah

6. Pada masa awal perkembangan Islam, masjid dijadikan sebagai

tempat shalat dan Mudzakoroh. Arti Mudzakaroh adalah....
A. tempat merenung
B. tempat mensucikan diri
C. tempat penyaluran zakat

SMA/SMKMUHAMMADIYAH I KELAS 12 ( 47 )
rj. ^
 '•ij
-;-"X
•f *
•)i
D. tempat diskusi
E. tempat berzikir
7. Proses penyebaran agama Islam di Nusantara melalui beberapa (jl
tahapan. Tahapan pertama yang ditekankan oieh para da'i adalah ' ^
A penegakan dasar-dasar agama Islam
B. mengajak masyarakat untuk berlbadah shalat
C membimbing baca tulis al-qur an
D, membentuk organisasi-organisas, Islam
E. mengenalkan ajaran islam
Pada tahun 1912 Kyai Haji Ahmad Dahlan mendirikan organisasi
Muhammadiyah. Pada awalnya organ,sas, ini bergerak dalam
bidang
'0 'iV A. politik
ii- l B. pendidikan
\ V. 1 C. perekonomian
* I.
D. sosial kemasyarakatan
E. kebudayaan kesenian
, untuk menarik minat masyarakat terhadap agama Islam, Sunan
Kalijaga menyampaikan dakwahnya menggunakan media..,.
A. sendratari
B. sandiwara
C. wayang kulit
D. pantun
E. ketroprak
10. Dalam bidang arsitektur karya para ulama dapat ditemukan di
bangunan kuil
B bangunan candi
C bangunan rumah kuno
D bangunan madrasah
E bangunan masjid

PfNDIDIKANTAWKH
 h

KEMAJUAN PERADABAN
ISLAM Di DUNIA

£
1.3.1 Yakin bahwa Islam membawa rahmat bagi semua
umatnya
2.3.1 Semangat mempelajari sejarah peradaban Islam
2.3.2 Menerapkan nilai-nilai Islam dalam kehidupan sehari-
hari
3.3.1 Menjelaskan faktor-faktor kemajuan peradaban Islam di
dunia
3.3.2 Mengkaji ulang faktor-faktor kemajuan peradaban
Islam di dunia.
4.3.1 Membuat peta konsep tentang faktor-faktor penentu
kemajuan peradaban Islam di dunia

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS 12 49

m

-•sn
 -^1 !?..

w^-
Tuj uan pembelajran :
> melalui penelusuran secara
individu dan berkelompok
peserta didik dapat
memahami bahwa Islam
adalah rahmatan lil-'alamin
yang dapat memajukan
peradaban dunia
> melalui strategi pembelajaran
Galery of Learning peserta
didik mampu menyerap
bahwa nilai-nilai Islam
rahmatan lil-'alamin sebagai
pemicu kemajuan peradaban
Islam di masa mendatang.
Setelah berdiskusi, setiap
kelompok membuat
rangkuman dalam bentuk
peta konsep.
Setiap kelompok
secara bergantian
mempresantasikan hasil
diskusinya.
Dalam Catatan litera-
tur sejarah Islam ter-
dapat beberapa pusat
peradaban Islam yang
termashur di dunia,
antara lain Baghdad,
Kairo, Persia, Istambul
(Turki), Delhi (India),
Buhkoro (Uzbekistan)
dan Andalusia.
Perkembangan ter-
sebut disebabkan oleh
beberapa kemajuan.
Di antaranya kemaju
an di bidang ekonomi,
bidang Ilmu pendi-
dikan dan pengetahu-
an, bidang sastra dan
kebudayaan, bidang
pemerintahan, dan
bidang kemiliteran.

Hoi orang-orang'yang beriman, bertakwaiah kepada Allah

don hendaklah Setiap. diri merhperhgtikan apa yang telah
diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); don bertakwaiah
kepado Allah, Sesungguhn'ya Allah Maho mengetohui apa
• yang kamu kerjakan.
(Al-hasyr (59): 18)

PENDIDIKANTARIKH
 Langkah Pembelajaran (Gallery of Learning^
1. Kelas di bagi menjadi beberapa kelompok.
2. Setiap kelompok mendiskusikusikan materi yang didapatkan.
3. Setelah selesai berdiskusi, setiap kelompok menuliskan hasil
diskusi pada selembar kertas flano (karton) dan menempelkan
pada tempatyang sudah di sediakan, kemudian menunjuk satu
orang dari kelompok untuk menjadi tuan rumah, sedangkan
anggota yang lain berkunjung atau bertamu ke kelompok lain
untuk mencermati presentasi dari tuan rumah yang di kunjungi
dan menanyakan hal-hal yang belumjelas.
4. Setelah selesai bertamu semua anggota kembali ke kelompok
masing-masing, kemudian membuat kesimpulan akhir.

Sebaik-baik belajar adalah berani

menyampaikan apa yang di pelajari

SMA/SMK MUHAMMADIYAH | KELAS 12

 ;in
I'4
PENDAHULUAN

Museum Hagia Sophia di Turki.

<;itmhpr: https://ww,v.

Banvakbangunanbersejarahyangkiniberubahfung^nya, ada
anyak Da g berubah menjadi gereja. Demikian

juga sebblliknya
y_banyak gereja yang berubah
|g|u_nnenjadi
jgbuah masjid.
masjid
Saat Islam menguasai
baat isiam menyua.«. Spa
-r ^y cordoba.
cordoba.
fenomenal
fenomenal dibangu"
dibangu" d ' d i t e t a p k a•,
Padatanggal 1 peninggalan bersejarah di n

oleh UNESCO sebagai f^^gsi menjadi gereja

dunia. Gedung masjid J ,^. diubah fungsi menjadi gedupq
sekarang keseluruhan bangunan yang ^da
d'f
di SpanyolTmeTupakan peninggalan
merupakan P
diSpanyolmerupak p ^^5 nyol, Islam.sebagai
Misalnya:situsSeyilla merupakan
warisan dim'
salah satu kota term a^sitektur yang
yg^g kental dengan nafas Islam
kul'
UNESCO, kota ini siam.

ptHD\OlKAH TARIKH
"t •/. ♦>•.• •

'h
 Hlii

/•

URAIAN MATERI

Apa yang dimaksud dengan "peradaban"?, berikut ini adalah

beberapa pendapat dari para ahli tentang pengertian peradaban.
1, Menurut Prof. M.A.J. Beg, Peradaban adalah pencapian nnanusia
dalam bentuk kota, tulisan, kesenian, seni bangunan, agama,
undang-undang dan politik.
2. Menurut Edward L. Farmer, mengartikan peradaban sebagai
unit budaya terbesar dalam organisasi manusia yang terdiri dari
norma-norma sosial, tradisi, dan institusi yang turun temurun
antar generasi.
3. Menurut Prof. Arnold J Toybee, mengartikan peradaban sebagai
suatu pola pikir manusia yang melahirkan institusi politik, undang-
undang, kesenian, kesusasteraan, agama, dan moral.
4. Menurut Dr. H. Fatah Syukur NC, M.Ag. peradaban adalah unit
pencapaian umat manusia yang dengan bimbingan agama
mampu melahirkan tatanan sosial politik dan hukum, bahasa dan
seni, ilmu pengetahuan dan teknologi.
Dari beberapa pengertian diatas, dapat disimpulkan bahwa
peradaban merupakan suatu hasil atau manifestasi dari proses
perubahan cara hidup manusia ke arah yang lebih maju baik dalam
aspek bahasa, kesenian, ilmu pengetahuan, sosial, politik, hukum dan
agama.
Ciri-ciri dari masyarakat peradaban, sebagaimana dikutip oleh,
DR. H. Fatah Syukur dan beberapa ahli sejarah adalah sebagai berikut:
1. Orang-orang yang membangun kota dan tata ruang publik.
2. Adanya sistem pemerintah yang baik.
3. Adanya agama dengan berbagai macam kegiatan keagamaan.
4. Adanya organisasi sosial dan tatanan sosial yang tertata rapi.
5. Adanya teknologi dengan perkembanganya ke arah yang lebih
maju.
6. Adanya bentuk tulisan.

SMA/SMK MUHAMMADIYAH j KELAS 12

^ J?. .
 Peradaban Islam berkembang sangat maju dalam percaturan IL
peradaban dunia, bahkanjauh sebelum kebangkitan bangsa Eropa., r
bahkan mungkin Eropa tidak akan maju jika saja tidak beiajar dari
peradaban Islam. Dalam catatan literatur sejarah Islam terdapat
beberapa pusat peradaban di Islamyang termashur di dunia. yaituArab
Saudi, Bagdad (Irak), Kairo (Mesir), Damaskus di Syria, Isfahan di Persia,
Istambul di turki, Delhi (India), Andalusia, Transoxania, dan Aceh.
Beberapa pusat peradaban dalam dunia Islam dapat dijelaskan
sebagai berikut:

Arab Saudi

/
Kerajaan Arab Saudi diproklamasikan secara resmi oleh Abdul Aziz
bin Abdurrahman as-Sa'ud pada tahun 1932 M. Kerajaan ini meliputi
80% wilayah Jazirah Arab yang terdiri dari empat wilayah geografis
dan budaya. Empat wilayah tersebut disatukan melalui penaklukan
Abdul Aziz pada seperempat pertama abad XX.
Makkah merupakan merupakan bagian wilayah dari Arab Saudi
kota tempat lahirnya agama Islam, di mana Nabi Muhammad Saw
lahir dan memperoleh wahyu Al-Qur'an. Di samping sebagai kota suci,
Makkah merupakan kota budaya Islam, di kota tempat menuntut ilmu
pada masa Nabi Muhammad Saw, khulafaur-Rasyidin maupun masa
Umayyah dan Abbasiyah, bahkan sampai sekarang.
Sebagai tempat lahirnya agama Islam, Arab Saudi mempunyai
peranan yang sangat penting dalam pengembangan agama Islam,
yaitu:
1) Sebagai tempat lahirnya Islam, khususnya Mekah dan Madinah
2) Sebagai pusat ilmu pengetahuan Islam sejak zaman klasik sampai
zaman modern
3) Sebagai tempat lahirnya konstitusi Negara Islam yang dikenal
dengan Misaq Madinah (Piagam Madinah) di Madinah
4) Sebagai tempat lahirnya seorang tokoh pembaru yang sangat
berjasa terhadap umat Islam di seluruh dunia, yaitu Muhammad
bin Abdul Wahab

PENDIDIKANTARIKH
5) Membantu dunia Islam dalam bidang perekonomian.

Arab Saudi mempunyai sumbangan yang penting dalam bidang

pendldikan.Pada periode awal Islam, Kota Makkah dan Madinah
merupakan pusat ilmu agama Islam. Umat Islam dari seluruh dunia
mempelajari agama Islam di kota ini. Lebih dari itu, Arab Saudi memiliki
peranan penting dalam mengobarkan semangat kebangkitan negara-
negara muslim yang terjajah untuk melepskan diri dari penjajahan,
termasuk Indonesia. Sampai saat ini Arab saudl telah berdiri beberapa
universitas besar, yaitu Universitas King Sa'ud di Riyadh, Universitas
Perminyakan dan Mineral di Zahran yang merupakan perguruan tinggi
perminyakan paling modern dan lengkap di seluruh dunia, Universitas
King Abdul Aziz di Jedah, Universitas Ummul-Qura di Makkah dan
Universitas Madinah di Madinah
Berdasarkan data pada tahun 2001 jumlah penduduk Arab Saudi
adalah 21.500.000 jiwa. Kaum minoritas Syiah menghuni wilayah al-
Hasa yang merupakan pusat industri minyak. Kaum Sunni menghuni
Makkah dan Madinah di wilayah Hijaz. Mereka mencapai 70% dari
jumlah penduduk kota pelabuhan Jedah.

Boghdad

Kota Baghdad didirikan oleh dinasti Abbasiyah oleh khalifah Abu

Ja'far Al-Mansur (754-755 M) sebagai ibu kota Republik Irak sejak
tahun 1932 M, kota-kota terbesarditimurtengah ini merupakan kota
metropolis dunia Islam, sekaligus menjadi pusat ilmu pengetahuan,
kebudayaan, peradaban, dan pusat perdagangan terbesar di dunia.
Nama Baghdad sendiri telah di kenal sebelum Islam. Para sejarawan
modern cenderung mengakui nama itu berasal dari bahasa Persia yang
berarti "pemberian Allah" atau dalam bahasa Inggrisnya "Giftof God".
Sejak tahun 145 H/762 M, yakni sejak zaman Islam klasik Baghdad
menjadi kota penting sabagai kota Dinasti Abbasiyah selama kurang
lebih 500 tahun sejak Abu ja'far al-Ma'mun (754-755 M) sampai al-
Mu'tashim. (1241-1258 M).

SMA/SMK MUHAMMADIYAH | KELAS12 ( 55 1

 Sejak awal berdirinya, kota ini menjadi pusat peradaban dan
kebangkitan ilmu pengetahuan dalanri Islam. Tak heran jika Philip K
Hitti dalam Capital Cities of Arab Islam menyebut Baghdad sebagai
kota intelektual karena di sana lahir banyak intelektual Muslim yang
mengembangkan ilmu pengetahuan, seperti bidang kedokteran,
kimia, fisika, biologi, matematika, astronomi, astrologi, farmakologi,
geografi, filsafat, historiografi, sastra, seni, tafsir, hadits, fikih, teologi,
bahasa, dan tasawuf.
Di antara beberapa kemajuan peradaban kota Baghdad adalah
sebagai berikut;
1) Dalam bidang perekonomian, khalifah a!-Mahdi memperbaiki
sistem pertanian dengan cara perbaikan irigrasi sehingga produksi
gandum, beras, kurma, dan zaitun melimpah.
2) Dalam bidang pendidikan dan ilmu pengetahuan, khalifah
Harun Ar-Rasyid memanfaatkan kemajuan ekonomi untuk
pengembangan pendidikan dan ilmu pengetahuan. Beberapa
peran Khalifah Harun Ar-Rasyid dalam peradaban Islam adalah
mendirikan sekolah pendidikan dokter, mendirikan perpustakaan
terbesar dengan nama Baitul Hikmah yang digunakan sebagai
pusat studi, pusat penerjemahan dan penelitian berbagai ilmu
pengetahuan.
3) Dalam bidang sosial Khalifah Harun Ar-Rasyid membangun Rumah
sakit umum, pendidikn dokter, dan pendidikan farmasi.
4) Dalam bidang sastra, kota Baghdad terkenal dengan hasil karya
yang indah dan di gemari banyak orang. Di antara karya sastra
yang terkenal adalah Alfu Lailah wa Lailah (kisah Seribu satu
Malam).

Di kota Baghdad ini pula lahir dan muncul para saintis, ulama, filsuf,
dan sastrawan Islam yang terkenal, seperti AL-khawarizm, al-Kindi, ar-
Razi, al-Farabi, al-Ghazali, tiga pendiri mazhab hukum Islam yaitu Abu
Hanifah, Syafi'i, dan Ahmad bin Hambal, dan lain sebagainya. Dengan
semua Ilmuwan ini menambah kekayaan peradaban di kota Baghdad
sehingga menjadikan kota Baghdad sebagai pusat peradaban Islam
yang termasyhur di dunia.

PENDIDIKAN TARIKH
 Kairo inesirl

Setelah panglima Jauhar As-Sigili menduduki Mestr pada tahun

358 H, maka ia mengambil keputusan untuk memindahkan pusat
pemerintahan dati Fushat, ke kota yang akan dibangun. Pada tanggai
17 Sya'ban 358 H/969 M, Jauhar As-Siqili memulai pembangunan kota
baru untuk menjadi ibu kota Dimasti Fathimiyah. Kota ini mula-muia
diberi nama "Manshuriyah" dinisbatkan kepada Mansur Al-Mu'iz
Lidinilah. Setelah Mu'iz sampai di Mesir namanya diubah menjadi
"Qahirah Mu'iziyah".
Wilayah kekuasan dinasti Fathimiah meliputi Afrika Utara, Sicilia,
dan Syiria. Berdirinya kota Kairo sebagai ibukota kerajaan dinasti ini
membuat Baghdad mendapat saingan. Setelah pembangunan kota
Kairo selesai dengan istananya, Al-Siqili mendirikan masjid Al-Azhar
pada tanggai 17 Ramadhan 359 H (970 M). Masjid ini berkembang
menjadi sebuah universitas besaryang sampai sekarang masih berdiri
megah. Nama Al-Azhar di ambil dari Al-Zahra, julukan Fathimah, putri
Nabi Muhammad Saw yang menjadi istri AM bin Abi Thalib.
Kota yang teletak di tepi sungai Nil ini mengalami tiga kali
masa kejayaan, yaitu: (1) pada masa dinasti Fathimiyah, pada masa
pemerintahan Shalahhuddin Al-Ayyubi; (2) masa pemerintahan
Baybars; (3) masa pemerintahan An-Nashir pada masa dinasti
Mamalik. Periode Fathimiyah dimulai dengan Al-Mu'iz dan puncaknya
terjadi pada masa pemerintahan Al-Aziz.
Kebijakan besar yang diambil pada masa pemerintahan Al-Mu'iz
adalah kebijakan di bidang:
1. Admlnistrasi, ia mengangkat seorang wazir (menteri) untuk
meiaksanakan tugas-tugas kenegaraan.
2. Ekonomi, ia memberi gaji khusus kepada tentara, personalia istana,
dan pejabat pemerintahan lainnya.
3. Agama, di Mesir diadakan empat lembaga peradilan, dua untuk
mazhab Syi'ah dan dua untuk mazhab Sunni.

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS12 { 57

 \

Pada masa pemerintahan Al-Hakim (996-1021 M) didirikan Bait

al-Hikmah, tennspirasi dari lentbaga yang sama yang didirikan oleh
AI-MaTrrun di Baghdad. Di lembaga ini banyak sekal, koleksi-koleks,
buku. Lerrrbaga ini juga merupakan pusat pengkajian astronormi,
DUKU. Lemuay"

kedokteran, dan ajaran-ajaran

1 aiar;:»n-ai3r3n Islam.
Islsm.

Dinasti Fathimiyah ditumbangkan oleh dmast, Ayyubiah

didirikan oleh Shalahuddin al-Ayubi, seorang pahlawan Islam
neranq salib la tetap mempertahankan lembaga-lembaga ilmiah
Lna Lirikan oleh dinasti Fathimiyah tetapi mengubah orientasi
keaLmaannya dari Syi'ah menjadi Ahlus Sunnah. la juga mendirikan
lembaga-lembaga ilmiah baru, terutama masjid yang dilengkapi
Znan tempat belajar teologi dan hukum. Karya-karya ,1m,ah yang
Iadalah kamus-kamus biografi, kompend,um sejarah, manual
hTurn dan komentar-komentar teologi, ilmu kedokteran diajarkan di
^ sakit Prestasinya yang lain adalah didirikannyasebuah

Isfahan IPe'sial
)
Isfahan adalah kota terkenal d, Pers,a, yang pernah dijadikan
ibukota kerajaan Safawi. kota in, merupakan gabungan dari dua kota
.ebelumnya yaitu Jayy, tempat berd,nnya Syharastan, Yahudiyyah
vanq di dirikan oleh Buchtanasharatau Yazdajirl atas anjuran Istrinya
vang beragama Yahudi. Ada beberapa pendapat tentang kapan kota
ini ditaklukkan oleh tentara Islam. Pendapat pertama mengatakan
penaklukkan itu terjadi pada tahun 19 H(640 M) dibawah pimpinan
Abdullah Ibn 'Atban atas perintah Umar Ibn AFKhaththab untuk
menaklukkan kota Jayy yang merupakan salah satu ibu kota provinsi
Persia waktu itu. Setelah beberapa penstiwa, pengeuasanya memilih
masuk Islam daripada membayar pajak. Pendapat lain, yaitu Al-
Thabari, menyebutkan bahwa penaklukan itu terjadi pada tahun 21
H(642 M). Aliran Bashrah menyebutkan bahwa penaklukan Isfahan
terjadi pada tahun 23 H(644 M) di bawah pimpinan Abu Musa Al-

PENDIDIKANTARIKH

t: vu
Asyl'ari, yaitu setelah penaklukan Nahawand atau di bawah pimpinan
Abdullah Ibn Badil yang menerima penyerahan kota itu dengan
syarat pembayaran pajak. Penaklukkan ulang terjadi pada masa
khalifah Abbasiyah, Al-Mu'taz, ketika tentara Abbasiyah berusaha
memadamkan pemberontakan Al-Alawiyin di Thabaristan tahun 247
H (861 M). Sejak itu, kota ini menjadi kota penting sebagai ibu kota
provinsi dan pusat industri dan perdagangan.
Kota Isfaham berbentuk bundar, pintunya ada empat dengan
menara pengontrol sebanyak seratus buah. Lebar tembok kota
sekitar setelah farsakh (satu farsakh sekitar 8 KM atau 3,5 mil). Rukn
Al-Daulah Ibn Buwaih memperluas kota dan memperbaiki tembok-
tembok kota yang masih berdiri hingga abad ke-5 H/11 M. Di dalam
kota ini terdapat bangunan menyerupai benteng, disekitarnya
terdapat tambang terbuat dari perak yang sudah tidak berfungsi lagi
sejak penaklukkan tentara Islam, Juga tambang tembaga, dan batu
bahan celak. Ardasyir, Raja Persia, pernah membangun irigasi untuk
pengaturan air dari sungai Zandah, bernama Zirrin Rod, yang berarti
sungai emas. Hingga sekarang, perekonomian negeri ini sangat
tergantung kepada pertanian kapas, sandu dan tembakau.
Dalam bidang ilmu pengetahuan muncul beberapa tokoh, seperti;
1. Baha'iddin al-Syairazi
2. Sadr al-Din al-Syairazi Penulis buku al-Hikmah al-Muta'aliyaah.
3. Muhammad Baqir bin Muhmamad Damad, (peneliti kehidupan
lebah).

Dalam bidang Infrastruktur,

sultan-sultan Safawi membangun
Isfaham sebagai ibu kota kerajaan
dengan begitu indahnya,
disekitarnya dibangun, masjld-
masjid, rumah sakit, sekolah-
Istana Chihi! sutun
sekolah, Jembatan raksasa, dan htlp://khazanah.republika.co.id
istana Chihil Sutun. Ketika Abbas
I wafat, di ibukota tercatat memiliki 162 masjid, 48 Akademi, 1802

SMA/SMK MUHAMMADIYAH | KELAS 12

mk
 ' fk.

'^4
penginapan dan 273 permandian urnum, sebagaimana disampaikan ' L
oleh Hodgson yang dikutip Moh. Nur Hakim dalam buku sejarah dan j
peradaban Islam. '

Istambul di Turki

Istambu! adalah ibu kota kerajaan Turki Usmani. Kota ini sebelumnya
merupakan ibukota kerajaan Romawi Timur (Konstantinopel).
Konstantinopel sebelumnya sebuah kota bernama Byzantium terletak
di SelatBorporus, kemudian diganti nama menjadi Konstantinopel oleh
kaisar Constantin, Kaisar Romawi Timur. Pada tahun 395 M, kerajaan
Romawi pecah menjadi dua, Romawi Timur dan Romawi Barat. Romawi
Timur beribu kota di Konstantinopel, sedangkan Romawi Barat beribu
kota di Roma (Itali).
Konstantinopel jatuh ke tangan umat Islam pada masa Dinasti
Turki Utsmani di bawah pimpinan Sultan Muhammad II yang bergelar
Muhammad Al-Fatih pada tahun 1453, dan dijadikan ibu kota Turki
Utsmani. Bahkan jauh sebelum Sultan Muhammad Al-Fatih dapat
menquasai Konstantinopel, para penguasa Islam sudah sejak zaman
Khulafaur-Rasyidin, kemudian Khalifah Bani Umayyah dan khalifah Bani
Abbasiyah berusaha untuk menaklukkan kota Konstantinopel. Narmun
baru pada masa Kerajaan Turki Utsmani usaha itu dapat berhasil.
Kota Konstantinopel yang artinya kota Constantin diubah
namanya menjadi Istambul yang artinya kota Islam oleh Sultan
Muhammad Al-Fatih. Sebagaimana halnya pada masa kerajaan
Romawi Timur, Kerajaan turki Utsmani dengan ibukota Istambul juga
menjadi sebuah negara adi daya pada masa kejayaannya. Wilayah
kekuasaannya meliputi sebagaian besar wilayah Eropa Timur, Asia
Kecil, dan Afrika Utara.
pengaruh jatuhnya konstantinopel besar sekali bagi Turki utsmani
Kota tua otu adalah pusat kerajaan Bizantiumyang menyimpan banyak
ilrnu pengetahuan dan menjadi pusat aganna Kristen Ortodoks.
Kesemuanya itu diwarisi oleh Utsmani. dari segi letak, kota itu sangat

PfND/DIKAN TARIKH
strategis karena menghubungkan dua benua secara langsung Eropa
dan Asia.
Istambul merupakan pusat peradaban Islam pada masa kekuasaan
Turki Utsmani yang terpenting. Bukan saja karena keindahan kotanya,
akan tetapi juga karena terdapat pusat-pusat kajian keilmuan yang
mendorong kejayaan umat Islam.

6. j Delhi findlal
Di benua India, terdapat kesultana Delhi selama 3 abad (602-962
H/1206-1555 M). Pada masa itu kebudayaan Arab muslim cemerlang
di sebagian besar benua India. Delhi adalah ibu kota kerajaan Islam di
India sejak tahun 608 H / 1211 M sampai kerajaan Mughal runtuh oleh
Inggris pada tahun 1858 M. Sebagai ibu kota kerajaan Islam, Delhi Juga
menjadi pusat kebudayaan dan peradaban Islam di anak Benua India.
Kota ini terletak di pinggir kota Jamna. Sebelum Islam masuk ke
sana, Delhi Juga berada di bawah keturunan Johan Rajput 589 H/ 1193
M. Kota ini di taklukan oleh Quth al-Din Aybak, dan tahun 602 H /
1204 M ini dijadikan ibu kota kerajaan tersendiri olehnya.
Quth al-din Aybak (dinasti Mamluk) mendirikan sebuah menara
yang megah sebagai lambang kemenangan Islam, menara itu diberi
nama "Quthub Manar" didirikan di reruntuhan sebuah kuil besar
yang ada di Delhi. Selain itu diajuga mendirikan masjid raya di Delhi
dengan nama "Jami Masjid", mendirikan masjid di AJmin yang di
beri nama "Masjid Quthub al-Din Ayabak". Dinasti KhaIJi menambah
bangunan masjid dengan atap yang indah dan beberapa menara
iainya. Di sebelah barat, dinasti ini memperluas Benteng Lalkot yang
lama dengan maksud mempertahankan kota dari serangan Bangsa
Mongol.
Setelah Delhi dihancurkan oleh tentara Timur Lenk, kekuasaan
raJa-raJa yang berkedudukan di Delhi merosot tajam, ketika itulah
dinasti Lodi mengambil kota Agra sebagai ibu kota, sementara
Delhi menjadi kota yang kurang penting. Kota Agra untuk pertama

SMA/SMKMUHAMMADIYAH j KELAS 12
 i !<

kalinya menjadi ibukota kerajaan Mongol ketika Zhahiruddin Babur

mengalahkan Dinasti Lodi. Kota Delhi menjadi ibukota kerajaan
Mongol pada masa Humayun (1530-1556 M). Raja Mongol lainnya,
Syah Jehan (1628-1658 M) mendirikan kota Syahjahanabad dan
mendirikan monum'en bersejarah yang sangat indah dan menjadi
salah satu tujuh keajaiban dunia, yaitu Taj Mahal, sebuah monumen
untuk mengenang istri tercintanya mumtaz Mahal.

WAWASAN/KISAH TELADAN

IGsoh Ibunda Aims bm llalik Radhiiiallciltu'Anhu

Siapakah di antara kalian yang mengenal Anas bin Malikr.a,
pembantu sekallgus sahabatsetia Rasulullah saw ?
Anas adalah satu dari tujuh sahabat yang paling banyak
S
meriwayatkan hadits Nabi Muhammad saw. Dialah sahabat
terakhiryang wafat di Bashrah setelah berumur lebih dari seratus
tahun. Ibarat perguruan tinggi, Anas bin Malik telah banyak
"meluluskan" ulama-ulama hebat dalam sejarah. Sebut saja
misalnya Hasan Al-Bashri, Ibnu Sirin, Asy-Sya'bi, Abu Qilabah,
Makhul, Umar bin Abdul Aziz, Tsabit Al-Bunani, Ibnu Syihab Az-
Zuhri, Qatadah As-Sadusi.
Anas adalah sahabat yang beruntung berkat doa Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam. Rasulullah berdoa, "Ya Allah,
perbanyaklah harta dan keturunannya, serta panjangkanlah
usianya." Berkat doa dari Rasulullah saw, terkumpullah padanya
beberapa keistimewaan yaitu usia yang panjang, anak yang
banyak, harta yang melimpah, dan ilmu yang luas.
Kecerdasan dan keistimewaan Anas bin Malik tidak lepas
berkat peran besar dari Ummu Sulaim, ibunda Anas bin Malik,
yang mewarnai kehidupan sang tokoh. Dalam sebuah riwayat.
Anas bin Malik menceritakan, "Ketika Rasulullah saw tiba di

PENDIDIKANTARIKH

m
 Madinah aku baru berumur delapan tahun. Waktu itu, ibu
menuntunku menghadap Rasulullah saw seraya berkata, 'Wahai
( Rasulullah, tak tersisa seorang Anshar pun kecuali datang
kepadamu dengan hadiah istimewa. Namun, aku tak mampu
memberimu hadiah kecuali putraku ini, maka ambillah dia dan
suruhiah dia membantumu kapan saja Anda inginkan.'"
Ibnu Abdif Barr mengatakan bahwa para sejarawan berbeda
pendapat mengenai nama Ummu Sulaim (ibu Anas bin Malik)
yang sebenarnya, apakah namanya Sahlah, Rumailah, Rumaitsah,
Unaifah, ataukah Mulaikah? Akan tetapi, yang jelas julukannya
adalah Rumaisha atau Ghumaisha'. la termasuk salah satu wanita
penghuni jannah, sebagaimana yang tersirat dalam hadits berikut,

s. s.

Dalam hadits Anas dikatakan, bahwa ketika masuk surga,

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mendengar suara terompah
seseorang. "Suara siapa ini?" tanya beliau. Kata para malaikat,
"Itu suara Ghumaisha' binti Milhan, ibunda Anas bin Malik." (HR.
Muslim).

'>SMA/SMK MUHAMMADIYAH | KELAS 12

i u
 li

UJ KOMPETENS

A. Berilah tanda silang (X) pada huruf A. B, C, D atau E, pada

jawaban yang benar!

1. "Peradaban Islam adalah unit pencapaian umat manusia yang

dengan bimbingan agama mampu melahirkan tatanan sosial
politik dan hukum, bahasa dan seni, ilmu pengetahuan dan
teknologi." Pengertian tersebut pendapat dari....
A. Edward L Farmer
B. Prof. MAJ. beg
C. Prof Arnold J Toybee
D. Dr. Buya Hamka
E. Dr. H. Fatah Syukur NC, M.Ag.
2. Masyarakat yang mengalami kemajuan atau kemunduran past!
memiliki clri-ciri peradaban. Di bawah ini yang bukan termasuk
cirl-ciri peradaban yang berkemajuan adalah ....
A. adanya sistem pemerintahan yang balk
B. adanya teknologi dengan perkembangan ke arah yang lebih
aju.
C. adanya organisasi sosial yang tertata rapi
D. adanya sistem dengan cara taqlid buta.
E. adanya agama dengan berbagai macam kegiatannya
3. Kota Baghdad merupakan pusat peradaban Islam yang didirikan
oleh Khalifah Abbasiyah kedua yang bernama....
A. Ar-Rasyid (788-798 M)
B. Al-Mansur (754-755 M)
C. Al-Mu'tashim (1241-1258 M)
D. Assafah (744-754 M)
E. Al-Maturidi (754-755 M)

PENDIDIKAN TARIKH
4. Tokoh pembaharu yang sangat berjasa terhadap umat Islam di
seluruh dunia berasal dari Arab Saudi adalah ....
A. King Abdul Azizi
B. Muhammad bin Abdul Wahab
C. Ibnu Batutah
D. Abu Musa Al-Asyari
E. Abu ja'far Al-Mansur
5. Istana di pusat kota Baghdad dengan luas 160.000 hasta persegi,
membujur empat jalan utama keluar kota adalah istana
A. Qarruzzabad
B. Fairuzzabad
C. Nuruzzabad
D. Ainuzzabad
E. Miftahuzzaba

6. Kota Baghdad terkenal dengan hasil karya yang indah dan

digemari banyak orang. Di antara karya sastra yang terkenal adalah
Aifu Lailah wa Lailah yang artinya
A. Kisah Seribu Negeri yang Indah
B. Kisah Seribu Satu Malam
C. Kisah Negeri Dongeng
D. Kisah Aladin dan Lampu Ajaib
E. Kisah Bermalam dengan Laila
7. Kota Kairo dibangun oleh panglima perang dinasti Fathimiyah
bernama Jauhar as-Sauqili atas perintah Khalifah Fathimiyah, al-
Mu'iz Lidinillah. Kota ini dibangun pada tanggal ....
A. 13 Ramadlan 258 H/ 969 M
B. 1 Syawal 358 H/969 M
C. 17 Sya'ban 358 H/969 M
D. 17 Rajab 358 H/969 M
E. 13 Robi'ul Awwal 358 H/969 M

SMA/SMK MUHAMMADIYAH [ KELAS 12

8. Universitas al-Azhar adalah salah satu pusat peradaban Islam
di Mesir yang termasyhur di dunia. Universitas ini merupakan
pusat pendidikan tinggi, penelitian dan pengembangan ilmu
pengetahuan di Mesir yang didirikan oleh
A. Al-Mu'iz Lidinillah
B. Muhammad Azhar as-Saqili
C. Jauhar al~Khatib as-Siqili
D. Abu Mansur al-Maturidi
E. Abu Ja'far al-Mansur

9. Salah satu bukti kemajuan peradaban Islam di Delhi (India)

adalah berdirinya monumen megah yang di beri nama Taj Mahal.
Monumen tersebut di bangun oleh....
A. Jamaludin al-Afghani
B. Ahamd Husni al-Afgahani
C. Syah Jehan
D. Said Ramdhan al-Buhti
E. Sayyid Ahmad Al-Ja. biri.
10. Spanyol ditaklukkan kaum muslimin pada masa kekhalifahan
Dinasti Bani Umayyah pada masa kepemimpinan Khalifah ....
A. Ar-Rasyid (788-798M)
B. Al-Mansur (754- 755 M)
C. Al-Walid (705-715 M)
D. As-Safah (744-754 M)
E. Al-Maturidi (754-755 M)

B. Jawabalah pertanyaan-pertanyaan di bawah inidengan benar!

1. Jelaskan ciri-ciri peradaban Masyarakat yang berkemajuan!
2. Sebutkan tiga orang pendiri Mahzab yang berasal dari Irak!
3. Carilah tiga bukti peradaban Islam di Baghdad!
4. Ceritakanlah mengapalrakdijuluki dengan "Gift ofGod" oleh para
sejarawan Modern ?
5. Buatlah peta konsep tentang peradaban dunia Islam di Arab Saudi,
Baghdad, Kairo, Isfaham, Istambul dan Delhi!

PENDIDIKAN TARIKH
 1

yM

KEMUNDURAN PERADABAN
ISLAM 0! DUNIA

INDIKATOR PENCAPAIAN KOMPETENSI

1.4.1 Percaya bahwa Islam mengalami kemunduran karena
faktor-faktor internal
1.4.2 Percaya munculnya ajaran baru yang mengatasnamakan
Islam

2.4.1 Bersikap bijaksana dalam menghadapi penyimpangan

ajaran Islam di masyarakat
2.4.2 Bersikap selektif dalam menerima ajaran yang
mengatasnamakan Islam
3.4.1 Menjelaskan faktor-faktor kemunduran peradaban Islam
di dunia

3.4.2 Mengkaji ulang faktor-faktor kemunduran peradaban

Islam di dunia.

SMA/SMK MUHAMMADIYAH | KELAS12

 k
• ^

li-
Tujuan pembelajran:
> melalui penelusuran
Islam ternyota
secara individu dan
tidak selamanya
berkelompok peserta didik
berjaya. Dengan
dapat memahami dan
kenyamanan yang
menjelaskan kemunduran
mereka rasakan
Islam di Asia dan Eropa.
menjadikan mereka
> melalui strategi
menjauh dari Al-
pembelajran Tipe Group
Qur'an danAs-sunah,
Investigation peserta
juga sempitnya
didik dapat menjelaskan
umat Islam dalam
kemunduran umat Islam
memahami ajaran
di dunia, sebagai akibat
a g a m a Islam
penyimpangan ajaran
sehingga timbul
Islam dan dapat bijaksana
fanatisme golongan
terhadap penyimpangan
yang menyebabkan
ajaran Islam.
umat Islam terpecah
> Setiap kelompok
belah. Akibatnya
mendiskusikan dan
Islam mengalami
merangkum dengan hasil
kepudaran dan
penelusuran dengan
akhirnyo mengalami
membuat peta konsep.
masa kemunduran.
> Setiap kelompok
Islam semakin lama
memaparkan hasil diskusi
semakin tertinggal
tentang kemunduran
dari be r bag ai
umat Islam di dunia dan
macam, seperti
bagaiamana menyikapi
ekonomi don ilmu
penyimpangan ajaran
pengetahun.
Islam yang berkembang di
masyarakat.

Untuk mendapatkan informasi yang le'ngkap dan

mendalam, silahkan baca buku Para Pelopor Kebangkitan
Islam, yang ditulis oleh Rlzem Aizid dan Sejarah peradaban
Islam yang ditulis oleh Dr. Badri Yatim, MA

PENDIDIKAN TARIKH
 Langkah Pembelajaran ( Tipe Croup Investigation)
1. Guru membagi kelas dalam beberapa kelompok heterogen
2. Guru menjelaskan maksud pembelajaran dan tugas kelompok
3. Guru memanggil ketua-ketua untuk diberikan satu materi
tugas sehingga satu kelompok mendapat tugas materi yang
berbeda dari kelompok lain
4. Masing-masing kelompok membahas materi yang sudah ada
secara kooperatif
5. Setelah selesai diskusi, lewatjuru bicara, ketua menyampaikan
basil pembahasan kelompok
6. Guru memberikan penjelasan singkat sekaligus memberi
kesimpulan

Dulu Kami adalah orang-orang yang paling

terhina di muka bumi, dan Allah kemudian
memberi kami kehormatan melalui Islam. '

- Umar bin Khattab

SMA/SMK MUHAMMADIYAH 1 KELAS 12 69

 . sCa:-.

URAIAN MATERI

Kemunduron Dunia Islam

Isiam berkembang dengan pesatnya secara seimbang dari berbagai

aspeknya, baikaspek budaya duniawi maupun aspek keakhiratan, dan
berkembang pula berbagai aliran yang beragam di dalam agama
Islam. Berbagai aliran dan pandangan serta sikap hidup menunjukan
keragaman tersebut balk yang berorlentasi lahiriah, batiniah, rasional,
tradisional, sekuler maupun akhirat, semua mendapatkan kesempatan
untuk berkembang. Terdapat toleransi antara berbagai aliran/
pandangan sikap hidup yang beragam tersebut. Namun pada masa
kemundurannya, keragaman dan toleransi antara aliran/pandangan
hidup yang berbeda-bedatersebuttampak menghilang. Pada masa ini,
aliran dan sikap hidup yang cenderung tradisional dalam kehidupan
budaya rohaniah yang cenderung kepada kehidupan sufistis yang
menyimpang dari ajaran Islam yang sebenarnya, mendominasi pola
kehidupan umat Islam, dan bahkan menghancurkan serta mengusir
pola kehidupan rasional dalam kehidupan lahiriah/keduniaan dalam
kehidupan umat Islam.
Gejala yang tampak dari kemunduran peradaban Islam tersebut
sering digambarkan sebagai perkembangan kehidupan sufi yang
cenderung kepada bothiniah semata, dengan mengabaikan pola
kehidupan lahiriah/keduniaan yang rasional. Pola kehidupan taqlid
kepada tradisi budaya yang di anggap sudah mapan dengan
mengabaikan bahkan menutup kemungkinan ijtihad, dan penalaran,
pola kehidupan yang menekankan pada ibadah dalam arti sempit,
dengan mengabaikan tugas-tugas kekhalifahan dalam arti tugas.
Filsafat yang pada mulanya berkembang di dunia Islam menjadi
hilang, demikian pula ilmu pengetahuan dan teknologi menjadi stagnan
bahkan secara berangsur-angsur hilang, sehingga menimbulkan
kelemahan-kelemahan dalam berbagai aspek budaya dan kehidupan
umat Islam pada umunya.

PENDIDIKANTARIKH
 M. Syarif menyebutkan tiga sebab pokok kemunduran peradaban
Islam, yaitu:
a. Banyak filsafat Islam yang dimasukan oleh al-Ghazali dalam
alam Islam Timur, sementara Ibnu Rusyd secara agak berlebihan
memasukanya ke alam Islami Barat. Al-Ghazaii dengan filsafat
Isiamnya lebih cenderung menuju ke bidang rohaniah sehingga la
melebur dalam mega alam tasawuf. Sebaliknya Ibnu Rusyd dengan
filsafat Isiamnya menuju kearah yang bertentangan dengan
filsafat al-Ghazali, karena ia lebih condong pada materialisme.
Al-Ghazali mendapatkan kesuksesan di Timur, sehingga pendapat-
pendapatnya dianggap satu aliran terpenting. Ibnu Rusyd mendapat
sukses pula di Barat sehingga pemikirannya menjadi inspirasi
penting bagi alam pikiran Barat. Dengan demikian meluasiah
Jurang antara Timur dan Barat. Masing-masing melalaikan haluan
pikiran pihak lain, sehingga keduanya mengalami kerugian. Pada
hakikatnya dapat dikatakan bahwa aspek rohaniah hendaknya
tidak melupakan peran akal dan logika, begitu pula sebaliknya.
Pendukung materialisme seharusnya tidak mengabaikan unsur
rohaniah dalam permasalahan-permasalahan mereka. Sewajarnya,
kedua belah pihak dapat saling menyempurnakan. Kelalaian dari
salah satu pihak akan mengakibatkan kerugian bagi filsafat sendiri.
b. Para khalifah dan amir saat itu melalaikan ilmu pengetahuan
dan peradaban. Ilmu pengetahuan dianggap oleh salah satu
pihak sebagai kemewahan pribadi, sementara pihak tain
menganggapnya sebagai kebutuhan negara. Para khalifah dan
amir terdahulu mengetahui kenyataan dan kebenaran sehingga
mereka mendorong umat Islam untuk menuntut Ilmu. Mereka
bahkan melindungi ahli-ahli ilmu pengetahuan. Terdapat banyak
pemikirlslam yang hidup mewah dibawah naungan para khalifah
dan sultan. Al-Razi, misalnya, hidup secara mewah di istana
Kerajaan Sasanide, Ibnu Sina mendapatkan kesenangan di bawah
lingkungan 'illa'ud Daulah di Isfahan, Ibnu Maskawih adalah teman
dari Sultan Udhud Daulah yang bertindak sebagai khazanah harta
bendanya, Ibnu Bajah menteri dari Sultan AN, Gubernur Saragosa
(Cesar Augusta), Ibnu Rusyd adalah dokter Istana Kerajaan abu

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS 12

 1

Takub Yusuf, Ibnu Khaldun mempunyai kekuasaan yang luas dan

bertugas sebagai duta besar pada beberapa amir di masanya.
c. Dunia Islam ditimpa berbagai pemberontakan, selain serangan
politik internal, terdapat pula serangan dari luar. Kota-kota
dihancurkan, gedung-gedung dan perpustakaan dibakar,
dan beberapa universitas ditutup. Serangan itu melahirkan
penghambaan pada alam pikiran. Akal tidak dapat lagi bekerja
selama badan di belenggu dan tidak berkuasa atas dirinya sendiri.
Di masa kegelapan ini reputasi tasawuf menurun sehingga
banyak umat Islam yang memilih menjadi darwisy (ahli tarekat).
Rakyat pun menuju ke tingkat yang lebih rendah hingga mereka
menyembah para wali dan kuburan mereka. Dunia Islam terpecah,
lalu timbul negara-negara kecil yang memiliki beberapa kabilah,
suku, bahkan kasta. Cahaya pikiran Islam berpindah ke tangan
kaum Masehi yang sebelumnya mengikuti jejak kaum muslimin.
Dengan perpindahan kegiatan ilmiah dan filsafat ke Eropa,
maka munculah kegiatan perindustrian dan perdagangan Eropa.
Kesejahteraan hidup berpindahan dari Timur ke Barat. Kondisi
sosial politik tersebut sangat mempengaruhi situasi peradaban
Islam saat itu.

Sebagaiamana dinyatakan para sejarawan, pada garis besarnya

peradaban Islam di masa itu di hampir semua wilayah mengalami
kevakuman, secara tiba-tiba terhenti, bahkan pada beberapa sektor
mengalami keruntuhan. Dengan kata lain, umat Islam benar-benar
mengalami kemunduran dan keterpurukan.
Keterpurukan dunia Islam secara umum di tandai oleh beberapa
hal sebagai berikut;
a) Semakin jauhnya umat Islam dari Al-Qur'an dan As-Sunnah.
Akibatnya, umat Islam terjerumus ke dalam perbuatan bid'ah,
khurafat, takhayui, dan syirik.
b) Terbelenggunya akal pikiran umat Islam sehingga hancurlah
semangat jihad dan ijtihad. Akibatnya, timbul sikap memutlakkan
pendapat ulama, yang kemudian menimbulkan taqlid buta.
c) Sempitnya cara umat Islam dalam memahami ajaran agama Islam

PENDIDIKAN TARIKH
u

h -m.:
sehingga timbu! fanatisme golongan yang mengakibatkan umat
Islam terpecahbelah ke dalam firqah-firqah, madzhab dan aliran-
aiiran.
d) Umat Islam sudah tidak mau mempratekkan ajaran Islam yang
terdapat dalam Al-Qur'an dan Al-Hadits. Akibatnya, umat Islam
mengalami ketertinggalan dengan umat lain.
e) Umat Islam tidak bersatu, terpecah belah, seperti terjadinya
perselisihan atau peperangan antara negara Islam dengan negara
Islam lainnya. Dampak dari perang luar blasa banyaknya, mulai
dari kemiskinan, kebodohan, sampai meninggalnya para ilmuwan
yang dijadlkan tokoh masa depan.
Dalam pandangan Jamaludin al-Afghani, kemunduran umat Islam
disebabkan oleh faktor-faktor berikut:
a. Akhlak buruk dan acuh terhadap ilmu pengetahuan. Di antara
sifat-sifat yang menjadi penyebab umat Islam mengalami masa
kegelapan iaiah sifat statis, kuat pada taklid, bersikap pasrah,
meninggalkan akhlak yang mulia, dan acuh terhadap ilmu
pengetahuan.
b. Paham yang salah. Kemunduran umat Islam disebabkan adanya
pengaruh paham Jabariyah. Selain itu juga dipengaruhi oleh salah
interpretasi tentang makna qadha dan qadar sehingga membuat
mereka tidak bekerja dan berusaha dengan sungguh-sungguh/
keras.
c. kelemahan diberbagai sektor dan kurangnya usaha dalam
mencerdaskan umat, baik untuk menekuni dasar-dasar ilmu
agama maupun dalam upaya transformasi ilmu pengetahuan di
antara sesama kaum muslim.
d. Kekeliruan dalam memahami hadlts Rasulullah saw yang
mengatakan bahwa umat Islam akan mengalami kemunduran
pada akhir zaman. Kesalahan ini menyebabkan umat Islam tidak
mau berusaha untuk memperbalki nasib mereka.
Berikut ini beberapa kemunduran yang terjadi di negara-negara
yang menjadi pusat peradaban dunia Islam, di antaranya;

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS 12

SW Kierhunduran peradaban Islam di Irak
Semua kemegahan, keindahan, dan kehebatan kota Baghdad
yang dibangun pertama kali oleh khalifah al-Manshur itu hanyalah
tinggal kenangan. Semuanya seolah-olah hanyut dibawah oleh sungai
Tigris, setelah kota ini dibumihanguskan olehtentara Mongol dibawah
pimpinan Hulagu Khan tahun 1258 M.
Di luar daerah kekuasaan Mongol berkuasa daulah keturunan
Turki. Mereka barkuasa dari perbatasan Siria di sebelah Timur sampai
keperbatasan Mesir di sebelah Barat, terdiri dari Daulah Mamluk di
Mesir dan Daulah Utsmani di Asia Kecil. Sedangkan keturunan Arab
berkuasa di Yaman dan Maghribi.
Pada masa itu Dunia Islam yang dikuasai oleh Jenghis Khan
terpecah belah, saling serang menyerang satu sama lain, sehingga
tidak ada sebuah kerajaan besaryang menjadi tumpuan harapan umat
Islam. Hanya ada satu cabang di India yang memiliki kekuasaan yang
stabil, namun sayang harus bersaing dengan umat Hindu sehingga
praktis juga tidak sempat membangun. Sultan-sultan Mamluk di Mesir,
walaupun daerahnya tidak mengalami penyerbuan Mongol, tetapi
diserbu oleh Salibiyah, ditambah lagi sultan-sultan Mamluk bukan
dari satu keturunan sehingga secara praktis Daulah Mamluk pun tidak
sempat membangun. Dengan demikian masa Mongol ini merupakan
masa perpecahan yang sangat parah di dalam sejarah kebudayaan
Islam. Semua bangunan kota, termasuk istana tersebut dihancurkan.
Pasukan Mongol itujuga meruntuhkan perpustakaan yang merupakan
bidang ilmu dan membakar buku-buku yang terdapat didalamnya.
Selain itu, penguasaan Mongol atas daulah Islam hampir
memusnahkan unsur Arab dan bahasanya,juga agama Islam. Dengan
tindakan pemusnahan, pembakaran, dan pembunuhan selama
peperangan maka ratalah kota daerah yang dikuasai. Mereka bunuh
penduduknya, mereka rampas hartanya, mereka runtuhkan gedung-
gedungnya, mereka bakar kutubul khanahnya, maka musnahlah
perbendaharaan kebudayaannya. Namun suatu hal yang luar
biasa bahwa Jenghis Khan yang meruntuhkan semua itu, diantara

PENDIDIKAN TARIKH ^
keturunannya ada yang bangun menjadi pemelihara dan pembangun
kembali agama dan kebudayaan Islam. Pada tahun 1400 M, kota
ini diserang pula oleh pasukan Timur Lenk, dan tahun 1508 M oleh
tentara kerajaan Safawi.

kW Kemunduran peradaban Islam di Persia

Kerajaan Shafawi (907-1148 H/1501-1736 M) didirikan oleh Ismail
ibn Haider di wilayah Persia. Dinamakan kerajaan Shafawi karena
kelahirannya berawal dari gerakan tarekat syafawiyah. Gerakan tarekat
syafawiyah didirikan oleh Safi al-Din Ishak al-Ardabily (1252-1334
M) yang berpusat di Ardabil Azerbaijan. la merupakan murid dari
seorang mursyid tarekat di kota Jilan dekat Kaspia, Syeikh Taj al-Din
Ibrahim Zahidi (1218-1301 M) yang kemudian dijadikan menantu dan
menggantikan kedudukannya.
Adapun kemunduran Safawi disebabkan oleh :
a. Ketidakcakapan para pimpinan dan dekadensi moral yang
melanda pemimpinnya
b. Lemahnya sistem pemerintahan, pertahanan dan ekonomi
c. Gagainya kebijakan pemusatan pemerintahan dan ekonomi
d. Konflik berkepanjangan dengan kerajaan Utsmani
e. Terjadinya konflik intern dan perebutan kekuasaan di kalangan
keluarga istana

llW Kemunduran peradaban Islam di Turk!

Kemunduran Turki Usmani ini iaiah setelah wafatnya Sulaiman
al-Qonuni. Hal ini di sebabkan banyaknya kekacauan yang terjadi
setelah Sultan Sulaiman meninggal, diantaranya perebutan kekuasaan
antara putra beliau, melemahnya semangat perjuangan prajurit
Utsmani yang mengakibatkan kekalahan dalam menghadapi beberapa
peperangan, sistem ekonomi mereka semakin memburuk, dan sistem
pemerintahannya tidak berjalan dengan semestinya.
Faktor-faktor penyebab kemunduran tersebut adalah:

- SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KEUS12

 si
a. Luasnya wilayah kekuasaan
Perluasan wilayah yang begitu cepat yang terjadi di daerah
Kerajaan Utsmani menyebabkan pemerintah merasa kewalahan
daiam melakukan administrasi pemerintahan, terutama pasca-
pemerintahan Sultan Sulaiman. Pada pemerintahan ini seluruh
administrasi menjadi tidak teratur dan lebih mengutamakan ber-
ekspansi dari pada menata sistem kepemerintahannya, sehingga
menyebabkan wilayah-wilayah yang jauh dari pusat mudah
diserang dan direbut oleh musuh, sehingga sebagian wilayah
berusaha untuk melepaskan diri.
b. Pemberontakan Tentara Jenissari
Pemberontakan Jenissari ini terjadi sebanyak empat kali,
yaitu pada tahun 1525 M, 1632 M, 1727 M, dan 1826 M. Pihak
jenissari ini tidak lagi menerapkan prinsip seleksi dan prestasi.
Keberadaanya didominasi oleh keturunan dan golongan tertentu
yang mengakibatkan ketidak setujuan dan pemberontakan.
c. Kelemahan para penguasa dan sistem demokrasi
Sepeninggal Sulaiman terjadi
pergantian kepemimpinan, tetapi
setelah ditinggalkan oleh Sulaiman
di pemerintahan yang baru tidak
pandai menata sistem pemeritahan
dan Juga tidak paham dengan
militer sehingga semangat prajurit
kerajaan Ustmani menjadi lemah,
menyebabkan kekacauan yang sulit Gambar Sulaiman al-Qanuni
diatasi, masuknya sikap hedonisme w\w;. Kisahislam.net

dikalangan istana seperti gaya hidup

mewah, minum-minuman keras dan lain sebagainya.
d. Peperangan yang membawa kerajaan Ustmani pada kekalahan.
Akibat peperangan secara terus-menerus, biaya yang
semakin membengkak ditambah lagi belanja negara yang sangat
besar mengakibatkan perekonomian kerajaan Turki merosot.

PENDIDIKAN TARIKH
 e. Ilmu pengetahuan dan teknologi khususnya yang berkaitan
dengan kebutuhan militer tidak terlalu berkembang. Hal ini
menyebabkan teknik dan peraiatan perang sangatlah terbatas dan
terlalu kuno untuk zamanya. Sementara militer di Eropa semakin
canggih dengan teknologi dan peralatannya juga canggih.

Kemunduran peradaban Islam di Spanyol

Beberapa penyebab kemunduran dan kehancuran Umat Islam di

Spanyol di antaranya adalah:

a. Konflik Islam dengan Kristen

Para penguasa Muslim tidak melakukan islamisasi secara
sempurna. Mereka sudah merasa puas dengan hanya menagih
upeti dari kerajaan-kerajaan Kristen taklukannya dan membiarkan
mereka mempertahankan hukum dan adat mereka, termasuk
posisi hirarki tradisional, asal tidak ada perlawanan bersenjata.
Namun demikian, kehadiran Arab Islam telah memperkuat rasa
kebangsaan orang-orang Spanyol Kristen. Hal itu menyebabkan
kehidupan negara Islam di Spanyol tidak pernah berhenti dari
pertentangan antara Islam dan Kristen. Pada abad ke-11 M umat
Kristen memperoleh kemajuan pesat, sementara umat Islam
sedang mengalami kemunduran.

b. Pluralisme etnik, agama, dan budaya.

Kalau di tempat-tempat lain para muallaf diperlakukan
sebagai orang Islam yang sederajat, di Spanyol, sebagaimana
politik yang dijalankan Bani Umayyah di Damaskus, orang-orang
Arab tidak pernah menerima orang-orang pribumi. Setidak-
tidaknya sampai abad ke-10 M, mereka masih memberi istilah
'ibad dan muwalladun kepada para muallaf itu, suatu ungkapan
yang dinilai merendahkan. Akibatnya, kelompok-kelompok
etnis non Arab yang ada sering menggerogoti dan merusak
perdamaian. Hal itu mendatangkan dampak besar terhadap
sejarah sosio-ekonomi negeri dan menunjukkan tidak adanya

SMA/SMK MUHAMMADIYAH 1 KELAS 12 77

J'»V

•VI,'
 ideologi yang dapat memberi makna persatuan, disamping
kurangnya figuryang dapat menjadi personifikasi ideologi itu.
c. Kesulitan Ekonomi
Di paruh kedua masa Islam di Spanyol, para penguasa
membangun kota dan mengembangkan ilmu pengetahuan
dengan sangat serius, sehingga lalai membina perekononnian.
Akibatnya timbul kesulitan ekonomi yang amat memberatkan
dan menpengaruhi kondisi politik dan militer.
d. Kemampuan para Khalifah tidak cakap
Sepeninggal Hakam II, para khalifah tidak mampu membawa
/ '^•1 Spanyol kepada kemajuan. Mereka tidak dapat mengatasi krisis
politik yang bermunculan. Ha! ini menyebabkan perebutan
JI' kekuasaan di antara ahli waris. Bahkan, karena inilah kekuasaan
Bani Umayyah runtuh dan Muluk al-Thawaif muncul. Granada
\a Vi yang merupakan pusat kekuasaan Islam terakhir di Spanyol jatuh
^ ke tangan Ferdinand dan Isabella.

Faktor Kemunduran peradaban Islam di

W) Dunio

'Faktor-faktor penyebab kemunduran Dunia Islam

Faktor-faktor penyebab kemunduran dunia Islam yang terjadi
pada abad pertengahan bukanlah faktor tunggal. Ada faktor-faktor
yang berasal dari umat Islam itu sendiri, adajuga faktor yang berasal
dari luar.

a. Faktor dari Dalam (internal)

Yang dimaksud faktor internal adalah sebab-sebab
kemunduran yang berasal dari dalam masyarakat/kekuasaan
Islam itu sendiri. Faktor-faktor internal yang menjadi penyebab
kemunduran Islam antara lain;

PENDIDIKANTARIKH
1) Perpecahan di kalangan Masyarakat/Kekuasaan Islam
Ada perpecahan yang berlangsung dengan terang-
terangan, ada pula yang berlangsung dengan sembunyi-
sembunyi. Contoh perpecahan yang berlangsung dengan
terang-terangan terjadi di kawasan Spanyol pada abad ke-
11 yang disebut dengan mulk tawa'if (raja-raja kecil). Pada
masa itu spanyol tidak kurang dari 20 penguasa, di mana
antara penguasa satu dengan yang lain saling memusuhi,
akhirnya keadaan umat Islam menjadi lemah, dan terbukti
Spanyol (muslim) pun berlutut di bawah Kristen di sebelah
utara (Castilia yang bersatu dengan Leon).

2) Konservatisme karya-karya Agama

Konservatisme artinya sikap kolot atau menentang
perubahan dan perkembangan pemikiran keagamaan. Sikap
konservatif terhadap karya-karya keagamaan ketika itu
adalah ungkapan bahwa pintu Ijtihad sudah tertutup.
3) Kecaman al-Ghozali terhadap Filsafat dan Rasionalisme.
Al-Ghozali (wafat 1111 M) merupakan salah satu tokoh
muslim yang mengecam kecerendungan ilmu-ilmu filsafat
yng menekankan nasionalisme. Bersamaan dengan itu,
Al-ghozali memberikan tasawuf sebagai alternatif jalan
hidup dan penemuan kebenaran agama. Posisi al-Ghozali
begitu berpengaruh khususnya dalam kalangan Sunni
sehingga minat kaum muslimin terhadap falsafah dan ilmu
pengetahuan merosot drastis.

4) Ketergantungan para Ulama kepada kekuasaan

Berbagai pengalaman yang terjadi antara lain
menunjukan bahwa kemajuan ilmu pengetahuan yang terjadi
antara kebudayaan tertentu berkaitan dengan kebijakan
penguasa. Apabila seorang penguasa di wilayah tertentu
kebetulan mencintai ilmu pengetahuan misalnya, ia akan
banyak memprakarsai pengembangan ilmu pengetahuan.

SMA/SMKMUHAMMADIYAH \ KELAS12
 Dengan kata lain, kerajaan tersebut blasanya juga akan
mengalami kemajuan di bidang ilmu pengetahuan.
Faktor dan Luar (Ekternal)
Yang dimaksud faktor eksternal adalah hal-hal di luar dunia
masyarakat/kekuasaan Islam yang mengakibatkan kemunduran.
Hal-hal yang merupakan faktor eksternal antara lain:
1) Serangan-Serangan dari Bangsa Mongol
Kehadiran bangsa dan tentara Mongol di wilayah-
wilayah kekuasaan Islam memang seperti mimpi buruk
bagi peradaban Islam. Setiap kali tentara-tentara yang
berkebudayaan kekerasan khas alam padang rumput itu
/% menyerang suatu kawasan, bisa dipastikan akan luluh
H'i lantak, tak tersisalah kawasan-kawasan itu. Bukan hanya
I'D )\
orang-orang yang tidak berdosa saja yang terbunuh, tetapi
4, segala macam bangunan simbol-simbol kebudayaan dan
N,
peradaban akan diratakan dengan tanah. Demikianlah
keganasan dan kebiadaban bangsa keturunan Jengis Khan.
2) Kebangkitan Kaum Kristen di Eropa
Desakan kekuasaan-kekuasaan kaum muslimin yang
merambah wilayah Eropa sedikit demi sedikit mengakibatkan
kebangkitan kaum Kristen di Eropa. Puncaknya adalah
tahun 1095 M. Atas permintaan kaisar Bizantium (Alexius
Comnenus) tanggal 26 November 1095, Paus Urbanus II
berpidato di Clermont (Prancis Selatan): "Untuk mengunjungi
kuburan suci, hendaknya orang-orang Kristen merebutnya
dari orang-orang yang bukan Kristen. Tuhan menghendaki
demikian." Demikian seruan Paus itu. Yang dimaksud
kuburan suci adalah merebut Baitul Maqdis di Yerussalam.
Ketika itu Baitul Maqdis dikuasai oleh Bani Saljuq. Bani Saljuq
menetapkan beberapa peraturan kunjungan yang oleh
kaum Kristen dianggap sangat memberatkan. Seruan Paus
itulah yang mendorong orang-orang melakukan perang
suci (Perang Salib).

PENDIDIKANTARIKH
As'' ai I* II

^\3j3 o^==^ ^ j

Bersungguh sungguhlah jangan bermalas malasan dan jangan

lengah. Karena sesugguhnya bermalas malas itu atas orang
orang yang pemalas

WAWASAN/KISAH TELADAN

Ibunda al-lmam asy-Syaffii

dalam Pendidikan Putranya

Salah satu karunia besaryang diberikan kepada al-Imam asy-

Syafi'i adalah ibundanya yang sangat paham akan pentingnya
mencari ilmu (agama). Sehingga meskipun hidup sebagai anak
yatim dan ibundanya tidak memiliki harta, jadilah Muhammad bin
Idris menjadi al-Imam asy-Syafi'i yang kita kenal hingga sekarang
sebagai salah seorang imam besar.
Kemiskinan dan hidup sebagai anak yatim tidak menjadi
penghalang bagi beliau untuk menggapai kedudukan yang tinggi.
Tentunya ini semua atas kehendak dan karunia Allah, kemudian
keinginan yang kuat dari ibundanya.
Al-Imam asy-Syafi'i menuturkan sendiri tentang kondisi
ibunya yang miskin
"Aku tumbuh sebagai seorang yatim di bawah asuhan ibuku,
dan tidak ada harta pada beliau yang bisa diberikan kepada
guruku. Dan ketika itu guruku merasa lega dariku hanya dengan
aku menggantikannya apabila ia pergi."

SMA/SMKMUHAMMADIYAH I KELAS12 81

H.
 •lu

Bellau juga mengatakan: "Aku tidak memilikl harto. Dan aku

menuntut ilmu ketika masih muda."
Setelah tinggal beberapa lama untuk membesarkan Syafi'i
kecil di daerah Ghazah, 'Asqalan, Yaman, ibunda al-Imam
asy-Syafi'i membawanya ke negeri Hijaz. Ibunda asy-Syafi'i
memasukkan Syafi'i kecil ke dalam kaumnya, yaitu kabilah al-Azdi,
karena ibunda Syafi'i keturunan kabilah al-Azdi. Dan mulailah
Syafi'i kecil menghafal al-Qur'an hingga berhasil menghafal
seluruh al-Qur'an pada usia tujuh tahun.
Tinggallah ibunda asy-Syafi'i bersamanya di tengah-tengah
kabilah ini hingga Syafi'i berusia sepuluh tahun. Ketika telah
berusia sepuluh tahun, ibunda Syafi'i khawatir nasab keturunan
beliau yang mulia akan dilupakan dan hilang. Yaitu nasab
keturunan yang masih bertemu dengan nasab Nabi Muhammad
shallallahu 'alaihi wasallam. Maka ibunda Syafi'i memindahkannya
ke kota Makkah. (Tav\/aVi Ta'sis karya Ibnu Hajar dengan beberapa
penyusaian).
Di antara perhatian ibunda Syafi'i yang besar terhadap ilmu,
ia tidak membukakan pintu untuk Syafi'i ketika pulang dari majelis
salah seorang ulama di masa itu agar Syafi'i kembali ke majelis
tersebut hingga mendapatkan ilmu. {'Uluwwul Himmah)

PENDIDIKAN TARIKH
 RANGKUMAN

Kemunduran peradaban Islam digambarkan sebagai

perkembangan kehidupan sufi yang cenderung kepada
bathiniah semata, dengan mengabaikan pola kehidupan
lahiriah/keduniaan yang rasionai, pola kehidupan toqlid
kepada tradisi budaya yang dianggap sudah mapan dengan
mengabaikan bahkan menutup kemungkinan ijtihad, dan
penalaran.
2. Keterpurukan dunia Islam secara umum di tandai oleh
beberapa hal sebagai berikut:
a. Semakin jauhnya umat Islam dari Al-Qur'an dan As-
Sunnah.
b. Terbelenggunya akal pikiran umat Islam sehingga
hancurlah semangat jihad dan ijtihad.
c. Sempitnya cara umat Islam dalam memahami ajaran
agama Islam
d. Umat Islam sudah tidak mau mempraktekan ajaran Islam
yang termuat dalam Al-Qur'an dan Al-Hadits.
e. Umat Islam tidak bersatu, terpecah belah
3. Faktor-faktor kemunduran kerajaan di antaranya adalah:
a. Ketidakcakapan para pemimpin dan terjadinya dekadensi
moral yang melanda para pemimpin.
b. Lemahnya sistem pemerintahan, pertahanan dan
ekonomi.

c. Gagalnya kebijakan pemusatan pemerintahan dan

ekonomi
d. Konflik berkepanjangan dengan kerajaan Utsmani
e. Terjadinya konflik intern dan perebutan kekuasaan di
kalangan keluarga istana.

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS12

 i^!i

•S/i

%
UJI KOMPETENSI
I
A jawaban
Berilah tanda
yang silang
benar !(X) pada huruf A, B. C, D, atau Epada

1.
pemimpin Mongolia yang akhirnya menghancurkan Dinasti
Abbasiyah adalah....
^ Jengis Khan
g Timur Lenk
Hulagu Khan
Q Menc Chi
p' syahJinai^
,mum salah satu ha! yang menyebabkan peradaban Islam
2. mengalami kemunduran adalah adanya renaissance di-
'^""Lnaissance artinya ....

Ltberdekaan abadi
D-
Kebidupan yang kedua
£.
^atikan beberapa nama dinasti di bawah ini!
3.
I'' Dinasti IdrisdiMaroto
2) Dinasti Aghlabidi Tunisia
3) Dinasti Thuluni cli Mesir
4) Dinasti lkhs\d\ dan Hamdani di Mosul dan Allepo,
Ovuast\ tersebut di atas melepaskan diri dari pemerintah pusat
dengan membuat pemehntahan sendiri. Hal mi merupakan salah
satu penyebab hancurnya peradaban Islam di ....
A. Turk!
B. Baghdad
C Mesir

PEMDIDIKAN TARIKH
 D. Persia
E. Spanyol
4. Salah satu penyebab kehancuran Dinasti Fathimiyah di Mesir
disebabkan oleh
A. banyaknya khalifah yang ketika dinobatkan menjadi khalifah
usianya masih sangat muda dan belum memiliki kesiapan
B. banyaknya khalifah yang semakin jauh dari agama
C. banyaknya khalifah yang tidak pernah mengikuti nasihat dari
para penasihat kerajaan
D. banyaknya khalifah yang tidak paham akan tugas dan kerjanya
sebagai kholifah
E. banyaknya khalifah yang terlalu cerdas akan tetapi kurang
pengalaman

5. Salah satu faktor penyebab kemunduran kerajaan Utsmani yang

menjadi simbol dari kemunduran peradaban di Turki adalah
A. terlalu banyaknya pegawai kerajaan sehingga menghabiskan
dana anggaran negara
B. banyaknya jumlah pemuda Turki yang meninggal sia-sia
akibat dekadensi moral
c. luasnya wilayah kekuasaan kerajaan Utsmani sehingga tidak
mampu dikenadalikan dari pusat
D. tidak terbatasnya wewenang gubernur di daerah sehingga
pusat sulit mengontrol
E. banyaknya gubernur yang melakukan pemekaran wilayah
tanpa sepengetahuan pusat.
6. Di bawah ini yang tidak termasuk penyebab kemunduran
peradaban Islam di Spanyol adalah ....
A. kemampuan khalifah yang tidak cakap
B. munculnya konflik antara Islam dan Kristen
C. perbedaan agama dengan sikap toleransi yang tinggi
D. lemahnya ekonomi Dinasti Bani Umayyah
E. pluralisrne etnik, agama, dan budaya yang berujung pada
konflik

SMA/SMKMUHAMMADIYAH 1 KELAS 12
 V

J.

7. Pldato Paus Urbanus II di Clermont (Prancis Selatan) yang berisi '

ajakan untuk mengunjungi kuburan suci terjadi pada .... 1 '•
A. 1 Januari 1097 I
B. 25 Desember 1095
C. 26 November 1095
D. 14 Februari 1080
E. 23 November 1095

8. Di Spanyol pada abad ke-llterdapat kurang lebih 20 penguasa

yang disebut dengan mulk tawo'if. Arti dari mulk tawo'if
adalah....
A. kerajaan-kerajaan kecil
B. kerajaan tertindas
{ C. kerajaan-kerajaan besar
D. kerajaan yang kaya
E. keraajaan yang terpencil
9 Perhatikan pernyataan di bawah ini!
1) Ketidakcakapan para pemimpin dekadensi moral yang
melanda pemimpinnya
2) Lemahnya system pemerintahan dan pertahanan dan ekonomi
3) Gagalnya kebijakan pemusatan pemerintahan dan ekonomi
4) Konflik berkepanjangan dengan kerajaan Usmani
5) Terjadinya konflik intern dan perebutan kekuasaan di kalangan
keluarga istana
Pernyataan di atas adalah bukti kemunduran peradaban Islam di

A. Turki
B. Baghdad
C. Mesir
D. Persia
E. Spanyol
10. Gerakan tarekat syafawiyah adalah bukti dari kemajuan peradaban
Islam di Persia yang didirikan oleh ....
A Anwar Rosid

PENDIDIKANTARIKH
 B Syekh Ibnu Rusyd
C Safiuddin Ishak al-Ardabil
D Syaikh Abdul Qodir
E Safiuddin Anshori

B. Jawablah pertanyaan-pertanyaan di bawah ini dengan benar!

1. Jelaskan perkembangan Ilmu pengetahuan di Mesir!
2. Ceritakan secara singkat penyerangan pasukan Hulagu Khan yang
berhasil menembus benteng Baghdad!
3. Sebutkan pendiri mahzab hukum Islam beserta nama aslinya!
4. Sebutkan faktor-faktor penyebab kemunduran peradaban Islam
di Spanyol!
5. buatlah peta konsep kemunduran peradaban islam di dunia!

Aktivitas Peserta Didik

Buatlah Resume sejarah kemajuan dan kemunduran peradaban

Islam di Dunia dengan cara mendiskripsikannya pada kolom
berikut:

Nama Negara Kemajuan Peradaban Penyebab kemunduran

Baghdad (Irak)
Persia
Turki
Spanyol
India

1^. SMA/SMK MUHAMMADIYAH j KELAS12

v> I '
 V

%-

In "13:

PEHD.PIKANTAR'^'^
 r

W .

SEMESTER

KEBANGKITAN PEMBAHARUAN
ISLAM ARAB XVIII-XIX

0.0.1 Gemar membaca buku sejarah Islam

2.1.1 Menerapkan nilai-nilai pembaharuan Islam
3.1.1 Menjelaskan latar belakang kebangkitan pembaharuan pemikiran Islam
3.1.2 Menjelaskan pemikiran tokoh-tokoh pembaharu Islam di Jazirah Arab
3.1.3 Menjelaskan pemikiran tokoh-tokoh pembaharu Islam di Mesir
3.1.4 Menjelaskan tokoh-tokoh pembaharu Islam di Turki
3.1.5 Menjelaskan tokoh-tokoh pembaharu Islam di India
3.1.6 Menjelaskan tokoh-tokoh pembaharu di Indonesia
3.1.7 Memetik hikmah dari pembaharuan/kebangkitan Islam abad XVIII - XIX
4.1.1 Mempresentasikan latar belakang kebangkitan pembaharuan Islam abad
XVIII-XIX

4.1.2 Mempresentasikan faktor-faktoryang mendukung kebangkitan dunia Islam

abad XVIII-XIX

4.1.3 Mempresentasikan pemikiran pembaharuan Islam di Jazirah Arab

4.1.4 Mempresentasikan pemikiran pembaharuan di Turki
4.1.5 Mempresentasikan pemikiran pembaharuan Islam di India
4.1.6 Mempresentasikan pemikiran pembaharuan Islam di Indonesia
4.1.7 Mempresentasikan hikmah/nilai-nifai (kebangkitan) dunia Islam abad XIX-XIX

SMVSMKMUHAMMADIYAH I KELAS12 89

M'-x lirv
 •OJ

Tujuan pembelajran : Ringkasan Materi

• Melalui penelusuran lit-
eratur baik secara individu
maupun kelompok, peser-
ta didik dapat menganalisis
pembaharuan pemikiran
Islam abad XVIII-XIX di ne-
gara Jazirah Arab, Mesir,
Turki, India dan Indonesia.
• Peserta didik dapat meng-
ambil hikmah dari ke-
bangkitan dunia Islam
abad XVHI-XIX
• setiap kelompok mempre-
sentasikan kebangkitan
dunia Islam abad XVIII-XIX
dalam bentuk peta konsep.
Padaabad XVBI-XX Islam meng-
alami pasang surut dalam per-
kembangannya, yakni masa-
masa masa kemunduran dan
selanjutnya mengalami masa-
masa kebangkitan.
Dunia Islam mengalami kemun
duran karena tersingkirkan oleh
penjajah Eropa yang membawa
semangat gold,glory, dan gospel.
Dari sinilah dimulai babak
baru periode Islam pasca
keruntuhan yakni bangkitnya
dunia Islam melalui pemikiran
tokoh-tokoh Islam di negara
Jazirah Arab, Mesir, Turki, In
dia dan juga di Indonesia.

, Langkah-langkah Pembelajaran Small Group Discussion

, 1. Peserta didik dibagi menjadi beberapa kelompok kecil (3-4 siswa).
2. Guru meminta setiap kelompok menunjuk juru bicara dan juru
,i tulis (sekretaris).
1 3. Guru memberi bahan bacaan tentang kebangkitan pembaharuan
I pemikiran Islam abad XVIH-XIX/peserta didik membuka materi di
J buku pendidikan tarikh.
4. Setiap kelompok membaca dan mendiskusikan materi tentang
•-] kebangkitan Islam abad XVIH-XIX kurang lebih 15 menit.
j 5. Secara bergantian parajuru bicara mempresentasikan hasil diskusi
kelompoknya.
j 6. Guru meminta kelompok lain untukbertanya danataumenanggapi.
• 7. Guru memberikan rangkuman atau penguatan-penguatan materi
f
i tentang kebangkitan pembaharuan pemikiran Islam abad XVin -
'' XIX. f
-I
Untuk mendapatkan informasi yang lengkap dan mendalam,
silahkan baca buku Sejarah Pemikiran dan peradaban Islam
karya M. Abdul karim dan Pemikiran Pendidikan Islam karya Abu
Muhammad Iqbal.

PENDIDIKAN TARIKH
 '

PENDAHULUAN

Muhammad Abduh dan Syekh Nawawi al-Batani

MuhammadAbduhadalahsalahsatu pembaharuIslamyang
memberikan inspirasi KHADahlan dantokoh-tokoh lainnya
untuk bangkit dari keterpurukan dan ketertinggalan umat
Islam dari bangsa Barat. Muhammad Abduh mengawali pendidikan
dalam lingkungan petani di pedesaan, di bawah asuhan kedua orang
tua yang tidak ada hubungan dengan pendidikan sekolah, namun
memiliki jiwa religius yang kuat sehingga di usia yang ke 12 tahun
Muhammad Abduh sudah bisa menghafalkan al-Qur'an.
Syekh Nawawi al-Bantani ahJawi adalah salah satu ulama besar
dari Nusantara yang banyak berjasa dalam perkembangan ajaran Islam
melalui aktivitas dakwah dan pemikiran-pemikirannya yang mendunia.
Syekh Nawawi at-Tanari al-Bantani al-Jawi atau yang lebih dikenal
dengan Kyai Nawawi Banten itu sebetuinya bernama asli Muhammad
bin Umar All bin Arabi. Beliau disebut sebagai Kyai Nawawi at-Tanari
al-Bantani al-Jawi karena beliau berasal dari Tanara, Banten dan
tergolong sebagai Ulama' Jawi atau Ulama' yang berbangsa Melayu.
Pada usia 15 tahun, ia mendapatkan kesempatan untk pergi ke Makkah
menunaikan ibadah haji dan mendalami berbagai cabang ilmu.

Aktivitas Peserta Didik

I 1. Setelah membaca uraian di atas, coba berikan tanggapanmu

tentang kedua tokoh tersebut.
•I.

2. Apa yang sudah kalian lakukan untuk meningkatkan ilmu

pengetahuan dan ketrampilan?

SMA/SMK MUHAMMADIYAH | KELAS12

-I
 URAIAN MATERI

latar betakang kebongkitan pembaharuan

pemikiron dalam Islam abad XVill -XIX

Kebangkitan umat Islam dimulai pada tahun 1800 M atau abad

XVIII. Periode ini merupakan periode kebangkitan kembali umat Islam
dari kemunduran berfikirdan berbudaya karena dunia Islam kalah dan
tersingkiroleh kekuatan penjajahan Eropa yang membawa semangat
A gold, glory dan gospel. Semangat itu muncul sebagai ujung tombak
gereja untuk mengulangi kejayaan mereka pada saat menaklukkan
h
• I Islam melalui perang salib. Pada masa ini, kalangan muslimin
!o)
banyak yang mengarahkan pemikirannya untuk kemajuan agama
Islam. Ulama, cendikiawan muslim dl berbagai wilayah Islam banyak
yang intens terhadap studi Islam sehingga keortodoksannya mulai
ditinggalkan. Pada pembaharuan ini ilmu pengetahuan, kebudayaan
dan ajaran Islam berkembang di berbagai negara seperti di Jazirah
Arab, Mesir, Turki, India bahkan sampai ke Indonesia.
Kerajaan Islam di Malaka yang berdiri pada awal abad 15 Mdi
Semenanjung Malaya yang strategis dan merupakan kerajaan Islam
ke dua di Asia Tenggara setelah Samudra Pasai, ditaklukkan Portugis
tahun 1511 M. Sejak itu peperangan-peperangan antara Portugis
melawan kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia sering berkobar.
Pedagang-pedagang Portugis terutama menguasai Maluku yang
sangat kaya akan rempah-rempah. Penjajahan Portugis yang terlama
di Nusantara adalah di Timor-Timor. Pada tahun 1521 M, Spanyol
datang ke Malaka dengan tujuan dagang dan menguasai beberapa
kerajaan Islam, seperti Kesultanan Maguindanao, Kesultanan Buayan,
dan Kesultanan Sulu. Kemudian pada akhir abad 16 M, Belanda
dan Inggris berhasil menjajah negara Asia Tenggara yang berakibat
melemahkan umat Islam.

PENDtDIKAN TARIKH
 B. j Pembaharuan Islam di Jaxirah Arab
/

Muhammad bin Abdul Wahab an-Najdi, lahir pada tahun 1115

H/1703 M di Uyainah, Najd, Saudi Arabia. la berasal dari Qabilah Banu
Tamim. Sebagai pendiri suatu kelompok Islam, Muhammad bin Abdul
Wahab memiliki banyak pengikut. Bersama-sama para pengikutnya,
ia menamakan dirinya Al-Muwahidun (pendukung tauhid). Inilah
nama atau sebutan asli untuk kelompok Muhammad bin Abdul
Wahab, yang kemudian dikenal sebagai gerakan Wahabi. Ada alasan
khusus mengapa kelompok ini menyebut atau menamakan diri Al-
Muwahidun. Salah satu alasannya adalah karena pengikut gerakan
ini percaya bahwa ajaran yang dibawa oleh Muhammad bin Abdul
Wahab adalah ajaran Nabi Muhammad Saw, bukan ajaran tersendiri.
Tauhid dalam pandangan Muhammad bin Abdul Wahab iaiah
pengabdian (ibadah) hanya kepada Allah Swt, dengan cara yang benar-
benar mengesakan-Nya. Menurut Muhammad bin Abdul Wahab,
setidaknya ada tiga macam tauhid kepada Allah Swt, yaitu:
1. Tauhid Rububiyah, yaitu tauhid yang berhubungan dengan
pengesaan Allah Swt. sebagai dzat Yang Maha Pencipta sesuatu
yang terlepas dari segala macam pengaruh dan sebab.
2. Tauhid asma wa sifat, yaitu tauhid yang berhubungan dengan
pengesaan nama dan sifat-sifat Allah Swt yang berbeda dengan
segenap makhluk-Nya.
3. Tauhid Ilahiah, yaitu tauhid yang berhubungan dengan pengesaan
Allah Swt sebagai Tuhan yang wajib disembah.
Pokok ajaran Wahabi adalah menentang semua bentuk bid'ah,
khurafat dan kembali kepada ajaran pokok Al-Qur'an dan Al-Hadits.
Aliran ini muncul bukan sebagai reaksi politik yang terjadi pada masa
kerajaan Usmani dan Mughal, tetapi sebagai reaksi terhadap faham
tauhid yang terdapat di kalangan umat Islam pada waktu itu. Bisa
dikatakan aliran ini muncul dengan tujuan untuk menegakan kembali
syari'at Islam yang dibawa oleh baginda Rasulullah Muhammad saw

SMA/SMK MUHAMMADIYAH |KELAS12 ( 93 )

 Vang pada waktu itu dianggap Wahab\ telah banyak meny\mpang,
dan banyaknya sekte-sekte serta madzhab-madzhab dalam Islam
yang dinilai menimbulkan perbedaan atau bahkan sampai perpecahan.
Wahabi mulai berkembang dan maju pada abad kG-19. Dalam
dakwahnya gerakan Wahabi selalu mengklaim sebagai yang paling
murni menjalankan ajaran agama dan mengkaitkannya dengan kaum
Saiafi pertama yang hidup di masa Nabi saw. Tujuan didirikannya
Gerakan Wahabi antara lain untuk :
1 Menyingkirkan segala macam bid'ah, khurafat dan berbagai
tindakan kesyirikan lainnya.
cara poltik untuk melepaskan bangsa Arab dan pengaruh
banqsa Turki yang telah berkuasa bertahun-tahun.
3, ingin membangun negara Islam.
/¥
11:3-1 pembahofuan Islam di flesir
c.

eberapa tokoh pembaham Islam yang ada di Mesir pada abad

Beberapa ^alah'
-i; -^r,t?iranva adalah.
xvin-xx di art.""''-
^ Muhamm^ad Ali Pasha (1765-1849 M.)
pada tahun 1849 M. la adalah keturunan W
^eningga'd' ^ Muhammad Ali Pasha memprioritaskan bid
Sebaga.seo-^ bahwa kekuasaannya hanyatr^
''nkan dan diperbesar dengan kekuatan militer 1,^^
Luatan militer, maka ,a membangun kekuatan ek
dapat Pasti ada W
13 sebagai penyed.a biayanya. Untuk membangun
®^°'Tdan keknatsn ekonomi. lantas apa yang dilakukan Muha
ntuk memperkuat perkonomian
da,am mematu. Mesir?Mesi
n ekonom, Beberapa
r ^d, kebiia^
atratyrT^
^emperbaiKi ingasi lama, (b) membdat iriga, batu; ^ menanam

94
 'r

kapas; (d) membuka sekolah pertanian pada tahun 1863 M. Di samping

itu Muhammad All juga berpendapat bahwa ilmu-ilmu modern
diperlukan sebagaimana telah dikenal orang di Eropa, oleh karena itu
ia mendatangkan guru-guru dari Eropa dan mengirim siswa-siwa
untuk belajar di Eropa dan Italia.
Selain pemikiran tersebut, ide dan
gagasan Muhammad Ali Pasha yang
dinilai inovatif adalah mendirikan sekolah-
sekolah modern. Muhammad Ali Pasha
memasukkan ilmu-ilmu modern dan sains
kedalam kurikulum di sekolah-sekolah
yang ia dirikan. Ketika Muhammad Ali
Pasha memperkenalkan pendidikan sistem Sumber: httpsraidnhh.files.
wordpress.comZOI 412al-tahwi.
modern, masyarakat Mesir saat itu masih jpgvv=1400
menggunakan sistem pendidikan tradisional
yaitu kuttab, masjid, madrasah, dan Jami' Al-Azhar (Universitas Al-
Azhar). Sekolah-sekolah inilah yang kemudian dikenal sebagai sekolah
modern di Mesir. Beberapa ilmu modern yang diajarkan di sekolah
formal adalah ilmu pengetahuan bahasa, ilmu pengetahuan sosial,
ilmu pengetahuan alam, matematika, dan pengetahuan ketrampilan.

Rifa'ah Badawi At-Tahtawi (1802-1873 M.)

Nama lengkapnya adalah Rifa'ah Badawi At-Thathawi tetapi

sering dikenal dengan At-Tahthawi. Ia lahir pada tahun 1802 M di
kota Tahta, suatu kota yang terletak di dataran tinggi Mesir bagian
selatan dan meninggal di Kairo pada tahun 1873 M. Ketika berumur 16
tahun, ia pergi ke Kairo untuk belajar di Al-Azhar dan menyelesaikan
studinya tahun 1822 M. Pada tahun 1824 M, ia diangkat sebagai imam
tentara, dua tahun kemudian diangkat sebagai imam mahasiswa
yang dikirim ke Paris (Perancis). Di Paris, ia tinggal selama lima tahun
dan menguasai bahasa setempat dan menterjemahkan 12 buku dan
risalah kedalam bahasa Perancis. Buku-buku tersebut adalah Alexander
Macedonia, buku pertambangan, teknik, Hak Azasi Manusia (HAM),

SMA/SMK MUHAMMADIYAH 1 KELAS12

®
 kesehatan dan lain sebagainya. Pada tahun 1870 M, Tahthawi membuat
majalah Raudlatut-Madaris yang bertujuan untuk mengenaikan dan \
menyebarkan ilmu-ilnnu pengetahuan modern. Majalah ini memuat }'
beberapa artikel tentang sastra arab, ilmu falak, ilmu bumi, akhlak,
ilmu pasti dan lain sebagainya.
Pokok'pokok pemikiran At-Tahtawi adalah di bidang pendidikan,
ekonomi, kesejahteraan, pemenntahan, patriotisme, ijtihad dan sains.
Adapun pokok-pokok pemikirannya secara ringkas adalah sebagai
berikut:
a. Ajaran Islam bukan hanya mementingkan kesejahteraan hidup di
akherat, tetapi juga kehidupan di dunia.
X'i b. Kekuasaan raja yang cenderung absolut harus dibatasi dengan
syariat Oleh karena itu, raja harus bermusyawarah dengan ulama
fif dan kaum inteiektuai.
R!
|l(i]
hi c. Syariat harus diartikan SPSuai dengan perkembangan modern.
\i>
d. Kaum ulama harus mempelajari filsafat dan ilmu pengetahuan
\ %>
^'s.
modern agar syariat dapat ditegakkan di tengah kehidupan
masyarakat modern.
e. Pendidikan harus bersifat universal,misalnya wanita harus
memperoleh pendidikan yang sama dengan kaum pria.
f. Umat Islam harus dinamis dan meninggalkan sikap statis.
Pokok pikiran/ide pembaharuan at-Tahtawi dalam bidang
pendidikan adalah:
a. Jenjang pendidikan. At-Tahtawi membagi jenjang pendidikan
menjaditiga, yaitutingkatpermulaan, menengah, dan pendidikan
tinggi akhir.
b. Pentingnya pendidikan. Menurutnya, pendidikan sangat diperiukan
karena pendidikan merupakan salah satu jalan untuk mencapai
kesuksesan.
c. Pendidikan untuksegala golongan. Menurutnya, pendidikan tidak
ada perbedaan antara laki-laki dan perempuan.

PENDIDIKAN TARIKH
ir
Jamaiudin Al-Afghani (1838-1897 M)

Jamaludin lahir di Afghanistan pada

tahun 1254 H/1838 M dan meninggal
dunia dl Istambul tahun 1897 M. Pada
usia 22 tahun, ia telah menjadi pembantu
Pangeran Dost Muhammad Khan di

I Afghanistan. Di tahun 1864 ia menjadi

penasehat Sir AM Khan. Beberapa tahun
kemudlan ia diangkat oleh Muhammad
A'zam Khan menjadi perdana menteri.
Pada saat ia menjadi perdana menteri,
Sumber: httpsupload.wikimedia. penguasa Inggris telah mulai mencampuri
orgwikipediacommons886Sayyid_
soal politik dalam negeri Afghanistan.
Dscham%C4%81 Lad-D%C4%ABn_
Maka Al-Afghani memilih untuk melawan
al-Afgh%C4%81 n%C4%AB.jpg
golongan yang disokong oleh Inggris.
Dalam pergolakan itu pihak Al-Afghani kalah, maka ia merasa lebih
aman meninggalkan tanah kelahiran dan mengadakan perjalanan
ke Mesir. Jamaludin Al-Afghani menerbitkan majalah Al-Uruwatul-
Wutsqa dengan tujuan untuk memperkuat rasa persaudaraan Islam
dan membawa Islam kepada kemajuan.
Pemikiran Jamaludin Al-Afghani telah mengilhami pembaharuan
dalam dunia Islam, selain itu ide-idenya yang revolusioner telah
membawa kemajuan besar bagi kemajuan dunia Islam di era modern,
pokok-pokok pemikirannya adalah dalam bidang politik, agama dan
filsafat. Adapun secara garis besar pokok-pokok pikiran tersebut
sebagai berikut:
a. Kemunduran umat Islam disebabkan oleh umat Islam itu sendiri,
karena umat Islam meninggalkan ajarannya. Untuk itu umat
Islam harus kembali pada ajaran Islam yang murni berdasarkan
Al-Qur'an dan Al-Hadits.
b. Bentuk pemerintahan otokrasi dan absolut harus diganti dengan
pemerintahan demokratis. Kepala negara harus bermusyawarah
dengan pemuka masyarakat yang berpengalaman.

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS12 97

c. Tidak ada pemisahan antara agama dan politik. Rasa solidaritas
I-
%
antar umat Islam [Pan Islamisme) harus dihidupkan kembali di t
dunia Islam.

EW Muhammad Abduh (1849-1905 M.)

Muhammad Abduh lahir di Mesir

tahun 1266 H/1849 M dan wafat pada
tanggal 11 Juli 1905 M. Muhammad
Abduh belajar di rumah bersama
dengan ayahnya yang sangat religius.
la melanjutkan belajar Al-Qur'an hingga
hafal dalam waktu dua tahun, kemudian
la melanjutkan studinya di universitas Al-
Azhar pada tahun 1866 M. Pada tahun
1877 M, Abduh selesai belajar di Mesir,
Sumber: httpsegyplianstreels.comwp-
dan menjadi tenaga pengajar di Al- contentuploads201506kingmuhammad
Azhar. Di lembaga inilah pertama kalinya
Muhammad Abduh bertemu dengan Jamaludin Al-Afghani yang
datang ke Mesir dalam perjalanannya ke IstambuL Dalam pertemuan
itu Jamaludin mengajukan berbagai pertanyaan mengenai beberapa
arti ayat Al-qur'an, kemudian Jamaludin memberikan tafsirannya.
Perjumpaan itu menorehkan kesan yang baik bagi Muhammad Abduh.
Ketika Jamaludin Al-Afghani datang ke Mesir lagi pada tahun
1871, Muhammad Abduh menjadi muridnya yang setia. la mulai
belajar filsafat di bawah bimbingan Jamaludin. Pada tahun 1880 M,
ia diangkat menjadi redaktur surat kabar Al-Waqa'i'aul-Misriyyah.
Pemikirannya mempengaruhi umat Islam kala itu dan ide-idenya
ditulis oleh murid-muridnya, di antaranya Muhammad Rasyid Ridho
yang menulis majalah AZ-MonaG/-dan Tofsir Al-Monaar.
Pemikiran atau ide-ide Muhammad Abduh yang menginspirasi
dan membawa dampak positif bagi pengembangan Islam adalah :
a. Pintu ijtihad masih terbuka lebar bagi umat Islam, ijtihad
merupakan dasar penting dalam menafsirkan kembali ajaran Islam.

PENDIDIKANTARIKH
b. Islam adalah ajaran rasional yang sejalan dengan akal. Dengan
akal maka ilmu pengetahuan menjadi maju.
c. Kekuasaan negara harus dibatasi oleh konstitusi yang dibuat oleh
negara yang bersangkutan.
Beberapa tujuan dari pembaharuan Muhammad Abduh di Mesir
adalah:
a. Modernisasi. Tujuannya adalah untuk menyesuaikan ajaran Islam
dengan tuntunan zaman modern, tepatnya dengan perkembangan
ilmu pengetahuan dan teknologi.
b. Purifikasi atau pemurnian ajaran Islam. Sudahjelas bahwa ide-ide
revolusioner Muhammad Abduh adalah menentang taklid, bid'ah
dan segala hal yang dianggap bertentangan dengan al-Qur'an
dan sunnah Rasulullah saw.
c. Reformasi. Reformasi pembaharuan Muhammad Abduh ini
terutama dalam bidang pendidikan.
d. Membela Islam. Di dalam Risalah Touhid, Muhammad Abduh
berusaha keras mempertahankan sendi-sendi Islam.
e. Reformulasi. Cara yang dilakukan untuk mencapai tujuan ini iaiah
dengan membuka kembali pintu ijtihad. Dalam pandangannya,
kemunduran yang menimpa dunia Islam disebabkan oleh dua
faktor, yaitu internal dan eksternal. Faktor internal tidak lain
iaIah kejumudan berfikir umat Islam yang tidak sudi melalukan
ijtihad, dan menganggap pintu ijtihat sudah tertutup. Dengan
reformulasinya ini, ia mencoba untuk menegaskan bahwa Islam
telah membangkitkan akal pikiran manusia dari tidur panjangnya.

15^ Muhammad Rasyid Ridho (1865-1935 M.)

Muhammad Rasyid Ridho adalah murid Muhaammad Abduh yang

paling dekat. Lahir pada tanggal 27 Jumadil Awal 1282 H/23 September
1865 M di Qalamun, suatu desa di Libanon yang letaknya tidakjauh
dari kota Tripoli Lebanon. Semasa kecil ia dimasukkan di madrasah
tradisional Al-Qalamun untuk belajar membaca, menulis, berhitung
dan membaca Al-Qur'an. Di tahun 1882, ia meneruskan pelajaran di
madrasah Al-Wathaniah Al-Islamiyah (Sekolah Nasional Islam) di

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS12

 Tripoli. Di madrasah Ini, selain diajarkan
bahasa Arab, Turki dan Perancis, juga
diajarkan pengetahuan-pengetahuan
agama dan pengetahuan modern.
Dalam perjalanan pemikirannya
Muhammad Rasyid Ridho banyak
dipengaruhi oleh ide-ide Jamaludin
httpsassets4,harjasaputra.coinwp-conten
tuploads201210738d4cfca208fd24c93e Al-Afghani dan Muhammad Abduh
01c555c7f6b6.jpg melalui majalah Al-Urwah Al-Wustqa.
Muhammad Rasyid Ridho mulai
menjalankan ide-ide pembaharuan ketika masih berada di Syria.
Usaha-usaha itu mendapat tantangan dari pihak kerajaan Utsmani.
Ketika masih berada di Syria, ia merasa terikat dan tidak bebas
sehingga ia pindah ke Mesir agar dapat dekat dengan Muhammad
Anduh.
Muhammad Rasyid Ridho menerbitkan majalah yang termasyhur
yaitu Al-Manar. Isi majalah ini banyak diilhami oleh pemikiran
Muhammad Abduh. Pada edisi nomor pertama dijelaskan bahwa
tujuan Al-Manar sama dengan tujuan Al-Urwah Al-Wustqa yaitu
mengadakan pembaharuan dalam bidang agama, sosial, ekonomi dan
memurnikan tauhid umat Islam dari unsur-unsur ajaran yang bukan
Islam, meningkatkan mutu pendidikan dan membela umat Islam dari
permainan politik.
Beberapa pemikiran Rasyid Ridho tentang pembahauan Islam
adalah sebagai berikut:
a. Di tengah kehidupan umat Islam harus ditumbuhkan sikap aktif
dan dinamis.
b. Umat Islam harus meninggalkan sikap dan pemikiran kaum fatalis,
Jabariyah (kaum yang hanya pasrah pada keadaan).
c. Akal dapatdipergunakan untuk menafsirkan ayat dan hadits tanpa
meninggalkan prinsip umumnya.
d. Umat Islam harus menguasai sains dan teknologi untuk mencapai
kemajuan.
e. Kemunduran umat Islam disebabkan karena ada banyak unsur

PENDIDIKAN TARIKH
k ajaran bukan Islam yang sudah masuk terlalu jauh ke dalam ajaran
Islam, sehingga ajaran Islam ditengah kehidupan umat Islam tidak
murni lagi.

Pembaruon Islom dl Indio

Gerakan pembaharuan Islam di India dilatarbelakangi oleh

ajaran Islam yang sudah bercampur baur dengan paham dan praktek
keagamaan dari Persia, Hindu atau Animisme dan Iain-lain, pintu ijtihad
tertutup, kemajuan kebudayaan dan peradaban barat telah dapat
dirasakan oleh orang-orang India, baik orang Hindu maupun kaum
Muslimin, namun orang Hindu-lah yang banyak menyerap peradaban
barat, sehingga orang Hindu lebih maju dari orang Islam dan lebih
banyak dapat bekerja di Kantorlnggris, sehingga terjadi kesenjangan
antara Islam dan Hindu. Karena itulah muncul gerakan pembaharuan
dari umat Islam, di antara tokoh-tokoh pembaharu di India adalah :

EW Shah Waliyullah (1703-1762 M.)

Shah Waliyullah dilahirkan di Delhi pada
tanggal 4 Syawal 1214 H/21 Februari 1703
M. la memperoleh pendidikan dari orang
tuanya yang dikenai sufi dan pengelola
madrasah yaitu Shah Abdur Rahim. Shah
Waliyullah menimba ilmu di Makkah dan
Madinah selama setahun dan kembali
ke Delhi pada tahunl732 M kemudian
meneruskan karirnya sebagai guru. Karya
tulis Shah Waliyullah yang sangat terkenal Sumber: httpsragens.btogspot.
co.idZ01704riwayat-hidup-syah-
adalah HuJJatullah Al-Balighah dan Fuyun waliyullah.html
Al-Haramain.
Pemikiran Shah Waliyullah adalah perlunya penerjemahan
Al-Qur'an ke dalam bahasa asing. Tujuan penerjemahan ini agar
masyarakat yang tidak mengerti bahasa Arab dapat memahami

SMA/SMK MUHAMMADIYAH 1 KELAS 12

 maksud dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-han. Pemikiran
ini termasuk bam, sebab penerjemahan Al-Qur'an pada saat itu masih
dilarang oleh para ulama. Bahasa yang dipilih untuk terjemahan Al-
Qur'an adalah bahasa Persia, karena banyak digunakan di kalangan
pelajar Islam India saat itu. penerjemahan Al-Qur'an disempurnakan
Shah Waliyullah di tahun 1758 M
Terjemahan yang semula ditentang itu lambat laun dapat diterima
oleh masyarakat Islam India pada saat itu. Setelah masyarakat bersedia
menerima terjemahan Al-qur'an, putra Shah Waliyullah melanjutkan
pemikiran ayahnya. Putra Shah waliyullah membuat terjemah Al-
Qur'an ke dalam bahasa Urdu. Bahasa Urdu inilah yang lebih umum
digunakan oleh masyarakat Islam India dari pada bahasa Persia.
Jf Shah Waliyullah menawarkan sistem kekhalifahan sebagai sistem
pemerintahan paling ideal yang dapat memajukan umat Islam. Hal ini
didasarkan pada beerapa alasan sebagai berikut;
a. Sistem kekhalifahan bersifat demokratis.
L
b. Sistem kekhalifahan yang ideal adalah yang dipraktikan oleh
\
khulafaur-Rasyidin.
c. Sistem kekhalifahan lebih mengedepankan musyawarah dalam
pengambilan keputusan, baiktentang persoalan atau kebijakan.
d. Khalifah dalam pandangan Shah waliyullah ialah pemimpin agama
yang paling dekatdengan sunnah Rasulullah saw.
e. Shah Waliyullah berpandangan bahwa kehendakTuhan terpancar
melalui khalifah kepada perasaan dan pikiran rakyatnya.

Ew Sawid Ahmad Syahid (1786-1831 M.)

Sayyid Ahmad Syahid lahirdi Rae Bareli
pada tahun 1786 M, ia adalah murid Syaikh
Abdul-Aziz Khan. Ia gemar mengadakan
dakwah. menurutnya, umat Islam India
mundur karena ajaran yang diamalkan tidak
murni. Dengan semangat Islamnya, Sayid
Ahmad Syahid bersama para pengikutnya
membuat gerakan untuk memberantas
Sumber: http2.bp.blogspot.com-

PENDIDIKANTARIKH
para pelaku bid'ah.
Gerakan yang dilakukan Sayyid Ahmad Syahid dinamakan gerakan
Mujahidin, sedangkan ide-ide/pemikiran Sayyid Ahmad Shahid di
antaranya adalah :
a. Untuk meningkatkan kedudukan umat Islam di India hanya dapat
diwujudkan melalui kerjasama dengan Inggris.
b. Jika umat Islam akan maju harus menguasai ilmu dan teknologi
modern. Jalan yang harus ditempuh umatlslam untuk memperoleh
ilmu dan teknologi yang diperlukan itu bukan bekerja sama
dengan Hindu dalam menentang Ingris, tetapi harus memperbaiki
dan memperkuat hubungan baik dengan mereka.

Bm Sayyid Ahmad Khan (1817-1898 M.)

Setelah kerajaan Mughal dihancurkan oleh kekuatan Inggris

pada tahun 1857 M, maka tampillah ulama baru di India, yaitu Sayyid
Ahmad Khan, lahir di Delhi pada tahun 1817 M. Sayyid Ahmad Khan
memperoleh pendidikan tradisional dalam pengetahuan agama.
Selain mempelajarl bahasa Arab, ia juga menekuni bahasa Persia. la
memperluas pengetahuan dengan membaca berbagai bidang ilmu
pengetahuan. Sayyid Ahmad Khan pernah bekerja pada Serikat India
Timur ketika usianya masih 18 tahun. Kemudian ia bekerja sebagai
hakim, akan tetapi pada tahun 1846 ia pulang kembali ke Delhi untuk
meneruskan studinya.
Pada tahun 1857 M terjadi pemberontakan terhadap kekuasaan
Inggris oleh rakyat India. Pada saat kejadian tersebut Sayyid Ahmad
Khan berusaha untuk mencegah terjadinya kekerasan. Dalam
kesempatan yang sama, ia pun banyak menolong orang Inggris dari
pembunuhan. Pihaklnggris menganggap bahwa Sayyid Ahmad Khan
telah berjasa kepada mereka sehingga mereka ingin membalas Jasanya.
Namun, Sayyid Ahmad Khan menolak hadiah yang dianugerahkan
Inggris kepadanya. Ia hanya menerima gelar "Sir" yang diberikan
pemerintah Inggris kepadanya sehingga ia dikenal dengan Sir Sayyid
Khan. Komunikasi Sayyid Ahmad Khan yang baik dengan pihak Inggris
digunakannya sebagai strategi untuk kepentingan umat Islam di India.

SMA/SMK MUHAMMADIYAH | KELAS 12

 %

Adapun pemikiran Sayyid Ahmad Khan tentang pembaharuan

Islam adalah sebagai berikut:
Kemunduran umatIslam disebabkan oleh umat Islam sendiri yang
tidak mengikuti perkembangan sains dan teknologi produk barat.
b. Ilmu dan teknologi modern adalah hasil pemikiran manusia, oleh
karena itu akal dalam batas kekuatannya harus dihargai tinggi
oleh umat Islam.
c. Islam adalah agama yang memiliki paham hukum alam buatan
Tuhan. Antara hukum alam sebagai ciptaan Allah dan Al-Qur'an
sebagai firman Allah pasti tidak terdapat pertentangan, akan tetapi
keduanya sejalan.
4/- d. Sumber ajaran Islam hanyalah Al-Qur'an dan Al-Hadits.
e. Umat Islam harus didorong untuk memiliki sikap dan perilaku yang
nk\
l!e)l
mencerminkan semangat berfikir, bukan sikap dan perilaku taklid
y (hanya mengikuti pendapat orang lain tanpa mengerti alasannya).
\0
f. Cara efektif untuk mengubah sikap mental umat Islam dari
keterbelakangan adalah pendidikan. Oleh karena itu, ia mendirikan
5§kolahyflng akhirni/^ daiam keuanyKitan

A/IQlO O/tont^l College (MAOC) yang ada c]| Allgrall.

Pembahciruan Islam di Indonesia

Pembaharuan Islam di Indonesia pada

abad XVIO ~XIX dipelopori oleh salah
satu tokoh ulama besar yang membawa
kemajuan Islam. Sejarah ketokohan ulama
di Indonesia tersebut berpengaruh dalam
bidang sosial, termasuk pengaruh dalam
dunia pendidikan, dia adalah Syekh Nawawi
al-Batani. Dilahirkan di kampung Tanara,
sumber: httpsfahmialinh.
kecamatan Tirtayasa, kabupaten Serang,
wordpress.com2015041 Ssyeikh-
Banten pada tahun 1813 M atau 1230 H nawawi-al-bantani

PENDIDIKAN TARIKH
dan wafat di Ma'la Makkah pada tahun 1897 M bertepatan dengan
tanggal 5 Syawwal 1314 H dalam usia 84 tahun. Syekh Nawawi
adalah keturunan yang ke-12 dari Mautana Syarif Hidayatultah (Sunan
Gunungjati), yaitu keturunan dari putra Maulana Hasanuddin (Sultan
Banten I) yang bernama Sunyararas. Ketokohan Syekh Imam Nawawi
al-Batani diakui secara luas dari tingkat regional, nasional sampai
internasional.

Pada usia 15 tahun, ia mendapatkan kesempatan pergi ke Makkah

untuk menunaikan ibadah haji. Di sana syekh Nawawi mendalami ilmu
kalam, ilmu bahasa Arab dan sastra, ilmu hadits, tafsirdan fiqh. Setelah
tiga tahun belajar di Makkah Syekh Nawawi kembali ke daerahnya
untuk membantu ayahnya mengajar para santri di pondok. Namun
beberapa tahun kemudian Syekh Nawawi memutuskan untuk kembali
ke Makkah dengan tujuan mukim dan menetap di sana.
Di kalangan komunitas pesantren Syekh Nawawi tidak hanya
dikenal sebagai penulis kitab, tetapi sebagai mahaguru sejati {The
Great Scholar). Syekh Nawawi telah banyak berjasa meletakkan
land^E^n tQOlOQi5 d^n batasan-batasan etis tradisi keilmuan di
lembaaa pendiflikail De5antren. spkh
yang akii cii LicJand taftir, tauriKii tasawuf, sejarati nabl, luainasa
dan retorika. Karya-l<aryd ITlGmP^'surnbangan yang sangat
besar dalam kemajuan Islam di Indonesia. Disamping ahli dalam
ilmu agama, Syekh Nawawi juga berjasa dalam pemikiran di bidang
pendidikan.
Pemikiran Syekh Nawawi Al-Batani dalam bidang pendidikan
adalah tentang hakekat pendidikan dan pengajaran dalam Islam,
sumber pemikiran pendidikan Islam, tujuan pendidikan Islam, prinsip-
prinsip metode pendidikan Islam, hakekat pendidik dan peserta didik.

Hikmah mempelajori kebangkitan dunia

F.
Islam obad XVill - XiX

Setelah kita mempelajari sejarah tokoh-tokoh pembaharu Islam

dan hasil-hasil pemikirannya, kita dapat mengambil pelajaran/hikmah

SMA/SMKMUHAMMADIYAH IKELAS12 ( 105 1

dari para tokoh. Hikmah tersebut di antaranya adalah:
a. Di sepanjang sejarah Islam senantiasa muncul tokoh-tokoh besar
Islam yang gigih mengawal fondasi ajaran-ajaran Islam agartetap
tegak berdiri ditengah-tengah umat Islam yang memiliki budaya
lokal.
b. Di sepanjang sejarah Islam senantiasa muncul tokoh-tokoh
besar Islam yang gigih melawan segala bentuk penjajahan
demi tegaknya keimanan, kemerdekaan, persatuan, kedaulatan,
keadilan, dan kemakmuran bangsanya.
c. Di era awal abad ke-20, di saatteknologi informatika masih sangat
terbatas, ternyata telah terjalin komunikasi dan ukhuwah antar
umat beragama Islam di berbagai belahan dunia. Ada proses
saling memberi dan menyerap ide-ide kreatif antar tokoh Islam
untuk memperjuangkan agama di tengah pusaran kolonialisme
dan kekuatan-kekuatan misi lain di luarlslam. Saat ini merupakan
zaman merdeka dan sarat teknologi informasi, maka komunikasi
dan ukhuwah islamiyah tentu lebih mudah dijalin secara intensif.
Dalam proses menyerap ide-ide tentang keislaman dari luar
negeri, para tokoh Islam di Indonesia mengambil sikap dan cara
yang selektif.

Aktivitas Peserta Didik (Individu)

Bacalah materi di atas dengan seksama dan cermat. Buatlah
bagan/peta konsepyang menunjukkan persamaan dan perbedaan
pemikiran tokoh-tokoh pembaharu Islam pada abad XVIII - XIX
di Mesir, India dan Jazirah Arab

PENDIDIKAN TARIKH

'vlkv..
 i ' !•

WAWASAN
I
—-^-1,

Perjalanan agama Islam dari awal sampai sekarang ibarat roda

yang terus berputar. Adakaianya Islam berada di bawah, kemudian
timbul ke atas, dan sebaliknya. hal ini tentu tidak mengerankan.
Sebab pada dasarnya setiap sesuatu yang diciptakan oleh Allah
Swt di muka buml mengikuti Sunnatullah. Dan, sunnatullah
itu tidak pernah berubah atau berganti. Hal ini seperti yang
difirmankan Allah Swt:

aLij jis ^ o
(Demikianiah) hukum Allahyang telah berlaku sejak dahulu, kamu
sekali-kali tiado akan menemukan peubohan bagl sunnatullah itu.
(Q.S. Al-Fath (48): 23).

Salah satu contoh dari Sunnatullah iaiah siklus kehidupan.

di muka bumi, terdapat teori yang berlaku umum untuk seluruh
makhluk Allah Swt, yaitu teori siklus. Teori siklus ini pada
intinya menyatakan bahwa segala sesuatu yang ada di bumi
pasti melewati empat tahap, yaitu kelahiran, pertumbuhan,
perkembangan, dan kematian (kehancuran). Segala hal, baik itu
manusia, peradaban, kebudayaan, negara, atau lainnya siklus
kehidupan senantiasa berlaku untuk semuanya.
Dalam konteks inilah, Sunnatullah juga berlaku bagi sejarah
agama Islam di muka bumi. Perjalanan agama Islam mengikti
sebuah siklus yang telah pasti. Islam dilahirkan, dikembangkan,
mencapai kejayaan, mengalami kemunduran, dan mengalami
kebangkitan. semua ini tidak lain merupakan suatu siklus yang
berputar. Siklus tersebut dapat dilihat dari periode sejarah Islam
yaitu periode klasik, periode pertengahan dan periode modern.

SMVSMKMUHAMMADIYAH i KEUS12
 !•
• f }'
•k
rf

RANGKUMAN

1. Latar belakang munculnya pembaharuan pemikiran dalam

Islam abad XVIII-XIX berawa! dari semangat yang muncul dari
umat Islam dikarenakan ketertinggalannya dalam berbagai
bidang akibat dari penjajahan Eropa.
2. Muhammad bin Abdul wahab adalah pembaharu Islam di
Jazirah Arab. Di antara pemikiran penting Muhammad Abduh
/
yang paling besar pengaruhnya bagi kebangkitan Islam adalah
V di bidang ilmu kalam, menentang bentuk bid'ah, khurafat dan
kembali kepada ajaran pokok al-Qur'an dan al-Hadits.
3. Muhammad Ali Pasha merupakan salah satu pembaharu Islam
di Mesir. ia berpandangan bahwa kekuasaaanya hanya dapat
dipertahankan dan diperbesardengan kekuatan militer, tetapi
untuk membangun militer harus memiliki kekuatan di bidang
ekonomi.

4. Rifa'ah Badawi At-Thathawi, pembaharu dari Mesir yang

melakukan pembaharuan pemikiran di bidang ekonomi,
pendidikan, kesejahteraan, pemerintahan, patriotisme, ijtihad
dan sains.

5. Jamaludin Al-Afghani, pembaharu dari Mesir yang memiliki

ide-ide revolusioner di bidang politik, agama dan filsafat.
Jamaludin berpendapat bahwa kemunduran umat Isam
dikarenakan umat Islam meninggalkan ajaran-ajaran Islam.
6. Muhammad Abduh, seorang pemikir dari Mesir yang
pemikirannya dapat menginspirasi dan membawa dampak
positif bagi pengembangan Islam, salah satu pemikiran
Muhammad Abduh adalah pintu ijtihad masih terbuka lebar
bagi umat Islam.

PENDIDIKAN TARIKH . la
7. Muhammad Rasyid Ridho adalah salah satu murid dari
Muhammad Abduh yang mengadakan pembaharuan di bidang
agama, sosial, ekonomi dan memurnikan tauhid umat Islam
dari unsur-unsur ajaran yang bukan Islam.

8. Shah Waliyullah, salah seorang pembaharu Islam dari India

yang memiliki pemikiran untuk menterjemahkan Al-Qur'an
kedalam bahasa asing dengan tujuan agar masyarakat yang
tidak mengerti bahasa Arab dapat memahami maksud dan
menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.

9. Sayyid Ahmad Syahid, pembaharu dari India melakukan

gerakan Islam melalui gerakan Mujahidin. la berpendapat jika
umat Islam akan maju harus menguasai iimu dan teknologi
modern.

10. Sayyid Ahmad Khan, pembaharu dari India yang mengadakan

pembaharuan Islam di berbagai bidang, di antaranya adalah
mendirikan sekolah di Aligrah yang diberi nama Muhammedan
Anglo Oriental College (MAOC).
11. Syekh Nawawi al-Batani, salah seorang tokoh pembaharu
Islam di Indonesia pada abad XVIII-XIX yang memiliki ide-
ide cemerlang dalam berbagai bidang, khususnya bidang
pendidikan.

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS12

'"-y
 ks
(,•

% UJI KOMPETENSI

A. Pilihiah salah satu jawaban yang paling tepat!

01- Tokoh yang dikenal sebagai pembaharuan Islam dan berhasil
membawa Islam menuju kearah kebangkitan kembali di Jazirah
Arab adalah....
A. Muhammad AN Pasha
B. Jamaludin al-Afghani
C. Muhammad bin Abdul Wahab
,€ D. Ibnu Taimiyah
(r E. At-tahtawi

02. Perhatikan pernyataan di bawah ini!

(1) menentang semua bentuk bid'ah
\U. (2) menentang bentuk-bentuk khurafat
(3) kembali kepada ajaran pokok al-Qur'an dan al-Hadits
Pernyataan di atas merupakan pokok-pokok ajaran pemikiran
Islam di Jazirah Arab yang dikenal dengan gerakan....
A. KhawariJ
B. Ahmadiyah
C. Suni
D. Wahabi
E. Syi'ah
03. Muhammad Ali Pasha adalah salah satu pembaharu Islam di Mesir
berpandangan bahwa kekuasaan hanya dapat dipertahankan dan
dibesarkan dengan kekuatan....
A. budaya
B. agama
C. politik
D. ekonomi
E. militer

PENDIDIKANTARIKH
\ '
...

f.
04. Kemunduran umat Islam disebabkan oleh umat Islam itu sendiri
karena umat Islam meninggalkan ajarannya. Pernyataan tersebut
merupakan pemikiran dari....
A. Jamaludin Al- Afghani
B. Muhammad All Pasya
C. Muhammad Abduh
D. Rifa'ah Badawi At-Tahthawi
E. Muhammad Rasyid Ridho
05. Perhatikan pernyataan berikut ini!
(1) ajaran Islam bukan hanya mementingkan kesejahteraan hidup
di akherat, tetapi juga kehldupan di dunia.
(2) kekuasaan raja yang cenderung absoiut harus dibatasi dengan
syariat. Oleh karena itu, raja harus bermusyawarah dengan
ulama dan kaum intelektual.
(3) syariat harus diartikan sesuai dengan perkembangan modern.
(4) kaum ulama harus mempelajari filsafat dan ilmu pengetahuan
modern agar syariat dapat ditegakkan di tengah kehidupan
masyarakat modern.
Pernyataan di atas merupakan pemikiran pembaharuan Islam
dari....
A. Muhammad Rasyid Ridho
B. Rifa'ah Badawi At-Tahthawi
C. Jamaludin Al- Afghani
D. Muhammad AN Pasya
E. Muhammad Abduh

06. Salah satu pemikiran atau ide-ide Muhammad Abduh yang

menginspirasi dan membawa dampak positif bagi pengembangan
Islam adalah....
A. tidak ada pemisahan antara agama dan politik
B. di tengah kehidupan umat islam harus ditumbuhkan sikap
aktif dan dinamis
C. pintu ijtihad masih terbuka lebar bagi umat islam, ijtihad
merupakan dasar penting dalam menafsirkan kembali ajaran
islam

SMA/SMKMUHAMMADIYAH 1 KELAS 12
 D. kemunduran umat islam disebabkan oleh umat Islam itu

E.
sendiri, karena umat islam meninggalkan ajarannya
akal dapat dipergunakan untuk menafsirkan ayat dan hadits
1
tanpa meninggalkan prinsip umumnya

07. Cermatilah nama tokoh-tokoh di bawah ini!

(1) Sayyid Ahmad Khan
(2) Rasyid Ridha
(3) Muhammad All Pasya
(4) Syah Waliyullah
(5) Sayld Ahmad Syahid
Tokoh tersebut di atas, yang merupakan tokoh pembaharu
ff pemikiran Islam di India adalah nomor....
A. 1, 3, 4
!2!i ' B. 2,3,4
IJ D.
14,5
4, 5, 1
E. 5, 1, 2

08. Salah satu pemikiran Islam yang dicetuskan oleh Syah Waliyullah
adalah....
A. jika umat Islam maju akan menguasai ilmu dan teknologi
modern
B. untukmeningkatkan kedudukan umatlslam harus bekerjasama
dengan Inggris
C. Islam adalah agama yang memiliki paham hukum alam buatan
Tuhan
D. sumber ajaran Islam hanyalah ahQur'an dan al-Hadits
E. perlu adanya penerjemahan al-Qur'an ke dalam bahasa
asing
09. Syekh Nawawi al-Batani adalah seorang ulama bertaraf
internasional yang berasal dari tanah Jawa, yaitu dari....
A. Banten
B. Demak
C. Pajajaran

0 PENDIDIKANTARIKH
 D. Mataram
E. Pajang

10. Selain ahli di bidang ilmu agama, Syekh Nawawi a!-Batani juga
sangat berjasa dalam bidang....
A. sosial
B. pendidikan
C. ekonomi
D. hukum
E. budaya

B. Jawabiah soal-soal berikut dengan tepat!

1. Jelaskan faktor-faktor yang melatarbelakangi munculnya
kebangkitan pembaharuan Islam pada abad XVIII-XIX !
2. sebutkan tokoh-tokoh pembaharu Islam yang ada di Mesir!
3. Jelaskan pokok-pokok pikiran Muhammad bin Abdul Wahab!
4. Ceritakan kembali apa dan siapa Syekh Nawawi al-Batani!
5. Carilah persamaan dan perbedaan pembaharuan pemikiran Islam
di Jazirah Arab, Mesir, dan India!

PENILAIAN DIRI

Nama

Kelas
Semester
Petunjuk : berilah tanda centang (V) pada kolom "Ya" atau "Tidak"
sesuai dengan keadaan yang sebenarnya!
Jawaban
No. Pernyataan Tidak
Selalu Sering Jarang
pernah
1 Saya di rumah rnembaca buku
Pendidikan Tarikh
2 Saya membaca buku tentang kisah-
kisah nabi
3 Saya melaksanakan shalat fardu
dengan tertib

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS 12

4 Saya mengerjakan sendiri tugas
yang diberikan oieh guru
5 Saya mengingatkan teman yang
melakukan peianggaran tata tertib
sekolah
6 Saya mengerjakan sendiri tugas
yang diberikan oleh guru
7 Saya mengerjakan seal penilaian
tanpa mencontek
8 Saya mentaati peraturan di sekolah
9 Saya menyelesaikan tugas yang
diberikan oleh bapak ibu guru
10 Saya berpakaian rapi dan pantas
Total skor 40

KASUS

Hari Raya Islam merupakon harl bahagla yang selalu dinanti

kedatangannya oleh umat Islam yaitu hari raya Idul Fitri dan hari
raya Idul Qur'an. Kadang-kadang hari raya tersebut woktunya
tidak sama/serempak di seluruh dunia. Mengapa itu bisa terjadi?
Untuk menjawab pertanyaan tersebut, buatlah kelompok kecil,
kemudian diskusikan bersama-sama. Setelah itu presentasikan
di depan kelas secara bergantian.

f "Sesungguhnya Allah akan mengutus

kepada umat ini pada tiap-tiap seratus
tahun orang yang memperbaharui agama
mereka" (HR. Abu Dawud)

PENDIDIKAHTARiKH

, -

••
rsassr.-:-..
J.
 it

REFLEKSI

Dari petnbelajaran yang telah kalian iakukan, pelajaran apa yang

dapat di peroieh?

SMA/SMK MUHAMMADtYAH ! KELAS12

4.

PENDIDIKAN TARIKH

siwi'-'-'" •
' n •'rfrfii'"'""
 BAB

KEBANGKITAN ISLAM
PADA ABAD XX-XXi

1.2.1 Gemar membaca sejarah Islam

1.2.2 Meyakini kebenaran sejarah Islam
1.2.3 Bersemangat mencari ilmu pengetahuan
2.2.1 Terbuka dan kritis dalam menerima ilmu

2.2.2 Menghargai pendapat orang lain

3.2.1 Menejelaskan latar belakang (kronologis) munculnya pemikiran Islam pada
abad XX-XXI

3.2.2 Menjelaskan pengaruh globalisasi terhadap pemikiran Islam

3.2.3 Menjeiaskan tokoh-tokoh pemikir Islam abad XX-XXI di Indonesia
3.2.4 Menguraikan hasil-hasil pemikiran Islam abad XX-XXI di Indonesia
3.2.5 Memetik hikmah dari pemikiran Islam abad XX-XXI
4.2.1 Mempresentasikan latar belakang (kronologis) munculnya pemikiran Islam
pada abad XX-XXI
4.2.2 Mempresentasikan hasil-hasil pemikiran Islam abad XX-XXI
4.2.3 Mempresentasikan pengaruh globalisasi terhadap pemikiran Islam
4.2.4 Mempresentasikan tokoh-tokoh pemikir Islam abad XX-XXI di Indonesia
4.2.5 Mempresentasikan hasil-hasil pemikiran Islam abad XX-XXI di Indonesia
4.2.6 Mempresentasikan hikmah dari pemikiran Islam abad XX-XXI

SMA/SMK MUHAMMADIYAH j KELAS 12

 •r ^ ,
*i • M

?1. K'
•V#« >• I
t
ff •
r f

Tujuan Pembelajaran
Setelah membaca dan mencermati tentang kebangkitan
Islam pada abad XX-XXI peserta didik dapat menjelaskan i
dan menceritakan kembali tentang latar belakang
munculnya pemikiran Islam pada abadXX- XXI, hasil-
hasil pemikiran Islam abad XX-XXI, pengaruh globalisasi
terhadap pemikiran Islam, tokoh-tokoh pemikir Islam
abad XX-XXI dl Indonesia dan hikmah dari pemikiran
Islam abad XX-XXI.
Setelah mendiskusikan tentang kebangkitan Islam pada
i^ abad XX-XXI peserta didik dapat mempresentasikan
i;/, materi dalam bentuk peta konsep.

Ik Ringkasan materi
Gerakan modernisasi dunia Islam yang diiakukan para
pembaharu muslim, memiliki semangat juang yang besar
dalam membangkitkan semangat umat Islam untuk bangklt
kembali menguasai sains dan teknologi, di samplng melakukan
gerakan pemurnian ajaran Islam yang merupakan inti gerakan
tersebut. Gerakan pembaharuan yang diiakukan para tokoh
tersebut bergema dlseluruh penjuru dunia Islam.
Usaha untuk memulihkan kembali kekuatan Islam pada
umumnya dikenal dengan gerakan modernisasi atau
pembaharuan yang didorong oleh dua faktor yang saling
mendukung. Pertama, pemurnian ajaran Islam dan unsur-
unsurasing yang dipandang sebagai penyebab kemunduran
Islam. Kedua, menimba gagasan-gagasan pembaharuan dan
ilmu pengetahuan dari barat.
Hasil-hasil pemikiran Islam abad XX-XXI di antaranya pada
bidang ilmu pengetahuan, pendidikan, dan politik. Pengaruh

PENDIDIKANTARIKH

'•ftrUtJ . .. .
 -/U,
if w

globalisasi terhadap pemikiran Islam adalah munculnya

kemerdekaan negara-negara Islam dari imperialisme.
Semangat juang tokoh pembaharu Islam pada abad XX-XXI
tidak pernah pudar, dengan penuh rasa cinta terhadap agama
Islam mereka terus mengembangkan ilmu pengetahuan dan
agama tanpa meninggalkan ajaran al-Qur'an dan al-Hadits
bahkan berusaha untuk selalu memurnikan ajaran Islam.

Langkah-langkah pembelajaran
mind mapping
1. Guru menyampaikan kompetensi pembelajaran kemudian
menyajikan masalah secara terbuka.
2. Peserta didik secara berkelompok menanggapi dan
membuat berbagai alternatif Jawaban {mind mapping).
3. Masing-masing kelompok mempresentasikan hasil mind
mapping
4. Peserta didik membuat kesimpulan dari stiap presentasi
5. Peserta didik membuat evaluasi dan refleksi.

Untuk mendapatkan informasi yang lengkap dan mendalam,

silahkan baca buku Para Pelopor Kebangkitan Islam, yang
ditulis oleh Rizem Aizid.

Ik.

"Jadilah penerus-penerus Islam yang baik

seperti sahabat Rasullah Saw"

SMA/SMKMUHAMMADIYAH t KELAS12
 PENDAHULUAN

. , Turkey

'L.-Uf

Mediterranean Sea

Jordan\ Sattdl Arabia

Sumber: ski20l0mk5pi.blogspot.com

Pada masa modern kalangan masyarakat muslim amat tersentak.

Mengapa? ...Secara keseluruhan dunia Islam modern, kata pakar
sejarah Islam Azyumardi Azra berada dalam krisis berat dan parah.
Krisis tersebut terjadi bukan hanya disebabkan oleh suasana maloise
(loyo/sakit) di kalangan umat Islam. Krisis tersbutjuga disebabkan oleh
perbenturan secara politik, militer, sosial, ekonomi, serta kebudayaan
dengan Eropa yang terus menanjak hingga akhir abad 18 M.
Tidak dapat dipungkiri, bahwa pada periode sejarah yang
disebut sebagai masa modern ini bangsa-bangsa Eropa telah
mempunyai kekuatan memadai untuk langsung menantang kaum
muslimin. Ekspansi-ekspansi mereka bahkan sulit dibendung oleh
dinasti/pemerintahan kaum muslimin. Kekuasaan Dinasti Usmani
di Turki sebagai satu-satunya kekuatan yang sebelumnya sangat
diperhitungkan oleh bangsa-bangsa di Eropa, kini telah berada di
titik nadirnya. Bahkan sejak paruh kedua dari abad ke- 18 M Turki
Utsmani telah memperoleh Julukan sebagai The sick man of Europe
(orang sakit dari Eropa).

PENDIDIKANTARIKH
 iotar Belakang Kebangkitan Pemikiron
Islam Abad XX-XXi

Benturan antara Islam dengan kekuatan Eropa menyadarkan

umat Islam yang jauh tertinggal dengan Eropa. Negara pertama yang
merasakan persoalan ini adalah kerajaan Turki Utsmani. Periode ini
dimulai saat terjadinya perjanjian Carltouiz, 26 Januari 1699 M antara
Turki Utsmani dengan Austria, Rusia, Polandia, Venesia, dan Inggris.
Isi perjanjian tersebut di antaranya adalah Austria dan Turki terikat
perjanjian selama 25 tahun, yang menyatakan seluruh Hongaria
(yang merupakan wilayah kekuasaan Turki) kecuali Translvonia
dan kota Banat, diserahkan sepenuhnya pada Austria. Sementara
wilayah Camanik dan Podolia diserahkan kepada Polandia. Rusia
memperoleh wilayah-wilayah disekitar laut Azov. Sementara itu,
dengan diserahkannya Athena kepada Turki menjadi penguasa
diseluruh Valmartia dan Maria. Dengan demikian perjanjian Carltouiz
melumpuhkan Turki Utsmani menjadi negara yang kecil dan akhirnya
membawa kesadaran penguasa dan para pejuang Turki tergugah
untuk belajar dari Eropa.
Sebab lain yang melatarbelakangi munculnya pembaharuan
pemikiran Islam adalah pada akhir Abad XIX dan awal Abad XX,
didorong oleh kebutuhan ekonomi industri terhadap bahan-bahan
baku dan pemasarannya, kompetisi politik dan ekonomi satu sama
lain, negara-negara Eropa menegakkan kerajaan teritorial-dunia,
Belanda menjajah Indonesia sementara Rusia di Asia Tengah (1500
M-1700 M), Inggris mengonsolidasi kerajaan mereka di India, dan
Afrika, mengontrol sebagian Timur Tengah, Afrika Timur, Nigeria, dan
sebagian Afrika Barat.

SMA/SMKMUHAMMADIYAH | KELAS12
©
 i ^

Pengoruh Globalisasi Terhadap Pemikiran

I'.,
| ^i
Islom

Isu seputar globalisasi mulai marak sekitar dekade 1990-an,

pada masa ini sering disebut sebagai zaman globalisasi {the age of
gioballzation). Globalisasi merupakan suatu pandangan masyarakat
global yang merujuk pada perkembangan tatanan kehidupan, mulai
dari perkembangan sektor perekonomian, perdagangan dan teknologi
informasi. Namun, perkembangan itu tidak selalu merujuk pada hal-
hal positif saja, banyak dampak-dampak negatif globalisasi dirasakan
masyarakat.
V Globalisasi selalu dihubungkan dengan modernisasi dan
modernism. Para pakar budaya mengatakan bahwa ciri khas
k modernisasi dan manusia modern itu adalah tingkat berfikir, iptek,
•|i'i
dan sikapnya terhadap penggunaan waktu dan penghargaan
terhadap karya manusia. Globalisasi bertujuan mengubah pemikiran
masyarakat yang tradisional menuju masyarakat modern. Atau
disebut modernisasi. Salah satu elemen penting untuk penunjang
modernisasi ini adalah media. Sifat media yang sentral dapat diterima
dengan luas dan cepat, contohnya televisi, dan internet, di mana
dengan adanya telivisi ataupun internet ini apabila ada isu-isu terbaru
dunia atau semacamya akan begitu cepat tersebar di dunia. Seiring
dengan perkembangan zaman ini, Indonesia pun sebagai Negara
yang berpenduduk mayoritas muslim dan salah satu Negara tengah
berkembang ikutterlibatdalamarus globalisasi ini. Dampaknya dapat
dilihat dengan lahirnya intelektual-intelektual muda muslim yang
bersifat modernis.
Di Indonesia, para intelektual Islam menggunakan momen
keterbukaan yang ada untuk mendirikan partai-partai politik,
ormas, publikasi media, dan organisasi-organisasi payung untuk
mengkoordinasikan kegiatan-kegiatan yang dilakukan. Perkembangan
Islam di Indonesia mengalami kemajuan yang lebih cepat daripada
masa sebelumnya. Dinamisasi Islam yang terjadi tidak dapat dilepaskan
dari munculnya para intelektual muda yang mengenyam pendidikan

PENDIDIKAN TARIKH
Barat. Sepulang dari Barat, mereka berusaha menerjemahkan
pemikirannya dalam alarm Indonesia yang majemuk.
Lahirnya para pemlkir modernistersebut menunjukkan dinamisasi
Islarm di Indonesia sehingga rmelahirkan Pembaharuan permikiran Islam.
Jika pada masa pasca kemerdekaan umat Islam memperjuangkan
Islam melalui politik dengan tujuan mendirikan Negara Islam, maka
pada zaman globalisasi intelektual muslim mengubah pola pikirnya
dengan menjadikan masyarakat sebagai target dakwah dengan
alasan jika masyarakat Indonesia sudah memahami tentang Islam
secara menyeluruh maka dengan sendirinya Indonesia akan menjadi
Negara Islam. Seperti kutipan pemikiran Nurcholis Madjid yang
dikatakan Abdul Qodir, dalam bukunya Jejak langkah Pembaharuan
Pemikiran Islam di Indonesia, eksistensi dan artikulasi nilai-nilai
Islam yang intrinsik, dalam ikiim politik Indonesia lebih penting
dan sangat memadai untuk mengembangkan islamisasi dalam
wajah kulturalisasi masyarakat Indonesia modern. Proses islamisasi
seharusnya mengambil bentuk kulturalisasi, bukan politisasi. Dengan
demikian gerakan-gerakan Islam sebaiknya menjadi gerakan budaya
dari pada menjadi gerakan politik. Dari uraian di atas dapat disimpulkan
bahwa pada zaman ini Islam sedang membangun sebuah fondasi Islam
berilmu pengetahuan yang sekarang ini lebih dikenal dengan nama
fase Islam yang berilmu pengetahuan.
Dampak positif globalisasi bagi umat Islam Indonesia di antaranya
adalah:
1. Adanya perubahan pola pikir yang dulunya bersifat tradisional
menjadi lebih modernis
2. Semakin mudah memperoleh informasi dari luar sehingga dapat
membantu menemukan alternatif-alternatif baru dalam usaha
memecahkan permasalahan yang dihadapi.
Dampak negatif globalisasi bagi umat Islam Indonesia di antaranya
adalah ;
1. Benturan-benturan nilai-nilai asing yang masuk melalui berbagai
cara, dengan nilai-nilai agama Islam., mengingat agama Islam
adalah agama yang berdasar hukum (syari'ah), maka perbenturan

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KEUS12

 ' I

¥
1-

\tu akan sangatterasa d\ b\dang syanah.

2. Munculnya^ahamUberaVisdikalangan pemikir Islam. Hal initldak
tedepas dan munculnya intelektual-intelektual muda muslim yang I]
mengenyam pendidikan di Barat. '*

\ Tokoh-Tokoh Pembaharuon datam Pe-

* / / mikiron Islam DI Indonesia

Sejarah Islam memang penuh dinamika pasang dan surut. Masa

kejayaan Islam mulai redup bahkan sirna dan mengalami masa
kemunduran, terutama pasca kejatuhan kekuasaan Islam di Spanyol
tahun 1213 Mdan Baghdad tahun 1258 M. Namun sejarah memang
tidak bersifat lurus. Di tengah kejatuhan Islam itu muncul spirit baru
untuk bangkit kembali. di era itulah muncul pemikir dan gerakan
kebangkitan (pembaharuan) Islam di Jazirah Arab, Mesin India, Pakistan
hingga meluas ke Indonesia.
Faktor-faktor yang mempengaruhi pemikiran keislaman di
Indonesia pada abad ke-21 terdiri dari faktor internal dan eksternal.
faktor internal adalah kondisi obyektif umat Islam Indonesia, yaitu .
1. Sinkretisme ajaran Islam dengan budaya lokal. Sinkretisme
adalah pencampur-adukan antara budaya lokal dengan ajaran
agama. Budaya lokal itu telah dianggap sebagai ajaran agama.
Burhanudin Daya menjelaskan bahwa praktik amaliah keagamaan
di Indonesia, baik berupa ibadah dan akidah, telah banyak
dicampuri oleh kepercayaan dari luar Islam, tetapi lokal, seperti
tradisi kepercayaan nenek moyang di Jawa.
2. Kondisi politik di Indonesia yang sedang dijajah sampai dengan
tahun 1945, mengalami permulaan kemerdekaan tahun 1945,
dan masa reformasi pada tahun 1998.
3. masalah keterbelakangan umat Islam Indonesia, terutama di
bidang pendidikan (kebodohan) dan bidang perekonomian
(kemiskinan).

Faktor eksternal meliputi lima ha! penting, yaitu;

1. Pemikiran tasawuf al-Gazali dan pemikiran fiqh al-Syafi'i. Kedua

PENDIDIKAN TARIKH
V

pmikran ini cukup berpengaruh di dunia pesantren di Indonesia.

Model pemikiran ini, kemudian disempurnakan dengan corak ilmu
kalam Asy'ariyah kemudian membentuk model sunni di Indonesia.
2. Gerakan Wahabi di Hijaz yang dipimpin oleh Muhammad bin
Abdul Wahab. Gerakan ini menyuarakan purifikasi ajaran Islam,
yaitu gerakan yang berusaha mengambil rujukan ajaran agama
kepada sumber aslinya, yaitu al-Qur'an dan as-Sunnah serta ulama
Salaf. Gerakan ini memunculkan semangat gerkan di Indonesia,
seperti Muhammadiyah dl Yogyakarta.
3. Pemikiran Muhammad Abduh,terutama tentang upaya untuk
kembali menghidupkan upaya ijtihad dalam dunia mustim dan
berfikir secara rasional.
4. Pemikiran Jamaludin al-Afghani, terutama tentang Pan Islamisme
dan Nasionalisme banyak memberi semangat pergerakan politik
Islam di Indonesia, terutama ketika melawan penjajah. Contohnya
Sarikat Islam.
5. pemikiran Neo-Modernisme Fazlur Rahman yang menawarkan
metode analisis-historis-kultural dalam memahami makna etika
aPQur'an untuk seianjutnya makna etik itu dijadikan alat untuk
menafsirkan masalah-masalah kontemporer masyarakat modern.
Gerakan pembaharuan pemikiran secara perorangan dan signifikan
baru di mulai pada pertengahan kedua dari abad ke-20. Tokoh-tokoh
pembaharu (pemikir) Islam dl Indonesia di antaranya adalah:

EW Syekh Abdullah Ahmad

Syekh Abdullah Ahmad adalah seorang pembaharu Islam yang
memiliki peran besar terhadap perkembaangan dunia pendidikan di
Indonesia, khususnya dl Sumatra (sebagai basis gerakannya). la lahir di
Padang Panjang tahun 1878, keturunan dari pemuka agama. Ayahnya,
Haji Ahmad seorang guru agama yang mengajar al-Qur'an di tempat
tinggalnya. Sementara kakeknya adalah seorang ulama terkemuka di
Padang Panjang dan Padang yang bernama syekh Abdul Halim.
Pendidikan yang ditempuh Syekh Abdullah Ahmad diawali
dengan pendidikan dasartentang keagamaan langsung dari ayahnya,

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS12

• Sr.
kemudian ia masuk ke sekolah khusus untuk orang-orang pribumi
di Padang Panjang. pada usia 17 tahun Syekh Abdullah Ahmad
melakukan pengembaraan ke Makkah untuk menunaikan ibadah dan
memperdalam ilmu agama. di Makkah selama kurang lebih empat
tahun, ia berguru kepada Syekh Ahmad Khatib, seorang ulama besar
dari Minangkabau (Sumatra) yang menjadi imam di Masjidil Haram
dan menjadi guru dari para ulama Nusantara. Salah satu alasan Syekh
Abdullah Ahmad memperdalam ilmu-ilmunya karena di Nusantara-
tepatnya di Padang Panjang ketika itu belum ada sekolah yang baik.
Di sisi lain Makkah merupakan pusat penyebaran Islam.

KIM Syekh Jamil Jambek

Syekh Muhammad Jamil Jambek merupakan salah satu ulama
besar dari Padang Panjang. Ia lahir pada tahun 1860 di Bukittinggi,
merupakan keturunan dari Minang-Betawi (Sunda). Ayahnya
adalah orang Minang, yaitu Muhammad Saleh Datuk Maleka, seorang
kepala Nagari Kurai. Sedangkan ibunya berasal dari Betawi. Ia lebih
akrab dipanggil Syekh Muhammad Jambek. Seperti para ulama besar
Indonesia lainnya, Syekh Muhammad Jambek mengembara ke Makkah
untuk berguru kepada Syekh Ahmad Khatib.
Syekh Muhammad Jambek dikenal sebagai ahli ilmu falak
terkemuka, karena ia sangat menguasai ilmu falak. Bahkan, keahliannya
dalam ilmu falak tersebut telah tersebar ke seantero Molckoh- Setelah
lama menimba ilmu di MaUUaw ia puiagg |(ndDdll 1^0 (UlHaHdl^dlldLl
Pddd BlM 1003 W. balaW^nnya. la i-tlL,lai
OlSOflljarLh ilmu ketauhiUan dOH meUgajl. lapun menjadi seorang
ulama besaryang dihormati oleh murld-murldnya. Salah satu muridnya
adalah Bung Hatta. Dalam memoarnya, Hatta menceritakan bahwa
dirinya belajar di surau milik Syekh Muhammad Jamil Jambek yang
berada sekitar setengah meter dari rumahnya.

iSW Abdul Karim Amrullah

Nama lahir Haji Abdul Karim Amrullah adalah Muhammad
Rasul. Setelah ia menunaikan ibadah haji, ia kemudian dipanggil

PENPIDIKANTARIKH
dengan nama haji Abdul Karim Amruiiah. Haji Rasul iahir di daerah
Sungai Batang Maninjau, Minangkabau pada 10 Februari 1879 dan
meninggal di Jakarta pada Sabtu, 21 Jumadil Awal 1364 H/ 2 Juni
1945 M. Ayahnya bernama Muhammad Amruiiah, yang bergelar
Syekh Nan Tuo. Sedangkan ibunya bernama Andung Tawaras. Dilihat
dari gelar ayahnya, sudah jelas bahwa Haji Rasul berasal dari keluarga
yang religius. Terlebih lagi, ayahnya (Syekh Muhammad Amruiiah)
dikena! sebagai uiama besar dan memiliki pengaruh yang besar di
Minangkabau, serta pemimpin tarekat Naqsyabandiyah.
Abdul Karim Amruiiah memperdaiam iimu agama di Makkah dan
berguru kepada Syekh Muhammad Khatib, Syekh Muhammad Thahir
Jaiaiuddin, dan Syekh Usman Serawak. Haji Rasul tinggai di Makkah
selama tujuh tahun, seteiah itu ia puiang ke Minangkabau. Tetapi pada
tahun 1904 ia kembali ke Makkah.
Haji Rasul puiang dari Makkah membawa ilmu yang banyak dan
iuas. Dengan keluasan ilmunya itu, ia kemudian diberi geiar Fakih
Kisai. Geiar tersebut disematkan kepadanya karena kemampuannya
dalam menghafal Al-Qur'an. Seiain itu, Haji Rasul juga seorang Syekh
tarekat Naqsyabandiyah, ahii tafsir, fiqh, tasawuf, dan ilmu bahasa
Arab. Dengan penguasaan semua ilmu tersebut, Haji Rasul berada
pada kedudukan yang sangat tinggi di Minangkabau, sehingga gelar
lain yang diperolehnya adalah Syekh Nan Tuo.

BW Ahmsd Dahlan

BODUl^r,
ierutama dl pulau Jaw^. s^bab, ia Ui-iEOl
dari sebuah daerah di Jawa. Ketenarannya
juga disebabkan oleh pembaharuan yang
dilakukannya di bidang pendidikan. Ia
dikena! sebagai seorang pendiri salah satu
organisasi Islam besar di Indonesia, yaitu
Muhammadiyah. Sumber: httpwww.
Ahmad Dahlan bernama asli suaramuhammadiyah.idwp-
contentuploadss(tes2201601 ahmad-
Muhammad Darwis, Iahir di Kauman, dahlan.jpg

SMA/SMK MUHAMMADIYAH | KELAS12

 i.

Yogyakarta pada tanggal 1 Agustus 1868 M. Tidak hanya dikenal

sebagai pelopor kebangkitan Islam, ia juga masuk dalam daftar
Pahlawan Nasional Indonesia. Ia merupakan putra keempat dari
tujuh bersaudara dari keluarga K.H. Abu Bakar, khatib Masjid Agung
Kasultanan Yogyakarta. Adapun ibunya, Siti Aminah, merupakan putri
dari H. Ibrahim, seorang penghulu besar di Kasultanan Yogyakarta
saat itu.
Pada masa kanak-kanak, Ahmad Dahlan dipanggil dengan nama
aslinya, yaitu Muhammad Darwis. Ia baru dipanggil sebagai Ahmad
Dahlan setelah pulang dari pengembaraan intelektualnya di Makkah.
Nama Muhammad Darwis diganti setelah pulang dari menumaikan
ibadah haji dan menuntut ilmu di Makkah.
Muhammad Darwis masih merupakan keturunan kedua belas dari
salah seorang Walisanga yaitu Maulana Malik Ibrahim. Darwis kecil
dikenal sebagai anak yang cerdas dan kreatif. Hal itu bisa dilihat dari
keahliannya membuat aneka macam kerajinan. Masa keciinya tidak
jauh berbeda dengan anak-anak kebanyakan, penuh keceriaan dan
kegembiraan. Namun, Darwis kecil tidak menghabiskan waktunya
untuk bermain, tetapi juga untuk mendalami ilmu agama.
Ide-ide pembaharuan Ahmad Dahlan sempat ditentang oleh
adat setempat karena dianggap menyalahi tradisi Islam yang sudah
mengakar kuat di tengah masyarakat Jawa. Akan tetapi, Ahmad
Dahlan tidak menyerah/putus asa. Ia terus mengembangkan dan
menyebarkan gagasan pembaharuan hingga akhirnya dapat diterima
oleh sebagian masyarakat setempat. Ia aktif menyebarkan gagasan
pembaharuan Islam hingga ke pelosok-pelosok tanah tanah air sambil
berdagang batik.

Amien Rais

Amien Rais dilahirkan di Solo pada tanggal 26 April 1944, putra

pasangan Suhut Rais dan Suhaimiyah. Sejak kecil ia dididik dan
dibesarkan dalam lingkungan Muhammadiyah dan kultur pendidikan.
Ayahnya adalah aktivis Muhammadiyah sekaligus Kepala Pendidikan
Agama Wilayah Surakarta. Begitujuga dengan ibunya, ia mengajar

PENDIDIKAN TARIKH
-ki

Ar,>' •• . ; .
 t
ie^\

di Sekolah Guru Taman Kanak-kanak

(SGKP) Muhammadiyah. Jadi, kehidupan
i Amin betul-betui terbentuk dalam kultur
pendidikan.
Sebagai putra aktivis Muhammadiyah,
Amien memperoleh warisan budaya
dari orangtuanya. Sejak pendidikan TK
sampai SMA, ia sekolah di lingkungan
Muhammadiyah. Semula, orangtuanya
Sumber; httpsupload.wikimedia.
bercita-cita supaya Amin menjadi kiai atau orgwikipediaidaa2Amien__rais.jpg
ustad. Karena itu, sejak kecil ibunya selalu
membangunkan sebelum waktu subuh untuk membaca al-Qur'an
setiap hari dan melarang meninggalkan shalat.

[6W Nurcholis Madjid

Sebagai tokoh intelektual, Nurchoiish
Madjid (Cak Nur) memiliki pemahaman
keagamaan yang terbuka. Ia selalu
mengembangkan proses keagamaan
itu sebagai pembebasan. Yakni
membebaskan diri dari segaia kekuatan
tirani yang membelenggu kebebasan Sumber: httpsi ,bp.biogspot.com-OT-qt
kita. Pada usianya yang muda ia sudah n_2XtYWLs9WLMejSIAAAAAAAA0LIZL
Hc-SUf99lwnvoawieVvUWixRFJphcSQCLcB
mengguncang wacana pemikiran s1600Capture,
Islam di tanah air. Berangkatdari dunia
pesantrenyangtradisional iajustru menyadarkan masyarakat Indonesia
modern akan pentingnya keberanian menyuarakan moralitas politik.
Dan, beiakangan ia menganggap berpolitik tidak mungkin tanpa
keberanian, kejujuran dan keikhlasan untuk selalu menerima kritikan
dari mana pun.
Cak Nur dilahirkan di Mojoanyar-Jombang pada 17 Maret 1939
bertepatan dengan 26 Muharram 1358 H. Ia dibesarkan dari latar
keluarga pesantren. Ayahnya bernama Abdul Madjid, seorang kiai

SMA/SMK MUHAMMADIYAH | KELAS12

jebolan Pesantren Tebuireng, Jombang. Ayahnya murid pendiri NU V
yang kharismatik ttu. f
Abdurrahman Wahid

Sebagai cucu pendiri NU,

Abdurrahman wahid (Gus Dur)
memiliki legitemasi yang sangat
kuat dari kalangan Nahdhiyin. Sosok
pemikirannya sulitditerka dan dijangkau
oleh manusia biasa. Dalam perjalanan
kiprahnya, Gus Dur lebih dekat pada
kaum termarginal dan kultural. la
lebih terhibur dengan kelompok yang
Sumber: httpswww.thefamouspeople.
comprofilesimagesabdurrahman-wahid-
selama ini terpinggirkan oleh deru
mesin pemerintahan. Gagasan yang
sempat mencuat pada tahun 70-an Gus Duradalah seorang penganut
Humanisme. Gus Dur dilahirkan di Denanyar-Jombang 12 Agustus
1940, putra pasangan K.H. Wahid Hasyim. Meskipun sebagai putra
Mentri Agama (1950), ia tidak merasa termanjakan dengan jabatan
ayahnya. Justru, ia memilih tinggal bersama kakeknya (Bisri Syamsuri)
di Jombang.

[8M Jalaluddin Rahmat

Jalaluddin Rahmat yang biasa

dipanggil Kang Jalai, dilahirkan di
Bojongsalam-Bandung pada 29
Agustus 1949. Sejak kecil sampai usia
remaja ia tinggal di sana. Kang Jalal
hanya memperoleh sentuhan belas
kasih ibu (Sadja'ah) seorang, karena
sang ayah telah meninggalkan Sumber: http4.bp.blogspot.com-OWQ6SFU506
MVYFB_5wnbRIAAAAAAAADJs?oh4iVn7sLUsl6
Bandung ke Pulau Sumatera lantaran
OOJalaluddin-Rahmat-arsip-Tempo.jpg
perjuangan sebagai aktivis Masyumi.

PENDIDIKANTARIKH
 Jalaludin Rahmat menawarkan visi Islam yang menekankan
pesan pada dimensi sosialnya. Selama ini umumnya visi Umat Islam
lebih berdimensi ritual. Penghayatan semacam ini dinilai telah ikut
mereduksi Islam dalam urusan sosial. Padahal, masalah sosial jauh
lebih diperhatikan al-qur'an dan sunnah daripada yang ritual. Salah
satu pemikirannya tentan Islam Aktual yang sekaligus merupakan salah
satu judul bukunya yang datang belakangan menunjukkan adanga
persambungan dan perkembangan visi Islam dalam dimensi sosial tadi.
Keberpihakan Jala! terhadap mustadh'afin merupakan salah satu
visi keislamannya. Gagasan ini cukup sentral dan semakin kental,
apalagi justifikasinya terhadap ide ini ditunjang oleh studi Islam
Klasik yang cukup luas. Namun, harus segera ditambahkan, bahwa
ide sentralnya bagi pemihakan terhadap mustadh'afin ini masih baru
pada batas konseptual.

Hasil-Hasil Pembahciruon Pemikiran islam

di Indonesia Abad XX-XXI

Hasil-hasil pembaharuan pemikiran Islam di Indonesia abad XX-

XXI di antaranya adalah:

Em Hasil pemikiran Syekh Abdullah Ahmad

a. Mendirikan sekolah modern dengan mengadopsi sistem
sekolah Belanda pada tahun 1907 M. Inilah sekolah pertama
di Padang yang bersistem modern, yang bernama Adabiyah
School. Melalui sekolah ini, Syekh Abdullah Ahmad menerapkan
ide-ide pembaharuannya di bidang pendidikan. la berupaya
memodernkan sistem pendidikan Islam yang tradisionalis.
Pada masa Syekh Abdullah Ahmad masih hidup, Nusantara
berada di bawah penjajahan Belanda. Dalam hal pendidikan,
Belanda memberikan perlakuan yang berbeda terhadap rakyat
jajahannya. Hanya orang-orang tertentu dari kelas bangsawan
yang dapat mengenyam pendidikan di sekolah umum,
sedangkan rakyat jelata tidak diperkenankan. Atas dasar itulah

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS 12

 V

syekh Abdullah Ahmad melakukan pembaharuan dengan

mengkampanyekan pemerataan pendidikan.
b. Pembaharuan Pendidikan; Mendirikan sekolah modern
yang dikenal dengan nama Adabiyah school yang akhirnya
bertransformasi menjadi Holands Maleische School (HMS)
atau Hollands Inlandsh School (HIS), yaitu pendidikan setaraf
dengan sekolah dasar. sebagai sekolah modern, Adabiyah School
menggabungkan dua pengetahuan sekaligus, yakni agama
dan ilmu umum. Penggabungan dua pengetahuan tersebut
merupakan tujuan utama dari pembaharuan di bidang pendidikan.
Pada perkembangannya jenjang sekolah ini bertambah dengan
?/
berdirinya taman kanak-kanak, SMR SMA bahkan hingga Sekolah
w Tinggi Administrasi Islam (STAI) serta laboratorium komputer.
c. Pembaharuan Metode Pengajaran. Upaya metode pembaharuan
dari Syekh Abdullah Ahmad sebagai berikut;
a. Metode debating club. Metode ini disebut juga metode
v> «
diskusi. Dengan metode diskusi, siswa dapat memperoleh
pengetahuan seluas-luasnya dibandingkan metodeceramah.
Siswajuga akan lebih kritis dan kreatif sehingga kemampuan
beretorika dan berfikir kritis siswa dapat terasah.
b. Metode pemberian hadiah dan hukuman (reward dan
punishment). Menurutnya, pujian perlu diberikan oleh guru
bila anak didiknya memiliki akhlak yang mulia dan jika perlu
diberikan hadiah. sebaliknya, hukuman juga perlu diberikan
jika anak didik bersikap buruk. tetapi hukuman yang diberikan
jangan terlalu keras atau kasar, karena dapat menghilangkan
keberanian yang ada pada peserta dIdik.
c. Metode bermain dan rekreasi Menurut pandangannya, anak-
anak perlu diberi waktu untuk bermain dan bersenang-senang
serta beristirahat dalam proses belajar mengajar.
d Pembaharuan Kurikulum; Pembaharuan di bidang kurikulum
adalah integrasi kurikulum {integrated currikulum ofeducation),
yakni memadukan pengetahuan umum dengan pengetahuan
agama serta bahasa pada program pendidikan.

PENDIDIKAN TARIKH
IW Hasil pemikiran Syekh Jamil Jambek
Pokok pikiran pembaharuan Syekh Jamil Jambek terletak pada
gerakan pembaharuannya. Beberapa ide pembaharuannya adalah
sebagai berikut;
a. Tabligh di depan umum. Syekh Muhammad Jambek merupakan
ulama pertama yang memperkenalkan cara bertabiigh di depan
umum. Ini pun dapat dibilang sebagai salah satu bentuk pemikiran
pembaharuan yang dilakukan secara nyata. Sebab gagasan
tersebut sedikit banyak telah membawa perubahan besar bagi
kegiatan keagamaan di Minangkabau.
b. Mengganti bahasa Arab dengan bahasa Melayu. Dalam ha! ini,
syekh Muhammad membuat terobosan baru dengan menyalin
kitab-kitab berbahasa Arab menjadi bahasa Melayu. Gagasan ini
dilakukan pada saat memperingati Isra Mi'raj Nabi Muhammad
saw dengan membacakan cerita-cerita dalam bahasa Melayu.
Dengan gagasan tersebut masyarakat Mlnang menjadi tahu apa
isi dari cerita tersebut.
c. Mengganti tradisi membaca kitab. Sebelum Syekh Jamil Jambek
tampil sebagai sosok pembaharu, kebiasaan dan tradisi di
Minangkabau adalah membaca kitab-kitab. Nah, tradisi membaca
ini oleh Syekh Jamil Jambek diganti dengan membahas masalah
kehidupan sehari-hari. Dengan gagasannya itu, Syekh Jamil
Jambek dikenal sebagai ulama yang lebih bergiat dalam aktifitas
tabligh dan ceramah.
d. Menentang tarekat. Sewaktu berada di Makkah, Syekh Jamil
Jambek adalah pengikut tarekat Naqsyabandiyah-Khalidiyah.
Namun, setelah ia kembali ke Minangkabau dan menjadi seorang
pembaharu Islam, pemikirannya berubah terhadap tarekat. Dalam
setiap tabligh akbar, Syekh Jamil Jambek sering mengkritisi
amalan suluk dalam tarekat Naqsyabandiyah dan segala macam
bid'ahnya. Menurutnya, suluk, jika tidak hati-hati, bisa membuat
orang menjadi malas.
e. Bapak ilmu Falak. dengan keahliannya di bidang ilmu falak,

SMA/SMK MUHAMMADIYAH 1KELAS12

 I
Syekh Jamil Jambek menyusun jadwal waktu shalat dan ibadah
untuk keperluan puasa di bulan ramadlan, yaitu imsakiyah pada
ramadlan 1911. Nah, imsyakiyah yang disusun itu adalah yang
pertama beredar di Indonesia.

MasH pemikiran Abdul Karim Amrullah

Sebagai pembaharu Islam, ide-ide pemikiran pembaharuan Haji
Rasu\//\b(Av\\ \\av\m Amrullah meliputi semua bidang, dan yang paling
besar pengaruhnya adalah bidang pendidikan. Pokok-pokok pikiran
Abdul Karim Amruflah di antaranya adalah :
a. Kurikulum pendidikan. Haji Rasul mengubah kurikulum pendidikan
4i Islam yang tradisional menjadi modern, yakni dengan memasukkan
pelajaran umum dalam kurikulum pendidikan Islam. Ilmu-ilmu
iifl)
bahasa dan agama yang dimasukkan dalam kurikulum pendidikan
Islam meliputi ilmu nahwu, sharaf, fiqh, tafsir, tauhid, hadits,
musthalah hadits, mantiq (logika), ma'ani, bayan, badi', dan ushul
fiqh. Selain itu Haji Rasul Juga membagi kurikulum berdasarkan
tingkat atau kelas.
b. Sistem dan metode pembelajaran. Sistem yang dikembangkan
adalah sistem klasikal. Sedangkan metode yang dikembangkan
adalah diskusi, tanyajawab dan hafalan. Dalam pandangan Haji
Rasul, diskusi dapat merangsang murid menjadi pribadi yang kritis,
berpikiran bebas, dan menimbulkan semangat untuk menggali
ilmu, serta mengupas persoalan agama lebih mendalam.
c. Organisas! murid. Haji Rasul menjelaskan bahwa organisasi sangat
penting bagi murid. Salah satu terobosan yang dilakukannya
adalah dengan mendorong para muridnya untuk mengikuti
ceramah-ceramah yang terkait dengan organisasi dan mobllisasi.
Salah satu ceramah yang direkomendasikan Haji Rasul kepada
murid-muridnya adalah ceramah dari Bagindo Jamaludin
Rasyad pada tahun 1915 di Padang Panjang. Ceramah tersebut
berisi tentang pengalaman Rasyad ketika mengunjungi Eropa
dan melihat kemajuan di sana. Rasyad menjelaskan tentang

PENDIDIKAN TARIKH
•W

kemajuan pendidikan dan ilmu pengetahuan serta pentingnya

berorganisasi. Menurutnya, Eropa telah mencapai kesadaran yang
tinggi dalam berorganisasi, sehingga mereka dengan mudah
mencapai kemajuann. Setelah kesadaran organisasl terbentuk,
murid-murid Haji Rasul mendirikan sebuah organisasi yang diberi
nama Persaiyoan.
d. Kitab pegangan guru dan murid (rujukan). Pembaharuan pada
aspek ini merupakan imbas dari pembaharuan kurikuium.
Logikanya, bila kurikuium dirombak total, otomatis kitab pegangan
guru dan murid pun berubah, karena menyesuaikan kurikuium.
Pembaharuan tersebut dikerjakan pada tahun 1920 M.

Hasil pemikiran Ahmad Dahlan

Ahmad Dahlan merupakan tokoh pembaharu Islam yang sangat
getol mengkampanyekan pembaharuan di bidang pendidikan Islam,
meliputi beberapa aspek; seperti merumuskan tujuan pendidikan,
materi dan model pengajaran.
Menurut Ahmad Dahlan, perumusan ulang tujuan pendidikan
diharapkan mampu membenahi arah pendidikan yang keliru. Tujuan
utama pendidikan Islam iaiah membentuk manusia yang berbudi
pekerti luhur, alim dalam agama, memiliki pandangan yang luas, dan
paham tentang masalah ilmu keduniaan.
Selain itu, Ahmad Dahlan Juga menjelaskan bahwa pendidikan
harus dapat mencetak manusia-manusia yang berjiwa nasionalisme
dan patriotisme, sehingga bersedia berjuang untuk kemajuan
masyarakat. Pembaharuan tujuan pendidikan tersebut merupakan
semacam respon atas tujuan pendidikan yang saling bertentangan
pada saat itu, yaitu pendidikan pesantren dan pendidikan sekolah
model Belanda.
Ide pembaharuan Ahmad Dahlan tentang metode pengajaran
dalam dunia pendidikan merupakan metode sintesis antara metode
pendidikan modern Barat dengan metode tradisional pesantren.
Dengan pertautan antara duajenis pendidikan tersebut, diharapkan

SMA/SMK MUHAMMADIYAH i KELAS12

lahir metode pendidikan yang tepat dan dapat menjawab tuntutan
zaman. Sehingga, pendidikan Islam tidak hanya mencetak manusia-
manusia yang alim dari segi agama, tetapi juga alim dalam hal ilmu
pengetahuan dan teknologi.

Hasil pemikiran Amin Rais

Amien adalah sosok yang sangat apresiatif terhadap pemikiran

Islam puritan dari tokoh-tokoh ikhwan al- Muslimun dan jema'at al-
Islami, dan pemikiran kaum modernis awal yang secara teologis dan
ritual mempengaruhi Muhammadiyah. Di samping itu, ia juga minat
dibidang politik nasional dan internasional, merupakan titik berat
kajian Amien. Berbagai pengamatan Amien yang intens mengenal
pelbagai persoalan politik ditingkat internasional, khusunya Timur
Tengah, merupakan bidang keahlian yang menonjol.

ibW Hasil pemikiran Nurcholis Majid

Nurcholis Majid lebih menitik beratkan pada kajian filsafat Islam
dan sosiologi modem (Barat), disamping giat mengakses kembali tradisi
klasik Islam. Gagasan Cak Nur dalam pemikiran Islam menginginkan
adanya persambungan Islam dengan kemoderenan. Umat Islam harus
apresiatif terhadap kemoderenan. Sementara itu, ia menganjurkan
umat Islam agar memiliki respons terhadap Barat. Dengan melihat
kenyataan sebenarnya seperti; Etos kerja, hasil ilmu pengetahuan dan
teknologi, serta peradabannya sekaligus. Bertolak dari idenya itu, ia
menganjurkan supaya umat Islam dapat mengawinkan metodologi
studi Islam klasik dengan studi Islam modern.
Gagasan ini mulai mantap ketika ia pulang dari Chicago dan
memperoleh doktor dibidang filsafat Islam. Gagasan itujuga ditunjang
berdasarkan sejumlah studi Islam klasik, sehingga kemoderenan
diberi makna baru, dalam pengertian bahwa kemoderenan bukan
lagi lawan tradisionalisme yang, dalam batang tubuh umat Islam,
selalu dinisbatkan kepada pesantren. Kemoderenan menurut Cak Nur
dipahami sebagai persambungan antara visi lama dengan visi baru.

PENDIDIKAN TARIKH
ll»'

»,'V. ,ii:

Hasil pemikiran Abdurrahman Wahid

Semenjak pulang dari Mesir, Gus Dur langsung terjun ke dunia

pesantren, karena gagasan-gagasan awalnya ia berasal dari pesantren.
Usaha memodernisasikan pesantren metalui berbagai kerjasama baik
dengan pemerintah dan lembaga swadaya masyarakat merupakan
garapan utama dan pertama Gus Dur. Di samping itu, ia mempunyai
komitmen terhadap gagasan pengembangan masyarakat. Tranformasi
sosio-kultural bagi kalangan masyarakat bawah adalah obsesi yang
demikain kental mewarnai berbagai pemikiran Gus Dur. Usahanya
dalam membentuk BPR NU bekerjasama dengan Nusuma dan
keterlibatannya diberbagai forum LSM, dalam dan luar negeri.
Sementara itu, Gus Dur dalam memandang realitas selalu
mengaitkan dengan fiqh. Karenanya ia menampung segala persoalan
dipecahkan melalui jalan kefiqhian bukan teologis. Salah satu
keperpihakan Gus Dur adalah ia dekat dengan kaum pinggiran yang
secara budaya adalah masyarakat tradisonal.

18W Hasil pemikiran Jalaludin Rahmat

Jalaludin Rahmat menawarkan visi Islam yang menekankan
pesan pada dtmensi sosialnya. Selama ini umumnya visi Umat Islam
lebih berdimensi ritual. Penghayatan semacam ini dinilai telah ikut
mereduksi Islam dalam urusan sosial. Padahal, masalah sosial jauh
lebih diperhatikan al-qur'an dan sunnah daripada yang ritual. Salah
satu pemikirannya tentan Islam Aktuai yang sekaligus merupakan salah
satu judul bukunya yang datang belakangan menunjukkan adanga
persambungan dan perkembangan visi Islam dalam dimensi sosial tadi.
Keberpihakan Jalal terhadap mustadh'afin merupakan salah satu
visi keislamannya. Gagasan ini cukup sentral dan semakin kentai,
apalagi justifikasinya terhadap ide ini ditunjang oleh studi Islam
Klasik yang cukup luas. Namun, harus segera ditambahkan, bahwa
ide sentralnya bagi pemihakan terhadap mustadh'afin ini masih baru
pada batas konseptual.

SMA/SMK MUHAMMADIYAH j KELAS12

 4

Hikmah Mempelajari Pembaharuan

I?
I
Pemikiran dalam Islam Abod XX-XXl

Setelah kita mempelajari sejarah tokoh-tokoh pembaharu Islam

dan hasil-hasil pemikirannya, kita dapat mengambil pelajaran/hikmah
dari mereka. Hikmah tersebut di antaranya adalah:
1. Dengan mempelajari sejarah tersebut dapat memberikan motivasi
dan semangat untuk terus belajar dan mengambil nilai-nilai dari
pembaharuan yang telah dilakukan oleh tokoh-tokoh pembaharu
Islam serta selalu berjuang dalam menegakkan ajaran agama
Islam.
2. Dapat memberikan ide dan kreatifitas tinggi untuk mengadakan
perubahan-perubahan supaya lebih maju dengan cara yang efektif
dan efisien, problema-problema masa lalu dapat menjadi pelajaran
dalam bidang yang sama pada masa selanjutnya. Pembaharuan
dapat dilakukan dalam berbagai bidang baik ekonomi, pendidikan,
politik dan sebagainya.

Aktivitas Peserta Didik (Tugas Kelompok)

Pada abad ke-21 Ini, di Indonesia juga memiliki banyak tokoh
cendikianwan yang memiliki pemikiran-pemikiran maju di bidang
ekonomi, sejarah, agama, bahasa dan sastra , dan budaya yang
bercirikan Islam.
Buatlah lima kelompok, setiap kelompok menelusuri dan
mendiskusikan tokoh di satu bidang tersebut.

PENDIDIKAN TARIKH
 Dunio odalah Jembafan
AM r.a. berkata, "saudaraku, dunia ini hanyalah jembatan,
akhiratlah tempat tujuan yang abadi. Gunakan jembatan ini untuk
tujuan abadi itu. Jangan robek tiral kalian dl hadapan orang yang
ingin mengetahui rahasia kalian. Keluarkanlah hati kalian dari
dunia sebelumjasad kalian dikeluarkan dari dunia.
Jika seseorang telah mati, orang lain pasti bertanya/'apa
yang dia tinggalkan?" sementara malaikat akan bertanya, "apa
yang dia persiapkan?" Ingatlah, nenek moyang kalian itu milik
Allah. Sedekahkanlah sebagian harta kalian, itu akan menjadi milik
kalian yang abadi. Janganlah meninggalkan banyak warisan, itu
hanya akan mencelakakan kalian.
• • • « « o o 9 e o o 0 0 9 9 0 9 9

Jagalah Persahabatan
All r.a. berkata,"Manusia yang paling Imah adalah yang tidak
mampu mencari teman. Dan yang leblh lemah lagi adalah yang
menyia-nyiakan temannya".
AM r.a. berpesan," Janganlah sampai teman anda lebih senang
memutuskan hubungan dengan anda dari pada menyambungnya.
Jangan pula kejahatan lebih mendominasi daripada kebaikan
Anda.

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS12

 \ i

% RANGKUMAN

j'. 1. Beberapa faktoryang melatarbelakangi kebangkitan pemikiran

, Islam adalah negara-negara Eropa menegakkan kerajaan
teritorial-dunia, kebutuhan ekonomi industri terhadap bahan-
bahan baku dan pemasarannya, dan kompetisi politik dan
ekonomi.
2. Ciri khas modernisasi dan manusia modern adalah
tingkat berfikir, iptek, dan sikapnya terhadap penggunaan
waktu dan penghargaan terhadap karya manusia. Globalisasi
bertujuan mengubah pemikiran masyarakat yang tradisional
menuju masyarakat modern.
3. Dampak positif globalisasi bagi umat Islam Indonesia adalah
munculnya perubahan pola pikir yang dulunya bersifat
tradisional menjadi lebih modernis dan semakin mudah
memperoleh informasi.
4. dampak negatif globalisasi bagi umat Islam Indonesia adalah
terjadinya benturan-benturan nilai-nilai asing dengan nilai-
nilai agama, terutama di bidang syari'ah dan munculnya faham
liberalis di kalangan pemikir Islam.
5. Tokoh-tokoh pembaharu/pemikir Islam di Indonesia di
antaranya adalah: Syekh Abdullah Ahmad, Syekh Jamil Jambek,
Abdul Karim Amrullah, Ahmad Dahlan, Amien Rais, Nurcholis
Madjid, Abdurrahman Wahid, dan Jalaluddin Rahmat.
6. Hasil-hasil pembaharuan pemikiran Islam di Indonesia pada
abad XX-XXI salah satunya di bidang pendidikan. Contohnya
pembaharuan yang dilakukan oleh Syekh Abdullah Ahmad
dan Abdul Karim Amrullah,yaitu tentang lembaga pendidikan,
sistem dan metode pengajaran, kurikulum dan organisasi
murid.

PENDIDIKAN TARIKH
 UJI KOMPETENSI

A. Pilihlah salah satu jawaban yang paling tepat!

01. Salah satu sebab yang menyadarkan umat Islam untuk bangun
dari ketertinggalannya karena mendapat benturan dan pelajaran
dari kekuatan....
A. Amerika
B. Eropa
C. Australia
D. Asia
E. Afrika

02. Negara Islam yang akhirnya terpuruk akibat perjanjian Carltouiz

pada tahun 1699 M adalah negara....
A. Turki Utsmani
B. India
C. Persia
D. Mesir
E. Andalusia

03. Perhatikan pernyataan di bawah ini!

(1) kebutuhan ekonomi industri terhadap bahan baku dan
pemasarannya
(2) kondisi politik yang tidak menentu
(3) kondisi sosial yang kondusif
(4) kebutuhan ekonomi yang tercukupi
(5) pertentangan antar negara Islam
pernyataan di atas yang melatar belakangi muncuinya
pembaharuan Islam adalah nomor....
A. 1

B. 2
C. 3
D. 4

E. S

; SMA/SMKMUHAMMADIYAH I KELAS12
 4\
04. Issu-issu seputar globallsasi mulai marak pada tahun....
A. 1988
B. 1989
C. 1990
D. 1991
E. 1992

05. Globalisasi selalu dihubungkan dengan modernisasi dan

modernism yang memiliki ciri-ciri khas yaitu tingkat berfikir, iptek.
sikap dalam menghargai waktu dan....
A. hidup yang bebas
B. menghargai orang Iain
C. menghargai karya manusia
D. menjaga kebersamaan
E. hidup secara individu
06. Organisasi yang sangat berjasa dalam pembaharuan pemikiran
Islam di Indonesia adalah...,
A. Serikat Islam
B. Muhammadiyah
C. Nahdatul Ulama
D. Persatuan Islam
E. Budi Utomo

07. Salah satu pembaharuan Syekh Abdullah Ahmad adalah

mendirikan sekolah modern di Padang yang diberi nama Adabiyah
School pada tahun....
A. 1907

B. 1908
C. 1909
D. 1910
E. 1911

08. Perhatikan pernyataan berikut ini!

(1) tabligh di depan umum
(2) mengganti bahasa Arab dengan bahasa Melayu

PENDIDIKANTARIKH
 (3) mengganti tradisi membaca kitab
(4) menentang tarekat
(5) bapak ilmu falaq
Pernyataan di atas merupakan hasil pembaharuan pemikiran
Islam dari....
A. Abdul Karim Amrullah
B. Abdurrahman Wakhid
C. Ahmad Dahlan
D. Syekh Abdullah Ahmad
E. Syekh Jamil Jambek
09. Salah satu pemikiran Abdul Karim Amrullah di bidang pendidikan
yang sangat sesuai dengan program literasi adalah....
A. kurikulum pendidikan
B. metode pembalajaran
C. kitab pegangan guru dan murid
D. organisasi murid
E. sistem pembalajaran
10. "Berangkat dari dunia pesantren yang tradisional ia justru
menyadarkan masyarakat Indonesia modern akan pentingnya
keberanian menyuarakan moralitas politik". Pernyataan tersebut
berasal dari tokoh pembaharu pemikiran Islam, yaitu....
A. Ahmad Dahlan
B. Jajaluddin Rahmad
C. Nurcholis Madjid
D. Amin Rais
E. Abdurrahman Wahid

B. Jawablah soal-soal berikut dengan tepat!

1. Jelaskan apa yang dimaksud dengan era globalisasi!
2. Identifikasikan ciri-ciri modernlsasi dan manusia modern!
3. Sebutkan dampak positifdan negatif globalisasi bagi umat Islam!
4. Jelaskan pembaharuan pemikiran Islam dari KH Ahmad Dahlan!
5. Jelaskan hikmah yang bisa diambil dari pembaharuan pemikiran
Islam di Indonesia abad XX-XXI

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS12

."A K ^

•
 *
j!g8

y,

•f' 3
s

I
IL
*
% w

PENDIDIKAN TARIKH

; v, rf ;
 SELAYANG PANDANG ISLAM
Di ASIA

INDIKATOR PENCAPAIAN KOMPETENSl

1.7.1 Menjunjung tinggi nilai-nilai kebudayaan Islam di Asia
1.7.2 Mengakui nilai-nilai kebudayaan Islam di Asia
2.7.1 Memfilter dan mengakomodasi budaya yang masuk darl berbagai bangsa
asing dan lokal
2.7.2 Menerapkan budaya sesuai dengan syariat Islam
3.7.1 Menjelaskan masuknya kebudayaan Islam di Asia
3.7.2 Sejarah masuknya Islam di China
3.7.3 Menjelaskan kebudayaan Islam di China
3.7.4 Menjelaskan Islam di Singapura
3.7.5 Menjelaskan kebudayaan Islam di Singapura
3.7.6 Menjelaskan Islam di Thailand
3.7.7 Menjelaskan kebudayaan Islam di Thailand
3.7.8 Menjelaskan Islam di Filipina
3.7.9 Menjelaskan kebudayaan Islam di Pilipina
3.7.10 Menjelaskan Islam di Brunei Darussalam
3.7.11 Menjelaskan kebudayaan Islam di Brunei Darussalam
3.7.12 Menjelaskan Islam di Malaysia
3.7.13 Menjelaskan kebudayaan Islam di Malaysia
3.7.14 Kebudayaan Islam di Indonesia
3.7.15 Mengambil hikmah dari kebudayaan Islam di Asia
4.7.1 Mempresentasikan kebudayaan Islam di Asia

SMA/SMK MUHAMMADIYAH 1 KELAS12

t:
 Tujuan Pembelajaran
t
Setelah peserta didik membaca literatur dan berdiskusi
diharapkan dapat menjelaskan dan mengidentifikasi
tentang awai masuknya islam di Asia, kebudayaan
Islam di Asia, yakni di Republik Rakyat Cina, Singapura,
Thailand, Pilipina, Brunai Darussalam, Malaysia, Indonesia
dan dapat memetik hikmah dari kebudayaan Islam di
Asia.
Peserta didik dapat mempresentasikan awal mula Islam
masuk di Asia dan kebudayaannya dalam bentuk peta
konsep dengan berani dan santun.

Asia merupakan salah satu benua yang memiliki sejarah

dan kebudayaan Islam yang mengagumkan. Islam masuk
ke Asia melalui jalur perdagangan, perkawinan, pendidikan,
kesenian, tasawuf dan politik.
Kedatangan agama Islam di Asia mewarnai kebudayaan
yang ada di masing-masing negara akibat dari akulturasi
budaya negara tersebut dengan proses Islamisasi.
Kedatangan Islam sejak abad VII sampai abad XII di
beberapa daerah Asia Tenggara dapat dikatakan badru
pada tahap pembentukan komunitas muslim, terutama dari
para pedagang. Kemudian sejak abad XIII penyebaran Islam
lebih mantap dan meluas. hal ini bisa dilihat pada berdirinya
kerajaan Islam di Asia.

Untuk lebih memahami sejarah dan kebudayaan Islam dl

Asia, khususnya Asia Tenggara, silahkan membaca buku
Sejarah dan Kebudayaan Islam di Asia Tenggara, karya
Dr. H. Saifullah, SA., MA.

PENDIDIKAN TARIKH
 PENOAHULUAN

Islam masuk ke wilayah Asia Tenggara disebarluaskan melalui

kegiatan pedagang dan oleh para sufi. Hal ini berbeda dengan
daerah islam di dunia lainnya yang disebarluaskan melalui
penaklukan oleh negara-negara Arab dan Turki. islam masuk ke Asia
tenggara dengan damai, terbuka dan tanpa pemaksaan sehingga
Islam sangat mudah diterima masyarakat Asia Tenggara.
kedatangan Islam di Asia Tenggara hampir semuanya didahului
oleh interaksi antara masyarakat di wilayah kepulauan dengan para
pedangan Arab, India, Bengal, Cina,Gujarat, Iran, Yaman dan Arabia
Selatan.
pada abad ke-5 SM, Kepulauan Melayu telah menjadi tempat
persinggahan para pedagang yang berlayar ke Cina dan mereka telah
menjalin hubungan dengan masyarakat sekitar pesisir.
Sebelum Islam masuk ke Asia, agama hindu dan budha sudah
tumbuh dan berkembang. Tidak bisa dipungkiri bahwa kedua agama
tersebut meninggalkan berbagai macam budaya dan kebudayaan.
Apa sebenarnya budaya dan kebudayaan itu?
Dalam kamus Bahasa Indonesia, disebutkan bahwa "budaya"
adalah pikiran, akal, budi, adat istiadat. Sedangkan "kebudayaan"
adalah basil kegiatan dan penciptaan batin (akal budi) manusia, seperti;
kepercayaan, kesenian, dan adat istiadat.
Kebudayaan Islam adalah pemikiran orang islam yang direalisasikan
dalam bentuk tindakan, dengan syarat pemikiran tersebut harus
berdasarkan perintah Allah dan ajaran-ajaran dalam Islam.
Konsep kebudayaan Islam adalah kebudayaan yang telah
terseleksi oleh nilai-nilai kemanusiaan yang universal berkembang
menjadi peradaban. sedangkan prinsip-prinsip kebudayaan Islam
adalah kebudayaan yang tidak bertentangan dengan Islam.

SMA/SMK MUHAMMADIYAH 1 KELAS12

 URAIAN MATERI

Islam di China

RM Sejarah masuknya Islam di China

Agama Islam tetah hadir di China lebih dari 1400 tahun yang
lampau. dalam hal ini terdapat beberapa teori mengenai kedatangan
Islam di China. Teori yang pertama mengatakan bahwa Islam telah
dibawa oleh para sahabat yang diutus oleh Nabi Muhammad saw
untuk berdakwah ke China. Mereka diutus ke China sebagai salah satu
misi dakwah Nabi Muhammad saw untuk menyampaikan risalah Islam
ke negara-negara lain. Para sahabat telah menggunakan perjalanan
S darat dan mereka berdakwah di sepanjang perjalanan. Di setiap
mereka singgah, disitulah akhirnya muncul pusat-pusat penempatan
umat Islam. Oleh sebab itulah pengaruh dan perkembangan Islam
begitu cepat di sebelah barat negara China dibandingkan dengan
sebelah timur.
Teori kedua, Islam masuk ke China melalui Jalur perkawinan,
dimana kalau dlperhatikan wajah-wajah mereka sangat mirip dengan
orang Arab, Persia, Turki, Uzbekistan, Afganistan dan Pakistan. Wajah-
wajah tersebut menunjukkan mereka mempunyai darah campuran
dengan masyarakatyang tinggal di TimurTengah dengan muka yang
putih kemerah-merahan dengan hidung yang mancung.
Teori ketiga melalui Jalur perdagangan lada. Jalur ini digunakan
oleh saudagar Arab yang melakukan perdagangan melalui laut. Para
pedagang ini menjual hasll dagangannya di pelabuhan-pelabuhan
yang terletak di selatan China terutama Bandar Canton. Bukti
kedatangan pedagang Islam adalah berdirinya masjid di Guangzhou
dan peninggalan batu nisan yang berukir dengan kaligrafi Arab.

PENDIDIKAN TARIKH
KW Perkembangan Islam Dalam Masa Lima Dinastl.
a. Masa dinasti Tang (618-709 M); Menurut catatan resmi dari
Dinasti Tang, dan catatan yang sama di dalam/A brief History of
The introduction of Islam to Cina, karya Chen Yuen, menyatakan
bahwa sekitartahun 30 H atau 651 M itulah pertama kali delegasi
Utsman bin Affan dikirim ke Tiongkok.
b. Masa Dinasti Sung (960-1279 M); Pada masa Dinasti Sung
Saudagar-saudagar Arab dan Persia kembali mengunjungi bandar-
bandar dagang di pesisir Tiongkok pada setiap musim, yakni
bandar-bandar Kwang Chou (Kanton) dalam wilayah kwantung
dan bandar Chuang Chow dalam wilayah Fukien.
c. Masa Dinasti Yuan (1279-1368 M); Dinasti Yuan ini memerintah
dengan penuh tirani selama 89 tahun dalam kungkungan
kekuasaan Mongol yang tak berperadaban. Akhirnya para pioner
Muslim bangkit menentang kaum tirani tersebut, tumbanglah
Dinasti Yuan pada tahun 1368 M.
d. Masa Dinasti Ming (1368-1644 M); Dinasti Ming artinya"Dinasti
yang gilang gemilang" ataupun "terang benderang". Dinasti ini
dipimpin oleh Kaisar Chu Yuan Chang. Kebijakan pertama yang
dilakukan oleh Kaisar adalah membangun Masjid Raya, di masjid
tersebut ditulis sebuah sajak yang terdiri dari 100 kata (100 huruf
Tionghoa), yang dipahatdi masjid.
e. Masa Dinasti Manchu (1644-1912 M); China muslim di bawah
Dinasti Manchu tidak mengalami perkembangan yang berarti,
yang ada/terjadi adalah ketertindasan dan pemberontakan
dimana-mana.

ISW Kebudayaan Islam di China

a. Ilmu pengetahuan; salah satu tokoh Islam China yang membawa
peradaban di bidang ilmu pengetahuan adalah Liu Zhi (1665-1745
M). Hasil karya akademiknya yang terkenal adalah Tian FangJion Li
(Etika dalam Islam). Karya ini telah dikumpulkan dalam ensiklopedi
{Si ku Quan shu) dan punya tingkatan rujukan yang tinggi pada

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS12

 p.
ii
zaman Dinasti Qing.
b. Monumen Sam Po Kong; Monumen ini untuk mengenang
Laksamana Cheng Ho di Malaka, ia merupakan pembesar paling
terkenal dalam sejarah umat Islam di negeri "Tirai Bambu" ini.
Laksamana Cheng Ho adalah orang yang bertanggungjawab
membawa puteri Hang Li Po untuk dikawinkan dengan sultan
Malaka (Sultan MansurSyah). Monumen tersebutjuga terdapat di
daerah kuala Trengganu, Ipoh, Pulau Pinang, Bangkok. Thailand,
Semarang, Sri Langka, Somalia.
c. Seni Arsitektur dan kaligrafi Cina
YsSSman Is^am mempunyai pengaruh yang besar terhadap
budaya dan peradaban Cina. Menurut catatan sejarah, hasil seni
kaligrafi yang pertama kali ditemui adalah di bandar pelabuhan
di Selatan China. Inskripsi khat ditemui pada porselin, batu nisan
dan kerajinan tangan.
Salah satu seni arsitekturdi china adalah masjid , kebanyakan
masjid yang dibangun di China tidak memiliki kubah. Masjid
dibangun berdasarkan bangunan setempat, bentuknya
disesuaikan dengan tradisi dan budaya setempat. Beberapa
masjid yang dibangun di antaranya adalah masjid Shaheba di
Tibet, masjid Huanje Xiang di xian, masjid Zhu Xian Zhen di
Bandar Kaifeng, dan sebagainya.

Islom di Singopura

Singapura merupakan sebuah negart) TefKCCll dl l(dWd5an

Tenggara, pidlnkdn dibanguh upty|( pOfldfria bllHy;] OlCH
Raffles pada tahun 1819 M untuk dijadikan bentenQ
ddn pPldbuhan militer di bawah kekuasaan Inggris. Tahun 1959
M Singapura menjadi negara merdeka dan bergabung dengan
Federasi Malaysia pada tahun 1963. Akan tetapi berselang due tahun
kemudian yaitu 1965, Singapura lepas dari Malaysia. Kedatangan
Islam ke Singapura tidak lepas dari datangnya Islam ke Asia Tenggara,

PENDIDIKANTARIKH
khususnya Indonesia dan Malaysia.
kebudayaan Islam di Singapura, salah satunya adalah kebudayaan
organisasi dan pendidikan Islam di Singapura . Semangat gerakan
keislaman di Singapura ini tidak luput dari adanya gerakan yang
didirikan oleh umat muslim dan peranan pemerintah baru Singapura.
Hal itu ditujukan dengan membentuk Majlis Ugama Islam Singapura
(MUIS) tahun 1968, dengan berdasarkan akta Pentabdiran Hukum
Islam {The Administration of Muslim Law Act) pada tanggal 17 Agustus
1966 oleh parlemen Singapura. MUIS merupakan badan resmi Islam di
Singapura yang mengurus masalah keagamaan dan masyarakat Islam.
Sebelum MUIS didirikan, pada tahun 1932 umat muslim Singapura
telah mendirikan sebuah organisasi yaitu Masyarakat Dakwah Muslim.
Organisasi ini mendirikan Pusat Islam King Faisal Memorial Hall.
Selain itu organisasi ini Juga mengadakan klinik pengobatan dan
pusat hukum. Organisasi Muslim penting lainnya adalah Masyarakat
Muslim Mualaf (Dar-ul-Arqam) yang merupakan organisasi dakwah
utama di Singapura.
Selain lembaga dan organisasi, mnculnya semangat keislaman
di Singapura adalah didirikannya lembaga pendidikan Islam. Dalam
bidang pendidikan, karena mutu lulusan dianggap tidak setingkat
dengan lulusan sekolah umum pemerintah, ada keinginan pemerintah
untuk memasukkan pelajaran umum dengan kuantitas dan kualitas
yang sama dengan sekolah pemerintah. Beberapa madrasah yang
didirikan di antaranya adalah :
Madrasah Al-Isrsyad Al-Islamiyah
Madrasah Al-MaarifAI-Islamiyah
Mpdt asah al-IslarTiiyah
- Madrasah Ai-JuniGd ai tsiamiyah

Islam di Thailand

Thailand (biasa Juga disebut Muang Thai Risabdah) terletak di

sebelah utara Malaysia, merupakan salah satu negara Asia yang secara

SMA/SMK MUHAMMADIYAH j KELAS12

resmi tidak pernah dijajah oleh negara lain. Sistem kerajaan monarkhi
tetap berlangsung atau bertahan sampai saat ini, karena sistem
tersebut mampu menyesuaikan diri dengan perkembangan modern,
misalnya pembatasan kekuasaan absolut raja dengan memberlakukan ^
konstitusi di Thailand (sejak 1932 M).
Agama resmi kerajaan adalah agama Budha aliran Teravada.
sekalipun secara resmi hukum yang berlaku adalah adaptasi dari
hukum sipil Eropa yang sekuler, agama Budha telah mempengaruhi
keseluruhan perilaku kehidupan masyarakat Thailand, khususnya
dalam bidang pendidikan, hukum personal, dan dalam upacara-
upacara resmi kerajaan.
umat Islam secara demografis Jumlahnya cukup kecil, tetapi
menjadi begitu penting karena beberapa provinsi selatan yang
berbatasan dengan Malaysia beragama Islam dan memiliki radikalisme
tinggi dan bahkan semangat separatisme (memerdekaan diri) dari
Thailand.

Islam dan kerajaan PatanI

Keberadaan agama Islam di Thailand tidak bisa dilepaskan dengan
Kerajaan Patani, karena keberadaan Islam diawali atau bermula sejak
munculnya Kerajaan Patani. Dengan menggunakan sumber-sumber
China, pada abad II Masehi, di pantai timur semenanjung Tanah Melayu
telah muncul suatu negeri bernama Long-ya~shiu [Langka-suka] yang
letaknya kira-kira antara wilayah Songkhla dan Kelantan. Keraajaan
Langkasuka yang beribukota Yarang ini berkembang karena teluk
Langkasuka (sekarang Teluk Patani) sangat sesuai untuk berlabuh
kapal-kapal dagang dari berbagai wilayah sekitarnya. Menurut Paul
Wheatly, kerajaan Langkasuka menguasai jalur perdagangan timur-
barat melalui Segenting Kra hingga ke teluk Benggala.
sejak akhir 1960-an, masyarakat Islam Patani kembali bangkit
untuk menuntut hak-haknya. Banyak faktor yang mendukung gerakan
perlawanan Patani, antara lain perlakuan internal pemerintah pusat di
Bangkok yang dirasakan kurang asplratif dan akomodatif, pengaruh

PENDIDIKAN TARIKH
.'ul,-:
•f.
 semangat perjuangan komunis di Indo-China, dan gerilya komunis
, di pedalamam Malaysia.
I Pada 1975, masyarakatlslam Patani mengadakandemonstrasiyang
menuntut pemberian kesempatan yang lebih luas dan pembangunan
yang lebih berimbang bagi Patani. Organisasi perlawanan yang paling
kuat dan cukup lama bertahan lama adalah Barisan Revolusi Nasional
(BRN), Barisan Nasional Pembebasan Patani (BNPP) dan Patani united
Liberation oiganization (PULO).
Solusi yang diambil pemerintah antara lain, memperkenalkan
pendidikan modern. Rakyat Patani hanya punya dua pilihan: pertama,
memodernisasi pondok pesantren tradisional, dengan memasukkan
kurikulum dan mata kuliah yang memperkuat nasionalisme dan
menghilangkan fanatisme dan inemperiuas wawasan dan cakrawala
ala pemerintah; keduo, memasuki lembaga pendidikan pemerintah
dan meninggalkan pondok pesantren.

2^ Kebudayaan Islam di Thailand

Ibu kota Thailand, Bangkok, terkenal sebagai kota Seribu Kuil
karena hampir diseluruh penjuru kota berdiri kuil sebagai tempat
ibadah penganut Budha yang mayoritas di negeri tersebut. namun
ternyata di Bangkok juga berdiri banyak masjid. Bahkan di antaranya
sudah berusia tua alias ratusan tahun. Ini membuktikan Islam sudah
berkembang di Bangkok sejak ratusan tahun lalu. Kini, perkembangan
Islam makin menggembirakan, berbagai komuntas Muslim tumbuh
subur di Bangkok.
Kebudayaan Islam di Thailand yang berupa bangunan dan seni
arsitektur dapat dilihat di beberapa bangunan masjid, di antaranya
adalah:

Masjid Tonson
Masjid ini dibangun sebelum pemerintahan Raja Song Tham
pada awal abab ke-17, yaitu pada masa Ayuthaya. Renovasi
terakhir masjid ini dilakukan pada 1954M untukmempertahankan
keaslian arsitekturnya. DI halaman masjid terdapat beberapa

^ W i' SMA/SMK MUHAMMADIYAH | KELAS12

 - ll

makam pemuka agama Islam di Thailand.

b. Masjid Haroon
Menurut cerita masjid Haroom dibangun pada abad ke-19
oleh pemuka agama Islam keturunan Arab yang berasal dari
Indonesia, dinamakan masjid Haroon sesuai dengan pendirinya,
yaitu Haroon Bafadel. Yang menarik dari masjid ini adalah
banyaknya ukiran ayat suci Al-Qur'an yang diukir pada kayu dari
Jepara.
Pada waktu didirikan masjid tersebut letaknya persis di tepi
sungai Chao Praya dan dinamakan masjid Ton Samrong. Masjid
aslinya terbuat dari kayu dengan arsitektur campuran Jawa dan
Ayuthaya. Namun pada tahun 1899 tempat tersebut dijadikan
kantor bea Cukai dan masjid dipindah ke lokasi yang sekarang.
c. Jawa Mosque
Jawa Mosque atau masjid Jawa dibangun oleh orang orang-
orang Jawa yang sudah menetap di Bangkok, Thailand. Masjid
tersebut selesai dibangun pada tahun 1905 di atas tanah wakaf
milik orang Jawa bernama Haji Muhammad Saleh,
Arsitektur Jawa Mosque sangat kentai dengan gaya masjid
di Jawa, ada yang menyebut mirip dengan masjid Demak.
Ada juga yang menyebutnya sebagai versi mini Masjid Agung
Kauman di Yogyakarta. Dari luar pengunjung dapat melihat atap
limas berundak tiga yang biasa ditemui di masjid-masjid tua
Indonesia, didalamnya ada empat saka guru {empat pilar) yang
biasa menyangga bangunan Jawa.

Islam di Filipino

I'M Awal masuknya Islam di Filipina

Dalam sejarahnya, Islam masuk ke Filipina ke wilayah selatan,

khususnya kepulauan Sulu dan Mindanao pada tahun 1380 M.
Seorang Tabib dan Ulama Arab bernama Karimul Makhdum dan Raja

PENDIDIKANTARIKH
 a

Baguinda tercatat sebagai orang pertamayang menyebarkan ajaran

II Islam di kepulauan tersebut. Menurut catatn sejarah, Raja Baguinda

adalah seorang pangeran dari Minangkabau (Sumatra Barat). la tiba di
kepulauan Sulu sepuluh tahun setelah berhasil mendakwahkan Islam di
kepulauan Zamboanga dan Balisan. Atas hasil kerja kerasnya, akhirnya
Kabungsuwan Manguindanao, raja terkenal dari Manguindanao
memeluk Islam. Dari sinilah awal peradaban Islam di wilayah ini mulai
dirintis.
Filipina merupakan salah satu negara Republik di Asia Tenggara
yang terletak di sebelah utara Indonesia dan Malaysia. Negara
Filipina merupakan negara paling maju di Asia setelah perang dunia
II, namun Filipina menjadi negara tertinggal oieh negara-negara Asia
lainnya karena pertumbuhan ekonominya yang cenderung lemah,
penyitaan kekayaan yang dilakukan pemerintah, korupsi yang meluas
dan pengaruh-pengaruh neo-kolonial. Saat ini Filipina mengalami
pertumbuhan ekonomi yang moderat, yang mana pertumbuhan
ekonomi tersebut banyak disumbangkan dari pengiriman uang oleh
pekerja-pekerja Filipina diluar negeri dan sektor teknologi informasi
yang sedang tumbuh pesat.
Pada masa pemerintahan Rapa Sipad (bahasa sansekerta: Raja
Shripaduka) di Pulau Jolo, datang seorang musiim bernama Tuan
Masha'ika kesuatu tempat yang disebut Maimbung (bagian selatan
pulau Sulu). Sebuah batu nisan atas nama Miqbal ditemukan di
Badatta, tidak Jauh dari Jolo. Penemuan batu nisan inilah yang dijadikan
salah satu bukti arkeologis masuk dan berkembangnya Islam di Filipina.
Pada waktu itu masyarakat pulau Jolo masih menganut animisme dan
dinamisme. Beberapa kelebihan Tuan Masha'ika membuatnya dengan
mudah diterima dan dihargal oleh masyarakat setempat, bahkan
kemudian dinikahkan dengan seorang putri Rapa Sipad dan memiliki
putra tiga dan satu putri. Inilah titik awal Islam masuk ke Filipina.

KW Kebudayaan Islam di Filipina

Kebudayaan Filipina memiliki kekhasan/unik dari negara-negara
lain di seluruh dunia. kekayaan dalam budaya membuatnya sangat

SMA/SMK MUHAMMADIYAH 1 KELAS12

berbeda dan lebih menonjoi dari negara lain. Filipina nnemiliki
beragam warisan budaya seni tradisi dan bahasa yang diucapkan.
Negara ini memiliki museum-museum, gereja-gereja dan galeri di
seluruh kepulauan Filipina.
Masing-masing provinsi memiliki tarian budaya, rakyat sendiri
menampilkan gaya elegan tarian Filipina dan keindahan rakyatnya.
mereka memiliki cara unik untuk merayakan praktek-praktek budaya
melalui pesta-pesta dan acara. Mereka menggambarkan peristiwa
sejarah tertentu melalui lukisan puisi, lagu dan tulisan.

Islom df Brunei Darussaiam

Brunei Darussaiam merupakan sebuah kerajaan kaya yang

terletak di bagian utara Kalimantan. Brunei diapit oleh dua wilayah
Malaysia, Sabah dan Serawak dan diperintah oleh seorang keturunan
Sultan, sekarang Sultan Hasanal Bolkiah. Negara Brunei Darussaiam
menyatakan kemerdekaannya dari protektorat Inggris pada 1 Januari
1984.

Masuknya Islam di Brunei Darussaiam

Sekalipun Brunei Darussaiam telah menerima Islam sebagai agama
resmi sejak pemerintahan sultan Muhammad Syah yang diperkirakan
sejak 1368, kemudian dilanjutkan oleh Sultan Ahmad, dan diteruskan
oleh menantunya Sultan Sharif All (wafat 1432), Islam diperkirakan
telah tersebardi Brunei jauh sebelum itu, karena Brunei merupakan
daerah transit dan persinggahan pedangang-pedagang Islam yang
mengembangkan Islam ke wilayah int. Raja Brunei yang pertama
adalah Awang Betatar yang tertarik menerima Islam dan mengganti
namanya menjadl Sultan Muhammad Syah. Kemudian seluruh keluarga
istana masuk Islam, termasuk putra Sultan Muhammad Syah yang
kelak menggantikannya menjadi sultan kedua, yaitu Sultan Ahmad.
Pada tahun 1511 M, kerajaan Melayu Malaka Jatuh ke tangan
Portugis. Maka atas kekosongan ini Brunei mengambil alih menjadi

PENDIDIKANTARIKH
pusat penyebaran Islam dan perdagangan di kepulauan Melayu.
Di Zaman pemerintahan Sultan Bolkiah (1473-1521 M), Brunei
berkembang menjadi suatu kerajaan yang kuat dan maju. Sultan
Bolkiah gemar mengadakan ekspedisi pelayaran hingga diberi gelar
Nahkoda Ragam. Pada tahun 1564 M, Gubernur Spanyol Francesco
de Sande memperingatkan pemerintah Brunei agartidak melakukan
aktifitas dakwah Islam ke dalam daerah kekuasaannya di kepulauan
Sulu-Mindanau dan Filipina yang berada di bawah kekuasaannya.
Menurut riwayat China, pada 977, raja Puni (sebutan Brunei
menurut lidah Chinese) telah menghantar utusannya ke China diketuai
oleh Pu Ya-li, qadhi Kasim dan Sheikh Noh. Ini membuktikan bahwa
agama Islam sudah dipeluk oleh orang berpengaruh di Brunei. Dalam
sejarah China, dicatatkan bahwa pada 1370 Brunei atau Puni pada
masa itu rajanya bernama Ma-ha-mo-sya (Sultan Muhammad Shah)
telah menghantar utusan ke China dengan membawa sepucuk surat
menggunakan tulisan Hui-ku, tulisan orang Islam keturunan Turki
yang mendiami daerah Uighur. Berdasarkan data tersebut, dipercayai
agama Islam telah masuk Brunei Jauh sebelum tahun 1368, tetapi
baru menjadi agama resmi bagi seluruh negara pada masa Sultan
Muhammad Syah.
Brunei merdeka sebagai negara Islam di bawah pimpinan
Sultan ke-29, yaitu Sultan Hasanal Bolkiah Muizaddin Waddaulah.
Panggilan resmi kenegaraan Sultan adalah Kebawah Duli Yang Maha
Mulia Paduka seri Baginda Sultan dan Yang Dipertuan Negara. Gelar
Muaziddin Waddaulah (Penata Agama dan Negara) merupakan ciri
sbutan yang selalu melekat pada setiap raja yang memerintah Brunei.

12^ Kebudayaan Islam di Brunei Darussalam

Kebudayaan Brunei darussalam kebanyakan berasal darl kepulauan
Melayu yang dikenal dengan tamadun Melayu. Berdasarkan dari fakta
sejarah, berbagai elemen-elemen kebudayaan dan tamadun asing
mempengaruhi kebudayaan di Brunei. Pengaruh kebudayaan di Brunei
tidak hanya dipengaruhi oleh agama Islam, tetapi Juga dipengaruhi
oleh agama Hindu, animesme dan pengaruh barat, tetapi pengaruh

SMA/SMK MUHAMMADIYAH | KELAS12

 ff
•h
Islamlah yang paling kuat sehingga Islam dijadikan ideologi dan
falsafah negara.
Bukti warisan kebudayaan di Brunei Darussalam di antaranya
adalah berdirinya pusat kesenian dan kerajinan pada tahun 1975.
Jenis kesenian dan kerajinan yang ada di Brunei yaitu kerajinan
perak dan gangsa, tenun kain, anyaman tikar, pusaka, ukir-ukiran
kayu, permainan tradlsional, dan musik tradisional. Kebudayaan
sembahyang berjamaah bersama keluarga senantiasa diterapkan di
masyarakat Brunei terutama yang beragama Islam.

Islam di tialaysia

Malaysia merupakan sebuah kerajaan federasi di Asia Tenggara,

yang terdiri dari sebeias negara-negara bagian, yaitu Kedah, Perils,
Pulau Penang, Kelantan, Terengganu, Pahang, Perak, Selangor, Malaka,
Johor (seluruhnya terletak di Semenanjung Malaka), Sabah serta
Serawak (di Kalimantan utara), dengan dua wilayah persekutuan:
Kuala Lumpur (sekarang Putrajaya) dtifi Labuan. Agama rosmi negara
ini adalah Islam, tetapl rigaiTia 1510 S^perti Budclliisme, KonghucU, daO
Kristen bgleh dlamalkan. Bahasa resminya adalah bahasa Malaysia dan
bahasa Inggris, yang digunakan sebagai bahasa kedua dalam acara
kenegaraan. mata uang Kerajaan Malaysia adalah Ringgit Malaysia
(RM).

Masuknya Islam ke Malaysia

Menurut laporan perjalanan Marco Polo, Islam muncul di tanah
Melayu ketika Paramesywara memeluk agama Islam pada 1414 Mdan
ketika Perlak menjadi daerah pertama yang memeluk agama Islam.
Menurut hikayat Raja-raja Pasai, daerah yang mula-mula memeluk
agama Islam adalah Pasai. Adapun Sejarah Melayu menyebutkan
bahwa daerah Pangsir, Lamri, Aru, dan perlak adalah daerah yang
mula-mula diislamkan oleh Nakhoda Ismail dan Sultan Muhammad
atau Faqir Muhammad.

PENDIDIKANTARIKH

. :
[2M kebudayaan Islam di Malaysia
Kebudayaan di Malaysia merupakan kebudayaanyang multikultural
serta multi ras yang terdiri dari kebudayaan asli Malaysia, kebudayaan
China, kebudayaan India, serta kebudayaan dari negara-neagara lain
yang dibawa oleh penduduk yang saat ini menetap di Malaysia. Saat
ini etnis yang menetap di Malaysia terdiri dari 32% etnis China, 9%
etnis India, dan 59% etnis Malaysia dan sisanya merupakan campuran
dari penduduk negara-negara yang ada di dunia ini.
Bahasa yang berlaku di Malaysia adalah bahasa Melayu, bahasa
Inggris, bahasa China, bahasa Tamil, serta beberapa bahasa khas
masing-masing suku di Malaysia. Namun demikian, walaupun bahasa
Melayu merupakan bahasa resmi negara, namun penggunaan bahasa
Inggris lebih sering digunakan untuk kegiatan-kegiatan bisnis dan
hampir semua mata pelajaran di Malaysia menggunakan bahasa
Inggris sebagai bahasa pengantar. Untuk agama, Muslim merupakan
agama yang dianut oleh mayoritas masyarakat Malaysia yang
kemudian disusul dengan agama Budha, Hindu, Kristen dan Tao.
Masyarakat Malaysia gemar membuat tenun dan ukiran. Adat
Timur di Malaysia diKenai uengan topeno kayunya. sedangkan
arsitektur Malaysia yang Hterupakan bagian dan k^budayasn M^lsy^'a
terdiri dari perpaduan budaya Islam dan China yang SGbenarnya
dibawa oleh kolonis Eropa ke Malaysia, sehingga ada kemiripan bentuk
dan model arsitektur dengan model dan bentuk arsitektur di Thailand
dan Indonesia. Kolonial Eropa lebih mengenalkan kaca, dan material
yang lain sehingga akhirnya mengubah konsep arsitektur Malaysia.
Kebudayaan Malaysia dalam bentuk musik, di dominasi oleh
pengaruh yang besar dari India, China, Thailand, dan Indonesia,
sehingga membuat musik-musiktradislonal Malaysia yang berpusat di
wilayah Kelantan-Pattani memiliki banyak kemiripan dengan negara-
negara tersebut. Alat musik yang digunakan terdiri dari gendang,
seruling, terompet, dan rebana. Musik-musik tradisional Malaysia
masih sering diperdengarkan pada acara-acara ulang tahun, dan
sebagai bockssound pada saat dongeng-dongeng adat digelar.

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KEUS12

 'V ' I
i *

Kebudayaon Islam di Indonesia

Pen7ebaTanbudaYa\s\aro ci\Indonesia berlangsung secara damai.

Islam berkembang lewat perantaraan bangsa Arab. Kontak awal Islam
dengan kepufauan nusantara mayoritas berlangsung di pesisir pantai,
khususnya melalui aktifitas perdagangan antara antara penduduk lokal
dengan para pedangan Persia, Arab, dan Gujarat (India).Kontak-kontak
ini memungkinkan proses asimilasi, sinkretisasi dan akulturasi budaya.
Islam kemudian muncul sebagai competing culture India.
Ketika agama Hindu dan Budha tumbuh dan berkembang
di Nusantara, maka tidak bisa dipungkiri kedua agama tersebut
meninggalkan berbagai macam budaya. Budaya tersebut merupakan
aktualisasi manusia dalam bertingkah laku balk dalam beribadah
kepada Tuhan-nya maupun bertingkah laku dalam kehidupan sehari-
hari. Akan tetapi, setelah Islam datang ke Nusantara, lambat laun
budaya-budaya tersebut membaur menjadi satu dengan budaya
Islam, bahkan ada budaya yang hilang sama sekali dan digantikan
dengan budaya Islam.
Berkaitan dengan masuknya sebuah budaya yang satu ke budaya
yang lain acja beberapa ietilah yaitu.
' iiiM te
n I ,
h l^irinya

2. asi; adalah befcampurnya dua kebudayaan sehingga

membentuk budaya baru
Akulturasi; bersatunya dua kebudayaan sehingga membentuk
kebudayaan baru tanpa menghilangkan unsur budaya asli.
Sintesis; adalah bercampurnya dua kebudayaan yang berakibat
pada terbentuknya sebuah kebudayaan baru ang sangat berbeda
dengan kebudayaan asli.
Berikut ini contoh hasil-hasil kebudayaan Islam di Indonesia:

PENDIDIKANTARIKH
 Seni sastra dan seni tari

Dalam bidang seni sastra, ketika Sultan Iskandar Muda bertahta

di Aceh (1607-1636), penyair Hamzah Fansuri menulis syair-syair
yang berisi ajaran tasawuf, yaitu Syarab al-Asyiqin yang lebih dikenal
dengan Syair Perahu, dan Asrar al-Arifin. Meskipunjudulnya berbahasa
Arab, isi naskahnya berbahasa Melayu.
Pada zaman pemerintahan IskandarTsani (1636-1641), Nuruddin
ar-Raniri menulis buku Bustan as-Salatin sebanyak tujuh jilid yang
berisikan riwayat para nabi, para khalifah, dan ulama Islam, serta raja-
raja di Nusantara bagian barat. Kemudian pada masa Ratu Tajul Alam
(1641-1675), ulama besar Syekh Abdurrauf ai-Fansuri menerjemahkan
Al-Qur'an dengan judul Tarjuman al-Mustafid, merupakan tafsir
Alquran tertua dalam bahasa Melayu.
Di Jawa, Sultan Agung dari Mataram menulis naskah Sastra
Gending yang isinya menerangkan hubungan manusia dengan Allah
sebagai Sang Pencipta. Kemudian di Makasar, Syekh Yusuf juga
menulis buku-buku tasawuf antara lain Safinat an-Najat (Bahtera
Keselamatan) dan Tuhfat ar-Rabbaniyah (Kehormatan Tuhan). Di
Palembang, ada pemikir bernama Syekh Abdussamad, dari Banten
Syekh Nawawi, dan Syekh Arsyad dari Banjar (Kalimantan). Karya-karya
ri-ierpka rpepambph perbendaharaap IsldtTl cll Indonesia.
scflDnoten Qoiam iniHinyn
seudati (aftihva oianQ-orang
karena permainan itu asalnya dilakukan oleh delapsn ny^nyif!"
yang sebenarnya aclalah selawat atau pujian kepada nabi. Di Banten
terdapat permainan debus dan di daerah Cirebon terdapat upacara
sekaten.

[BB Seni Bangunan

Dalam seni bangunan, ada beberapa peninggalan sejarah yang
bercorak Islam seperti:

, SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS12

50
 1) Masjid
Masjid yang merupakan tempat
beribadah atau rumah tempat
bersembahyang orang-orang
-ii
Islam. Misalnya Masjid Aceh, Masjid
Demak, Masjid Agung Surakarta,
Masjid Agung Yogyakarta, Masjid
Kudus, Masjid Ampel Surabaya,
Masjid Agung Deniak
Masjid Sunan Giri, Masjid Sunan sumber; https://blogsot.eom/5iiiBSORFGOg
Bonang, dan Masjid Banten. Pada
umumnya masjid-masjid pada
awal penyebaran Islam di Indonesia memiliki ciri-ciri khusus
I
5 antara lain atap bertingkat dan berbentuk bujursangkar, ada
Q:
bangunan serambi, di depan atau disamping terdapat kolam
parit berair, memiliki menara, dan pada umumnya terletak di
11
kota menghadap alun-alun.
ei

2) Istana atau keraton

Istana atau keraton kebanyakan
sudah tidak ada atau tinggal
bekas-bekasnya saja. Ada juga
beberapa istana yang masih utuh,
bahkan sudah dipugar. Adapun
istana-istana itu antara lain; Istana
Kesultanan Banten, Keraton Solo
Keraton Yogyakarta
atau Keraton Surakarta, Keraton Sumber: htlps://4.bp.blogspot.com/
Yogyakarta, Paku Alam, Keraton
Kasepuhan dan Keraton Kanoman di Cirebon, Istana Sultan Deli,
Istana Pagaruyung di Sumatera Barat, Istana Raja Gowa dan
Istana Raja Bone di Sulawesi Selatan, Istana Kutai, Istana Sultan
Ternate.

3) Makam atau nisan raja-raja Islam

Makam banyak kita jumpai sebagai peninggalan sejarah.
Makam-makam sultan itu sangat indah bentuknya dan terbuat

PENDIDIKAN TARIKH
'*y
dari bahan-bahan yang mahal
bahkan ada yang terbuat dari batu
pualam. Adapun makam atau nisan
para raja itu antara lain; makam
Malik al Saleh di Samudera Pasai,
makam Maulana Malik Ibrahim di
Makam Maulana Malik Ibrahim di Gresik
Gresik, makam Sultan Hasanudin
sumber: https://4.bp.blogspot.com/
di Banten, makam Sultan Agung di
Imogiri, makam Sultan Hasanudin di Sulawesi Selatan, makam
Sunan Gunung Jati di Cirebon , dan Iain-Iain.

kM Kaligrafi
Kaligrafi adalah salah satu karya
kesenian Islam yang paling penting.
Kaligrafi Islam yang muncul di dunia i
Arab merupakan perkembangan
seni menulis indah dalam huruf Arab
yang disebut khat. Seni kaligrafi yang Kjligrafi Sumber; lnips://'3.bp.blogspot.com/
bernafaskan Islam merupakan rangkaian
dari ayat-ayat suci Al-qur'an. Tulisan tersebut dirangkai sedemikian
rupa sehingga membentuk gambar, misalnya binatang, daun-daunan,
bunga atau sulur, tokoh wayang dan sebagainya. Contoh kaligrafi
antara lain yaitu kaligrafi pada batu nisan, kaligrafi bentuk wayang
dari Cirebon dan kaligrafi bentuk hiasan.

Hikmah mempelajari kebudayaan Islam

di Asia

Setelah mempelajari materi di atas, hikmah yang dapat diambil

dari kebudayaan Islam di Asia, adalah :
1. Sejarah dapat dijadikan sebagai sumber inspirasi untuk meraih
masa depan dengan penuh kedamaian, dan keseimbangan antara
ilmu pengetahuan agama, pengetahuan umum dan bidang seni.
2. Memberikan gambaran, bahwa Islam dapat berkembang dengan

SMA/SMK MUHAMMADIYAH | KELAS12

 pesat di Asia deman cara damai, tanpa melalui kekerasan atau
peperangan.
3. Menjadi pendorong kaum musiim untuk meningkatkan kualitas
pribadi dan umat Islam, agar mampu berperan dalam dunia yang
semakin global.

Aktivitas Peserta Didik

Telusurliah kemajuan kebudayaan Islam di Asia pada masa kini,

kemudian bandingkan dengan peninggalan kebudayaan Islam
abad XX.

(t,

WAWASAN
|T
•V

ji
i
«• •* Ibnu Sino *bapak pengobatan modern
Ibnu Sina bernama lengkap Abu All al-Husayn ibn Abdullah
ibn Hasan ibn All ibn Sina, lahir pada tahun 370 H/980 M di
Afshana (Kharmisin), sebuah kota kecil dekat Bukhara, sekarang
wilayah Uzbekistan (bagian dari Persia). Ayahnya seorang sarjana
dan menjadi gubernur di suatu daerah di pemukinan Daulah
samaniyah pada masa pemerintahan amir Nuh ibn Mansur. Ibunya
bernama Astarah, berkebangsaan Persia.
Sejarah mencatat bahwa Ibnu Sina mulai pendidikannya
sejak usia lima tahun, dia memiliki kcerdasan yang luar biasa
Pengetahuan yang mula-mula la pelajari adalah ilmu-iimu agama
Islam. Berkat ketekunan dan kecerdasannya pada usia 10 tahun
sudah hafal al-Qur'an dan •alim dalam berbagai ilmu keislaman
yang berkembang saat itu, seperti tafsir, fiqih, kalam, filsafat, dan
pengobatan. Ketika berusia 17 tahun, la telah memahami seluruh
teori kedokteran yang ada di masanya dan melebihi siapapun
karena kepintarannya itulah ia diangkat sebagi konsultan

PENPIDIKANTARIKK
dokter-dokter praktisi. Peristiwa ini terjadi setelah ia berhasil
mengobati pangeran Nuh ibn Manshur, dimana sebelumnya tidak
SGorangpun dapat menyembuhkanya. Ia juga pernah diangkat
sebagai menteri oleh Sultan Syams al-Daulah yang berkuasa di
hamdan, karena berhasil mengobati penyakitnya.
Ibnu Sina memperoleh predikat sebagai seorang fisikawan
pada usia 18 tahun dan mengemukakan bahwa "kedokteran
tidaklah ilmu yang sulit ataupun menjengkelkan, sepertl
matematika dan metafisika, sehingga saya cepat memperoleh
kemajuan; saya menjadi dokter yang sangat baik dan mulai
merawat pasien, menggunakan obat-obatan yang sesuai".
Ibnu Sina mempelajari ilmu kedokteran secara otodidak dan
nnendaiam, hingga ia dikenal sebagai seorang dokter profesional
dan termasyhur pada zamannya.

RANGKUMAN

1. Ada beberapa reoti masuknya Islam di China, yaitu melalui

perkawinan dan perdagangan.
2. Perkembangan Islam di China melewati masa lima dinasti
yaitu : Masa dinasti Tang (618-709 M), Masa Dinasti Sung
(960-1279 M), Masa Dinasti Yuan (1279-1368 M), Masa Dinasti
Ming (1368-1644 M), Masa Dinasti Manchu (1644-1912 M).
3. Kebudayaan Islam di China di antaranya di bidang ilmu
pengetahuan, monumen Sam Po kong, seni arsitektur dan
kaligrafi.
4. Munculnya semangat keislaman di Singapura, tidak luput
dari adanya gerakan yang didirikan oleh umat muslim dan
peranan pemerintah baru Singapura. Hal itu ditujukan dengan
membentuk Majlis Ugama Islam Singapura (MUIS) tahun 1968.

SMA/SMK MUHAMMADIYAH | KELAS12

I' aJWIii -f.

 'i
5. Keberadaan agama Islam di Thailand tidak bisa dilepaskan
dengan Keranaan Patani, karena keberadaan Islam diawali
atau bermula sejak munculnya Kerajaan Patani. Dengan
menggunakan sumber-sumber China, pada abad II Masehi,, di
pantai timur semenanjung Tanah Melayu telah muncul suatu
negerl bernama Lang-yo~shiu {Langka-suka) yang letaknya
kira-kira antara wilayah Songkhia dan Kelantan.
6. Kebudayaan Islam di Thailand dalam bentuk bangunan adalah
munculnya/dibangunnya masjid-masid dengan keunikan
arsitekturnya. masjid tersebut adalah masjid Tonson, Haroon,
dan masjid Jawa'
7. Budaya Fllipina menunjukkan kekhasan unik filipina dari
negara-negara lain di seluruh dunia. Kekayaan dalam budaya
membuatnya sangat berbeda dan lebih menonjol dari negara
lain yakni melalui lukisan, puisi, lagu dan tulisan.
8. Brunei merdeka sebagai negara Islam di bawah pimpinan
Sultan ke-29, yaitu Sultan Hasanal Bolkiah Muizaddin
Waddaulah.

9. Kebudayaan di Malaysia merupakan kebudayaan yang

multikultural serta multi ras yang terdiri dari kebudayaan
asli Malaysia, kebudayaan China, kebudayaan India, serta
kebudayaan dari negara-neagara lain yang dibawa oleh
penduduk yang saat ini menetap di Malaysia.
10. Kebudayaan Islam di Indonesia bisa dilihatdaari seni tari dan
sastra, seni bangunan (masjid, istana/keraton, makam raja-raja
Islam, dan kaligrafi).

PENDIDIKANTARIKH

•.'•f •'4!
 REFLEKSI

Setelah mempelajari materi tentang peradaban Islam/ kebudayaan

Islam di Asia, pelajaran apa yang bisa kamu peroleh?

UJI KOMPETENSI

A. Pilihlah salah satu jawaban yang paling tepat!

01. Delegasi Utsman bin Affan yang dikirim ke Tiongkok untuk
pertama kalinya pada tahun....
A. 651 M
B. 652 M

C. 653 M
D. 654 M
E. 655 M

02. Dinasti yang memiliki arti "Gilang Gemilang" adalah dinasti....

A. Manchu
B. Ming
C. Yuan

D. Sung
E. Tang

J:,;; SMA/SMK MUHAMMADIYAH | KELAS12

lir'
 03. Bukti kedatangan islam di china adalah berdirinya sebuah nnasjid
di ....
A. Tiongkok
B. Beijing
C. Guangzhou
D. Fukien
E. Canton

04. Perhatiakan pernyataan berikut inil

(1) Islam datang dibawa oleh sahabat Nabi Muhammad saw
(2) Islam masuk melaluijalur perdagangan
(3) Islam masuk melalui jalur perdagangan lada
^jS), Pernyataan di atas merupakan teori masuknya agama Islam di
A. China
B. Rusia
C. Brunei Darussalam
f D. Malaysia
E. Singapura
05. Masa kegemilangan Islam di China terjadi pada masa ....
A. Dinasti Tang
B. Dinasti Ming
C. Dinasti Yuan
D. Dinasti Manchu
E. Dinasti Sung
06. Monumen Sam Po Kong dibangun untuk mengenang salah satu
pembesar yang paling terkenal dalam sejarah Islam di China
yaitu....
A. Kaisar Chu Yuan
B. Liu Zhi
C. Laksamana Cheng Ho
D. Manchu
E. Ming
07. Munculnya semangat keislaman di Singapura ditunjukkan dengan
berdirinya Majlis Ugama Islam Singapura (MUIS) pada tahun....

PENDIDIKAN TARIKH
 A. 1965
B. 1966
C. 1967
D. 1968
E. 1969

08. Thailand merupakan satu-satunya negara yang belum pernah

dijajah. Agama resmi negara Thailand adalah agama....
A. Katolik
B. Kristen
C. Hindu
D. Islam
E. Budha

09. Islam masuk ke Brunei Darussalam diperkirakan sejak tahun 1368

pada masa pemerintahan....
A. Sultan Muhammad Syah
B. Sultan Ahmad
C. Sultan Sharif Ali
D. Sultan Hassanul Bolkiah
E. Sultan Mahmud

10. Di bawah ini adalah negara yang sangat berpengaruh dala m

kebudayaan seni di Malaysia, kecuali....
A. China
B. Turki
C. India
D. Thailand
E. Indonesia

B. Jawablah soal-soal berikut dengan tepat!

1. Jelaskan mengapa Islam di Rusia tidak bisa berkembang pesat
seperti di Indonesia!
2. Identifikasikan jenis-jenis asimilasi budaya Islam yang ada di
Indobesia!
3. Jelaskan perkembangan Islam pada masa lima dinasti yang ada
di China!
4. Sebutkan beberapa kebudayaan yang bercorak Islam di China
5. Jelaskan gerakan keislaman yang ada di Singapura!

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS12

 7l
f:

i'

PENDIDIKANTARIKH
.5fr I "

KEBUDAYAAN ISLAM
Di EROPA

J.l.l.li.'U.lJ.lll'ITra?
1.8.1 Menjunjung nilai-nilai kebudayaan Islam di Eropa
1.8.2 Mengakui kebudayaan Islam di Eropa
2.8.1 Memfilter budaya yang masuk dari berbagai negara
3.8.1 Menjelaskan masuknya Islam di Eropa
3.8.2 Menjelaskan kebudayaan Islam di Eropa
3.8.3 Menjelaskan kebudayaan Islam di Spanyol
3.8.4 Menjelaskan faktor-faktor pendukung kemajuan Peradaban
Islam di Spanyol
3.8.5 Menjelaskan faktor-faktor penyebab kemunduran Peradaban
Islam di Spanyol
3.8.6 Menjelaskan Kebudayaan Islam di Turk!
3.8.7 Menjelaskan Kebudayaan Islam di Rusia
3.8.8 Mengidentifikasi hikmah mempelajari kebudayaan Islam di
Eropa
4.8.10 Mempresentasikan kebudayaan Islam di Eropa dengan
maping/peta konsep

i SMA/SMK MUHAMMADIYAH | KELAS 12

 Tujuan Pembelajaran
Setelah peserta didik
membaca literatur dan
berdiskusi diharapkan
dapat menjelaskan tentang
masuknya Islam di Eropa,
Spanyol dan Turki.
Setelah peserta didik
membaca literatur dan
berdiskusi diharapkan
dapat mengidentifikasi
kebudayaan/peradaban
Islam di Eropa, Spanyol dan
Turki.
Diharapkan peserta didik
dapat memetik hikmah dari
kebudayaan/peradaban
Islam di Eropa.
Peserta didik dapat
mempresentasikan
kebudayaan Islam di Eropa
dalam bentuk peta konsep
dengan penuh percaya diri.
Agama Islam datang untuk
mengatur dan membimbing
masyarakat menuju kehidupan
yang baik dan seimbang. Islam
tidak datang untuk menghancurkan
budaya yang telah dianut suatu
masyarakat, akan tetapi dalam
waktu yang bersamaan Islam
menginginkan agar umat manusia
ini jauh dan terhindar dari hal-hal
yang tidak bermanfaat sehingga
Islam perlu meluruskan dan
membimbing kebudayaan yang
berkembang di masyarakat menuju
kebudayaan yang beadab dan
berkemajuan serta mempertinggi
derajat manusia.
kebudayaan Islam yang ada
di Eropa, Spanyol dan Turki
membuktikan bahwa Islam
pernah berjaya dan berjasa dalam
perjalanan Islam menuju puncak
kejayaannya.

Langkah-langkah pembelajaran Tari Bambu

1. Sebagian siswa berdiri berjajar di depan kelas atau di sela bangku-
meja
2. Sebagian siswa lainnya berdiri berhadapan dengan kelompok siswa
pertama
3. Siswa yang salingberhadapan berbagi pengalaman dan pengetahuan
4. Siswa yang berdiri di ujungsalahsatujajaran pindah ke ujung lainnya
pada jajarannya dan kembali berbagi informasi
5. Melakukan evaluasi bersama
6. Melakukan refleksi.

Untuk mendapatkan informasi yang lengkap dan mendalam,

sllahkan baca buku Sejarah Pemikiran dan peradaban Islam karya M.
Abdul Karim.

pendidikantarikh

i
Oj-^?3:; ^S-^j ^Cs^ C)^
Artinya: Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat
pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal. A1 Quran itu
bukanlah cerita yang dibuat-buat akan tetapi membenarkan (kitab-
kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai
petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman.(Q.S. Yusuf (12): 111).
Tempat-tempat dan bangunan bersejarah peninggalan masa
lalu tentunya bukan hanya sekedar menjadi sebuah tempat wisata
dan hiburan semata. Bukan pula menjadi ajang berfoto-foto ria
hanya untuk dibanggakan dihadapan orang lain. Namun hendaknya
menjadi sarana dalam mempelajari sejarah Islam lebih dalam. Sudah
menjadi sebuah keharusan bagi umat islam untuk mempelajari sejarah
peradaban islam sejak dini. Memahami bagaimana islam datang ke
tengah-tengah kita sejak beberapa abad yang lalu.

URAIAN MATERI

nosuknya Islam di benua Eropa

Berdasarkan catatan sejarah, Islam memasuki benua Eropa melalui

empat periode yaitu:
1. Periode kekhalifahan Islam di Spanyol (Andalusia) selama ±
8 abad dan pemerintahan umat Islam di beberapa pulau, di
antaranya: Francis Selatan, Sicilia, dan Italia Selatan. Kekhalifahan
Islam di Spanyol berakhir pada tahun 1492, setelah penguasa

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KEUS12 173

 ..ft
M » i

Kristen memaksa khalifah terakhir dari dinasti Bani Umayyah II,

Abu Abdiilah untuk menyerah. Setelah itu, umat Islam Spanyol
dihadapkan pada tiga pilihan, yaitu: masuk Kristen, keluar dari
Spanyol, atau dibunuh. Mereka banyak yang meninggalkan
Spanyol dan pindah ke Benua Afrika, bahkan ada juga yang ke
Benua Amerika. Demikian pula pada abad XI, bangsa Norman di
Sicilia dan Italia Selatan telah menaklukkan pemerintahan Islam
di Mediterania, wilayah-wilayah Prancis Selatan, Sicilia, dan Italia
Selatan.
2. Adanya penyebaran tentara Mongol pada abad ke-13. Di
antara penguasa Mongol, yakni Dinasti Khan beragama Islam,
kekuasaannya berpusat di Sungai Volga sebelah utara Laut
Kaspia dan Laut Tengah, ia meninggalkan penduduk Muslim di
sekitar Sungai Volga hingga Kaukasus dan Krimea, yang terdiri
dari orang-orang Tartar. Kemudian mereka menyebar ke berbagai
wilayah kekaisaran Rusia, dan membangun koloni di berbagai
tempat. Mereka menjadi penduduk Finlandia, wilayah Polandia,
dan Ukraina.
3. Periode ekspansi kekhalifahan Turki Usmani sekitar abad ke-14 dan
ke-15 ke wilayah Balkan dan Eropa Tengah. Akibat dari ekspansi
itu sampai sekarang terdapat kaum Muslim keturunan Turki di
Yugoslavia, Rumania, Yunani, Bosnia Herzegovina, dan di Albania.
Bahkan di Albania umat Islam merupakan penduduk mayoritas.
4. Periode kaum imigran Muslim memasuki benua Eropa setelah
perang dunia ke-2, terutama ke negara-negara industri, seperti:
Prancis, Jerman, Inggris Belanda dan Belgia.

Kebudayaan Islam di Eropa

Kebudayaan Arab dan pengaruh agama Islam yang masuk ke

Eropa memiliki peran yang sangat penting dalam perkembangan
peradaban Eropa pada saat itu, dan perkembangan pengaruh budaya
yang masuk pertama kali di Spanyol dan Sisilia membawa dampak

PENDIDIKAN TARIKH
yang sangat besar bagi perkembangan peradaban eropa khususnya
daiam perkembangan kebudayaan Arab dan agama Islam. Bukti
kegemilangan kebudayaan Arab pada saat itu di Eropa dengan adanya
bukti-bukti peninggalan Islam yang ada di Spanyol, dan bertambahnya
masyarakat Spanyol, Sisilia, Kreta, Cyprus bahkan sampai daerah
Italia yang mengikuti ajaran-ajaran Islam yang dahulunya merupakan
masyarakat yang menganut kepercayaan Yahudi.
Prestasi-prestasi yang membuat kebudayaan Arab dan agama
Islam mulai mengembangkan sayapnya menjelajah seluruh daerah
Eropa demi proses islamisasi di daerah Eropa. bahkan tidakjarang
pengaruh invasi kebudayaan Arab ini sampai ke daerah luar Eropa
seperti Mesir dan Afrika Utara. Prestasi kegemilangan kebudayaan Arab
inilah yang membuat agama Islam menjadi salah satu agama terbesar
di dunia setelah Kristen, dan Katolik, bahkan dapat mengungguli
pengaruh Kristen dan Katolik di Eropa.

Kebudayoan Islam di Spanyol

sejak Islam pertama kalinya menginjakkan kakinya ke Spanyol

sampai jatuhnya kerajaan Islam teakhir di sana sekitartujuh setengah
abad lamanya, Islam memiliki peran yang sangat besar dalam
kemajuan di bidang intelektual, di antaranya di bidang filsafat, sains,
fiqh, musik, kesnian, bahasa dan sastra serta kemegahan bangunan
fisik yakni Cordoba dan Granada. Perjalanan panjang sejarah Islam dl
Spanyol dilalui dalam enam periode.
Spanyol adalah negeri yang subur. Kesuburan itu mendatangkan
penghasilan ekonomi yang tinggi dan pada gilirannya banyak
menghasilkan pemikir. Masyarakat Spanyol Islam merupakan
masyarakat majemuk yang terdiri dari komunitas-komunitas Arab
(Utara dan Selatan), al-Muwalladun (orang-orang Spanyol yang
masuk Islam), Barbar (umat Islam yang berasal dari Afrika Utara), al-
Shaqalibah (penduduk daerah antara Konstantinopel dan Bulgaria
yang menjadi tawanan Jerman dan dijual kepada penguasa Islam untuk

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS12

 r'

*•

dijadikan tentara bayaran), Yahudi, Kristen Muzareb yang berbudaya

Arab dan Kristen yang masih menentang kehadiran Islam. Semua
komunitas itu, kecuali yang terakhir, memberikan saham intelektual
terhadap terbentuknya lingkungan budaya Andalus yang melahirkan
kebangkitan ilmiah, sastra, dan pembangunan fisik di Spanyol.
Kaum Muslim yang mendiami Spanyol dewasa ini terdiri dari
keturunan umat Islam yang terusir pada peristiwa Reqonquista (1492
M), kaum imigran pencari kerja yang bertempat tinggal di Spanyol
hanya untuk sementara, dan kaum imigran yang menetap di Spanyol.
Jumlah mereka menurut catatan Jongen S. Nielson pada tahun 1990
adalah sebesar 250.000 orang. Mereka berasal dan Maroko, Afrika,
TimurTengah, Asia Selatan, dan Asia Tenggara.

Foktor-faktor Pendukung kemojuan

Peradaban Islam di Spanyol
i
1. Spanyol Islam, kemajuannya sangat ditentukan oleh adanya
penguasa-penguasa yang kuat dan berwibawa, yang mampu
mempersatukan kekuatan-kekuatan umat Islam, seperti Abd Al-
Rahman Ai-Dakhil, Abd Al-Rahman Al-Wasith dan Abd Al-Kahman
Al-Nashir.
2. Keberhasilan politik pemimpin-pemimpin tersebut ditunjang oleh
kebijaksanaan penguasa-penguasa lainnya yang mempelopori
kegiatan-kegiatan ilmiah yang terpenting di antara penguasa
dinasti Umayyah di Spanyol dalam hal ini adalah Muhammad Ibn
Abd Al-Rahman (852-886) dan Al-Hakam II Al-Muntashir (961-
976).
3. Toleransi beragama ditegakkan oleh para penguasa terhadap
penganut agama Kristen dan Yahudi, sehingga, mereka ikut
berpartisipasi mewujudkan peradaban Arab Islam di Spanyol.
Untuk orang Kristen, sebagaimana juga orang-orang Yahudi,
disediakan hakim khususyang menangani masalah sesuai dengan
^jaran agama mereka masing-masing.

pendidikantarikh
 n

/ 4. Masyarakat Spanyol Islam merupakan masyarakat majemuk, terdiri

dari berbagai komunitas, baik agama maupun bangsa. Dengan
ditegakkannya toleransi beragama, komunitas-komunitas itu
dapat bekerja sama dan menyumbangkan kelebihannya masing-
masing.
Meskipun ada persaingan yang sengit antara Abbasiyah di
Baghdad dan Umayyah di Spanyol, hubungan budaya dari Timur
dan Barat tidak selalu berupa peperangan. Sejak abad ke-11 M
dan seterusnya, banyak sarjana mengadakan perjalanan dari ujung
barat wilayah Islam ke ujung timur, sambil membawa buku-buku
dan gagasan-gagasan. Hal ini menunjukkan bahwa, meskipun
umat Islam terpecah dalam beberapa kesatuan politik, terdapat
api yang disebut kesatuan budaya dunia Islam.
Perpecahan politik pada masa Muluk Al-Thawa'if dan sesudahnya
tidak menyebabkan mundurnya peradaban. Masa itu, bahkan,
merupakan puncak kemajuan ilmu pengetahuan, Kesenian, dan
kebudayaan Spanyol Islam. Setiap dinasti (raja) di Malaga, Toledo,
Sevilla, Granada, dan Iain-Iain berusaha menyaingi Cordova.
Kalau sebelumnya Cordova merupakan satu-satunya pusat ilmu
dan peradaban Islam di Spanyol, Muluk Al-Thawa'if berhasil
mendirikan pusat-pusat peradaban baru yang di antaranyajustru
lebih maju.

Faktor-faktor penyebab Kemunduran

Peradoban Islam di Spanyol

BW Konflik Islam dengan Kristen

Para penguasa Muslim tidak melakukan Isiamisasi secara
sempurna. Mereka sudah merasa puas dengan hanya menagih upeti
dari kerajaan-kerajaan Kristen taklukannya dan membiarkan mereka
mempertahankan hukum dan adat mereka, termasuk posisi hirarki
tradisional, asal tidak ada perlawanan bersenjata.38 Namun demikian,
kehadiran Arab Islam telah memperkuat rasa kebangsaan orang-orang

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS12

 i/*-
Spanyol Kristen. Hal itu menyebabkan kehidupan negara Islam di
Spanyol tidak pernah berhenti dari pertentangan antara Islam dan
t
Kristen. Pada abad ke-11 M umat Kristen memperoleh kemajuan pesat,
sementara umat Islam sedang mengalami kemunduran.

KM Tid^k Adanya Ideologi Pemersatu

Kalau di tempat-tempat lain, para mukalaf diperlakukan sebagai
orang Islam yang sederajat, di Spanyol, sebagaimana politik yang
dijalankan Bani Umayyah di Damaskus, orang-orang Arab tidak pernah
menerima orang-orang pribumi. Setidak-tidaknya sampai abad ke-lO
M, mereka masih memberi istllah 'ibad dan muwalladun kepada para
mukalaf itu, suatu ungkapan yang dinilai merendahkan. Akibatnya,
kelompok-kelompok etnls non-Arab yang ada sering menggerogoti
dan merusak perdamaian. Hal itu mendatangkan dampak besar
terhadap sejarah sosio-ekonomi negeri tersebut. Hal ini menunjukkan
tidak adanya ideologi yang dapat memberi makna persatuan, di
samping kurangnya figuryang dapat menjadi personifikasi ideologi itu.

13™ Kesulitan Ekonomi

Di paruh kedua masa Islam di Spanyol, para penguasa membangun

kota dan mengembangkan ilmu pengetahuan dengan sangat "serius ,
sehingga lalai membina perekonomian. Akibatnya timbul kesulitan
ekonomi yang amat memberatkan dan mempengaruhi kondisi politik
dan militer.

BW Tidak Jeiasnya Sistem Peralihan Kekuasaan

Hal ini menyebabkan perebutan kekuasaan di antara ahli waris.

Bahkan, karena inilah kekuasaan Bani Umayyah runtuh dan Muluk
Al-Thawaif muncul. Granada yang merupakan pusat kekuasaan Islam
terakhir di Spanyol jatuh ke tangan Ferdinand dan Isabella, di antaranya
juga disebabkan permasalahan ini.

Qi't

PENDIDIKANTARIKH /n-x
15^ KeterpencMan
Spanyol Islam bagaikan terpencil dari dunia Islam yang lain, la
selalu berjuang sendirian, tanpa mendapat bantuan kecuali dan Afrika
Utara. Dengan demikian, tidak ada kekuatan alternatif yang mampu
membendung kebangkitan Kristen di sana.

Kebudayaan Islam di Turki

Di dalam wilayah Turki Utsmani muncul tokoh-tokoh penting

daiam bidang kebudayaan, seperti apa yang terlihat pada abad ke-16,
17 dan 18. aliran yang didirikan oleh Baki dan Fuzuli pada abad ke-
16 telah mendominasi, selama abad ke-17 menekankan tradisi yang
berbeda yang didasarkan pada pengaruh Persia dan Turki. hasilnya
iaiah mundurnya gaya romantik mesnevi, yang hanya terbatas yang
hanya terbatas pada karya-karya singkat dari etika, bersisi anekdot,
sedangkan kaside Turki mnjadi alat yang menonjol dari ekspresi puisl.
Penyair yang menonjol pada abad ke-17 adalah Nafi' (1582-
1636). karya sastranya mendapat tempat di hati tiga sultan berturut-
turut, yaitu Ahmad I, Usman II, dan Murad IV. Sultan Murad IV
mempromosikan karyanya, sebagai imbalan ia memuji-muji sulatan
dalam rentetan karya kaside. Nefi' adalah Juga seorang satiris, yang
mengkritik berbagai tokoh zamannya, nepotisme dan korupsi. sebagai
akibatnya ia pernah diasingkan dan dibunuh atas perintah perdana
Menteri Bayram Pasya.
Penulis yang membawa pengaruh Persia ke dalam istana Utsmani
adalah Yususf Nabi (1642-1712), yang muncul sebagai Juru tulis
bagi Musahip Mustafa, salah satu menteri bagi Muhammad IV la
sangat mendalami sastra Arab dan Persia dan ilmu-ilmu agama. Nabi
menujukkan pengetahuannya yang luar biasa dalam puisi-puisinya.
menyentuh hampir semua persoalan agama, falsafah, reman cinta,
anggur, dan msitisisme. Ia Juga membahas biografi, sejarah, bentuk
prosa, geografi, dan rekaman perjalanan.

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS12

/L
 X . ;
Dalam bidang sastra prosa Kerajaan Utsmani melahirkan dua
tokoh terkemuka, yaitu Katip celebi dan Eviiya Celebi. yang terbesar
dari semua penulis adalah Mustafa bin Abdullah, yang dikenal dengan
Katip Celebi atau Haji halife (1609-1657 M). la menulis buku bergambar
dalam karya terbesarnya Kasyf Az-zunun fl Asmol Al-Kutub wa Al-
Funun, sebuah presentasi biografi penulis-penulis penting di dunia
timur bersama daftar dan deskripsi lebih dari 1.500 buku berbahasa
Turki, Persia, dan Arab, ia pun menulis buku-buku yang lain. Salah
seorang penyair diwan yang paling terkenal adalah Muhammd Esat
Efendi yang dikenal dengan Galip Dede atau Syah Galip (1757-1799 M).
Di Bidang pengembangan seni arsitektur Islam, pengaruh Turki
sangat dominan, misalnya bangunan-bangunan masjid yang indah,
seperti masjid Al-Muhammadi atau Masjid Sultan Muhammad Al-Fatih,
Masjid Agung Sultan Sulaiman, dan Masjid Aya 5ophia yang berasal
dari sebuah gereja.
Pads masa Sultan Sulaiman, di kota-kota besar dan kota-kota
lainnya banyak dibangun masjid, sekolah, rumah sakit, gedung,
jembatan, saluran air, villa dan pemandian umum. disebutkan bahwa
235 buah dari bangunan itu dibangun di bawah koordinator Sinan,
seorang arsitek asal Anatolia.
Dalam hal pembangunan dan seni arsitek, Turki Utsmani telah
menghasilkan keindahan-keindahan yang tinggi nilainya, dan bercorak
khusus sehingga membedakan dengan peradaban dan kebudayaan
daulah Islam lainnya.

) Kebudayaan Islam di Rusia

Islam pertama kali masuk ke Rusia pada tahun 992 M, ketika

S ekelompok etnis Rusia yang hidup di daerah Siberia yang disebut

Bulgar memeluk agama Islam dan menyebarkan keseluruh Rusia.

Muslim pertama di wilayah Rusia kini adalah masyarakat Dagestani .
Islam masuk ke Rusia melalui jalur perdagangan, seperti penyebaran
agama Islam di tempat lainnya. Islam dibawa oleh pedagang Muslim

PENDIDIKANTARIKH
w
r*

Arab dari wilayah Kaukasus dan tiba di Mosko dari utara. Islam di Rusia
mencapai kemajuan diparuh abad ke-18, pada masa pemerintahan
Ratu rusia, Catherine II, dengan berubahnya kebijakan terhadap umat
Islam yang hidup dalam perbatasnya. Saat itu, kaum muslimin dapat
menikmati kebebasannya.
Pada tahun 1773 pemerintah memberikan kebebasan beragama.
Ketika perang dunia pertama pecah, kaum muslimin menduduki
posisi yang terhormat di kekaisaan Rusia, atas apa yang telah mereka
persembahkkan dalam perang dmi kepentingan pemerintahan.
Namun demikian, kondisi umat Islam berbeda pada akhir kekuasaan
kekaisaran Rusia. Para komunis Soviet memberantas segala bentuk
agama, yang dianggap candu masyarakat termasuk agama Islam.
pada era Stalinis pasca perang, Jull 1942, Mufti Rusia dan
Eropa, Abdul Rahman Rasulev, menjalln hubungan dengan Stalin,
menguatkan kesepakatan dengan janji Islam akan mendukung upaya
perang. Sejak saat itulah propaganda melawan kaum muslimin di Rusia
mereda sampai akhir hayat Stalin.
Rusia mencetak Al-Qur'an pertama kali dan diterbitkan di Kazan,
Rusia pada tahun 1801. Pada era tahun 1990-an jumlah percetakan
risalah islamiyah meningkat. Warga muslim di Rusia adalah bagia dari
Muslim soviet Rusia, terdiri dari kelompok yang heterogen, berasal dari
etnis, bahasa, budaya bahkan interaksi dengan Islam yang berbeda.
Di Sekolah Dasar dan Madrasah diajarkan bahasa Arab yang
bertujuan agar dapat membaca dan memahami al-Qur'an. Di ibu
kota Rusia saat ini jumlah penduduk Rusia sudah melebihi enamjuta
orang dan 20 komunitas Islam serta lima masjid. di Rusia terdapat
dua mazhab yaitu mazhab Syafii di Kaukasus Utara dan dan mazhab
Hanafi di wilayah negara lainnya.

Hikmah mempelojari kebudayaan Islam

H.
di Eropa

1. Untuk mendapatkan informasi dan pemahaman mengenai asal-

usul khazanah budaya dan kekayaan di bidang lainnya yang

SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS 12

I
 •.1'i

pernah diraih oleh umat islam di masa iampau dan mengambil

f
'ibrah (pelajaran) dari kejadian tersebut. r.
2. Untuk membentuk watak dan kepribadian umat. Sebab, dengan |j
mempelajari Sejarah Kebudayaan Islam generasi muda akan
i'
mendapatkan pelajaran yang sangat berharga dari perjalanan
suatu tokoh atau generasi terdahulu.
3. dapat memilah dan memilih mana aspek sejarah yang periu
dikembangkan dan mana yang tidak periu. Mengambil pelajaran
yang baik dari suatu umat dan meninggalkan hal-hal yang tidak
baik.
4. mampu berpikir secara kronotogis dan memiliki pengetahuan
tentang masa lalu yang dapat digunakan untuk memahami
dan menjelaskan perkembangan, perubahan masyarakat serta
keragaman sosial budaya Islam di masa yang akan datang
5. Meningkatkan prestasi dan menambah pengetahuan dengan cara
membaca dan mempelajari buku-buku sejarah peradaban Islam.

Janganlah kamu bersikap lemah, sehingga

kamu akan di peras
Dan janganlah kamu bersikap keras
sehingga kamu di patahkan

PENDIDIKANTARIKH
 RANGKUMAN

1. Islam masuk ke benua Eropa melalui empat periode, yaitu: (1)

Periode kekhalifahan Islam di Spanyol (Andalusia) selama ±
8 abad dan pemerintahan umat Islam di beberapa pulau, di
antaranya: Prancis Selatan, Sicilia, dan Italia Selatan; (2) Adanya
penyebaran tentara Mongol pada abad ke-lS; (3) Periode
I ekspansi kekhalifahan Turki Usmani sekitar abad ke-14 dan
h ke-15 ke wilayah Balkan dan Eropa Tengah; (4) Periode kaum
r imigran Muslim memasuki benua Eropa setelah perang dunia
ke-2, terutama ke negara-negara industri, seperti: Prancis,
Jerman, Inggris Belanda dan Beigia.
2. Bukti kegemilangan kebudayaan Arab di Eropa adalah
peninggalan Islam yang ada di Spanyol, bertambahnya
masyarakat Islam Spanyol, Sisilia, Kreta, Cyprus bahkan
sampai daerah Italia yang mengikuti ajaran-ajaran Islam
yang dahulunya merupakan masyarakat yang menganut
kepercayaan Yahudi.
3. Faktor-faktor yang mendukung kemajuan peradaban Islam
di Spanyol adalah adanya penguasa-penguasa yang kuat
dan berwibawa, kebijaksanaan penguasa-penguasa yang
mempelopori kegiatan-kegiatan ilmiah, penegakan toleransi
beragama, hubungan kebudayaan yang baikdengan negara-
negara lain, munculnya pusat peradaban baru dari Muluk
Al-Thawa'it.
4. Faktor kemunduran peradaban Islam di Spanyol di antaranya
disebabkan oleh konflik Islam dengan kristen, tidak adanya
ideotogi pemersatu, kesulitan ekonomi, tidak jelasnya sistem
peralihan kekuasaan, dan keterpencilan.
5. Tokoh-tokoh kebudayaan Islam Turki di antaranya Nefi',
seorang satiris, Katip celebi, Eviiya Celebi, dan Mustafa bin
Abdullah Muhammd Esat Efendi yang dikenal dengan Galip

SMA/SMK MUHAMMADIYAH j KELAS 12 183

 Dede atau Syah Galip.
Hikmah mempelajari kebudayaan Islam di Eropa di antaranya:
dapat memperoleh informasi dan pemahaman mengenai
asalusul khananah budaya, membentuk watak dan kepribadian
umat, memilih espek sejarah yang perlu dikembangkan, dan
meningkatkan pengetahuan.

UJI KOMPETENSI

A. Pilihiah salah satu jawaban yang paling tepat!

01. Penyebaran Islam ke benua Eropa salah satunnya melalui ekspansi
ke wilayah Balkan dan Eropa tengah pada sekitar abad ke ....
'*1 I
• I A. 13 dan 14
B. 14 dan 15
C. 15 dan 16
D. 16 dan 17
E. 17 dan 18

02. Salah satu faktor agama Islam dapat meraih kegemilangan di

Eropa karena terjadinya pengaruh dari....
A. kebudayaan Arab
B. politikArab
C. ekonomi Arab
D. sosial Arab
E. militerArab

03. Di bawah ini, yang bukan merupakan kemajuan peradaban Islam

di Spanyaol adalah bidang....
A. bangunan
B. fiqh
C. sains

PENDIDIKANTARIKH
 •#
A
1
D. filsafat
E. rniliter

04. Perhatikan pernyataan di bawah ini!

(1) al-Muwalladun
(2) barbar
(3) al-Shaqalibah
(4) Yahudi
Pernyataan di atas merupakan gambaran masyarakat majemuk
yang justru melahirkan tokoh-tokoh pemikiryang sangat hebat
di negara....
A. Mesir
B. Turki
C. India
D. Spanyol
E. Persia

05. Umat Islam di Spanyol mulai mengalami kemunduran setelah

terjadi konflik dengan agama Kristen pada abad ke....
A. 9
B. 10
C. 11

D. 12

E. 13

06. Sebagai pusat ilmu pengetahuan,Granada akhirnya jatuh ke tangan

Ferdinand dan Isabella, salah satu penyebabnya adatah....
A. kesulitan ekonomi
B. tidak adanya ideologi pemersatu
C. tidakjelasnya sistem peralihan kekuasaan
D. keterpencilan
E. konflik Islam dengan kristen
07. Pada abad ke-16 di wilayah Turki Utsmani sudah muncul tokoh-
tokoh penting di bidang....
A. kebudayaan
B. ekonomi

SMA/SMK MUHAMMADIYAH t KEIAS12

«<«i'
•1.
 . r :'

C politik
D. sosial
E. militer

08. Kebudayaan yang muncul di Turki Utsmani dipengaruhi oleh

negara....
A. Spanyol
B. Arab
C India
D. Mesir
E. Persia

09. Penyair Turki Utsmani yang karya sastranya dipromosikan oleh

Sultan Murad IV adalah....
A. Syakh al-Islam Zekeriyya zade yahya Efendi
B. Baki
C. Fuzuli
D. Nafi'.
E. Yusuf Nabi

10. Katip Celebi dan Eviiya Celebi adalah dua orang tokoh terkemuka
Trurkl Utsmani di bidang ilmu....
A. arsitek
B. agama
C. sastra prosa
D. politik
E. pemerintahan

B. Jawablah soal-soal berikut dengan tepat!

1. Jelaskan apa yang dimaksud peradaban Islam dan kebudayaan
Islam!
2. Jelaskan empat periode masuknya Islam ke Eropa!
3. Identifikasikan kebudayaan Islam yang ada di Eropa!
4. Sebutkan dan Jelaskan faktor-faktor yang mendukung kemajuan
peradaban Islam di Spanyol!
5. Bandingkan keadaan Agama Islam di Turki Utsmani sebelum abad
XX dengan Islam Turki Utsmani pada era modern!

PENDIDIKAN TARIKH
 DAFTAR PUSTAKA

Aizid, R. (2017). Para Pelopor Kebangkitan Islam. Sejarah Lengkap

Tokoh-Tokoh Kebangkitan Dunia Islam Dalam dan Luar Negeri.
Yogyakarta: DIVA. Press
Amin, S. M. (2010). Sejarah Peradaban Islam. Jakarta; AMZAH
Abd a!-Badi, Lutfi. (1969). al-lslam fi isbaniya. Kairo: Maktabah al-
Nahdhah al-Mishriyyah
Al-Usayri, Ahmad. (2004). Sejarah Islam. Jakarta: Akbar
Al-HaJJ, Hani. (2008). Kearifan para Sahabat NabL Berburu Hikmah
dari As-Sabiqunal Awwalun. Jakarta: Aula Pustaka
Bashori. (2017). Pemikiran Pendidikan Syekh Nawawi. HIKMAH.7ama/
Pendidikan Islam. 6 (1): 37-58
Baharuddin. (2009). Tipologi Pemikiran Keislaman di Indonesia Abad
XXI. MIQOT. XXXIII. (1): 111-123
Fakhri, Masjid. (1986). Sejarah filsofot Islam. Jakarta: Pustaka Jaya
Mughni, Syafiq A. (1997). Sejarah kebudayaan Islam di Turki. ciputat:
Logos Wacana Ilmu
Nashir, Haedar. (2016). Muhammadiyah Gerakan Pembaharuan.
Yogyakarta: Suara Muhammadiyah
Saifullah. (2010). Sejarah & Kebudayaan Islam di Asia Tenggara.
Yogyakarta: Pustaka pelajar.
Susmihara. (2013). Sejarah Peradaban Islam. Yogyakarta: Penerbit
Ombak

Yatim, Badri. (2015). Sejarah Peradaban Islam: Dirasah Islamiyah 11.

Jakarta: Rajawali Pers
https://aagun74alqabas.wordpress.eom/2011/05/01/sejarah-
peradaban-islam-di-eropa-711m-1492m/

f •: SMA/SMK MUHAMMADIYAH I KELAS12

 « "i Hm

188 ) PENDIDIKANTARIKH
rr
•. -.s,
 • *5

• - Ma^a pelajaran Petididikari^^t^lam, Kemuhammadiyahan

d^^ Bahasa Arab (ISlviUBAIPpada sekolah dan madrasah
- Ma,hammadiyah merupakah ciri khusus dan keunggulan.
Tuibanutamamata pelajaran iniadalahmendidik para siswa
agar memiliki pen^tahuan yang luas tentang Islam dan
Kemuhammadiyahan, kernampuan berbahasa Arab, serta
: memiliki karakter yang kuat melalui pembelajaran,
^ keteladanan dan pembiasaan yang menggembirakan. Untuk
menciptakan proves pembelajaran yang efektif dan
— b e r m u t u , Majelis Pendldlkan Dasar dan Menengah
I • pendjdton
pelajaran J-JI irK^.inA
lSMUBA, sebagal bukuPusat Muhammadiyah
pega^gan menerbitkan
siswa pada sekolah buku
dan madrasah
Muhammadiyah di seluruh Indonesia, mulai tahun pejajaran 2017/2018. "^a^rasah
Pimplnan Pusat Muhammadiyah memb(>rjLpn Denehareaan vano t-
penerbitan buku-buku iSMUBA (Al-lslam KemuK Penghargaan yang tingg, atas
Majelis Pendidikan Dasar dan MeLngah PimS^""! a-
merupakan bagian yang sangat penting untuk men^?! Muhammadiyah. Buku pelajaran
bermutu, juga memiliki fungsi yang sangat penting""^''''" pembelajaran yang efektif dan
budaya. membaca" di kalangan siswa.
siswa. Buku-buku
Buku-buku ni " • . '""TV"^^'"bangun
... '^""Jdngun
yang mencerahkan dan menr^.a,.,...
mencerdaskan baei siswa Hmu
rujukan sekaligus jendela L„
generasiberkemajuan. ''"tuk tumbuh dan berkembang sebagai
Dr. H. Haedar Nash
(Ketua Umum Pimplnan Pusat Ij; .. ..
Muhammadiyah)
i <! r l i g |W-rg
f. -K

Muhammadiyah sekaratii itii Iwrbeda d„ „ ^ a- u

dalang, Mak. l.ru.l.h kamu b.'"®'",""'""""'".f
, I
j)6jl^6l3llll3ll cll JacWah fsekolah. menuntut ilmu
kemballlah kepada
MuhammadlvaK )ad\\a\\ MuhammadWah.
Jadiiah meester, inslnyur dan Iain-Iain, dan kembaWah ke Mubammadiyah"
(K.H. AHMAD D^^^lAN)

i*»l.i -u. .'2w: