HUKUM ADAT DAN NORMA HUKUM

Disusun Oleh :

Kelompok 1

Alvian Djiko (06321811033)

Ici Do Amir (06322111007)

Raudatul Jannah (06322211003)

PROGRAM STUDI ANTROPOLOGI SOSIAL

FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS KHAIRUN

TAHUN 2023
Hukum Adat

Definisi Hukum Adat: Hukum Adat adalah sistem hukum yang tumbuh dan berkembang di suatu
masyarakat secara turun-temurun dari generasi ke generasi. Hukum ini didasarkan pada kearifan
lokal, tradisi, dan norma-norma budaya masyarakat tertentu.

Ciri-ciri Hukum Adat

1. Basis Tradisional: Hukum Adat bersumber dari tradisi dan kebiasaan masyarakat
setempat. Pengetahuan ini seringkali diwariskan secara lisan atau melalui praktik-praktik
turun-temurun.
2. Lokal dan Kontekstual: Bersifat sangat lokal, setiap komunitas memiliki Hukum Adat
yang unik sesuai dengan kehidupan dan lingkungan mereka. Konteks geografis dan
budaya sangat memengaruhi bentuk dan isi Hukum Adat.
3. Regulasi Hidup Sehari-hari: Melibatkan aturan-aturan yang mencakup berbagai aspek
kehidupan, seperti pernikahan, warisan, pertanian, dan upacara adat. Hukum Adat
menciptakan kerangka kerja untuk kehidupan sehari-hari masyarakat.
4. Penyelesaian Konflik melalui Mekanisme Adat: Konflik dalam masyarakat yang
mengikuti Hukum Adat sering diselesaikan melalui mekanisme adat seperti musyawarah,
mediasi, atau lewat tokoh-tokoh adat yang memiliki wewenang.

Ciri-ciri dan Contoh Hukum Adat

Adat Toraja di Sulawesi Selatan:

Ciri-ciri:

 Melibatkan sistem pemerintahan tradisional dengan tokoh-tokoh adat seperti Puang.

 Regulasi terkait upacara kematian yang sangat penting.
 Penyelesaian konflik melalui perundingan dan musyawarah.
Adat Dayak di Kalimantan:

Ciri-ciri:

 Tradisi adat yang kuat terkait dengan kehidupan agraris dan hubungan dengan alam.
Sistem hukum yang terintegrasi dengan kepercayaan animisme.
 Keterlibatan tokoh adat dalam upacara-upacara kehidupan masyarakat.

Adat Bali:

Ciri-ciri:

 Sistem kasta yang mengatur struktur sosial dan pekerjaan.

 Keterlibatan kuat dalam upacara agama Hindu sebagai bagian dari Hukum Adat.
 Penyelesaian sengketa melalui proses musyawarah dan pemedek.

Hukum Adat mencerminkan keanekaragaman budaya di Indonesia, dan keberlanjutannya

seringkali tergantung pada upaya pelestarian dan adaptasi terhadap perubahan zaman.
Pendekatan para ahli antropolog sering kali memandang hukum adat sebagai bagian integral dari
kehidupan sosial dan budaya suatu kelompok masyarakat. Para ahli antropolog memberikan
penjelasan mendalam mengenai konsep hukum adat, bagaimana hal itu beroperasi dalam
masyarakat, dan dampaknya terhadap dinamika sosial.

1. Hukum Adat Menurut Ahli Antropolog:

Clifford Geertz: Clifford Geertz, seorang antropolog terkenal, menggambarkan hukum adat
sebagai sistem simbol dan makna yang mengatur perilaku masyarakat. Baginya, hukum adat
bukan hanya seperangkat aturan hukum, tetapi juga sebuah teks sosial yang memberikan arti dan
identitas kepada suatu kelompok.
Tafsir Makna dan Simbolisme:

Geertz menggambarkan Hukum Adat sebagai suatu sistem tanda-tanda atau simbol-simbol yang
mengandung makna sosial dan budaya yang mendalam. Menurutnya, pemahaman terhadap
konteks sosial dan tafsir simbol-simbol tersebut penting dalam memahami Hukum Adat.

Konteks Budaya Lokal:

Geertz menekankan perlunya memahami Hukum Adat dalam konteks budaya lokal di mana ia
beroperasi. Ia berpendapat bahwa norma-norma dan aturan dalam Hukum Adat hanya dapat
dipahami sepenuhnya jika ditempatkan dalam konteks budaya yang lebih luas.

Penafsiran Sosial dalam Konflik dan Penyelesaian:

Geertz menyoroti peran Hukum Adat dalam penyelesaian konflik dan menganggapnya sebagai
bentuk penting dari sistem sosial dalam menjaga keseimbangan dan harmoni di dalam
masyarakat.

Peneguhan Identitas dan Solidaritas:

Bagi Geertz, Hukum Adat bukan hanya tentang aturan formal, tetapi juga tentang bagaimana
norma-norma ini berkontribusi pada pembentukan identitas dan solidaritas dalam suatu
masyarakat.

Kritik terhadap Pemaknaan Kuasa:

Geertz juga mengkritik pandangan yang menyederhanakan Hukum Adat sebagai instrumen
kekuasaan belaka. Menurutnya, pemahaman terhadap Hukum Adat harus melibatkan analisis
yang lebih mendalam terkait keseimbangan dan dinamika kekuasaan dalam masyarakat tersebut.

Contoh: Sebagai contoh, Geertz dapat merinci ritual pernikahan dalam suatu masyarakat sebagai
bagian dari hukum adat. Ritual tersebut bukan hanya aturan formal untuk melangsungkan
pernikahan, tetapi juga simbol keberlanjutan dan pengakuan dalam masyarakat.

2. Hukum Adat sebagai Sistem Kultural:

Bronisław Malinowski: Bronisław Malinowski, antropolog Polandia-Inggris, menekankan
pentingnya fungsi hukum adat dalam memenuhi kebutuhan praktis masyarakat. Ia menyatakan
bahwa hukum adat berkembang untuk memecahkan masalah konkret yang dihadapi oleh
masyarakat, seperti konflik atau kebutuhan organisasi sosial.Berikut adalah beberapa konsep
yang diperkenalkan oleh Malinowski:

Fungsi Integratif Hukum Adat:

Malinowski menekankan bahwa Hukum Adat memiliki fungsi integratif yang penting dalam
kehidupan sosial masyarakat. Hukum Adat membantu menjaga keseimbangan dan keharmonisan
melalui pengaturan interaksi antarindividu.

Penyelesaian Konflik dan Pemeliharaan Struktur Sosial:

Menurut Malinowski, Hukum Adat berperan dalam penyelesaian konflik dan memelihara
struktur sosial. Aturan-aturan ini membantu mencegah terjadinya ketidakpastian dan
mempertahankan kohesi sosial.

Konteks Lingkungan dalam Hukum Adat:

Malinowski menekankan pentingnya memahami Hukum Adat dalam konteks lingkungan fisik
dan sosial di mana masyarakat tersebut hidup. Lingkungan mempengaruhi pembentukan norma-
norma dan aturan dalam Hukum Adat.

Keseimbangan Antara Individu dan Masyarakat:

Hukum Adat, menurut Malinowski, menciptakan keseimbangan antara kepentingan individu dan
kepentingan masyarakat secara keseluruhan. Ini membantu menjaga harmoni dalam struktur
sosial.

Fungsi Ritual dan Simbolik:

Malinowski menyoroti fungsi ritual dan simbolik dalam Hukum Adat. Ritual-ritual ini memiliki
makna yang dalam dan memainkan peran dalam memperkuat norma-norma sosial.

Peran Hukum Adat dalam Keberlanjutan Budaya:

Melalui karyanya, Malinowski menunjukkan bahwa Hukum Adat bukan hanya sekadar aturan
hukum formal, tetapi juga membentuk bagian vital dari keberlanjutan budaya suatu masyarakat.

Contoh: Malinowski dapat memaparkan bagaimana aturan-aturan dalam masyarakat pesisir

terkait kepemilikan tanah dan sumber daya laut menjadi bagian integral dari hukum adat yang
membantu menjaga keseimbangan dalam hidup sehari-hari.

3. Hukum Adat dan Keterlibatan Partisipatif:

Sally Falk Moore: Sally Falk Moore memandang hukum adat sebagai hasil dari interaksi sosial
yang kompleks. Ia menyoroti pentingnya partisipasi aktif anggota masyarakat dalam membentuk
dan mempertahankan hukum adat. Baginya, hukum adat adalah dinamis dan selalu berubah
sesuai dengan kebutuhan dan perubahan sosial.

Sistem Hukum sebagai Proses Sosial:

Moore menekankan bahwa sistem hukum, termasuk Hukum Adat, bukanlah suatu entitas statis,
tetapi lebih sebagai suatu proses sosial yang terus berubah. Pemahaman terhadap hukum harus
melibatkan dinamika sosial dan perubahan yang terjadi di dalam masyarakat.

Keterlibatan Partisipatif dalam Pembentukan Hukum:

Salah satu kontribusi utama Moore adalah pemahamannya tentang keterlibatan partisipatif dalam
pembentukan hukum adat. Menurutnya, masyarakat yang mengikuti Hukum Adat aktif terlibat
dalam pembentukan, interpretasi, dan penegakan aturan-aturan tersebut.

Fungsi Penyelesaian Sengketa dan Konsensus:

Moore menyoroti fungsi penyelesaian sengketa dalam Hukum Adat dan betapa pentingnya
mencapai konsensus dalam proses tersebut. Penyelesaian konflik dianggap sebagai upaya
bersama untuk menjaga harmoni dalam masyarakat.

Konteks Kultural dan Sosial:

Keterlibatan partisipatif, menurut Moore, harus dipahami dalam konteks kultural dan sosial.
Masyarakat lokal dan konteks lingkungan memainkan peran penting dalam membentuk norma-
norma dan aturan Hukum Adat.
Interaksi antara Sistem Hukum Formal dan Hukum Adat:

Moore memperhatikan hubungan antara Hukum Adat dan sistem hukum formal. Baginya,
interaksi antara kedua sistem ini dapat membentuk dinamika kompleks dan mempengaruhi
evolusi Hukum Adat.

Pentingnya Pemahaman Holistik:

Dalam pendekatannya, Moore menekankan pentingnya pemahaman holistik terhadap Hukum

Adat, melibatkan masyarakat secara menyeluruh dalam konteks sosial, budaya, dan sejarah.

Contoh: Falk Moore dapat meneliti bagaimana proses musyawarah dalam suatu komunitas dapat
membentuk aturan-aturan hukum adat yang mencerminkan nilai-nilai bersama dan menjawab
tantangan saat itu.

Norma-norma Hukum Adat

Definisi Norma-norma Hukum Adat: Norma-norma Hukum Adat adalah aturan-aturan yang
mengatur perilaku dan interaksi dalam masyarakat yang mengikuti sistem hukum adat. Mereka
memberikan dasar etika dan tata nilai yang dipegang teguh oleh komunitas tersebut.

Ciri-ciri Norma-norma Hukum Adat:

1. Konsensus Masyarakat: Berkembang melalui kesepakatan dan konsensus di dalam

masyarakat adat. Norma-norma ini mencerminkan nilai-nilai yang diterima secara
bersama oleh anggota masyarakat.
2. Terintegrasi dalam Kehidupan Sehari-hari: Bersifat integral dalam kehidupan sehari-hari,
mengatur interaksi sosial, tata nilai, dan tatanan keluarga dalam konteks adat.
3. Ditegakkan oleh Lembaga Adat: Penerapan norma-norma ini melibatkan lembaga adat
atau tokoh-tokoh masyarakat yang memiliki peran dalam menjaga keberlakuan dan
penegakan hukum adat.
4. Kesesuaian dengan Lingkungan: Norma-norma ini sering didasarkan pada pemahaman
masyarakat terhadap lingkungan, alam, dan keberlanjutan ekologi, mencerminkan
harmoni antara manusia dan alam.
Contoh Norma-norma Hukum Adat:

 Norma tentang Pemanfaatan Sumber Daya Alam:

Contoh: Larangan masyarakat adat untuk menebang pohon tertentu yang dianggap sakral atau
memiliki manfaat penting bagi keberlangsungan hidup.

 Norma-norma Pernikahan dan Keluarga:

Contoh: Aturan mengenai tata cara pernikahan, ketentuan warisan, dan hak-hak keluarga yang
diatur oleh norma-norma adat.

 Norma tentang Penyelesaian Sengketa:

Contoh: Penggunaan mekanisme musyawarah atau mediasi untuk menyelesaikan konflik di

antara anggota masyarakat adat.

 Norma-norma Upacara Adat:

Contoh: Tata cara pelaksanaan upacara adat, seperti upacara keagamaan, pertanian, atau
peringatan leluhur.

 Norma-norma Hubungan Sosial:

Contoh: Etika dalam berinteraksi antaranggota masyarakat, termasuk tata krama dan tanggung
jawab sosial.

Norma-norma Hukum Adat memainkan peran penting dalam mempertahankan kearifan lokal
dan identitas kultural. Mereka menjadi landasan bagi tata nilai dan etika yang memandu perilaku
masyarakat yang menjalankan sistem hukum adat.

Norma-norma Hukum Adat Menurut Ahli Antropolog:

Selain memahami hukum adat sebagai sistem, para ahli antropolog juga memperhatikan norma-
norma yang membentuk dasar dari hukum adat. Norma-norma ini mencakup aturan-aturan
informal yang mengatur tingkah laku masyarakat dan sering kali diakui dan diterapkan secara
kolektif.
1. Clifford Geertz dan Tafsir Budaya:

Clifford Geertz: Geertz memandang norma-norma sebagai tafsir budaya yang mengarahkan
tindakan sosial. Baginya, norma-norma hukum adat adalah simbol-simbol yang memperjelas
makna di dalam masyarakat. Geertz menekankan pentingnya memahami norma-norma sebagai
bagian dari sistem simbolik yang menciptakan realitas sosial. Berikut adalah poin-poin penting
terkait pandangan Geertz:

 Norma-norma sebagai Simbol-Simbol Budaya:

Geertz melihat norma-norma sebagai simbol-simbol yang membawa makna budaya. Mereka
bukan hanya aturan hukum formal, tetapi juga kode-kode simbolik yang membimbing tindakan
sosial.

 Tafsir Budaya untuk Pemahaman Tindakan Sosial:

Pandangan Geertz menekankan bahwa untuk memahami tindakan sosial, kita perlu melakukan
tafsir budaya. Ini melibatkan penyelidikan makna budaya yang terkandung dalam norma-norma
yang membentuk tindakan tersebut.

 Tindakan sebagai Ekspresi Simbolik:

Menurut Geertz, tindakan sosial bukan hanya kejadian fisik, melainkan juga ekspresi simbolik
dari norma-norma budaya yang terkandung di dalamnya. Tafsir budaya membantu mengurai
simbol-simbol ini.

 Partisipasi Aktif dalam Kultur:

Geertz menyoroti peran aktif masyarakat dalam proses tafsir budaya. Masyarakat, melalui
partisipasi aktif, membentuk dan memberi makna pada norma-norma yang menjadi dasar
tindakan sosial.

 Konteks Budaya yang Mengarahkan:

Konteks budaya sangat penting dalam pandangan Geertz. Norma-norma budaya berfungsi
sebagai panduan makna yang mengarahkan tindakan sosial dalam suatu masyarakat.
  Paham Keseimbangan Budaya:

Geertz melihat keseimbangan budaya sebagai hasil dari interpretasi yang saling memahami
antara masyarakat dan norma-norma budaya. Tafsir budaya membentuk kerangka makna yang
menjaga keseimbangan ini.

Contoh: Sebagai contoh, Geertz dapat menggambarkan bagaimana norma-norma terkait upacara
adat dalam suatu masyarakat mencerminkan nilai-nilai kolektif dan pembentukan identitas.

2. Norma-norma dan Fungsi Sosial:

Émile Durkheim: Meskipun bukan seorang antropolog murni, sosiolog Émile Durkheim
memberikan wawasan penting tentang norma-norma dan fungsi sosialnya. Baginya, norma-
norma adalah aturan yang memelihara integrasi sosial dan menjaga ketertiban. Berikut adalah
beberapa aspek penting dari pandangan Durkheim:

 Integrasi Sosial melalui Norma-norma:

Durkheim percaya bahwa norma-norma memainkan peran penting dalam mengintegrasikan

individu-individu dalam masyarakat. Norma-norma ini memberikan kerangka kerja yang
diperlukan untuk kehidupan sosial yang teratur.

 Fungsi Kontrol dan Pencegahan Konflik:

Norma-norma berfungsi sebagai alat kontrol sosial yang mencegah terjadinya konflik dan
kekacauan. Mereka memberikan batasan dan panduan perilaku yang diterima oleh masyarakat.

 Konsensus dan Solidaritas Sosial:

Melalui norma-norma, masyarakat mencapai konsensus tentang nilai-nilai bersama dan

menciptakan solidaritas sosial. Norma-norma ini menjadi dasar bagi persatuan dan kesatuan
dalam masyarakat

 Pengaturan dan Adaptasi Sosial:

Durkheim menekankan bahwa norma-norma berperan dalam mengatur dan mengarahkan
perilaku individu agar sesuai dengan tuntutan dan perubahan sosial. Mereka membantu dalam
adaptasi masyarakat terhadap perubahan kondisi sosial.

 Fungsi Moral dan Pembentukan Identitas:

Norma-norma juga memiliki fungsi moral dalam membentuk karakter dan identitas masyarakat.
Mereka menciptakan kesadaran moral yang membimbing individu dalam tindakan mereka.

 Pencegahan Anomie dan Ketidakpastian:

Durkheim menciptakan konsep anomie untuk menyatakan keadaan ketidakpastian atau

kekacauan yang terjadi ketika norma-norma melemah. Norma-norma yang kuat mencegah
terjadinya anomie dan menjaga stabilitas sosial.

Contoh: Durkheim dapat mengilustrasikan bagaimana norma-norma hukum adat yang mengatur
pernikahan dan keluarga berkontribusi pada stabilitas dan kohesi sosial dalam masyarakat.

3. Norma-norma sebagai Dasar Sosial:

Bronisław Malinowski: Malinowski menyoroti peran norma-norma dalam memenuhi kebutuhan

praktis masyarakat. Norma-norma adalah instrumen yang membantu individu dan kelompok
memecahkan masalah konkret dan memelihara keseimbangan sosial. Berikut adalah beberapa
aspek penting dari pandangan Malinowski:

 Fungsi untuk Memenuhi Kebutuhan Kehidupan Sehari-hari:

Malinowski melihat norma-norma sebagai instrumen yang memungkinkan masyarakat

memenuhi kebutuhan praktis sehari-hari. Mereka membentuk pola perilaku yang terkait dengan
pemenuhan kebutuhan seperti makanan, pernikahan, dan keamanan.

 Fungsi untuk Memenuhi Kebutuhan Kehidupan Sehari-hari:

Malinowski melihat norma-norma sebagai instrumen yang memungkinkan masyarakat

memenuhi kebutuhan praktis sehari-hari. Mereka membentuk pola perilaku yang terkait dengan
pemenuhan kebutuhan seperti makanan, pernikahan, dan keamanan.
  Adaptasi Terhadap Lingkungan:

Norma-norma membantu dalam mengarahkan tindakan masyarakat untuk beradaptasi dengan

lingkungan sekitar. Aturan-aturan ini menciptakan pola-pola perilaku yang sesuai dengan kondisi
lingkungan dan kebutuhan material

 Fungsi sebagai Alat Integrasi Sosial:

Malinowski menekankan bahwa norma-norma berfungsi sebagai alat integrasi sosial. Mereka
membentuk kerangka kerja yang memungkinkan kerjasama dan ketergantungan di antara
anggota masyarakat.

 Penyelesaian Konflik dan Pemeliharaan Keseimbangan:

Norma-norma berperan dalam penyelesaian konflik dan pemeliharaan keseimbangan sosial.

Mereka menawarkan pedoman untuk menangani ketegangan dan menjaga harmoni di dalam
masyarakat.

 Peran dalam Struktur Sosial:

Menurut Malinowski, norma-norma membentuk dasar bagi struktur sosial. Mereka menentukan
peran dan interaksi antarindividu, menciptakan keteraturan dalam kehidupan sosial.

Pentingnya Keseimbangan dalam Kehidupan Sehari-hari:

Malinowski menyoroti pentingnya keseimbangan dan stabilitas yang dihasilkan oleh norma-
norma. Aturan-aturan ini memastikan bahwa masyarakat dapat berfungsi secara efektif dalam
kehidupan sehari-hari.

.
Kesimpulan

Hukum Adat dan norma-norma Hukum Adat di Indonesia mencerminkan kearifan lokal dan
kekayaan budaya. Mereka mengatur kehidupan sehari-hari masyarakat, menyelesaikan konflik
dengan pendekatan kolaboratif, dan menciptakan harmoni dengan lingkungan. Lembaga adat dan
tokoh masyarakat memainkan peran penting dalam pemeliharaan nilai-nilai tradisional.
Tantangan pelestarian dan adaptasi dalam era modern membutuhkan pendekatan bijak untuk
menjaga keseimbangan antara tradisi dan perubahan. Menghargai serta melibatkan masyarakat
dalam pembangunan dan pelestarian hukum adat adalah kunci untuk menciptakan masyarakat
yang inklusif dan berkelanjutan. Para ahli antropolog melihat hukum adat sebagai fenomena
budaya yang tidak dapat dipisahkan dari konteks kehidupan sosial masyarakat. Melalui
pendekatan ini, kita dapat memahami bagaimana hukum adat bukan hanya aturan-aturan formal,
tetapi juga cerminan dari sistem nilai, identitas, dan adaptasi sosial suatu kelompok. Contoh-
contoh yang diberikan oleh para ahli membantu memperjelas bagaimana hukum adat terwujud
dalam berbagai aspek kehidupan sehari-hari masyarakat yang bersangkutan. Pemahaman tentang
norma-norma hukum adat oleh para ahli antropolog memberikan pandangan yang mendalam
tentang peran norma-norma dalam membentuk kehidupan sosial dan kultural suatu masyarakat.
Norma-norma ini mencerminkan nilai-nilai, tafsir budaya, dan kebutuhan praktis masyarakat
yang bersangkutan. Melalui penelitian-penelitian ini, para ahli antropolog telah memberikan
kontribusi berharga untuk pemahaman kita tentang dinamika hukum adat dan bagaimana norma-
norma ini membentuk landasan masyarakat yang lebih luas.
1. Clifford Geertz:

 Geertz, C. (1973). "The Interpretation of Cultures." Basic Books.

 Geertz, C. (1983). "Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology." Basic

Books.

2. Bronisła Malinowski:

 Malinowski, B. (1922). "Argonauts of the Western Pacific." Routledge.

 Malinowski, B. (1926). "Crime and Custom in Savage Society." Harcourt, Brace, & Company.

3. Émile Durkheim:

 Durkheim, É. (1893). "The Division of Labor in Society." The Free Press.

 Durkheim, É. (1897). "Suicide: A Study in Sociology." The Free Press.

4. Sally Falk Moore:

 Moore, S. F. (1978). "Law as Process: An Anthropological Approach." Routledge.

 Moore, S. F. (2001). "Social Facts and Fabrications: "Customary" Law on Kilimanjaro, 1880-

1980." Cambridge University Press