Ritual Acara Adat Kenduri Sko sebagai Kearifan Lokal Kerinci dalam

Pembelajaran Sains: Literature Review

Sri Anika Cahayu ]

1)
Program Studi Magister Pendidikan IPA, Universitas Jambi, Kampus UNJA Pasar,
Pascasarjana, Jambi, 36133, Indonesia
a)
Email korespondensi: srianikacahayu26@gmail.com

ABSTRAK
Kenduri sko (pesta panen) merupakan salah satu tardisi acara adat suku kerinci sebagai bentuk rasa
syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas perolehan hasil panen yang diadakan setiap tahun dan turun
temuran. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui ritual-ritual acara adat kenduri sko sebagai
kearifan lokal masyarkat Kerinci dalam pembelajaran sains. Metode penelitian ini merupakan literatur
review atau studi kepustakaan berupa artikel jurnal. Desain yang digunakan dalam penelitian ini adalah
merangkum, mereview, dan menganalisis 7 artikel dengan lingkup pembahasan Kenduri Sko sebagai
kearifan lokal Keirnci. Penelusuran artikel-artikel ini dilakukan melalui jurnal online dari Google
Schoolar, Research Gate, SINTA, dan DOAJ. Hasil temuan ritual acara adat Kenduri Sko antaralain
berupa tradisi melemang (lemang bambo dan lemang kancung beruk), ritual tari tauh, ritual tari iyo-iyo,
pertunjukan pencak silat, dan sike rebano. Konsep ritual acara adat kenduri sko mengajarkan untuk
menjaga keharmonisan terhadap sesama, meningkatkan rasa hormat kepada sesama dan orang yang
lebih tua, menumbuhkan rasa bakti kepada Tuhan Yang Maha Esa serta mencintai dan melestarikan
alam semesta.
Kata kunci: Kenduri sko, Kearifan lokal, Sains

PENDAHULUAN lain acara adat kenduri sko, upacara asyeik,

Pembelajaran sains berkaitan erat
dengan pengetahuan yang diperoleh
melalui pengamatan, pembuktian dan
eksperimen melalui metode ilmiah [1].
Pembelajaran sains yang efektif dirancang
secara kontekstual dengan menghadirkan
contoh nyata yang berada di lingkungan
sekitar [2].
Pembelajaran sains era globalisasi
5.0 saat ini dapat dijumpai melalui
perkembangan teknologi yang cepat dan
kompleks dalam mengakses pengetahuan
[3], hal ini menyebabkan generasi muda
mulai meninggalkan nilai-nilai luhur yang di
junjung sebagai kearifan lokal bangsa.
Krisis identitas nasional bagi generasi muda
yang lebih mengenal budaya barat
dibandingkah budaya lokal daerah setempat
[4].
Masyarkat suku Kerinci terkenal
dengan kekayaan tradisi dan budaya lokal
serta berbagai macam upacara adat antara
upacara ngasap negri, upacara mandi
balimau, upacara mandi basantan, upacara
tuhaun kayei, upacara ayun luci [5]. Semua
upacara tersebut melibatkan banyak orang
dan tokoh masyarakat yang menandakan
bahwa suku Kerinci memegang teguh
ungkapan “ Kerjo kecih bertabur arai, kerjo
gedang bertabur urai”, kebersaman juga
ditunjukkan dengan ungkapan “sahalun
suhak, salatuh bdei” yang memiliki arti
kebersamaan dan kehidupan bersama [6].
Kenduri Sko merupakan kenduri
adat yang dilaksanakan oleh masyarakat
setelah panen. Kenduri ini dilaksanakan
sebagai wujud rasa syukur atas hasil panen
yang melimpah. Kenduri ini juga
dilaksanakan bersamaan dengan
pengangkatan gelar kepemimpinan Sko
yang tigo takah [7]. Kenduri Sko merupakan
kenduri adat yang terdiri dari beberapa
rangkaian kegiatan diantaranya pergelaran
seni budaya, penobatan gelar adat,
pembersihan benda-benda pusaka dan
syukuran atas hasil panen yang melimpah.
Rangkaian kegiatan ini memakan waktu
biasanya 3-4 hari [8].
Pendidikan sains secara menyeluruh
diperlukan sebuah pola atau model dengan
pendekatan penguatan pendidikan yang
berkearifan lokal. Kearifan lokal diambil
sebagai wadah menegimplementasikan
nilai-nilai luhur yang dimiliki bangsa
Indonesia melalui pembelajaran [4].
Kearifan lokal merupakan nilai
budaya lokal yang dapat dimanfaatkan
untuk mengatur tatanan kehidupan
masyarakat secara arif atau bijaksana [1].
Kearifan lokal membentuk masyarakat yang
khas suatu daerah sehingga bisa dibedakan
dengan masyarakat dari daerah lainnya [2].
Kearifan lokal adalah kebenaran yang
memiliki tradii disuatu tempat didalam suatu
daerah. Kearifan lokal meliputi nilai-nilai
kehidupan yang tinggi dan dan layak digali,
dikembangkan, serta dilestarikan sebagai
perubahan social budaya dan modernisasi
[9].
Temuan penelitian sebelumnya
menyatakan bahwa pelaksanaan acara adat
kenduri sko memiliki bebera ritual
diantaranya pembuatan lemang atau tradisi
melemang sebagai makanan khas acara
kenduri sko, makan bejamba, ritual tari
tauh, ritual tari iyo-iyo, pencak silat, sike
rebano, penobatan depati, pembersihan
benda pusaka, umah gedua, dan minuman
kawo, dari beberapa tradisi tersebut yang
bekaitan dengan konsep pembelajaran sains
atau sumber belajar sains di antaranya
pembuatan lemang, ritual tari tauh ritual tari
iyo-iyo, pencak silat dan sike rebano.
Berdasarkan temuan penelitian
tersebut, maka fokus permasalahan dalam
penelitian ini adalah studi literatur ritual
acara adat kenduri sko sebagai kearifan
lokal Kerinci dalam pembelajaran
sains.Tujuan penelitian ini adalah
menganalisis nilai-nilai kearifan lokal
kenduri sko yang berhubungan dengan
pembelajaran sains.
METODE
Penelitian ini menggunakan metode
deskriptif kualitatif, yaitu mendeskripsikan
dan menguraikan tentang ritual-ritual acara
adat kenduri sko sebagai kearifan lokal
Kerinci dalam pembelajaran sains. Teknik
pengumpulan data yang digunakan dalam
penelitian ini adalah studi kepustakaan
(library research) atau literature review
[10], yaitu sebuah penelusuran kepustakaan
dari berbagai sumber referensi dengan topik
yang sama sehingga dihasilkan sebuah topik
tertentu [11]. Jurnal dan artikel yang dirujuk
melalui database antara lain dari Google
Schoolar, Research Gate, SINTA, dan
DOAJ. Studi literatur dilakukan dengan
menelusuri publikasi artikel antara tahun
2007-2023 yang terindeks sinta ataupun
scopus. Sebanyak 48 artikel diperoleh dari
hasil pencarian, hasil pencarian tersebut
diekspor dan disimpan. Selanjutnya melalui
aplikasi Mendeley penulis menyaring
artikel-artikel tersebut. Dari hasil
pemasukan data pertama kali ke dalam
aplikasi tidak ditemukan artikel duplikat
yang dikeluarkan dalam proses seleksi.
Penyaringan awal artikel dilakukan peneliti
dengan cara mengunduh full text dari artikel
tersebut, diperoleh 21 artikel full text yang
dibaca secara utuh dan hasil penyeleksian
menyisakan 7 artikel yang disertakan dalam
penelitian ini.
Kemudian melakukan analisis
terhadap beberapa artikel terkait dengan
kata kunci pencairan “Kenduri Sko”,
Selanjutnya menarik kesimpulan dan
melakukan evaluasi terhadap penelitian
sebelumnya tentang ritual acara adat kenduri
sko sebagai kearifan lokal Kerinci dalam
pembelajaran sains.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil
Berdasarkan hasil penelusuran artikel menggunakan aplikasi publish or perish (PoP)
dengan kata kunci kenduri sko diperoleh 48 artikel pada jurnal yang terakreditasi Sinta. Hasil
menunjukkan 7 artikel yang sangat relevan untuk mendeskripsikan kajian ritual adat acara
kenduri sko sebagai kearifan lokal dalam pembelajaran sains seperti yang dideskripsikan pada
tabel 1.
Tabel 1. Hasil Analisis Meta Temuan
Nama Penulis Judul/ Tahun/ Metode
Penelitian
Tantry Adiwijaya, The Efforts to Preserve The
Achmad Hufad & Traditional Values Of
Yadi Ruyadi Kenduri Sko Ceremony As
The Local Wisdom Of The
Community, Kelantan
Kebalai Village, Kerinci
Regency (2019)
(Deskriptif kualitatif)
Liza Azoni, The Educational Role of
Indrayuda Tauh Dance in Kenduri Sko
Custom Rituals in Pulau
Sangkar Village (2022)
(Deskriptif kualitatif)
Ahmad Hariandi, Moral And Social Values In
Monalisa The Implementation Of
Sipahutar, Kenduri Sko In Lolo Kecil
Betty Era Natalia Village, Bukit Kerman
Simbolon, Annisa District, Kerinci Regency
Firda Yulizha, M. (2022)
Dimas (Deskriptif kualitatif)
Fahriansyah
Hasil Temuan Ritual Kenduri sko dalam
pembelajaran Sains
Ritual acara adat kenduri sko menampilkan
berbagai kesenian tradisional dari daerah
Kelantan Kebalai. Berbagai ritual tersebut
diantaranya seperti pencak silat, sike rabano, dan
tari tauh. Dilihat dari segi pembelajaran sains
beberapa ritual tersbut memiliki keterkaitan
indigenous dengan materi sains seperti sistem
gerak pada manusia (pencak silat dan tari tauh)
dan materi klasifikasi gelombang bunyi (sike
rebano) yang bisa dijadikan sumber
pembelajaran dalam pendidiakn sebagi salah satu
wadah upaya pelestarian adat istiadat dari
generasi kegenerasi.
Tari Tauh dalam upacara Kenduri Sko dibeberapa
daerah Kerinci disebut Laek Skao. Tari Tauh
adalah tarian pemujaan dan persembahan kepada
arwah leluhur sebagai media komunikasi antara
manusia dengan alam roh yang akan memberikan
petunjuk atau rambu-rambu baik atau buruk
untuk pemilihan dan penobatan calon Depati.
Setiap gerakan memiliki makna sendiri seperti
bentuk-bentuk gerak, tatapan, serta suara.
Ekspresi yang diperlihatkan tari adalah menangis,
gembira, bahkan marah. Dilihat dari segi
pembelajaran sains, tari tauh tersebut masuk
kedalam materi sistem gerak pada manusia,
disamping menjunjung tinggi nilai adat, ritual
acara adat kenduri sko yang termasuk dalam
kategori pembelajaran sains salah satunya adalah
tari Tauh.
Kenduri sko dilaksanakan untuk menjunjung
tinggi nilai adat, keadilan dan toleransi, menjalin
silaturrahmi dan mempererat hubungan antar
masyarakat, saling menghormati, tolong
menolong, rasa peduli sosial, solidaritas. Tradisi
ini diyakini oleh masyarakat desa lolo kecil
sebagai salah satu simbol persatuan dan kesatuan
serta sifat gotong royong dalam masyarakat. Hal
ini berkaitan dengan karakteristik pembelajaran
sains yang memiliki sikap open minded
(berpikiran terbuka), disiplin dan tekun,
Kerjasama, teliti dan jujur terhadap fakta.
Yolla Ramadani, Pengaruh Pelaksanaan Ritual acara adat kenduri sko diantaranya adalah
Astrid Kenduri Sko (Pesta Panen) pembuatan lemang sebagai makan khas atau
Qommaneeci Terhadap Perekonomian makanan wajib dalam acara tersbut, Lemang
dan Kepercayaan dalam acara kenduri sko ada dua jenis yaitu
Masyarakat Masyarakat lemang bamboo (bambu) dan lemang kancung
Kerinci, Provinsi Jambi beruk (kantong semar) dengan bahan utamanya
(2018) adalah dari ketan yang bermakna erat, kekuatan
(Deskriptif kualitatif) tali persaudaraan dalam persatuan masyarakat.
Dilihat dari segi pendidikan, ritual pembutan
lemang termasuk dalam potensi pembelajaran
sains pada materi zat dan perubahnnya. Ritual ini
mempengaruhi perekonomian dan pendapatan
daerah Kerenci meningkatkan minat para
wisatawan dengan keragaman budaya yang khas.

Asvic Helida, Cultural message of kenduri Ritual acara adat kenduri sko sangat beragam
Ervizal sko in the society of Kerinci pada setiap desa di daerah Keirnci, diantara ritual
AM.Zuhud, Seblat National Park (2016) tersebut dalam upacara adat kenduri sko adalah
Hardjanto, Y. (Deskriptif kualitatif) pemilihan atau penobatan depati, penuruan benda
Purwanto & Agus pusaka dari dalam sebuah peti dan diletakan di
Hikmat atas ptaih yaitu suatu tempat khusus di atas loteng
menyediakan sajian berupa nasi putih, telur
ayam, nasi kuning dan hitam, air limau,
perasapan disambut dengan tari iyo-iyo oleh
kaum perempuan, sambil yang lain menebarkan
beras kunyit sebagai bentuk rasa syukur atas hasil
panen yang diperoleh, Hal tersebut, dilihat dari
segi pembelajaran sains merupakan sebuah
potensi pembelajaran berbasis kearifan lokal
dengan materi klasifikasi makhluk hidup, dengan
berbagai hasil panen dalam acara adat kenduri
sko.

Aisa Nikmah Reflection Of Local Kearifan lokal merefleksikan pengembangan

Rahmatih, Wisdom Value On Sains sikap ilmiah. Sikap ilmiah yang terlihat
Mohammad Archi Learning In Elementary diantaranya adalah ingin tahu, berbasis
Maulyda, School: Literature Review pembuktian/melakukan penelitian, tidak kaku
Muhammad (2020) terhadap ide baru, kritis dan peka/ peduli terhadap
Syazali (Kualitatif tinjauan lingkungan. Integrasi kearifan lokal dalam sains
kepustkaan) merupakan upaya menciptakan pembelajaran
yang kontekstual dan menanamkan rasa cinta
terhadap budaya dan nilai-nilai luhur daerahnya.
Pembelajaran sains di sekolah memanfaatkan
nilai-nilai dari budaya lokal yang memberikan
kesempatan perserta didik untuk menemukan
pengetahuan sendiri dari lingkungannya.

Mutiara JR, Lucy Study Of Lemang Kancung
Fridayati Beruk At Dusun Baru
Lempur Village Kerinci
Regency (2022)
(Deskriptif kualitatif)
Lemang kancung beruk merupakan makanan
wajib dalam upacara adat kenduri sko yang
terbuat dari ketan putih, hitam dan merah, ketan
tersebut dimaknai sebagi hasil panen yang
memiliki tali persaudaraan yang kuat. Selain itu
wadah yang digunakan merupakan kantong
semar, hal ini menunjukkan bahwa kantong
semar di daerah Kerinci masih terjaga
kelestariannya dan dipanen juga sebagai rasa
 syukur atas kekayaan alam daerah Kerinci yang
dijadikan sebagai wadah makanan. Dilihat dari
segi pembelajaran sains, pembuatan lemang
kancung beruk berpotensi dalam pembelajaran
berbasis kearifan lokal pada materi zat dan
perubahnnya ataupunpada materi klasifikasi
makhluk hidup.

Pembahasan dengan rapat adat nagari, malam kesenian,

Ritual Upacar Adat Kenduri Sko
Kenduri sko adalah upacara adat paling
besar bagi masyarakat suku Kerinci karena
melibatkan orang sekampung [12]. Kenduri
Sko merupakan kenduri adat yang
dilaksanakan oleh masyarakat setelah
panen. Kenduri ini dilaksanakan sebagai
wujud rasa syukur atas hasil panen yang
melimpah (Ramadani, 2018). Pesta kenduri
sko menggambarkan adanya keterpaduan,
keakraban, kesadaran, kebersamaan dan
keterbukaan antara sesama anggota
masyarakat dan antara anggota masyarakat
dengan pemimpinnya sebagaimana falsafah
nagari Kerinci [6].
Perhelatan kenduri sko merupakan
rangkaian kegiatan yang memiliki tujuan
antara lain: 1). Pengukuhan dan penobatan
orang adat seperti depati, hulubalang, rio
dan ninik mamak sebagai pengganti
pemangku adat yang telah berhenti sesuai
dengan ketentuan adat, 2). Pembersihan dan
penurunan benda-benda pusaka adat untuk
dapat dilihat oleh masyarakat kampung, 3).
Mengikat dan menjalin silaturahim,
persatuan dan kesatuan antara masyarakat
dalam satu kampung dengan masyarakat
dari kampung lain; 4). Pembacaan naskah
asal-usul yang dinobatkan dan warga
setempat agar warga tahu terutama kaum
muda dari mana mereka berasal dan 5).
Memohon keselamatan kepada Tuhan Yang
Maha Esa, juga kepada roh nenek moyang,
roh “orang gunung‟ agar diberi rezeki yang
melimpah karena setelah kegiatan kenduri
sko penduduk akan kembali bersawah dan
berladang.
Upacara kenduri sko terdiri dari
serangkaian proses kegiatan yang dimulai
penobatan orang adat dan pembacaan
naskah asal-usul serta pembersihan benda-
benda pusaka.
Sebelum malam kesenian, dilakukan
penurunan benda-benda pusaka. Benda-
benda pusaka ini disimpan di dalam sebuah
peti dan diletakan di atas ptaih yaitu suatu
tempat khusus di atas loteng. Cara
penurunan benda-benda pusaka ini adalah
dengan mempersiapkan sajian berupa nasi
putih, telur ayam, nasi kuning dan hitam, air
limau, perasapan dan lain-lain. Penurunan
dari atas loteng ke bawah disambut dengan
tari iyo-iyo oleh kaum perempuan, sambil
yang lain menebarkan beras kunyit. Setelah
acara penobatan gelar adat, malam harinya
digelar acara hiburan-kesenian [12].
Hiburan pada malam kesenian adalah
berupa nyanyian daerah Kerinci diiringi
rebab dan gendang sike rebano. Menjelang
tengah malam, pemanggilan roh-roh “orang
gunung‟ melalui ritual adat yang dipimpin
oleh tokoh adat berupa nyanyian dan tarian.
Tarian yang mengiringi pemanggilan
tersebut adalah tari tauah (tari tauh) yang
ditarikan oleh semua anggota masyarakat.
Tale pengiring tari ini disebut mantau,
sedangkan instrument pengiringnya disebut
dap sejenis rebana dan sebuah gong [13].
Makanan khas, yang selalu tersedia saat
kenduri sko berlangsung adalah lemang
[14]. Lemang dapat dibuat dengan
menggunakan talang bambu dan ada juga
yang menggunakan tumbuhan kantong
semar (Nephentes sp) sebagai wadahnya,
yang mereka sebut dengan kancung beruk
[7]. Penggunaan kantong semar sebagai
pembungkus hanya dilakukan pada saat-saat
tertentu seperti upacara adat kenduri sko.
Pemungutan kantong semar dilakukan di tetap tumbuh dan berkembang sedangkan
dalam hutan dengan tidak memetik yang penggunaan gunting atau parang
masih muda dan dilakukan dengan dimaksudkan agar guncangan saat
menggunakan parang atau gunting pada saat mengambil tidak memberi efek stress pada
mengambilnya. Hal ini dimaksudkan agar bunga yang tidak diambil sehingga masih
kantong semar yang masih muda masih bisa bisa tumbuh dengan baik [12].

Potensi Pembelajaran sains berbasis kearifan lokal ritual acara adat kenduri Sko
Dari beberapa ritual acara adat kenduri sko yang memiliki potensi sebagai sumber
pembelajaran sains berbasis kearifan lokal pada tabel 2.
Tabel 2. Potensi Pemblejaran sains dalam ritual acara adat kenduri sko
No Ritual Adat Kenduri Sko Materi Pembelajaran Sains
1 Ritual tari tauh, tari iyo-iyo, pencak silat Sistem gerak pada manusia
2 Sike rebano Klasifikasi gelombang dan bunyi
3 Malemang (lemang bambo dan lemang Zat dan perubahnnya
kancung beruk)

Karakter kearifan lokal Upacara Adat KESIMPULAN

Kenduri Sko
Nilai-nilai kearifan lokal upacara
kenduri sko [1] yaitu: a) Nilai Religi.
Upacara kenduri sko ini merupakan acara
yang diselenggarakan untuk mengucapkan
rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa
yang telah memberikan rezeki berupa hasil
panen, b) Nilai Gotong Royong. Kegiatan
upacara adat kenduri sko ini dilaksanakan
secara bersama-sama, bekerjasama,
bertanggung jawab, bermusyawarah, saling
menjaga kerukunan dan ketertiban selama
upacara berlangsung [8], c) Nilai Seni.
Dalam upacara kenduri sko ini juga
ditunjukkan berbagai seni salah satunya
yaitu tari tauh, tari iyo-iyo, tarian sikapur
sirih, dan tarian menginjak pecahan kaca
khas kerinci, d) Nilai Sejarah.
Terselenggaranya upacara adat kenduri sko
ini tidak lepas dari nilai seraha yang
berlangsung secara turun temurun dari
generasi ke generasi selanjutnya. Melalui
pewarisan budaya lokal, generasi yang akan
datang dapat belajar dari warisan-warisan
sebagai jati diri, e) Nilai Ekonomi. Upacara
adat kendur sko ini memiliki nlai ekonomi
karena dapat menjadi objek pariwisata
sehingga akan menaikkan omset daerah
[15].
Pelaksanaan acara adat kenduri sko
menampilkan beberapa kesenian dan
makanan tradisonal dalam ritual adat daerah
Kerinci diantaranya melemang (lemang
bamboo, lemang kancung beruk), tari tauh,
tari iyo-iyo, pencak silat serta sike rebano.
Beberapa ritual dalam acara kenduri sko
tersebut dapat dijadikan sebagai potensi
pembelajaran sains berbasis kearifan lokal
pada zat dan perubahnnya, sistem gerak
pada manusia, klasifikasi makhluk hidup
dan klasifikasi gelombang serta bunyi. Hal
ini berkaitan dengan karakteristik
pembelajaran sains yang memiliki sikap
open minded (berpikiran terbuka), disiplin
dan tekun, kerjasama, teliti dan jujur
terhadap fakta.
DAFTAR PUSTAKA
[1] A. N. Rahmatih, M. A. Maulyda, and
M. Syazali, “Refleksi Nilai Kearifan
Lokal (Local Wisdom) dalam
Pembelajaran Sains Sekolah Dasar:
Literature Review,” Jurnal Pijar
Mipa, vol. 15, no. 2, pp. 151–156,
Mar. 2020, doi:
10.29303/jpm.v15i2.1663.
[2] B. J. Setyaningrum, D. L. Agustina, F.
Mansyur, G. Permatasari,
Hikmawati, and J. Rokhmat, “Metode
 Eksperimen Pada Pembelajaran IPA
dengan Konteks Kearifan Lokal
untuk Meningkatkan Hasil Belajar
Siswa,” GeoScienceEd, vol. 3, no. 2,
pp. 11–15, 2022, doi:
10.29303/goescienceedu.v3i2.189.
[3] S. N. Pratiwi, C. Cari, and N. S.
Aminah, “Pembelajaran IPA Abad 21
dengan Literasi Sains Siswa,” Jurnal
Materi dan Pembelajaran
Fisika(JMPF), vol. 9, no. 1, pp. 34–
42, 2019.
[4] I. P. P. Suryawan, I. M. Sutajaya, and
I. W. Suja, “Tri Hita Karana sebagai
Kearifan Lokal dalam Pengembangan
Pendidikan Karakter,” Jurnal
Pendidikan Multikultural Indonesia,
vol. 5, no. 2, pp. 50–65, 2022, doi:
10.23887/jpmi.v5i2.55555.
[5] R. A. Manik, “Filosofi Masyarakat
Kerinci Dalam Kenduri Sko,”
Kandai, vol. 17, no. 1, p. 135, May
2021, doi: 10.26499/jk.v17i1.2240.
[6] T. Adiwijaya, A. Hufad, and Y.
Ruyadi, “The Efforts To Preserve The
Traditional Values Of Kenduri Sko
Ceremony As The Local Wisdom Of
The Community, Kemantan Kebalai
Village, Kerinci Regency,”
International Journal of Research in
Applied, vol. 7, no. 6, pp. 35–40,
2019, [Online]. Available:
www.impactjournals.us
[7] Y. Ramadani and A. Qommaneeci,
“Pengaruh Pelaksanaan Kenduri Sko
(Pesta Panen) Terhadap
Perekonomian Dan Kepercayaan
Masyarakat Masyarakat Kerinci,
Provinsi Jambi,” Jurnal Antropologi:
Isu-Isu Sosial Budaya, vol. 20, no. 1,
p. 71, Jun. 2018, doi:
10.25077/jantro.v20.n1.p71-83.2018.
[8] A. Hariandi, M. Sipahutar, Simbolon
Betty Era Natalia, A. F. Yulizha, and
M. D. Fahriansyah, “Moral And
Social Values In The Implementation
Of Kenduri Sko In Lolo Kecil
Village, Bukit Kerman District,
Kerinci Regency,” JRSSEM, vol. 02,
no. 4, pp. 436–444, 2022, doi:
10.36418/jrssem.v2i04.266.
[9] R. Njatrijani, “Kearifan Lokal Dalam
Perspektif Budaya Kota Semarang,”
Gema Keadilan, vol. 5, no. 1, pp. 16–
30, 2018.
[10] M. Syazali and U. Umar, “Peran
Kebudayaan Dalam Pembelajaran
IPA Di Indonesia: Studi Literatur
Etnosains,” Jurnal Educatio FKIP
UNMA, vol. 8, no. 1, pp. 344–354,
Mar. 2022, doi:
10.31949/educatio.v8i1.2099.
[11] M. Sari and Amendri, “Penelitian
Kepustakaan (Library Research)
dalam Penelitian Pendidikan IPA,”
Natural Science : Jurnal Penelitian
Bidang IPA dan Pendidikan IPA, vol.
6, no. 1, pp. 41–53, 2020.
[12] A. Helida, E. A. Zuhud, Hardjanto, Y.
Purwanto, and A. Hikmat, “Cultural
message of kenduri sko in the society
of Kerinci Seblat National Park,”
Masyarakat, Kebudayaan dan
Politik, vol. 29, no. 1, pp. 34–43,
2016.
[13] L. Azoni and Indrayuda, “The
Educational Role of Tauh Dance in
Kenduri Sko Custom Rituals in Pulau
Sangkar Village,” International
Journal of Educational Dynamics,
vol. 5, no. 1, pp. 53–61, 2022,
[Online]. Available:
http://ijeds.ppj.unp.ac.id/index.php/I
JEDS
[14] J. Mutiara and L. Fridayati, “Studi
Tentang Lemang Kancung Beruk Di
Desa Dusun Baru Lempur Kabupaten
Kerinci,” Jurnal Pendidikan Tata
Boga dan Teknologi, vol. 3, no. 1, pp.
75–80, 2022, doi:
10.2403/80sr379.00.
[15] D. W. P. Nugraha, Firman, and
Rusdinal, “Pembentukan Karakter
Siswa dalam pembelajaran sejarah
melalui nilai kearifan lokal tradisi
kenduri sko kabupaten kerinci,”
Jurnal Pendidikan Tambusai, vol. 5,
no. 1, pp. 92–94, 2021.