Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

com

Lihat diskusi, statistik, dan profil penulis untuk publikasi ini di:https://www.researchgate.net/publication/290920069

Integrasi Pengetahuan dalam Islam: Konsep dan Tantangan

Artikel· Oktober 2013

KUTIPAN BACA
9 7.402

5 penulis, termasuk:

Norazmi Anas Profesor Dr Engku Ahmad Zaki Engku Alwi

Universitas Teknologi MARA Universitas Sultan Zainal Abidin

101PUBLIKASI171KUTIPAN 64PUBLIKASI104KUTIPAN

LIHAT PROFIL LIHAT PROFIL

Mohd. Hudzari Haji Razali Universitas

Sultan Zainal Abidin | UniSZA

72PUBLIKASI357KUTIPAN

LIHAT PROFIL

Semua konten setelah halaman ini diunggah olehNorazmi Anaspada tanggal 30 November 2016.

Pengguna telah meminta penyempurnaan file yang diunduh.

 Jurnal GlobalILMU SOSIAL MANUSIA
Linguistik & Pendidikan
Volume 13 Edisi 10 Versi 1.0 Tahun 2013
Jenis: Double Blind Peer Review Jurnal Penelitian Internasional
Penerbit: Global Journals Inc. (AS)
ISSN Daring:2249-460x&Cetak ISSN:0975-587X

Integrasi Pengetahuan dalam Islam: Konsep dan Tantangan

Oleh Norazmi Anas, Dr. Engku Ahmad Zaki Engku Alwi, Dr. Mohd. Hudzari Haji Razali,
Roose Nilawati Subki & Nor Aini Abu Bakar
Universiti Sultan Zainal Abidin, Kampus Gong Badak, Malaysia

Abstrak -Integrasi merupakan suatu pendekatan/proses yang dapat digunakan dalam bidang
pendidikan untuk menciptakan generasi madani yang berpengetahuan multidisiplin. Integrasi
diartikan sebagai penggabungan antara dua atau beberapa ras (faktor, sektor dll) sebagai kesatuan
atau konsolidasi. Umat Islam wajib menguasai berbagai bentuk ilmu mulai dari ilmu tradisional
Islam tentang keimanan (akidah), syariah, dan akhlak (akhlak). Pemahaman ilmu-ilmu Islam bersama
dengan pemahaman dunia modern dapat menyebabkan munculnya ilmu-ilmu modern baru yang
sejalan dengan tuntutan Islam. Islam tidak pernah melarang umat Islam untuk mempelajari ilmu
asing, bahkan sangat dianjurkan. Tulisan ini berharap dapat menyoroti konsep integrasi pengetahuan
dari perspektif Islam dan tantangan yang perlu diatasi untuk mewujudkannya bagi masyarakat.
Penerapan ilmu pengetahuan barat menyebabkan meluasnya pengaruh sekuler dalam sistem
pendidikan suatu bangsa, yang pada gilirannya menyebabkan hilangnya identitas keislaman
masyarakat secara bertahap. Oleh karena itu, pendekatan integrasi ilmu Islam dan ilmu Barat perlu
dilihat sebagai alternatif bagi masyarakat dalam menjalani kehidupan sehari-hari berdasarkan ajaran
Islam yang sebenarnya.

Kata Kunci :integrasi, pengetahuan, Islam dan barat.

Klasifikasi GJHSS-G :UNTUK Kode: 970122

Integrasi Pengetahuan dalam IslamKonsep dan Tantangan

Benar-benar sesuai dengan kepatuhan dan peraturan:

© 2013. Norazmi Anas, Dr. Engku Ahmad Zaki Engku Alwi, Dr. Mohd. Hudzari Haji Razali, Roose Nilawati Subki & Nor Aini Abu Bakar.
Ini adalah makalah penelitian/review, yang didistribusikan berdasarkan ketentuan Lisensi Creative Commons Atribusi-Noncommercial
3.0 Unported http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0/), yang mengizinkan semua penggunaan, distribusi, dan reproduksi
dalam media apa pun, asalkan karya asli dikutip dengan benar.
 Integrasi Pengetahuan dalam Islam: Konsep
dan Tantangan
Norazmi Anasα, Dr. Engku Ahmad Zaki Engku Alwiσ, Dr.Mohd. Hudzari Haji Razaliρ,
Roose Nilawati SubkiѠ& Nor Aini Abu Bakar¥
Abstrak -Integrasi adalah suatu pendekatan/proses yang dapat
digunakan dalam bidang pendidikan untuk menciptakan a
Madanigenerasi pengetahuan multidisiplin. Integrasi diartikan
sebagai penggabungan antara dua atau beberapa ras (faktor,
sektor dll) sebagai kesatuan atau konsolidasi. Umat Islam wajib
menguasai berbagai bentuk ilmu pengetahuan yang dimulai dari
ilmu keimanan tradisional Islam (akidah),syariahdan moral (
akhlak). Pemahaman ilmu-ilmu Islam bersama dengan
pemahaman dunia modern dapat menyebabkan munculnya
ilmu-ilmu modern baru yang sejalan dengan tuntutan Islam.
Islam tidak pernah melarang umat Islam untuk mempelajari
ilmu asing, bahkan sangat dianjurkan. Tulisan ini berharap dapat
menyoroti konsep integrasi pengetahuan dari perspektif Islam
dan tantangan yang perlu diatasi untuk mewujudkannya bagi
masyarakat. Penerapan ilmu pengetahuan barat menyebabkan
meluasnya pengaruh sekuler dalam sistem pendidikan suatu
bangsa, yang pada gilirannya menyebabkan hilangnya identitas
keislaman masyarakat secara bertahap. Oleh karena itu,
pendekatan integrasi ilmu Islam dan ilmu Barat perlu dilihat
sebagai alternatif bagi masyarakat dalam menjalani kehidupan
sehari-hari berdasarkan ajaran Islam yang sebenarnya.
Kata Kunci :integrasi, pengetahuan, Islam dan barat.
SAYA. SAYApengantar
A
Menurut sejarah, ilmu Studi Islam merupakan
bentuk ilmu tradisional dalam peradaban Islam
dan diajarkan di berbagai tingkatan
proses pembelajaran yaitu pondok sekolah,madrasahdan
sekolah agama. Sementara itu, para bangsawan,
penguasa dan orang-orang kaya menjalani pendidikan
formal Ilmu Islam yang diajarkan di istana (Abdul Monir
Yaacob, 2003). Saat ini, minat mahasiswa terhadap Studi
Islam sudah tidak bisa dipungkiri lagi. Ini jelas terlihat
Penulis α :Akademi Studi Islam Kontemporer (ACIS) UiTM Pahang,
Kampus Kuantan, Jalan Bukit Sekilau, Kuantan, Pahang, Malaysia.
Email : norazmianas@pahang.uitm.edu.my
Penulis σ :Associate Prof. Fakultas Studi Kontemporer Islam,
Universiti Sultan Zainal Abidin, Kampus Gong Badak, Kuala
Terengganu, Terengganu, Malaysia. Email : drkuzaki@unisza.edu.my
Penulis ρ :Fakultas Pertanian dan Bioteknologi, Universiti Sultan
Zainal Abidin, Kampus Gong Badak, Kuala Terengganu, Terengganu,
Malaysia. Email : mohdhudzari@unisza.edu.my
Penulis Ѡ :Akademi Studi Bahasa (ALS), UiTM Pahang, Kampus
Kuantan, Jalan Bukit Sekilau, Kuantan, Pahang, Malaysia. Email :
roosensubki@pahang.uitm.edu.my
Pengarang¥ :Akademi Studi Bahasa (ALS), UiTM Pahang, Kampus
Kuantan, Jalan Bukit Sekilau, Kuantan, Pahang, Malaysia. Email :
noraini_abakar@pahang.uitm.edu.my
dari meningkatnya permintaan bidang studi ini setiap
Tahun2013
tahunnya mulai dari tingkat sekolah hingga perguruan
tinggi. Respon positif baik dari orang tua maupun
siswa ini disebabkan oleh penerimaan masyarakat
terhadap pentingnya dan prospek masa depan yang
menggembirakan dari bidang ilmu tersebut.
Berdirinya lembaga-lembaga administrasi dan 25201
organisasi Islam telah membuka peluang kerja bagi
lulusan Studi Islam karena para calon pemberi kerja
dan sektor ketenagakerjaan kini menyadari
pentingnya memiliki latar belakang pengetahuan
Islam di kalangan karyawan. Oleh karena itu, upaya
Jurnal Global Ilmu Sosial Manusia(G)Jilid XIII Edisi X Versi I
dan kebijakan pemerintah untuk melaksanakan
program Studi Islam telah memberikan dampak positif
untuk menegakkan Islam dalam bentuk pekerjaan apa
pun (Marzuki Haji Mahmood, 2003).
II. TDiaCkonsep dariKpengetahuan
SAYAintegrasi
Kamus Dewan (2005)mendefinisikan integrasi
sebagai penggabungan antara dua atau beberapa
entitas untuk membentuk kesatuan atau konsolidasi.
Muhammad Solikin (2008) dan Muhammad Muda
(2008) menjelaskan konsep integrasi dengan korpus
ilmu pengetahuan saat ini dengan menekankan bahwa
integrasi ilmu dan agama mengacu pada integrasi
ilmu dan Islam sebagai satu kesatuan. Muhammad
Muda (2008) mencontohkan program di Akademi Studi
Islam Universiti Malaya (APIUM) yang saat ini
mengintegrasikan Studi Islam dan studi modern
seperti manajemen, ekonomi dan ilmu komputer. Di
masa lalu, penelitian-penelitian yang dilakukan
mengenai integrasi Studi Islam berfokus pada sejarah,
perkembangan perguruan tinggi negeri berbasis Islam
dan realitas Pendidikan Islam saat ini di era globalisasi.
Muhammad Muda (2008) menyatakan bahwa
Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) melalui Fakultas
Ilmu Islam tidak hanya menawarkan program Studi Islam
tetapi juga mengintegrasikan program tersebut dengan
bidang studi lain seperti ekonomi dan ICT. Integrasi ini
memungkinkan siswa untuk belajar Studi Islam dan studi
modern secara kolektif. Wan Suhaimi Wan Abdullah &
Mohd Fauzi Hamat (2008) fokus pada sejarah dan
perkembangan Studi Islam terkini di Akademi Studi Islam
Universiti Malaya (APIUM). Saat ini, APIUM
© 2013 Global Journals Inc. (AS)
 Integrasi Pengetahuan dalam Islam: Konsep dan Tantangan
menawarkan program yang mengintegrasikan Studi
Islam dan sains di tingkat yayasan di APIUM Nilam Puri,
Kelantan. Dari sini, integrasi Studi Islam dan gelar Sarjana
Sains Terapan menghasilkan sembilan program studi
dengan jurusan Sains dan Manajemen Lingkungan,
Teknologi Informasi, Biokimia, Bioteknologi, Ekologi &
Keanekaragaman Hayati, Biologi Genetika & Molekuler,
Mikrobiologi, Ilmu Biohealth dan Bioinformatika. . Pada
tahun 2007, APIUM meluluskan lulusan pertamanya
sebanyak 39 orang yang menyelesaikan studi Sarjana
Sains Terapan dan Studi Islam (UM, 2007). Hal ini
Tahun2013
membuktikan Universiti Malaya berkomitmen dalam
menghasilkan lulusan berkualitas yang terampil dalam
ilmu multidisiplin.
Abdul Manam bin Mohamad & Kamarudin Salleh
5220 (2008) debat Kajian Islam di KUSZA (sekarang dikenal
dengan UniSZA) dari sudut pandang sejarah dan program
yang ditawarkan sejak berdirinya. Salah satu tujuan
didirikannya KUSZA adalah untuk mencetak tenaga
profesional dan semi profesional yang berbasis Islam.
Oleh karena itu, berdasarkan tujuan tersebut jelas bahwa
KUSZA telah menetapkan integrasi Studi Islam dan studi
Jurnal Global Ilmu Sosial Manusia(G)Jilid XIII Edisi X Versi I
modern sebagai target yang ingin dicapai dalam
mengembangkan masyarakat Islam. Di antara program
integrasi yang ditawarkan adalah Diploma Studi Islam
dan Teknologi Informasi, Sarjana Ilmu Sosial (Antropologi
dan Dakwah) dan gelar Sarjana Studi Islam
(Usuluddindan Konseling).
Ajmain@Jimaain Safar & Ramli Awang (2008)
menyoroti sejarah Studi Islam di Universiti Teknologi
Malaysia (UTM). UTM melalui Pusat Pengkajian Islam
dan Pembangunan Sosial (PPIPS) menetapkan bahwa
salah satu tujuan didirikannya PPIPS adalah untuk
menghasilkan tenaga profesional yang memahami
Islam di berbagai sektor seperti pendidikan, ilmu
manajemen dan teknologi. Tujuan ini sesuai dan
selaras dengan falsafah universitas dan falsafah
pendidikan untuk bangsa. Oleh karena itu, untuk
mencapai tujuan tersebut, UTM telah menawarkan
beberapa program integrasi antara Studi Islam dan
bidang lain seperti program diploma dan gelar Sarjana
Sains dan Pendidikan (Studi Islam). Dalam program-
program tersebut, PPIPS dan Fakultas Ilmu Pendidikan
UTM telah menetapkan dua tujuan besar, yaitu:
Saya. Lulusan mampu menyelesaikan tugas-tugas Studi
Islam dan profesi guru, terampil dalam menerapkan
teknologi informasi serta memiliki keterampilan
generik untuk melengkapi peran seorang guru yang
vii. Integrasi Pengetahuan berdasarkanTasawufModel
berakhlak mulia, kreatif, inovatif dan efektif dalam
viii. Integrasi Pengetahuan berdasarkanFiqhModel
karir pendidikan.
ii. Lulusan mampu menyebarluaskan dan mengintegrasikan
ilmu keislaman serta siap melakukan perubahan positif di
bidang pembelajaran dan pengajaran serta menempuh
studi mandiri dalam meningkatkan ilmu pengetahuan dan
memperoleh keterampilan baru dalam bidang Ilmu
Keislaman. Oleh karena itu, UTM dipandang memilikinya
© 2013 Global Journals Inc. (AS)
berhasil diproduksi lulusan dari itu
integrasi penerapan ilmu pengetahuan dan
teknologi dengan ilmu keislaman dalam satu
program pendidikan (Ajmain@Jimaain Safar &
Ramli Awang, 2008).
Pernyataan Muhamad Muda (2008), Wan Suhaimi
& Mohd Fauzi Hamat (2008), Abdul Manam Bin
Muhammad & Kamarudin Salleh (2008) Dan
Ajmain@Jamaain Safar & Ramli Awang (2008) didukung
kuat oleh Abdul Shukor Haji Husin (2008) dan Marzuki Haji
Mahmood (2003). Mereka menyatakan bahwa Kajian
Islam saat ini perlu lebih terbuka dalam eksplorasi ilmu
pengetahuan tidak hanya berkonsentrasi pada ilmu
Kajian Islam saja namun perlu juga menonjolkan ilmu-
ilmu baru dan modern seperti
bioteknologi, eksplorasi ruang angkasa, ekonomi &
muamalat, keuangan & ilmu sosial, kepemimpinan &
manajemen, ilmu pengetahuan & teknologi, informasi &
teknologi informasi, arsitektur & teknik, dll. Oleh karena itu,
umat Islam perlu mengambil kesempatan ini untuk
mengembangkan masyarakat dan meningkatkan status sosial
ekonomi dan adat istiadat yang sebanding dengan masyarakat.
masyarakat barat.
Beberapa penelitian telah dilakukan oleh para sarjana
luar negeri berkaitan dengan integrasi ilmu pengetahuan
khususnya Studi Islam. Diantaranya adalah Huzni Thoyyar (tt)
dan Mohamad Solikin (2008). Kedua ulama ini mengangkat
konsep integrasi ilmu pengetahuan secara umum dan
relevansinya dengan Kajian Islam. Huzni Thoyyar (tt) menyoroti
model integrasi ilmu pengetahuan dan kapasitas
mengembangkan ilmu pengetahuan Islam pada jalur yang
benar. Lebih lanjut beliau menyatakan bahwa ada beberapa
faktor yang memicu terjadinya integrasi ilmu pengetahuan
khususnya Studi Islam. Pertama, sejarah ilmu pengetahuan dan
agama. Kedua, kuatnya tekanan dari para ulama yang
menentang kebebasan ilmu pengetahuan. Ketiga, krisis yang
terjadi dari ilmu pengetahuan dan teknologi. Keempat, umat
Islam tertinggal dalam ilmu pengetahuan dan teknologi. Faktor-
faktor di atas menyebabkan munculnya beberapa model
integrasi pengetahuan:
Saya. Model IFIAS
ii. Model ASASI
aku aku aku. Model Pandangan Dunia Islam
iv. Struktur Model Pengetahuan Islam
v. Model Bucaillisme
vi. Integrasi Pengetahuan berdasarkan Model Filsafat
Klasik
ix. Model Kelompok Ijmali
X. Model Grup Aligargh
Oleh karena itu, Huzni Thoyyar (tt) dalam
penelitiannya menyimpulkan bahwa hanya ada sepuluh (10)
model integrasi ilmu pengetahuan yang menggabungkan
Ilmu Islam dan ilmu umum.
 Integrasi Pengetahuan dalam Islam: Konsep dan Tantangan
Mohamad Solikin (2008) membahas tentang konsep
integrasi pengetahuan dan agama menurut Ismail Raji Al-
Faruqi dan Kuntowijoyo. Dalam kajiannya, ia
membandingkan konsep integrasi ilmu pengetahuan dan
agama (Islamic Studies) yang melibatkan pemikiran dua
tokoh Islam terkemuka, Ismail Raji Al-Faruqi dan
intelektual Indonesia Kuntowijoyo. Hubungan antara ilmu
pengetahuan dan agama telah menimbulkan beberapa
perubahan baik dalam integrasi maupun sekularisme.
Integrasi melibatkan proses menyatukan kembali
pengetahuan dan Islam. Pemisahan kedua unsur ini
dapat mengarah pada sekularisme yang dapat membawa
dampak buruk bagi peradaban Islam. Konsep dasar yang
dikemukakan oleh Mohamad Solikin (2008) adalah
integrasi ilmu pengetahuan modern/umum dan agama
yang mengacu pada kesatuan ilmu pengetahuan dan
Islam yang tidak pernah lagi terpisahkan. Pengamatan
umum ini didasarkan pada perbandingan pemikiran dua
tokoh terpilih.
AKU AKU AKU. TDiaSAYAintegrasi dariSAYAIslami
Kpengetahuan danWEst
Rasid Muhamad (2010) menyatakan bahwa, Islam
adalah sistem kehidupan yang mencakup tiga pola
hubungan manusia: hubungan manusia dengan Tuhan,
hubungan manusia dengan manusia, dan hubungan
manusia dengan makhluk lainnya. Menurutnya, untuk
mengenal ketiga pola hubungan tersebut, maka dibentuklah
tiga poros dasar dalam Islam sebagai inti, yakni keimanan,
ibadah, dan akhlak. Dengan demikian, dapat disimpulkan
bahwa ilmu pengetahuan Islam didasarkan pada tiga pola
dasar yang telah disebutkan sebelumnya. Kamarul Azmi
Jasmi & Ab. Halim Tamuri (2011) menyatakan bahwa ada
beberapa nama lain yang digunakan untuk menyebut ilmu
agama Islam seperti ilmutauhid,usuluddin,al-Fiqh al-Akbar
Dan kalam. Ilmu keimanan secara khusus membahas
tentang keimanan Ilahi, karya profetik dan apolistik yang
perlu diyakini kebenarannya. Aspek keimanan Ilahi
mencakup perdebatan tentang hakikat Allah swt. Sedangkan
aspek kenabian dan amalan apolistik berkaitan dengan
hakikat sifat tugas dan wahyu kitab suci yang diturunkan
kepadanya. Kedua aspek ini termasuk keyakinan yang wajib
diyakini oleh seluruh umat Islam. Uraian ini diperkuat oleh
Mohd. Radhi Ibrahim (2006) dan Rasid Muhamad (2010)
menyatakan bahwa perkara merupakan keseluruhan
landasan keimanan dan keyakinan dalam hubungan kita satu
sama lain. Kamrul Shukri Mohd Teh (2008) merasa bahwa
bidang perdebatan tauhid/iman mencakup empat bidang,
yaituuluhiyyah, nubuwwah, sam'yyatDanmumkinat. Iman
kemudian menjadi inti keyakinan utama dan spesifik seluruh
umat Islam.
Menurut Mohd Asri Abdullah dkk. (2009), Syariah
adalah ilmu tentang segala perintah Allah yang berupa
undang-undang atau peraturan yang bersifat menyeluruh
dan luas dalam lingkupnya. ItuSyariahpengetahuan juga
dikaitkan dengan nama lain sepertifikahataufiqih, hukum
perundang-undangan,nasatau dasar dariSyariahhukum dan
masadir syariahatau sumber daya. Perdebatan berkisar pada
pengetahuan tentangmaqasid syariahatau Islami Syariah
tujuan. Wan Mohd Nasir Wan Abd wahab (2011) membagi
maqasid syariahmenjadi tiga jenis yaitu dharuriyyat, hajiyat
Dantahsiniyat. AB. Latif (2003) menjelaskan bahwa beberapa
tujuan Islam Syariahadalah menegakkan keadilan, mengatur
kehidupan manusia, mendidik individu, membentuk maksud
dan tujuan masyarakat, sehingga hak moral, menetapkan
Tahun2013
peraturan dan keadilan dapat memelihara kesejahteraan
umat manusia.
Rasid Muhamad (2010) menyatakan bahwa moral
Perdebatan biasanya terfokus pada dua persoalan utama,
yaitu sifat-sifat pujian (mahmudah) dan sifat tercela ( 25203
mazmumah). Uraian ini didukung oleh Mohd Asri Abdullah
dkk. (2009) yang menyatakan bahwa perbuatan manusia
secara umum dapat dibagi menjadi dua kategori, yaitu
perilaku baik dan perilaku buruk. Haron Din dkk. (2010)
menyatakan bahwa semua ajaran dan amalan Islam bermula
Jurnal Global Ilmu Sosial Manusia(G)Jilid XIII Edisi X Versi I
dari baik buruknya akhlak.Syariahajaran membentuk pikiran
dan moral positif sedangkan hambatan menjauhkan orang
dari nilai-nilai dan moral negatif. Oleh karena itu, ilmu
pengetahuan Islam mencakup bidang studi yang sangat luas
dan merupakan landasan bagi kehidupan umat Islam. Oleh
karena itu, ilmu-ilmu baru yang muncul dari Al-Quran dan Al-
Sunni patut digali oleh masyarakat guna mempertebal
keimanan/tauhid, ibadah dan akhlak sehari-hari, menuju
kesempurnaan sejati.
Dunia Barat telah menginvasi
Dunia Islam melalui ilmu-ilmu modern diungkapkan melalui
saluran-saluran tertentu. Ilmu-ilmu modern yang
mengesampingkan norma-norma spiritual telah menyebabkan
hilangnya arah umat Islam yang bertaqwa hanya kepada Allah
SWT (Che Haslina Abdullah, 2004). Revolusi ilmu pengetahuan di
Barat pada awalnya direncanakan oleh kaum Yahudi selama dua
abad baik oleh individu maupun organisasi. Revolusi ini telah
membawa perkembangan positif dalam ilmu pengetahuan yang
bermanfaat bagi umat manusia. Namun akibat pengaruh
sekularisme dalam revolusi ini, dampak negatifnya terlihat lebih
besar dibandingkan dampak positif yang ditimbulkannya
pemikiran manusia berdasarkan agama, khususnya Islam.
Agenda bangsa Yahudi untuk menghancurkan peradaban
manusia yang berbasis agama dan spiritualitas diwujudkan
melalui revolusi ini. Oleh karena itu, sebagian ulama yang
menyadari permasalahan tersebut merasa bahwa cara terbaik
untuk mengatasinya adalah dengan melihat ilmu pengetahuan
dari sudut pandang Islam guna mengembalikan manusia pada
jati dirinya. fitrah(Abdul Rahman, 2003). Oleh karena itu, setiap
umat Islam harus berhati-hati dalam mengapresiasi ilmu
pengetahuan dan harus menanamkan keyakinan dalam batinnya
bahwa kebenaran dan realitas hanya datang dari ayat-ayat yang
diturunkan oleh Allah (Zainal Kifli b. Abdul Razak, 2005).
© 2013 Global Journals Inc. (AS)
 Integrasi Pengetahuan dalam Islam: Konsep dan Tantangan
IV.PmembenciCtantangan dariKpengetahuan
SAYAintegrasi
Menurut Muhamad Muda (2008), Pendidikan
Islam di Malaysia harus melalui berbagai tantangan
untuk menegakkan Islam di kancah dunia. Beragam
tuduhan dan cemoohan terhadap Islam bermunculan
menyebabkan banyak umat Islam terpengaruh oleh BaratѠserta bidang pengetahuan modern lainnya. Propaganda Abdul
Shukor yang membuat mereka perlahan-lahan tersesat Hj. Husin (2008) mengatakan, sudah saatnya umat Islam
dari ajaran Islam. Artikelnya berfokus pada
empat tantangan utama dan realitas Pendidikan Islam
Tahun2013
di Malaysia saat ini.
Tantangan pertama melibatkan Pemerintah atau
Kementerian Pendidikan (MOE) untuk mengoordinasikan
kurikulum sekolah yang ada agar sesuai dengan kebutuhan
52240
universitas. Kandidat dengan latar belakang Studi Islam memiliki
pilihan program yang ditawarkan di universitas terbatas. Sebab,
mata pelajaran yang diambil di tingkat sekolah tidak sesuai
dengan program tersebut. Akibatnya, para pelajar tersebut tidak
mempunyai kesempatan untuk mengambil disiplin ilmu lain
seperti Sains dan Teknologi, hanya program yang berkaitan
Jurnal Global Ilmu Sosial Manusia(G)Jilid XIII Edisi X Versi I
dengan Studi Islam yang dibuka untuk mereka. Oleh karena itu,
mereka yang bertanggung jawab dalam merancang sistem
pendidikan sekolah perlu mempertimbangkan hal ini dan
mengambil langkah-langkah dan inisiatif untuk meninjau silabus
yang ada sehingga memenuhi kebutuhan program-program
yang ditawarkan di institusi pembelajaran yang lebih tinggi.
Rekomendasi ini sejalan dengan Abdul Shukor Hj. Pernyataan
Husin (2008) yang menyatakan bahwa apresiasi terhadap ilmu
pengetahuan tidak boleh dibatasi pada kajian keislaman semata,
namun juga penekanan serius terhadap ilmu pengetahuan dan
teknologi modern.
Tantangan kedua melibatkan lulusan yang bersaing untuk
mendapatkan kesempatan kerja. Di era globalisasi ini, lulusan
dituntut untuk menguasai berbagai disiplin ilmu dan keterampilan
agar dapat menarik perhatian pemberi kerja untuk menawarkan
pekerjaan. Lulusan Studi Islam dipandang memiliki etika dasar, nilai-
nilai dan integritas ilmu keislaman, namun sektor pekerjaan saat ini
memerlukan keterampilan tambahan lainnya seperti keterampilan
interpersonal (keterampilan komunikasi) dan teknologi informasi dan
komunikasi (ICT) dalam lamaran kerja mereka. Oleh karena itu,
terdapat kebutuhan untuk mengintegrasikan seluruh keterampilan
tambahan tersebut pada tingkat yang lebih tinggi sehingga
keterampilan yang diperlukan untuk pekerjaan dapat terpenuhi.
Muhamad Muda (2008) memberikan empat saran untuk membantu
mengatasi tantangan ini:
Saya. Mata pelajaran yang bersifat profesional harus
dimasukkan ke dalam kurikulum yang ada.
ii. Lulusan yang menguasai disiplin ilmu Agama Islam
dan pengetahuan profesionalnya harus
ditingkatkan untuk memenuhi kebutuhan dunia
kerja.
aku aku aku. Dukungan yang kuat harus diberikan kepada mereka
yang berupaya mengupayakan peningkatan kualitas Studi
Islam.
© 2013 Global Journals Inc. (AS)
iv. Menyediakan waktu yang cukup untuk proses
penyempurnaan kurikulum Studi Islam.
Sehubungan dengan hal tersebut, rekomendasi di atas adalah
kemungkinan besar akan memberikan dampak positif bagi lulusan dalam
menghadapi tantangan setelah lulus.
Tantangan berikutnya adalah merancang secara holistik
kurikulum terpadu yang mencakup studi Islam sebagai
menguasai tidak hanya ilmu tradisi Islam tetapi juga ilmu-
ilmu modern. Tujuannya adalah untuk membantu umat
Islam mencapai kesuksesan dalam hidup dan membangun
kembali struktur umat Islam yang lemah guna menciptakan
generasi baru umat Islam yang berpengetahuan dan
terampil. Sudah saatnya mata kuliah Studi Islam
diintegrasikan dengan mata kuliah profesi lainnya seperti
akuntansi, teknik, kedokteran, konseling dan lain-lain.
Rekomendasi ini sejalan dengan Perencanaan Strategis
Pendidikan Tinggi Nasional (NHESP) yang dicanangkan oleh
Perdana Menteri pada tanggal 27 Agustus 2007. Konsep
human capital yang terkandung dalam PSPTN, juga sejalan
dengan filosofi Pendidikan Nasional dalam Undang-Undang
Pendidikan. 1996. Hal ini meliputi pengembangan potensi
individu secara holistik dan komprehensif untuk
menghasilkan masyarakat yang seimbang, stabil secara
intelektual, spiritual, emosional dan fisik berdasarkan
kepercayaan dan ketaatan kepada Tuhan (Zaini Ujang, 2009).
Tantangan terkini adalah menempatkan pendidikan
Islam sejajar dengan agama dan industri. Pendidikan Islam
merupakan salah satu elemen yang dapat mendorong Malaysia
untuk mencapai Visi 2020. Salah satu visi yang terkandung dalam
visi 2020 adalah menciptakan tenaga kerja yang tidak hanya
berpengetahuan dan terampil tetapi juga bermoral dan beretika
tinggi. Di dunia sekarang ini, sektor industri menyediakan
lapangan kerja yang cukup bagi penduduk.
Industri mempunyai peranan yang sangat penting
dalam membentuk masyarakat yang lebih baik, nyaman dan
kompetitif. Agar benar-benar nyaman, faktor agama harus
dipadukan dalam praktik kerja sehari-hari. Saat ini produksi
pangan menjadi isu penting khususnya di negara-negara
Islam guna mengatasi permasalahan malnutrisi dan
kelaparan. Tanpa gizi yang cukup, komunitas Muslim tidak
dapat menjalani kehidupan yang sehat dan nyaman.
Penerapan teknologi seperti teknologi biofood yang
digunakan untuk mengatasi masalah kekurangan pangan
dipandang memberikan dampak positif bagi masyarakat.
Namun teknologi yang digunakan harus berpedoman agar
tidak membahayakan penggunanya. Dengan demikian, ilmu
agama Islam yang diterapkan di sektor industri mengarah
pada manipulasi teknologi secara hati-hati.
V. Conklusi
Integrasi ilmu pengetahuan Islam dan Barat mempunyai
dampak positif yang mengarah pada kehidupan yang lebih baik,
seiring dengan pesatnya perkembangan dunia saat ini. Masyarakat
muslim dapat menerapkan ilmu pengetahuan dan ilmu
 Integrasi Pengetahuan dalam Islam: Konsep dan Tantangan

teknologi bersama-sama dengan pengetahuan asing lainnya seperti yang Artikel Institusi Pengajian Tinggi dariMemahami Isu-Isu
disyaratkan oleh hukum Islam untuk mencapai standar hidup yang beradab Pendidikan Islam di Malaysia(2003) terbitan IKIM, Kuala
dalam hal moralitas, etika dan sumber daya manusia dan pada gilirannya untuk Lumpur. Halaman 179 -198.
mencapaimardhatillah. 15. Mohd Asri Abdullah dkk. (2006).Prinsip-prinsip Asas
Islam : Islam dan Akidah.Shah Alam : UPENA.
RreferensiRéférencesRreferensi 16. Mohd Asri Abdullah dkk. (2009).Prinsip-prinsip Asas
1.ab. Latif Muda (2003).Pengantar syariah dan teori fiqh. Islam : Syariah, Ibadat dan Akhlak. Shah Alam :
Kuala Lumpur : Pustaka Salam Sdn. Bhd. UPENA.
2. Abdul Manam Bin Mohamad & Kamaruddin Salleh 17. Mohd. Radhi Ibrahim (2006).Akidah dan (2008). KUSZA
Sebuah Institusi Pengajian Tinggi Islam Ulung Terengganupembangunan tamadun. Nilai :Pengajian
artikel dariPembangunan KUIM. Tinggi Islam
18.Mohd. Solikin
di Malaysia(2008) terbitan USIM, Bandar Baru Nilai. Halaman 117-140. (2008).Integrasi ilmu dan agama

Tahun2013
menurut Isma'il Raji Al-Faruqi dan Kuntowijoyo.
Fakultas Agama Islam. Surakarta : Universitas
3. Abdul Monir Yaacob (2003). Pengajian Islam di Muhammadiyah.
Institusi Pengajian Tinggi Awam dan Swasta artikel 19.Muhamad Muda (2008). Studi Islam di Universitas
dari Memahami Isu-Isu Pendidikan Islam di Malaysia: Tinjauan Kemajuan dan Tantangan Baru 25205

Malaysia (2003) terbitan IKIM, Kuala Lumpur.
Halaman 159-178.
4. Abdul Rahman Hj. Abdullah (2003).Apa Itu Ilmu
Sains. Pahang : PTS Publikasi dan Distributor Sdn.
Bhd.
artikel dari Pembangunan Pengajian Tinggi Islam
di Malaysia (2008) terbitan USIM, Bandar Baru Nilai.
Halaman 1-26.
20.Rasid Muhammad (2010).Menjejaki Keindahan Islam.
Shah Alam : UPENA.

Jurnal Global Ilmu Sosial Manusia(G)Jilid XIII Edisi X Versi I

5. Abdul Syukor Hj. Husin (2008). Pembangunan
Muslim Hadhari Melalui Pendidikan Islam Era
Globalisasi artikel dari dalamPembangunan
Pengajian Tinggi Islam di Malaysia(2008) terbitan
USIM, Bandar Baru Nilai. Halaman 219-239.
6. Ajmaain@ Jamaain Safar & Ramli Awang (2008).
Sejarah Pengajian Islam di Universiti Teknologi
Malaysia artikel dariPembangunan Pengajian
Tinggi Islam di Malaysia(2008) terbitan USIM,
Bandar Baru Nilai. Halaman 177-197.
7.Che Azlina Abdullah (2004). Islamisasi Sains : Signifikasi
Dan Kepentingannya artikel dari Prosiding Konferensi
Akademik Universiti Teknologi MARA Pahang
(KONAKA) 2004terbitan UPENA Cawangan Pahang,
Bandar Jengka. Halaman 183-187.
8. Haron Din dkk. (2010).Manusia dan Islam. Jilid Tiga.
Kuala Lumpur : DBP.
9. Huzni Thoyyar (tt). Model-model integrasi ilmu dan
upaya membangun landasan keilmuan Islam telah
diambil darihttp://www.ditpertais.net/annualconferen
ceancon06/Makalah%20-Husni%20Thoyyar.pdf,13
April 2012.
10. Kamarul Azmi Jasmi & Ab. Halim Tamuri (2011).
Kadar akidah muslim. Johor Bharu : Penerbit UTM
Press.
11. Kamarul Syukri Mohd. Teh (2008).Pengantar ilmu
tauhid. Cheras, Kuala Lumpur : Utusan Publikasi &
Distribusi Sdn. Bhd.
12.Kamus Dewan(2005). Edisi Keempat. Kuala Lumpur :
DBP.
13. Badan Kualifikasi Malaysia (2010).Program
Standar : Bioteknologidiambil dari http://www.-
mqa.gov.my, 13 April 2012.
14. Marzuki Haji Mahmood (2003). Keberkesanan Dan
Sambutan Masyarakat Terhadap Pengajian Islam Di
21. Universitas Malaya (2007).Istiadat Konvokesyen
Universitas Malaya 2007. Kuala Lumpur : Universitas
Malaya.
22. Wan Mohd Nasir b. Wan Abdul Wahab (2011).
Maqasid Syariah : Cabaran dan penyelesaian
dalam merealisasikannya. Kuala Lumpur : Telaga
Biru Sdn. Bhd.
23. Wan Suhaimi Wan Abdullah & Mohd. Fauzi Hamat
(2008). Pengajian Islam di Universiti Malaya :
Sejarah dan Perkembangan Masa Kini artikel dari
Pembangunan Pengajian Tinggi Islam di Malaysia
(2008) terbitan USIM, Bandar Baru Nilai. Halaman
71-92.
24. Wan Suhaimi Wan Abdullah & Mohd. Fauzi Hamat
(2008). Pengajian Islam di Universiti Malaya :
Sejarah dan Perkembangan Masa Kini artikel dari
Pembangunan Pengajian Tinggi Islam di Malaysia
(2008) terbitan USIM, Bandar Baru Nilai. Halaman
71-92.
25. Zainal Kifli b. Abdul Razak (2005). Mencari
Kebenaran : Antara Kepercayaan Tradisional Sains
Dan Agama artikel dariProsiding Konferensi
Akademik Universiti Teknologi MARA Pahang
(KONAKA) 2005terbitan UPENA Cawangan Pahang,
Bandar Jengka. Halaman 79-84.
26. Zaini Ujang (2009).Mengangkasa Pengajian Tinggi.
Skudai : UTM.

© 2013 Global Journals Inc. (AS)

Lihat statistik publikasi