EKSISTENSIALISME

Viktor Emil Frankl

 Pandangan dasar
 Pandangan manusia menurut idealisme
adalah manusia hanya sebagai subjek
atau hanya sebagai suatu kesadaran
 Eksistensialisme berkayakinan bahwa
paparan manusia harus berpangkalkan
eksistensi, sehingga aliran
eksistensialisme penuh dengan lukisan-
lukisan yang kongkrit

 Struktur Eksistensi
1. Ada-di-Dunia (Dasein)


 Merupakan dasar fundamental dalam psikologi eksistensial. Seluruh

struktur eksistensi manusia didasarkan pada konsep ini. Ada-di-dunia
(Dasein) adalah keseluruhan eksistensi manusia, bukan merupakan
milik atau sifat seseorang. Sifat dasar dari Dasein adalah
keterbukaannya dalam menerima dan memberikan respon terhadap
apa yang ada dalam kehadirannya. Manusia tidak memiliki eksistensi
terlepas dari dunia dan dunia tidak memiliki eksistensi terlepas dari
manusia. Dunia dimana manusia memiliki eksistensi meliputi 3
wilayah, yaitu:
 Umweit (dunia biologis, “lingkungan”)
 Dunia objek disekitar kita, dunia natural. Yang termasuk dalam umwelt
diantaranya kebutuhan-kebutuhan biologis, dorongan-dorongan,
naluri-naluri, yakni dunia yang akan terus ada, tempat dimana kita
harus menyesuaikan diri. Akan tetapi umwelt tidak diartikan sebagai
“dorongan-dorongan” semata melainkan dihubungkan dengan
kesadaran-diri manusia.
 Mitweit (“dunia bersama”)
 Dunia perhubungan antar manusia dengan manusia yang lain.
Didalamnya terdapat perhubungan antar berupa interaksi manusiawi
yang mengandung makna. Dalam perhubungan tersebut terdapat
perasaan-perasaan seperti cinta dan benci yang tidak pernah bisa
dipahami hanya sebagai sesuatu yang bersifat biologis semata.
 Eigenwelt (“dunia milik sendiri”)
2. Ad a -m e la m p a u i-Du n ia (ke m u n g kin a n -ke m u n g kin a n
d a la m m a n u s ia )
An a lis is e ks is t e n s ia l m e n d e ka t i e ks is t e n s i m a n u s ia d e n g a n
t id a k m e m a ka i p a n d a n g a n la in s e la in b a h w a m a n u s ia a d a d i
d u n ia , m e m iliki d u n ia , in g in m e la m p a u i d u n ia . Aka n t e t a p i,
Bin s w a n g e r t id a k m e n g a rt ika n a d a -m e la m p a u i-d u n ia
s e b a g a i d u n ia la in m e la in ka n m a u m e n g u n g ka p ka n b e g it u
b a n ya k ke m u n g kin a n ya n g d im iliki m a n u s ia untuk
m e n g a t a s i d u n ia ya n g d is in g g a h in ya d a n m e m a s u ki d u n ia
b a ru . Is t ila h m e la m p a u i/m e n g a t a s i d u n ia n ya d ike n a l ju g a
d e n g a n t ra n s e n d e n s i ya n g m e ru p a ka n ka ra kt e ris t ik kh a s
d a ri e ks is t e n s i m a n u s ia s e rt a m e ru p a ka n la n d a s a n b a g i
ke b e b a s a n m a n u s ia .
Ka re n a h a n ya d e n g a n m e n g a kt u a lis a s ika n ke m u n g kin a n -
ke m u n g kin a n t e rs e b u t ia d a p a t m e n ja la n i ke h id u p a n ya n g
o t e n t ik, a p a b ila ia m e n ya n g ka l a ta u m e m ba ta si
ke m u n g kin a n -ke m u n g kia n a n ya n g p e n u h d a ri e ks is t e n s in ya
a t a u m e m b ia rka n d irin ya d iku a s a i o le h o ra n g -o a ra n g la in
a t a u o le h lin g ku n g a n n ya , m a ka m a n u s ia it u h id u p d a la m
s u a t u e ks is t e n s i ya n g t id a k o t e n t ik. Ma n u s ia b e b a s m e m ilih
s a la h s a t u d a ri ke d u a n ya .
Tujuan konseling
Membantu konseli


menemukan dan
menggunakan kebebasan
memilih dengan
memperluas kesadaran diri
Hubungan konseling
Menciptakan
pertemuanyang
personal dan otentik
dengan klien
 Teknik terapi
 Inti terapi eksistensial adalah hubungan antara terapi dengan
kliennya. Hubungan ini disebut pertemuan. Pertemuan
adalah kehadiran asal satu Dasein kehadapan Dasein yang
lain, yakni sebuah “ketersingkapan” satu Dasein terhadap
yang lainnya. Berbeda dengan terapi-terapi formal, seperti
terapi gaya Freud, atau terapi-terapi yang “teknis”, seperti
terapi gaya behavioris, para terapis eksistensial
sepertinya ingin terlibat intim dengan Anda. Saling beri
dan saling terima adalah bagian paling alami dari
pertemuan, bukan untuk saling menghakimi dan
memojokkan. (Boeree, C.George, 2004)
 Para analasis eksistensial menyadari kompleksitas manusia
yang mereka hadapi di ruang-ruang praktek mereka.
Mereka menyadari bahwa manusia bukan hanya
merupakan makhluk biologis atau fisik, melainkan juga
sebagai makhluk yang unik dan mempunyai kesadaran.
Dengan perkataan lain, manusia tidak lain adalah tubuh
(organisme) yang berkesadaran. Oleh sebab itu, mereka
beranggapan bahwa pendekatan analisis eksistensial
tentunya diperlukan, karena menwarkan kejernihan
analisis atas pasien-pasien mereka. Gejala manusia dan
pengalaman-pengalamannya tentu saja tidak bisa
dikuantitafikasikan dan digeneralisasi begitu saja. Perlu
 Penerapan

 Menyajikan suatu
pendekatan bagi
konseli dan terapi
individual dan
kelompok
 Catatan kritik
 Salah satu kritik terhadap psikologi eksistensial adalah
ketika psikologi telah diperjuangkan untuk dapat
membebaskan diri dari dominasi filsafat, justru
psikologi eksistensial secara terang-terangan
menyatakan kemuakkannya terhadap positivisme
dan determinisme. Para psikolog di Amerika yang
telah memperjuangkan kemerdekaan psikologi dari
filsafat jelas menentang keras segala bentuk
hubungan baru dengan filsafat. Banyak psikolog
merasa bahwa psikologi eksistensial mencerminkan
suatu pemutusan yang mengerikan dengan jajaran
ilmu pengetahuan, karena itu membahayakan
kedudukan ilmu psikologi yang telah diperjuangkan
dengan begitu susah payah.
Sa la h s a t u ko n s e p e ks is t e n s ia l ya n g p a lin g
d it e n t a n g o le h ka la n g a n p s iko lo g i “ilm ia h ”
ia la h ke b e b a s a n in d ivid u u n t u k m e n ja d i
m e n u ru t a p a yn a g d iin g in ka n n ya . Jika
b e n a r, m a ka ko n s e p in i s u d a h p a s t i
m e ru n t u h ka n va lid it a s p s iko lo g i ya n g
b e rp a n g ka l pada ko n s e p s i te ngta ng
t in g ka h la ku ya n g s a n g a t d e t e rm in is t ic .
Ka re n a jika m a n u s ia b e n a r-b e n a r b e b a s
m e n e n t u ka n e ks is t e n s in ya , m a ka s e lu ru h
p re d iks i d a n c o n t ro l a ka n m e n ja d i
m u s t a h il d a n n ila i e ks p e rim e n m e n ja d i
s a n g a t t e rb a t a s . (Ha ll, Ca lvin S. & Lin d ze y,