1

KITAB TAUHID

OLEH
SYEKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB


ALIH BAHASA
M. YUSUF HARUN, MA


EDITOR
BAKRUN SYAFII, LC.
[Link].





2


,=' -=' - --
KATA PENGANTAR
` -+- - '- `-` -=' -,=,-' .= -' - --=' --= - `' ''
- -=- '' _'= ,'= '- - _'- ',- ---= --=- -+- ' =,- `
,-+- ,-- . -- '- :

auhid adalah pegangan pokok dan sangat menentukan
bagi kehidupan manusia, karena tauhid menjadi landasan bagi setiap amal yang
dilakukan.
Hanya amal yang dilandasi dengan tauhidullah, menurut tuntunan Islam, yang akan
menghantarkan manusia kepada kehidupan yang baik dan kebahagiaan yang hakiki di
alam akhirat nanti.

Allah Taala berfirman :
] ` - , - - '= '' - . - = - = + - , = - ' - , = ' , = - , , = - ' -, - , _
, ' - , , -' ' - - = ' - [ ) .=-' : 97 (

Barang siapa yang mengerjakan amal sholeh, baik laki laki maupun perempuan,
sedang ia dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan kami berikan kepadanya
kehidupan yang baik, dan sesungguhnya akan kami beri balasan kepada mereka dengan
pahala yang lebih baik lagi dari apa yang telah mereka kerjakan. ( QS. An Nahl, 9 !

erdasarkan pada pentingnya peranan tauhid dalam kehidupan manusia, maka
!ajib bagi setiap muslim memperlajarinya.

Tauhid bukan sekedar mengenal dan mengerti bah!a pen"ipta alam semesta ini
adalah Allah # bukan sekedar mengetahui bukti bukti rasional tentang kebenaran !ujud
$keberadaan % &ya, dan !ahdaniyah $ keesaan % &ya, dan bukan pula sekedar mengenal
Asma dan 'ifat&ya.
Iblis memper"ayai bah!a Tuhannya adalah Allah # bahkan mengakui keesaan dan
kemahakuasaan Allah dengan meminta kepada Allah melalui Asma dan 'ifat&ya. (aum
jahiliyah kuno yang dihadapi )asulullah juga meyakini bah!a Tuhan *en"ipta, *engatur,
*emelihara dan *enguasa alam semesta ini adalah Allah. $ +ihat Al ,uran -. : ./, -0 :
/1, /- : .23.9 %. &amun, keper"ayaan dan keyakinan mereka itu belumlah menjadikan
mereka sebagai makhluk yang berpredikat muslim, yang beriman kepada Allah .
4ari sini timbullah pertanyaan : 5Apakah hakekat tauhid itu 67
"auhid adalah pemurnian ibadah kepada Allah. 8aksudnya yaitu: menghambakan
diri hanya kepada Allah se"ara murni dan konsek!en dengan mentaati segala perintah&ya
dan menjauhi segala larangan&ya, dengan penuh rasa rendah diri, "inta, harap dan takut
kepada&ya.
9ntuk inilah sebenarnya manusia di"iptakan Allah, dan sesungguhnya misi para
)asul adalah untuk menegakkan tauhid dalam pengertian tersebut di atas, mulai dari
)asul pertama sampai )asul terahir, yaitu &abi 8uhammad . $ +ihat Al ,uran 0: :
-:, /0 : /1, 7 : 19, :1,7-,.1, dan lain lain %

8aka buku dihadapan pemba"a ini mempunyai arti penting dan berharga sekali
untuk mengetahui hakekat tauhid dan kemudian menjadikannya sebagai pegangan hidup.
uku ini ditulis oleh seorang ulama yang giat dan tekun dalam kegiatan da!ah
Islamiyah. eliau adalah syekh 8uhammad bin Abdul ;ahab At Tamimi, yang dilahirkan
di 9yainah, tahun 0001 H $ 07<- 8 %, dan meninggal di 4iriyyah $'audi Arabia % tahun
0/<: H $ 079/ 8 %.

3
(eadaan umat Islam 3 dengan berbagai bentuk amalan dan keper"ayaan 3 pada masa
hidupnya, yang menyimpang dari makna tauhid, telah mendorong syekh 8uhammad
bersama para muridnya untuk melan"arkan da!ah Islamiyah guna mengingatkan umat
agar kembali kepada tauhid yang murni.
8aka, untuk tujuan da!ahnya beliau menulis sejumlah kitab dan risalah, yang
diantaranya :
#$%asy& Asy Syubuhat
'$"a&sir Al &atihah
($"a&sir syahadah )a *laha *llah
+$%itab Al kabair
,$-shul Al *man
.$-shul Al *slam
$Al /asa0il Al lati khola&a &iha 1asulullah ahlal 2ahiliyah
3$Aadab Al /asy$yi *lash Sholah ( Ala mad4habil *mam Ahmad bin 5ambal.
9$Al Amru bil makru& 6an Nahyu 7anil /unkar
#8$/ukhtashor Siraturrasul
##$%itab tauhid allad4i hu6a 5a99ullah 7alal 7ibad.

uku terahir inilah yang terjemahannya ada di tangan pemba"a.
4an melalui buku ini, beliau berusaha untuk menjelaskan hakekat tauhid, dan
penerapannya dalam kehidupan seorang muslim.
4alam bab I, penulis menjelaskan hakekat tauhid dan kedudukannya # dalam bab /
= - menerangkan tentang keistime!aan tauhid dan pahala yang diperoleh darinya # dalam
bab 2 mengingatkan agar takut terhadap perbuatan yang bertentangan dengan tauhid,
serta membatalkannya, yaitu syirik akbar, atau perbuatan yang mengurangi
kesempurnaan tauhid, yaitu syirik ashghor # dalam bab 1 menjelaskan tentang ke!ajiban
berda!ah kepada tauhid # dan dalam bab : menjelaskan tentang makna tauhid dan
syahadat la *laha *llallah.

9paya pemurnian tauhid tidak akan tuntas hanya dengan menjelaskan makna
tauhid, akan tetapi harus dibarengi dengan penjelasan tentang hal hal yang dapat merusak
dan menodai tauhid. 9ntuk itu, pada bab bab berikutnya, penulis berusaha menjelaskan
berbagai ma"am bentuk tindakan dan perbuatan yang dapat membatalkan atau
mengurangi kesempurnaan tauhid, dan menodai kemurniannya, yaitu apa yang disebut
dengan syirik, baik syirik akbar maupun syirik ahghor, dan hal hal yang tidak termasuk
syirik tetapi dilarang oleh Islam, karena menjurus kepada kemusyrikan, disertai pula
dengan keterangan tentang latar belakang historis timbulnya syirik.
Terahir, penulis menyebutkan dalil dalil dari Al ,uran dan As 'unnah, yang
menerangkan tentang keagungan dan kekuasaan Allah, untuk menunjukkan bah!a Allah
adalah Tuhan yang paling berhak dengan segala ibadah yang dilakukan manusia, dan
4ialah Tuhan yang memiliki segala sifat kemuliaan dan kesempurnaan.

'atu hal yang unik dalam metode pembahasan buku ini, bah!a penulis tidak
menerangkan atau membahas tauhid dengan "ara yang la>im kita kenal dalam buku buku
masa kini. *ada setiap bab, penulis hanya menyebutkan ayat ayat Al ,uran dan hadits
hadits serta pendapat pendapat ulama salaf # kemudian beliau menjabarkan bab3bab itu
dengan menyebutkan permasalahan permasalahan penting yang terkandung dan tersirat
dari dalil dalil tersebut.
Akan tetapi, justru dengan demikian itulah, buku ini menjadi lebih penting, sebab
pembahasannya menga"u kepada kitab dan sunnah yang menjadi sumber hukum bagi
umat Islam.
8engingat amat ringkasnya beberapa permasalahan yang dijabarkan oleh penulis,
maka dengan memohon taufi? Allah, penerjemah memberikan sedikit keterangan dan
penjelasan dengan diapit oleh tanda dua kurung siku 5@ A B7 atau melalui "atatan kaki.
Apa yang diharapkan oleh penulis bukanlah sekedar mengerti dan memahami, tapi
lebih dari itu, yaitu : sikap dan pandangan hidup tauhidi yang ter"ermin dalam keyakinan,
tutur kata dan amalan.
'emoga buku ini bermanfaat bagi kita dalam usaha me!ujudkan ibadah kepada
Allah dengan semurni3murninya.
4
Hanya kepada Allah kita menghambakan diri, dan hanya kepada&ya kita memohon
pertolongan
'emoga shola!at dan salam senantiasa dilimpahkan kepada &abi 8uhammad ,
keluarga dan para sahabatnya.

:enerjemah















5





DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI
Bab1: Tauhid [ hakikat dan kedudukannya ] .
Bab2: Keistimewaan tauhid dan dosa dosa yang diampuni karenanya .
Bab3: Mengamalkan tauhid dengan semurni murninya bisa menyebabkan masuk sorga tanpa hisab
.
Bab 4 : Takut kepada syirik ...
Bab 5 : Dakwah kepada syahadat La Ilaha Illallah ..
Bab 6 : Penjelasan tentang makna tauhid dan syahadatLa Ilaha Illallah

Bab 7: Memakai gelang dan sejenisnya untuk menangkal bahaya adalah perbuatan syirik
Bab 8 : Ruqyah dan Tamimah ...
Bab 9: Minta berkah kepada pepohonan, bebatuan atau yang sejenisnya
.
Bab 10: Menyembelih binatang bukan karena Allah
Bab 11:Menyembelih binatang karena Allah, dilarang dilakukan
di tempat penyembelihan yang bukan karena Allah
Bab 12: Bernadzar untuk selain Allah adalah syirik
Bab 13: Meminta perlindungan kepada selain Allah adalah syirik
Bab 14: Berdoa kepada selain Allah adalah syirik
Bab 15: [ Ibadah itu hak milik Allah ]
Bab 16: [ Malaikat makhluk yang perkasa bersujud kepada Allah ] ..
Bab 17: Syafaat .
Bab 18: [ Nabi tidak dapat memberi hidayah kecuali dengan
kehendak Allah ] ..
Bab 19: Penyebab utama kekafiran adalah berlebih lebihan dalam mengagungkan orang orang
sholeh
Bab 20: Larangan beribadah kepada Allah di sisi kuburan
Bab 21: Berlebih lebihan terhadap kuburan orang orang sholeh menjadi sebab dijadikannya
sesembahan selain Allah

Bab 22: Upaya Rasulullah dalam menjaga tauhid dan menutup setiap jalan yang menuju kepada
syirik
Bab 23: Penjelasan bahwa sebagian umat ini ada yang menyembah berhala
Bab 24: Hukum sihir ..
Bab 25: Macam macam sihir .
Bab 26: Dukun, tukang ramal dan sejenisnya ..
Bab 27: Nusyrah ..
Bab 28: Tathoyyur ...
Bab 29: Ilmu nujum ( Perbintangan ) ..
Bab 30: Menisbatkan turunnya hujan kepada binatang
Bab 31: [ Cinta kepada Allah ] ....
Bab 32: [ Takut kepada Allah ]
Bab 33: [ Tawakkal kepada Allah ] .
Bab 34: [ Merasa aman dari siksa Allah dan berputus asa dari RahmatNya
Bab 35: Sabar terhadap takdir Allah adalah bagian dari Iman
Bab 36: Riya
Bab 37: Beramal sholeh untuk kepentingan dunia adalah syirik
Bab 38: Mentaati ulama dan umara dalam menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang
halal berarti mempertuhankan mereka
Bab 39: [ Berhakim kepada selain Allah ] .
Bab 40: Mengingkari sebagian Asma dan Sifat Allah
Bab 41: [ ingkar terhadap nimat Allah ] ..
6
Bab 42: [ Larangan menjadikan sekutu buat Allah ]
Bab 43: Tidak rela terhadap sumpah yang menggunakan nama Allah
Bab 44: Ucapan : Atas kehendak Allah dan kehendakmu
Bab 45: Mencaci masa berarti mencaci Allah ...
Bab 46: Penggunaan gelar qodli qudlot [ hakimnya para hakim ] ...
Bab 47: Memuliakan nama nama Allah .
Bab 48: Bersenda gurau dengan menyebut nama Allah, Al Quran atau Rasulullah
.
Bab 49: [ Mensyukuri nimat Allah ] .
Bab 50: [ Memberi nama yang diperhambakan kepada selain Allah]
Bab 51: [ Penetapan Al Asmaul Husna hanya untuk Allah ]
Bab 52: Larangan mengucapkan As salamu alallah
Bab 53: Ucapan Ampunilah aku jika engkau menghendaki
Bab 54: Larangan mengucapkan Hambaku
Bab 55: Larangan menolak permintaan yang menyebut nama Allah
Bab 56: Larangan meminta sesuatu dengan menyebut nama Allah kecuali sorga
Bab 57: Ucapan Seandainya ..
Bab 58: Larangan mencaci maki angin ..
Bab 59: [ Larangan berprasangka buruk kepada Allah ]
Bab 60: Mengingkari takdir
Bab 61: Orang yang menggambar (Mushowwir ) .
Bab 62: Larangan banyak bersumpah
Bab 63: Perjanjian Allah dan perjanjian NabiNya
Bab 64: Larangan bersumpah mendahului Allah
Bab 65: Larangan menjadikan Allah sebagai wasilah kepada mahlukNya
Bab 66: Upaya Rasulullah SAW dalam menjaga kesucian tauhid
Bab 67: [ Keagungan dan kekuasaan Allah ]
DAFTAR ISTILAH















7

A 0
TAUHID
[ HAKEKAT DAN KEDUDUKANNYA ]

Cirman Allah :
] - - , ' ' ' ' - ' ' = ' - - ' = ' - [ ) -',-' : 1: (

"idak Aku ;iptakan jin dan /anusia melainkan hanya untuk beribadah
$0%
kepada$
%u. (QS. Ad4 <=4ariyat, ,. !.

]% -, =' =' , - - - = '' - - = `, - , - . ' - ` - - - ' [ ) .=-' : ,` - -: (
=an sesungguhnya %ami telah mengutus 1asul pada setiap umat (untuk menyerukan!
Beribadalah kepada Allah ( saja ! dan jauhilah thoghut
$/%
. (QS. An < Nahl, (. !.

] ' - - = - ' = - - = ' - , ' -' ' -' - = ' , - ' , '' - -' , ' ` ' - - - ` = - _ -
' - + - - ` - ' - + ' . - - ` ' - ` - . -' _' - = ' - + ' - = ' -, `, ' - + ' .
, - -' , - ' - ' - + - = - . - = ' [
=an tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan beribadah ke;uali hanya
kepada$Nya, dan hendaklah kamu berbuat baik kepada ibu bapakmu dengan sebaik$
baiknya. 2ika salah seorang diantara keduanya atau kedua$duanya sampai berumur lanjut
dalam pemeliharaanmu, maka sekali$kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya
perkataan ah dan janganlah kamu membentak mereka dan u;apkanlah kepada mereka
perkataan yang mulia. =an rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh
kesayangan, dan u;apkanlah > ?ahai "uhanku, kasihilah mereka keduanya sebagaimana
mereka berdua telah mendidik aku 6aktu ke;il (QS. Al < *sra0, '(- '+!.

] , ' - - - ` ' -' - = ' , - ' , '' - ' -, - - , - - ` , ' = - = ' - . - , '' - .
' + - - + = ' - = , - ' , - - - ` ' , ' - = - , ` - ' - -` , ' - - - ` = - ' -
- '' - ` ' , - , ' .' - , - - - ` , ' - - ' ' - ' - ' - = '' - ` ' '' = - ' - -'
, - ' . , ' , - - - _ ' -, _ - = - = - ' - ' ' + - ` ' ' - - - - ' - ` = - - '' -
= - - - - ' ' - ' - ' - , '' - + - _ - - ' , ' , ' - ='
-' , - - - ` -, - -' ' -, - - - - , - - - ' ' - ' - ' - ', - - = - - - . - [
%atakanlah (/uhammad! marilah kuba;akan apa yang diharamkan kepadamu oleh
"uhanmua, yaitu 2anganlah kamu mempersekutukan sesuatu dengan =ia, berbuat baiklah
terhadap kedua orang tuamu, dan janganlah kamu membunuh anak anak kamu karena
takut kemiskinan. %ami akan memberi ri4ki kepadamu dan kepada mereka @ dan janganlah
kamu mendekati perbuatan perbuatan yang keji, baik yang nampak diantaranya maupun
yang tersembunyi, dan janganlah kamu membunuh ji6a yang diharamkan Allah

(1 ) Ibadah ialah penghambaan diri kepada Allah taala dengan mentaati segala perintah Nya dan menjauhi
segala larangan-Nya, sebagaimana yang telah disampaikan oleh Rasulullah saw. Dan inilah hakekat agama
Islam, karena Islam maknanya ialah penyerahan diri kepada Allah semata, yang disertai dengan kepatuhan
mutlak kepada Nya, dengan penuh rasa rendah diri dan cinta.
Ibadah berarti juga segala perkataan dan perbuatan, baik lahir maupun batin, yang dicintai dan diridloi oleh
Allah. Dan suatu amal akan diterima oleh Allah sebagai ibadah apabila diniati dengan ikhlas karena Allah
semata ; dan mengikuti tuntunan Rasulullah saw.
(2 ) Thoghut ialah : setiap yang diagungkan - selain Allah dengan disembah, ditaati, atau dipatuhi ; baik yang
diagungkan itu berupa batu, manusia ataupun setan.
Menjauhi thoghut berarti mengingkarinya, tidak menyembah dan memujanya, dalam bentuk dan cara
apapun.
8
(membunuhnya ! melainkan dengan sesuatu ( sebab ! yang benar. =emikian itu yang
diperintahkan oleh "uhanmu kepadamu supaya kamu memahami ( nya !. =an janganlah
kamu dekati harta anak yatim, ke;uali dengan ;ara yang lebih berman&aat, hingga sampai
ia de6asa. =an sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan adil. %ami tidak
memikulkan beban kepada seseorang melainkan sekedar kesanggupannya. =an apabila
kamu berkata, maka hendaklah kamu berlaku adil, kendatipun dia adalah kerabat(mu!. =an
penuhilah janji Allah. Aang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu ingat.
=an bah6a ( yang %ami perintahkan ! ini adalah jalan$%u yang lurus, maka ikutilah dia @
dan janganlah kamu mengikuti jalan$jalan ( yang lain !, karena jalan$jalan itu men;erai
beraikan kamu dari jalan$Nya. Aang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu
bertak6a. ( QS. Al < An0am, #,#- #,(!.
Ibnu 8asud berkata : Barang siapa yang ingin melihat 6asiat /uhammad yang
tertera di atasnya ;in;in stempel milik beliau, maka supaya memba;a &irman Allah >
%atakanlah (/uhammad! marilah kuba;akan apa yang diharamkan kepadamu oleh
"uhanmu, yaitu 2anganlah kamu berbuat syirik sedikitpun kepadaNya, dan Sungguh
inilah jalan$%u berada dalam keadaan lurus, maka ikutilah jalan tersebut, dan janganlah
kalian ikuti jalan$jalan yang lain.
(#!
7

8uad> bin Dabal berkata :
--' -,- -- ' .'- '-= _'= ": '- -'-' _'= - = '- -- -'- ',
-' - _'= -'-' = : - - .' '= ', : ` ---, -'-' _'= - =
-' '-,- - =-, ` - --, ` - _'= -'-' = '-,- - ,-, : - .,- ',
.' '-' -- ` " : ,'-, --- ` ."

Aku pernah dibon;engkan Nabi di atas keledai, kemudian beliau berkata kepadaku >
6ahai muad4, tahukah kamu apakah hak Allah yang harus dipenuhi oleh hamba$
hambaNya, dan apa hak hamba$hambaNya yang pasti dipenuhi oleh Allah B, Aku menja6ab
> Allah dan 1asulNya yang lebih mengetahui, kemudian beliau bersabda > 5ak Allah yang
harus dipenuhi oleh hamba$hambaNya ialah hendaknya mereka beribadah kepadaNya dan
tidak menyekutukanNya dengan sesuatupun, sedangkan hak hamba yang pasti dipenuhi
oleh Allah ialah bah6a Allah tidak akan menyiksa orang orang yang tidak
menyekutukanNya dengan sesuatupun, lalu aku bertanya > ya 1asulullah, bolehkah aku
menyampaikan berita gembira ini kepada orang$orang B, beliau menja6ab > 2angan engkau
lakukan itu, karena ha6atir mereka nanti bersikap pasrah ( 51. Bukhari, /uslim !.

*elajaran penting yang terkandung dalam bab ini :
03Hikmah di"iptakannya jin dan manusia oleh Allah .
/3Ibadah adalah hakekat $ tauhid %, sebab pertentangan yang terjadi antara )asulullah
dengan kaumnya adalah dalam masalah tauhid ini.
-3arang siapa yang belum merealisasikan tauhid ini dalam hidupnya, maka ia belum
beribadah $menghamba% kepada Allah . inilah sebenarnya makna firman Allah :
] --= '- --'= -- ` [
=an sekali$kali kamu sekalian bukanlah penyembah ("uhan! yang aku sembah ( QS. Al
%a&irun, ( !
23Hikmah diutusnya para )asul @ adalah untuk menyeru kepada tauhid, dan melarang
kemusyrikan B.
138isi diutusnya para )asul itu untuk seluruh umat.
:3Ajaran para &abi adalah satu, yaitu tauhid @ mengesakan Allah sajaB.
738asalah yang sangat penting adalah : bah!a ibadah kepada Allah tidak akan terealisasi
dengan benar ke"uali dengan adanya pengingkaran terhadap thoghut.
4an inilah maksud dari firman Allah :


(1 )Atsar ini diriwayatkan oleh At Tirmidzi, Ibnu Majah dan Ibnu Abi Hatim.
9
] _-`,' ''- =---- -- -'- -,, -,='=''- -, - [
Barang siapa yang mengingkari thoghut dan beriman kepada Allah, maka
ia benar benar telah berpegang teguh kepada tali yang paling kuat ( QS. Al Ba9arah, ',.
!.
.3*engertian thoghut bersifat umum, men"akup semua yang diagungkan selain Allah .
93(etiga ayat muhkamat yang terdapat dalam surat Al E Anam menurut para ulama salaf
penting kedudukannya, di dalamnya ada 0< pelajaran penting, yang pertama adalah
larangan berbuat kemusyrikan.
0<3Ayat ayat muhkamat yang terdapat dalam surat Al Isra mengandung 0. masalah,
dimulai dengan firman Allah :
] `-=- '-,--- --- =' '+'' - _- .=- ` [
2anganlah kamu menjadikan bersama Allah sesembahan yang lain, agar kamu tidak
menjadi terhina lagi ter;ela ( QS. Al *sra0, '' !.
4an diakhiri dengan firman&ya :

] =' '+'' - _- .=- ` ,=-- '-,'- -+= _-'- [
=an janganlah kamu menjadikan bersama Allah sesembahan yang lain, sehingga kamu
(nantinya! di;ampakan kedalam neraka jahannam dalam keadaan ter;ela, dijauhkan (dari
rahmat Allah ! (QS. Al *sra0, (9 !.

4an Allah mengingatkan kita pula tentang pentingnya masalah ini, dengan firman&ya:

] -=' - =- =,'' _= '-- ='- [
*tulah sebagian hikmah yang di6ahyukan "uhanmu kepadamu (QS. Al *sra0, (9 !.
003'atu ayat yang terdapat dalam surat AnE&isa, disebutkan didalamnya 0< hak, yang
pertama Allah memulainya dengan firman&ya:

] '-,- - ,-- ` - --= [
Beribadahlah kamu sekalian kepada Allah ( saja !, dan janganlah kamu mempersekutukan$
Nya dengan sesuatu pun. ( QS. An < Nisa0, (. !.
0/3*erlu diingat !asiat )asulullah di saat akhir hayat beliau.
0-38engetahui hak hak Allah yang !ajib kita laksanakan.
028engetahui hak hak hamba yang pasti akan dipenuhi oleh Allah apabila mereka
malaksanakanya.
0138asalah ini tidak diketahui oleh sebagian basar para sahabat
$0%
.

0:3oleh merahasiakan ilmu pengetahuan untuk maslahah.
0734ianjurkan untuk menyampaikan berita yang menggembirakan kepada sesama
muslim.
0.3)asulullah merasa kha!atir terhadap sikap menyandarkan diri kepada keluasan
rahmat Allah.
093Da!aban orang yang ditanya, sedangkan dia tidak mengetahui adalah : 5Allah dan
)asul3&ya yang lebih mengetahui.
/<34iperbolehkan memberikan ilmu kepada orang tertentu saja, tanpa yang lain.
/03(erendahan hati )asulullah , sehingga beliau hanya naik keledai, serta mau
membon"engkan salah seorang dari sahabatnya.
//3oleh membon"engkan seseorang diatas binatang, jika memang binatang itu kuat.
/-3(eutamaan 8uad> bin Dabal.
/23Tauhid mempunyai kedudukan yang sangat penting.


(1 )Tidak diketahui oleh sebagian besar para sahabat, karena Rasulullah menyuruh Muadz agar tidak
memberitahukannya kepada meraka, dengan alasan beliau khawatir kalau mereka nanti akan bersikap
menyandarkan diri kepada keluasan rahmat Allah. Sehingga tidak mau berlomba lomba dalam mengerjakan
amal sholeh. Maka Muadz pun tidak memberitahukan masalah tersebut, kecuali di akhir hayatnya dengan
rasa berdosa. Oleh sebab itu, di masa hidup Muadz masalah ini tidak diketahui oleh kebanyakan sahabat.
10
BAB 2
KEISTIMEWAAN TAUHID
DAN DOSA DOSA YANG DIAMPUNI KARENANYA

Cirman Allah :
] --+- -` +' =-' '=- +-'-,' ,--', ' ,--' ,-' [
Crang orang yang beriman dan tidak menodai keimanan
$0%
mereka dengan
ked4oliman ( kemusyrikan !
$/%
, mereka itulah orang$ orang yang mendapat ketentraman dan
mereka itulah orang orang yang mendapat jalan hidayah, ( QS. Al An0am, 3'!.

9badah bin 'homit menuturkan : )asulullah bersabda :
" _-,= ',- ---= --=- ' =,- ` --= - `' '' ` -+- -
,- _'' ''-' --' ',- - --= -=' - '=- = '-' = -=' -- _
.-' - ' '- _'= " -'==
5Barang siapa yang bersyahadat
$-%
bah6a tidak ada sesembahan yang hak ( benar !
selain Allah saja, tiada sekutu bagiNya, dan /uhammad adalah hamba dan 1asulNya, dan
bah6a *sa adalah hamba dan 1asulNya, dan kalimatNya yang disampaikan kepada
/aryam, serta 1uh dari padaNya, dan sorga itu benar adanya, neraka juga benar adanya,
maka Allah pasti memasukkanya kedalam sorga, betapapun amal yang telah diperbuatnya.
( 51. Bukhori D /uslim !

Imam ukhori dan 8uslim meri!ayatkan pula hadits dari Itban bah!a )asulullah
bersabda :

" - = ='-- --, - `' '' ` .' - '-' _'= = - ' "
Sesungguhnya Allah mengharamkan neraka bagi orang orang yang mengu;apkan `
- `' '' dengan ikhlas dan hanya mengharapkan ( pahala melihat ! 6ajah Allah.

4iri!ayatkan dari Abu 'aid Al (hudri bah!a )asulullah bersabda :
" .' - =,=- =- '-,- --'= - ', _-,- .' : _-,- ', . : `' '' `
.' - : _-,- .' - ,',-, =-'-= . - ', : -'= _--' -,--' ,'
,= - `' '' ` - _--' ,-` - `' '' ` +- -''- - ) "
==- '=' '-= - - .(
/usa berkata > Aa 1abb, ajarkanlah kepadaku sesuatu untuk mengingat/u dan
berdoa kepada/u, Allah ber&irman > u;apkan hai /usa - `' '' ` , /usa berkata > ya
1abb, semua hamba/u mengu;apkan itu, Allah menja6ab > 5ai /usa, seandainya ketujuh
langit serta seluruh penghuninya < selain Aku $ dan ketujuh bumi diletakkan dalam satu
timbangan dan kalimat - `' '' ` diletakkan dalam timbangan yang lain, nis;aya kalimat
`' '' ` - lebih berat timbangannya. ( 51. *bnu 5ibban, dan imam 5akim sekaligus
menshohehkannya !.

Imam Tirmid>i meri!ayatkan hadits $ yang menurut penilaianya hadits itu hasan %
dari Anas bin 8alik ia berkata aku mendengar )asulullah bersabda :

(1 ) Iman ialah : ucapan hati dan lisan yang disertai dengan perbuatan, diiringi dengan ketulusan niat karena
Allah, dan dilandasi dengan berpegang teguh kepada sunnah Rasulullah .
(2 ) Syirik disebut kezholiman karena syirik adalah menempatkan suatu ibadah tidak pada tempatnya, dan
memberikannya kepada yang tidak berhak menerimanya.
(3 ) Syahadat ialah : persaksian dengan hati dan lisan, dengan mengerti maknanya dan mengamalkan apa yang
menjadi tuntutannya, baik lahir maupun batin.
11
" .' _''- - : - =-- ` --,-' ` ','== ` --- --,- ,' -' - ',
-- '+--- =-,-` '-,- "
Allah ber&irman > 5ai anak Adam, jika engkau datang kepada%u dengan memba6a
dosa sejagat raya, dan engkau ketika mati dalam keadaan tidak menyekutukan%u dengan
sesuatupun, pasti Aku akan datang kepadamu dengan memba6a ampunan sejagat raya
pula.

Kandn!an "a" #n# $
03+uasnya karunia Allah .
/3esarnya pahala tauhid di sisi Allah .
-34an tauhid juga dapat menghapus dosa.
23*enjelasan tentang ayat yang ada dalam surat Al E Anam.
13*erhatikan kelima masalah yang ada dalam hadits 9badah.
:3Dika anda memadukan antara hadits 9badah, hadits Itban dan hadits sesudahnya,
maka akan jelas bagi anda pengertian kalimat - `' '' `, juga kesalahan orang3orang
yang tersesat karena ha!a nafsunya.
73*erlu diperhatikan syarat3syarat yang disebutkan dalam hadits Itban, $ yaitu ikhlas
semata3mata karena Allah, dan tidak menyekutukan&ya %.
.3*ara &abipun perlu diingatkan akan keistime!aan - `' '' `.
93*enjelasan bah!a kalimat - `' '' ` berat timbangannya mengungguli berat
timbangan seluruh makhluk, padahal banyak orang yang mengu"apkan kalimat
tersebut.
0<3*ernyataan bah!a bumi itu tujuh lapis seperti halnya langit.
003+angit dan bumi itu ada penghuninya.
0/38enetapkan sifat sifat Allah apa adanya, berbeda dengan pendapat Asyariyah
$0%
.
0-3Dika anda memahami hadits Anas, maka anda akan mengetahui bah!a sabda )asul
yang ada dalam hadits Itban : sesungguhnya Allah mengharamkan masuk neraka bagi
orang orang yang mengu;apkan - `' '' ` dengan penuh ihlas karena Allah, dan tidak
menyekutukanNya, maksudnya adalah tidak menyekutukan Allah dengan sesuatupun,
bukan hanya mengu"apkan kalimat tersebut dengan lisan saja.
023 &abi 8uhammad dan &abi Isa adalah sama3sama hamba Allah dan )asul&ya.
0138engetahui keistime!aan &abi Isa, sebagai (alimat Allah
$/%
.
0:38engetahui bah!a &abi Isa adalah ruh diantara ruh3ruh yang di"iptakan Allah.
0738engetahui keistime!aan iman kepada kebenaran adanya sorga dan neraka.
0.38emahami sabda )asul : 5betapapun amal yang telah dikerjakannya7.
0938engetahui bah!a timbangan itu mempunyai dua daun.
/<3 8engetahui kebenaran adanya !ajah bagi Allah.



(1 ) Asyariyah adalah salah satu aliran teologis, pengikut Syekh Abu Hasan Ali bin Ismail Al Asyari ( 260
324 H = 874 936 M ). Dan maksud penulis di sini ialah menetapkan sifat sifat Allah sebagaimana yang
disebutkan dalam Al quran maupun As sunnah. Termasuk sifat yang ditetapkan adalah kebenaran adanya
wajah bagi Allah, mengikuti cara yang diamalkan kaum salaf sholeh dalam masalah ini, yaitu : mengimani
kebesaran sifat sifat Allah yang dituturkan Al quran dan As sunnah tanpa tahrif, tathil, takyif dan tamtsil.
Adapun Asyariyah, sebagian mereka ada yang mentawilkannya (menafsirinya dengan makna yang
menyimpang dari makna yang sebenarnya ) dengan dalih bahwa hal itu jika tidak ditawilkan bisa
menimbulkan tasybih ( penyerupaan ) Allah dengan makhlukNya, akan tetapi perlu diketahui bahwa Syekh
Abu Hasan sendiri dalam masalah ini telah menyatakan berpegang teguh dengan madzhab salaf sholeh,
sebagaimana beliau nyatakan dalam kitab yang ditulis di akhir hidupnya, yaitu Al Ibanah an ushulid
diyanah (editor : Abdul Qodir Al Arnauth, Bairut, makatabah darul bayan, 1401 H ) bahkan dalam
karyanya ini beliau mengkritik dan menyanggah tindakan tawil yang dilakukan oleh orang orang yang
menyimpang dari madzhab salaf.
(2 ) Kalimat Allah maksudnya bahwa Nabi Isa itu diciptakan Allah dengan firmanNya Kun ( jadilah ) yang
disampaikan Nya kepada Maryam melalui malaikat Jibril.
12
BAB %
MENGAMALKAN TAUHID DENGAN SEBENAR BENARNYA DAPAT MENYEBABKAN
MASUK SORGA TANPA HISAB

Cirman Allah :

] , - - ' - = , ' ' -, - = ' ' '- -' - ' , - ' ' [ ) 0/< ( .=-' ,-
Sesungguhnya *brahim adalah seorang imam yang dapat dijadikan teladan lagi patuh
kepada Allah dan hani& (berpegang teguh pada kebenaran !, dan sekali kali ia bukanlah
termasuk orang orang yang mempersekutukan("uhan! ( QS, An Nahl, #'8 !
] ,-, ` +-- ,-' [
=an orang orang yang tidak mempersekutukan dengan 1obb mereka (sesuatu apapun
!. ( QS. Al /u0minun, ,9 !

Husain bin Abdurrahman berkata: 5'uatu ketika aku berada di sisi 'aid bin
Fubair, lalu ia bertanya : 5siapa diantara kalian melihat bintang yang jatuh semalam 6,
kemudian aku menja!ab : 5 aku 7, kemudian kataku : 5 ketahuilah, sesungguhnya aku
ketika itu tidak sedang melaksanakan sholat, karena aku disengat kalajengking7, lalu ia
bertanya kepadaku : 5lalu apa yang kau lakukan 67, aku menja!ab : 5aku minta di &'(a)
$0%
7, ia bertanya lagi : 5apa yang mendorong kamu melakukan hal itu 67, aku menja!ab :
5yaitu : sebuah hadits yang diri!ayatkan oleh Asy 'yaby kepada kami7, ia bertanya lagi :
5dan apakah hadits yang dituturkan kepadamu itu 67, aku menja!ab : 5dia menuturkan
hadits kepada kami dari uraidah bin Hushaib :
" -= ,= - `' , ` "
"idak boleh 1u9yah ke;uali karena ain
$/%
atau terkena sengatan.

'aid pun berkata : 5sungguh telah berbuat baik orang yang telah mengamalkan apa
yang telah didengarnya, tetapi Ibnu Abbas menuturkan hadits kepada kami dari
)asulullah , beliau bersabda :

" -, -` '= --= --' `=' .=' - --' =' - --'
' .,- -- +- ---= ,== -,- ' _ -' -= - ,' : -, _-,- -
' .,- ,== -,- -' -=- : -'-= ,- -=' ,'=-, '-' ,-- +- =-- --
' '-' '= '-- .=- +- ` --= ` +-- .'- =- : -' +''
- .,- ,-=- +-- .' : '-,- -'- ,-, ' `-` -' ,-' +''
- .,- +,'= _= -',- - .'- --=' ": ` ,--, ` ,-'
,',-, +- _'= ,-, ` ,=-, " .'- -=- - -'= '- : - _-
.'- +-- _-'=, : .'- =' .= .' ` +-- -- : .'- +-- -'=, - _- ":
-'= =---- ."
"elah diperlihatkan kepadaku beberapa umat, lalu aku melihat seorang Nabi,
bersamanya sekelompok orang, dan seorang Nabi, bersamanya satu dan dua orang saja,
dan Nabi yang lain lagi tanpa ada seorangpun yang menyertainya, tiba tiba diperlihatkan
kepadaku sekelompok orang yang banyak jumlahnya, aku mengira bah6a mereka itu
umatku, tetapi dikatakan kepadaku > bah6a mereka itu adalah /usa dan kaumnya, tiba
tiba aku melihat lagi sekelompok orang yang lain yang jumlahnya sangat besar, maka
dikatakan kepadaku > mereka itu adalah umatmu, dan bersama mereka ada 8 888 ( tujuh
puluh ribu ! orang yang masuk sorga tanpa hisab dan tanpa disiksa lebih dahulu, kemudian
beliau bangkit dan masuk ke dalam rumahnya, maka orang orang pun memperbin;angkan

(1)Ruqyah, maksudnya di sini, ialah : penyembuhan dengan bacaan ayat ayat Al quran atau doa doa.
(2)Ain, yaitu : pengaruh jahat yang disebabkan oleh rasa dengki seseorang, melalui pandangan matanya.
Disebut juga penyakit mata.
13
tentang siapakah mereka itu B, ada diantara mereka yang berkata > barangkali mereka itu
orang orang yang telah menyertai Nabi dalam hidupnya, dan ada lagi yang berkata > barang
kali mereka itu orang orang yang dilahirkan dalam lingkungan *slam hingga tidak pernah
menyekutukan Allah dengan sesuatupun, dan yang lainnya menyebutkan yang lain pula.
%emudian 1asulullah keluar dan merekapun memberitahukan hal tersebut kepada
beliau. /aka beliau bersabda > /ereka itu adalah orang$orang yang tidak pernah minta
ru9yah, tidak melakukan tathoyyur
(#!
dan tidak pernah meminta lukanya ditempeli besi
yang dipanaskan, dan mereka pun berta6akkal kepada tuhan mereka, kemudian -kasyah
bin /uhshon berdiri dan berkata > mohonkanlah kepada Allah agar aku termasuk golongan
mereka, kemudian 1asul bersabda > ya, engkau termasuk golongan mereka, kemudian
seseorang yang lain berdiri juga dan berkata > mohonkanlah kepada Allah agar aku juga
termasuk golongan mereka, 1asul menja6ab > %amu sudah kedahuluan-kasyah( 51.
Bukhori dan /uslim !

(andungan bab ini :
038engetahui adanya tingkatan tingkatan manusia dalam bertauhid.
/3*engertian mengamalkan tauhid dengan semurni3murninya.
-3*ujian Allah kepada &abi Ibrahim, karena beliau tidak pernah melakukan kemusyrikan.
23*ujian Allah kepada tokoh para !ali Allah $para shahabat )asulullah% karena bersihnya
diri mereka dari kemusyrikan.
13Tidak meminta ru?yah, tidak meminta supaya lukanya ditempeli dengan besi yang
panas, dan tidak melakukan tathoyyur adalah termasuk pengamalan tauhid yang murni.
:3Ta!akkal kepada Allah adalah sifat yang mendasari sikap tersebut.
734alamnya ilmu para sahabat, karena mereka mengetahui bah!a orang3orang yang
dinyatakan dalam hadits tersebut tidak akan mendapatkan kedudukan yang demikian
tinggi ke"uali dengan adanya pengamalan.
.3'emangatnya para sahabat untuk berlomba3lomba dalam mengerjakan amal kebaikan.
93(eistime!aan umat Islam dengan k!antitas dan k!alitasnya.
0<3(eutamaan para pengikut &abi 8usa.
0039mat umat terdahulu telah ditampakkan kepada &abi 8uhammad .
0/3'etiap umat dikumpulkan sendiri3sendiri bersama para &abinya.
0-3'edikitnya orang orang yang mengikuti ajakan para &abi.
023&abi yang tidak mempunyai pengikut akan datang sendirian pada hari kiamat.
0138anfaat dari pengetahuan ini adalah tidak silau dengan jumlah yang banyak dan tidak
ke"il hati dengan jumlah yang sedikit.
0:34iperbolehkan melakukan ru?yah disebabkan terkena ain dan sengatan.
073+uasnya ilmu para ulama salaf, hal itu bisa diketahui dari u"apan 'aid bin Fubair :
5'ungguh telah berbuat baik orang yang mengamalkan apa yang telah didengarnya,
tetapi A7, dengan demikian jelaslah bah!a hadits yang pertama tidak bertentangan
dengan hadits yang kedua.
0.3(emuliaan sifat para ulama salaf, karena ketulusan hati mereka, dan mereka tidak
memuji seseorang dengan pujian yang dibuat buat.
093'abda &abi : Engkau termasuk golongan mereka adalah salah satu dari tanda3tanda
kenabian eliau.
/<3(eutamaan 9kasyah.
/03*enggunaan kata sindiran
$/%
.
//3(emuliaan akhlak &abi 8uhammad .

A 2
TA(9T (G*A4A 'HI)I(

Cirman Allah :
] -'-, -' ='- - '- -, - =-, -, ` - ' [

(1 )Tathoyyur ialah : merasa pesimis, merasa bernasib sial, atau meramal nasib buruk karena melihat burung,
binatang lainnya atau apa saja.
(2 )Karena beliau bersabda kepada seseorang : Kamu sudah kedahuluan Ukasyah, dan tidak bersabda
kepadanya : Kamu tidak pantas untuk dimasukkan ke dalam golongan mereka.
14
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan =ia mengampuni
segala dosa yang selain dari (syirik! itu, bagi siapa saja yang dikehendakiNya. ( QS. An
Nisa0, +3 !

&abi Ibrahim berkata :
] '--` --- -- ---= [
FF. =an jauhkanlah aku dan anak ;u;uku dari perbuatan (menyembah! berhala. (
QS. *brahim, (, !

4iri!ayatkan dalam suatu hadits, bah!a )asulullah bersabda :

" .'- -= .-- -` =-' ,'= -'= '- -,= : -',' "
Sesuatu yang paling aku kha6atirkan dari kamu kalian adalah perbuatan syirik
ke;il, kemudian beliau ditanya tentang itu, dan beliaupun menja6ab > yaitu riya( 51.
Ahmad, "hobroni dan Abi =a6ud !.

4iri!ayatkan dari Ibnu 8asud bah!a )asulullah bersabda :

" '-' .=- -- - - - ,=-, , -'- - "
Barang siapa yang mati dalam keadaan menyembah sesembahan selain Allah,
maka masuklah ia kedalam neraka( 51. Bukhori !

4iri!ayatkan oleh 8uslim dari Dabir bah!a )asulullah bersabda :
" '-' .=- '-,- - =-, ,-' - -=' .=- '-,- - =-, ` - -' - "
Barang siapa yang menemui Allah (mati! dalam keadaan tidak berbuat syirik
kepadaNya, pasti ia masuk surga, dan barang siapa yang menemuiNya ( mati ! dalam
keadaan berbuat kemusyrikan maka pasti ia masuk neraka.


(andungan bab ini :
03'yirik adalah perbuatan dosa yang harus ditakuti dan dijauhi.
/3)iya termasuk perbuatan syirik.
-3)iya termasuk syirik ke"il
$0%
.
23)iya adalah dosa yang paling ditakuti oleh )asulullah terhadap orang orang sholeh.
134ekatnya sorga dan neraka.
:34ekatnya sorga dan neraka telah sama3sama disebutkan dalam satu hadits.
73arang siapa yang mati tidak dalam kemusyrikan maka pasti ia masuk sorga, dan
barang siapa yang mati dalam kemusyrikan maka pasti ia masuk neraka, meskipun ia
termasuk orang yang banyak ibadahnya.
.3Hal yang sangat penting adalah permohonan &abi Ibrahim untuk dirinya dan anak
"u"unya agar dijauhkan dari perbuatan menyembah berhala.
93&abi Ibrahim mengambil ibrah $ pelajaran % dari keadaan sebagian besar manusia, bah!a
mereka itu adalah sebagaimana perkataan beliau :
] '-' - ,` ''- +-' - [

(1 )Syirik ada dua macam : pertama : syirik akbar ( besar ) yaitu memperlakukan sesuatu selain Allah sama
dengan Allah, dalam hal hal yang merupakan hak khusus bagiNya. Kedua : syirik ashghor (kecil), yaitu :
perbuatan yang disebutkan dalam Al Quran dan Al hadits sebagai suatu syirik, tetapi belum sampai ke
tingkat syirik akbar. Adapun perbedaan diantara keduanya :
a-Syirik akbar menghapuskan seluruh amal, sedang syirik kecil hanya menghapuskan amal yang disertainya
saja.
b-Syirik akbar mengakibatkan pelakunya kekal di dalam neraka, sedang syirik kecil tidak sampai demikian.
c-Syirik akbar menjadikan pelakunya keluar dari Islam, sedang syirik kecil tidak menyebabkan keluar dari
Islam

15
Aa 1abb, sesungguhnya berhala berhala itu telah menyesatkan banyak orang ( QS.
*brahim, (. !.

0<34alam bab ini mengandung penjelasan tentang makna - `' '' ` sebagaimana
dalam hadits yang diri!ayatkan oleh imam ukhori, @yaitu : pembersihkan diri dari syirik
dan pemurnian ibadah kepada Allah B.
003(eutamaan orang yang dirinya bersih dari kemusyrikan.

BAB *
DAKWAH KEPADA SYAHADAT
+ LA ILAHA ILL ALLAH,

Cirman Allah :

] '- ,-- _'= - _'' ,=- ',-- -- . - '- '- - '=-- --- -
,--' [
%atakanlah > inilah jalan ( agama ! ku, aku dan orang orang yang mengikutiku, aku
berda06ah kepada Allah dengan hujjah yang nyata, maha su;i Allah, dan aku tidak
termasuk orang orang yang musyrik. (QS. Ausu&, #83 !

Ibnu Abbas berkata : ketika )asulullah mengutus 8uad> bin Dabal ke Haman
beliau bersabda kepadanya :

" - `' '' ` -'+- ,'' ,=-- '- . ,' -'-' . - '-, -'- =-' -
, : - -=,, _'' - ='-' =,='= ' +,'= - - +-'='
-- +,'= - - +-'=' ='-' =,='= ' ',' ,, . -,'- -=
- +',- - =',' ='-' =,='= ' +-- _'= -- +-',-= - -=,-
-'== - ,- '+-,- ,' -' ,'=-' ,=- ."
Sungguh kamu akan mendatangi orang$orang ahli kitab ( Aahudi dan Nasrani! maka
hendaklah pertama kali yang harus kamu sampaikan kepada mereka adalah syahadat La
Ilaha Illallah < dalam ri!ayat yang lain disebutkan supaya mereka mentauhidkan Allah$
, jika mereka mematuhi apa yang kamu da06ahkan, maka sampaikan kepada mereka
bah6a Allah telah me6ajibkan kepada mereka sholat lima 6aktu dalam sehari semalam,
jika mereka telah mematuhi apa yang telah kamu sampaikan, maka sampaikanlah kepada
mereka bah6a Allah telah me6ajibkan kepada mereka 4akat, yang diambil dari orang$orang
kaya diantara mereka dan diberikan pada orang$orang yang &akir. =an jika mereka telah
mematuhi apa yang kamu sampaikan, maka jauhkanlah dirimu dari harta pilihan mereka,
dan takutlah kamu dari doanya orang orang yang teraniaya, karena sesungguhnya tidak
ada tabir penghalang antara doanya dan Allah ( 51. Bukhori dan /uslim !.

4alam hadits yang lain, Imam ukhori dan 8uslim meri!ayatkan dari 'ahl bin
'ad , bah!a )asulullah disaat perang khaibar bersabda :
" _'= - --, ',- - -=, ',- - =, `= -= ,' ,==`
,-, " - .,- _'= -= ,=-- '-' ''=, +, +-',' ,-, '-' -'- +'
.'- ''=, ,=, " : .,- ''= - - '= , : ,'' ,'-' ,-,= --, ,
- -' .'- ,' -'==' _= - , ' ' - ' '=- ,-,= -- ": ---
= - +,'= =, '-- -= `-` _'' +=- ` +-='-- .-- _-= ='- _'=
-' -= - =' ,= -= `= =- - -+, ` -, , _''- - " ,-,
,-,=, ."

16
Sungguh akan aku serahkan bendera (komando perang! ini besok pagi kepada
orang yang men;intai Allah dan 1asulNya, dan dia di;intai oleh Allah dan 1asulNya, Allah
akan memberikan kemenangan dengan sebab kedua tangannya, maka semalam suntuk
para sahabat memperbin;angkan siapakah diantara mereka yang akan diserahi bendera
itu, di pagi harinya mereka mendatangi 1asulullah ,. masing masing berharap agar ia yang
diserahi bendera tersebut, maka saat itu 1asul bertanya > di mana Ali bin Abi "holib B,
mereka menja6ab > dia sedang sakit pada kedua matanya, kemudian mereka mengutus
orang untuk memanggilnya, dan datanglah ia, kemudian 1asul meludahi kedua matanya,
seketika itu dia sembuh seperti tidak pernah terkena penyakit, kemudian 1asul
menyerahkan bendera itu kepadanya dan bersabda > melangkahlah engkau kedepan
dengan tenang hingga engkau sampai ditempat mereka, kemudian ajaklah mereka kepada
*slam
(#!
, dan sampaikanlah kepada mereka akan hak hak Allah dalam *slam, maka demi
Allah, sungguh Allah memberi hidayah kepada seseorang dengan sebab kamu itu lebih baik
dari onta$onta yang merah
$/%
.
Kandn!an "a" #n# $
034ak!ah kepada )a *laha *llallah adalah jalannya orang orang yang setia mengikuti
)asulullah .
/3*eringatan akan pentingnya ikhlas @dalam berdak!ah semata mata karena AllahB, sebab
kebanyakan orang kalau mengajak kepada kebenaran, justru mereka mengajak kepada
@kepentinganB dirinya sendiri.
-38engerti betul akan apa yang didak!ahkan adalah termasuk ke!ajiban.
23Termasuk bukti kebaikan tauhid, bah!a tauhid itu mengagungkan Allah.
13ukti kejelekan syirik, bah!a syirik itu merendahkan Allah.
:3Termasuk hal yang sangat penting adalah menjauhkan orang Islam dari lingkungan
orang orang musyrik, agar tidak menjadi seperti mereka, !alaupun dia belum melakukan
perbuatan syirik.
73Tauhid adalah ke!ajiban pertama.
.3Tauhid adalah yang harus didak!ahkan pertama kali sebelum mendak!ahkan
ke!ajiban yang lain termasuk sholat.
93*engertian 5supaya mereka mentauhidkan Allah7 adalah pengertian syahadat.
0<'eseorang terkadang termasuk ahli kitab, tapi ia tidak tahu pengertian syahadat yang
sebenarnya, atau ia memahami namun tidak mengamalkannya.
003*eringatan akan pentingnya sistem pengajaran dengan bertahap.
0/3Haitu dengan dia!ali dari hal yang sangat penting kemudian yang penting dan begitu
seterusnya.
0-3'alah satu sasaran pembagian >akat adalah orang fakir.
023(e!ajiban orang yang berilmu adalah menjelaskan tentang sesuatu yang masih
diragukan oleh orang yang belajar.
0134ilarang mengambil harta yang terbaik dalam penarikan >akat.
0:38enjaga diri dari berbuat d>olim terhadap seseorang.
073*emberitahuan bah!a doa orang yang teraniaya itu dikabulkan.
0.34iantara bukti tauhid adalah ujian yang dialami oleh )asulullah dan para sahabat,
seperti kesulitan, kelaparan maupun !abah penyakit.
093'abda )asulullah : =emi Allah akan aku serahkan bendera F adalah salah satu dari
tanda3tanda kenabian beliau.
/<3(esembuhan kedua mata Ali, setelah diludahi )asulullah adalah salah satu dari tanda
tanda kenabian beliau.
/03(eutamaan sahabat Ali bin Abi Tholib .
//3(eutamaan para sahabat )asul, @karena hasrat mereka yang besar sekali dalam
kebaikan dan sikap mereka yang senantiasa berlomba lomba dalam mengerjakan amal
sholehB ini dapat dilihat dari perbin"angan mereka dimalam @menjelang perang (haibar,
tentang siapakah diantara mereka yang akan diserahi bendera komando perang, masing3

(1 )Ajaklah mereka kepada Islam, yaitu kepada pengertian yang sebenarnya dari kedua kalimat syahadat, yaitu :
berserah diri kepada Allah, lahir dan batin, dengan mentaati segala perintahNya dan menjauhi segala
laranganNya, yang disampaikan melalui RasulNya.
(2 )onta onta merah adalah harta kekayaan yang sangat berharga dan menjadi kebanggaan orang arab pada masa
itu.
17
masing mereka menginginkan agar dirinyalah yang menjadi orang yang memperoleh
kehormatan ituB.
/-3(e!ajiban mengimani takdir Allah, karena bendera tidak diserahkan kepada orang yang
sudah berusaha, malah diserahkan kepada orang yang tidak berusaha untuk
memperolehnya.
/23Adab di dalam berjihad, sebagaimana yang terkandung dalam sabda )asul :
berangkatlah engkau dengan tenang.
/134isyariatkan untuk mendak!ahi musuh sebelum memeranginya.
/:3'yariat ini berlaku pula terhadap mereka yang sudah pernah didak!ahi dan diperangi
sebelumnya.
/734ak!ah harus dilaksanakan dengan bijaksana, sebagaimana yang diisyaratkan dalam
sabda &abi : F dan sampaikanlah kepada mereka tentang hak hak Allah dalam *slam
yang harus dilakukan.
/.3;ajib mengenal hak hak Allah dalam Islam
0
.
/93(emuliaan dak!ah, dan besarnya pahala bagi orang yang bisa memasukkan seorang
saja kedalam Islam.
-<34iperbolehkan bersumpah dalam menyampaikan petunjuk.


A :
*G&DG+A'A& TG&TA&I
8A(&A TA9HI4 4A& 'HAHA4AT 5LA ILAHA ILLALLAH7

Cirman Allah :

] ,'=, --= ,=, - +, ',-,' +- _'' ,--, ,=-, ,-' =-'
-=- ' =- --= ' --= [
Crang orang yang mereka seru itu, mereka sendiri men;ari jalan kepada tuhan
mereka, siapa diantara mereka yang lebih dekat ( kepada Allah !, dan mereka
mengharapkan rahmatNya serta takut akan siksaNya@ sesungguhnya siksa "uhanmu
adalah sesuatu yang ( harus ! ditakuti. ( QS. Al *sra0, , !

] ,-+,- -' -= -' `' --- '-- -- --' -, ,-` ,-' .' -' [
=an ingatlah ketika *brahim berkata kepada bapak dan kaumnya > sesungguhnya aku
membebaskan diri dari apa yang kalian sembah, ke;uali (Allah! =4at yang telah
men;iptakan aku, karena hanya =ia yang akan menunjukkan (kepada jalan kebenaran!.
(QS. A4 4ukhru&, '.$' !.

] - '-= -=- --,' `' - '- ,- - ,--' - - - '-'- '
,-, '-= -'=-- , `' '' ` -= '+'' [
/ereka menjadikan orang$orang alim dan pendeta$pendeta mereka sebagai tuhan$
tuhan selain Allah, dan ( mereka mempertaruhkan pula ! Al /asih putera /aryam@ padahal
mereka itu tiada lain hanyalah diperintahkan untuk beribadah kepada satu sembahan, tiada
sembahan yang ha9 selain =ia. /aha su;i Allah dari perbuatan syirik mereka. (QS. Al
"aubah, (# !.

] = +-,-=, --- - - - -=-, - '-' - - '-= -- ,--' ,-' - [
=iantara sebagian manusia ada yang menjadikan tuhan$tuhan tandingan selain
Allah, mereka men;intainya sebagaimana mereka men;intai Allah, adapun orang$orang yang
beriman lebih besar ;intanya kepada Allah. ( QS. Al Ba9arah, #., !.

4iri!ayatkan dalam 'hoheh 8uslim, bah!a )asulullah bersabda :

(1 )Hak Allah dalam Islam yang wajib dilaksanakan ialah seperti sholat, zakat, puasa, haji dan kewajiban
kewajiban lainnya.
18
" - _'= -'-= -- ''- = - - - --, '-- - - `' '' ` .' - "
Barang siapa yang mengu;apkan - `' '' `, dan mengingkari sesembahan
selain Allah, maka haramlah harta dan darahnya, adapun perhitungannya adalah terserah
kepada Allah.

(eterangan tentang bab ini akan dipaparkan pada bab3bab berikutnya.
Adapun kandungan bab ini menyangkut masalah yang paling besar dan paling
mendasar, yaitu pembahasan tentang makna tauhid dan syahadat.
8asalah tersebut telah diterangkan oleh bab ini dengan beberapa hal yang "ukup
jelas, antara lain :
03Ayat dalam surat Al Isra. 4iterangkan dalam ayat ini sanggahan terhadap orang3
orang musyrik, yang memohon kepada orang3orang yang sholeh, oleh karena itu, ayat ini
mengandung suatu penjelasan bah!a perbuatan mereka itu adalah syirik besar
$0%
.
/3Ayat dalam surat At taubah. 4iterangkan dalam ayat ini bah!a orang3orang ahli
kitab telah menjadikan orang3orang alim dan pendeta pendeta mereka sebagai tuhan3
tuhan selain Allah, dan dijelaskan pula bah!a mereka hanya diperintahkan untuk
menyembah kepada satu sesembahan, dan menurut penafsiran yang sebenarnya mereka
itu hanya diperintahkan untuk taat kepadanya dalam hal3hal yang tidak bermaksiat
kepada Allah, dan tidak berdoa kepadanya.
-3(ata3kata &abi Ibrahim kepada orang3orang kafir : 5sesungguhnya saya berlepas
diri dari apa yang kalian sembah, ke;uali ( saya hanya menyembah! =4at yang
men;iptakanku7.
4i sini beliau menge"ualikan Allah dari segala sesembahan.
*embebasan $dari segala sembahan yang batil% dan pernyataan setia $kepada
sembahan yang ha?, yaitu : Allah% adalah makna yang sebenarnya dari syahadat 5)a *laha
*llallah7.

Allah berfirman :
] ,=, +'' --= ,'- -' '+'= [
=an Nabi *brahim menjadikan kalimat syahadat ini kalimat yang kekal pada
keturunannya, agar mereka ini kembali ( kepada jalan yang benar !. (QS. A4 Gukhru&, '3 !
23Ayat dalam surat Al a?arah yang berkenaan dengan orang3orang kafir, yang
dikatakan oleh Allah dalam firman&ya :
] '-' - ,='=- '- [
=an mereka tidak akan bisa keluar dari neraka.

4isebutkan dalam ayat tersebut, bah!a mereka menyembah tandingan tandingan
selain Allah, yaitu dengan men"intainya sebagaimana mereka men"intai Allah, ini
menunjukkan bah!a mereka mempunyai ke"intaan yang besar kepada Allah, meskipun
demikian ke"intaan mereka ini belum bisa memasukkan mereka kedalam agama Islam
$/%
.
+alu bagaimana dengan mereka yang "intanya kepada sesembahan selain Allah itu
lebih besar dari "intanya kepada Allah 6
+alu bagaimana lagi orang3orang yang "uma hanya men"intai sesembahan selain
Allah, dan tidak men"intai Allah6
23'abda )asulullah :

" - _'= -'-= -- ''- = - - - --, '-- - - `' '' ` .' - "

(1 )Dapat diambil kesimpulan dari ayat dalam surat Al Isra tersebut bahwa makna tauhid dan syahadat La
Ilaha Illallah yaitu : meninggalkan apa yang dilakukan oleh orang orang musyrik, seperti menyeru (
memohon ) kepada orang orang sholeh dan meminta syafaat mereka.
(2 )Dari ayat dalam surat Al baqoroh tersebut diambil kesimpulan bahwa penjelasan makna tauhid dan syahadat
La Ilaha Illallah yaitu : pemurnian kepada Allah yang diiringi dengan rasa rendah diri dan penghambaan
hanya kepadaNya.
19
Barang siapa yang mengu;apkan - `' '' `, dan mengingkari sesembahan selain
Allah, maka haram darah dan hartanya, sedangkan perhitungannya kembali kepada Allah.

Ini adalah termasuk hal yang penting sekali yang menjelaskan pengertian `' '' `
-. 'ebab apa yang dijadikan )asulullah sebagai pelindung darah dan harta bukanlah
sekedar mengu"apkan kalimat itu dengan lisan atau memahami arti dan lafad>nya, atau
mengetahui akan kebenarannya, bahkan bukan pula karena tidak meminta ke"uali kepada
Allah saja, yang tiada sekutu bagi&ya, akan tetapi harus disertai dengan tidak adanya
penyembahan ke"uai hanya kepada&ya.
Dika dia masih ragu atau bimbang, maka belumlah haram dan terlindung harta dan
darahnya.
etapa besar dan pentingnya penjelasan makna - `' '' ` yang termuat dalam
hadits ini, dan betapa jelasnya keterangan yang dikemukakannya, dan kuatnya
argumentasi yang diajukan bagi orang3orang yang menentangnya.


A 7
MEMAKAI GELANG DAN SE-ENISNYA UNTUK MENANGKAL BAHAYA ADALAH
PERBUATAN SYIRIK
./0
.

F#&1an A22a) $
] -- -'--' . -- - -- ' - - - ,=-- '- -, .
,',--' .,-, ,'= - --= . --= -'--- . -=- -- [
%atakanlah (hai /uhammad kepada orang$orang musyrik! > terangkanlah kepadaku
tentang apa yang kamu seru selain Allah, jika Allah hendak mendatangkan kemadhoratan
kepadaku, apakah berhala berhala itu dapat menghilangkan kemadhorotan itu B, atau jika
Allah menghendaki untuk melimpahkan suatu rahmat kepadaku apakah mereka mampu
menahan rahmatNya B, katakanlah > ;ukuplah Allah bagiku, hanya kepadaNyalah orang
orang yang berserah diri berta6akkal. (QS. A4 4umar, (3 !

Imron bin Husain menuturkan bah!a )asulullah melihat seorang laki3laki
memakai gelang yang terbuat dari kuningan, kemudian beliau bertanya :
" .' -- '- : .'- -,' - : -- ,' =-' '- `' =-,- ` '+-' '+=-
-- -=' '- =,'= "
Apakah itu B, orang laki$laki itu menja6ab > gelang penangkal penyakit, lalu Nabi
bersabda > lepaskan gelang itu, karena sesungguhnya ia tidak akan menambah ke;uali
kelemahan pada dirimu, dan jika kamu mati sedangkan gelang ini masih ada pada tubuhmu
maka kamu tidak akan beruntung selama lamanya.( 51. Ahmad dengan sanad yang bisa
diterima !

4i ri!ayatkan oleh Imam Ahmad pula dari 9?bah bin Amir, dalam hadits yang
marfu, )asulullah bersabda :
" ' - _- ` =- '- - ' - - ` -,-- '- - " , ": -
=- -- -,-- '- ."
Barang siapa yang menggantungkan tamimah
$/%
maka Allah tidak akan
mengabulkan keinginannya, dan barang siapa yang menggantungkan Wadaah
$0%
maka

(1 )Dimulai dengan bab ini, penulis hendak menerangkan lebih lanjut tentang pengertian tauhid dan syahadat
La Ilaha Illallah, dengan menyebutkan hal hal yang bertentangan dengannya, yaitu : syirik dan macam
macamnya, baik yang akbar maupun yang ashghor, karena dengan mengenal syirik sebagai lawan tauhid
akan jelas sekali pengertian yang sebenarnya dari tauhid dan syahadat La Ilah Illah.
(2)Tamimah : sesuatu yang dikalungkan di leher anak anak sebagai penangkal atau pengusir penyakit, pengaruh
jahat yang disebabkan oleh rasa dengki seseorang, dan lain sebagainya.
20
Allah tidak akan memberikan ketenangan kepadanya dan dalam ri6ayat yang lain 1asul
bersabda > Barang siapa yang menggantungkan tamimah maka ia telah berbuat
kemusyrikan.

Ibnu Abi Hatim meri!ayatkan dari Hud>aifah bah!a ia melihat seorang laki3laki
yang ditangannya ada benang untuk mengobati sakit panas, maka dia putuskan benang
itu seraya memba"a firman Allah :
] ,-- `' -'- ` -,, '- [
=an sebagian besar dari mereka tidak beriman kepada Allah, melainkan dalam
keadaan mempersekutukan Allah (dengan sesembahan sesembahan lain !. ( QS. Ausu&, #8.
!.

Kandn!an "a" #n# $
03+arangan keras memakai gelang , benang dan sejenisnya untuk tujuan3tujuan seperti
tersebut diatas.
/34ikatakan bah!a sahabat &abi tadi apabila mati sedangkan gelang $ atau sejenisnya % itu
masih melekat pada tubuhnya, maka ia tidak akan beruntung selamanya, ini
menunjukkan kebenaran pernyataan para sahabat bah!a syirik ke"il itu lebih berat dari
pada dosa besar.
-3'yirik tidak dapat dimaafkan dengan alasan tidak mengerti.
23Ielang, benang dan sejenisnya tidak berguna untuk menangkal atau mengusir suatu
penyakit, bahkan ia bisa mendatangkan bahaya, seperti sabda &abi 8uhammad : F
karena dia hanya akan menambah kelemahan pada dirimu.
13;ajib mengingkari orang orang yang melakukan perbuatan di atas.
:3*enjelasan bah!a orang yang menggantungkan sesuatu dengan tujuan di atas, maka
Allah akan menjadikan orang tersebut memiliki ketergantungan pada barang tersebut.
73*enjelasan bah!a orang yang menggantungkan tamimah telah melakukan perbuatan
syirik.
.38engikatkan benang pada tubuh untuk mengobati penyakit panas adalah bagian dari
syirik.
93*emba"aan ayat di atas oleh Hud>aifah menunjukkan bah!a para sahabat
menggunakan ayat3ayat yang berkaitan dengan syirik akbar sebagai dalil untuk syirik
ashghor, sebagaimana penjelasan yang disebutkan oleh Ibnu Abbas dalam salah satu
ayat yang ada dalam surat Al a?arah
$/%
.
0<38enggantungkan ;adaah untuk mengusir atau menangkal penyakit, termasuk syirik.
003Jrang yang menggantungkan tamimah didoakan : 5semoga Allah tidak akan
mengabulkan keinginannya7 dan orang yang menggantungkan !adaah didoakan :
5semoga Allah tidak memberikan ketenangan pada dirinya.7


BAB 3
RU4YAH DAN TAMIMAH


4iri!ayatkan dalam shoheh ukhori dan 8uslim bah!a Abu asyir Al Anshori
bah!a dia pernah bersama )asulullah dalam suatu perjalanan, lalu beliau mengutus
seorang utusan untuk menyampaikan pesan :
" -= `' -` - - -` ,- - ,--, ` "
Agar tidak terdapat lagi dileher onta kalung dari tali busur panah atau kalung
apapun harus diputuskan.

Ibnu 8asud menuturkan : aku telah mendengar )asulullah bersabda :

(1)Wadaah : sesuatu yang diambil dari laut, menyerupai rumah kerang ; menurut anggapan orang orang
jahiliyah dapat digunakan sebagai penangkal penyakit. Termasuk dalam pengertian ini adalah jimat.
(2 )Penjelasan Ibnu Abbas ini akan disebutkan dalam bab 42
21
" -' _' ' =- ',-' -'- " -- ,- --= - .
Sesungguhnya 1u9yah, "amimah dan "i6alah adalah syirik.(51. Ahmad dan Abu
=a6ud !


TA8I8AH adalah sesuatu yang dikalungkan di leher anak3anak untuk menangkal
dan menolak penyakit 7ain. Dika yang dikalungkan itu berasal dari ayat3ayat Al ,uran,
sebagian ulama salaf memberikan keringanan dalam hal ini # dan sebagian yang lain tidak
memperbolehkan dan melarangnya, diantaranya Ibnu 8asud
$0%
..
)9,HAH
$/%
yaitu : yang disebut juga dengan istilah Ajimat. Ini diperbolehkan
apabila penggunaannya bersih dari hal hal syirik, karena )asulullah telah memberikan
keringanan dalam hal ru?yah ini untuk mengobati Kain atau sengatan kalajengking.
TI;A+AH adalah sesuatu yang dibuat dengan anggapan bah!a hal tersebut dapat
menjadikan seorang istri men"intai suaminya, atau seorang suami men"intai istrinya.

4alam hadits marfu dari Abdullah bin K9kaim )asulullah bersabda :
" ,'' . '-,- '- - " ---' --= -
Barang siapa yang menggantungkan sesuatu (dengan anggapan bah6a barang
tersebut berman&aat atau dapat melindungi dirinya! maka Allah akan menjadikan orang
tersebut selalu bergantung kepadanya.(51. Ahmad dan At "urmud4i !

Imam Ahmad meri!ayatkan dari )u!aifi )asulullah pernah bersabda
kepadanya :

" , - -'-- -,=' --= - '-' -=' =- .,=- ',=' .' _-, '
-- -- --=- ' == -- _,=- _=--- "
5ai 1u6ai&i0, semoga engkau berumur panjang, oleh karena itu sampaikanlah
kepada orang orang bah6a barang siapa yang menggulung jenggotnya, atau memakai
kalung dari tali busur panah, atau bersu;i dari buang air dengan kotoran binatang atau
tulang, maka sesungguhnya /uhmmad berlepas diri dari orang tersebut.

;aki meri!ayatkan bah!a 'aid bin >ubair berkata :

Barang siapa yang memotong tamimah dari seseorang maka tindakannya itu sama
dengan memerdekakan seorang budak.

4an !aki meri!ayatkan pula bah!a Ibrahim $An &akhoi% berkata : 5mereka $ para
sahabat % memben"i segala jenis tamimah, baik dari ayat ayat Al ,uran maupun bukan
dari ayat ayat Al ,uran.7

Kandn!an "a" #n# $
03*engertian ru9yah dan tamimah.
/3*engertian ti6alah.
-3(etiga hal diatas merupakan bentuk syirik dengan tanpa penge"ualian.
23Adapun ru?yah dengan menggunakan ayat ayat Al ,uran atau doa3doa yang telah
diajarkan oleh )asulullah untuk mengobati penyakit 7ain, sengatan serangga atau yang
lainnya, maka tidak termasuk syirik.
13Dika tamimah itu terbuat dari ayat3ayat Al ,uran, dalam hal ini para ulama berbeda
pendapat, apakah termasuk ru?yah yang diperbolehkan atau tidak 6

(1)Tamimah dari ayat Al Quran dan Al Hadits lebih baik ditinggalkan, karena tidak ada dasarnya dari syara ;
bahkan hadits yang melarangnya bersifat umum, tidak seperti halnya ruqyah, ada hadits lain yang
membolehkan. Di samping itu apabila dibiarkan atau diperbolehkan akan membuka peluang untuk
menggunakan tamimah yang haram.
(2 )Ruqyah : penyembuhan suatu penyakit dengan pembacaan ayat ayat suci Al Quran, atau doa doa.
22
:38engalungkan tali busur panah pada leher binatang untuk mengusir penyakit Kain,
termasuk syirik juga.
73An"aman berat bagi orang yang mengalungkan tali busur panah dengan maksud dan
tujuan diatas.
.3esarnya pahala bagi orang yang memutus tamimah dari tubuh seseorang.
93(ata3kata Ibrahim An &akhoi tersebut di atas, tidaklah bertentangan dengan perbedaan
pendapat yang telah disebutkan, sebab yang dimaksud Ibrahim di sini adalah sahabat
sahabat Abdullah bin masud
$0%
.
BAB 5
MENGHARAPKAN BERKAH DARI PEPOHONAN, BEBATUAN ATAU YANG SE-ENISNYA

Cirman Allah :
] ,- -- -' ='- _`-` ' -' ' ,=` `''`' '-- ,' -`' -,
'- =' `' ,--, ' '='- - '+- - .- '- -'-' -- ',--,-- -'-- `' '
,,+- ,-+' +- - -'= --' --` [
/aka apakah patut kalian (hai orang$orang musyrik! menganggap Al lata dan Al -44a
dan /anat yang ketiga,
$/%
. Apakah ( patut ! untuk kamu ( anak ! laki$ laki dan untuk Allah
(anak ! perempuan B yang demikian itu tentulah suatu pembagian yang tidak adil. *tu tidak
lain hanyalah nama$nama yang diada$adakan oleh kamu dan bapak$bapak kamu@ Allah
tidak menurunkan suatu keteranganpun untuk (menyembah!nya. /ereka tidak lain
hanyalah mengikuti sangkaan sangkaan dan apa yang diingini oleh ha6a na&su mereka@
padahal sesungguhnya tidak datang kepada mereka petunjuk dari "uhan mereka. ( QS. An
najm, #9 $ '( !

Abi ;a?id Al +aitsi menuturkan :
5'uatu saat kami keluar bersama )asulullah menuju Hunain, sedangkan kami dalam
keadaan baru saja lepas dari kekafiran $ masuk Islam %, disaat itu orang3orang musyrik
memiliki sebatang pohon bidara yang dikenal dengan d4atu an6ath, mereka selalu
mendatanginya dan menggantungkan senjata3senjata perang mereka pada pohon tersebut,
disaat kami sedang mele!ati pohon bidara tersebut, kami berkata : 5ya )asulullah,
buatkanlah untuk kami d>at an!ath sebagaimana mereka memilikinya7. 8aka )asulullah
menja!ab :

" _-,-' .,-- ,-- -'' '- --,- --- -' -' --' '+-' - - ] '-' .=
,'+=- , -' .' +'- +' '- '+'' [ +'- ' - -- --' " ---' -
==- .
Allahu Akbar, itulah tradisi ( orang orang sebelum kalian ! demi Allah yang ji6aku
ada di tanganNya, kalian benar$benar telah mangatakan suatu perkataan seperti yang
dikatakan oleh Bani *srael kepada /usa >buatkanlah untuk kami sesembahan
sebagaimana mereka memiliki sesembahan, /usa menja6ab > sungguh kalian adalah kaum
yang tidak mengerti ( &aham ! kalian pasti akan mengikuti tradisi orang orang sebelum
kalian.(51. "urmud4i, dan dinyatakan shoheh olehnya!

Kandn!an da2a1 "a" #n# $
03*enjelasan tentang ayat yang terdapat dalam surat An najm
$-%
.

(1)Sahabat Abdullah bin Masud antara lain : Alqomah, Al Aswad, Abu Wail, Al Harits bin Suwaid, Ubaidah
As Salmani, Masruq, Ar Rabi bin Khaitsam, Suwaid bin ghoflah. Mereka ini adalah tokoh generasi tabiin.
(2)Al Lata, Al Uzza dan Manat adalah nama berhala berhala yang dipuja orang arab jahiliyah dan dianggapnya
sebagai anak anak perempuan Allah.
(3 )Dalam ayat ini, Allah menyangkal tindakan kaum musyrikin yang tidak rasional, karena mereka
menyembah ketiga berhala tersebut yang tidak dapat mendatangkan manfaat dan tidak pula dapat menolak
madlarat. Dan Allah mencela tindakan dzalim mereka dengan memilih untuk diri mereka jenis yang baik dan
memberikan untuk Allah jenis yang buruk dalam anggapan mereka. Tindakan mereka itu semua hanyalah
23
/38engetahui bentuk permintaan mereka
$0%
.
-38ereka belum melakukan apa yang mereka minta.
238ereka melakukan itu semua untuk mendekatkan diri mereka kepada Allah, karena
mereka beranggapan bah!a Allah menyukai perbuatan itu.
13Apabila mereka tidak mengerti hal ini, maka selain mereka lebih tidak mengerti lagi.
:38ereka memiliki kebaikan3kebaikan dan jaminan magh&irah $untuk diampuni% yang
tidak dimiliki oleh orang3orang selain mereka.
73&abi 8uhammad tidak menerima argumentasi mereka, bahkan menyanggahnya
dengan sabdanya : Allahu Akbar, sungguh itu adalah tradisi orang$orang sebelum kalian
dan kalian akan mengikuti mereka. eliau bersikap keras terhadap permintaan mereka
itu dengan ketiga kalimat ini.
.3'atu hal yang sangat penting adalah pemberitahuan dari )asulullah bah!a
permintaan mereka itu persis seperti permintaan bani israil kepada nabi 8usa :
5buatkanlah untuk kami sesembahan sebagaimana mereka mempunyai sesembahan
sesembahan A7
93*engingkaran terhadap hal tersebut adalah termasuk diantara pengertian - `' '' `
yang sebenarnya, yang belum difahami oleh mereka yang baru masuk Islam.
0<3)asulullah menggunakan sumpah dalam menyampaikan petunjuknya, dan beliau
tidak berbuat demikian ke"uali untuk kemaslahatan.
003'yirik itu ada yang besar dan ada yang ke"il, buktinya mereka tidak dianggap murtad
dengan permintaannya itu.
0/3*erkataan mereka 5Asedang kami dalam keadaan baru saja lepas dari kekafiran
$masuk islam% A7 menunjukan bah!a para sahabat yang lain mengerti bah!a
perbuatan mereka termasuk syirik.
0-34iperbolehkan bertakbir ketika merasa heran, atau mendengar sesuatu yang tidak
patut diu"apkan dalam agama, berlainan dengan pendapat orang yang menganggapnya
makruh.
0234iperintahkan menutup pintu yang menuju kemusyrikan.
0134ilarang meniru dan melakukan suatu perbuatan yang menyerupai perbuatan orang3
orang jahiliyah.
0:3oleh marah ketika menyampaikan pelajaran.
073(aidah umum, bah!a diantara umat ini ada yang mengikuti tradisi3tradisi umat
sebelumnya, berdasarkan 'abda &abi itulah tradisi orang orang sebelum kamu F dst
0.3Ini adalah salah satu dari tanda kenabian &abi 8uhammad, karena terjadi
sebagaimana yang beliau "eritakan.
093Lelaan Allah yang ditujukan kepada orang yahudi dan nasrani, yang terdapat dalam Al
?uran berlaku juga untuk kita.
/<3'udah menjadi ketentuan umum dikalangan para sahabat, bah!a ibadah itu harus
berdasarkan perintah Allah @ bukan mengikuti keinginan, pikiran atau ha!a nafsu
sendiriB. 4engan demikian, hadits tersebut di atas mengandung suatu isyarat tentang
hal hal yang akan ditanyakan kepada manusia di alam kubur. Adapun 5'iapakah
Tuhanmu 67, sudah jelas# sedangkan 5 'iapakah &abimu 67 berdasarkan keterangan
masalah3masalah ghoib yang beliau beritakan akan terjadi# dan 5apakah agamamu 67
berdasarkan pada u"apan mereka : 5buatkanlah untuk kami sesembahan sebagaimana
mereka itu mempunyai sesembahan sesembahan A dst7
/03Tradisi orang3orang ahli kitab itu ter"ela seperti tradisinya orang3orang musyrik.
//3Jrang yang baru saja pindah dari tradisi3tradisi batil yang sudah menjadi kebiasaan
dalam dirinya, tidak bisa dipastikan se"ara mutlak bah!a dirinya terbebas dari sisa3
sisa tradisi tersebut, sebagai buktinya mereka mengatakan : 5 kami baru saja masuk
islam7 dan merekapun belum terlepas dari tradisi tradisi kafir, karena kenyataannya
mereka meminta dibuatkan 4>atu An!ath sebagaimana yang dipunyai oleh kaum
musyrikin.


berdasarkan sangkaan sangkaan dan hawa nafsu, tidak berdasarkan pada tuntunan para Rasul yang mengajak
umat manusia untuk beribadah hanya kepada Allah dan tidak beribadah kepada selainNya.
(1 )Yaitu : mereka meminta dibuatkan Dzatu Ansath sebagaimana yang dimiliki oleh kaum musyrikin, untuk
diharapkan berkahnya.
24
BAB /6
MENYEMBELIH BINATANG
BUKAN KARENA ALLAH

Cirman Allah :

] ='-- ' =,-` ,-''' - - -'-- ',=- -- -`- ' .
,-'--' . '- -- [
%atakanlah, bah6a sesungguhnya shalatku, penyembelihanku, hidupku dan matiku
hanya semata$mata untuk Allah, 1abb semesta alam, tiada sekutu bagiNya, demikian itulah
yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama$tama menyerahkan diri (
kepada Allah ! ( QS. Al An0am, #.'$#.(!.

] =- =-' .- [
/aka dirikanlah sholat untuk 1abbmu, dan sembelihlah korban( untukNya ! ( QS.
Al %autsar, ' !

Ali bin Abi Tholib berkata :
5)asulullah bersabda kepadaku tentang empat perkara :

" ' ' - - ' - ,' -- - - ' '`-=- ,' - - ' ,-
` '-- ,= - - ' "
Allah melaknat orang$orang yang menyembelih binatang bukan kerena Allah, Allah
melaknat orang$orang yang melaknat kedua orang tuanya, Allah melaknat orang$orang yang
melindungi orang yang berbuat kejahatan, dan Allah melaknat orang$orang yang merubah
tanda batas tanah ( 51. /uslim !

Thori? bin 'yihab menuturkan bah!a )asulullah bersabda :
" -'-- .= -=' .=- ,'' -'-- .= '-' .=- : .,- ', ='- -,
.' - : +' , _'= `= - '--=` ,''- '-,- ' --, _-= -= -,=, ` --
.' - : ' ,'' - -- --= ,' : .=- ',-- ,'= '-'-- -- '-'-- ,' -
=' ,'' '-' : .'- - : - - '-,- -=` -` -- '- --= ,--
-=' .=- " --= - .
Ada seseorang yang masuk sorga karena seekor lalat, dan ada lagi yang masuk
neraka karena seekor lalat pula, para sahabat bertanya > bagaimana itu bisa terjadi ya
1asulullah, 1asul menja6ab > ada dua orang berjalan mele6ati sekelompok orang yang
memiliki berhala, yang mana tidak boleh seorangpun mele6atinya ke;uali dengan
mempersembahkan sembelihan binatang untuknya lebih dahulu, maka mereka berkata
kepada salah satu diantara kedua orang tadi > persembahkanlah sesuatu untuknya, ia
menja6ab > saya tidak mempunyai apapun yang akan saya persembahkan untuknya,
mereka berkata lagi > persembahkan untuknya 6alaupun dengan seekor lalat, maka iapun
persembahkan untuknya seekor lalat, maka mereka lepaskan ia untuk meneruskan
perjalanannya, dan iapun masuk kedalam neraka karenanya, kemudian mereka berkata
lagi pada seseorang yang lain > persembahkalah untuknya sesuatu, ia menja6ab > aku tidak
akan mempersembahkan sesuatu apapun untuk selain Allah, maka merekapun memenggal
lehernya, dan iapun masuk kedalam surga ( 51. Ahmad !.

Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang makna ayat -- -`- ' . ...
/33enjelasan tentang makna ayat =- =-' .- ....
-3Jrang yang pertama kali dilaknat oleh Allah berdasarkan hadits diatas adalah orang
yang menyembelih karena selain Allah.
25
234ilaknat orang yang melaknat kedua orang tuanya, hal itu bisa terjadi bila ia melaknat
kedua orang tua seseorang, lalu orang tersebut melaknat kedua orang tuanya.
134ilaknat orang yang melindungi pelaku kajahatan, yaitu orang yang memberikan
perlindungan kepada seseorang yang melakukan kejahatan yang !ajib diterapkan
kepadanya hukum Allah.
:34ilaknat pula orang yang merubah tanda batas tanah, yaitu merubah tanda yang
membedakan antara hak milik seseorang dengan hak milik tetangganya, dengan digeser
maju atau mundur.
73Ada perbedaan antara melaknat orang tertentu dengan melaknat orang3orang ahli
maksiat se"ara umum.
.3Adanya kisah besar dalam hadits ini, yaitu kisah seekor lalat.
938asuknya orang tersebut kedalam neraka disebabkan karena mempersembahkan seekor
lalat yang ia sendiri tidak sengaja berbuat demikian, tapi ia melakukan hal tersebut
untuk melepaskan diri dari perlakuan buruk para pemuja berhala itu.
0<38engetahui kadar kemusyrikan yang ada dalam hati orang orang mukmin, bagaimana
ketabahan hatinya dalam menghadapi eksekusi hukuman mati dan penolakannya untuk
memenuhi permintaan mereka, padahal mereka tidak meminta ke"uali amalan lahiriyah
saja.
003Jrang yang masuk neraka dalam hadits ini adalah orang Islam, karena jika ia orang
kafir, maka )asulullah tidak akan bersabda : 5 F masuk neraka karena sebab lalat ...7
0/3Hadits ini merupakan suatu bukti bagi hadits shoheh yang mengatakan :

" ='- .`- '-' '- =- - -= _'' - -=' "
#($Sorga itu lebih dekat kepada seseorang dari pada tali sandalnya sendiri, dan neraka
juga demikian
0238engetahui bah!a amalan hati adalah tolok ukur yang sangat penting, !alaupun bagi
para pemuja berhala.

BAB //
MENYEMBELIH BINATANG KARENA ALLAH DILARANG DILAKUKAN DI TEMPAT
PENYEMBELIHAN YANG BUKAN KARENA ALLAH


Cirman Allah :
] - -'= -' -'-' ,--,-' ,- '-,-- - - -=-- -=- ,-'
_--=' `' '-- ' -'=,' .- - ',- -=--' -- , -- ` ,--' +-' -+-, -
=, - +=-, ,-=, .'= , , ,-- = ,, . - ,,--' _'= -
,+=--' [
=an (di antara orang$orang muna&ik itu! ada orang$orang yang mendirikan masjid untuk
menimbulkan kemudlaratan ( pada orang$orang mu0min!, untuk keka&iran dan untuk
meme;ah belah antara orang$orang mu0min serta menunggu kedatangan orang$orang yang
telah memerangi Allah dan 1asulNya sejak dahulu!. /ereka sesungguhnya bersumpah >
kami tidak menghendaki selain kebaikan. =an Allah menjadikan saksi bah6a
sesungguhnya mereka itu adalah pendusta (dalam sumpahnya! 2anganlah kamu dirikan
sholat di masjid itu selama$lamanya. Sesungguhnya masjid yang didirikan atas dasar
tak6a ( masjid 9uba!, sejak hari pertama adalah lebih patut kamu lakukan shalat di
dalamnya. =i dalamnya ada orang$orang yang ingin membersihkan diri. =an Allah menyukai
orang$orang yang mensu;ikan diri. (QS. At taubah, #8 <#83 !

Tsabit bin 4hohhak berkata :
--' .'- -,-- `-' --, .= -- .'- ": . ,''=' '` - ` '+, '
--, " ,'' : .' ` ": -',= - -,= '+, ' .+ " ,'' : - .,- .'- `
": -' - ='-, ` '-, ` - ,-- --' -' ` -' =--- - ." ,- -
'-+=- _'= --'--' -- .
26
Ada seseorang yang bernad4ar akan menyembelih onta di Bu6anah
$0%,
lalu ia bertanya
kepada 1asulullah , maka Nabi bertanya > apakah di tempat itu ada berhala berhala
yang pernah disembah oleh orang$orang jahiliyah B para sahabat menja6ab > tidak, dan
Nabipun bertanya lagi > apakah di tempat itu pernah dirayakan hari raya mereka B para
sahabatpun menja6ab > tidak, maka Nabipun menja6ab > laksanakan nad4armu itu,
karena nad4ar itu tidak boleh dilaksanakan dalam bermaksiat kepada Allah, dan dalam
hal yang tidak dimiliki oleh seseorang ( 51. Abu =aud, dan *snadnya menurut
persyaratan *mam Bukhori dan /uslim !.

Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang firman Allah yang telah disebutkan di atas
$/%
.
/3(emaksiatan itu bisa berdampak negatif, sebagaimana ketaatan berdampak positif.
-38asalah yang masih meragukan hendaknya dikembalikan kepada masalah yang sudah
jelas, agar keraguan itu menjadi hilang.
234iperbolehkan bagi seorang mufti untuk mengajukan pertanyaan3pertanyaan sebelum
berfat!a untuk mendapatkan keterangan yang jelas.
138engkhususkan tempat untuk bernad>ar tidak dilarang selama tempat itu bebas dari
hal hal yang terlarang.
:3Tidak diperbolehkan mengkhususkan tempat, jika di tempat itu ada berhala3berhala
yang pernah disembah pada masa jahiliyah, !alaupun semuanya sudah dihilangkan.
73Tidak diperbolehkan mengkhususkan tempat untuk bernad>ar, jika tempat itu pernah
digunakan untuk melakukan perayaan orang3orang jahiliyah, !alaupun hal itu sudah
tidak dilakukan lagi.
.3Tidak diperbolehkannya melakukan nad>ar di tempat3tempat tersebut, karena nad>ar
tersebut termasuk katagori nad>ar maksiat.
93Harus dihindari perbuatan yang menyerupai orang3orang musyrik dalam a"ara3a"ara
keagamaan dan perayaan3perayaan mereka, !alaupun tidak bermaksud demikian.
0<3Tidak boleh bernad>ar untuk melaksanakan kemaksiatan.
003Tidak boleh seseorang bernad>ar dalam hal yang tidak menjadi hak miliknya.


BAB /2
BERNAD7AR UNTUK SELAIN ALLAH
ADALAH SYIRIK


Cirman Allah :
] ,=--- -- ' '-,, ,'=, --''- ,,, [
5/ereka menepati nad4ar dan takut akan suatu hari yang a4abnya merata di mana$
mana. ( QS. Al insan, !

] -', - ' -- - --- --- - ---- '- [
=an apapun yang kalian na&kahkan, dan apapun yang kalian nad4arkan, maka
sesungguhnya Allah mengetahuinya ( QS. Al ba9arah, '8 !.

4iri!ayatkan dalam shoheh ukhori dari Aisyah ra. bah!a )asulullah bersabda :
" -, ` - -, -- - =,' - _,=, -- - "
Siapa yang bernad4ar untuk mentaati Allah maka ia 6ajib mentaatinya, dan barang
siapa yang bernad4ar untuk bermaksiat kepada Allah maka ia tidak boleh bermaksiat
kepadaNya (dengan melaksanakan nad4arnya itu!.


(
1
)Buwanah : nama suatu tempat di sebelah selatan kota Makkah, sebelum Yalamlam; atau anak bukit sebelah
Yanbu.
(
2
) Ayat ini menunjukkan pula bahwa menyembelih binatang dengan niat karena Allah dilarang dilakukan di
tempat yang dipergunakan oleh orang-orang musyrik untuk menyembelih binatang, sebagaimana sholat
dengan niat karena Allah dilarang dilakukan di masjid yang didirikan atas dasar maksiat kepada Allah.
27
Kandn!an "a" #n# $
038enunaikan nad>ar adalah !ajib.
/3Apabila sudah menjadi ketetapan bah!a nad>ar itu ibadah kepada Allah, maka
memalingkannya kepada selain Allah adalah syirik.
-34ilarang melaksanakan nad>ar yang maksiat.






BAB /%
MEMINTA PERLINDUNGAN KEPADA SELAIN ALLAH
ADALAH SYIRIK

Cirman Allah :
] '- - =' - .'=- -,, -` - .'= ' - [
Bah6a ada beberapa orang laki$laki dari manusia yang meminta perlindungan
kepada beberapa laki$laki dari jin, maka jin$jin itu hanya menambah dosa dan kesalahan(
QS. Al jin, . !.

(haulah binti Hakim menuturkan : aku mendengar )asulullah bersabda :
" .'- `-- .- - : _-= -- --, ' '= '- - - -'-'-' - -'-'- -,=
='- '-- - .=, ." '-- -
Barang siapa yang singgah di suatu tempat, lalu ia berdo0a >
-'-'-' - -'-'- -,= '= '- - -
( aku berlindung dengan kalam Allah yang maha sempurna dari kejahatan semua
mahluk yang *a ;iptakan ! maka tidak ada sesuatupun yang membahayakan dirinya sampai
dia beranjak dari tempatnya itu ( 51. /uslim !.
Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang maksud ayat yang ada dalam surat Al Din
$0%
.
/38eminta perlindungan kepada selain Allah $jin% adalah syirik.
-3Hadits tersebut di atas, sebagaimana disimpulkan oleh para ulama, merupakan dalil
bah!a kalam Allah itu bukan makhluk, karena minta perlindungan kepada makhluk itu
syirik.
23(eutamaan doa ini !alaupun sangat singkat.
13'esuatu yang bisa mendatangkan kebaikan dunia, baik dengan menolak kejahatan atau
mendatangkan keberuntungan tidak berarti sesuatu itu tidak termasuk syirik.



BAB /8
MINTA PERTOLONGAN DAN BERDOA KEPADA SELAIN ALLAH ADALAH SYIRIK.

Cirman Allah :
] ,-''=' - -' =-' -' ' =-, ` =--, ` '- - - - _-- ` [
=an janganlah kamu memohon H berdo0a kepada selain Allah, yang tidak dapat
memberikan man&aat dan tidak pula mendatangkan bahaya kepadamu, jika kamu berbuat
hal itu maka sesungguhnya kamu dengan demikian termasuk orang$orang yang d4olim (
musyrik ! ( QS. Aunus, #8. !.

(1 ) Dalam ayat ini Allah memberitahukan bahwa ada di antara manusia yang meminta perlindungan kepada
jin agar merasa aman dari apa yang mereka khawatirkan, akan tetapi jin itu justru menambah dosa dan rasa
khawatir bagi mereka, karena mereka tidak meminta perlindungan kepada Allah. Dengan demikian, ayat ini
menunjukkan bahwa istiadzah (meminta perlindungan) kepada selain Allah adalah termasuk syirik dan
terlarang.
28

] - ,-, '--' - ` ,=- =-, ' , `' ' --' ` -- - =---, '
- -'-, - ,=' ,-' , --'-= [
=an jika Allah menimpakan kepadamu suatu bahaya, maka tidak ada yang dapat
menghilangkannya ke;uali =ia. =an jika Allah menghendaki kebaikan bagi kamu, maka tak
ada yang dapat menolak kurniaNya. =ia memberikan kebaikan itu kepada siapa yang
dikehendakiNya di antara hamba hambaNya dan =ia lah yang /aha :engampun lagi /aha
penyayang( QS. Aunus, #8 !.

] ' - --= ,--' ' ' ,'-, ` - - - --- ,-' '
,=- ,'' ' - ---= [
Sesungguhnya mereka yang kamu sembah selain Allah itu tidak mampu memberikan
ri4ki kepadamu, maka mintalah ri4ki itu pada Allah dan sembahlah =ia (saja! serta
bersyurkurlah kepadaNya. 5anya kepada Nya lah kamu sekalian dikembalikan. ( QS. Al
Ankabut, # !.

] - .- - +-'=- = -',-' ,, _'' ' ,=--, ` - - - - ,=-, -
' +--'-- ,-' --= +' ,-' '-' -= -' ,''= [
=an tiada yang lebih sesat dari pada orang yang memohon kepada sesembahan$
sesembahan selain Allah, yang tiada dapat mengabulkan permohonannya sampai hari
kiamat dan sembahan sembahan itu lalai dari (memperhatikan! permohonan mereka. =an
apabila menusia dikumpulan (pada hari kiamat! nis;aya sembahan$sembahan itu menjadi
musuh mereka dan mengingkari pemujaan mereka. ( QS. Al Ankabut, ,$. !.

] `,' - _- '' ` -'-'= +'=, -,-' --, -'=- -' =--' ,=, -
-- '- [
Atau siapakah yang mengabulkan (do0a! orang$orang yang dalam kesulitan disaat ia
berdo0a kepadaNya, dan yang menghilangkan kesusahan, dan yang menjadikan kamu
sekalian menjadi kholi&ah di bumi B adakah sesembahan ( yang ha9 ! selain Allah B amat
sedikitlah kamu mengingat(Nya!. ( QS. An Naml, .'!.

Imam At3thabrani dengan menyebutkan sanadnya meri!ayatkan bah!a : 5pernah
ada pada >aman )asulullah seorang munafik yang selalu menyakiti orang3orang mumin,
maka salah seorang di antara orang mumin berkata : 5marilah kita bersama3sama
memohon perlindungan kepada )asulullah supaya dihindarikan dari tindakan buruk
orang munafik ini7, ketika itu )asulullah menja!ab :
" -'- '--, '--' - '--, ` -' "
sesungguhnya aku tidak boleh dimintai perlindungan, hanya Allah sajalah yang
boleh dimintai perlindungan.

Kandn!an "a" #n# $
#$*stighotsah itu pengertiannya lebih husus dari pada berdoa
$0%
.
/3*enjelasan tentang ayat yang pertama
$/%
.
-38eminta perlindungan kepada selain Allah adalah syirik besar.
23Jrang yang paling sholeh sekalipun jika melakukan perbuatan ini untuk mengambil
hati orang lain, maka ia termasuk golongan orang3orang yang d>olim $ musyrik %.
13*enjelasan tentang ayat yang kedua
$-%
.

(
1
) Istighotsah ialah : meminta pertolongan ketika dalam keadaan sulit supaya dibebaskan dari kesulitan itu.
(
2
) Ayat pertama menunjukkan bahwa dilarang memohon kepada selain Allah, karena selainNya tidak dapat
memberikan manfaat dan tidak pula dapat mendatangkan bahaya kepada seseorang.
(
3
) Ayat kedua menunjukkan bahwa Allah lah yang berhak dengan segala ibadah yang dilakukan manusia,
seperti doa, istighotsah dan sebagainya. Karena hanya Allah yang Maha Kuasa, jika Dia menimpakan
29
:38eminta perlindungan kepada selain Allah tidak dapat mendatangkan manfaat dunia!i,
disamping perbuatan itu termasuk perbuatan kafir.
73*enjelasan tentang ayat yang ketiga
$0%
.
.38eminta ri>ki itu hanya kepada Allah, sebagaimana meminta sorga.
93*enjelasan tentang ayat yang ke empat
$/%
.
0<3Tidak ada orang yang lebih sesat dari pada orang yang memohon kepada sesembahan
selain Allah.
003'esembahan selain Allah tidak merasa dan tidak tahu kalau ada orang yang memohon
kepadanya.
0/3'esembahan selain Allah akan ben"i dan marah kepada orang yang memohon
kepadanya pada hari kiamat.
0-3*ermohonan ini dianggap ibadah kepada sesembahan selain Allah.
023*ada hari kiamat sesembahan selain Allah itu akan mengingkari ibadah yang mereka
lakukan.
013*ermohonan kepada selain Allah inilah yang menyebabkan seseorang menjadi orang
yang paling sesat.
0:3*enjelasan tentang ayat yang ke lima
$-%
.
073'atu hal yang sangat mengherankan adalah adanya pengakuan dari para penyembah
berhala bah!a tidak ada yang dapat mengabulkan permohonan orang yang berada dalam
kesulitan ke"uali Allah, untuk itu, ketika mereka berada dalam keadaan sulit dan
terjepit, mereka memohon kepada&ya dengan ikhlas dan memurnikan ketaatan
untuk&ya.
0.3Hadits di atas menunjukan tindakan preMentif yang dilakukan )asulullah untuk
melindungi ketauhidan, dan etika sopan santun beliau kepada Allah.


A 01
TI4A( 'GJ)A&I*9& HA&I G)HA( 4I'G8AH
'G+AI& A++AH
Cirman Allah :

] ,,=--, ` ,-'=, '-,- '=, ` '- ,-, +--- ` -- +'
--, [
Apakah mereka mempersekutukan ( Allah ! dengan berhala berhala yang tidak
dapat men;iptakan sesuatupun B sedangkan berhala$berhala itu sendiri buatan orang, dan
berhala$berhala itu tidak mampu memberi pertolongan kepada penyembah
penyembahnya dan kepada dirinya sendiripun berhala$berhala itu tidak dapat memberi
pertolongan. ( QS. Al A0ra&, #9#$#9' !.

] ,' -'=- ,--, ` ,=-- ' ,-= - ,'-, '- -- - ,=-- ,-'
-- -, -',-' ,, ' ,-'=-- '- ,-- .`- =---, ` ,-= [
=an sesembahan$sesembahan yang kalian mohon selain Allah, tidak memiliki apa
apa 6alaupun setipis kulit ari. 2ika kamu menyeru mereka, mereka tidak akan
mendengar seruanmu itu@ kalaupun mereka mendengar, mereka tidak dapat
memperkenankan permintaanmu@ dan pada hari kiamat meraka akan mengingkari
kemusyrikanmu, dan tidak ada yang dapat memberikan keterangan kepadamu
sebagaimana yang diberikan oleh yang /aha /engetahui. ( QS. Iathir #($#+ !.

sesuatu bahaya kepada seseorang, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya selain Dia sendiri, dan jika
Dia menghendaki untuk seseorang suatu kebaikan, maka tidak ada yang dapat menolak karuniaNya. Tidak
ada seorangpun yang menghalangi kehendakNya.
(
1
) Ayat ketiga menunjukkan bahwa hanya Allah yang berhak dengan ibadah dan rasa syukur kita, dan hanya
kepadaNya seharusnya kita meminta rizki, karena selain Allah tidak mampu memberikan rizki.
(
2
) Ayat keempat menunjukkan bahwa doa ( permohonan) adalah ibadah. Karena itu, barang siapa yang
menyelewengkannya kepada selain Allah, maka dia adalah musyrik.
(
3
) Ayat kelima menunjukkan bahwa istighotsah (mohon pertolonan) kepada selain Allah karena tidak ada
yang kuasa kecuali Dia adalah bathil dan termasuk syirik.
30

4iri!ayatkan dalam shoheh $ukhori dan 8uslim% dari Anas bin 8alik , ia berkata :
--' - .'- -,='- -- -= ,, " : +,-- ,=- , '-, -, " -'-
] -- -` - =' ,' [ .
%etika perang uhud 1asulullah terluka kepalanya, dan pe;ah gigi serinya, maka
beliau bersabda > Bagaimana akan beruntung suatu kaum yang melukai Nabinya B
kemudian turunlah ayat > "ak ada hak apapun bagimu dalam urusan mereka itu. ( QS. Ali
*mran #'3 !.

4an diri!ayatkan dalam shoheh ukhori Ibnu 9mar bah!a ia mendengar
)asulullah bersabda ketika beliau berdiri dari ruku pada rakaat yang terahir dalam
sholat shubuh :

" '-` '-` ' +'' " .,-, '- -- ": --=' =' '-- ---= -' - _-- " .-'
- ] -- -` - =' ,' [ .
Aa Allah, laknatilah si &ulan dan si&ulan, setelah beliau mengu"apkan : -' - _--
--=' =' '-- ---= , setelah itu turunlah firman Allah :
] -- -` - =' ,' [
"ak ada hak apapun bagimu dalam urusan mereka itu.

4alam ri!ayat yang lain : 5eliau mendoakan semoga 'hof!an bin 9mayah, 'uhail
bin Amr, dan Al Harits bin Hisyam dijauhkan dari rahmat Allah7, maka turunlah ayat :
] - =' ,' -- -` [
"ak ada hak apapun bagimu dalam urusan mereka itu.

4iri!ayatkan pula dalam shoheh ukhori dari Abu Hurairah ia berkata : 5ketika
diturunkan kepada )asulullah firman Allah :
] ,-` =-,-= -- [
=an berilah peringatan kepada keluargamu yang terdekat( QS. Asy Syu0ara,'#+ !

berdirilah beliau dan bersabda : ?ahai orang$orang 9uraisy, tebuslah diri kamu
sekalian (dari siksa Allah dengan memurnikan ibadah kepadaNya!. sedikitpun aku tidak
bisa berbuat apa$apa dihadapan Allah untuk kalian. ?ahai Abbas bin Abdul /utholib,
sedikitpun aku tidak bisa berbuat apa$apa untukmu dihadapan Allah, 6ahai Sho&iyah bibi
1asulullah, sedikitpun aku tidak bisa berbuat apa$apa untukmu dihadapan Allah nanti,
6ahai Iatimah binti 1asulullah, mintalah kepadaku apa saja yang kau kehendaki, tapi
sedikitpun aku tidak bisa berbuat apa$apa untukmu dihadapan Allah nanti.

Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang kedua ayat tersebut diatas
$0%
.
/3(isah perang uhud.
-3)asulullah, pemimpin para rasul, dalam sholat subuh telah memba"a ?unut sedang
para sahabat dibelakangnya mengamini.
23Jrang orang yang beliau doakan semoga Allah menjauhkan rahmat&ya dari mereka
adalah orang3orang kafir.
138ereka telah melakukan perbuatan yang tidak dilakukan oleh orang3orang kafir yang
lain, antara lain melukai kepala )asulullah, dan berupaya untuk membunuh beliau,
serta mengkoyak3koyak tubuh para korban yang terbunuh, padahal yang terbunuh itu
adalah sanak famili mereka.

(1 ) Kedua ayat tersebut menunjukkan kebatilan syirik mulai dari dasarnya, karena makhluk yang lemah ini,
yang tidak mempunyai kekuasaan apa-apa, tidak dapat dijadikan sebagai sandaran sama sekali; dan
menunjukkan pula bahwa Allah lah yang berhak dengan segala macam ibadah yang dilakukan manusia.
31
:3Terhadap peristi!a itulah Allah menurunkan firman&ya beliau :
] -- -` - =' ,' [
73Allah berfirman : [ +--, +,'= -,-, ]
Atau Allah terima taubat mereka, atau menyiksa mereka(QS. Ali *mran, #'3 !.
(emudian Allah pun menerima taubat mereka, dengan masuknya mereka kedalam agama
Islam, dan menjadi orang orang yang beriman.
.34ianjurkannya melakukan ?unut na>ilah, yaitu : ?unut yang dilakukan ketika umat
Islam dalam keadaan mara bahaya.
938enyebutkan nama3nama mereka beserta nama orang tua mereka ketika didoakan
terlaknat di dalam sholat, tidak membatalkan sholat.
0<3oleh melaknat orang kafir tertentu didalam ?unut.
003(isah )asulullah ketika diturunkan kepada beliau firman Allah =an berilah
peringatan kepada keluargamu yang terdekat.
0/3(esungguhan )asulullah dalam hal ini, sehingga beliau melakukan sesutu yang
menyebabkan dirinya dituduh gila, demikian halnya apabila dilakukan oleh orang
mukmin pada masa sekarang.
0-3)asulullah memperingatan keluarganya yang paling jauh kemudian yang terdekat
dengan sabdanya : sedikitpun Aku tidak bisa berbuat apa$apa untukmu dihadapan Allah
nanti sampai beliau bersabda : 6ahai Iatimah putri 1asul, aku tidak bisa berbuat
untukmu apa$apa dihadapan Allah nanti.
Dika beliau sebagai pemimpin para rasul telah berterus terang tidak bisa membela putrinya
sendiri pemimpin kaum !anita di jagat raya ini, dan jika orang mengimani bah!a apa
yang beliau katakan itu benar, kemudian jika dia memperhatikan apa yang terjadi pada
diri kaum kho6ash
$0%
de!asa ini, maka akan tampak baginya bah!a tuhid ini sudah
ditinggalkan, dan tuntunan agama sudah menjadi asing.

BAB /9
MALAIKAT MAKHLUK YANG PERKASA
BERSU-UD KEPADA ALLAH
.20
.

Cirman Allah :

] ,-' '' , =' ,'' - .' -'- ,'' +-,' = _ -' _-= [
Sehingga apabila telah dihilangkan rasa takut dari hati mereka (malaikat!,
mereka berkata > apakah yang telah di&irmankan oleh "uhanmu B, mereka menja6ab >
perkataan yang benar, dan =ialah yang maha tinggi lagi maha besar ( QS. Saba0, '( !.

4iri!ayatkan dalam kitab shohehnya Imam ukhori, dari Abu Hurairah bah!a
)asulullah bersabda :

" '-'- -' ',-' '-'-= '+-=-='- -`-' --- -'--' -` - _- -'
,-- _'= ='- ---, ] , =' ,'' - .' -'- ,'' +-,' = _ -' _-=
,-' '' [ - , -- - _--' --- _--' --- '+--, --
-'- ,- --- '+= -- ',-- =` '+,-', ` -=- - _'' '+,-', -'' _--,
'+,-', _-= -=- - _'' '+,-', .- -'+-' - '-- '' ='-' '-' _'=

(
1
) Kaum Khowash ialah : orang orang tertentu yang ditokohkan dalam masalah agama, dan merasa bahwa
dirinya patut diikuti, disegani dan diminta berkah doanya.
(
2
) Bab ini menjelaskan bukti lain yang menunjukkan kebatilan syirik dan hanya Allah yang berhak dengan
segala macam ibadah. Karena apabila para malaikat, sebagai makhluk yang sangat perkasa dan paling kuat,
bersimpuh sujud di hadapan Allah yang Maha tinggi dan Maha besar ketika mendengar firmanNya, maka
tidak ada yang berhak dengan ibadah, puja dan puji, sanjungan dan pengagungan kecuali Allah.
32
.'-, -- -'- '+- --, -, .- ''-' '-- : - - ,, '-' .' - ,'
-'--' - --- -' -'' ='-- --, ."
Apabila Allah menetapkan suatu perintah diatas langit, para malaikat mengibas
ngibaskan sayapnya, karena patuh akan &irmanNya, seolah$olah &irman yang didengarnya
itu bagaikan gemrin;ing rantai besi ( yang ditarik ! di atas batu rata, hal ini memekakkan
mereka ( sehingga jatuh pingsan karena ketakutan !, sehingga apabila telah dihilangkan
rasa takut dari hati$hati mereka, mereka berkata > apakah yang telah di&irmankan oleh
tuhanmu B mereka menja6ab > ( perkataan ! yang benar, dan =ialah yang maha tinggi
lagi maha besar, ketika itulah ( syetan syetan ! pen;uri berita mendengarnya, pen;uri berita
itu sebagian diatas sebagian yang lain $ Su&yan bin -yainah
$0%
menggambarkan dengan
telapak tangannya, dengan direnggangkan dan dibuka jari jemarinya $ ketika mereka (
penyadap berita! mendengar berita itu, disampaikanlah kepada yang ada diba6ahnya, dan
seterusnya, sampai ke tukang sihir dan tukang ramal, tapi kadang$kadang syetan pen;uri
berita itu terkena syihab ( meteor ! sebelum sempat menyampaikan berita itu, dan kadang$
kadang sudah sempat menyampaikan berita sebelum terkena syihab, kemudian dengan
satu kalimat yang didengarnya itulah tukang sihir dan tukang ramal itu melakukan seratus
ma;am kebohongan, mereka mendatangi tukang sihir dan tukang ramal seraya berkata >
bukankah ia telah memberi tahu kita bah6a pada hari anu akan terjadi anu ( dan itu terjadi
benar!, sehingga ia diper;ayai dengan sebab kalimat yang didengarnya dari langit.

An E &a!!as bin 'aman menuturkan bah!a )asulullah , bersabda :

" .' -= -- -,--' --= =,''- '- -`'- =,, _''- - - -' :
- - ',= -,-- -= . ,, -=- = ,-- -,--' . ='- _-- -'
- '-' -`-' _'= .,-= -, ` - '-- ,= - - -', .,-= - _, -
''- -'--- '+--`- : .,-= .,-, .,-= ', '-- .' -'- : '' , =' .'
- -- ,= _'' =,''- .,-= _+--, .,-= .' '- .`- +' ,',-, ,-' ."
Apabila Allah hendak me6ahyukan perintahnya, maka =ia &irmankan 6ahyu
tersebut, dan langit$langit bergetar dengan kerasnya karena takut kepada Allah , dan ketika
para malaikat mendengar &irman tersebut mereka pingsan dan bersujud, dan diantara
mereka yang pertama kali bangun adalah 2ibril, maka Allah sampaikan 6ahyu yang *a
kehendakiNya kepadanya, kemudian 2ibril mele6ati para malaikat, setiap ia mele6ati langit
maka para penghuninya bertanya kepadanya > apa yang telah Allah &irmankan kepadamu
B, 2ibril menja6ab > =ia &irmankan yang benar, dan =ialah yang /aha "inggi lagi /aha
Besar, dan seluruh malaikat yang ia le6ati bertanya kepadanya seperti pertanyaan
pertama, demikianlah sehingga 2ibril menyampaikan 6ahyu tersebut sesuai dengan yang
telah diperintahkan oleh Allah kepadanya.

Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang ayat yang telah disebutkan di atas
$/%
.
/3Ayat tersebut mengandung argumentasi yang memperkuat kebatilan syirik, hususnya
yang berkaitan dengan orang3orang sholeh, dan ayat itu juga memutuskan akar3akar
pohon syirik yang ada dalam hati seseorang.
-3*enjelasan tentang firman Allah : mereka menja6ab > (perkataan! yang benar dan
=ialah yang /aha "inggi lagi /aha Besar.
$-%


(
1
)Sufyan bin Uyainah bin Maimun Al Hilali, salah seorang periwayat hadits ini.
(
2
) Ayat ini menerangkan keadaan para malaikat, yang mana mereka adalah makhluk Allah yang paling kuat
dan amat perkasa yang disembah oleh orang orang musyrik. Apabila demikian keadaan meraka dan rasa
takut mereka kepada Allah ketika Allah berfirman, maka apakah pantas mereka dijadikan sesembahan
selain Allah ? tentu tidak pantas, dan makhluk selain mereka lebih tidak pantas lagi.
(
3
) Firman Allah ini menunjukkan : bahwa Kalamullah bukanlah makhluk (ciptaan ), karena mereka berkata :
Apakah yang telah difirmankan oleh Tuhanmu ?, menunjukkan pula bahwa Allah Maha Tinggi di atas
seluruh makhlukNya, dan Maha Besar yang kebesaranNya tidak dapat dijangkau oleh pikiran mereka.
33
238enerangkan tentang sebab pertanyaan para malaikat tentang !ahyu yang difirmankan
Allah.
13Dibril kemudian menja!ab pertanyaan mereka dengan perkataan : =ia &irmankan yang
benar F
:38enyebutkan bah!a malaikat yang pertama kali mengangkat kepalanya adalah Dibril.
73Dibril memberikan ja!aban tersebut kepada seluruh malaikat penghuni langit, karena
mereka bertanya kepadanya.
.3*ara malaikat penghuni langit jatuh pingsan ketika mendengar firman Allah.
93+angitpun bergetar keras ketika mendengar firman Allah itu.
0<3Dibril adalah malaikat yang menyampaikan !ahyu itu ketujuan yang telah
diperintahkan Allah kepadanya.
003Hadits di atas menyebutkan tentang adanya syetan3syetan yang men"uri berita !ahyu.
0/3Lara mereka men"uri berita, sebagian mereka naik di atas sebagian yang lain.
0-3*elun"uran syihab $ meteor % untuk menembak jatuh syetan syetan pen"uri berita.
023Adakalanya syetan pen"uri berita itu terkena syihab sebelum sempat menyampaikan
berita yang didengarnya, dan adakalanya sudah sempat menyampaikan berita ke
telinga manusia yang menjadi abdinya sebelum terkena syihab.
013Adakalanya ramalan tukang ramal itu benar.
0:34engan berita yang diterimanya ia melakukan seratus ma"am kebohongan.
073(ebohongannya tidak akan diper"aya ke"uali karena adanya berita dari langit $ melalui
syetan penyadap berita %.
0.3(e"enderungan manusia untuk menerima suatu kebatilan, bagaimana mereka bisa
bersandar hanya kepada satu kebenaran saja yang diu"apkan oleh tukang ramal,
tanpa memperhitungkan atau mempertimbangkan seratus kebohongan yang
disampaikannya.
093'atu kebenaran tersebut beredar luas dari mulut ke mulut dan diingatnya, lalu
dijadikan sebagai bukti bah!a apa yang dikatakan oleh tukang ramal itu benar.
/<38enetapkan sifat sifat Allah $ seperti yang terkandung dalam hadits di atas %, berbeda
dengan faham Asyariyah yang mengingkarinya.
/03*enjelasan bah!a bergetarnya langit dan pingsanya para malaikat itu desebabkan
karena rasa takut mereka kepada Allah .
//3*ara malaikat pun bersimpuh sujud kepada Allah.


BAB /:
S Y A F A A T
./0


F#&1an A22a) $
] +'' _,-- ` ' -- - +' ,' +- _'' -=, ,'=, ,-' - --
,--, [
=an berilah peringatan dengan apa yang telah di6ahyukan itu kepada orang$orang
yang takut akan dikumpulkan kepada 1abb mereka ( pada hari kiamat !, sedang mereka
tidaklah mempunyai seorang pelindung dan pemberi sya&aatpun selain Allah, agar mereka
bertak6a ( QS. Al an0am, ,# !.
] - . ',-= ='--' [
%atakanlah ( hai /uhammad ! > hanya milik Allah lah sya&aat itu semuanya ( QS. A4
4umar, ++ !.

] --'- `' ---= _--, -' - - [
"iada seorang pun yang dapat memberi sya&aat di sisi Allah tanpa sei4inNya ( QS. Al
ba9arah, '', !.

(
1
) Syafaat telah dijadikan dalil oleh kaum musyrikin dalam memohon kepada malaikat, nabi dan wali. Kata
mereka : Kami tidak memohon kepada mereka kecuali untuk mendekatkan diri kepada Allah dan
memberikan syafaat kepada kami di sisiNya, maka dalam bab ini diuraikan bahwa syafaat yang mereka
harapkan itu adalah percuma, bahkan syirik ; dan syafaat hanyalah hak Allah semata, tiada yang dapat
memberi syafaat kecuali dengan seizinNya bagi siapa yang mendapat ridhaNya.
34

] -'-, -' - -', -- - `' '-,- +-='-- -- ` -,--' ='- -
_-, [
=an berapa banyak malaikat di langit, sya&aat mereka sedikitpun tidak berguna,
ke;uali sesudah Allah mengii4inkan ( untuk diberi sya&aat ! bagi siapa saja yang
dikehendaki dan diridloiNya ( QS. An najm, '. !.

] ` ` -,--' - .'-`- ,'-, ` - - - --= ,-' ,=- .
' - -' `' ---= ='--' _--- ` ,+= - +-- ' '- =- - '-+, +' '- [
%atakanlah > serulah mereka yang kamu anggap (sebagai tuhan ! selain Allah,
mereka tak memiliki kekuasaan seberat d4arrah ( biji atum ! pun di langit maupun di bumi,
dan mereka tidak mempunyai suatu andil apapun dalam (pen;iptaan ! langit dan bumi, dan
sama sekali tidak ada di antara mereka menjadi pembantu bagiNya. =an tiadalah berguna
sya&aat di sisi Allah, ke;uali bagi orang yang telah dii4inkaNya memperoleh sya&aat itu F (
QS. Saba0, '' !.

Abul Abbas
$0%
mengatakan : 5Allah telah menyangkal segala hal yang menjadi
tumpuan kaum musyrikin, selain diri&ya sendiri, dengan menyatakan bah!a tidak ada
seorangpun selain&ya yang memiliki kekuasaan, atau bagiannya, atau menjadi pembantu
Allah.

Adapun tentang syafaat, maka telah ditegaskan oleh Allah bah!a syafaat ini tidak
berguna ke"uali bagi orang yang telah dii>inkan untuk memperolehnya, sebagaimana
firman&ya :

] _-- -' `' ,--, ` [
=an mereka tidak dapat memberi sya&a0at, ke;uali kepada orang yang diridlai Allah (
QS. Al Anbiya0, '3 !.

'yafaat yang diperkirakan oleh orang3orang musyrik itu tidak akan ada pada hari
kiamat, sebagaimana yang telah dinyatakan oleh Al ?uran.
4an diberitakan oleh &abi : bah6a beliau pada hari kiamat akan bersujud
kepada Allah dan menghaturkan segala pepujian kepadaNya, beliau tidak langsung
memberi sya&aat lebih dahulu, setelah itu baru dikatakan kepada beliau > Angkatlah
kepalamu, katakanlah nis;aya u;apanmu pasti akan didengar, dan mintalah nis;aya
permintaanmu akan dikabulkan, dan berilah sya&a0at nis;aya sya&a0atmu akan diterima. (
51. Bukhori dan /uslim !

Abu Hurairah bertanya kepada beliau : 5siapakah orang yang paling beruntung
mendapatkan syafaatmu 67, eliau menja!ab : yaitu orang yang mengu;apkan la *laha
*llallah dengan ihlas dari dalam hatinya . (51. Bukhori dan Ahmad !

'yafaat yang ditetapkan ini adalah syafaat untuk Ahlul *khlas ?attauhid $ orang
orang yang mentauhidkan Allah dengan ikhlas karena Allah semata % dengan sei>in Allah#
bukan untuk orang yang menyekutukan Allah dengan yang lain&ya.
4an pada hakikatnya, bah!a hanya Allah lah yang melimpahkan karunia&ya
kepada orang3orang yang ikhlas tersebut, dengan memberikan ampunan kepada mereka,
dengan sebab doanya orang yang telah dii>inkan oleh Allah untuk memperoleh syafaat,
untuk memuliakan orang tersebut dan menempatkanya di tempat yang terpuji.
Dadi syafaat yang ditiadakan oleh Al ?uran adalah yang didalamnya terdapat
kemusyrikan. 9ntuk itu Al ,uran telah menetapkan dalam beberapa ayatnya bah!a

(
1
) Taqiyuddin Abul Abbas ibnu Taimiyah : Ahmad bin Abdul Halim bin Abdus Salam bin Abdullah An
Numairi Al Harrani Ad Dimasqi. Syaikhul Islam, dan tokoh yang gigih sekali dalam gerakan dakwah
Islamiyah. Dilahirkan di Harran, tahun 661 H ( 1263 M ) dan meninggal di Damaskus tahun 728 H ( 1328 ).
35
syafaat itu hanya ada dengan i>in Allah# 4an &abi pun sudah menjelaskan bah!a syafaat
itu hanya diperuntukan untuk orang3orang yang bertauhid dan ikhlas karena Allah
semata7.

Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang ayat ayat di atas
$0%
.
/3'yafaat yang dinafikan adalah syafaat yang didalamnya terdapat unsur3unsur
kemusyrikan.
-3'yafaat yang ditetapkan adalah syafaat untuk orang3orang yang bertauhid dengan
ikhlas, dan dengan i>in Allah.
23*enjelasan tentang adanya sya&a0at kubro, yaitu : Al /a9om Al /ahmud $ kedudukan
yang terpuji %.

13Lara yang dilakukan oleh )asulullah ketika hendak mendapatkan syafaat, beliau tidak
langsung memberi syafaat lebih dahulu, tapi dengan bersujud kepada Allah,
menghaturkan segala pepujian kepada&ya. kemudian setelah dii>inkan oleh Allah
barulah beliau memberi syafaat.
:3Adanya pertanyaan : 5siapakah orang yang paling beruntung mendapatkan syafaat
beliau 67
73'yafaat itu tidak diberikan kepada orang yang mensekutukan Allah.
.3*enjelasan tentang hakikat syafaat yang sebenarnya.

BAB /3
NABI TIDAK DAPAT MEMBERI HIDAYAH KECUALI DENGAN KEHENDAK ALLAH
.20



Cirman Allah :
] ,--+-''- '= , -'-, - -+, - ' ---= - ,-+- ` =-' [
Sesungguhnya kamu ( hai /uhammad ! tidak akan dapat memberi hidayah ( petunjuk
! kepada orang yang kamu ;intai, tetapi Allah lah yang memberi petunjuk kepada siapa saja
yang dikehendakiNya, dan Allah lebih mengetahui orang$orang yang mau menerima
petunjuk. (QS. Al 9oshosh, ,. !

4iri!ayatkan dalam shoheh ukhori, dari Ibnul 8usayyab, bah!a bapaknya
berkata : 5(etika Abu Tholib akan meninggal dunia, maka datanglah )asulullah , dan
pada saat itu Abdullah bin Abi 9mayyah, dan Abu Dahal ada disisinya, lalu )asulullah
bersabda kepadanya :

" - --= '+- =' _'= -' - `' '' ` . = ', "
?ahai pamanku, u;apkanlah la ilaha illallah kalimat yang dapat aku jadikan bukti
untukmu dihadapan Allah.

(
1
) Ayat pertama dan kedua menunjukkan bahwa syafaat seluruhnya adalah hak khusus bagi Allah.
Ayat ketiga menunjukkan bahwa syafaat itu tidak diberikan kepada seseorang, tanpa adanya izin ddari
Allah.
Ayat keempat menunjukkan bahwa syafaat itu diberikan oleh orang yang diridloi Allah dengan izin
dariNya. Dengan demikian syafaat itu adalah hak mutlak Allah, tidak dapat diminta kecuali dariNya; dan
menunjukkan pula kebatilan syirik yang dilakukan oleh kaum musyrikin dengan mendekatkan diri kepada
malaikat, nabi atau orang orang sholeh, untuk meminta syafaat mereka.
Ayat kelima mengandung bantahan terhadap kaum musyrikin yang mereka itu menyeru selain Allah, seperti
malaikat dan makhluk makhluk lainnya, karena menganggap bahwa makhluk makhluk itu bisa
mendatangkan manfaat dan menolak madlarat; dan menunjukkan bahwa syafaat tidak berguna bagi mereka,
karena syirik yang mereka lakukan, tetapi hanya berguna bagi orang yang mengamalkan tauhid, dan itupun
dengan izin Allah.
(
2
) Bab ini merupakan bukti adanya kewajiban bertauhid kepada Allah. Karena apabila Nabi Muhammad
sebagai makhluk termulia dan yang paling tinggi kedudukannya di sisi Allah, tidak dapat memberi hidayah
kepada siapapun yang beliau inginkan, maka tidak ada sembahan yang haq melainkan Allah, yang bisa
memberi hidayah kepada siapa saja yang Dia kehendaki.
36

Tetapi Abdullah bin Abi 9mayyah dan Abu Dahal berkata kepada Abu Tholib :
5Apakah kamu memben"i agama Abdul 8uthollib 67, kemudian )asulullah mengulangi
sabdanya lagi, dan mereka berduapun mengulangi kata3katanya pula. maka u"apan
terahir yang dikatakan oleh Abu Tholib adalah: bah!a ia tetap masih berada pada
agamanya Abdul 8utholib, dan dia menolak untuk mengu"apkan kalimat la ilah illallah,
kemudian )asulullah bersabda : sungguh akan aku mintakan ampun untukmu pada Allah,
selama aku tidak dilarang, lalu Allah menurunkan firman&ya :

] ,--'' ---, ,--' ,-' --'' ' '- [
"idak layak bagi seorang Nabi serta orang$orang yang beriman memintakan ampunan
( kepada Allah ! bagi orang$orang musyrik (QS. Al bara0ah, ##( !.

4an berkaitan dengan Abu Tholib, Allah menurunkan firman&ya :

] -'-, - -+, - ' ---= - -+- ` =-' [
Sesungguhnya kamu ( hai /uhammad ! tak sanggup memberikan hidayah (petunjuk!
kepada orang$orang yang kamu ;intai, akan tetapi Allah lah yang memberi petunjuk kepada
orang yang dikehendakiNya ( QS. Al Qoshosh, , !



Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang ayat 17 surat Al ,oshosh
$0%
.
/3*enjelasan tentang ayat 00- surat Al araah
$/%
.
-38asalah yang sangat penting, yaitu penjelasan tentang sabda &abi : 59"apkanlah
kalimat la ilaha illallah, berbeda dengan apa yang difahami oleh orang3orang yang
mengaku dirinya berilmu
$-%
.
23Abu Dahal dan ka!an3ka!annya mengerti maksud )asulullah ketika beliau masuk dan
berkata kepada pamannya : 5u"apkanlah kalimat la ilah illallah, oleh karena itu,
"elakalah orang yang pemahamannya tentang asas utama Islam ini lebih rendah dari
pada Abu Dahal.
13(esungguhan )asulullah dalam berupaya untuk mengislamkan pamannya.
:3antahan terhadap orang3orang yang mengatakan bah!a Abdul 8utholib dan
leluhurnya itu beragama Islam.
73*ermintaan ampun )asulullah untuk Abu Tholib tidak di kabulkan, ia tidak diampuni,
bahkan beliau dilarang memintakan ampun untuknya.
.3ahayanya erka!an dengan orang3orang berpikiran dan berprilaku jahat.
93ahayanya mengagung3agungkan para leluhur dan orang3orang terkemuka.
0<35&ama besar7 mereka inilah yang dijadikan oleh orang orang jahiliyah sebagai tolok
ukur kebenaran yang mesti dianut.
003Hadits di atas mengandung bukti bah!a amal seseorang itu yang dianggap adalah di
akhir hidupnya# sebab jika Abu Tholib mau mengu"apkan kalimat tauhid, maka pasti
akan berguna bagi dirinya di hadapan Allah.
0/3*erlu direnungkan, betapa beratnya hati orang3orang yang sesat itu untuk menerima
tauhid, karena dianggap sebagai sesuatu yang tak bisa diterima oleh akal pikiran

(
1
) Ayat ini menunjukkan bahwa hidayah ( petunjuk ) untuk masuk Islam itu hanyalah di Tangan Allah saja,
tidak ada seorangpun yang dapat menjadikan seseorang menapaki jalan yang lurus ini kecuali dengan
kehendakNya; dan mengandung bantahan terhadap orang orang yang mempunyai kepercayaan bahwa para
nabi dan wali itu dapat mendetangkan manfaat dan menolak madlarat, sehingga diminta untuk memberikan
ampunan, menyelamatkan diri dari kesulitan, dan untuk kepentingan kepentingan lainnya.
(
2
) Ayat ini menunjukkan tentang haramnya memintakan ampun bagi orang orang musyrik; dan haram pula
berwala ( mencintai, memihak dan membela ) kepada mereka.
(
3
) Penjelasannya ialah : diyakini dalam hati, diucapkan dengan lisan, dan diamalkan apa yang menjadi
konsekwensinya, yaitu : memurnikan ibadah hanya kepada Allah, dan membersihkan diri dari ibadah
kepada selain Nya, seperti : malaikat, nabi, wali , kuburan, batu, pohon, dan lain lain.
37
mereka# sebab dalam kisah di atas disebutkan bah!a mereka tidak menyerang Abu
Tholib ke"uali supaya menolak untuk mengu"apkan kalimat tauhid, padahal &abi
sudah berusaha semaksimal mungkin, dan berulang kali memintanya untuk
mengu"apkannya. 4an karena kalimat tauhid itu memiliki makna yang jelas dan
konsek!ensi yang besar, maka "ukupah bagi mereka dengan menolak untuk
mengu"apkannya.

BAB /5
PENYEBAB UTAMA KEKAFIRAN
ADALAH BERLEBIH;LEBIHAN DALAM MENGAGUNGKAN ORANG;ORANG SHOLEH
Cirman Allah :
] =' `' - _'= ,',-- ` -,- ,'- ` -'-' . ', [
?ahai orang$orang ahli kitab, janganlah kalian melampaui batas dalam agama
kalian, dan janganlah kalian mengatakan terhadap Allah ke;uali yang benar. ( QS. An
nisa0, ## !.

4alam shoheh ukhori ada satu ri!ayat dari Ibnu Abbas yang menjelaskan
tentang firman Allah :

] -- ,, ,, ` '=,- ` - -- ` -+'' -- ` ,'' [
=an mereka (kaum Nabi Nuh! berkata > janganlah sekali kali kamu meninggalkan
(penyembahan! "uhan$tuhan kamu, dan janganlah sekali$kali kamu meninggalkan
(penyembahan ! ?add, Su6a0, Aaghuts, Aa0u9 maupun Nasr( QS. Nuh, '( !

eliau $ Ibnu Abbas % mengatakan : 5*ni adalah nama orang$orang sholeh dari kaum
Nabi Nuh, ketika mereka meniggal dunia, syetan membisikan kepada kaum mereka agar
membikin patung$patung mereka yang telah meninggal di tempat$tempat dimana disitu
pernah diadakan pertemuan pertemuan mereka, dan mereka disuruh memberikan nama
nama patung tersebut dengan nama$nama mereka, kemudian orang orang tersebut
menerima bisikan syetan, dan saat itu patung$patung yang mereka buat belum dijadikan
sesembahan, baru setelah para pembuat patung itu meninggal, dan ilmu agama dilupakan,
mulai saat itulah patung$patung tersebut mulai disembah.
Ibnul ,oyyim berkata
$0%
: 5banyak para ulama salaf mengatakan : 5setelah mereka
itu meninggal, banyak orang3orang yang berbondong bondong mendatangi kuburan
mereka, lalu mereka membikin patung patung mereka, kemudian setelah !aktu berjalan
beberapa lama ahirnya patung patung tersebut dijadikan sesembahan7.

4iri!ayatkan dari 9mar bah!a )asulullah bersabda :
" - -=- ` ' - --= ,',- --= '- '--' ,- - _-,= ,'--' -=
',- "
2anganlah kalian berlebih$lebihan dalam memujiku, sebagaimana orang$orang
Nasrani berlebih lebihan dalam memuji *sa bin /aryam. Aku hanyalah seorang hamba,
maka katakanlah > Abdullah ( hamba Allah ! dan 1asulullah ( -tusan Allah ! ( 51. Bukhori
dan /uslim !.
4an )asulullah bersabda :

" - ' - =' '--' ,'' ',' ,'' ' "
2auhilah oleh kalian sikap berlebih$lebihan, karena sesungguhnya sikap berlebihan
itulah yang telah membinasakan orang$orang sebelum kalian( 51. Ahmad, "urmud4i dan
*bnu majah dari *bnu Abbas !


(
1
) Abu Abdillah : Muhammad bin Abu Bakar bin Ayyub bin Sad Az ZurI Ad Dimasqi, Ibnu Qoyyim Al
Jauziyah. Seorang ulama besar dan tokoh gerakan dawah Islamiyah; murid syekhul Islam Ibnu Taimiyah.
Mempunyai banyak karya ilmiyah. Dilahirkan tahun 691 H (1292 M ) dan meninggal tahun 751 H ( 1350
M ).
38
4an dalam shoheh 8uslim, Ibnu 8asud berkata : bah!a )asulullah bersabda :
" ,=---' =' " '``` '+'' .
Binasalah orang$orang yang bersikap berlebih$lebihan (diulanginya u;apan itu tiga
kali!.

Kandn!an da2a1 "a" #n# $
03Jrang yang memahami bab ini dan kedua bab setelahnya, akan jelas baginya
keterasingan Islam# dan ia akan melihat betapa kuasanya Allah itu untuk merubah hati
manusia.
/38engetahui bah!a a!al mun"ulnya kemusyrikan di muka bumi ini adalah karena sikap
berlebih3lebihan terhadap orang3orang sholeh.
-38engetahui apa yang pertama kali diperbuat oleh orang3orang sehingga ajaran para &abi
menjadi berubah, dan apa faktor penyebabnya 6, padahal mereka mengetahui bah!a
para &abi itu adalah utusan Allah.
238engetahui sebab3sebab diterimanya bidah, padahal syariah dan fitrah manusia
menolaknya.
13Caktor yang menyebabkan terjadinya hal diatas adalah ter"ampur aduknya kebenaran
dengan kebatilan #
Adapun yang pertama ialah : rasa "inta kepada orang3orang sholeh.
'edang yang kedua ialah : tindakan yang dilakukan oleh orang orang Kalim yang ahli dalam
masalah agama, dengan maksud untuk suatu kebaikan, tetapi orang3orang yang hidup
sesudah mereka menduga bah!a apa yang mereka maksudkan bukanlah hal itu.
:3*enjelasan tentang ayat yang terdapat dalam surat &uh
$0%
.
738engetahui !atak manusia bah!a kebenaran yang ada pada dirinya bisa berkurang,
dan kebatilan malah bisa bertambah.
.3ab ini mengandung suatu bukti tentang kebenaran pernyataan ulama salaf bah!a
bidah adalah penyebab kekafiran.
93'yetan mengetahui tentang dampak yang diakibatkan oleh bidah, !alaupun maksud
pelakunya baik.
0<38engetahui kaidah umum, yaitu bah!a sikap berlebih lebihan dalam agama itu
dilarang, dan mengetahui pula dampak negatifnya.
003 ahaya dari perbuatan sering mendatangi kuburan dengan niat untuk suatu amal
shalih.
0/3larangan adanya patung3patung, dan hikmah dibalik perintah menghan"urkannya $
yaitu : untuk menjaga kemurnian tauhid dan mengikis kemusyrikan %.
0-3esarnya kedudukan kisah kaum nabi &uh ini, dan manusia sangat memerlukan akan
hal ini, !alaupun banyak diantara mereka yang telah melupakannya.
023'atu hal yang sangat mengherankan, bah!a mereka $ para ahli bidah % telah memba"a
dan memahami kisah ini, baik le!at kitab3kitab tafsir maupun hadits, tapi Allah
menutup hati mereka, sehingga mereka mempunyai keyakinan bah!a apa yang
dilakukan oleh kaumnya &abi &uh adalah amal ibadah yang paling utama, dan
merekapun beranggapan bah!a apa yang dilarang oleh Allah dan )asulnya adalah
kekafiran yang menghalalkan darah dan harta.
0134inyatakan bah!a mereka berlebih3lebihan terhadap orang3 orang sholeh itu tiada lain
karena mengharapkan syafaat mereka.
0:8ereka menduga bah!a orang3orang berilmu yang membikin patung itu bermaksud
demikian.
073*ernyataan yang sangat penting yang termuat dalam sabda &abi : 2anganlah kalian
memujiku dengan berlebih lebihan, sebagaimana orang$orang Nasrani berlebih$lebihan
dalam memuji *sa bin /aryam7. 'emoga shola!at dan salam senantiasa dilimpahkan
Allah kepada beliau yang telah menyampaikan risalah dengan sebenar benarnya.
0.3(etulusan hati beliau kepada kita dengan memberikan nasehat bah!a orang3orang
yang berlebih3lebihan itu akan binasa.

(
1
) Ayat ini menunjukkan bahwa sikap yang berlebih lebihan dan melampaui batas terhadap orang orang
sholeh adalah yang menyebabkan terjadinya syirik dan tuntunan agama para Nabi ditinggalkan.
39
093*ernyataan bah!a patung3patung itu tidak disembah ke"uali setelah ilmu @agamaB
dilupakan, dengan demikian dapat diketahui nilai keberadaan ilmu ini dan bahayanya
jika hilang.
093*enyebab hilangnya ilmu agama adalah meninggalnya para ulama.

BAB 26
LARANGAN BERIBADAH KEPADA ALLAH
DISISI KUBURAN ORANG;ORANG SHOLEH,

4iri!ayatkan dalam shoheh @ukhori dan 8uslimB, dari Aisyah ra. bah!a 9mmu
'alamah ra. ber"erita kepada )asulullah tentang gereja yang ia lihat di negeri Habasyah $
Gthiopia %, yang didalamnya terdapat rupaka3rupaka $gambar3gambar%, maka )asulullah
bersabda :

" -=-- -- _'= ,-- ''-' --' ''-' .=' +, -'- -' =-'
- --= '=' - =-' ,-' ='- , ,- ."
/ereka itu, apabila ada orang yang sholeh atau hamba yang sholeh meninggal,
mereka membangun diatas kuburannya sebuah tempat ibadah, dan mereka membuat di
dalamnya rupaka$rupaka, dan mereka sejelek$jelek makhluk disisi Allah.

8ereka dihukumi beliau sebagai sejelek3jelek makhluk karena mereka melakukan
dua fitnah sekaligus# yaitu fitnah memuja kuburan dengan membangun tempat ibadah
diatasnya dan fitnah membuat rupaka rupaka $ patung3patung %.

4alam ri!ayat Imam ukhori dan 8uslim, Aisyah juga berkata : ketika )asulullah
akan diambil nya!anya, beliaupun segera menutup mukanya dengan kain, dan ketika
nafasnya terasa sesak maka dibukanya kembali kain itu. (etika beliau dalam keadaan
demikian itulah beliau bersabda :

" -='-- +-',-- ,- -=- ,'--' -,+,' _'= - -' "
)aknat Allah ditimpakan kepada orang$orang yahudi dan Nasrani, yang telah
menjadikan kuburan para Nabi mereka sebagai tempat peribadatan.

eliau mengingatkan umatnya agar menjauhi perbuatan mereka, dan jika bukan
karena hal itu, 8aka pasti kuburan beliau akan ditampakkan, hanya saja beliau ha!atir
kalau kuburannya nanti dijadikan tempat beribadah.

Imam 8uslim meri!ayatkan dari Dundub bin Abdullah, dimana ia pernah berkata :
5Aku pernah mendengar )asulullah bersabda lima hari sebelum beliau meninggal dunia :

" ,-' -=- '- `,'= --=- - - ' `,'= -- ' ,, - _'' - -'
,-' '- ' - ' ` `,'= - '- --=-` `,'= -- - -=-- -- ,' `,'=
='- = '+- -' -='-- ,--' -=-- ` ` -='-- +-',-- ,- -=-, "
Sungguh, Aku menyatakan setia kepada Allah dengan menolak bah6a aku
mempunyai seorang khalil ( kekasih mulia ! dari antara kalian, karena sesungguhnya Allah
telah menjadikan aku sebagai kekasihNya, sebagaimana *a telah menjadikan *brahim
sebagai kekasihNya@ seandainya aku menjadikan seorang kekasih dari umatku, maka aku
akan jadikan Abu Bakar sebagai kekasihku. =an ketahuilah, bah6a sesungguhnya umat$
umat sebelum kalian telah menjadikan kuburan para Nabi mereka sebagai tempat ibadah,
dan ingatlah, janganlah kalian menjadikan kuburan sebagai tempat beribadah, karena aku
benar$benar melarang kalian dari perbuatan itu.

)asulullah di akhir hayatnya 3 sebagaimana dalam hadits Dundub 3 telah
melarang umatnya untuk tidak menjadikan kuburan sebagai tempat ibadah. (emudian
40
ketika dalam keadaan hendak diambil nya!anya E sebagaimana dalam hadits Aisyah 3
beliau melaknat orang yang malakukan perbuatan itu. dan sholat di sisinya termasuk
pula dalam pengertian menjadikan kuburan sebagai tempat ibadah, !alaupun tidak
dijadikan bangunan masjid# dan inilah maksud dari kata3kata Aisyah ra.:5A diha!atirkan
akan dijadikan sebagai tempat ibadah.7
4an para sahabat pun belum pernah membangun masjid $tempat ibadah% disekitar
kuburan beliau, karena setiap tempat yang digunakan untuk sholat berarti telah dijadikan
sebagai masjid, bahkan setiap tempat yang dipergunakan untuk sholat disebut masjid,
sebagaimana yang telah disabdakan oleh )asul :

" ,+= -=-- ` ' -'= ."
"elah dijadikan bumi ini untukku sebagai masjid dan su;i.

4an Imam Ahmad meri!ayatkan hadits marfu dengan sanad yang jayyid, dari Ibnu
8asud , bah!a &abi 8uhammad bersabda :

" ='-' +-- - '-' - - ' ,--' -=-, ,-' -',=
-='-- ."
Sesungguhnya, termasuk sejelek$jelek manusia adalah orang yang masih hidup
saat hari kiamat tiba, dan orang yang menjadikan kuburan sebagai tempat ibadah (masjid!
( 51. Abu 5atim dalam kitab shohehnya !.

Kandn!an "a" #n# $
03+arangan membangun tempat beribadah $masjid% di sisi kuburan orang3orang yang
sholeh, !alupun niatnya baik.
/3+arangan keras adanya rupaka3rupaka $gambar N patung% dalam tempat ibadah .
-3*elajaran penting yang dapat kita ambil dari sikap keras )asulullah dalam masalah ini,
bagaimana beliau menjelaskan terlebih dahulu kepada para sahabat, bah!a orang yang
membangun tempat ibadah di sekitar kuburan orang sholeh termasuk sejelek3jelek
makhluk di hadapan Allah# kemudian, lima hari sebelum !afat, beliau mengeluarkan
pernyataan yang melarang umatnya menjadikan kuburan kuburan sebagai tempat
ibadah# terakhir, beberapa saat menjelang !afatnya, beliau masih merasa belum "ukup
dengan tindakan tindakan yang telah diambilnya, sehingga beliau melaknat orang3orang
yang melakukan perbuatan ini.
23)asulullah melarang pula perbuatan tersebut dilakukan di sisi kuburan beliau,
!alaupun kuburan beliau sendiri belum ada.
138enjadikan kuburan nabi3nabi sebagai tempat ibadah merupakan tradisi orang3orang
yahudi dan &asrani.
:3)asulullah melaknat mereka karena perbuatan mereka sendiri.
73)asulullah melaknat mereka dengan tujuan memberikan peringatan kepada kita agar
tidak berbuat hal yang sama terhadap kuburan beliau.
.3Alasan tidak ditampakkannya kuburan beliau karena keha!atiran akan dijadikan
sebagai tempat ibadah.
93*engertian 5menjadikan kuburan sebagai tempat ibadah7 ialah @melakukan suatu
ibadah, seperti : shalat di sisi kuburan, meskipun tidak dibangun di atasnya sebuah
tempat ibadah B.
0<3)asulullah menggabungkan antara orang yang menjadikan kuburan sebagai tempat
ibadah dengan orang yang masih hidup disaat kiamat tiba, dalam rangka memberikan
peringatan pada umatnya tentang perbuatan yang menghantarkan kepada kemusyrikan
sebelum terjadi, disamping mengingatkan pula bah!a akhir kehidupan dunia adalah
merajalelanya kemusyrikan.
003(hutbah beliau yang disampaikan lima hari sebelum !afatnya mengandung sanggahan
terhadap dua kelompok yang kedua duanya termasuk sejelek3jelek ahli bidah, bahkan
sebagian ulama menyatakan bah!a keduanya di luar 7/ golongan yang ada dalam umat
41
Islam, yaitu 1a&idloh
$0%
dan 2ahmiyah
$/%
. 4an sebab orang3orang )afidloh inilah
kemusyrikan dan penyembahan kuburan terjadi, dan mereka itulah orang pertama yang
membangun tempat ibadah diatas kuburan.
0/3)asulullah @adalah manusia biasaB merasakan beratnya sakaratul maut.
0-3eliau dimuliakan oleh Allah dengan dijadikan sebagai kekasih $ kholil % @
sebagaimana &abi Ibrahim B.
023*ernyataan bah!a kholil itu lebih tinggi derajatnya dari pada habib $ kekasih %.
013*ernyataan bah!a Abu akar adalah sahabat &abi yang paling mulia.
0:3Hal tersebut merupakan isyarat bah!a Abu akar akan menjadi (holifah $ sesudah
beliau %.



BAB 2/
BERLEBIH;LEBIHAN TERHADAP KUBURAN ORANG;ORANG SHOLEH MEN-ADI
PENYEBAB DI-ADIKANNYA SESEMBAHAN SELAIN ALLAH

Imam 8alik meri!ayatkan dalam kitabnya Al /u6atto0, bah!a )asulullah
bersabda :
" +-',-- ,- -=- , _'= - -= --- --, '-` - .=- ` +''
-='-- "
Aa Allah, janganlah Engkau jadikan kuburanku sebagai berhala yang disembah.
Allah sangat murka kepada orang$orang yang telah menjadikan kuburan para Nabi mereka
sebagai tempat ibadah.

4iri!ayatkan oleh Ibnu Darir, dengan sanadnya dari sufyan dari 8ansur dari
8ujahid, berkaitan dengan ayat : [ ,' -`' -, ] 2elaskan kepadaku ( 6ahai
kaum musyrikin! tentang ( berhala yang kamu anggap sebagai anak perempuan Allah ! Al
lata dan Al -44a ( QS. An Najm, #9 !
Ia $ 8ujahid % berkata : 5Al latta adalah orang yang dahulunya tukang mengaduk
tepung $ dengan air atau minyak% untuk dihidangkan kepada jamaah haji. setelah
meninggal, merekapun senantiasa mendatangi kuburannya.7
4emikian pula penafsiran Ibnu Abbas sebagaimana yang dituturkan oleh Ibnul
Dau>a : 5 4ia itu pada mulanya adalah tukang mengaduk tepung untuk para jamaah haji.7

4iri!ayatkan dari Ibnu Abbas , ia berkata :

" _-' -='--' '+,'= ,-=--' ,--' -- - .,- ' " --' . - .
1asulullah melaknat kaum 6anita yang men4iarahi kuburan, serta orang$orang
yang membuat tempat ibadah dan memberi lampu penerang di atas kuburannya.( 51. para
penulis kitab Sunan !

Kandn!an da2a1 "a" #n# $
03*enjelasan tentang apa yang dimaksud dengan berhala
$-%
.
/3*enjelasan tentang apa yang dimaksud dengan ibadah
$0%
.

(
1
) Rafidhah adalah salah satu sekte dalam aliran syiah. Mereka bersikap berlebih lebihan terhadap Ali bin Abi
Tholib dan ahlul bait, dan mereka menyatakan permusuhan terhadap sebagian besar sahabat Rasulullah,
khususnya Abu Bakar dan Umar.
(
2
) Jahmiyah adalah aliran yang timbul pada akhir khilafah Bani Umayyah. Disebut demikian, karena
dinisbatkan pada nama tokoh mereka, yaitu Jahm bin Shofwan At Tirmidzi, yang terbunuh pada tahun 128
H. di antara pendapat aliran ini adalah menolak kebenaran adanya Asma dan Sifat Allah, karena menurut
anggapan mereka Asma dan Sifat adalah ciri khas makhluk, maka apabila diakui dan ditetapkan untuk
Allah berarti menyerupakan Allah dengan makhlukNya.
(
3
) Berhala adalah sesuatu yang diagungkan selain Allah, seperti kuburan, batu, pohon dan sejenisnya.
42


-3)asulullah dengan doanya itu, tiada lain hanyalah memohon kepada Allah supaya
dihindarkan dari sesuatu yang dikha!atirkan terjadi @ pada umatnya, sebagaimana yang
telah terjadi pada umat3umat sebelumnya, yaitu : sikap berlebih lebihan terhadap
kuburan beliau, yang akhirnya kuburan beliau akan menjadi berhala yang disembah.
234alam doanya, beliau sertakan pula apa yang dilakukan oleh orang3orang terdahulu
dengan menjadikan kuburan para &abinya sebagai tempat beribadah.
13*enjelasan bah!a Allah sangat murka @ terhadap orang3orang yang menjadikan kuburan
sebagai tempat ibadah B.
:34i antara masalah yang sangat penting untuk dijelaskan dalam bab ini adalah
mengetahui sejarah penyembahan Al latta berhala terbesar orang3orang jahiliyah.
738engetahui bah!a berhala itu asal usulnya adalah kuburan orang sholeh @yang
diperlakukan se"ara berlebihan dengan senantiasa dikunjungi oleh mereka B.
3$Al latta nama orang yang dikuburkan itu, pada mulanya adalah seorang pengaduk
tepung untuk disajikan kepada para jamaah haji.
93)asulullah melaknat para !anita pen>iarah kubur.
0<3eliau juga melaknat orang3orang yang memberikan lampu penerang di atas kuburan.

BAB 22
UPAYA RASULULLAH DALAM MEN-AGA TAUHID
DAN MENUTUP -ALAN YANG MENU-U KEPADA KEMUSYRIKAN

Cirman Allah :
] ,--,-''- ,'= ,= --= '- ,'= ,= --- - .,- -'= --'
,= - [
Sungguh telah datang kepadamu seorang 1asul dari kaummu sediri, berat terasa
olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan ! untukmu, amat
belas kasihan lagi penyayang kepada orang orang mu0min. ( QS. At "aubah, #'3 !.

4iri!ayatkan dari Abu Hurairah bah!a )asulullah bersabda :

" ,'=- ` - -`- ' '= ,'- -,= - ,'=- ` ,- -,,
-- ,= -'-- " -'-` - -= -'--'- -- ,- - .
2anganlah kalian jadikan rumah$rumah kalian sebagai kuburan, dan janganlah
kalian jadikan kuburanku sebagai tempat perayaan, u;apkanlah shola6at untukku, karena
sesungguhnya u;apan shola6at kalian akan sampai kepadaku dimana saja kalian berada (
51. Abu =aud dengan sanad yang baik, dan para pero6inya tsi9oh !.

4alam hadits yang lain, Ali bin Al Husain menuturkan, bah!a ia melihat
seseorang masuk kedalam "elah3"elah yang ada pada kuburan )asulullah , kemudian
berdoa, maka ia pun melarangnya seraya berkata kepadanya : 58aukah kamu aku
beritahu sebuah hadits yang aku dengar dari bapakku dari kakekku dari )asulullah ,
beliau bersabda:

" -- ,= -'-, -,'-- ' '= ,'- ,- -,,- ` -,= - -=-- ` "
2anganlah kalian jadikan kuburanku sebagai tempat perayaan, dan janganlah
kalian jadikan rumah$rumah kalian sebagai kuburan, dan u;apkanlah doa salam untukku,
karena doa salam kalian akan sampai kepadaku dari mana saja kalian berada(
diri6ayatkan dalam kitab Al /ukhtarah !.


(
1
) Mengagungkan kuburan dengan dijadikannya sebagai tempat ibadah adalah termasuk pengertian ibadah
yang dilarang oleh Rasulullah.

43

Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang ayat yang terdapat dalam surat Al aroah
$0%
.
/3)asulullah telah memperingatkan umatnya dan berusaha dengan sungguh3sungguh
dalam menjauhkan umatnya dari jalan yang menuju kepada kemusyrikan, serta
menutup setiap jalan yang menjurus kepadanya.
-3)asulullah sangat menginginkan keimanan dan keselamatan kita, dan amat belas
kasihan lagi penyayang kepada kita.
23+arangan )asulullah untuk tidak men>iarahi kuburannya dengan "ara tertentu, @yaitu
dengan menjadikannya sebagai tempat perayaanB, padahal men>iarahi kuburan beliau
termasuk amalan yang amat baik.
13)asulullah melarang seseorang banyak melakukan >iarah kubur.
:3)asulullah menganjurkan untuk melakukan sholat sunnah di dalam rumah.
73'atu hal yang sudah menjadi ketetapan dikalangan kaum salaf, bah!a menyampaikan
shola!at untuk &abi tidak perlu masuk di dalam kuburannya.
.3Alasannya karena shola!at dan salam seseorang untuk beliau akan sampai kepada
eliau dimanapun ia berada, maka tidak perlu harus mendekat, sebagaimana yang
diduga oleh sebagian orang.
93&abi di alam bar>akh, akan ditampakkan seluruh amalan umatnya yang berupa
shola!at dan salam untuknya.





BAB 2%
PEN-ELASAN BAHWA SEBAGIAN UMAT INI
ADA YANG MENYEMBAH BERHALA

Cirman Allah :
] ,-'' ,',-, -,='=' --=''- ,--,, -'-' - '-,-- ,- ,-' _'' - '
`,-- ,--' ,-' - ,- -`, - [
"idakkah kamu memperhatikan orang$orang yang diberi bagian dari Al kitab B,
mereka beriman kepada 2ibt dan "hoghut
$/%
, dan mengatakan kepada orang$orang ka&ir (
musyrik /ekkah !, bah6a mereka itu lebih benar jalannya dari orang$orang yang beriman.
(QS. An nisa0, ,# !.

] +-- .= ,'= -= - -' - - --= -,`- ='- - -- --- . .
-,='=' --= ,'-=' --' [ .
%atakanlah > maukah aku beritakan kepadamu tentang orang orang yang lebih
buruk pembalasannya dari pada ( orang$orang &asik ! itu dihadapan Allah, yaitu orang$

(
1
) Ayat ini, dengan sifat sifat yang disebutkan di dalamnya untuk pribadi Nabi Muhammad , menunjukkah
bahwa beliau telah memperingatkan umatnya agar menjauhi syirik, yang merupakan dosa paling besar,
karena inilah tujuan utama diutusnya Rasulullah .
(
2
) Terdapat bebarapa penafsiran dari kalangan salaf, tentang makna Jibt, antara lain : berhala, sihir, tukang
sihir, tukang ramal, Huyai bin Akhthob dan Kaab bin Al Asyraf ( kedua orang ini adalah tokoh orang
orang yahudi di zaman Rasulullah ). Dengan demikian, pengertian umum mencakup makna ini semua,
sebagaimana yang dikatakan oleh Al Jauhari dalam Ash Shihah : Jibt adalah kata kata yang dapat
digunakan untuk berhala, tukang ramal, tukang sihir dan sejenisnya ..
Demikian halnya dengan kata kata thoghut, terdapat beberapa penafsiran, yang menunjukkan pengertian
umum. Antara lain : syetan, syetan dalam wujud manusia, behala, tukang ramal, Kaab Al Asyraf.
Ibnu Jarir Ath Thobari, dalam menafsirkan ayat ini, setelah menyebutkan beberapa penafsiran ulama salaf,
mengatakan : Jibt dan thoghut ialah dua sebutan untuk setiap yang diagungkan dengan disembah selain
Allah, atau di taati, atau dipatuhi; baik yang diagungkan itu batu, manuisa ataupun syetan.
44
orang yang dilaknati dan dimurkai, dan diantara mereka ada yang dijadikan kera dan babi,
dan orang$orang yang menyembah "hoghut ( QS. Al maidah, .8 !.

] -=-- +,'= -=--' - _'= ,-'= ,-' .' [
FCrang$orang yang berkuasa atas urusan mereka berkata> sungguh kami akan
mendirikan sebuah rumah peribadatan di atas gua mereka. ( QS. Al kah&i, '# !.

4ari Abu 'aid , )asulullah bersabda :
" -,--'=-' - == ,'=- ,' _-= --''- --' -= '- ' - -- ---' "
,'' : .' ,'--' -,+,' - .,- ', ": - " '-- '=-' == .
Sungguh kalian akan mengikuti ( meniru ! tradisi umat$umat sebelum kalian
selangkah demi selangkah sampai kalaupun mereka masuk kedalam liang bia6ak nis;aya
kalian akan masuk ke dalamnya pula., para sahabat bertanya > Aa 1asulullah, orang
orang yahudi dan Nasranikah B, beliau menja6ab > siapa lagi B ( 51. Buhkhori dan
/uslim !.

Imam 8uslim meri!ayatkan dari Tsauban , bah!a )asulullah bersabda :
" '- '+'- _'-,- -- ' '+-'- '+'-- -, ` ' , - '
,- -,== '+-- ' : --- '+'+, ` --` - -''- -' ,-` -=`
.' - ' +--,- ,---, +--- ,,- - -= +,'= ='-, ` -'- : --=- ',
-'- -,- -' -' ` -'- --- +' ` =--` =-,== -' -, ` -'
_-= ''='- - +,'= _--= ,' +--,- ,---, +--- ,,- - -= +,'= ='-
'-- +-- --, '-- ='+, +-- ,, ."
Sungguh Allah telah membentangkan bumi kepadaku, sehingga aku dapat melihat
belahan timur dan barat, dan sungguh kekuasaan umatku akan sampai pada belahan bumi
yang telah dibentangkan kepadaku itu, dan aku diberi dua simpanan yang berharga @ merah
dan putih (imperium :ersia dan 1oma6i !, dan aku minta kepada 1abbku untuk umatku
agar jangan dibinasakan dengan sebab kelaparan ( pa;eklik ! yang berkepanjangan, dan
jangan dikuasakan kepada musuh selain dari kaum mereka sendiri, sehingga musuh itu
nantinya akan merampas seluruh negeri mereka.
)alu 1abb ber&irman > 5ai /uhammad, jika aku telah menetapkan suatu perkara,
maka ketetapan itu tak akan bisa berubah, dan sesungguhnya Aku telah memberikan
kepadamu untuk umatmu untuk tidak dibinasakan dengan sebab pa;eklik yang
berkepanjangan, dan tidak akan dikuasai oleh musuh selain dari kaum mereka sendiri,
maka musuh itu tidak akan bisa merampas seluruh negeri mereka, meskipun manusia yang
ada di jagat raya ini berkumpul menghadapi mereka, sampai umatmu itu sendiri sebagian
menghan;urkan sebagian yang lain, dan sebagian meraka mena6an sebagian yang lain.

Hadits ini diri!ayatkan pula oleh Al bar?oni dalam sholehnya dengan tambahan :
" -,-' +,'= _ -' ,'--' --` _-- _'= -'= -' ,, _'' _, '
_-- - '- --- _-= ,--''- _-- - = =', _-= ='-' ,-- ` -',-'
-- ` ,,--' -'= '- -- - =, +' ,``` ,-- _-- ,,- -' '``
+-''= - ` +'-= - -, ` ,--- =' _'= _-- - --'= .- ` --
_''- ='-- - - -', _-= ."
=an yang aku kha6atirkan terhadap umatku tiada lain adalah adanya pemimpin
yang menyesatkan, dan ketika terjadi pertumpahan darah diantara mereka, maka tidak
akan berahir sampai datangnya hari kiamat, dan hari kiamat tidak akan kunjung tiba
ke;uali ada diantara umatku yang mengikuti orang musyrik, dan sebagian lain yang
menyembah berhala, dan sungguh akan ada pada umatku (8 orang pendusta, yang
mengaku sebagai Nabi, padahal aku adalah penutup para Nabi, tidak ada Nabi lain setelah
aku, meskipun demikian akan tetap ada segolongan dari umatku yang tetap tegak membela
45
kebenaran, dan mereka selalu mendapat pertolongan Allah taala, mereka tak tergoyahkan
oleh orang$orang yang menelantarkan mereka dan memusuhi mereka, sampai datang
keputusan Allah .

Kandn!an da2a1 "a" #n# $
03*enjelasan tentang ayat yang terdapat dalam surat An &isa
$0%
.
/3*enjelasan tentang ayat yang terdapat dalam surat Al 8aidah
$/%
.
-3*enjelasan tentang ayat yang terdapat dalam surat Al (ahfi
$-%
.
238asalah yang sangat penting sekali, yaitu pengertian tentang beriman terhadap Dibt dan
thoghut, apakah sekedar memper"ayainya dalam hati, atau mengikuti orang3orangnya,
sekalipun memben"i barang barang tersebut dan mengerti akan kebatilannya 6.
13@sebagai buktinyaB, apa yang dikatakan oleh Ahli kitab kepada orang3orang kafir $kaum
8usyrikin 8akkah% bah!a mereka lebih benar jalannya dari pada orang3orang yang
beriman.
:3Iman kepada 2ibt dan "haghut pasti akan terjadi di kalangan umat ini $umat Islam%,
sebagaimana yang ditetapkan dalam hadits Abu 'aid. 4an inilah yang dimaksud dalam
bab ini.
:3*ernyataan )asulullah bah!a akan terjadi penyembahan berhala dari kalangan umat
ini.
73'atu hal yang amat mengherankan adalah men"ulnya orang yang mendak!ahkan
dirinya sebagai &abi, seperti Al /ukhtar bin Abu 9baid Ats tsa?afi
$2%
# padahal ia
mengu"apkan dua kalimah syahadat, dan menyatakan bah!a dirinya termasuk dalam
umat 8uhammad, dan ia meyakini bah!a )asulullah itu ha? dan Al ,uran juga ha?,
yang didalamnya diterangkan bah!a 8uhammad adalah penutup para &abi. ;alaupun
demikian ia diper"ayai banyak orang, meskipun adanya kontradiksi yang jelas sekali. Ia
hidup pada akhir masa sahabat dan diikuti oleh banyak orang.
.3)asulullah menyampaikan kabar gembira bah!a al ha? $kebenaran Allah dan
ajaran&ya% tidak akan dapat dilenyapkan sama sekali, sebagaimana yang terjadi pada
masa lalu, tetapi masih akan selalu ada sekelompok orang yang berpegang teguh dan
membela kebenaran.
93ukti kongkritnya adalah : mereka !alaupun sedikit jumlahnya, tetapi tidak
tergoyahkan oleh orang3orang yang menelantarkan dan menentang mereka.
0<3(ondisi seperti ini akan berlangsung sampai hari kiamat.
003ukti bukti akan kenabian 8uhammad yang terkandung dalam hadits ini adalah :
3*emberitahuan beliau bah!a Allah telah membentangkan kepadanya belahan bumi
sebelah barat dan timur, dan menjelaskan makna dari hal itu# kemudian terjadi seperti
yang beliau beritakan, berlainan halnya dengan belahan selatan dan utara.
3*emberitahuan beliau bah!a beliau diberi dua simpanan yang berharga.
3*emberitahuan beliau bah!a doanya untuk umatnya dikabulkan dalam dua hal,
sedangkan hal yang ketiga tidak dikabulkan.
3*emberitahuan beliau bah!a akan terjadi pertumpahan darah diantara umatnya,
dan kalau sudah terjadi tidak akan berakhir sampai hari kiamat.
3*emberitahuan beliau bah!a sebagian umat ini akan menghan"urkan sebagian yang
lain, dan sebagian mereka mena!an sebagian yang lain.
3*emberitahuan beliau tentang mun"ulnya orang3orang yang mendak!ahkan dirinya
sebagai &abi pada umat ini.

(
1
) Ayat ini menunjukkan bahwa apabila orang-orang yang diturunkan kepada mereka Al Kitab mau beriman
kepada Jibt dan Thoghut, maka tidak mustahil dan tidak dapat dipungkiri bahwa umat ini yang telah
diturunkan kepadanya Al Quran akan berbuat pula seperti yang mereka perbuat, karena Rasulullah telah
memberitahukan bahwasanya akan ada di diantara umat ini orang-orang yang berbuat seperti apa yang
diperbuat oleh orang-orang Yahudi dan Nasrani.
(
2
) Ayat ini menunjukkan bahwa akan terjadi di kalangan umat ini penyembahan thaghut, sebagaimana telah
terjadi penyembahan thaghut di kalangan ahli kitab.
(
3
) Ayat ini menunjukkan bahwa ada di antara umat ini orang yang membangun tempat ibadah di atas atau
di sekitar kuburan, sebagaimana telah dilakukan oleh orang orang sebelum mereka.
(
4
) Al Mukhtar bin Abu Ubaid bin Masud Ats Tsaqafi. Termasuk tokoh yang memberontak terhadap
kekuasaan Bani Umayyah dan menonjolkan kecintaan kepada Ahlu bait. Mengaku bahwa ia adalah
nabi dan menerima wahyu. Di bunuh oleh Mushab bin Az Zubair pada tahun 67 H. ( 687 M ).
46
3*emberitahuan beliau bah!a akan akan tetap ada sekelompok orang dari umat ini
yang tegak membela kebenaran, dan mendapat pertolongan Allah.
4an itu semua benar benar telah terjadi seperti yang telah diberitahukan, padahal
semua yang diberitahukan itu diluar jangkauan akal manusia.
0/3Apa yang beliau kha!atirkan terhadap umatnya hanyalah mun"ulnya para pemimpin
yang menyesatkan.
0-3*erlunya perhatian terhadap makna dari penyembahan berhala.



BAB 28
HUKUM S I H I R


Cirman Allah :
] `= - =` ' '- --- -' ,-'= --' [
=emi Allah, sesungguhnya orang$orang Aahudi itu telah meyakini bah6a barang
siapa yang menukar (kitab Allah! dengan sihir itu, maka tidak akan mendapatkan bagian
(keuntungan! di akherat ( QS. Al Ba9arah, #8' !.

] -,='=' --=''- ,--,, [
=an mereka beriman kepada 2ibt dan "hoghut ( QS. An nisa0, ,# !.

8enurut penafsiran 9mar bin (hothob : Dibt adalah sihir, sedangkan Thoghut
adalah syetan.
'edangkan Dabir berkata : Thoghut adalah para tukang ramal yang didatangi
syetan# yang ada pada setiap kabilah.

4iri!ayatkan dari Abu Hurairah bah!a )asulullah bersabda :

" ,'' -'--,-' _--' ,---= : .' '- - .,- ', : =-' -'- =-'
'-' . =''- `' - = -' --' .- -=' ,, ',-' ,-,' .'- .
-'--,-' -`'' -'--=-' -- ."
2auhilah tujuh perkara yang memba6a kehan;uran J, para sahabat bertanya >
Apakah ketujuh perkara itu ya 1asulullah B, beliau menja6ab > yaitu syirik kepada Allah,
sihir, membunuh ji6a yang diharamkan Allah ke;uali dengan sebab yang dibenarkan oleh
agama, makan riba, makan harta anak yatim, membelot dari peperangan, menuduh 4ina
terhadap 6anita yang terjaga dirinya dari perbuatan dosa dan tidak memikirkan untuk
melakukan dosa, dan beriman kepada Allah (51. Bukhori dan /uslim !

4iri!ayatkan dari Dundub bah!a )asulullah bersabda dalam hadits marfu :

" -,-''- -- ='-' -= " .' ---' - : -,,- - ,=-' .
5ukuman bagi tukang sihir adalah dipenggal lehernya dengan pedang ( 51. *mam
"urmud4i, dan ia berkata > pendapat yang benar ini perkataan sahabat !.
4alam shoheh ukhori, dari ajalah bin Abdah, ia berkata : 59mar bin (hothob
telah me!ajibkan untuk membunuh setiap tukang sihir, baik laki3laki maupun
perempuan, maka kami telah membunuh tiga tukang sihir.7
4an dalam shoheh ukhori juga, Hafsah, ra. telah memerintahkan untuk
membunuh budak perempuannya yang telah menyihirnya, maka dibunuhlah ia, dan
begitu juga ri!ayat yang shoheh dari Dundub.
Imam Ahmad berkata : 5diri!ayatkan dalam hadits shoheh, bah!a hukuman mati
terhadap tukang sirhir ini telah dilakukan oleh tiga orang sahabat &abi $ 9mar, Hafsah
dan Dundub %.

47
Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang ayat yang terdapat dalam surat Al a?arah
$0%
.
/3*enjelasan tentang ayat yang terdapat dalam surat An &isa
$/%
.
-3*enjelasan tentang makna Dibt dan Thoghut, serta perbedaan antara keduanya.
23Thoghut itu kadang kadang dari jenis Din, dan kadang kadang dari jenis manusia.
138engetahui tujuh perkara yang bisa menyebabkan kehan"uran, yang dilarang se"ara
husus oleh &abi.
:3Tukang sihir itu kafir.
73Tukang sihir itu dihukum mati tanpa diminta taubat lebih dahulu.
.3Dika praktek sihir itu telah ada dikalangan kaum muslimin pada masa 9mar, bisa
dibayangkan bagaimana pada masa sesudahnya 6.

BAB 2*
MACAM MACAM SIHIR

Imam Ahmad meri!ayatkan : telah di"eritakan kepada kami oleh 8uhammad bin
Dafar dari Auf dari Hayyan bin KAla dari ,athan bin ,ubaishah dari bapaknya, bah!a ia
telah mendengar )asulullah bersabda :

" --=' - ,=' =' ',' ' "
*ya&ah, "har9 dan "hiyarah adalah termasuk 2ibt
Auf menafsiri hadits ini dengan mengatakan :
*ya&ah adalah meramal nasib orang dengan menerbangkan burung.
"har9 adalah meramal nasib orang dengan membuat garis di atas tanah.
2ibt adalah sebagaimana yang telah dikatakan oleh Hasan : suara syetan. $hadits
tersebut sanadnya jayyid %. 4an diri!ayatkan pula oleh Abu 4a!ud, An &asai, dan Ibnu
Hibban dalam shahihnya dengan hanya menyebutkan lafadh hadits dari ,abishah, tanpa
menyebutkan tafsirannya.

4iri!ayatkan dari Ibnu Abbas bah!a )asulullah bersabda :

" - '- - =-' - -- -- -- ,=-' - -- -- - " - ,- --
,=- --'--' .
Barang siapa yang mempelajari sebagian dari ilmu nujum ( per bintangan !
sesungguhnya dia telah mempelajari sebagian ilmu sihir. semakin bertambah (ia
mempelajari ilmu nujum! semakin bertambah pula (dosanya! ( 51. Abu =aud dengan sanad
yang shahih !.

An-&asai meri!ayatkan hadits dari Abu Hurairah bah!a )asulullah bersabda :
" . '-,- '- - =- -- =- - =- -- '+, -- ` --= --= -
,'' "
Barang siapa yang membuat suatu buhulan, kemudian meniupnya (sebagaimana
yang dilakukan oleh tukang sihir! maka ia telah melakukan sihir, dan barang siapa yang
melakukan sihir maka ia telah melakukan kemusyrikan, dan barang siapa yang
menggantungkan diri pada sesuatu benda (jimat!, maka ia dijadikan Allah bersandar
kepada benda itu.

4ari Ibnu 8asud bah!a )asulullah bersabda :

(
1
) Ayat pertama menunjukkan bahwa sihir haram hukumnya, dan pelakunya kafir, disamping mengandung
ancaman berat bagi orang yang berpaling dari kitab Allah, dan mengamalkan amalan yang tidak bersumber
darinya.
(
2
) Ayat kedua menunjukkan bahwa ada di antara umat ini yang beriman kepada sihir ( Jibt ), sebagaimana ahli
kitab beriman kepadanya, karena Rasulullah telah menegaskan bahwa akan ada di antara umat ini yang
mengikuti ( dan meniru ) umat umat sebelumnya.
48
" '-' ,- ''-' -,--' -' '- --- . ` " '-- - .
/aukah kamu aku beritahu apakah Adh$h itu B, ia adalah perbuatan mengadu
domba, yaitu banyak membi;arakan keburukan dan menghasut di antara manusia ( 51.
/uslim !.

4an ibnu 9mar menuturkan, bah!a )asulullah bersabda :
" =-' ',-' - ' "
Sesungguhnya di antara susunan kata yang indah itu terdapat kekuatan sihir.(51.
Bukhori dan /uslim !

Kandn!an "a" #n# $
034iantara ma"am sihir $2ibt% adalah iya&ah, thor9 dan thiyarah.
/3*enjelasan tentang makna iya&ah, thor9 dan thiyarah.
-3Ilmu nujum $perbintangan% termasuk salah satu jenis sihir.
238embuat buhulan dengan ditiupkan kepadanya termasuk sihir.
138engadu domba juga termasuk perbuatan sihir.
:3(eindahan susunan kata @yang membuat kebatilan seolah3olah kebenaran dan
kebenaran seolah3olah kebatilahB juga termasuk perbuatan sihir.






BAB 29
DUKUN, TUKANG RAMAL
DAN SE-ENISNYA

4iri!ayatkan oleh Imam 8uslim dalam kitab shohehnya, dari salah seorang istri
&abi , bah!a )asulullah bersabda :

" '-,, ,- `- ' .--- ' -- -- = ''- '= _- - "
Barang siapa yang mendatangi peramal dan menanyakan kepadanya tentang
sesuatu perkara dan dia memper;ayainya, maka sholatnya tidak diterima selama +8 hari.

Abu 4a!ud meri!ayatkan dari Abu Hurairah bah!a )asulullah bersabda :
" --=- _'= .- '-- - -- .,-, '-- -- '-' _- - ." -- ,- - .
Barang siapa yang mendatangi seorang dukun, dan memper;ayai apa yang
dikatakannya, maka sesungguhnya dia telah ka&ir (ingkar! terhadap 6ahyu yang telah
diturunkan kepada /uhammad ( 51. Abu =aud !.

4an diri!ayatkan oleh empat peri!ayat
0
dan Al Hakim dengan menyatakan :
5Hadits ini shahih menurut kriteria Imam ukhori dan 8uslim7 dari Abu Hurairah bah!a
)asulullah bersabda :
" --=- _'= .- '-- - -- .,-, '-- -- '-' '= _- - "
Barang siapa yang mendatangi peramal atau dukun, lalu memper;ayai apa yang
diu;apkannya, maka sesunggunya ia telah ka&ir terhadap 6ahyu yang telah diturunkan
kepada /uhammad .
Abu Hala pun meri!ayatkan hadits mau?uf dari Ibnu 8asud seperti yang tersebut
di atas, dengan sanad 2ayyid.

Al a>>ar dengan sanad Dayyid meri!ayatkan hadits marfu dari Imran bin Husain,
bah!a )asulullah bersabda :

(
1
)Yakni : Abu Dawud, At Tirmidzi, An Nasai dan Ibnu Majah.
49
" +- ' ,=- ,=- - '-- ,' _- - ' =- =- ' +-
--=- _'= .- '-- - -- -- '-' " -,= -'--'- -' - .
"idak termasuk golongan kami orang yang meminta dan melakukan "athoyyur,
meramal atau minta diramal, menyihir atau minta disihirkan, dan barang siapa yang
mendatangi dukun lalu memper;ayai apa yang diu;apkannya, maka sesungguhnya ia telah
ka&ir terhadap 6ahyu yang telah diturunkan kepada /uhammad .

Hadits ini diri!ayatkan pula oleh At Thabrani dalam 8ujam Al Ausath dengan
sanad hasan dari Ibnu Abbas tanpa menyebutkan kalimat : 5dan barang siapa mendatangi
A7dst.

Imam Al agho!i
$0%
berkata : 5Al Arra& $peramal% adalah orang yang mendak!ahkan
dirinya mengetahui banyak hal dengan menggunakan isyarat isyarat yang dipergunakan
untuk mengetahui barang "urian atau tempat barang yang hilang dan sema"amnya. Ada
pula yang mengatakan : ia adalah Al %ahin $ dukun % yaitu : orang yang bisa
memberitahukan tentang hal3hal yang ghoib yang akan terjadi dimasa yang akan datang.
4an ada pula yang mengatakan : ia adalah orang yang bisa memberitahukan tentang apa
apa yang ada dihati seseorang7.
8enurut Abul Abbas Ibnu Taimiyah : 5Al Arra& adalah sebutan untuk dukun, ahli
nujum, peramal nasib dan sejenisnya yang mendak!ahkan dirinya bisa mengetahui hal
hal ghaib dengan "ara3"ara tersebut.7
Ibnu Abbas berkata tentang orang3orang yang menulis huruf huruf - '= '- sambil
men"ari rahasia huruf, dan memperhatikan bintang bintang : 5Aku tidak tahu apakah
orang yang melakukan hal itu akan memperoleh bagian keuntungan di sisi Allah7.

Kandn!an "a" #n# $
03Tidak dapat bertemu dalam diri seorang mukmin antara iman kepada Al ,uran dengan
per"aya kepada tukang ramal, dukun dan sejenisnya.
/3*ernyataan )asul bah!a memper"ayai u"apan dukun adalah kufur.
-3An"aman bagi orang yang minta diramalkan.
23An"aman bagi orang yang minta di tathoyyur kan.
13An"aman bagi orang yang minta disihirkan.
:3An"aman bagi orang yang menulis huruf huruf -'='- @untuk men"ari pelamat rahasiaB.
73*erbedaan antara %ahin dan Arra&, @ bah!a kahin $dukun% ialah orang yang
memberitahukan tentang perkara perkara yang akan terjadi di masa mendatang yang
diperoleh dari syetan penyadap berita di langit B.






A /7
&9'H)AH

4iri!ayatkan dari Dabir , bah!a )asulullah ketika ditanya tentang &usyrah,
beliau menja!ab :
" '=,-' .-= - "
5al itu termasuk perbuatan syetan
$ H).Ahmad dengan sanad yang baik, dan Abu 4aud %
Imam Ahmad ketika ditanya tentang nusyrah, menja!ab : 5Ibnu 8asud memben"i
itu semua.7

(
1
) Abu Muhammad Al Husain bin Masud bin Muhammad Al Farra, atau Ibn Farra Al- Baghawi. Diberi
gelar Muhyi s Sunnah. Kitab kitab yang disusunnya antara lain : syarh as sunnah, al jami baina ash
shahihain. Lahir tahun 436 H ( 1044 M ), dan meninggal tahun 510 H ( 1117 M ).
50

4iri!ayatkan dalam shoheh ukhori, bah!a ,otadah menuturkan : Aku bertanya
kepada 'aid bin 8usayyab : 5'eseorang yang terkena sihir atau diguna3guna, sehingga
tidak bisa menggauli istrinya, bolehkah ia diobati dengan menggunakan &usyrah 67, ia
menja!ab :
" -= -, ' _--, '- '-' _`-` - -,, '--' - '- ` "
"idak apa$apa, kerena yang mereka inginkan hanyalah kebaikan untuk menolak
madlarat, sedang sesuatu yang berman&aat itu tidaklah dilarang.

4iri!ayatkan dari Al Hasan ia berkata : 5tidak ada yang dapat melepaskan
pengaruh sihir ke"uali tukang sihir7.
Ibnul ?oyyim menjelaskan : 5&usyrah adalah penyembuhan terhadap seseorang
yang terkena sihir. Laranya ada dua ma"am :
*ertama : dengan menggunakan sihir pula, dan inilah yang termasuk perbuatan
syetan. 4an pendapat Al Hasan diatas termasuk dalam kategori ini, karena masing3masing
dari orang yang menyembuhkan dan orang yang disembuhkan mengadakan pendekatan
kepada syetan dengan apa yang diinginkannya, sehingga dengan demikian perbuatan
syetan itu gagal memberi pengaruh terhadap orang yang terkena sihir itu.
(edua : *enyembuhan dengan menggunakan )u?yah dan ayat3ayat yang berisikan
minta perlindungan kepada Allah , juga dengan obat obatan dan doa3doa yang
diperbolehkan. Lara ini hukumnya boleh.

Kandn!an "a" #n# $
03larangan &usyrah.
/3*erbedaan antara &usyrah yang dilarang dan yang diperbolehkan. 4engan demikian
menjadi jelas masalahnya.



BAB 23
TATHOYYUR

Cirman Allah :
] ,-', ` ` ' - --= -'= '--' ` [
%etahuilah, sesungguhnya kesialan mereka itu adalah ketetapan dari Allah, akan
tetapi mereka tidak mengetahui (QS. Al A0ra&, #(# !

] ,-- , -- .- -- - - -'= ,'' [
/ereka (para 1asul! berkata > kesialan kalian itu adalah karena kalian sendiri,
apakah jika kamu diberi peringatan (kamu bernasib sial!B sebenarnya kamu adalah kaum
yang melampaui batas. ( QS. Aasin, #9 !.

4iri!ayatkan dari Abu Hurairah bah!a )asulullah bersabda :

" -- ` -' ` ,= ` -= ` " -'== '-- - " .,= ` -,- ` ."
"idak ada Adwa, Thiyarah, Hamah, Shofar ( 51. Bukhori dan /uslim !, dan
dalam ri!ayat Imam 8uslim terdapat tambahan : 5 dan tidak ada Nau, serta ghaul.
$0%
.

(
1
) Adwa : penjangkitan atau penularan penyakit. Maksud sabda Nabi di sini ialah untuk menolak anggapan
mereka ketika masih hidup di zaman jahiliyah, bahwa penyakit berjangkit atau menular dengan sendirinya,
tanpa kehendak dan takdir Allah . Anggapan inilah yang ditolak oleh Rasulullah , bukan keberadaan
penjangkitan atau penularan; sebab, dalam riwayat lain, setelah hadits ini, disebutkan :
) --` - -- '- -=-' - (
dan menjauhlah dari orang yang terkena penyakit kusta ( lepra ) sebagaimana kamu menjauh dari
singa. ( HR. Bukhori ).
51

Imam ukhori dan 8uslim meri!ayatkan pula dari Anas bin 8alik , ia berkata :
)asulullah telah bersabda :

" .'-' --=, ,= ` -= ` " ,'' : .' .'-' '- " : -,=' -'' ."
"idak ada 7Ad6a dan tidak ada "hiyarah, tetapi Ia0l menyenangkan diriku, para
sahabat bertanya > apakah Ia0l itu B beliau menja6ab > yaitu kalimah thoyyibah ( kata
kata yang baik !.

Abu 4aud meri!ayatkan dengan sanad yang shoheh, dari 9?bah bin Amir, ia
berkata : 5Thiyarah disebut sebut dihadapan )asulullah , maka beliaupun bersabda :
" .-,' -, '- -= , -' '-'-- -- ` .'-' '+--= : -'--=''- -', ` +''
=- _'' , ` .,= ` -- `' -'-,-' _-, ` -- `' ."
Aang paling baik adalah Fal, dan "hiyarah tersebut tidak boleh menggagalkan
seorang muslim dari niatnya, apabila salah seorang di antara kamu melihat sesuatu yang
tidak diinginkannya, maka hendaknya ia berdo0a > Aa Allah, tiada yang dapat
mendatangkan kebaikan ke;uali Engkau, dan tiada yang dapat menolak kejahatan ke;uali
Engkau, dan tidak ada daya serta kekuatan ke;uali atas pertolongan/u.

Abu 4aud meri!ayatkan hadits yang marfu dari Ibnu 8asud , bah!a )asulullah
bersabda :

" `' '-- '- =- ,=' =- ,=' ... .,-''- --, - ' " -- ,- -
-,-- - ., - -=' .= ==- ---' .
"hiyarah itu perbuatan syirik, thiyarah itu perbuatan syirik, tidak ada seorangpun
dari antara kita ke;uali (telah terjadi dalam hatinya sesuatu dari hal ini !, hanya saja Allah
bisa menghilangkannya dengan ta6akkal kepadaNya.$H).Abu 4aud %


Ini menunjukkan bahwa penjangkitan atau penularan penyakit dengan sendirinya tidak ada, tetapi semuanya
atas kehendak dan takdir Ilahi, namun sebagai insan muslim di samping iman kepada takdir tersebut
haruslah berusaha melakukan tindakan preventif sebelum terjadi penularan sebagaimana usahanya menjauh
dari terkaman singa. Inilah hakekat iman kepada takdir Ilahi.
Thiyarah : merasa bernasib sial atau meramal nasib buruk karena melihat burung, binatang lainnya, atau
apa saja.
Hamah : burung hantu. Orang-orang jahiliyah merasa bernasib sial dengan melihatnya, apabila ada burung
hantu hinggap di atas rumah salah seorang diantara mereka, dia merasa bahwa burung ini membawa berita
kematian tentang dirinya sendiri, atau salah satu anggota keluarganya. Dan maksud beliau adalah untuk
menolak anggapan yang tidak benar ini. Bagi seorang muslim, anggapan seperti ini harus tidak ada, semua
adalah dari Allah dan sudah ditentukan olehNya.
Shafar : bulan kedua dalam tahun hijriyah, yaitu bulan sesudah Muharram. Orang-orang jahiliyah
beranggapan bahwa bulan ini membawa nasib sial atau tidak menguntungkan. Yang demikian dinyatakan
tidak ada oleh Rasulullah. Dan termasuk dalam anggapan seperti ini : merasa bahwa hari rabu
mendatangkan sial, dan lain lain. Hal ini termasuk jenis thiyarah, dilarang dalam Islam.
Nau : bintang; arti asalnya adalah : tenggelam atau terbitnya suatu bintang. Orang-orang jahiliyah
menisbatkan turunnya hujan kepada bintang ini, atau bintang itu. Maka Islam datang mengikis anggapan
seperti ini, bahwa tidak ada hujan turun karena suatu bintang tertentu, tetapi semua itu adalah ketentuan dari
Allah .
Ghaul : hantu (gendruwo), salah satu makhluk jenis jin. Mereka beranggapan bahwa hantu ini dengan
perubahan bentuk maupun warnanya dapat menyesatkan seseorang dan mencelakakannya. Sedang maksud
sabda Nabi di sini bukanlah tidak mengakui keberadaan makhluk seperti ini, tetapi menolak anggapan
mereka yang tidak baik tersebut yang akibatnya takut kepada selain Allah, serta tidak bertawakkal
kepadaNya, inilah yang ditolak oleh beliau ; untuk itu dalam hadits lain beliau bersabda : Apabila hantu
beraksi manakut nakuti kamu, maka serukanlah adzan. Artinya : tolaklah kejahatannya itu dengan
berdzikir dan menyebut Allah. Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Al Musnad.

52
Hadits ini diri!ayatkan juga oleh At Tirmid>i dan dinyatakan shoheh, dan kalimat
terakhir ia jadikan sebagai u"apannya Ibnu 8asud %

Imam Ahmad meri!ayatkan hadits dari Ibnu 9mar , bah!a )asulullah bersabda
:
" =- -- -='= = ,=' -- - " ,'' : .' ='- '- '- : .,-- :
=,= `' '' ` =,= `' ,= ` =,= `' ,= ` +'' ."
Barang siapa yang mengurungkan hajatnya karena thiyarah ini, maka ia telah
berbuat kemusyrikan, para sahabat bertanya > lalu apa yang bisa menebusnya B,
1asulullah menja6ab > hendaknya ia berdoa > ya Allah, tiada kebaikan ke;uali kebaikan
dari/u, dan tiada kesialan ke;uali kesialan dari/u, dan tiada sesembahan ke;uali Engkau.

4an dalam ri!ayat yang lain dari Cadl bin Abbas, )asulullah bersabda :
" =- ='-- '- ,=' '--' "
Sesugguhnya "hiyarah itu adalah yang bisa menjadikan kamu terus melangkah,
atau yang bisa mengurungkan niat ( dari tujuan kamu !.

Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang kedua ayat tersebut di atas # surat Al Araf 0-0, dan Hasin 09.
/3*ernyataan bah!a tidak ada 7Ad6a .
-3*ernyataan bah!a tidak ada thiyarah.
23*ernyataan bah!a tidak ada hamah.
13*ernyataan bah!a tidak ada sho&ar.
:3Al Cal tidak termasuk yang dilarang oleh )asulullah, bahkan dianjurkan.
73*enjelasan tentang makna Al Ia0l.
.3Apabila terjadi tathoyyur dalam hati seseorang, tetapi dia tidak menginginkannya, maka
hal itu tidak apa3apa baginya, bahkan Allah akan menghilangkannya dengan ta!akkal
kepada&ya.
93*enjelasan tentang doa yang diba"anya, saat seseorang menjumpai hal tersebut.
0<34itegaskan bah!a thiyaroh itu termasuk syirik.
003*enjelasan tentang thiyarah yang ter"ela dan terlarang.

BAB 25
ILMU NU-UM . PERBINTANGAN 0

Imam ukhori meri!ayatkan dalam kitab shohihnya dari ,otadah bah!a ia
berkata :
" ``' ,=-' -- - '= : '+- ,--+, -'-`= ,=',-'' '-,= -'--'' -,
- ' '= ` '- -'- -,-- _'- '== ='- ,= '+, .'- - ."
Allah men;iptakan bintang bintang ini untuk tiga hikmah > sebagai hiasan langit,
sebagai alat pelempar syetan, dan sebagai tanda untuk petunjuk (arah dan sebagainya !.
/aka barang siapa yang berpendapat selain hal tersebut maka ia telah melakukan
kesalahan, dan menyianyiakan nasibnya, serta membebani dirinya dengan hal yang diluar
batas pengetahuannya.
'ementara tentang mempelajari tata letak peredaran bulan, ,otadah mengatakan
makruh, sedang Ibnu 9yainah tidak membolehkan, seperti yang diungkapkan oleh Harb
dari mereka berdua. Tetapi Imam Ahmad memperbolehkan hal tersebut
$0%
.

Abu 8usa menuturkan : )asulullah bersabda :
" =-''- --- =' _=' -=' --- -=' ,'=-, ` ``` " --= -
=,=- '-= - .

(
1
) Maksudnya, memperlajari letak matahari, bulan dan bintang, untuk mengetahui arah kiblat, waktu shalat
dan semisalnya, maka hal itu diperbolehkan.
53
"iga orang yang tidak akan masuk sorga > pe;andu khomr ( minuman keras !, orang
yang memutuskan hubungan kekeluargaan, dan orang yang memper;ayai sihir
$0%
. ( 51.
Ahmad dan *bnu 5ibban dalam kitab shohihnya !.

Kandn!an "a" #n# $
03Hikmah di"iptakannya bintang3bintang.
/3'anggahan terhadap orang yang mempunyai anggapan adanya fungsi lain selain tiga
tersebut.
-3Adanya perbedaan pendapat dikalangan ulama tentang hukum mempelajari ilmu letak
peredaran bulan.
23An"aman bagi orang yang memper"ayai sihir $ yang di antara jenisnya adalah ilmu
perbintangan %, meskipun ia mengetahui akan kebatilannya.

BAB %6
MENISBATKAN TURUNNYA HU-AN
KEPADA BINTANG

Cirman Allah :
] ,--- - ,'=- [
=an kalian membalas ri4ki (yang telah dikaruniakan Allah! kepadamu dengan
mengatakan perkataan yang tidak benar(QS. Al ?a9i0ah, 3' !.

4iri!ayatkan dari Abu 8alik Al Asyari bah!a )asulullah bersabda :
" +-, ` ,''=' - - -- _- : -'--` =' -'-=`'- =-'
.' -,-' _'= =',-' ,=-''- -'----` : ,, '-- '+-,- .- -- ' -' =-'-'
-= - _- = - .'-- '+,'= -',-' " '-- - .
Empat hal yang terdapat pada umatku yang termasuk perbuatan jahiliyah yang
susah untuk ditinggalkan > membangga$banggakan kebesaran leluhurnya, men;ela
keturunan, mengaitkan turunnya hujan kepada bintang tertentu, dan meratapi orang mati,
lalu beliau bersabda > 6anita yang meratapi orang mati bila mati sebelum ia bertubat maka
ia akan dibangkitkan pada hari kiamat dan ia dikenakan pakaian yang berlumuran dengan
;airan tembaga, serta mantel yang ber;ampur dengan penyakit gatal ( 51. /uslim !.

Imam ukhori dan 8uslim meri!ayatkan dari Faid bin (holid ia berkata :
)asulullah mengimami kami pada sholat subuh di Hudaibiyah setelah semalaman turun
hujan, ketika usai melaksanakan sholat, beliau menghadap kepada jamaah dan bersabda :

" ,'' - .' -'- -- . : ' '= ',- - . : - -,- -'-= --
.' - '-' ' : - '- ,''- ' - -,- ='- --= - .--- '-=-
.' : ='- - --,-- '-=- ,''- -,- - ' ."
"ahukah kalian apakah yang di&irmankan oleh 1abb pada kalian B, mereka
menja6ab > Allah dan 1asulNya yang lebih tahu, terus beliau bersabda > =ia ber&irman >
pagi ini ada diantara hamba$hambaku yang beriman dan ada pula yang ka&ir, adapun
orang yang mengatakan > hujan turun berkat karunia dan rahmat Allah, maka ia telah
beriman kepada%u dan ka&ir kepada bintang, sedangkan orang yang mengatakan > hujan
turun karena bintang ini dan bintang itu, maka ia telah ka&ir kepada%u dan beriman kepada
bintang.

Imam ukhori dan 8uslim meri!ayatkan hadits dari Ibnu Abbas yang maknanya
yang antara lain disebutkan demikian :

(
1
) Mempercayai sihir yang di antara macamnya adalah ilmu nujum ( astrologi ), sebagaimana yang telah
dinyatakan dalam suatu hadits : barang siapa yang mempelajari sebagian dari ilmu nujum, maka
sesungguhnya dia telah mempelajari sebagian dari ilmu sihir lihat bab 25.
54
+-- .' : ,` -- - .-' -- -,- -- --' : ] ,=-' _,-- - ` [
', _'' ] ,--- [ .
5A ada di antara mereka berkata : Ksungguh, telah benar bintang ini, atau bintang
itu, sehingga Allah menurunkan firman&ya :
] ` ,=-' _,-- - [ ', _'' ] ,--- [ .
/aka aku bersumpah dengan tempat tempat peredaran bintang sampai kepada
firman&ya > =an kamu membalas ri4ki ( yang telah dikaruniakan Allah ! kepadamu dengan
perkataan yang tidak benar
$0%
.
Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang maksud ayat dalam surat Al ;a?iah
$/%
.
/38enyebutkan adanya empat perkara yang termasuk perbuatan jahiliyah.
-3*ernyataan bah!a salah satu diantaranya termasuk perbuatan kufur $ yaitu
menisbatkan turunnya hujan kepada bintang tertentu %.
23(ufur itu ada yang tidak mengeluarkan seseorang dari Islam.
134i antara dalilnya adalah firman Allah yang disabdakan oleh &abi dalam hadits ?udsinya
: :agi ini, di antara hamba hamba%u ada yang beriman kepada%u dan ada pula yang
ka&ir F disebabkan turunnya nimat hujan.
:3*erlu pemahaman yang mendalam tentang iman dalam kasus tersebut.
73egitu juga tentang kufur dalam kasus tersebut.
.34i antara pengertian kufur, adalah u"apan salah seorang dari mereka : 5sungguh telah
benar bintang ini atau bintang itu.7
938etode pengajaran kepada orang yang tidak mengerti masalah dengan melontarkan
suatu pertanyaan, seperti sabda beliau : tahukah kalian apa yang di&irmankan oleh 1abb
kepada kalian B.
0<3n"aman bagi !anita yang meratapi orang mati.

BAB %/
[CINTA KEPADA ALLAHB

Cirman Allah :
] - '-= -- ,--' ,-' - = +-,-=, --- - - - -=-, - '-' - [
=an diantara manusia ada orang$orang yang mengangkat tandingan tandingan
selain Allah, mereka men;intaiNya sebagaimana men;intai Allah, adapun orang$orang yang
beriman sangat ;inta kepada Allah. (QS. Al Ba9arah, #., !.

] ',--- .,- -,-= = -,=' '-- '-' ' ' .
',-- -'+= ',- - - ,'' = '+-,-- '-- '-'- ,-=- '=-
-', _-= ,--- --'- - [
%atakanlah jika babak$bapak, anak$anak, saudara$saudara, istri istri, keluarga,
harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu kha6atirkan kerugiannya,
dan rumah$rumah tinggal yang kamu sukai@ itu lebih kamu ;intai daripada Allah dan
1asulNya, dan daripada berjihad di jalanNya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan
keputusanNya ( QS. At taubah, '+ !.

Imam ukhori dan 8uslim meri!ayatkan dari Anas bah!a )asulullah bersabda
:
" --' --' - ,'' = , _-= -= -,, ` ,-= '-' ."
"idak sempurna iman seseorang di antara kalian sehingga aku lebih di;intainya
daripada anaknya, orang tuanya, dan manusia seluruhnya.

(
1
) Surat Al Waqiah, ayat 75 - 82
(
2
) Dalam ayat ini Allah mencela orang-orang musyrik atas kekafiran mereka terhadap nimat yang
dikaruniakan Allah dengan menisbatkan turunnya hujan kepada bintang ; dan Allah menyatakan bahwa
perkatan ini dusta dan tidak benar, karena turunnya hujan adalah karunia dan rahmat dariNya.
55

Duga diri!ayatkan oleh Imam ukhori dan 8uslim dari Anas )asulullah
bersabda :
" , - `` '-,` `= +- -= : '-- ,'' = ',- - ,,
-- - ---- -- -' -,, -, - `' -=, ` --' =, '-,-
'-' ---, -, '- ." , " : _-= '-,` `= -= -=, ` ... -=' _'' .
Ada tiga perkara, barang siapa terdapat di dalam dirinya ketiga perkara itu, maka
ia pasti mendapatkan manisnya iman, yaitu > Allah dan 1asulNya lebih ia ;intai dari pada
yang lain, men;intai seseorang tiada lain hanya karena Allah, ben;i ( tidak mau kembali !
kepada keka&iran setelah ia diselamatkan oleh Allah darinya, sebagaimana ia ben;i kalau
di;ampakkan kedalam api.
4an disebutkan dalam ri!ayat lain : Seseorang tidak akan merasakan manisnya
iman, sebelum F7dst.

Ibnu Darir meri!ayatkan dari Ibnu Abbas , bah!a ia berkata :
" - ,` .'-- '--' - ,-'= - _' - - - = -
'- - ='- ,, _-= -,- -`- -` ' '-,` = --= -=, ' ='--
'-,- ' _'= -=, ` ='- ',--' - _'= '-' '=,- -'= " ,= - - .
Barangsiapa yang men;intai seseorang karena Allah, memben;i karena Allah,
membela %arena Allah, memusuhi karena Allah, maka sesungguhnya ke;intaan dan
pertolongan Allah itu diperolehnya dengan hal$hal tersebut, dan seorang hamba tidak akan
bisa menemukan le4atnya iman, meskipun banyak melakukan sholat dan puasa, sehingga
ia bersikap demikian. pada umumnya persahabatan yang dijalin di antara manusia
dibangun atas dasar kepentingan dunia, dan itu tidak berguna sedikitpun baginya.

Ibnu Abbas menafsirkan firman Allah :
] -'--` +- -=-- [ .' : -,-' .
F dan putuslah hubungan di antara mereka ( QS. Al ba9arah, #..!. Ia
mengatakan : yaitu kasih sayang.


Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang ayat dalam surat Al a?arah
$0%
.
/3*enjelasan tentang ayat dalam surat At Taubah
$/%
.
-3;ajib men"intai )asulullah lebih dari ke"intaan terhadap diri sendiri, keluarga dan
harta benda.
23*ernyataan 5tidak beriman7 bukan berarti keluar dari Islam.
13Iman itu memiliki rasa manis, kadang dapat diperoleh seseorang, dan kadangkala tidak.
:34isebutkan empat sikap yang merupakan syarat mutlak untuk memperoleh ke"intaan
Allah. 4an seseorang tidak akan menemukan kele>atan iman ke"uali dengan keempat
sikap itu.
73*emahaman Ibnu Abbas terhadap realita, bah!a hubungan persahabatan antar sesama
manusia pada umumnya dijalin atas dasar kepentingan dunia!i.
.3*enjelasan tentang firman Allah : 5 A dan terputuslah segala hubungan antara mereka
sama sekali.
$-%
7
934isebutkan bah!a di antara orang3orang musyrik ada yang men"intai Allah dengan
ke"intaan yang sangat besar.

(
1
) Ayat ini menunjukkan bahwa barangsiapa yang mempertuhankan selain Allah dengan mencintainya seperti
mencintai Allah, maka dia adalah musyrik.
(
2
) Ayat ini menunjukkan bahwa cinta kepada Allah dan cinta kepada yang dicintai Allah wajib didahulukan di
atas segala galanya.
(
3
) Ayat ini menunjukkan bahwa kecintaan dan kasih sayang yang telah dibina orang-orang musyrik di dunia
akan terputus sama sekali ketika di akhirat, dan masing-masing dari mereka akan melepaskan diri darinya.
56
0<3An"aman terhadap seseorang yang men"intai kedelapan perkara diatas @orang tua,
anak3anak, paman, keluarga, istri, harta kekayaan, tempat tinggal dan perniagaanB lebih
dari "intanya terhadap agamanya.
0038empertuhankan selain Allah dengan men"intainya sebagaimana men"intai Allah
adalah syirik akbar.


BAB %2
[TAKUT KEPADA ALLAH]

Cirman Allah :
] ,--,- -- ' -,'= ,'=- ` --',' -,=, '=,-' '- '--' [
Sesungguhnya mereka itu tiada lain hanyalah syetan yang menakut$nakuti (kamu!
dengan ka6an$ka6annya (orang$orang musyrik ! karena itu janganlah kamu takut kepada
mereka, tetapi takutlah kepada%u saja, jika kamu benar$benar orang yang beriman ( QS. Ali
*mran, #,!.

] ' -'- -' - - -='-- -, '--' =, ' '' _-' `-' ' =` ,,
,--+-' - ,-,, =-' _- - `' [ .
Sesungguhnya yang memakmurkan masjid$masjid Allah hanyalah orang$orang yang
beriman kepada Allah dan hari ahir, serta tetap mendirikan sholat, membayar 4akat, dan
tidak takut ( kepada siapapun! selain kepada Allah ( saja !, maka mereka itulah yang
diharapkan termasuk golongan orang$orang yang mendapat petunjuk ( QS. At "aubah, #3 !.

] -'= -' - -- '-' -- .= - - -' -'- '--' .,-, - '-' -
- ,-''' -- '-- '='- - ,' - '- '-' ',-,' =- - - [
=an diantara manusia ada yang berkata > kami beriman kepada Allah, tetapi
apabila ia mendapat perlakuan yang menyakitkan karena (imannya kepada! Allah, ia
menganggap &itnah manusia itu sebagai ad4ab Allah, dan sungguh jika datang pertolongan
dari "uhanmu, mereka pasti akan berkata >Sesungguhnya kami besertamu bukankah
Allah mengetahui apa yang ada dalam dada semua manusia B (QS. Al ankabut, #8 !.

4iri!ayatkan dalam hadits marfu dari Abu 'aid , )asulullah bersabda :
" - _'= --=- - ==-- '-' -- ,-,' -- - '
-' , --, ` ,= = -=, ` - ' - =-,, ' '- _'= +--- ."
Sesungguhnya termasuk lemahnya keyakinan adalah jika kamu men;ari ridla
manusia dengan mendapat kemurkaan Allah, dan memuji mereka atas ri4ki yang Allah
berikan le6at perantaraannya, dan men;ela mereka atas dasar sesuatu yang belum
diberikan Allah kepadamu melalui mereka, ingat sesungguhnya ri4ki Allah tidak dapat
didatangkan oleh ketamakan orang yang tamak, dan tidak pula dapat digagalkan oleh
keben;iannya orang yang memben;i.

4iri!ayatkan dari Aisyah, ra. ah!a )asulullah bersabda :
" --' - '-' -= _- -= - - '-' ==-- - '- --' -
'-' ,'= ==- ,'= - ==- - ==-- '-' '- " =,=- '-= - - .
Barangsiapa yang men;ari 1idla Allah sekalipun dengan resiko mendapatkan
kemarahan manusia, maka Allah akan meridlainya, dan akan menjadikan manusia ridla
kepadanya, dan barangsiapa yang men;ari ridla manusia dengan melakukan apa yang
menimbulkan kemurkaan Allah, maka Allah murka kepadanya, dan akan menjadikan
manusia murka pula kepadanya (51. *bnu 5ibban dalam kitab shohehnya !.

Kandn!an "a" #n# $
57
03*enjelasan tentang ayat dalam surat Ali Imran
$0%
.
/3*enjelasan tentang ayat dalam surat At Taubah
$/%
.
-3*enjelasan tentang ayat dalam surat Al KAnkabut
$-%
.
23(eyakinan itu bisa menguat dan bisa melemah.

13Tanda3tanda melemahnya keyakinan antara lain tiga perkara yang disebutkan dalam
hadits Abu 'aid diatas.
:38emurnikan rasa takut hanya kepada Allah adalah termasuk ke!ajiban.
73Adanya pahala bagi orang yang melakukannya.
.3Adanya an"aman bagi orang yang meninggalkannya.

BAB %%
[TAWAKKAL KEPADA ALLAH]

Cirman Allah :
] ,--,- -- ' ,',- - _'= [
=an hanya kepada Allah hendaklah kamu berta6akkal, jika kamu benar benar
orang yang beriman ( QS. Al /aidah, '( !.
] '-'-,' +-- -',' +,'= -,'- -' +-,' -'= - - -' ,-' ,--,-' '--'
,',-, +- _'= [
Sesungguhnya orang$orang yang beriman (dengan sempurna! itu adalah mereka
yang apabila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila diba;akan ayat$
ayatNya bertambahlah iman mereka karenanya, serta hanya kepada 1abbnya mereka
berta6akkal ( QS. Al An&al, ' !
] ,--,-' - =-- - - =--= --' '+, ', [
?ahai Nabi, ;ukuplah Allah ( menjadi pelindung ! bagimu, dan bagi orang orang
mu0min yang mengikutimu ( QS. Al An&al, .+ !.
] --= ,+ - _'= .,-, - [
5 A dan barangsiapa yang berta!akkal kepada Allah, nis"aya Allah akan
men"ukupkan $keperluan%nya7 $ ,'. At thola?, - %.
] .,,' - - '---= [
Kukuplah Allah bagi kami, dan Allah adalah sebaik$baik pelindung (QS. Ali *mran,
#( !.

(alimat ini diu"apkan oleh &abi Ibrahim saat beliau di"ampakkan kedalam
kobaran api, dan diu"apkan pula oleh &abi 8uhammad disaat ada yang berkata kepada
beliau : 5'esungguhnya orang3orang ?uraisy telah mengumpulkan pasukan untuk
menyerang kamu, karena itu takutlah kepada mereka, tetapi perkataan itu malah
menambah keimanan beliau A7 $ ,'. Ali Imran, 07- %.

Kandn!an "a" #n# $
03Ta!akkal itu termasuk ke!ajiban.
/3Ta!akkal itu termasuk syarat3syarat iman.
-3*enjelasan tentang ayat dalam surat Al Anfal
$2%
.
23*enjelasan tentang ayat dalam akhir surat Al Anfal
$0%
.

(
1
) Ayat ini menunjukkan bahwa khauf ( takut ) termasuk ibadah yang harus ditujukan kepada Allah semata,
dan di antara tanda kesempurnaan iman ialah tiada merasa takut kepada siapapun selain Allah saja.
(
2
) Ayat ini menunjukkan bahwa memurnikan rasa takut kepada Allah adalah wajib, sebagaimana shalat, zakat
dan kewajiban lainnya.
(
3
) Ayat ini menunjukkan bahwa merasa takut akan perlakuan buruk dan menyakitkan dari manusia
dikarenakan iman kepada Allah adalah termasuk takut kepada selain Allah ; dan menunjukkan pula
kewajiban bersabar dalam berpegang teguh kepada jalan Allah.
(
4
) Ayat ini menunjukkan bahwa tawakkal kepada Allah merupakan sifat orang-orang yang beriman kepada
Allah; dan menunjukkan bahwa iman dapat bertambah dan dapat pula berkurang.
58
13*enjelasan tentang ayat dalam surat At3Thola?
$/%
.
:3(alimat .,,' - - '---= mempunyai kedudukan yang sangat penting, kerena
telah diu"apkan oleh &abi Ibrahim dan &abi 8uhammad ketika dalam situasi yang
sulit sekali.




A -2
8G)A'A A8A& 4A)I 'I('A A++AH
4A& G)*9T9' A'A 4A)I )AH8AT&HA

Cirman Allah :
] -'=' ,-' `' - - -', ` - - ,--' [
/aka apakah mereka merasa aman dari a4ab Allah ( yang tiada terduga duga ! B,
tiada yang merasa aman dari a4ab Allah ke;uali orang$orang yang merugi ( QS. Al A0ra&, 99
!.
] ,''-' `' - -= - =--, - [
=an tiada yang berputus asa dari rahmat 1abbnya ke;uali orang orang yang sesat
( QS. Al 5ijr, ,. !.

4iri!ayatkan dari Ibnu Abbas bah!a )asulullah ketika ditanya tentang dosa3
dosa besar, beliau menja!ab :
" - - - -` - _ - ',' -'- =-' ."
Aaitu > syirik kepada Allah, berputus asa dari rahmat Allah, dan merasa aman dari
makar Allah.

Abdurra>>a? meri!ayatkan dari Ibnu 8asud , ia berkata :
" -'-' - : - -= - ,--' - - - -` -'- =-`
- _ - ',' ."
=osa besar yang paling besar adalah > mensekutukan Allah, merasa aman dari
siksa Allah, berputus harapan dari rahmat Allah, dan berputus asa dari pertolongan Allah (
51. Abdur 1a44a9 !.





Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang ayat dalam surat Al Araf
$-%
.
/3*enjelasan tentang ayat dalam surat Al Hijr
$2%
.
-3An"aman yang keras bagi orang yang merasa aman dari siksa Allah.
23An"aman yang keras bagi orang yang berputus asa dari rahmat Allah.

BAB %*
SABAR TERHADAP TAKDIR ALLAH

(
1
) Dalam ayat ini Allah memerintahkan kepada Nabi dan orang-orang beriman yang mengikutinya supaya
bertawakkal kepada Allah, karena Allah lah yang akan mencukupi keperluan mereka.
(
2
) Ayat ini menunjukkan kewajiban bertawakkal kepada Allah dan pahala bagi orang yang melakukannya.
(
3
) Ayat ini menunjukkan bahwa merasa aman dari siksa adalah dosa besar yang harus dijauhi oleh orang
mumin.
(
4
) Ayat ini menunjukkan bahwa bersikap putus asa dari rahmat Allah termasuk pula dosa besar yang harus
dijauhi. Dari kedua ayat ini dapat disimpulkan bahwa seorang mumin harus memadukan antara dua sikap ;
harap dan khawatir, harap akan rahmat Allah dan khawatir terhadap siksa Nya.
59
ADALAH BAGIAN DARI IMAN KEPADANYA
Allah berfirman :
] ,'= -- .- - -' -+, -'- -,, - - -'- `' -,-- - -'- '- [
"iada suatu musibah yang menimpa seseorang ke;uali dengan i4in Allah, dan
barangsiapa yang beriman kepada Allah nis;aya =ia akan memberi petunjuk kepada
hatinya. =an Allah /aha /engetahui segala sesuatu. ( QS. At "aghobun ## !

KAl?omah
$0%
menafsirkan Iman yang disebutkan dalam ayat ini dengan mengatakan
:
" '-, _-, - --= - '+- ', -,--' -,-- .=' , "
Aaitu > orang yang ketika ditimpa musibah, ia meyakini bah6a itu semua dari Allah,
maka ia pun ridla dan pasrah ( atas takdirNya !.

4iri!ayatkan dalam shahih 8uslim dari Abu Hurairah bah!a )asulullah
bersabda :
" -,-' _'= =',-' --' =' - +- '- '-' '-` "
Ada dua perkara yang masih dilakukan oleh manusia, yang kedua duanya
merupakan bentuk keku&uran > men;ela keturunan, dan meratapi orang mati.

Imam ukhori dan 8uslim meri!ayatkan hadits marfu, dari Ibnu 8asud , bah!a
)asulullah bersabda :
" - --=' -- - '-- ,' ,''=' ,,=-- '=- -,,=' ."
"idak termasuk golongan kami orang yang memukul mukul pipi, merobek$robek
pakaian, dan menyeru dengan seruan orang$orang jahiliyah.

4iri!ayatkan dari Anas sesungguhnya )asulullah bersabda :

,=' ---- - - -' -= =-- -' ---- - -' ',--' -,-''- ' - .==
-',-' ,, - ,, _-= ---- "
Apabila Allah menghendaki kebaikan pada seorang hambanya, maka *a per;epat
hukuman baginya di dunia, dan apabila *a menghendaki keburukan pada seorang
hambanya, maka *a tangguhkan dosanya sampai ia penuhi balasannya nanti pada hari
kiamat.(51. "irmid4i dan Al 5akim!


&abi 8uhammad bersabda :
" - - `-- '-, = -' _''- - ' -`-' == _- -=' == '
==-' ' ==- - '-' ' " ' --= --- .
Sesungguhnya besarnya balasan itu sesuai dengan besarnya ujian, dan
sesungguhnya Allah jika men;intai suatu kaum, maka *a akan mengujinya, barang siapa
yang ridla akan ujian itu maka baginya keridloan Allah, dan barang siapa yang marah H
ben;i terhadap ujian tersebut, maka baginya kemurkaan Allah ( 5adits hasan menurut
*mam "urmud4i !.

Kandn!an da2a1 "a" #n# $
03*enjelasan tentang ayat dalam surat At Taghobun
$/%
.
/3'abar terhadap "obaan termasuk iman kepada Allah .

(
1
) Al Qomah bin Qais bin Abdullah bin Malik An Nakhai, salah seorang tokoh dari ulama tabiin, dilahirkan
pada masa hidup Nabi dan meninggal tahun 62 H ( 681 M ).
(
2
) Ayat ini menunjukkan tentang keutamaan sabar atas segala takdir Allah yang pahit, seperti musibah ; dan
menunjukkan bahwa amal termasuk dalam pengertian iman.
60
-34isebutkan tentang hukum men"ela keturunan.
23An"aman keras bagi orang yang memukul3mukul pipi, merobek robek baju, dan menyeru
kepada seruan jahiliah @karena meratapi orang matiB.
13Tanda apabila Allah menghendaki kebaikan kepada hamba&ya.
:3Tanda apabila Allah menghendaki keburukan kepada hamba&ya.
73Tanda ke"intaan Allah kepada hamba&ya.
.34ilarang bersikap marah dan tidak sabar atas "obaan ketika diuji oleh Allah .
93*ahala bagi orang yang ridla atas ujian dan "obaan.






BAB %9
RIYA
./0


Cirman Allah :
] '- '--' . .-,' - -'-' ,=, ' - -= '' +'' '-- '' _=,, '`- --
-= - -'-- =-, ` '=''- `-= [
%atakanlah > sesungguhnya aku ini hanyalah seorang manusia seperti kamu, yang
di6ahyukan kepadaku > 7bah6a sesungguhnya sesembahan kamu adalah sesembahan
yang Esa0, maka barang siapa yang mengharap perjumpaan dengan 1abbnya hendaklah ia
mengerjakan amal sholeh dan janganlah ia berbuat kemusyrikan sedikitpun dalam
beribadah kepada 1abbnya. ( QS. Al %ah&i, ##8 !.

4iri!ayatkan dari Abu Hurairah dalam hadits marfu, bah!a )asulullah
bersabda : Allah berfirman :
" - -- ,= , - =- `-= .-= - =-' = -'-' _-= '- "
'-- - .
Aku adalah Sekutu Aang /aha ;ukup sangat menolak perbuatan syirik. Barang
siapa yang mengerjakan amal perbuatan dengan di;ampuri perbuatan syirik kepada%u,
maka Aku tinggalkan ia bersama perbuatan syiriknya itu ( 51. /uslim !.

4iri!ayatkan dari Abu 'aid dalam hadits marfu bah!a )asulullah bersabda :
" .'=-' ,--' - --= ,'= -,= , '-- -= ` " ,'' : .,- ', _'-
.' - " : -, .=' ,-, -=' =-' ,'' .= =- - ,, '-' -`- ,, ' "
--= - .
/aukah kalian aku beritahu tentang sesuatu yang bagiku lebih aku ha6atirkan
terhadap kamu dari pada Al Masih Ad daal
$/%
B, para sahabat menja6ab > baik, ya

(
1
)Riya adalah berbuat baik karena orang lain.
(
2
) Al Masih Ad Dajjal ialah seorang manusia pembohong terbesar yang akan muncul pada akhir zaman,
mengaku sebagai Al Masih bahkan mengaku sebagai tuhan yang disembah. Kehadirannya di dunia ini
termasuk diantara tanda tanda besar akan tibanya hari kiamat. Sedang keajaiban keajaiban yang bisa
dilakukannya merupakan cobaan dari Allah untuk umat manusia yang masih hidup pada masa itu.
Disebutkan dalam shahih Muslim bahwa masa kemunculannya di dunia nanti selama 40 hari, di antara hari
hari tersebut ; sehari bagaikan setahun, sehari bagaikan sebulan, sehari bagaikan seminggu, kemudian hari
hari lainnya sebagaimana biasa ; atau kalau kita jumlahkan sama dengan satu tahun dua bulan dua minggu.
Hadits hadits tentang Ad Dajjal ini telah diriwayatkan oleh kalangan banyak sahabat, antara lain : Abu
Bakar Ash Shiddiq, Abu Hurairah, Muadz bin Jabal, Jabir bin Abdillah, Abu SAid Al Khudri, An
Nawwas bin Saman, Anas bin Malik, Ibnu Umar, Ibnu Abbas, Aisyah, Ummu Salamah, Fatimah binti Qais
dan lain lain. Masalah ini bisa dirujuk dalam :
-Shahih Bukhari : kitab Al fitan bab 26 27 : kitab At Tauhid bab 27, 31.
61
1asulullah., kemudian 1asulullah bersabda > syirik yang tersembunyi, yaitu ketika
seseorang berdiri melakukan sholat, ia perindah sholatnya itu kerena mengetahui ada
orang lain yang melihatnya (51. Ahma !.

Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang ayat dalam surat Al (ahfi
$0%
.
/38asalah yang penting sekali, yaitu : pernyataan bah!a amal shalih apabila di"ampuri
dengan sesuatu yang bukan karena Allah, maka tidak akan diterima oleh Allah .
-3Hal itu disebabkan karena Allah adalah sembahan yang sangat menolak perbuatan
syirik karena sifat ke E 8aha"ukupan E&ya.
23'ebab yang lain adalah karena Allah adalah sekutu yang terbaik.
13)asulullah sangat kha!atir apabila sahabatnya melakukan riya.
:3*enjelasan tentang riya dengan menggunakan "ontoh sebagai berikut : seseorang
melakukan sholat karena Allah, kemudian ia perindah sholatnya karena ada orang lain
yang memperhatikannya.









BAB %:
MELAKUKAN AMAL SHOLEH UNTUK KEPENTINGAN DUNIA ADALAH SYIRIK

Cirman Allah :
] ,-=-, ` '+, '+, +''-= +,'' -,- '+--, ',--' ',=' -,, ' -
,'-, ,-' '- .='- '+, ,-- '- =-= '-' `' =` +' ,' ,-' =-' [
Barangsiapa yang menghendaki kehidupan dunia dan perhiasaanya, nis;aya kami
berikan kepada mereka balasan pekerjaan mereka di dunia dengan sempurna dan mereka
di dunia ini tidak akan dirugikan, mereka itulah orang$orang yang tidak memperoleh di
akhirat ke;uali neraka, dan lenyaplah di ahirat itu apa yang telah mereka usahakan di
dunia, serta sia$sialah apa yang telah mereka kerjakan ( QS. 5ud, #, <#. !.

4alam shoheh ukhori dari Abu Hurairah, )asulullah bersabda :
" ' ',-=' --= - -,-=' --= - -' --= - '-,-' --= -
'-- -= --' _-,= --- ` =,- -' -- - ==- =, ' ' - ==
' -=' ' -=' ' ' -'-- -- - - - .,-- -
'-' ' '-' ' _--, ' _-- ' ' -,, ' -'-- ' ."

-Shahih Muslim : kitab Al fitan bab 20, 21, 22, 23, 24, 25.
-Shahih At Turmudzi : kitab Al fitan bab 55, 56, 57,58, 59, 60,61,62.
-Sunan Abu Dawud : kitab malahim bab : 14, 15.
-Sunan Ibnu Majah : kitab Al Fitan bab 33.
-Musnad Imam Ahmad : jilid I hal 6, 7 ; jilid 2 hal : 33, 37, 67, 104, 124, 131 ; jilid 5 hal : 27, 32, 43, 47.
-Dan kitab kitab koleksi hadits lainnya.
(
1
) Ayat ini menunjukkan bahwa amal ibadah tidak akan diterima oleh Allah kecuali bila memenuhi dua syarat
:
pertama : ikhlas semata mata karena Allah, tidak ada syirik di dalamnya sekalipun syirik kecil seperti riya.
Kedua : sesuai dengan tuntunan Rasulullah , karena suatu amal disebut shalih jika ada dasar perintahnya
dalam agama.
Ayat ini mengisyaratkan pula bahwa ibadah itu tauqifiyah, artinya berlandaskan pada ajaran yang dibawa
Rasulullah , tidak menurut akal maupun nafsu seseorang.
62
Kelaka hamba dinar, ;elaka hamba dirham, ;elaka hamba khomishoh, ;elaka
hamba khomilah
$0%
, jika diberi ia senang, dan jika tidak diberi ia marah, ;elakalah ia dan
tersungkurlah ia, apabila terkena duri semoga tidak bisa men;abutnya, berbahagialah
seorang hamba yang mema;u kudanya ( berjihad dijalan Allah !, dengan kusut rambutnya,
dan berdebu kedua kakinya, bila ia ditugaskan sebagai penjaga, dia setia berada di pos
penjagaan, dan bila ditugaskan digaris belakang, dia akan tetap setia digaris belakang, jika
ia minta i4in (untuk menemui raja atau penguasa! tidak diperkenankan
$/%
, dan jika bertindak
sebagai pemberi sya&aat ( sebagai perantara ! maka tidak diterima sya&aatnya
(perantaraannya!.

Kandn!an "a" #n# $
038otiMasi seseorang dalam amal ibadahnya, yang semestinya untuk akhirat malah untuk
kepentingan dunia!i @termasuk syirik dan menjadikan pekerjaan itu sia3sia tidak
diterima oleh AllahB
/3*enjelasan tentang ayat dalam surat Hud
$-%
.
-38anusia muslim disebut sebagai hamba dinar, hamba dirham, hamba khamishah dan
khamilah @jika menjadikan kesenangan dunia!i sebagai tujuanB.
23Tandanya apabila diberi ia senang, dan apabila tidak diberi ia marah.
13)asulullah mendoakan : 5 ;elakalah dan tersungkurlah7.
:3Duga mendoakan : 5jika terkena duri semoga ia tidak bisa men"abutnya7.
73*ujian dan sanjungan untuk mujahid yang memiliki sifat sifat sebagaimana yang disebut
dalam hadits.

BAB %3
MENTAATI ULAMA DAN UMARA DALAM MENGHARAMKAN YANG HALAL DAN
MENGHALALKAN YANG HARAM BERARTI MEMPERTUHANKAN MEREKA


Ibnu Abbas berkata :
" ., -'--' - '== ,'= .-- =-,, : - .,- .' ,',-- : .'
-= - ,- ."
Aku kha6atir bila kalian ditimpa hujan batu dari langit, karena aku mengatakan >
1asulullah bersabda, tetapi kalian malah mengatakan > Abu Bakar dan -mar
berkata.

Imam Ahmad bin Hanbal mengatakan : 5Aku merasa heran pada orang3orang yang
tahu tentang isnad hadits dan keshahehannya, tetapi mereka menjadikan pendapat
'ufyan sebagai a"uannya, padahal Allah telah berfirman :
] - = ,-''=, ,-' -=,' ,' --= +-,-, -- +-,-- - [
/aka hendaklah orang$orang yang menyalahi perintahNya takut akan ditimpa
&itnah atau ditimpa siksa yang pedih ( QS. An nur, .( !.

Tahukah kamu apakah yang dimaksud dengan fitnah itu 6 fitnah disitu maksudnya
adalah syirik, bisa jadi apabila ia menolak sabda &abi akan terjadi dalam hatinya
kesesatan sehingga "elakalah dia7.

4iri!ayatkan dari KAdy bin Hatim bah!a ia mendengar )asulullah memba"a
firman Allah :

(
1
) Khamishah dan khamilah adalah pakaian yang terbuat dari wool atau sutera dengan diberi sulaman atau
garis garis yang menarik dan indah. Maksud ungkapan Rasulullah dengan sabdanya tersebut ialah untuk
menunjukkan orang yang sangat ambisi dengan kekayaan duniawi, sehingga menjadi hamba harta benda.
Mereka itulah orang orang yang celaka dan sengsara.
(
2
) Tidak diperkenankan dan tidak diterima perantaraanya, karena dia tidak mempunyai kedudukan atau
pangkat dan tidak terkenal ; soalnya perbuatan dan amal yang dilakukannya diniati karena Allah semata.
(
3
) Ayat ini menjelaskan tentang hukum orang yang motivasinya hanya kepentingan dan kenimatan duniawi,
dan akibat yang akan diterimanya baik di dunia maupun di akhirat nanti.
63
] - - - '-'- +-'- '-= -=- [
/ereka menjadikan orang$orang alim dan rahib rahib mereka sebagai tuhan tuhan
selain AllahF( QS. Al Bara0ah, (#!

8aka saya berkata kepada beliau : 5'ungguh kami tidaklah menyembah mereka7,
beliau bersabda :
" '- ,'=, -,-=- - .= '- ,-=, ,' -'- -,'=- - = : .' _'-
: --= ---' --= - +--'-= ='- .
5Tidakkah mereka mengharamkan apa yang telah dihalalkan Allah, lalu kalian pun
mengaharamkanya# dan tidakkah mereka itu menghalalkan apa yang diharamkan Allah,
lalu kalian menghalalkannya 67, Aku menja6ab : ya, maka beliau bersabda : 5itulah bentuk
penyembahan kepada mereka.7 $H). Imam Ahmad dan At Tirmid>i dengan menyatakan
hasan %

Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang ayat dalam surat An nur
$0%
.
/3*enjelasan tentang ayat dalam surat araah
$/%

-3*erlu diperhatikan arti ibadah yang sebelumnya telah diingkari oleh KAdy bin Hatim.
23*emberian "ontoh kasus yang dikemukakan oleh Ibnu Abbas dengan menyebut nama
Abu akar dan 9mar, dan yang dikemukakan oleh Ahmad bin Hanbal dengan menyebut
nama 'ufyan.
13Hal tersebut telah berkembang sedemikian rupa, sehingga banyak terjadi pada
kebanyakan manusia penyembahan terhadap orang3orang sholeh, yang dianggapnya
sebagai amal yang paling utama, dan diper"ayainya sebagai !ali @yang dapat
mendatangkan suatu manfaat atau mara ben"anaB, serta penyembahan terhadap orang3
orang alim melalui ilmu pengetahuan dan fi?h @dengan diikuti apa saja yang dikatakan,
baik sesuai dengan firman Allah dan sabda )asul&ya atau tidakB.
kemudian hal ini berkembang lebih parah lagi, dengan adanya penyembahan
terhadap orang3orang yang tidak sholeh, dan terhadap orang3orang bodoh yang tidak
berilmu @dengan diikuti pendapat pendapatnya, bahkan bidah dan syirik yang mereka
lakukan juga diikutiB.

BAB %5
[BERHAKIM KEPADA SELAIN ALLAH DAN RASULNYA]

Cirman Allah :
] -,, ='- - .- '- =,'' .- '-- ,--' +- ,-=, ,-' _'' - '
-,- ``- +'-, '=,-' -,, - -, - - -,='=' _'' ,-'=-,
-, --- --= --, ,-'--' -, .,-' _'' - .- '- _'' ,''- +' ., -'
-- +--'- -' '-,,- '-'-=' `' '-- ' -'- ,-'=, =-'= ` +,-, --- '-- -, [ .
"idakkah kamu memperhatikan orang$orang yang mengaku dirinya telah beriman
kepada apa yang diturunkan kepadamu, dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu B
mereka hendak berhakim kepada "hoghut, padahal mereka telah diperintahkan untuk
mengingkari "hoghut itu, dan syetan bermaksud menyesatkan mereka ( dengan !
penyesatan yang sejauh jauhnya. Apabila dikatakan kepada mereka> /arilah kamu (
tunduk ! kepada hukum yang Allah telah turunkan dan kepada hukum 1asul, sin;aya
kamu lihat orang$orang muna&ik itu menghalangi ( manusia ! dari ( mendekati ! kamu dengan
sekuat kuatnya. /aka bagaimanakah halnya, apabila mereka ditimpa sesuatu musibah
disebabkan perbuatan tangan mereka sendiri, kemudian mereka datang kepadamu seraya
bersumpah > =emi Allah, sekali kali kami tidak menghendaki selain penyelesain yang baik
dan perdamaian yang sempurna. ( QS. An nisa, .8 !.

(
1
) Ayat ini mengandung suatu peringatan supaya kita jangan sampai menyalahi Kitab dan Sunnah.
(
2
) Ayat dalam surat At Taubah ini menunjukkan bahwa barang siapa mentaati seseorang dengan menyalahi
hukum yang telah ditetapkan Allah berarti telah mengangkatnya sebagai tuhan selain Allah.
64
] ,='-- =- '--' ,'' ` ---- ` +' ., -' [ .
=an apabila dikatakan kepada mereka ( orang$orang muna&ik ! > janganlah kamu
berbuat kerusakan di muka bumi
$0%
, mereka menja6ab > sesungguhnya kami orang$orang
yang mengadakan perbaikan ( QS. Al ba9arah, ## !.

] '+=`-' -- ` ---- ` [ .
=an janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi ini sesudah Allah
memperbaiki ( QS. Al A0ra&, ,. !.

] ,-,, ,-' '-= - - -= - ,-, ,''=' = [
Apakah hukum jahiliyah yang mereka kehendaki, dan tidak ada yang lebih baik
hukumnya daripada hukum Allah bagi orang$orang yang yakin ( QS. Al /aidah, ,8 !

4iri!ayatkan dari Abdullah bin 9mar sesungguhnya )asulullah bersabda :
" - --= '-' '-- -, ,, _-= -= -,, ` ."
"idaklah beriman ( dengan sempurna! seseorang diantara kamu, sebelum keinginan
dirinya mengikuti apa yang telah aku ba6a (dari Allah! ( *mam Na6a6i menyatakan hadits
ini shoheh !.
As 'yaby menuturkan : 5pernah terjadi pertengkaran antara orang munafik dan
orang yahudi. Jrang yahudi itu berkata : 58ari kita berhakim kepada 8uhammad7,
karena ia mengetahui bah!a bah!a beliau tidak menerima suap. 'edangkan orang
munafik tadi berkata : 58ari kita berhakim kepada orang yahudi7, karena ia tahu bah!a
mereka mau menerima suap. 8aka bersepakatlah keduanya untuk berhakim kepada
seorang dukun di Duhainah, maka turunlah ayat :
,-=, ,-' _'' - ' ... ,`
Ada pula yang menyatakan bah!a ayat di atas turun berkenaan dengan dua orang
yang bertengkar, salah seorang dari mereka berkata : 58ari kita bersama3sama
mengadukan kepada &abi 8uhammad , sedangkan yang lainnya mengadukan kepada
(aab bin Asyraf7, kemudian keduanya mengadukan perkara mereka kepada 9mar . 'alah
seorang di antara keduanya menjelaskan kepadanya tentang permasalahan yang terjadi,
kemudian 9mar bertanya kepada orang yang tidak rela dengan keputusan )asulullah :
5enarkah demikian 67, ia menja!ab : 5Ha, benar7. Akhirnya dihukumlah orang itu oleh
9mar dengan dipan"ung pakai pedang.
Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang ayat yang terdapat dalam surat An &isa
$/%
, yang didalamnya terdapat
keterangan yang bisa membantu untuk memahami makna Thoghut.
/3*enjelasan tentang ayat yang ada dalam surat Al a?arah
$-%
.
-3*enjelasan tentang ayat yang terdapat dalam surat Al Araf
$2%

23*enjelasan tentang ayat yang ada dalam surat Al 8aidah
$0%
.

(
1
) Maksudnya : janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi dengan kekafiran dan perbuatan maksiat
lainnya.
(
2
) Ayat ini menunjukkan kewajiban berhakim kepada Kitabullah dan Sunnah Rasulullah, dan menerima
hukum keduanya dengan ridla dan tunduk. Barang siapa yang berhakim kepada selainnya, berarti berhakim
kepada thagut, apapun sebutannya. Dan menunjukkan kewajiban mengingkari thaghut, serta menjauhkan
diri dan waspada terhadap tipu daya syetan. Dan menunjukkan pula bahwa barangsiapa yang diajak
berhakim dengan hukum Allah dan RasulNya haruslah menerima; apabila menolak maka dia adalah
munafik, dan apapun dalih yang dikemukakan seperti menghendaki penyelesaian yang baik dan perdamaian
yang sempurna bukanlah merupakan alasan baginya untuk menerima selain hukum Allah dan RasulNya.
(
3
) Ayat ini menunjukkan bahwa barangsiapa yang mengajak berhukum kepada selain hukum yang diturunkan
Allah, maka ia telah berbuat kerusakan yang sangat berat di muka bumi, dan dalih mengadakan perbaikan
bukan alasan sama sekali untuk meninggalkan hukumNya ; menunjukkan pula bahwa orang yang sakit
hatinya akan memutar balikkan nilai nilai, di mana yang hak dijadikan batil dan yang batil dijadikan hak.
(
4
) Ayat ini menunjukkan bahwa barang siapa yang mengajak berhukum kepada selain hukum Allah, maka ia
telah berbuat kerusakan yang sangat berat di muka bumi, dan menunjukkan bahwa perbaikan di muka bumi
adalah dengan menerapkan hukum yang diturunkan Allah.
65
13*enjelasan As 'yaby tentang sebab turunnya ayat yang pertama $ yang terdapat dalam
surat An &isa %.
:3*enjelasan tentang iman yang benar dan iman yang palsu @ Iman yang benar, yaitu :
berhakim kepada kitab Allah dan sunnah )asulullah, dan iman yang palsu yaitu :
mengaku beriman tetapi tidak mau berhakim kepada (itab Allah dan 'unnah
)asulullah, bahkan berhakim kepada thaghut B.
73(isah 9mar dengan orang munafik @ bah!a 9mar memenggal leher orang munafik
tersebut, karena dia tidak rela dengan keputusan )asulullah B
.3'eseorang tidak akan beriman $ sempurna dan benar % sebelum keinginan dirinya
mengikuti tuntunan yang diba!a oleh )asulullah .


BAB 86
MENGINGKARI SEBAGIAN
NAMA DAN SIFAT ALLAH

Cirman Allah :
] -'-- ,'' -',- ,'= , `' '' ` - , . -=''- -, [
=an mereka ka&ir ( ingkar ! kepada Ar !ahman ( =4at Aang /aha :engasih !.
%atakanlah > =ia adalah "uhanku, tiada sesembahan yang hak selain dia, hanya kepada
Nya aku berta6akkal dan hanya kepadaNya aku bertaubat. ( QS. Ar 1a0d, (8 !

4iri!ayatkan dalam shaheh ukhari, bah!a Ali bin Abi Thalib berkata :
" ',- - --, -,- ,, '-- '-' ,`-= ."
Berbi;aralah kepada orang$orang dengan apa yang di&ahami oleh mereka, apakah
kalian menginginkan Allah dan 1asulNya didustakan B.

Abdur )a>ak meri!ayatkan dari 8amar dari Ibnu Tho!us dari bapaknya dari Ibnu
Abbas, bah!a ia melihat seseorang terkejut ketika mendengar hadits &abi 8uhammad
yang berkenaan dengan sifat3sifat Allah , karena merasa keberatan dengan hal tersebut,
maka Ibnu Abbas berkata :
" -'--- --= -,'+, -=- --= -=, -`, '- ."
Apa yang diha6atirkan oleh mereka itu B mereka mau mendengar dan menerima
ketika diba;akan ayat$ayat yang muhkamat ( jelas pengertiannya !, tapi mereka keberatan
untuk menerimanya ketika diba;akan ayat ayat yang mutasyabihat ( sulit di&ahami !
'
.

Jrang3orang ,uraisy ketika mendengar )asulullah menyebut 5Ar )ahman7,
mereka mengingkarinya, maka terhadap mereka itu, Allah menurunkan firman&ya : [
-=''- -, ] =an mereka ka&ir terhadap Ar 1ahman.


Kandn!an "a" #n# $
034inyatakan tidak beriman, karena mengingkari $menolak% sebagian dari Asma dan 'ifat
Allah.
/3*enjelasan tentang ayat yang terdapat dalam surat Ar )ad
$-%
.

(
1
) Ayat ini menunjukkan bahwa orang yang menghendaki salain hukum Allah, berarti ia menghendaki hukum
jahiliyah.
(2 ) Perkataan Ibnu Abbas disebutkan penulis setelah perkataan Ali yang menyatakan bahwa seyogyanya tidak
usah dituturkan kepada orang-orang apa yang tidak mereka mengerti, adalah untuk menunjukkan bahwa
nash nash Al Quran maupun hadits yang berkenaan sifat Allah tidak termasuk hal tersebut, bahkan perlu
pula disebutkan dan ditegaskan, karena keberatan sebagian orang akan hal tersebut bukanlah menjadi factor
penghalang untuk menyebutkannya, sebab para ulama semenjak zaman dahulu masih membacakan ayat
ayat dan hadits hadits yang berkenaan dengan sifat Allah di hadapan orang orang umum maupun khusus.
(
3
) Ayat ini menunjukkah kewajiban mengimani segala Asma dan Sifat Allah, dan mengingkari sesuatu
darinya adalah kufur.
66
-3Tidak dibenarkan menyampaikan kepada manusia hal3hal yang tidak difahami oleh
mereka.


23Hal itu disebabkan karena bisa mengakibatkan Allah dan )asul&ya didustakan,
meskipun ia tidak bermaksud demikian.
13Ibnu Abbas menolak sikap orang yang merasa keberatan ketika diba"akan sebuah
hadits yang berkenaan dengan sifat Allah dan menyatakan bah!a sikap tersebut bisa
men"elakakan dirinya.

BAB 8/
[INGKAR TERHADAP NIMAT ALLAH]

Cirman Allah :
] '+--, ` - -- ,, [
/ereka mengetahui ni0mat Allah (tetapi! kemudian mereka mengingkarinyaF ( QS. An
Nahl, 3( !.

4alam menafsiri ayat di atas 8ujahid mengatakan bah!a maksudnya adalah kata3
kata seseroang : 5Ini adalah harta kekayaan yang aku !arisi dari nenek moyangku.7
Aun bin Abdullah mengatakan : 5Hakni kata mereka Kkalau bukan karena fulan, tentu
tidak akan menjadi begini.7
Ibnu ,utaibah berkata, menafsiri ayat di atas : 5mereka mengatakan : ini adalah
sebab syafaat sembahan sembahan kami7.
Abul Abbas
$0%
3 setelah mengupas hadits yang diri!ayatkan oleh Faid bin (holid yang
didalamnya terdapat sabda &abi : 5sesungguhnya Allah berfirman : pagi ini sebagian
hambaku ada yang beriman kepadaku dan ada yang ki&ir F, sebagaimana yang telah
disebutkan di atas 3
/
ia mengatakan :
5Hal ini banyak terdapat dalam Al ?uran maupun As sunnah, Allah men"ela orang
yang menyekutukan&ya dengan menisbatkan nimat yang telah diberikan kepada
selain&ya7.
'ebagian ulama salaf mengatakan : 5yaitu seperti u"apan mereka : anginnya bagus,
nahkodanya "erdik pandai, dan sebagainya, yang bisa mun"ul dari u"apan banyak orang.

Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang firman Allah yang terdapat dalam surat An &ahl, yang menyatakan
adanya banyak orang yang mengetahui nimat Allah tapi mereka mengingkarinya.
/3Hal itu sering terjadi dalam u"apan banyak orang. @karena itu harus dihindariB.
-39"apan seperti ini dianggap sebagai pengingkaran terhadap nimat Allah.
13Adanya dua hal yang kontradiksi $ mengetahui nimat Allah dan mengingkarinya %, bisa
terjadi dalam diri manusia.


BAB 82
[LARANGAN MEN-ADIKAN SEKUTU BAGI ALLAH.]


Cirman Allah :
] ,-'- -- --- - ,'=- ` [
/aka janganlah kamu membuat sekutu untuk Allah padahal kamu mengetahui
(bah6a Allah adalah maha Esa! ( QS. Al Ba9arah, '' !.

Ibnu Abbas dalam menafsirkan ayat tersebut mengatakan : membuat sekutu untuk
Allah adalah perbuatan syirik, suatu perbuatan dosa yang lebih sulit untuk dikenali dari

(
1
)Abu Al Abbas Ibnu Taimiyah.
(
2
)Telah disebutkan pada bab 30
67
pada semut ke;il yang merayap di atas batu hitam, pada malam hari yang gelap gulita.
Aaitu seperti u;apan anda > Kdemi Allah dan demi hidupmu !ahai fulan, juga demi
hidupku, Atau seperti u;apan > Kkalau bukan karena anjing ini, tentu kita didatangi pen"uri
pen"uri itu, atau seperti u;apan > Kkalau bukan karena angsa yang dirumah ini, tentu kita
didatangi pen"uri3pen"uri tersebut, atau seperti u;apan seseorang kepada ka6an$
ka6annya > Kini terjadi karena kehendak Allah dan kehendakmu, atau seperti u;apan
seseorang > 7kalaulah bukan karena Allah dan fulan.
Cleh karena itu, janganlah anda menyertakan si &ulan dalam u;apan$u;apan
diatas, karena bisa menjatuhkan anda kedalam kemusyrikan. $ H). Ibnu Abi Hatim %

4iri!ayatkan dari 9mar bin (haththab , bah!a )asulullah bersabda :
" =- - -- - ,- -'= - " '=' ==- --= ---' - .
Barangsiapa yang bersumpah dengan menyebut selain Allah, maka ia telah berbuat
keka&iran atau kemusyrikan $ H). Turmud>i, dan ia nyatakan sebagai hadits hasan, dan
dinyatakan oleh Al Hakim shoheh%.

4an Ibnu 8asud berkata :
" '-'- -,- -'= - '' = '--' -'- -'= ` "
sungguh bersumpah bohong dengan menyebut nama Allah, lebih Aku sukai daripada
bersumpah jujur tetapi dengan menyebut nama selainNya.

4iri!ayatkan dari Hud>aifah bah!a )asulullah bersabda :
" ` -'- ` - -'- '- ,', ' ` -'- - -'- '- ,',-- ` " -- ,- -
,=- ---- .
2anganlah kalian mengatakan > 7atas kehendak Allah dan kehendak si &ulan0, tapi
katakanlah > 7atas kehendak Allah kemudian atas kehendak si &ulan0. ( 51. Abu =aud
dengan sanad yang baik !.
4iri!ayatkan dari Ibrahim An &akhai bah!a ia melarang u"apan : 5Aku berlindung
kepada Allah dan kepadamu, tetapi ia memperbolehkan u"apan : Aku berlindung kepada
Allah, kemudian kepadamu, serta u"apan : 7kalau bukan karena Allah kemudian karena si
&ulan, dan ia tidak memperbolehkan u"apan : 7kalau bukan karena Allah dan karena &ulan0.
Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang maksud membuat sekutu untuk Allah7.
/3*enjelasan para sahabat bah!a ayat3ayat yang diturunkan oleh Allah yang berkaitan
dengan syirik akbar itu men"akup juga tentang syirik ashghor $ ke"il %.
-3ersumpah dengan menyebut nama selain Allah adalah syirik.
23ersumpah menggunakan nama selain Allah !alaupun dalam kebenaran, itu lebih besar
dosanya daripada sumpah palsu dengan menggunakan nama Allah.
13Ada perbedaan yang jelas sekali antara $ % yang berarti 5 dan 7 dengan $ ` % yang berarti
5 kemudian7.
BAB 8%
ORANG YANG TIDAK RELA TERHADAP SUMPAH
YANG MENGGUNAKAN NAMA ALLAH

4iri!ayatkan dari Ibnu 9mar , bah!a )asulullah bersabda :
" --,' -'- -'= - -'-- ,-'=- ` ' -'= - , ' - ,' -'-
- - ,' " -= ---- ='- - - .
2anganlah kalian bersumpah dengan nama nenek moyang kalianJ Barangsiapa
yang bersumpah dengan nama Allah, maka hendaknya ia jujur, dan barangsiapa yang
diberi sumpah dengan nama Allah maka hendaklah ia rela (menerimanya!, barangsiapa
yang tidak rela menerima sumpah tersebut maka lepaslah ia dari Allah ( 51. *bnu /ajah
dengan sanad yang hasan !.

Kandn!an "a" #n# $
03larangan bersumpah dengan menyebut nama nenek moyang.
68
/34iperintahkan kepada orang yang diberi sumpah dengan menyebut nama Allah untuk
rela menerimanya.
-3An"aman bagi orang3orang yang tidak rela menerimanya.

BAB 88
UCAPAN SESEORANG $
+ ATAS KEHENDAK ALLAH DAN KEHENDAKMU 7

,utaibah berkata :
" --' _- ',-,+, .'- : ,',-- ,-- -' : ,',-- --- - -'- '- :
--' -' -' ,',-, ,-'=, - -' " : -' - " ,',-, " : '-
--- ` - -'- " ==- -'--' - .
Bah6a ada seorang yahudi datang kepada 1asulullah , lalu berkata >
Sesungguhnya kamu sekalian telah melakukan perbuatan syirik, kalian mengu;apkan>
7atas kehendak Allah dan kehendakmu0 dan mengu;apkan > 7demi %a0bah0, maka 1asulullah
memerintahkan para sahabat apabila hendak bersumpah supaya mengu;apkan > 7demi
1abb :emilik ka0bah0, dan mengu;apkan > 7atas kehendak Allah kemudian atas
kehendakmu0. ( 51. An Nasai dan ia nyatakan sebagai hadits shoheh !.

Ibnu Abbas menuturkan :
" --'' .' `= ": --- - -'- '- " .'- : - -'- '- -- - --'=
--= ."
Bah6a ada seorang lelaki berkata kepada Nabi /uhammad > 7atas kehendak
Allah dan kehendakmu0, maka Nabi bersabda > apakah kamu telah menjadikan diriku
sekutu bagi Allah B hanya atas kehendak Allah semata.

4iri!ayatkan oleh Ibnu majah, dari At Thufail saudara seibu Aisyah, ra. ia berkata :
5Aku bermimpi seolah3olah aku mendatangi sekelompok orang orang yahudi, dan aku
berkata kepada mereka : K'ungguh kalian adalah sebaik3baik kaum jika kalian tidak
mengatakan : -4air putra Allah0. 8ereka menja!ab : K'ungguh kalian juga sebaik baik
kaum jika kalian tidak mengatakan : KAtas kehendak Allah dan kehendak /uhammad0.
(emudian aku mele!ati sekelompok orang orang &asrani, dan aku berkata kepada mereka
: K'ungguh kalian adalah sebaik3baik kaum jika kalian tidak mengatakan : KAl /asih putra
Allah0. 8ereka pun balik berkata : K'ungguh kalian juga sebaik3baik kaum jika kalian tidak
mengatakan : 7Atas kehendak Allah dan /uhammad0. 8aka pada keesokan harinya aku
memberitahukan mimpiku tersebut kepada ka!an3ka!anku, setelah itu aku mendatangi
&abi 8uhammad , dan aku beritahukan hal itu kepada beliau. (emudian )asul bersabda
: Apakah engkau telah memberitahukannya kepada seseorang B, aku manja!ab : Kya. +alu
)asulullah bersabda yang dia!alinya dengan memuji nama Allah :
" ---, ' -' -' -' -- -= - '+- -= ', , `,-= ' -- '-
,',-- ` '+-= '+- - - : ,', ' --=- -'- - -'- '- : - --= - -'- '
."
Amma ba0du, sesungguhnya "hu&ail telah bermimpi tentang sesuatu, dan telah
diberitahukan kepada sebagian orang dari kalian. =an sesunguhnya kalian telah
mengu;apkan suatu u;apan yang ketika itu saya tidak sempat melarangnya, karena aku
disibukkan dengan urusan ini dan itu, oleh karena itu, janganlah kalian mengatakan > 7Atas
kehendak Allah dan kehendak /uhammad0, akan tetapi u;apkanlah > 7Atas kehendak Allah
semata0.

Kandn!an "a" #n# $
03Hadits di atas menunjukkan bah!a orang yahudi pun mengetahui tentang perbuatan
yang disebut syirik ashghor.
/3*emahaman seseorang akan kebenaran tidak menjamin ia untuk menerima dan
melaksanakannya, apabila ia dipengaruhi oleh ha!a nafsunya. @sebagaimana orang3
69
orang yahudi tadi, dia mengerti kebenaran, tetapi dia tidak mau mengikuti kebenaran
itu, dan tidak mau beriman kepada &abi yang memba!anyaB.
-3'abda )asulullah : Apakah engkau menjadikan diriku sekutu bagi Allah B sebagai
bukti adanya penolakan terhadap orang3orang yang mengatakan kepada beliau : KAtas
kehendak Allah dan kehendakmu, jika demikian sikap beliau, lalu bagaimana dengan
orang3orang yang mengatakan :
" - -,' ' '- '=' ', =,- " ...
5;ahai makhluk termulia, tak ada seorangpun bagiku sebagai tempatku berlindung
ke"uali engkau ..7 dan dua bait selanjutnya.
239"apan seseorang : 5atas kehendak Allah dan kehendakmu7 termasuk syirik ashghor,
tidak termasuk syirik akbar , karena beliau bersabda : kalian telah mengu;apkan suatu
u;apan yang karena kesibukanku dengan ini dan itu aku tidak sempat melarangnya.
138impi yang baik termasuk bagian dari !ahyu.
:38impi kadang menjadi sebab disyariatkannya suatu hukum.

BAB 8*
BARANG SIAPA MENCACI MASA
MAKA DIA TELAH MENYAKITI ALLAH

Cirman Allah :
] -' `' '-'+, '- ',=- -,-- ',--' '--',= `' '- ,'' '= - ='-- +' '-
,-=, `' ' [
=an berkata mereka > 7%ehidupan ini tak lain hanyalah kehidupan di dunia saja,
kita mati dan hidup, dan tidak ada yang membinasakan kita kesuali masa, dan mereka
sekali kali tidak mempunyai pengetahuan tentang itu, mereka tidak lain hanyalah menduga$
duga saja. ( QS. Al 2atsiah, '+ !.

4iri!ayatkan dalam shoheh ukhori dan 8uslim dari Abu Hurairah bah!a
)asulullah bersabda :
" _''- - .' : -,-,, '+-' .,'' ' -' '- -' -, -' - "
, " : -' , - ' -' ,--- ` ."
Allah ber&irman > Anak adam ( manusia ! menyakiti Aku, mereka men;a;i masa,
padahal Aku adalah pemilik dan pengatur masa, Akulah yang menjadikan malam dan
siang silih berganti. 4an dalam ri!ayat yang lain dikatakan : 5janganlah kalian men;a;i
masa, karena Allah adalah :emilik dan :engatur masa.
$0%
.

Kandn!an "a" #n# $
03+arangan men"a"i masa.
/38en"a"i masa berarti menyakiti Allah .
-3*erlu renungan akan sabda &abi : 5(arena Allah sesungguhnya adalah *emilik dan
*engatur masa7
$/%
.
238en"a"i mungkin saja dilakukan seseorang, meskipun ia tidak bermaksud demikian
dalam hatinya.

BAB 89
PENGGUNAAN GELAR + 4ODLI 4UDLOT ,
. HAKIMNYA PARA HAKIM 0 DAN SE-ENISNYA


(
1
) Orang-orang Jahiliyah, kalau mereka tertimpa suatu musibah, bencana atau mala petaka, mereka mencaci
masa. Maka Allah melarang hal tersebut, karena yang menciptakan dan mengatur masa adalah Allah Yang
Maha Esa. Sedangkan menghina pekerjaan seseorang berarti menghina orang yang melakukannya. Dengan
demikian, mencaci masa berarti mencela dan menyakiti Allah sebagai Pencipta dan Pengatur masa.
(
2
) Sabda beliau itu menunjukkan bahwa segala sesuatu yang terjadi di alam semesta ini adalah dengan takdir
Allah, karena itu wajib bagi seorang muslim untuk beriman dengan qadha dan qadar, yang baik maupun
yang buruk, yang manis maupun yang pahit.
70

4iri!ayatkan dalam shoheh ukhori dan 8uslim, dari Abu Hurairah bah!a
)asulullah bersabda :
" - `' =''- ` =`-` ='- _--- .= - --= - _-= ' " - ',-- .' : .`-
-'- ''- - , " : -',-' ,, - _'= .= ,= `-= ."
Sesungguhnya nama ( gelar ! yang paling hina di sisi Allah adalah 1ajanya para
raja , tiada raja yang memiliki kekuasaan mutlak ke;uali Allah < Su&yan
#
mengemukakan
;ontoh dengan berkata > 7seperti gelar syahan syah0 $ , dan dalam ri!ayat yang lain
dikatakan : =ia adalah orang yang paling dimurkai dan paling jahat di sisi Allah pada hari
kiamat F

(andungan bab ini :
03+arangan menggunakan gelar 5 1ajanya para raja 7.
/3+arangan menggunakan gelar lain yang sejenis dengan gelar diatas, seperti "ontoh yang
dikemukakan oleh 'ufyan Syahan syah .
-3Hal itu dilarang, @karena ada pensejajaran antara hamba dengan (holi?nyaB meskipun
hatinya tidak bermaksud demikian.
23+arangan ini tidak lain hanyalah untuk mengagungkan Allah .

BAB 8:
MEMULIAKAN NAMA;NAMA ALLAH
DAN MENGGANTI NAMA UNTUK TU-UAN INI

4iri!ayatkan dari Abu 'yaraih bah!a ia dulu diberi kunyah $sebutan, nama
panggilan % 5Abul Hakam7, 8aka &abi bersabda kepadanya :
" .'- =' ,'' =' , - ' : ,-'-= -' -, ' --= -,- --
.'- ,-,-' ` - +-,- : -' -',' - =' '- - -= '- : '-- ,-
.' - --= : -' - - : .' ,- : ,- ,- --' " -,= -- ,- - .
Allah adalah Al 5akam, dan hanya kepadaNya segala permasalahan dimintakan
keputusan hukumnya, kemudian ia berkata kepada Nabi > Sesungguhnya kaumku
apabila berselisih pendapat dalam suatu masalah mereka mendatangiku, lalu aku
memberikan keputusan hukum di antara mereka, dan kedua belah pihak pun sama sama
menerimanya, maka Nabi bersabda > Alangkah baiknya hal ini, apakah kamu punya anak
B aku menja6ab > Syuraih, /uslim dan Abdullah, Nabi bertanya > siapa yang tertua
diantara mereka B Syuraih ja6abku, Nabi bersabda > kalau demikian kamu Abu Syuraih.
( 51. Abu =aud dan ahli hadits lainnya !.

Kandn!an "a" #n# $
03;ajib memuliakan &ama dan 'ifat Allah @dan dilarang menggunakan nama atau kunyah
yang mananya sejajar dengan nama Allah B !alaupun tidak bermaksud demikian.
/34ianjurkan mengganti nama yang kurang baik untuk memuliakan &ama Allah.
-38emilih nama anak yang tertua untuk kunyah $ nama panggilan%.


BAB 83
BERSENDA GURAU DENGAN MENYEBUT NAMA ALLAH, AL4URAN ATAU
RASULULLAH .


Cirman Allah :
] ` +--- -- ',- -', -'- . '- ,=- '- '--' ',-,' +-''- -'
-'-,' -- -- - --- [

(
1
)Yakni : Sufyan bin Uyainah.
71
=an jika kamu tanyakan kepada orang$orang muna&ik ( tentang apa yang mereka
lakukan ! tentulah mereka akan menja6ab > 7sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau
dan bermain main saja0, katakanlah > 7apakah dengan Allah, ayat ayat Nya dan 1asulNya
kalian selalu berolok$olok B0, tidak usah kamu minta maa&, karena kamu telah ka&ir sesudah
berimanF ( QS. At taubah, ., < .. !.

4iri!ayatkan dari Ibnu 9mar , 8uhammad bin (aab, Faid bin Aslam, dan ,atadah,
suatu hadits dengan rangkuman sebagai berikut : 5ah!asanya ketika dalam peperangan
tabuk, ada seseorang yang berkata : 5elum pernah kami melihat seperti para ahli
memba"a Al?uran $?urra% ini, orang yang lebih bun"it perutnya, dan lebih dusta
mulutnya, dan lebih penge"ut dalam peperangan7, maksudnya adalah )asulullah dan
para sahabat yang ahli memba"a Al ,uran. 8aka berkatalah Auf bin 8alik kepadanya:
5kau pendusta, kau munafik, aku beritahukan hal ini kepada )asulullah 7, lalu
berangkatlah Auf bin 8alik kepada )asulullah untuk memberitahukan hal ini kepada
beliau, akan tetapi sebelum ia sampai , telah turun !ahyu kepada beliau.
4an ketika orang itu datang kepada )asulullah , beliau sudah beranjak dari
tempatnya dan menaiki untanya, maka berkatalah ia kepada )asulullah : 5ya )asulullah,
sebenarnya kami hanya bersenda gurau dan mengobrol sebagaimana obrolan orang yang
mengadakan perjalanan untuk menghilangkan penatnya perjalanan7, kata Ibnu 9mar :
5sepertinya aku melihat orang tadi berpegangan sabuk pelana unta )asulullah, sedang
kedua kakinya tersandung3sandung batu, sambil berkata : 5kami hanyalah bersenda gurau
dan bermain main saja7, kemudian )asulullah bersabda kepadanya :
" +--- -- ',- -',' -'- "
Apakah dengan Allah, ayat$ayat Nya, dan 1asulNya kamu selalu berolok olok .
)asulullah mengatakan seperti itu tanpa menengok, dan tidak bersabda
kepadanya lebih dari pada itu.


Kandn!an "a" #n# $
038asalah yang sangat penting sekali, bah!a orang yang bersenda gurau dengan
menyebut nama Allah, ayat ayat &ya dan )asul&ya adalah kafir.
/3Ini adalah penafsiran dari ayat diatas, untuk orang yang melakukan perbuatan itu,
siapapun dia.
-3Ada perbedaan yang sangat jelas antara menghasut dan setia Allah dan )asul&ya. @dan
melaporkan perbuatan orang orang fasik kepada !aliyul amr untuk men"egah mereka,
tidaklah termasuk perbuatan menghasut tetapi termasuk kesetiaan kepada Allah dan
kaum muslimin seluruhnyaB.
23Ada perbedaan yang "ukup jelas antara sikap memaafkan yang di"intai Allah dengan
bersikap tegas terhadap musuh musuh Allah.
13Tidak setiap permintaan maaf dapat diterima. @ada juga permintaan maaf yang harus
ditolakB.






BAB 85
[MENSYUKURI NIMAT ALLAHB

Cirman Allah :
] ' - ',-,' --- -- -- '-- -= '-- -' [
=an jika kami melimpahkan kepadanya sesuatu rahmat dari kami, sesudah dia
ditimpa kesusahan, pastilah dia berkata ini adalah hakku ( QS. Iushshilat, ,8 !.

4alam menafsirkan ayat ini 8ujahid mengatakan : 5ini adalah karena jerih payahku,
dan akulah yang berhak memilikinya 7.
72
'edangkan Ibnu Abbas mengatakan : 5ini adalah dari diriku sendiri7.

Cirman Allah :
] --= '= _'= -,- '--' .' [
(Qarun! berkata > sesungguhnya aku diberi harta kekayaan ini, tiada lain karena ilmu
yang ada padaku ( QS. Al Qashash, 3 !

,otadah 3 dalam menafsirkan ayat ini 3 mengatakan: 58aksudnya : karena ilmu
pengetahuanku tentang "ara "ara berusaha7.
Ahli tafsir lainnya mengatakan : 5(arena Allah mengetahui bah!a aku orang yang
layak menerima harta kekayaan itu7, dan inilah makna yang dimaksudkan oleh 8ujahid :
5aku diberi harta kekayaan ini atas kemulianku7.

4iri!ayatkan dari Abu Hurairah bah!a ia mendengar )asulullah bersabda :
" .,--' -- - ``` ' : +,'' - +,'--, - -' _-= _ -
.'- -` _-' ''- : .' =,'' = -- : -, -= -'= -= ,'
.' - '-' -- -' -= : '--= -'= '--= '-,' ==' -- -= - =--
.' : = .'-' ' .' =,'' : --' .-` '=-' =- .'- --= '- =='
: .' '+, =' - ='- : .'- _` _-' : .' =,'' = -- : -= -
.'- '--= - == -- -= - =-- - '-' -- -' -= -, :
.' =,'' = .'-' : --' .' `-'= -- ==' .-` : _-' '+, =' - ='-
.'- _-=` : .' =,'' = -- : =-- '-' - --' -- '' - -,
.' --- ,'' - - : .' =,'' = .'-' ' : - --' -' '- ==' -'
.-` - - -+' ' - -' -' - - -+' --' - - -+' .
Sesungguhnya ada tiga orang dari bani *srail, yaitu > penderita penyakit kusta,
orang berkepala botak, dan orang buta. %emudian Allah ingin menguji mereka bertiga,
maka diutuslah kepada mereka seorang malaikat.
/aka datanglah malaikat itu kepada orang pertama yang menderita penyakit kusta
dan bertanya kepadanya > Apakah sesuatu yang paling kamu inginkan B, ia menja6ab >
1upa yang bagus, kulit yang indah, dan penyakit yang menjijikan banyak orang ini hilang
dari diriku. /aka diusaplah orang tersebut, dan hilanglah penyakit itu, serta diberilah ia
rupa yang bagus, kulit yang indah, kemudian malaikat itu bertanya lagi kepadanya > )alu
kekayaan apa yang paling kamu senangi B, ia menja6ab > onta atau sapi, maka diberilah
ia seekor onta yang sedang bunting, dan iapun didoakan > Semoga Allah memberikan
berkahNya kepadamu dengan onta ini.
%emudian /alaikat tadi mendatangi orang kepalanya botak, dan bertanya
kepadanya > Apakah sesuatu yang paling kamu inginkan B, ia menja6ab > 1ambut yang
indah, dan apa yang menjijikan dikepalaku ini hilang, maka diusaplah kepalanya, dan
seketika itu hilanglah penyakitnya, serta diberilah ia rambut yang indah, kemudian melaikat
tadi bertanya lagi kepadanya > 5arta apakah yang kamu senangi B. ia menja6ab > sapi
atau onta, maka diberilah ia seekor sapi yang sedang bunting, seraya didoakan > Semoga
Allah memberkahimu dengan sapi ini.
%emudian melaikat tadi mendatangi orang yang buta, dan bertanya kepadanya >
Apakah sesuatu yang paling kamu inginkan B, ia menja6ab > 7Semoga Allah berkenan
mengembalikan penglihatanku sehingga aku dapat melihat orang, maka diusaplah
6ajahnya, dan seketika itu dikembalikan oleh Allah penglihatannya, kemudian melaikat itu
bertanya lagi kepadanya > 5arta apakah yang paling kamu senangi B, ia menja6ab >
kambing, maka diberilah ia seekor kambing yang sedang bunting.
)alu berkembang biaklah onta, sapi dan kambing tersebut, sehingga yang pertama
memiliki satu lembah onta, yang kedua memiliki satu lembah sapi, dan yang ketiga memiliki
satu lembah kambing.

73
'abda nabi berikutnya :
.' --, -,- -` _- -' ` : .'-=' - -=-- - ,-- .=
-=' -'=' -=' ,'' ='== -''- =''- =- ` -'- `' ,,' ' `- ` --
.'- -- - _'-- ,- .'-' : ' .'- ,` ,-=' : == -' - '
-' =--, - - ='==' ,- ' .'- .'-' : = -' .'-' - -` '--'
.'- -' : -- '- _'' - =,- '--' -- ' . .' : ' .'- -,- _` _-
: .'- - ,'= - '- .`- ,'= - -+' .' '- .`- : '- _'' - =,- '--' -- '
-- . .' : ` _- .'- -,- _-= : .'-=' - -=-- - .,-- - ,-- .=
'+- _'-- '- =-- =,'= - -''- =''- =- ` -'- `' ,,' ' `- ` --
.'- -- : ` -, --- '- _- --- '- -= -- '' - - _-= -- -
'- - --= --- ,,' =-+= . : ==- =-= - - -- -,'-- '--' =''- =--
=,-='- _'= . -'== .
%emudian datanglah malaikat itu kepada orang yang sebelumnya menderita
penyakit kusta, dengan menyerupai dirinya disaat ia masih dalam keadaan berpenyakit
kusta, dan berkata kepadanya > Aku seorang miskin, telah terputus segala jalan bagiku
(untuk men;ari ri4ki! dalam perjalananku ini, sehingga tidak akan dapat meneruskan
perjalananku hari ini ke;uali dengan pertolongan Allah, kemudian dengan pertolongan anda.
=emi Allah yang telah memberi anda rupa yang tampan, kulit yang indah, dan kekayaan
yang banyak ini, aku minta kepada anda satu ekor onta saja untuk bekal meneruskan
perjalananku, tetapi permintaan ini ditolak dan dija6ab > 5ak hak (tanggunganku! masih
banyak, kemudian malaikat tadi berkata kepadanya > Sepertinya aku pernah mengenal
anda, bukankah anda ini dulu orang yang menderita penyakit lepra, yang mana orangpun
sangat jijik melihat anda, lagi pula anda orang yang miskin, kemudian Allah memberikan
kepada anda harta kekayaan B, dia malah menja6ab > 5arta kekayaan ini 6arisan dari
nenek moyangku yang mulia lagi terhormat, maka malaikat tadi berkata kepadanya > jika
anda berkata dusta nis;aya Allah akan mengembalikan anda kepada keadaan anda
semula.
%emudian malaikat tadi mendatangi orang yang sebelumnya berkepala botak,
dengan menyerupai dirinya disaat masih botak, dan berkata kepadanya sebagaimana ia
berkata kepada orang yang pernah menderita penyakita lepra, serta ditolaknya pula
permintaanya sebagaimana ia ditolak oleh orang yang pertama. /aka malaikat itu berkata >
jika anda berkata bohong nis;aya Allah akan mengembalikan anda seperti keadaan
semula.
%emudian malaikat tadi mendatangi orang yang sebelumnya buta, dengan
menyerupai keadaannya dulu disaat ia masih buta, dan berkata kepadanya > Aku adalah
orang yang miskin, yang kehabisan bekal dalam perjalanan, dan telah terputus segala jalan
bagiku (untuk men;ari ri4ki! dalam perjalananku ini, sehingga kau tidak dapat lagi
meneruskan perjalananku hari ini, ke;uali dengan pertolongan Allah kemudian pertolongan
anda. =emi Allah yang telah mengembalikan penglihatan anda, aku minta seekor kambing
saja untuk bekal melanjutkan perjalananku. /aka orang itu menja6ab > Sungguh aku
dulunya buta, lalu Allah mengembalikan penglihatanku. /aka ambillah apa yang anda
sukai, dan tinggalkan apa yang tidak anda sukai. =emi Allah, saya tidak akan mempersulit
anda dengan mengembalikan sesuatu yang telah anda ambil karena Allah. /aka malaikat
tadi berkata > :eganglah harta kekayaan anda, karena sesungguhnya engkau ini hanya
diuji oleh Allah , Allah telah ridla kepada anda, dan murka kepada kedua teman anda (
51. Bukhori dan /uslim !.

Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang ayat di atas
$0%
.

(
1
) Ayat di atas menunjukkan kewajiban mensyukuri nimat Allah dan mengakui bahwa nimat tersebut semata
mata berasal dari Allah, dan menunjukkan pula bahwa kata kata seseorang terhadap nimat Allah yang
74
/3*engertian firman Allah : F :astilah ia berkata > ini adalah hakku.
-3*engertian firman Allah : sesungguhnya aku diberi kekayaan ini tiada lain kerena ilmu
yang ada padaku.
23(isah menarik, sebagaimana yang terkandung dalam hadits ini, memuat pelajaran
pelajaran yang berharga dalam kehidupan ini.

BAB *6
[NAMA YANG DIPERHAMBAKAN KEPADA SELAIN ALLAH]


Cirman Allah :
] ,-, '-= - _''- '-'-' '-, -'- ' `= '=''- '-'-' '-' [ .
%etika Allah mengaruniakan kepada mereka seorang anak laki laki yang sempurna (
6ujudnya !, maka keduanya menjadikan sekutu bagi Allah dalam hal ( anak ! yang
dikaruniakan kepada mereka, maha su;i Allah dari perbuatan syirik mereka ( QS. Al A0ra&,
#98 !.

Ibnu Ha>m berkata : 5*ara ulama telah sepakat mengharamkan setiap nama yang
diperhambakan kepada selain Allah, seperti : Abdu 9mar $ hambanya umar %, Abdul (abah
$ hambanya kabah % dan yang sejenisnya, ke"uali Abdul 8uthalib.
$0%
7
Ibnu Abi Hatim meri!ayatkan bah!a Ibnu Abbas dalam menafsirkan ayat
tersebut mengatakan : 5'etelah Adam menggauli istrinya Ha!!a, ia pun hamil, lalu iblis
mendatangi mereka berdua seraya berkata : 5'ungguh, aku adalah ka!anmu berdua yang
telah mengeluarkan kalian dari sorga. 4emi Allah, hendaknya kalian mentaati aku, jika
tidak maka akan aku jadikan anakmu bertanduk dua seperti rusa, sehingga akan keluar
dari perut istrimu dengan merobeknya, demi Allah, itu pasti akan ku lakukan 7, itu yang
dikatakan iblis dalam menakut nakuti mereka berdua, selanjutnya iblis berkata :
5&amailah anakmu dengan Abdul harits
/
7. Tapi keduanya menolak untuk mentaatinya,
dan ketika bayi itu lahir, ia lahir dalam keadaan mati. kemudian Ha!!a hamil lagi, dan
datanglah iblis itu dengan mengingatkan apa yang pernah dikatakan sebelumnya. (arena
Adam dan Ha!!a "enderung lebih men"intai keselamatan anaknya, maka ia memberi
nama anaknya dengan 5 Abdul Harits 7, dan itulah penafsiran firman Allah : [ ' `=
'-'-' '-, -'- ].

Ibnu Abi Hatim meri!ayatkan pula, dengan sanad yang shaheh, bah!a ,otadah
dalam menafsirkan ayat ini mengatakan : 5Haitu, menyekutukan Allah dengan taat kepada
iblis, bukan dalam beribadah kepadanya 7
$-%
.
4an dalam menafsirkan firman Allah [ '=''- '--,-' -' ] yang artinya : 5Dika
engkau mengaruniakan anak laki3laki yang sempurna $ !ujudnya%7
$2%
, 8ujahid berkata :
5Adam dan Ha!!a kha!atir kalau anaknya lahir tidak dalam !ujud manusia 7, dan
penafsiran yang senada ini diri!ayatkannya pula dari Al Hasan $Al asri%, 'aid $Ibnu
Dubair% dan yang lainnya.


dikaruniakan kepadanya : Ini adalah hak yang patut kuterima, karena usahaku adalah dilarang dan tidak
sesuai dengan kesempurnaan tauhid.
(
1
) Maksudnya mereka belum sepakat mengharamkan nama Abdul Mutholib, karena asal nama ini
berhubungan dengan perbudakan.
(
2
) Al Harits adalah nama Iblis. Dan maksud Iblis adalah menakut nakuti mereka berdua supaya memberi nama
tersebut kepada anaknya ialah untuk mendapatkan suatu macam bentuk syirik, dan inilah salah satu cara
Iblis memperdaya musuhnya, kalau dia belum mampu untuk menjerumuskan seseorang manusia ke dalam
tindakan maksiat yang besar resikonya, akan di mulai untuk menjerumuskannya terlebih dahulu dari
tindakan maksiat yang ringan atau kecil.
(
3
) Maksudnya : mereka tidaklah menyembah Iblis, tetapi mentaati Iblis dengan memberi nama Abdul Harits
kepada anak mereka, sebagaimana yang diminta Iblis. Dan perbuatan ini disebut perbuatan syirik kepada
Allah.
(
4
) Surat Al Araf, 189
75
Kandn!an "a" #n# $
034ilarang memberi nama yang diperhambakan kepada selain Allah.
/3*enjelasan tentang maksud ayat di atas
$0%
.
-3(emusyrikan ini @sebagaimana dinyatakan oleh ayat iniB disebabkan hanya sekedar
pemberian nama saja, tanpa bermaksud yang sebenarnya.
23*emberian anak perempuan dengan !ujud yang sempurna merupakan nimat Allah
@yang !ajib disyukuriB.
139lama 'alaf menyebutkan perbedaan antara kemusyrikan di dalam taat dan
kemusyrikan di dalam beribadah.

BAB */
[MENETAPKAN AL ASMA AL HUSNA HANYA UNTUK ALLAH DAN TIDAK
MENYELEWENGKANNYA]

Cirman Allah :
] ,-' '- =,- -'-- -=', ,-' - '+- -,=-' _--=' -'--` -
,'-, [
5anya milik Allah lah Al Asma0 Al 5usna ( nama$nama yang baik !, maka berdoalah
kepadaNya dengan menyebut Asma Nya itu, dan tinggalkanlah orang$orang yang
menyele6engkan AsmaNya. /ereka nanti pasti akan mendapat balasan atas apa yang telah
mereka kerjakan. ( QS. Al A0ra&, #38 !.

Ibnu Abi Hatim meri!ayatkan dari Ibnu Abbas tentang maksud firman Allah
[ -'-- -=', ] yang artinya : menyele6engkan Asma Nya ia mengatakan, bah!a
maksudnya adalah : 5berbuat syirik $ dalam Asma &ya %, yaitu orang3orang yang
menjadikan Asma3asma Allah untuk berhala mereka, seperti nama Al +ata yang berasal
dari kata Al Ilah, dan Al 9>>a dari kata Al A>i> 7.
4an diri!ayatkan dari Al Amasy
$/%
dalam menafsirkan ayat tersebut ia mengatakan:
58ereka memasukkan ke dalam Asma &ya nama nama yang bukan dari Asma &ya7.

(andungan bab ini :
03;ajib menetapkan Asma Allah @sesuai dengan keagungan dan kemuliaan&yaB.
/3'emua Asma Allah adalah husna $ 8aha Indah%.
-34iperintahkan untuk berdoa dengan menyebut Asma husna&ya.
234iperintahkan meninggalkan orang3orang yang menentang Asma asma&ya dan
menyele!engkannya.
13*enjelasan tentang bentuk penyele!engan Asma Allah.
:3An"aman terhadap orang3orang yang menyele!engkan Asma Al Husna Allah dari
kebenaran.

BAB *2
LARANGAN MENGUCAPKAN
+ AS SALAMU <ALALLAH ,


4iri!ayatkan dalam shaheh ukhari dan 8uslim, dari Ibnu Abbas ia berkata :
--' _- '- -' '- '-' `-' : ` _'= `-' --'-= - - _'= `-'
--' .'- ` : `-' , - ' - _'= `-' ,',-- ` .

(
1
) Ayat ini menunjukkan bahwa anak yang dikaruniakan Allah kepada seseorang termasuk nimat yang harus
disyukuri, dan termasuk kesempurnaan rasa syukur kepadaNya bila diberi nama yang baik, yang tidak
diperhambakan kepada selainNya, karena pemberian nama yang diperhambakan kepada selainNya adalah
syirik.
(
2
) Abu Muhammad : Sulaiman bin Mahran Al Asdi, digelari Al Amasy. Salah seorang tabiin ahli tafsir,
hadits dan faraidh, dan banyak meriwayatkan hadits . dilahirkan th. 61 H ( 681 M ), dan meninggal th. 147
H ( 765 M ).
76
%etika kami melakukan sholat bersama Nabi /uhammad kami pernah
mengu;apkan > --'-= - - _'= `-', dan mengu;apkan> ` ` _'= `-' yang
artinya > semoga keselamatan untuk Allah dari hamba hambanya, dan semoga
keselamatan untuk si&ulan dari si&ulan, maka Nabi bersabda > janganlah kamu
mengu;apkan > - _'= `-' yang artinya keselamatan semoga untuk Allah, karena
sesungguhnya Allah adalah `-' ( /aha pemberi keselamatan !.

Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang makna Assalam
$0%
.
/3`-' merupakan u"apan selamat.
-3Hal ini tidak sesuai untuk Allah.
23Alasannya, @karena As 'alam adalah salah satu dari Asma Allah, 4ialah yang memberi
keselamatan, dan hanya kepada&ya kita memohon keselamatan.
13Telah diajarkan kepada para sahabat tentang u"apan penghormatan yang sesuai untuk
Allah
$/%
.

BAB *%
BERDOA DENGAN UCAPAN
+ YA ALLAH AMPUNILAH AKU -IKA ENGKAU MENGHENDAKI,

4iri!ayatkan dalam shoheh ukhori dan 8uslim, dari Abu Hurairah , bah!a
)asulullah bersabda :
" -= .-, ` : ''--' ,' --- ' --= +'' --- ' ' -= +''
' -- ` - ' ."
2anganlah ada seseorang di antara kalian yang berdo0a dengan u;apan > Aa Allah,
Ampunilah aku jika Engkau menghendaki, atau berdo0a > Aa Allah, rahmatilah aku jika
Engkau menghendaki, tetapi hendaklah meminta dengan mantap, karena sesungguhnya
Allah tidak ada sesuatupun yang memaksaNya untuk berbuat sesuatu.

4an dalam ri!ayat 8uslim, disebutkan :
" - ' -=' =,' -'== -- -='-, ` ."
=an hendaklah ia memiliki keinginan yang besar, karena sesungguhnya Allah tidak
terasa berat bagiNya sesuatu yang *a berikan.

Kandn!an "a" #n# $
03+arangan mengu"apkan kata : 5jika engkau menghendaki7 dalam berdoa.
/3(arena @u"apan ini menunjukkan seakan3akan Allah merasa keberatan dalam
mengabulkan permintaan hamba&ya, atau merasa terpaksa untuk memenuhi
permohonan hamba&yaB.


-34iperintahkan untuk berkeinginan kuat dalam berdoa.
234iperintahkan untuk membesarkan harapan dalam berdoa.
13(arena @Allah maha kaya, maha luas karunia&ya, dan maha kuasa untuk berbuat apa
saja yang dikehendaki&yaB.

BAB *8
LARANGAN MENGUCAPKAN

(
1
) As Salam : salah satu Asma Allah, yang artinya : Maha Pemberi keselamatan. As Salam berarti juga
keselamatan, sebagai doa kepada orang yang diberi ucapan selamat. Karena itu tidak boleh dikatakan As
Salamu Alallah.
(
2
) Ucapan penghormatan yang sesuai untuk Allah yaitu : At Tahiyyatu lillah, Washshalawatu Wath
thoyyibat.
77
+ ABDI ATAU AMATI . HAMBAKU 0,


4iri!ayatkan dalam shaheh ukhari dan 8uslim, dari Abu Hurairah bah!a
)asulullah bersabda :
" ` -= .-, : .-,' =- - =- = : -= .-, ` `,- -,- :
.-,' -- --= : -`= -'- '- ."
2anganlah salah seorang diantara kalian berkata ( kepada hamba sahaya atau
pelayannya ! > 5idangkan makanan untuk gustimu, dan ambilkan air 6udlu untuk
gustimu, dan hendaknya pelayan itu mengatakan > tuanku, majikanku@ dan janganlah
salah seorang diantara kalian berkata ( kepada budaknya ! > hamba laki$lakiku, dan
hamba perempuanku, dan hendaknya ia berkata > bujangku, gadisku, dan anakku .

Kandn!an "a" #n# $
03+arangan mengatakan 5 Abdi atau Amati 7, yang berarti hambaku.
/3+arangan bagi seorang hamba sahaya untuk memanggil majikannya dengan u"apan : 5
1abbi 7 yang berarti : 5gusti pangeranku, dan larangan bagi seorang majikan
mengatakan kepada hamba sahayanya atau pelayannya 5 =- = 7 yang artinya
5hidangkan makanan untuk gusti pangeranmu7.
-34ianjurkan kepada majikan atau tuan untuk memanggil pelayan atau hamba sahayanya
dengan u"apan 5 fataya7 $bujangku %, fatati $ gadisku %, dan ghulami $ anakku %.
234an dianjurkan kepada pelayan atau hamba sahaya untuk memanggil tuan atau
majikannya dengan panggilan 5 sayyidi7 $ tuanku % atau 5 maulaya $ majikanku %.
13Tujuan dari anjuran di atas untuk mengamalkan tauhid dengan semurni3murninya,
sampai dalam hal u"apan.


BAB **
LARANGAN MENOLAK PERMINTAAN
ORANG YANG MENYEBUT NAMA ALLAH
Ibnu 9mar menuturkan bah!a )asulullah bersabda :
" _-- - -,-,=' '=- - --,=' -'- -'-- - -,==' -'- .'- -
-,--'' - - - _-= ' ,=-' -,-'- '- -=- ' ' -,-' '- ,'' " -
,=- ---- -'--' -- ,- .
Barang$siapa yang meminta dengan menyebut nama Allah, maka berilah@ barang$
siapa yang meminta perlindungan dengan menyebut nama Allah maka lindungilah@ barang$
siapa yang mengundangmu maka penuhilah undangannya@ dan barangsiapa yang berbuat
kebaikan kepadamu, maka balaslah kebaikan itu (dengan sebanding atau lebih baik !, dan
jika engkau tidak mendapatkan sesuatu untuk membalas kebaikannya, maka doakan ia,
sampai engkau merasa yakin bah6a engkau telah membalas kebaikannya ( 51. Abu
=aud, dan Nasai dengan sanad yang shoheh !.

Kandn!an "a" #n# $
03*erintah untuk mengabulkan permintaan orang yang memintanya dengan menyebut
nama Allah @demi memuliakan dan mengagungkan AllahB.
/3*erintah untuk melindungi orang yang meminta perlindungan dengan menyebut nama
Allah.
-3Anjuran untuk memenuhi undangan @saudara seimanB.
23*erintah untuk membalas kebaikan @dengan balasan sebanding atau lebih baik darinyaB.
134alam keadaan tidak mampu untuk membalas kebaikan seseorang, dianjurkan untuk
mendoakannya.
:3)asulullah menganjurkan untuk mendoakannya dengan sungguh3sungguh, sampai ia
merasa yakin bah!a anda telah membalas kebaikannya.

BAB *9
78
MEMOHON SESUATU
DENGAN MENYEBUT NAMA ALLAH

Dabir menuturkan bah!a )asulullah bersabda :

" -=' `' - =,- .'-, ` " -- ,- - .
"idak boleh dimohon dengan menyebut nama Allah ke;uali sorga ( 51. Abu =aud !.






Kandn!an "a" #n# $
03+arangan memohon sesuatu dengan menyebut nama Allah ke"uali apabila yang dimohon
itu adalah sorga.@hal ini, demi mengagungkan Allah serta memuliakan Asma dan 'ifat&ya.
/38enetapkan kebenaran adanya !ajah bagi Allah $ sesuai dengan keagungan dan
kemulian&ya %.

BAB *:
UCAPAN + SEANDAINYA ,

Cirman Allah :
] - ,-' -' -,,- -- ,' . '-+ '-'- '- -- -` - '-' ' ,' ,',-,
,'= - -,' '- =-,' -- '- - '--,' +='-- _'' .--' +,'=
--' --- [
/ereka ( orang$orang muna&ik ! mengatakan > seandainya kita memiliki sesuatu (
hak ;ampur tangan ! dalam urusan ini, nis;aya ( kita tak akan terkalahkan ! dan tidak ada
yang terbunuh diantara kita di sini ( perang uhud !. %atakanlah > 7%alaupun kamu berada di
rumahmu, nis;aya orang$orang yang telah ditakdirkan akan mati terbunuh itu keluar ( juga !
ke tempat mereka terbunuh. =an Allah (berbuat demikian! untuk menguji (keimanan! yang
ada dalam dadamu, dan membuktikan (niat! yang ada dalam hatimu. =an Allah /aha
/engetahui isi segala hati. ( QS. Ali *mran, #,+ !.

] ' -,-' --- = --' . ,'- '- '-,='= ,' - +-,=` ,'' ,-'
,-'- -- [
orang$orang yang mengatakan kepada saudara$saudaranya dan mereka takut pergi
berperang > seandainya mereka mengikuti kita tentulah mereka sudah terbunuh. %atakanlah
> "olaklah kematian itu dari dirimu, jika kamu orang$orang yang benar. ( QS. Ali *mran, #.3
!.

4iri!ayatkan dalam shoheh 8uslim dari Abu Hurairah bah!a )asulullah
bersabda :
.-- ` -- =-'- ' =- ` -'- -- =--, '- _'= = : ,' -
. ' - - '' -' : ' . -'- '- - - " ,' " '=,-' .-= --- ."
Bersungguh$sungguhlah dalam men;ari apa yang berman&aat bagimu, dan
mohonlah pertolongan kepada Allah (dalam segala urusanmu!, dan janganlah sekali$kali
kamu bersikap lemah, dan jika kamu tertimpa suatu kegagalan, maka janganlah kamu
mengatakan > 7seandainya aku berbuat demikian, tentu tidak akan begini atau begitu0, tetapi
katakanlah > 7ini telah ditentukan oleh Allah, dan Allah akan melakukan apa yang *a
kehendaki0, karena kata " s#andainya itu akan membuka pintu perbuatan syetan.

79
Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang ayat dalam surat Ali Imran
$0%
.
/3+arangan mengu"apkan kata 5andaikata7 atau 5seandainya7 apabila mendapat suatu
musibah atau kegagalan.
-3Alasannya, karena kata tersebut $seandainya Nandaikata% akan membuka pintu
perbuatan syetan.
23*etunjuk )asulullah @ketika menjumpai suatu kegagalan atau mendapat suatu
musibahB supaya mengu"apkan u"apan u"apan yang baik @dan bersabar serta
mengimani bah!a apa yang terjadi adalah takdir AllahB.
03*erintah untuk bersungguh sungguh dalam men"ari segala yang bermanfaat @untuk di
dunia dan di akhiratB dengan senantiasa memohon pertolongan Allah.
/3+arangan bersikap sebaliknya, yaitu bersikap lemah.


BAB *3
LARANGAN MENCACI MAKI ANGIN

4iri!ayatkan dari 9bay bin (aab , bah!a )asulullah bersabda :
" ,',- ,- '- -, -' ,' ,--- ` :
janganlah kamu men;a;i maki angin. Apabila kamu melihat suatu hal yang tidak
menyenangkan, maka berdoalah >
" - =- -,- -- '- ,= '+, '- ,= ,' -- ,= - =''-- '-' +''
- -- '- - '+, '- - ,' -- - " ---' ==- .

Aa Allah, sesungguhnya kami memohon kepada/u kebaikan angin ini, dan kebaikan
apa yang ada di dalamnya, dan kebaikan yang untuknya %au perintahkan ia, dan kami
berlindung kepada/u dari keburukan angin ini, dan keburukan yang ada di dalamnya, dan
keburukan yang untuknya %au perintahkan ia. (51. "urmud4i, dan hadits ini ia nyatakan
shoheh !.

Kandn!an "a" #n# $
03+arangan men"a"i maki angin.
/3*etunjuk )asulullah untuk mengu"apkan doa, apabila manusia melihat sesuatu yang
tidak menyenangkan @ketika angin sedang bertiup ken"angB.
-3*emberitahuan )asulullah bah!a angin mendapat perintah dari Allah. @Jleh karena
itu, men"a"i maki angin berarti men"a"i maki Allah, Tuhan yang men"iptakan dan
memerintahkannyaB.
23Angin yang bertiup itu kadang diperintah untuk suatu kebaikan, dan kadang diperintah
untuk suatu keburukan.

BAB *5
[LARANGAN BERPRASANGKA BURUK TERHADAP ALLAH]

Cirman Allah :
] -` ' . -- - -` - '-' . ,',-, ,''=' = =' ,= -'- ,-=,
- ' [ .
F/ereka berprasangka yang tidak benar terhadap Allah , seperti sangkaan
jahiliyah, mereka berkata > apakah ada bagi kita sesuatu ( hak ;ampur tangan ! dalam
urusan ini, katakanlah > sungguh urusan itu seluruhnya di "angan Allah. F ( QS. Ali *mran,
#,+ !.


(
1
) Kedua ayat di atas menunjukkan adanya larangan untuk mengucapkan kata seandainya atau andaikata
dalam hal hal yang telah ditakdirkan oleh Allah terjadi, dan ucapan demikian termasuk sifat sifat orang
munafik; juga menunjukkan bahwa konsekwensi iman ialah pasrah dan ridha kepada takdir Allah, serta rasa
khawatir seseorang tidak akan dapat menyelamatkan dirinya dari takdir tersebut.
80
] +,'= -,-' = -'- ,-'=' -'--' ,--' -'-'--' ,-'--' --,
,-- --'- -+= +' -= +-' +,'= - -= -,-' -- [ .
=an supaya dia mengad4ab orang$orang muna&ik laki$laki dan orang$orang muna&ik
perempuan, dan orang$orang /usyrik laki laki dan orang$orang musyrik perempuan yang
mereka itu berprasangka buruk terhadap Allah, mereka akan mendapat giliran ( keburukan !
yang amat buruk, dan Allah memurkai dan mengutuk mereka serta menyediakan bagi
mereka neraka jahannam. =an (neraka jahannam! itulah seburuk$buruk tempat kembali. (
QS. Al Iath, . !.

Ibnu ,oyyim dalam menafsirkan ayat yang pertama mengatakan :
5*rasangka di sini maksudnya adalah bah!a Allah tidak akan memberikan
pertolongannya $kemenangan% kepada )asulnya, dan bah!a agama yang beliau ba!a
akan lenyap.7
4an ditafsirkan pula : 5bah!a apa yang menimpa beliau bukanlah dengan takdir
$ketentuan% dan hikmah $kebijaksanaan% Allah.7
Dadi prasangka di sini ditafsirkan dengan tiga penafsiran :
*ertama : mengingkari adanya hikmah dari Allah.
(edua : mengingkari takdir&ya.
(etiga : mengingkari bah!a agama yang diba!a )asulullah akan
disempurnakan dan dimenangkan Allah atas semua agama.
Inilah prasangka buruk yang dilakukan oleh orang3orang munafik dan orang3orang
musyrik yang terdapat dalam surat Al Cath.

*erbuatan ini disebut dengan prasangka buruk, karena prasangka yang demikian
tidak layak untuk Allah , tidak patut terhadap kagungan dan kebesaran Allah, tidak
sesuai dengan kebijaksanaan&ya, *uji&ya, dan janji&ya yang pasti benar.

Jleh karena itu, barangsiapa yang berprasangka bah!a Allah akan memenangkan
kebatilan atas kebenaran, disertai dengan lenyapnya kebenaran# atau berprasangka bah!a
apa yang terjadi ini bukan karena ,adla dan takdir Allah# atau mengingkari adanya suatu
hikmah yang besar sekali dalam takdir&ya, yang dengan hikmah&ya Allah berhak untuk
dipuji# bahkan mengira bah!a yang terjadi hanya sekedar kehendak&ya saja tanpa ada
hikmahnya, maka inilah prasangka orang orang kafir, yang mana bagi mereka inilah
neraka 5 !ail 7.
4an kebanyakan manusia melakukan prasangka buruk kepada Allah , baik dalam
hal yang berkenaan dengan diri mereka sendiri, ataupun dalam hal yang berkenaan
dengan orang lain, bahkan tidak ada orang yang selamat dari prasangka buruk ini,
ke"uali orang yang benar benar mengenal Allah, Asma dan sifat&ya, dan mengenal
kepastian adanya hikmah dan keharusan adanya puji bagi&ya sebagai konsek!ensinya.
8aka orang yang berakal dan yang "inta pada dirinya sendiri, hendaklah
memperhatikan masalah ini, dan bertaubatlah kepada Allah, serta memohon magh&irah&ya
atas prasangka buruk yang dilakukannya terhadap Allah .
Apabila anda selidiki, siapapun orangnya pasti akan anda dapati pada dirinya sikap
menyangkal dan men"emoohkan takdir Allah, dengan mengatakan hal tersebut semestinya
begini dan begitu, ada yang sedikit sangkalannya dan ada juga yang banyak. 4an silahkan
periksalah diri anda sendiri, apakah anda bebas dari sikap tersebut 6
',='- =''=' ` -' `' -,== - - -- '+-- -- '
2ika anda selamat (selamat! dari sikap tersebut, maka anda selamat dari
malapetaka yang besar, jika tidak, sungguh aku kira anda tidak akan selamat.

Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang ayat dalam surat Ali Imran
$0%
.

(
1
) Ayat pertama menunjukkan bahwa barangsiapa yang berprasangka bahwa Allah akan memberikan
kemenangan yang terus menerus kepada kebatilan, disertai dengan lenyapnya kebenaran, maka dia telah
berprasangka yang tidak benar kepada Allah dan prasangka ini adalah prasangka orang orang jahiliyah;
menunjukkan pula bahwa segala sesuatu itu ada di Tangan Allah, terjadi dengan qadha dan qadarNya serta
81
/3*enjelasan tentang ayat dalam surat Al Cath
$0%
.
-34isebutkan bah!a prasangka buruk itu banyak sekali ma"amnya.
23*enjelasan bah!a tidak ada yang bisa selamat dari prasangka buruk ini ke"uali orang
yang mengenal Asma dan sifat Allah, serta mengenal dirinya sendiri.

BAB 96 $
MENGINGKARI 4ODAR
. KETENTUAN ALLAH TAALA 0

Ibnu 9mar berkata : 54emi Allah yang ji!a Ibnu 9mar berada di tangan&ya,
seandainya salah seorang memiliki emas sebesar gunung 9hud, lalu dia infakkan di jalan
Allah, nis"aya Allah tidak akan menerimanya, sebelum ia beriman kepada ?adar
$ketentuan Allah%7, dan Ibnu 9mar menyitir sabda )asulullah :
" -- -,= --''- -,- =` ,,' '- -- --`- -'- -,- '-,`
" '-- - .
*man yaitu hendaklah engkau beriman kepada Allah, /alaikat /alaikatNya, kitab$
kitabNya, 1asul$rasulNya, hari akhir, dan beriman kepada Qodar baik dan buruknya ( 51.
/uslim !.

4iri!ayatkan bah!a 9badah Ibnu 'homit berkata kepada anaknya : 5Hai anakku,
sungguh kamu tidak akan bisa merasakan le>atnya iman sebelum kamu meyakini bah!a
apa yang telah ditakdirkan menimpa dirimu pasti tidak akan meleset, dan apa yang telah
ditakdirkan tidak menimpa dirimu pasti tidak akan menimpamu, aku telah mendengar
)asulullah bersabda :
" '-' - '= '- . ' ' .'- : .'- - : .' - -'- - : -
='-' ,-- _-= -- . ,-'-- ."
Sesungguhnya pertama kali yang di;iptakan Allah adalah pena, kemudian Allah
ber&irman kepadanya > tulislah, maka pena itu menja6ab > Aa "uhanku, apa yang mesti
aku tulis B, Allah ber&irman > "ulislah ketentuan segala sesuatu sampai datang hari kiamat
.
hai anakku, aku juga telah mendengar )asulullah bersabda :
" -- ,' - ,= _'= -'- - "
Barang siapa yang meninggal dunia tidak dalam keyakinan seperti ini, maka ia
tidak tergolong ummatku .

4an dalam ri!ayat Imam Ahmad disebutkan :
" ' .'- '-' _''- - '= '- . ' : -' , '-- ='-' ='- ,= -
-',-' ,, _'' ."
Sesungguhnya pertama kali yang di;iptakan Allah adalah pena, kemudian Allah
ber&irman kepadanya > tulislah J, maka ditulislah apa yang terjadi sampai hari kiamat.

4iri!ayatkan oleh Ibnu ;ahb bah!a )asulullah bersabda :
" '-''- - = -- -,= --''- -,, ' - ."
/aka barangsiapa yang tidak beriman kepada 9adar ( ketentuan Allah ! baik dan
buruknya, maka Allah pasti akan membakarnya dengan api neraka.

4iri!ayatkan dalam 8usnad dan 'unan
$0%
, dari Ibnu 4ailami ia berkata : 5Aku
datang kepada 9bay bin (aab, kemudian aku katakan kepadanya : KAda sesuatu keraguan

pasti ada hikmahnya; dan menunjukkan bahwa berbaik sangka kepada Allah adalah termasuk kewajiban
tauhid.
(
1
) Ayat kedua menunjukkan kewajiban berbaik sangka kepada Allah dan larangan berprasangka buruk
kepadaNya; dan menunjukkan bahwa prasangka buruk kepada Allah adalah perbuatan orang orang munafik
dan musyrik yang mendapat ancaman siksa yang sangat keras.
82
dalam hatiku tentang masalah ?adar, maka "eritakanlah kepadaku tentang suatu hadits,
dengan harapan semoga Allah menghilangkan keraguan itu dari hatiku7, maka ia berkata
:
" ' =-'- '- '- --''- -,- _-= =-- - '- '- '-- -= .-= .`- ---- ,'
'-' . - --' - ,= _'= -- ,' =-,-,' , ' ='== '- =-==,' , ."
5'eandainya kamu menginfakkan emas sebesar gunung uhud, Allah tidak akan
menerimanya darimu, sebelum kamu beriman kepada ?adar, dan kamu meyakini bah!a
apa yang telah ditakdirkan mengenai dirimu pasti tidak akan meleset, dan apa yang telah
ditakdirkan tidak mengenai dirimu pasti tidak akan menimpamu, dan jika kamu mati tidak
dalam keyakinan seperti ini, pasti kamu menjadi penghuni neraka.
(ata Ibnu 4ailami selanjutnya : 5+alu aku mendatangi Abdullah bin 8asud,
Hud>aifah bin Haman dan Faid bin Tsabit, semuanya mengu"apkan kepadaku hadits yang
sama dengan sabda &abi 8uhammad di atas.7 $ H). Al Hakim dan dinyatakan shoheh %.

(andungan bab ini :
03(eterangan tentang ke!ajiban beriman kepada ?adar.
/3(eterangan tentang "ara beriman kepada ?adar.
-3Amal Ibadah seseorang sia3sia, jika tidak beriman kepada ?adar.
234isebutkan bah!a seseorang tidak akan merasakan iman sebelum ia beriman kepada
?adar.

13*enjelasan bah!a makhluk pertama yang di"iptakan Allah yaitu pena.
:34iberitahukan dalam hadits bah!a E dengan perintah dari Allah 3 menulis ketentuan
ketentuan sampai hari kiamat.
73)asulullah menyatakan bah!a dirinya lepas dari orang yang tidak beriman kepada
?adar.
.3Tradisi para ulama salaf dalam menghilangkan keraguan, yaitu dengan bertanya kepada
ulama.
934an para ulama salaf memberikan ja!aban yang dapat menghilangkan keraguannya
tersebut, dengan hanya menuturkan hadits dari )asulullah .


BAB 9/ $
+MUSHOWWIR,
[PARA PERUPA MAKHLUK YANG BERNYAWA]

4iri!ayatkan oleh Imam ukhari dan 8uslim dari Abu Hurairah bah!a
)asulullah bersabda :
" - .' : -= ,-'=,' - ,-'=,' -'= '=, - -- '= -
,- ,-'=,' ."
Allah ber&irman > =an tiada seseorang yang lebih d4olim dari pada orang yang
bermaksud men;iptakan ;iptaan seperti ;iptaan%u, oleh karena itu. /aka ;obalah mereka
men;iptakan seekor semut ke;il, atau sebutir biji$bijian, atau sebutir biji gandum.

4iri!ayatkan oleh Imam ukhori dan 8uslim dari Aisyah, )A bah!a )asulullah
bersabda :
" - '=- ,-'-, ,-' -',-' ,, '--= '-' -- ."
/anusia yang paling pedih siksanya pada hari kiamat adalah orang$orang yang
membuat penyerupaan dengan makhluk Allah .

'ebagaimana ri!ayat ukhori dan 8uslim dari Ibnu Abbas bah!a ia berkata :
Aku mendengar )asulullah bersabda :

(
1
) Musnad di sini maksudnya adalah kitab dikoleksi hadits yang disusun oleh Imam Ahmad. Dan sunan
maksudnya ialah kitab koleksi hadits yang disusun oleh Abu dawud dan Ibnu majah.
83
" ,- .- ' .=, '-' ,-- . -+= '+- --, -- ',- ."
Setiap musho66ir (perupa! berada didalam neraka, dan setiap rupaka yang
dibuatnya diberi na&as untuk menyiksa dirinya dalam neraka jahannam.

Imam ukhori dan 8uslim meri!ayatkan dari Ibnu Abbas dalam hadits yang
marfu, )asulullah bersabda :
" '-- ,' _' '+, --, -' ',--' ,- ,- - ."
Barangsiapa yang membuat rupaka di dunia, maka kelak (pada hari kiamat! ia
akan dibebani untuk meniupkan ruh kedalam rupaka yang dibuatnya, namun ia tidak bisa
meniupkannya.

Imam 8uslim meri!ayatkan dari Abu Al Hayyaj, ia berkata : sesungguhnya Ali bin
Abi Tholib berkata kepadaku :
" - .,- ,'= -`- '- _'= =`- ` - ` '+---= `' ,- _-- `
-,,- `' '-- ."
/aukah kamu aku utus untuk suatu tugas sebagaimana 1asulullah mengutusku
untuk tugas tersebut B yaitu > janganlah kamu biarkan ada sebuah rupaka tanpa kamu
musnahkan, dan janganlah kamu biarkan ada sebuah kuburan yang menonjol ke;uali kamu
ratakan.




Kandn!an "a" #n# $
03An"aman berat bagi para perupa makhluk yang bernya!a.
/3Hal itu disebabkan karena tidak berlaku sopan santun kepada Allah , sebagaimana
firman Allah : =an "iada seseorang yang lebih d4olim dari pada orang yang
men;iptakan ;iptaan seperti ;iptaan%u.
-3Cirman Allah : /aka ;obalah mereka ;iptakan seekor semut ke;il, atau sebutir biji bijian,
atau sebutir biji gandum.7menunjukkan adanya kekuasaan Allah, dan kelemahan
manusia.
234itegaskan dalam hadits bah!a para perupa adalah manusia yang peling pedih
siksanya.
13Allah akan membuat roh untuk setiap rupaka yang dibuat guna menyiksa perupa
tersebut dalam neraka jahannam.
:3*erupa akan dibebani untuk meniupkan roh ke dalam rupaka yang dibuatnya.
73*erintah untuk memusnahkan rupaka apabila menjumpainya.

BAB 92
LARANGAN BANYAK BERSUMPAH

Cirman Allah :
] -'-, ,=-= [
=an jagalah sumpahmu F ( QS. Al /aidah, 39 !.

Abu Hurairah berkata : 5Aku mendengar )asulullah bersabda :
" -'' -=-- '-'' ---- -'=' ."
Sumpah itu dapat melariskan barang dagangan namun dapat mengahapus
keberkahan usaha. ( 51. Bukhari dan /uslim !.

4iri!ayatkan dari 'alman bah!a )asulullah bersabda :
" .= ---- .-'= =-,- ,' --= +' +,, ` - +-', ` ```
-,- _'' _,-, ` -,-,- `' --, ` -='-- - .= -, " ,=- ---- --=' - .
84
"iga orang yang mereka itu tidak diajak bi;ara dan tidak disu;ikan oleh Allah (pada
hari kiamat!, dan mereka menerima ad4ab yang pedih, yaitu > orang yang sudah beruban
(tua! yang ber4ina, orang miskin yang sombong, dan orang yang menjadikan Allah sebagai
barang dagangannya, ia tidak membeli atau menjual ke;uali dengan bersumpah (51.
"habrani dengan sanad yang shaheh !.

4iri!ayatkan dalam shoheh ukhari dan 8uslim dari Imran bin Husain ia
berkata : )asulullah bersabda :
" +-,', ,-' ` +-,', ,-' ` - -- ,= " - -= .' : - - `
'``` ,-- - -- - " ` ,-,=, -+---, ` -+-, , -- ' `
--' +, +=, ,,, ` --, ,---,, "
Sebaik$baik umatku adalah mereka yang hidup pada masaku, kemudian generasi
berikutnya, kemudian generasi berikutnya lagi E Imran berkata : 5Aku tidak ingat lagi
apakah )asulullah menyebutkan generasi setelah masa beliau dua kali atau tiga 67 E
%emudian akan ada setelah masa kalian orang$orang yang memberikan kesaksian sebelum
ia diminta, mereka berkhianat dan tidak dapat diper;aya, mereka bernad4ar tapi tidak
memenuhi nad4arnya, dan badan mereka tampak gemuk gemuk .

4iri!ayatkan pula dalam shaheh ukhari dan 8uslim, dari Ibnu 8asud bah!a
&abi 8uhammad bersabda :

" -= -'+- --- , -=, ` +-,', ,-' ` +-,', ,-' ` - '-' ,=
--'+- -,-, -,-, ."
Sebaik$baik manusia adalah mereka yang hidup pada masaku, kemudian generasi
yang datang berikutnya, kemudian generasi yang datang berikutnya lagi, kemudian akan
datang orang$orang dimana diantara mereka kesaksianya mendahului sumpahnya, dan
sumpahnya mendahului kesaksiannya .

Ibrahim $An &akhoi% berkata : 58ereka memukuli kami karena kesaksian atau
sumpah $yang kami lakukan% ketika kami masih ke"il7.
Kandn!an "a" #n# $
03Adanya !asiat dari Allah untuk menjaga sumpah.
/3*enjelasan )asulullah bah!a sumpah itu dapat melariskan barang dagangan, tapi ia
juga dapat menghapus keberkahan usaha itu.
-3An"aman berat bagi orang yang selalu bersumpah, baik ketika menjual atau membeli.
23*eringatan bah!a dosa itu bisa menjadi besar !alaupun faktor yang mendorong untuk
melakukannya itu ke"il
$0%
.
13+arangan dan "elaan bagi orang yang bersumpah tanpa diminta.
:3*ujian )asulullah untuk ketiga generasi atau keempat generasi $sebagaimana tersebut
dalam suatu hadits%, dan memberitakan apa yang akan terjadi selanjutnya.
73+arangan dan "elaan bagi orang yang memberikan kesaksian tanpa diminta.
.3Jrang3orang salaf $terdahulu% memukul anak anak ke"il karena memberikan kesaksian
atau bersumpah
/
.

BAB 9% $
PER-AN-IAN DENGAN ALLAH DAN NABINYA

(
1
) Seperti orang yang sudah beruban (tua) yang berzina, atau orang melarat yang congkak, semestinya mereka
tidak melakukan perbuatan dosa ini, karena faktor yang mendorong mereka untuk berbuat demikian adalah
lemah atau kecil.
(
2
) Hal tersebut dilakukan oleh orang-orang salaf untuk mendidik anak anak agar tidak gampang bersaksi dan
menyatakan sumpah, yang akhirnya akan menjadi suatu kebiasaan; kalau sudah menjadi kebiasaan, dengan
ringan ia akan bersaksi atau bersumpah sampai dalam masalah yang tidak patut baginya untuk bersumpah.
Dan banyak bersumpah itu dilarang, karena perbuatan ini menunjukkan suatu sikap meremehkan dan tidak
mengagungkan nama Allah.
85

Cirman Allah :
] `,- ,'= - -'= - '-,,- -- '-,` ,---- ` --'= -' - -+- ,
,'-- '- ', - ' [
=an tepatilah perjanjian dengan Allah apabila kamu berjanji, dan janganlah kamu
membatalkan sumpah$sumpah (mu! itu sesudah mengukuhkannya, sedang kamu telah
menjadikan Allah sebagai saksimu (terhadap sumpah$sumpah itu!. Sesungguhnya Allah
mengetahui apa yang kamu perbuat. ( QS. An nahl, 9# !.

uraidah berkata : 5Apabila )asulullah mengangkat komandan pasukan perang
atau batalyon, beliau menyampaikan pesan kepadanya agar selalu bertak!a kepada Allah,
dan berlaku baik kepada kaum muslimin yang bersamanya, kemudian beliau bersabda :

" ` -- ` ,'- ` = -'- - - ,'-' - .,-- - -'- =
.'-= `` _'' +=-' ,--' - =-= -,-' -' -,' ,'--- ` ,'`-- .`=
+-- .-' =,-'= '- +-,' +-= - .
Seranglah mereka dengan Asma0 Allah, demi di jalan Allah!, perangilah orang$orang
yang ka&ir kepada Allah, seranglah dan janganlah kamu menggelapkan harta rampasan
perang, jangan menghianati perjanjian, jangan men;in;ang korban yang terbunuh, dan
jangan membunuh anak$anak. Apabila kamu menjumpai musuh musuhmu dari kalangan
orang$orang musyrik, maka ajaklah mereka kepada tiga hal > mana saja yang mereka
setujui, maka terimalah dan hentikanlah penyerangan terhadap mereka.
_'' - - .,=-' _'' +=- ` +-- .-' =,-'= ' `-` _'' +=- `
,='+-' _'= '- +,'= ,='+-'' '- +' ='- ,' ' +-' -= ,='+-' -
Ajaklah mereka kepada agama islam@ jika mereka menerima maka terimalah mereka,
kemudian ajaklah mereka berhijrah dari daerah mereka ke daerah orang$orang muhajirin,
dan beritahu mereka jika mereka mau melakukannya maka bagi mereka hak dan ke6ajiban
sama seperti hak dan ke6ajiban orang$orang muhajirin,
,-,, +- -=' '+-- ,',=-, ,- ' = +,'= =, ,-'--' -='
,-'--' _- -'=, `' -- --' -,-' +' ,, ` _''- -
"etapi, jika mereka menolak untuk berhijrah dari daerah mereka, maka beritahu
mereka, bah6a mereka akan mendapat perlakuan seperti orang$orang badui dari kalangan
*slam, berlaku bagi mereka hukum Allah, tetapi mereka tidak mendapatkan bagian dari hasil
rampasan perang dan &ai, ke;uali jika mereka mau bergabung untuk berjihad dijalan Allah
bersama orang$orang *slam.
' ,=' +''-' ,- ' ,- ' +-= - +-- .-' =,-'=
+'-' -'- --'
=an jika mereka menolak hal tersebut, maka mintalah dari mereka ji4yah
#
, kalau
mereka menerima maka terimalah dan hentikan penyerangan terhadap mereka. "etapi jika
semua itu ditolak maka mohonlah pertolongan kepada Allah dan perangilah mereka.
-- +' .=- ` ,-- -- - -- +' .=- =-' -= . --'= -'
-'=- -- --- -=- -' =-'=- -- =--- +' .= ' ,-- -- -
,-- -- - -- -=- - ,
=an jika kamu telah mengepung kubu pertahanan mereka, kemudian mereka
menghendaki darimu agar kamu membuat untuk mereka perjanjian Allah dan 1asulNya,
maka janganlah kamu buatkan untuk mereka perjanjian Allah dan 1asulNya, akan tetapi
buatlah untuk mereka perjanjian dirimu sendiri dan perjanjian sahabat$sahabatmu, karena

1
) jizyah adalah uang yang diambil dari orang-orang kafir sebagai tanda ketundukan mereka kepada negara
Islam dan sebagai ganti perlindungan Negara Islam atas jiwa dan harta mereka ( muroji)
86
sesungguhnya melanggar perjanjianmu sendiri dan sahabat sahabatmu itu lebih ringan
resikonya dari pada melanggar perjanjian Allah dan 1asulNya.
- = _'= +'-- ` - = _'= +'-- =-' -= . --'= -'
` - = +, ,-- -- ` =-' =-= _'= +'- ' " '-- - .
=an jika kamu telah mengepung kubu pertahanan musuhmu, kemudian mereka
menghendaki agar kamu mengeluarkan mereka atas dasar hukum Allah, maka janganlah
kamu mengeluarkan mereka atas dasar hukum Allah, tetapi keluarkanlah mereka atas
dasar hukum yang kamu ijtihadkan, karena sesungguhnya kamu tidak mengetahui apakah
tindakanmu sesuai dengan hukum Allah atau tidak ( 51. /uslim !.

Kandn!an "a" #n# $
03*erbedaan antara perjanjian Allah dan perjanjian &abi&ya dengan perjanjian kaum
muslimin.
/3*etunjuk )asulullah untuk memilih salah satu pilihan yang paling ringan resikonya
dari dua pilihan yang ada.
-3Gtika dalam berjihad, yaitu supaya menyeru dengan mengu"apkan 5 bismillah fi
sabilillah7.
23*erintah untuk memerangi orang-orang yang kafir kepada Allah.
13*erintah untuk senantiasa memohon pertolongan Allah dalam memerangi orang-orang
kafir.
:3*erbedaan antara hukum Allah dan hukum hasil ijtihad para ulama.
734isyariatkan bagi seorang komandan dalam kondisi yang diperlukan seperti yang
tersebut dalam hadits, untuk berijtihad dalam menentukan hukum tertentu, !alaupun
ia tidak tahu apakah ijtihadnya sesuai dengan hukum Allah atau tidak 6.

BAB 98
LARANGAN BERSUMPAH MENDAHULUI ALLAH

Dundub bin Abdullah berkata : )asulullah bersabda :


" .= .' : - .'- `-' - -, ` - : -= ` '= _''-, -' - -
='-= -=-= ' --= - -' `-' " '-- - .
Ada seorang laki$laki berkata > =emi Allah, Allah tidak akan mengampuni si &ulan,
maka Allah ber&irman > siapa yang bersumpah mendahului%u, bah6a aku tidak
mengampuni si&ulan B sungguh Aku telah mengampuniNya dan Aku telah menghapuskan
amalmu ( 51. /uslim !.

4an disebutkan dalam hadits ri!ayat Abi Hurairah bah!a orang yang bersumpah
demikian itu adalah orang yang ahli ibadah. Abu Hurairah berkata : 5Ia telah
mengu"apkan suatu u"apan yang menghan"urkan dunia dan akhiratnya.7$ H). Ahmad
dan Abu 4a!ud %

Kandn!an "a" #n# $
03*eringatan untuk tidak bersumpah mendahului Allah.
/3Hadits di atas menunjukkan bah!a neraka itu lebih dekat kepada seseorang dari pada
tali sendal jepitnya.
-3egitu juga sorga.
23uktinya adalah apa yang telah dikatakan oleh Abu Hurairah di atas : 5Ia telah
mengu"apkan perkataan yang membinasakan dunia dan akhirat&ya7.
13(adang3kadang seseorang mendapatkan ampunan dari Allah disebabkan karena adanya
sesuatu yang ia ben"i.



87
BAB 9*
LARANGAN MEN-ADIKAN ALLAH SEBAGAI PERANTARA KEPADA MAKHLUKNYA
4iri!ayatkan dari Dubair bin 8utim bah!a ada seorang badui datang kepada
)asulullah dengan mengatakan : 5Ha )asulullah, orang orang pada kehabisan tenaga,
anak istri kelaparan, dan harta benda pada musnah, maka mintalah siraman hujan untuk
kami kapada )abbmu, sungguh kami menjadikan Allah sebagai perantara kepadamu, dan
kami menjadikanmu sebagai peranatara kepada Allah7. 8aka &abi bersabda :

" - '=-- - '=-- " .' ` -'=- -,= ='- -= _-= --, . '-
": ==, -= _'= -'- _----, ` -' ='- - == - '- ' - '- -- " -
,-=' . -- ,- - .
/aha su;i Allah, maha su;i Allah < beliau masih terus bertasbih sampai nampak
pada 6ajah para sahabat (perasaan takut karena kamaranhan beliau !, kemudian beliau
bersabda > %asihanilah dirimu, tahukah kalian siapa Allah itu B sungguh kedudukan Allah
itu jauh lebih Agung dari pada yang demikian itu, sesungguhnya tidak dibenarkan Allah
dijadikan sebagai perantara kepada siapapun dari makhlukNya. ( 51. Abu =aud !.

Kandn!an "a" #n# $
03)asulullah mengingkari seseorang yang mengatakan :5(ami menjadikan Allah sebagai
perantara kepadamu.7
/3)asulullah marah sekali ketika mendengar u"apan ini, dan bertasbih berkali kali,
sehingga para sahabat merasa takut.
-3)asulullah tidak mengingkari u"apan badui 5kami menjadikanmu sebagai perantara
kepada Allah7.
23*enjelasan tentang makna sabda )asul 5'ubhanallah7 @yang artinya : 8aha 'u"i AllahB.
13(aum muslimin menjadikan )asulullah sebagai perantara @pada masa hidupnyaB untuk
memohon @kepada Allah B siraman hujan.





BAB 99
UPAYA RASULULLAH DALAM MEN-AGA KEMURNIAN TAUHID, DAN MENUTUP
SEMUA -ALAN YANG MENU-U KEPADA KEMUSYRIKAN

Abdullah bin Asy 'yikhkhir berkata : 5(etika aku ikut pergi bersama suatu
delegasi ani Amir menemui )asulullah , kami berkata :

" .'- '--,- -- : '-' _''- ='-- - -,-' : `- '-'- `,= '--==
.'- ": '=,-' -,=--, ` ', - ',-- ,', " ,=- ---- -- ,- - .
Engkau adalah sayyiduna ( tuan kami !, maka beliau bersabda > Sayyid ( "uan !
yang sebenarnya adalah Allah , kemudian kami berkata > 7Engkau adalah yang paling
utama dan paling agung kebaikannya di antara kita. Beliau bersabda > -;apkanlah semua
atau sebagaian kata$kata yang 6ajar bagi kalian, dan janganlah kalian terseret oleh syetan
( 51. Abu =aud dengan sanad yang shoheh !.

4ikatakan oleh Anas bin 8alik bah!a ada sebagian orang berkata :
.'- '--,- - '--,- '-,= - '-,= ', - .,- ', : ,', '-' '+, ',
, -,- = '- - .,- - --= --=- '- '=,-' -,,+--, ` ',--
- -'- -' -'-- . -,= ---- -'--' - .
5Ha )asulullah, !ahai orang yang paling baik di antara kami, dan putra orang yang
terbaik diantara kami, !ahai tuan kami dan putra tuan kami7, maka )asulullah
bersabda : Saudara$saudara sekalian J u;apkanlah kata$kata yang 6ajar saja bagi kamu
88
sekalian, dan janganlah sekali$kali kalian terbujuk oleh syetan. Aku adalah /uhammad,
hamba Allah dan utusanNya, aku tidak senang kalian mengagungkanku melebihi
kedudukanku yang telah diberikan kepadaku oleh Allah . $ H). An &asai dengan sanad
yang jayyid %

Kandn!an "a" #n# $
03*eringatan kepada para sahabat agar tidak bersikap berlebih lebihan terhadap beliau
$0%
.
/3Jrang yang dipanggil dengan panggilan 5Gngkau adalah tuan kami7 hendaknya ia
menja!ab : 5Tuan yang sebenarnya adalah Allah.
-3)asulullah memperingatkan kepada para sahabat agar tidak terseret dan terbujuk oleh
syetan, padahal mereka tidak mengatakan ke"uali yang sebenarnya.
23)asulullah $tidak menginginkan sanjungan dari para sahabat yang diatas kedudukan
yang sebenarnya%, dengan sabdanya : 5Aku tidak senang kamu sekalian mengangkatku
melebihi kedudukan (yang sebenarnya! yang telah diberikan kepadaku oleh Allah .

A :7
[KEAGUNGAN DAN KEKUASAAN ALLAH ]
Cirman Allah :
] -,-,- -',,=- -,--' -',-' ,, --- ',-= ` -- = - - '-
,-, '-= _''- -'=-- [
=an mereka ( orang$orang musyrik ! tidak mengagung agungkan Allah dengan
pengagungan yang sebenar$benarnya, padahal bumi seluruhnya dalam genggamanNya
pada hari kiamat, dan semua langit digulung dengan tangan kananNya. /aha Su;i dan
/aha "inggi Allah dari segala perbuatan syirik mereka. ( QS. A4 4umar . !.

Ibnu 8asud berkata : 5'alah seorang pendeta yahudi datang kepada )asulullah
seraya berkata :
=-' _--' _'= ,-` _--' _'= -,--' .=, - -=- '-' --=- ',
.,-, _--' _'= '=' -'- _--' _'= ,`' _--' _'= -'-' _--' _'= ": '-
--' ==- ='-' ` -=' .,-' '-,--- --=,- --- _-= :
?ahai /uhammad, sesungguhnya kami dapati ( dalam kitab su;i kami ! bah6a Allah
akan meletakkan langit di atas satu jari, pohon pohon di atas satu jari, air di atas satu jari,
tanah di atas satu jari, dan seluruh makhluk di atas satu jari, kemudian Allah ber&irman >
Akulah :enguasa (raja!, maka 1asulullah terta6a sampai nampak gigi seri beliau,
karena membenarkan u;apan pendeta yahudi itu, kemudian beliau memba;akan &irman
Allah >

] -',-' ,, --- ',-= ` -- = - - '- [
=an mereka ( orang$orang musyrik ! tidak mengagung$agungkan Allah dengan
pengagungan yang sebenar$benarnya, padahal bumi seluruhnya dalam genggamanNya
pada hari kiamat ( QS. A4 4umar . !.

4an dalam ri!ayat Imam 8uslim terdapat tambahan :
" .,-, +, ` _-- _'= =-' .'-=' : - '- ='-' '- ."
F gunung$gunung dan pohon$pohon di atas satu jari, kemudian digon;angkannya
seraya ber&irman > Akulah penguasa, Akulah Allah.



dan dalam ri!ayat Imam ukhori dikatakan :

(
1
) Bab ini menunjukkan bahwa tauhid tidak akan sempurna dan murni, kecuali dengan menghindarkan diri
dari setiap ucapan yang menjurus kepda perlakuan yang berlebih lebihan terhadap makhluk, karena
dikhawatirkan akan menyeret ke dalam kemusyrikan.
89
" _--' _'= '=' -'- _--' _'= ,`' -'-' _--' _'= -,--' .=, .
-'==
F Allah letakkan semua langit di atas satu jari, air serta tanah di atas satu jari, dan
seluruh makhluk di atas satu jari. ( 51. Bukhori dan /uslim !

Imam 8uslim meri!ayatkan dari Ibnu 9mar bah!a )asulullah bersabda :
" .,-, ` _--,' --,- -=', ` -',-' ,, -,--' - ,=, : , ='-' '-
---' , '-=' .,-, ` ''--- -=', ` _--' ,-` ,=, ` : '-
, ='-' ---' , '-=' ."
Allah akan menggulung seluruh lapisan langit pada hari kiamat, lalu diambil dengan
tangan kananNya, dan ber&irman > Akulah penguasa, mana orang$orang yang berlaku lalim
B mana orang orang yang sombong B, kemudian Allah menggulung ketujuh lapis bumi, lalu
diambil dengan tangan kiriNya dan ber&irman > Aku lah :enguasa, mana orang$orang yang
berlaku lalim B, mana orang$orang yang sombong B.
4iri!ayatkan dari Ibnu Abbas , ia berkata :
" _--' ,-` _--' -,--' '- -= -, '-= `' -=' - ."
"idaklah langit tujuh dan bumi tujuh di "elapak "angan Allah Ar 1ahman, ke;uali
bagaikan sebutir biji sa6i diletakkan di telapak tangan seseorang diantara kalian.

Ibnu Darir berkata : 5Hunus meri!ayatkan kepadaku dari Ibnu ;ahb, dari Ibnu
Faid, dari bapaknya $ Faid bin Aslam %, ia berkata : )asulullah bersabda :
" - -,-' -- - `' -' _--' -,--' '- "
%etujuh langit berada di %ursi, tiada lain hanyalah bagaikan tujuh keping dirham
yang diletakkan di atas perisai .

kemudian Ibnu Darir berkata : 54an Abu 4>ar berkata : KAku mendengar )asulullah
bersabda :
" ` - ` += ,- -,-' -,-= - -'= `' ' -' '- ."
%ursi yang berada di Arsy tiada lain hanyalah bagaikan sebuah gelang besi yang
dibuang ditengah tengah padang pasir .

4iri!ayatkan dari Ibnu 8asud bah!a ia berkata :
" '= -'---= -'-- -'-- . ,- '= -'---= '+,'- -' ',--' -'--' ,-
'= -'---= -'-' -' ,- '= -'---= -' -'-' -'--' ,- '
''-= - -- ,'= _-=, ` ' , - -'-' , ."
Antara langit yang paling ba6ah dengan yang berikutnya jaraknya ,88 tahun, dan
antara setiap langit jaraknya ,88 tahun, antara langit yang ketujuh dan %ursi jaraknya ,88
tahun, antara %ursi dan samudra air jaraknya ,88 tahun, sedang Arsy itu berada di atas
samudra air itu, dan Allah berada di atas Arsy, tidak tersembunyi bagi Allah suatu apapun
dari perbuatan kalian. (51. *bnu /ahdi dari 5amad bin Salamah, dari Aisyah, dari Garr,
dari Abdullah bin /as0ud !
Atsar ini diri!ayatkan dari berbagai ma"am jalan $jalur sanad%, demikian yang
dikatakan oleh imam Ad 4>ahabi.

Al Abbas bin Abdul 8utholib berkata : )asulullah bersabda :
" ` -'--' ,- -- . " '-' : '= ',- - .' " : '-+-,-
-'-- . -` -- -'---= ,-- -'-- _'' -'-- . - -- -'---= ,--
-'--' ,- '- -`= '-- ,- =- ' -'-' -'--' ,- -- -'---= ,--
90
- ` ='- , -' -- .'-= - -- ,'= _-=, ,' " -- ,- ==
-,= .
"ahukah kalian berapa jarak antara langit dan bumi B , kami menja6ab > Allah
dan 1asulNya yang lebih mengetahui, beliau bersabda > Antara langit dan bumi itu
jaraknya perjalanan ,88 tahun, dan antara langit yang satu dengan yang lain jaraknya
perjalanan ,88 tahun, sedangkan tebalnya setiap langit adalah perjalanan ,88 tahun,
antara langit yang ketujuh dengan Arsy ada samudra, dan antara dasar samudra dengan
permukaanya seperti jarak antara langit dengan bumi, dan Allah di atas itu semua, dan
tiada yang tersembunyi bagiNya sesuatu apapun dari perbuatan anak keturunan Adam (
51. Abu =aud dan ahli hadits yang lain !.
Kandn!an "a" #n# $
03*enjelasan tentang ayat yang tersebut di atas
$0%
.
/3*engetahuan tentang sifat3sifat Allah , sebagaimana yang terkandung dalam hadits
pertama, masih dikenal dikalangan orang3orang yahudi yang hidup pada masa
)asulullah , mereka tidak mengingkarinya dan tidak menafsirkannya dengan penafsiran
yang menyimpang dari kebenaran.
-3(etika pendeta Hahudi menyebutkan tentang pengetahuan tersebut kepada )asulullah ,
beliau membenarkannya, dan turunlah ayat Al ,uran menegaskannya.
23)asulullah tersenyum ketika mendengar pengetahuan yang agung ini disebutkan oleh
pendeta yahudi.
134isebutkan dengan tegas dalam hadits ini adanya dua tangan bagi Allah, dan bah!a
seluruh langit itu diletakkan di tangan kanan&ya, dan seluruh bumi diletakkan di
tangan yang lain pada hari kiamat.
:34inyatakan dalam hadits bah!a tangan yang lain itu adalah tangan kiri&ya.
734isebutkan dalam hadits keadaan orang3orang yang berlaku lalim, dan berlaku sombong
pada hari kiamat.
.34ijelaskan bah!a seluruh langit dan bumi ditelapak tangan Allah itu bagaikan sebutir
biji sa!i yang diletakkan di tangan seseorang.
93(ursi itu lebih besar dari pada langit.
0<3Arsy itu lebih besar dari pada (ursi.
003Arsy itu bukanlah (ursi, dan bukanlah samudra air.
0/3Darak antara langit yang satu dengan langit yang lainnya perjalanan 1<< tahun.
0-3Darak antara langit yang ketujuh dengan (ursi perjalanan 1<< tahun.
023Darak antara (ursi dan samudra perjalanan 1<< tahun.
013Arsy sebagaimana dinyatakan dalam hadits, berada di atas samudra tersebut.
0:3Allah berada di atas Arsy.
073Darak antara langit dan bumi itu perjalanan 1<< tahun.
0.3Tebal masing3masing langit itu perjalanan 1<< tahun.
093'amudra yang berada di atas seluruh langit itu, antara dasar dengan permukaannya,
jauhnya perjalanan 1<< tahun, dan hanya Allah lah yang maha mengetahui.

'egala *uji hanya milik Allah semata, )abb sekalian alam, semoga shola!at serta
salam senantiasa dilimpahkan kepada junjungan &abi 8uhammad , keluarganya serta
para sahabatnya.

DAFTAR ISTILAH
<Ad);) = <Id)a) : sihir, dusta, tindakan mengadu domba, menghasut dan memfitnah.
<Ad)#) $ ism fail % : Tukang sihir.
<Ad>a: *enjangkitan atau penularan penyakit.
<A#n: *engaruh jahat yang disebabkan oleh rasa dengki seseorang melalui matanya,
kena mata.
<A2a#)#??a2a1: 'emoga salam sejahtera senantiasa dilimpahkan $Allah% kepadanya.
A22a) a@"a&: Allah 8aha besar.

(
1
) Ayat ini menunjukkan keagungan dan kebesaran Allah , dan kecilNya seluruh makhluk dibandingkan
dengan Nya; menunjukkan pula bahwa siapa yang berbuat syirik, berarti tidak mengagungkan Allah dengan
pengagungan yang sebenar benarnya.
91
AA?a&: ada dua pengertian :
03hadits
/3perkataan atau perbuatan yang dinisbatkan kepada sahabat atau tabiin.
<AB#1a) : +ihat ru?yah.
<ABBa >a -a22a : 8aha 8ulia dan 8aha Agung.
Ba&Ba@): Alam ghaib setelah manusia meninggal dunia sampai hari kiamat, atau alam
kubur.
D#na&: nama satuan uang, pada >aman )asulullah yang terbuat dari emas.
D#&)a1: nama satuan uang, pada >aman )asaulullah yang lebih ke"il nilainya
daripada dinar, yang terbuat dari perak.
Fa#: harta yang diperoleh kaum muslimin dari musuh tanpa melalui peperangan,
karena ditinggal lari oleh pemiliknya.
Fa2: perasaan optimis# harapan bernasib baik dan sukses.
G)an#1a) : harta yang diambil alih oleh kaum muslimin dari musuh mereka ketika
dalam peperangan# rampasan perang.
G)al: hantu $gendru!o%, salah satu jenis jin.
Had#A?: tuntunan dan tradisi yang diajarkan )asalullah melalui sabda, sikap,
perbuatan dan persetujuan beliau# sesuatu yang dinisbatkan kepada &abi , baik berupa
perkataan, perbuatan, sikap, atau persetujuan.
Ha1a): burung hantu.
Ha?an: hadits yang tingkatannya di ba!ah hadits shaheh, karena daya hafal atau
ke"ermatan dan ketelitian orang yang meri!ayatkannya masih kurang, tetapi bila banyak
atau ada berbagai jalan dalam meri!ayatkannya maka hadits tersebut meningkat menjadi
shaheh.
I"ada): penghambaan diri kepada Allah dengan mentaati segala perintah&ya, dan
menjauhi segala larangan&ya, sebagaimana yang telah diajarkan )asulullah , disertai
dengan penuh rasa kerendahan hati dan penuh rasa "inta.
I1an: u"apan hati dan lisan yang disertai dengan perbuatan, diiringi dengan ketulusan
niat karena Allah, dan dilandasi dengan berpegang teguh kepada sunnah )asulullah .
I?nad: silsilah orang3orang yang meri!ayatkan hadits dari )asulullah .
I?A#nCa: bersu"i atau membersihkan diri setelah buang hajat ke"il atau besar.
I(aDa): meramal nasib baik dengan menerbangkan burung, apabila terbang ke arah
kanan berarti ada alamat baik. 'edang bedanya dengan thiyarah adalah kalau thiyarah itu
meramal nasib buruk, atau merasa bernasib sial dengan melihat burung, he!an atau
lainnya.
-a)#2#(a) : kebodohan, yaitu suatu >aman yang "iri utamanya ialah mengagungkan
selain Allah dengan disembah, dipuja, dipatuhi dan ditaati# "iri lainnya kebobrokan mental
dan kerusakan akhlak, seperti >aman sebelum Islam.
-a#B: mubah# tidak dilarang dan tidak pula dianjurkan.
-a((#d: suatu tingkatan sanad di atas hasan.
-#"A: sihir# sebutan yang bisa digunakan untuk sihir, tukang sihir, tukang ramal,
dukun, berhala dan yang sejenisnya.
-#B(a): sema"am pajak yang dipungut dari orang orang non muslim yang mampu lagi
de!asa, sebagai ganti daripada >akat yang dipungut dari orang3orang Islam, atas segala
perlindungan dan ketentraman yang diberikan oleh kaum muslimin.
A2 K)a2#2: kekasih mulia, tingkatannya lebih tinggi daripada habib $kekasih%.
K)a1#2a) : pakaian yang berbulu atau berbeludru# pakaian tersebut terbuat dari !ool.
K)a1#?a) : pakaian yang terbuat dari dari !ool atau sutera dengan sulaman yang
indah lagi menarik.
Kn(a) $ba"a : kun3yah% : nama panggilan untuk kehormatan, seperti : Abu al E Abbas,
Abu Abdillah, Abu Ahmad, dll. iasanya diambil dari nama anak yang pertama.
Ma@&): sesuatu yang apabila dikerjakan kurang baik, tetapi apabila ditinggalkan
akan mendapat pahala.
Ma&D: hadits yang disampaikan oleh )asulullah # sesuatu yang dinisbatkan kepada
)asulullah baik itu berupa u"apan, perbuatan, sikap atau persetujuan, meskipun yang
menisbatkan itu seorang sahabat atau tabiin.
92
Ma'D: sesuatu yang dinisbatkan kepada seorang sahabat, baik itu berupa u"apan,
perbuatan atau persetujuan# perkataan yang diu"apkan seorang sahabat atau perbuatan
yang dilakukannya atau persetujuannya terhadap apa yang dilakukan seorang tabiin.
MDA#: orang yang memberikan fat!a atau petunjuk atas suatu masalah.
NadBa&: 9ngkapan seseorang dengan u"apan bah!a ia akan melakukan sesuatu untuk
Alloh jika ter"apainya sesuatu baginya
Na: bintang # arti asalnya : tenggelamnya atau terbitnya suatu bintang.
N?(&a): tindakan untuk menyembuhkan atau mengobati orang yang terkena sihir
dengan mantera atau jampi.
4ad)a = 'ada&: ketetapan ilahi, artinya bah!a segala sesuatu yang terjadi di alam
semesta ini diketahui, di"atat, dikehendaki dan di"iptakan oleh Allah .
4nA: memba"a doa dalam shalat, dilakukan sebelum ruku atau sesudahnya pada
rakaat terakhir, terutama pada !aktu na4ilah $dalam keadaan ada bahaya%.
Rad)#(a22a) <an)E
<an)aE <an)1a : semoga Allah senantiasa melimpahkan keridhaan kepadanya $laki3
laki # !anita # mereka berdua%.
R#?(>a) : sogokan # uang semir # uang peli"in.
R#(a: melakukan suatu amal dengan "ara tertentu supaya diperhatikan orang lain dan
dipujinya # "ontohnya : seseorang melakukan shalat, lalu memperindah shalatnya ketika
dia mengetahui ada orang lain yang memperhatikannya.
R'(a): usaha penyembuhan suatu penyakit dengan pemba"aan ayat3ayat Al ,uran,
doa3doa, atau mantera3mantera.
Sa@&aA a2 1aA : rasa pedih dan sakit yang dirasakan seseorang ketika di"abut
nya!anya # sekarat.
Sanad: lihat Isnad.
S)aDa&: bulan kedua dalam tahun hijriyah, yaitu bulan sesudah bulan bulan
muharram.
S)a)#): hadits yang diri!ayatkan se"ara bersinambung oleh orang3orang yang
terper"aya $prilaku, daya hafal dan ke"ermatannya% mulai dari a!al sanad sampai yang
terakhir, bebas dari suatu keganjilan atau sebab yang menjadikan hadits tersebut lemah.
S)a22a22a)
<a2a#)# >a?a22a1 : semoga Allah senantiasa melimpahkan shala!at dan salam
sejahtera kepada beliau.
S")ana) >a Aaa2a : 8aha su"i Allah dan 8aha tinggi.
S")ana22a): 8aha su"i Allah.
S(a)adaA : persaksian dengan hati dan lisan bah!a 5Tiada sembahan yang hak selain
Allah dan 8uhammad adalah utusan Allah7, dengan mengerti maknanya dan
mengamalkan apa yang menjadi tuntunannya, baik >hahir maupun batin.
S(aDaaA: perantaraan, yaitu perantaraan yang akan dilakukan oleh )asulullah
kepada Allah , dan hal itu dengan sei>in&ya, untuk meringankan beban umat manusia
ketika di padang mahsyar $pada hari kiamat% dan inilah yang dinamakan syafaat al kubra
$terbesar% atau disebut juga al 8a?am al mahmud # untuk memasukkan ke dalam sorga
bagi mereka yang berhak mendapatkan sorga # untuk tidak memasukkan ke neraka bagi
ahli tauhid dari umatnya yang berdosa yang semestinya masuk neraka # untuk
mengeluarkan dari neraka orang orang ahli tauhid yang berdosa yang sudah masuk
neraka # untuk menambahkan pahala dan meningkatkan derajat bagi orang3orang
penghuni sorga # dan perantaraan kepada Allah untuk meringankan siksa bagi sebagian
orang kafir dan ini khusus untuk paman beliau Abu Thalib.
Taa2a: 8aha Tinggi.
Taa>>dB: meminta perlindungan kepada Allah engan mengu"apkan Aud>u billah
min A7 $ aku berlindung kepada Allah dari A%
Ta)1#d: memuji Allah taala dengan mengu"apkan 5Alhamdulillah7 $segala puji hanya
milik Allah%.
Ta)&#D: menyele!engkan suatu nash dari Al ,uran atau Hadits dengan merobah
lafa>hnya atau membelokkan maknanya dari makna yang sebenarnya.
Ta@"#&: mengagungkan Allah dengan mengatakan 5Allah Akbar7 $Allah 8aha besar%.
Ta@(#D: mempertanyakan bagaimana sifat Allah itu # atau menentukan bah!a hakekat
sifat Allah itu begini atau begitu.
93
Ta1#1a) : sesuatu yang dikalungkan di leher anak3anak sebagai penangkal atau
pengusir penyakit, pengaruh jahat yang disebabkan dari rasa dengki seseorang, dsb. 4an
termasuk dalam hal ini apa yang dinamakan dengan haikal.
Ta1A?#2 : menyerupakan sifat Allah dengan sifat makhluk&ya.
TaA)a((& : berfirasat buruk # merasa bernasib sial # atau meramal nasib buruk karena
melihat burung, binatang lain, atau apa saja.
TaA)#2: mengingkari seluruh atau sebagian sifat3sifat Allah. 'edang perbedaannya
dengan tahrif, bah!a tathil tidak mengakui makna sebenarnya yang terkandung oleh
suatu nash dari Al ,uran atau Al Hadits. Adapun tahrif ialah merobah lafad>nya atau
memberikan tafsiran yang menyimpang dari makna sebenarnya yang dikandung oleh nash
tersebut. +ihat tahrif.
Ta>#2: ada tiga pengertian :
03hakekat atau kenyataan yang sebenarnya dari sesuatu perkataan atau berita. 'eperti
kata kata ta!il yang tersebut dalam Al ,uran 7 : -, 1- : 7, -9 : 0<, dan sebagainya.
/3penafsiran, seperti kata kata para ahli tafsir : 5ta!il dari firman Allah A7, artinya :
penafsiran dari firman AllahA
-3penyimpangan suatu kata dari makna yang sebenarnya ke makna yang lain. 4an
inilah yang dimaksud dengan ta!il yang sering disebutkan dalam pembahasan teologis.

T#>a2a): guna3guna # sesuatu yang dibuat untuk supaya suami men"intai isterinya
atau sebaliknya.
T)a!)A : setiap sesuatu yang diagungkan E selain Allah E dengan disembah, atau
ditaati, atau dipatuhi, baik yang diagungkan itu batu, manusia, atau syetan.
T)a&': meramal dengan membuat garis di atas tanah. Laranya antara lain, seperti
yang dilakukan orang3orang Dahiliyah, yaitu : dengan membuat garis3garis yang banyak
se"ara a"ak $sembarangan %, lalu dihapus dua dua, apabila yang tersisa dua garis itu
tandanya akan sukses atau bernasib baik, tetapi apabila tinggal satu garis saja itu
tandanya akan gagal atau bernasib sial.
U2a1a: Ilmu!an # se"ara khusus : orang ahli dalam bidang agama Islam.
U1a&a: pemimpin # penguasa.
Wadaa) : sesuatu yang diambil dari laut, menyerupai rumah kerang, menurut
anggapan orang3orang Dahiliyah bisa digunakan sebagai penangkal penyakit.