BAB 1

PENDAHULUAN

1.1 Latar belakang

Tugas utama pendidikan profesi kesehatan dalam bidang keperawatan,

kedokteran, kedokteran gigi, kesehatan masyarakat, psikologi, pekerjaan sosial,
dan profesi kesehatan sekutu harus membantu siswa, fakultas, dan praktisi belajar
bagaimana membentuk hubungan merawat, menyembuhkan dengan pasien,
komunitas mereka dan dengan satu sama lain, dan dengan diri mereka sendiri.
pengetahuan, keterampilan, dan nilai-nilai yang diperlukan untuk hubungan yang
efektif. Praktisi yang berkembang, mampu matang sebagai pembelajar yang
reflektif dan profesional yang memahami pasien sebagai pribadi memahami sifat
dasar dari hubungan penyembuhan.

Teori Jean Watson Caring Manusia memberikan perawat alat untuk

mengembangkan peduli perilaku dan mengingatkan mereka bahwa kepedulian
penting dalam proses penyembuhan. Perawat sangat bertanggung jawab atas
kehidupan pasien mereka dan sumber mempertahankan tidak hanya kemanusiaan
pasien mereka, tetapi mereka sendiri (Watson, 2008). Dalam rangka untuk secara
efektif merawat untuk orang lain, perawat juga harus mengetahui apa saja yang
menjadi sebuah komposisi supaya berjalannya caring tersebut dengan baik.

1.2 Rumusan Masalah

1. Apa saja yang termasuk dalam Major Ingredients of Caring?

2. Siapa yang akan berperan dalam proses berjalannya Major Ingredients

of Caring tersebut?

3. Dimana dapat dilakukan Major Ingredients of Caring?

4. Kapan kita dapat menggunakan Major Ingredients of Caring?

5. Kenapa Mayor Ingredients of Caring ini harus digunakan?

1
6. Bagaimana kita dapat melakukan Mayor Ingredients of Caring
tersebut?

1.3 Tujuan

1. Untuk mengetahui apa saja yang termasuk pada Mayor Ingredients of

Caring.

2. Untuk mengetahui siapa yang berperan dalam Major Ingridients of

Caring.

3. Untuk mengetahui dimana dapat dilakukan Major Ingredients of

Caring.

4. Untuk mengetahui kapan kita dapat menggunakan Major Ingredients

of Caring.

5. Untuk mengetahui apa sebab kita menggunakan Mayor Ingredients of

Caring.

6. Untuk mengetahui cara untuk melakukan Mayor Ingredients of Caring.

2
 BAB 2

PEMBAHASAN

2.1. Major Ingredients of Caring

2.1.1 Knowing/ mengetahui

Kita terkadang berbicara seolah-olah peduli tidak membutuhkan

pengetahuan, seperti merawat seseorang, misalnya hanyalah masalah niat baik
atau perhatian yang hangat. Tetapi untuk peduli saya harus memahami kebutuhan
orang lain dan saya harus bisa menanggapi mereka dengan baik, dan niat baik
yang jelas tidak menjamin hal ini. Untuk merawat seseorang, saya harus tahu
banyak hal. Saya harus tahu, misalnya, siapa yang akan dibantu, apa kekuatan dan
keterbatasannya, apa kebutuhannya, dan apa yang kondusif bagi pertumbuhannya;
Saya harus tahu bagaimana menanggapi kebutuhannya, dan apa kekuatan dan
keterbatasan saya sendiri. Pengetahuan semacam itu bersifat umum dan spesifik.
Sebuah komposer, misalnya, tidak hanya tahu tentang musik secara umum, juga
tidak tahu tentang ide musik tertentu; untuk merawatnya dia harus memiliki jenis
pengetahuan yang sama dari keduanya. Pengetahuan umum dan spesifik berjalan
beriringan:sebuah komposer, misalnya, menggunakan pengetahuan umumnya
tentang mengarang untuk merawat musik tertentu, dan dengan merawat musik itu
ia belajar lebih banyak tentang mengarang pada umumnya.

Apa yang kita ketahui dalam kepedulian, kita tahu dengan cara yang berbeda.
Kami mengetahui beberapa hal secara eksplisit dan beberapa hal secara implisit.
Untuk mengetahui sesuatu secara eksplisit berarti mampu mengatakan apa yang
kita ketahui, untuk dapat menuliskannya dalam kata-kata; sebaliknya mengetahui
sesuatu secara implisit adalah tidak mampu mengartikulasikannya. Kita tahu lebih
banyak tentang teman yang baik daripada yang bisa kita ucapkan secara lisan.
Kedua, ada perbedaan antara mengetahui bahwa ada sesuatu yang terjadi dan
mengetahui bagaimana melakukan sesuatu. Seorang pria mungkin tahu banyak
tentang teori pengajaran tanpa bisa mengajar. Ketiga, ada perbedaan antara

3
sesuatu secara langsung dan tidak langsung. Dengan mengetahui sesuatu dengan
benar, maksud saya menemuinya, memahami bahwa itu ada dalam haknya
sendiri; Maksud saya bukan hanya mengalaminya saja. Dalam merawat, saya tahu
yang lain secara langsung; persatuan yang saya alami dengan yang lain sejalan
dengan kesadaran saya akan keterpisahan dan individualitasnya. Guru yang penuh
perhatian, misalnya, secara langsung mengenal muridnya sebagai di dalam
individu: ia mengalaminya sebagai seseorang dengan haknya sendiri, dan bukan
sebagai stereotip atau sebagai sarana untuk dirinya sendiri . Sebaliknya,
pengetahuan tidak langsung mengacu pada pengetahuan tentang sesuatu, memiliki
informasi tentangnya. Saya mungkin mengetahui sesuatu secara tidak langsung
tanpa benar-benar mengalaminya, dan saya mungkin mengalaminya tanpa
mengetahuinya secara langsung.

Caring atau peduli tadi , kemudian, termasuk pengetahuan eksplisit dan

implisit, mengetahui itu dan mengetahui bagaimana, dan pengetahuan langsung
dan tidak langsung, semua terkait dalam berbagai cara untuk membantu orang lain
untuk tumbuh. Salah satu alasan penting, mungkin, karena kegagalan kita untuk
menyadari betapa banyak pengetahuan yang ada dalam merawat adalah kebiasaan
kita kadang-kadang membatasi pengetahuan secara sewenang-wenang terhadap
apa yang dapat diucapkan secara verbal. Kami tidak menganggap pengetahuan
implisit, mengetahui bagaimana, dan mengalihkan pengetahuan sebagai cara
untuk mengetahui. Membatasi makna pengetahuan dengan cara ini adalah
sewenang-wenang dengan mengasumsikan bahwa hanya kata-kata yang dapat
dikomunikasikan dan membatasi makna komunikasi dengan apa yang dapat
dimasukkan ke dalam kata-kata.

2.1.2 Alternating rhythms/ Irama yang bergantian

Sebagai seorang guru saya mencoba menjelaskan beberapa ide kepada seorang
siswa, melihat apakah saya telah berhasil, dan jika belum, coba lagi dengan cara
lain. Atau sebagai penulis, saya mencoba memasukkan pemikiran ke dalam kata-
kata, membacanya untuk melihat apakah saya telah berhasil, dan jika belum, coba
lagi dengan cara lain. Dalam kedua kasus saya bertindak dengan harapan tertentu,
menjalani atau menderita hasil tindakan saya, dan kemudian menghubungkan dua

4
fase ini dan melihat apakah apa yang saya harapkan sebenarnya tercapai. Saya
tidak bisa peduli dengan kebiasaan semata; Saya harus bisa belajar dari masa lalu
saya. Saya melihat apa yang menjadi tindakan saya, apakah saya telah membantu
atau tidak, dan, berdasarkan hasil, mempertahankan atau memodifikasi perilaku
saya sehingga saya bisa lebih baik membantu yang lain. Tetapi "melakukan" harus
dipahami secara luas dan tidak hanya dalam arti aktif, seolah-olah saya selalu
bertindak di sisi lain. Ini mungkin melibatkan tidak melakukan apa-apa. Dalam
merawat seseorang, misalnya, ada saat-saat ketika saya tidak melakukannya ke
dalam diri saya untuk masuk ke dalam situasi, saya tidak mengambil cara satu
atau yang lain, saya tidak melakukan "apa-apa." Dan ketika saya menjalankan
"ketidakaktifan" ini, saya melihat apa yang dihasilkan dari hal itu dan apakah
dapat mengubah perilaku saya.

Pertimbangkan jenis ritme berbeda yang juga penting dalam merawat,

ritme bergerak bolak-balik antara kerangka yang lebih sempit dan lebih luas. Ada
saat-saat merawat seorang anak ketika saya memeriksa suatu tindakan sebagai
episode yang relatif terisolasi, tanpa mengaitkannya dengan hati-hati dengan apa
yang terjadi sebelumnya dan apa yang akan terjadi, dan kadang-kadang ketika
saya melihat tindakan tertentu dalam koneksi yang lebih luas dalam kerangka
yang lebih besar dan dapat membedakan tren, efek jangka panjang, dan
kecenderungan. Ada sebuah hal, Misalnya, memeriksa tindakan yang tidak aman
sebagai peristiwa yang relatif terisolasi; adalah masalah lain untuk
menganggapnya sebagai ekspresi seorang terhadap pola rasa tidak aman. Atau,
dalam mengerjakan sebuah ide, ada saat-saat ketika saya memperhatikan detail
dalam isolasi relatif, dan saat-saat ketika saya melihat detail sehubungan dengan
ide-ide lain atau dengan esai atau buku yang diproyeksikan secara
keseluruhan.Contohnya, untuk melihat bagaimana suatu bab cocok dengan sebuah
buku yang diproyeksikan , kita dapat mengubah gagasan tentang menjadi apa
buku itu, atau mungkin mengubah gagasan tentang apa yang seharusnya menjadi
bab itu.

5
 2.1.3 Patience/ Kesabaran

Kesabaran adalah unsur penting dalam merawat. Sabar memungkinkan

yang lain tumbuh dalam waktu dan caranya sendiri. (Pertumbuhan ide yang
signifikan tidak bisa lebih dipaksakan daripada pertumbuhan bunga atau anak.)
Dengan bersabar saya memberi waktu dan dengan demikian memungkinkan orang
lain menemukan dirinya pada waktunya sendiri. Tidak sabar. Manusia, di sisi lain,
tidak hanya tidak memberi waktu, tetapi ia sering mengambil waktu dari yang
lain. Jika kita tahu bahwa seseorang tidak sabar dengan kita, atau jika kita tidak
sabar dengan diri kita sendiri, bahkan waktu yang kita miliki seringkali berkurang.

Kesabaran tidak menunggu secara pasif untuk sesuatu terjadi, tetapi

semacam partisipasi dengan yang lain di mana kita memberikan sepenuhnya dari
diri kita sendiri. Dan itu menyesatkan untuk memahami kesabaran hanya dalam
hal waktu, karena kita memberikan ruang lain juga. Dengan mendengarkan
dengan sabar pria yang bingung itu, dengan hadir untuknya, kita memberinya
ruang untuk berpikir dan merasakan. Mungkin, alih-alih berbicara tentang ruang
dan waktu, akan lebih benar untuk mengatakan bahwa pria yang sabar memberi
ruang lain untuk hidup; ia memperbesar ruang tamu yang lain, sedangkan pria
yang tidak sabar mempersempitnya.

Kesabaran mencakup toleransi terhadap sejumlah kebingungan dan

kesulitan. Tapi toleransi ini bukan kepatuhan terhadap aturan yang mengatakan
saya harus toleran, juga bukan semacam ketidakpedulian terhadap yang lain.
Sebaliknya, toleransi mengekspresikan rasa hormat saya untuk pertumbuhan yang
lain, dan penghargaan saya atas "pemborosan" dan permainan bebas yang
memengaruhi pertumbuhan.

Orang yang peduli adalah sabar karena dia percaya pada pertumbuhan
yang lain. Tapi, selain bersabar dengan yang lain, saya juga harus sabar dengan
diri saya sendiri. Aku harus memberi diriku kesempatan untuk belajar, untuk
melihat dan menemukan yang lain dan diriku sendiri; Saya harus memberi diri
saya kesempatan untuk peduli.

6
 2.1.4 Honesty/ Kejujuran

Kejujuran hadir dalam kepedulian sebagai sesuatu yang positif: dan bukan
karena tidak melakukan sesuatu, tidak memberitahu dia atau tidak dengan sengaja
menipu orang lain.

Makna kejujuran ini dapat dikemukakan oleh ungkapan, "jujur dengan diri
sendiri," di mana ini melibatkan secara aktif menghadapi dan terbuka untuk diri
sendiri. Dalam caring saya jujur dalam berusaha melihat dengan benar. Untuk
merawat yang lain, saya harus melihat yang lain sebagaimana adanya dan tidak
seperti yang saya inginkan atau merasakannya. Jika saya ingin membantu yang
lain untuk tumbuh, saya harus menanggapi perubahan kebutuhannya. Jika saya
harus melihat yang lain dengan cara tertentu, jika saya hanya bisa melihat apa
yang ingin saya lihat, saya tidak akan dapat melihat yang lain sebagaimana
adanya.

Penyembahan berhala, misalnya, tidak peduli terhadap kepedulian, karena

membuat orang lain tidak mungkin menanggapi hal ini. Guru yang peduli yang
mempercayai murid-muridnya untuk menemukan cara mereka sendiri dalam
mengejar proyek-proyek mereka sendiri kemudian mendasari kepercayaan
tersebut dengan memberikan para siswa dengan bantuan, dorongan, dan paparan
pengalaman yang relevan dan merangsang. Tetapi hanya orang yang mepercayai
dirinya untuk tumbuh, yang tidak mencoba memaksakan dirinya untuk menjadi
sesuatu yang dia pikir seharusnya, akan dapat mempercayai orang lain untuk
tumbuh. Untuk membuatnya tidak mungkin untuk benar-benar menanggapi yang
lain ini. Sekalipun faktanya tidak menyenangkan, saya menghormatinya, karena
hanya dengan menganggapnya serius, saya bisa berhubungan dengan yang lain
dan peduli (atau, tetapi. Selain melihat yang lain apa adanya, saya juga harus ihat
diri saya apa adanya: saya harus melihat apa yang saya lakukan dan apakah apa
yang saya lakukan membantu atau menghambat pertumbuhan yang lain. Penulis
harus memiliki keberanian untuk melihat apakah dia lebih tertarik untuk
membuktikan dirinya benar daripada dia meneliti dan mengembangkan ide, atau
apakah dia lebih tertarik untuk untuk menerbitkan sesuatu daripada dia dalam
mengembangkan ide.

7
 Saya bisa jujur dan masih salah. Tetapi saya mencoba, dan di mana saya
salah, saya terbuka untuk koreksi dan mencoba belajar dari kesalahan saya.
Keinginan saya untuk membantu milisi lain menentang keinginan saya untuk
mempertahankan distorsi. Saya jujur dalam merawat bukan karena kebijaksanaan
("Kejujuran adalah kebijakan terbaik"), seolah-olah kejujuran hanyalah sarana
untuk merawat, tetapi karena kejujuran adalah bagian integral dari merawat.

Kejujuran juga hadir dalam merawat dengan cara yang berbeda. Saya
harus tulus dalam merawat yang lain, saya harus "berdering benar." Jangan
sampai ada kesenjangan yang signifikan antara bagaimana saya bertindak dan apa
yang saya rasakan, antara apa yang saya katakan dan apa yang saya rasakan.
Untuk menjadi "hadiah untuk" yang lain, sehingga yang lain bisa hadir untuk
saya, saya harus terbuka untuk yang lain. Berpura-pura menjadi apa yang saya
tidak mengganggu untuk dapat berhubungan dengan orang lain sebagai individu
dalam haknya sendiri; Saya tidak bisa sepenuhnya hadir untuk yang lain jika saya
lebih peduli tentang bagaimana saya terlihat kepada orang lain daripada saya
melihat dan menanggapi kebutuhannya. Orang tua yang harus terus-menerus
membuktikan betapa dia peduli menghalangi perawatan anaknya.

2.1.5 Trust/ Kepercayaan

Peduli melibatkan mempercayai yang lain untuk tumbuh pada waktunya

sendiri dan dengan caranya sendiri. Ia menghargai keberadaan independen dari
yang lain, bahwa yang lain adalah yang Peduli melibatkan mempercayai yang lain
untuk tumbuh pada waktunya sendiri dan dengan lain. Dalam merawat untuk
orang lain saya percaya padanya untuk membuat kesalahan dan untuk belajar dari
mereka. Kami percaya anak sekarang untuk membuat keputusan untuk dirinya
sendiri yang cukup sepadan dengan pengalaman dan kemampuannya. Kesadaran
bahwa "dia mempercayai saya" memiliki caranya sendiri untuk mengakuisisi
orang yang dirawat untuk membenarkan kepercayaan semacam itu dan
memercayainya sendiri. tumbuh.

Dalam mengerjakan ide-ide kami menunjukkan kepercayaan dalam mengikuti

arahan mereka dan memungkinkan organisasi untuk muncul dari mereka. kami

8
juga menunjukkan kepercayaan untuk membiarkan mereka "pulang" kepada kami
sehingga kami dapat memahami apa yang sedang kami lakukan dan pada akhirnya
mengekspos mereka untuk diperiksa dan dikritik oleh orang lain. Memercayai
yang lain berarti melepaskan; itu termasuk dan elemen risiko dan lompatan ke
yang tidak diketahui, yang keduanya membutuhkan keberanian. Kita
menunjukkan kurangnya kepercayaan dengan mencoba mendominasi dan
memaksa yang lain menjadi cetakan, atau dengan membutuhkan jaminan untuk
hasilnya, atau bahkan dengan "terlalu peduli". Sejauh sekolah atau pengajaran
agama pada dasarnya adalah indoktrinasi tanpa membiarkan kesempatan untuk
bertanya dan merenungkan apa yang diajarkan, itu berakar pada kurangnya
kepercayaan pada yang lain. Orang yang takut dan menghindari yang tidak
dikenal, yang harus selalu yakin bagaimana semuanya akan berubah, tidak bisa
membiarkan yang lain tumbuh dengan caranya sendiri. Ia menjadi tidak responsif
terhadap kebutuhan orang lain. Sang ayah yang "terlalu peduli" dan "melindungi
secara berlebihan". Anaknya tidak mempercayai anak itu, dan apa pun yang dia
pikir dia lakukan, dia lebih banyak merespons kebutuhannya sendiri daripada
kebutuhan anak untuk tumbuh. Dia tidak melihat anak memiliki kebutuhan untuk
mandiri dan bertanggung jawab untuk dirinya sendiri. Ketergantungan yang
sifatnya tidak sesuai dengan kepercayaan, karena dalam situasi seperti itu tanda-
tanda kemerdekaan di pihak lain dialami sebagai ancaman. Kepercayaan pada
yang lain untuk tumbuh bukanlah tanpa pandang bulu; ini Selain memercayai
yang lain, saya juga harus memercayai kemampuan saya sendiri untuk peduli:
Saya harus memiliki kepercayaan pada penilaian saya dan kemampuan saya untuk
belajar dari kesalahan; Saya harus, seperti yang kita katakan, percaya pada naluri
saya.

Penulis filosofis harus memercayai perasaannya untuk kepentingan dan

relevansi, untuk menentukan kapan ide-ide berdering benar dan kapan
meninggalkannya. Guru harus memercayai kemampuannya untuk memberikan
pembelajaran yang ramah iklim, dan untuk belajar dari reaksi siswa apa yang
berhasil dan yang tidak. Dan orang tua harus memercayai penilaiannya untuk
mengetahui kapan ketegasan diperlukan, dan untuk mengetahui kapan contoh
yang terisolasi benar-benar menunjukkan pola kebiasaan yang lebih tahan lama.

9
Terus sibuk dengan apakah tindakan saya benar menunjukkan kurangnya
kepercayaan pada diri sendiri dan, dalam memusatkan perhatian pada diri sendiri,
membuat ketidakpedulian lebih lanjut terhadap kebutuhan orang lain.

2.1.6 Humality/ Kerendahan hati

Kerendahan hati hadir dalam merawat dalam beberapa cara. Pertama, karena
kepedulian responsif terhadap pertumbuhan yang lain ini, kepedulian melibatkan
pembelajaran terus-menerus tentang yang lain: selalu ada sesuatu yang lebih
untuk dipelajari.

Seseorang yang peduli benar-benar rendah hati karena siap dan mau belajar
lebih banyak tentang yang lain dan dirinya sendiri, dan apa yang melibatkan
kepedulian. Ini termasuk belajar dari orang yang dirawat juga: guru belajar dari
siswa, orang tua belajar dari anak dan seniman belajar dari karya seni. Tidak ada
sumber yang dianggap berada di bawah saya pada prinsipnya, saya tidak malu
untuk belajar dari sumber apa pun, termasuk kesalahan saya sendiri. Sikap tidak
memiliki sesuatu untuk dipelajari lebih lanjut tidak sesuai dengan kepedulian.
Ayah yang sudah "tahu" anaknya sepenuhnya, "patriot" yang merasa dia tidak bisa
belajar apa pun tentang negaranya dari orang lain, tidak peduli. Juga, ada perasaan
di mana orang yang peduli pada dasarnya memulai yang baru terlepas dari
seberapa luas pengalamannya sebelumnya, karena masalahnya selalu pada
kesesuaian dengan situasi baru ini, dan situasi ini, secara umum, bukan sekadar
pengulangan masa lalu yang hanya membutuhkan penerapan prinsip secara
mekanis.

Kerendahan hati juga hadir dalam menyadari bahwa perhatian khusus saya
bukanlah suatu cara yang istimewa. Apa yang akhirnya penting bukanlah apakah
kepedulian saya lebih penting daripada kepedulian Anda, tetapi orang itu dapat
peduli dan memiliki sesuatu untuk dirawat. Keasyikan dengan yang perhatiannya
lebih berharga membuat saya menjauh dari perhatian. Saya menjadi lebih peduli
tentang diri saya dan fakta bahwa sayalah yang melakukan perhatian daripada
saya tentang pertumbuhan yang lain.

10
 Selain itu, kepedulian adalah mengekspresikan diri sendiri makna yang lebih
luas dari kerendahan hati sebagai mengatasi sikap yang melihat orang lain ada
hanya untuk memenuhi kebutuhan saya sendiri, dan memperlakukan orang lain
seolah-olah mereka hanyalah hambatan untuk diatasi atau tanah liat bagi saya
untuk dibentuk sesuai keinginan saya. . itu termasuk mengatasi kesombongan
yang membesar-besarkan kekuatan saya sendiri dengan mengorbankan kekuatan
orang lain, dan membutakan saya sejauh mana ketergantungan saya, dalam apa
pun yang saya capai, pada kerja sama berbagai kondisi di mana saya memiliki
sedikit atau tidak ada kontrol.

Kerendahan hati juga berarti mengatasi kepura-puraan. Saya dapat

menampilkan diri saya sendiri tanpa tampil dan disembunyikan, tanpa berpose dan
tidak langsung. Dan karena saya tidak berpura-pura menjadi diri saya yang
sebenarnya, saya tidak dipermalukan dengan membuat orang lain melihat saya
dengan sungguh-sungguh: dalam bersikap terbuka tidak ada yang bisa dilihat
orang lain. Caring mengungkapkan makna kerendahan hati yang lebih luas karena
mengakui bahwa orang lain memiliki integritas sendiri.

Melalui kepedulian saya sampai pada penghargaan yang lebih benar atas
keterbatasan saya dan juga kekuatan saya, keterbatasan saya tidak dibenci atau
dimuliakan, dan saya bisa bangga dengan keberhasilan penggunaan kekuatan
saya.

Pertimbangkan, misalnya, kebanggaan para ibu dalam menyadari bagaimana

dia telah membantu anaknya tumbuh dalam kemandirian dan tanggung jawab,
atau kebanggaan filsuf dalam ketelitian yang dengannya dia telah menyusun ide
yang signifikan.

Kebanggaan seperti itu sangat berbeda dari kesombongan, dan tidak masuk
pendendam yang kasar atas orang lain - tidak ada yang sombong tentang hal itu.
Alih-alih memisahkan saya dari orang lain, itu membuka saya lebih ke dunia dan
menempatkan saya lebih banyak berhubungan dengan diri saya dan orang lain.
Kebanggaan dalam pekerjaan yang dilakukan dengan baik tidak megah, itu tidak
menyimpang melainkan dengan kesadaran jujur tentang apa yang telah saya

11
lakukan dan sejauh mana ketergantungan saya pada kerja sama orang lain dan
pada berbagai kondisi. Tidak ada yang tidak sesuai antara kesombongan, dalam
hal ini dan kerendahan hati.

2.1.7 Hope/ Harapan

Ada harapan bahwa yang lain akan tumbuh melalui kepedulian saya yang
lebih umum daripada harapan sebagai harapan tertentu, itu mirip, dalam beberapa
hal, dengan harapan yang menyertai kedatangan musim semi. Jangan bingung
dengan angan-angan dan harapan yang tidak berdasar. Harapan semacam itu
bukanlah ekspresi dari ketidakcukupan masa kini dibandingkan dengan
kecukupan harapan untuk masa depan, itu lebih merupakan ekspresi dari
kelimpahan masa kini, masa kini yang hidup dengan rasa kemungkinan. Sebagai
contoh, dalam merawat seorang anak saya tergerak oleh kemungkinan untuk
direalisasikan, dan ini terikat dengan harapan saya untuk pertumbuhan anak
melalui kepedulian saya. Sebaliknya, di mana tidak ada kemungkinan
pertumbuhan baru, ada keputusasaan.

Referensi harapan ke masa depan dalam kepedulian memperbesar pentingnya

masa kini, itu tidak mengalihkan masa kini ke sesuatu yang berada di luarnya dan
mengubahnya menjadi sekadar sarana. Ayah yang tidak dapat mempercayai
anaknya sebagai seseorang dengan haknya sendiri mungkin memiliki "harapan"
yang besar bagi anak itu, tetapi mereka tidak ada hubungannya dengan kesadaran
anak ini sekarang. Harapan-harapan semacam itu benar-benar memiskinkan masa
kini dengan menjadikannya sebagian besar sebagai peringatan bagi masa depan
yang "lebih nyata" ketika anak benar-benar "menghargai" sesuatu.

Harapan, sebagai ungkapan masa kini yang hidup dengan berbagai

kemungkinan, menggalang energi dan mengaktifkan kekuatan kita, itu bukanlah
penantian pasif untuk sesuatu terjadi dari luar. Tapi itu bukan hanya harapan bagi
yang lain, itu harapan untuk realisasi yang lain melalui kepedulian saya, dan
karena itu aspek penting dari harapan adalah keberanian. Keberanian seperti itu
ditemukan dalam berdiri di sisi lain dalam situasi yang sulit, dan dalam
mengambil risiko yang melampaui keselamatan dan keamanan. Jika saya tidak

12
percaya bahwa saya akan membela yang lain dalam keadaan yang sulit, harapan
saya untuk pertumbuhan yang lain melalui kepedulian saya akan selalu dirusak
Harapan, sebagai ekspresi dari masa kini yang hidup dengan.

Kemungkinan, menggalang energi dan mengaktifkan kekuatan kita; ini

bukan menunggu pasif untuk sesuatu terjadi dari luar. Tapi itu bukan hanya
harapan bagi yang lain, itu harapan untuk realisasi yang lain melalui
kepedulianku; dan karena itu aspek harapan yang penting adalah keberanian.

Keberanian seperti itu ditemukan dalam berdiri di sisi lain dalam situasi
yang sulit, dan dalam mengambil risiko yang melampaui keselamatan dan
keamanan. Jika saya tidak percaya bahwa saya akan membela yang lain dalam
keadaan yang sulit, harapan saya untuk pertumbuhan yang lain melalui kepedulian
saya akan selalu dirusak. Tetapi tidak hanya keberanian membuat harapan
menjadi mungkin, itu juga benar bahwa harapan membuat keberanian; karena
harapan menyiratkan bahwa ada atau bisa ada sesuatu yang layak untuk
dijanjikan. Kurangnya harapan, di sisi lain, menggerogoti rasa kelayakan, dan
karena itu apa pun yang ingin saya pertahankan. Dengan kata lain, keputusasaan
militan melawan keberanian, itu menguras vitalitas.

2.1.8 Courage/ Keberanian

Keberanian juga hadir untuk pergi ke tempat yang tidak diketahui. Dengan
mengikuti petunjuk pokok masalah atau arahan anak yang sedang tumbuh, saya
tidak punya jaminan di mana semuanya akan berakhir atau dalam situasi asing
yang akan saya temukan. Keamanan tengara yang sudah akrab hilang dan saya
tidak dapat mengantisipasi sepenuhnya siapa atau apa yang akan menjadi orang
lain atau menjadi apa saya nantinya. Ini adalah keberanian dari seniman yang
meninggalkan mode hari ini untuk pergi dengan caranya sendiri, dan dengan
demikian datang untuk menemukan dirinya sendiri dan menjadi dirinya sendiri.
Keberanian seperti itu tidak buta: itu diinformasikan oleh wawasan dari
pengalaman masa lalu, dan itu terbuka dan peka terhadap saat ini.

13
 Kepercayaan pada yang lain untuk tumbuh dan pada kemampuan saya
sendiri untuk peduli memberi saya keberanian untuk pergi ke hal yang tidak
diketahui, tetapi juga benar bahwa tanpa keberanian untuk pergi ke hal yang tidak
diketahui, kepercayaan seperti itu tidak mungkin. Dan jelas, semakin besar
perasaan untuk pergi ke tempat yang tidak diketahui, semakin dibutuhkan
keberanian dalam merawat.

14
 BAB 3

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Yang termasuk dalam Major Ingredients of Caring/ Bahan Utama pada

Caring adalah Knowing/ Mengetahui, Alternating rhythms/ Irama yang
bergantuan, Patience/ Kesabaran, Honesty/ Kejujuran, Trust/ Kepercayaan,
Humality/ Kerendahan Hati, Hope/ Harapan, Courage/ Keberanian. Dalam hal ini
kita sebagai perawat diharapkan dapat menerapkan setiap bahan utama dalam
caring pada proses perawatan pasien. Bahan utama pada caring tersebut dilakukan
agar proses perawatan berjalan dengan lancar sehingga kita sebagai perawat siap
menghadapi pasien dan hasil dari kita menerapkan hal tersebut adalah pasien
menjadi lebih nyaman berhubungan dengan kita.

Untuk merawat seseorang, saya harus tahu banyak hal. Saya harus tahu,
misalnya, siapa yang akan dibantu, apa kekuatan dan keterbatasannya, apa
kebutuhannya, dan apa yang kondusif bagi pertumbuhannya; Saya harus tahu
bagaimana menanggapi kebutuhannya, dan apa kekuatan dan keterbatasan saya
sendiri. Dalam memperhatiakn ritme saya mencoba menjelaskan beberapa ide
kepada seorang siswa, melihat apakah saya telah berhasil, dan jika belum, coba
lagi dengan cara lain. Kesabaran adalah unsur penting dalam merawat. Dalam hal
kejujuran kita melibatkan secara aktif menghadapi dan terbuka untuk diri sendiri.
Untuk menjalani semua bahan utama caring tersebut maka semakin besar
perasaan untuk pergi ke tempat yang tidak diketahui, semakin dibutuhkan
keberanian dalam merawat.

15
 DAFTAR PUSTAKA

Mayeroff. M. 1971. On Caring. New York: A devision of Harper Collins

Publishers

16