Nama : Rico Rivaldo

Kelas : B 2017

Prodi : D3 Teknik Elektro

Nim : 17506134033
menegakkan hukum dan keadilan,
Pancasila telah menjadi kesepakatan
menegakkan hak asasi manusia (HAM),
nasional bangsa Indonesia sebagai dasar
memberantas korupsi, kolusi dan
negara Negara Kesatuan Republik
nepotisme (KKN), melaksanakan otonomi
Indonesia, namun dalam upaya
daerah dan perimbangan keuangan
implementasinya mengalami berbagai
antara pemerintah pusat dan daerah,
hambatan, baik pada masa Pemerintahan
serta
Presiden Soekarno maupun pada masa
menata kembali peran dan kedudukan TNI
Pemerintahan Presiden Soeharto, dan
dan POLRI. Dalam perkembangannya,
lebih-lebih lagi pada era
gerakan reformasi yang sebenarnya
reformasi.dewasa ini. Gerakan reformasi
memang amat diperlukan itu, tampak
yang digulirkan sejak tumbangnya
seolah-olah tergulung oleh derasnya arus
kekuasaan Pemerintahan Presiden
eforia kebebasan, sehingga sebagian
Soeharto, pada hakikatnya merupakan
masyarakat seperti lepas kendali dan
tuntutan untuk melaksanakan
tergelincir ke dalam perilaku yang
demokratisasi di segala bidang,
anarkis, timbul berbagai konflik sosial
yang tidak kunjung teratasi, dan bahkan di
berbagai daerah timbul gerakan yang
mengancam persatuan dan kesatuan
bangsa serta keutuhan NKRI. Bangsa
Indonesia sedang dilanda krisis
multidimensional di segenap aspek
kehidupan masyarakat dan bangsa,
bahkan menurut beberapa pakar dan
pemuka masyarakat, yang sangat serius
ialah krisis moral, masyarakat dan bangsa
sedang mengalami demoralisasi.
Hal ini sebenarnya dapat dihindari
apabila setiap anggota masyarakat,
utamanya para penyelenggara negara dan
para elit politik, dalam melaksanakan
gerakan reformasi secara konsekuen,
mewujudkan Indonesia Masa Depan yang
dicita-citakan, senantiasa berdasarkan
pada kesadaran dan komitmen yang kuat
terhadap Pembukaan UUD 1945, yang di
dalamnya mengandung nilai-nilai
Pancasila yang harus dijadikan pedoman.
Selama beberapa tahun terakhir ini,
Pancasila, yang mengandung nilai-nilai
budaya bangsa dan bahkan menjadi roh
bagi kehidupan bangsa serta menjadikan
bangsa Indonesia bangsa yang
bermartabat, nampak dilupakan, sehingga
bangsa ini seolah-olah kehilangan norma
moral sebagai pegangan dan penuntun
dalam kehidupan berbangsa dan
bernegara. Pancasila yang diamanatkan
dalam Pembukaan UUD 1945, tidak saja
mengandung nilai budaya bangsa,
melainkan juga menjadi sumber hukum
dasar nasional, dan merupakan
perwujudan cita-cita luhur di segala aspek
kehidupan bangsa. Dengan perkataan
lain, nilai-nilai yang terkandung di
dalamnya juga harus dijabarkan menjadi
norma moral, norma pembangunan,
norma hukum, dan etika kehidupan
berbangsa. Dengan demikian,
sesungguhnya secara formal bangsa
Indonesia telah memiliki dasar yang kuat
dan rambu-rambu yang jelas bagi
pembangunan masyarakat Indonesia masa
depan yang dicita-citakan. Masalahnya
ialah bagaimana mengaktualisasikan
dasar dan rambu-rambu tersebut ke dalam
kehidupan nyata setiap pribadi warga
negara, sehingga bangsa ini tidak
kehilangan norma moral sebagai
penuntun dan pegangan dalam
melaksanakan gerakan reformasi,
mengatasi krisis multidimensional
termasuk krisis moral yang sedang
melanda bangsa dan negara untuk
menjangkau masa depan yang dicita-
citakannya.
Kita pahami bersama bahwa Pancasila,
yang sila-silanya diamanatkan dalam
Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945,
telah menjadi kesepakatan nasional
bangsa dan ditetapkan sebagai dasar
negara sejak tanggal 18 Agustus 1945,
dan berlanjut di sepanjang sejarah
Negara Republik Indonesia. Hal ini dapat
disimak dalam Pembukaan atau
Mukadimah UUD atau Konstitusi yang
pernah berlaku di Indonesia. Kesepakatan
bersama ini merupakan perjanjian luhur,
atau kontrak sosial bangsa, suatu
kesepakatan yang mengikat warga
negaranya untuk dipatuhi dan
dilaksanakan dengan semestinya.
Diakui bahwa kata Pancasila memang
tidak tertulis secara eksplisit, tetapi jiwa
dan semangat substansinya senantiasa
terdapat dalam Pembukaan atau
Mukadimah UUD tersebut. Baru
kemudian, jiwa dan semangat serta posisi
dan peranannya dalam kehidupan
bernegara ditegaskan melalui Ketetapan
MPR RI No. XVIII/MPR/1998, Pasal 1
yang menyatakan : “Pancasila
sebagaimana dimaksud dalam Pembukaan
UUD 1945, adalah dasar negara NKRI,
dan harus dilaksanakan secara konsisten
dalam kehidupan bernegara.”
Kenyataan sejarah tersebut kiranya perlu
dilengkapi dengan berbagai justifikasi
untuk membuktikan bahwa Pancasila
sebagai kesepakatan bangsa memiliki
legalitas yang kuat, bahwa substansinya
mengandung kebenaran dan memiliki
keabsahan ditinjau dari berbagai
justifikasi baik yuridik, filsafati dan
teoritik, maupun sosiologik dan historic.
Dalam kehidupan masyarakat berbangsa
dan bernegara, manusia tentu berhadapan
dengan manusia lain sebagai individu,
dengan berbagai jenis kelompok atau
golongan, dengan suatu kelompok khusus
yang disebut negara-bangsa, dan dengan
masyarakat dunia. Dalam hubungan ini
pasti timbul kepentingan tertentu, dan
masing-masing pihak berusaha untuk
memperjuangkan kepentingannya. Bagi
bangsa Indonesia yang memiliki dasar
negara Pancasila, berusaha untuk
mendudukkan setiap pihak pada peran
dan fungsinya secara selaras atau
harmonis. Yang diutamakan bukan
kepentingan setiap pihak, tetapi
terpenuhinya kepentingan semua pihak
yang terlibat dalam kehidupan
masyarakat berbangsa dan bernegara.
Adalah wajar bila dalam hidup berbangsa
dan bernegara kita sebagai warga
negara-bangsa menyerahkan sebagian
dari kepentingan dan kebebasan kita demi
kelestarian dan kebesaran negara-bangsa.
Sebagai contoh adalah dipandang wajar
suatu negara-bangsa menuntut pemuda-
pemudanya untuk mengambil bagian
dalam bela negara, seperti bentuk wajib
militer. Bahkan ada suatu negara-bangsa
yang terpaksa mengambil tindakan secara
tegas bagi warganegaranya yang menolak
wajib militer tersebut. Tanpa
menyerahkan sebagian dari kepentingan
dan kebebasan individu tidak mungkin
terbentuk suatu masyarakat yang disebut
negara-bangsa. Inilah konsep humanitas
dan nasionalitas bangsa Indonesia yang
harus dijadikan pedoman dalam
kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan
bernegara.
Dewasa ini negara-negara di dunia
sedang dilanda oleh demam demokrasi.
Masing-masing negara berusaha untuk
membuktikan dirinya sebagai negara negara yang disepakati oleh the founding
demokrasi. Namun bila kita cermati, maka fathers. Inilah konsep sovereinitas bangsa
pelaksanaan demokrasi di berbagai Indonesia yang harus dijadikan pedoman
negara tersebut berbeda-beda. Tidaklah dalam kehidupan bermasyarakat,
salah bila UNESCO berkesimpulan bahwa berbangsa dan bernegara.
idee demokrasi dianggap ambiguous, atau
Yang dicita-citakan oleh bangsa Indonesia
memiliki dua makna.
dalam mendirikan negara adalah
Terdapat ambiguity atau kekaburan dalam
kesejahteraan bagi seluruh rakyat
sekurang-kurangnya dua segi, yakni
Indonesia. Tidak ada maknanya suatu
mengenai lembaga-lembaga atau cara-
kesejahteraan jika hanya untuk sebagian
cara yang dipergunakan untuk
kecil dari rakyat Indonesia, karena
melaksanakan idee demokrasi ini, dan
akhirnya yang tidak memperoleh
mengenai latar belakang kultural dan
kesejahteraan ini akan menjadi beban dan
historis yang mempengaruhi istilah, idee
tanggungan negara. Oleh karena itu
dan praktek demokrasi. Oleh karena itu
konsep keadilan sosial bagi seluruh rakyat
suatu negara-bangsa yang ingin
Indonesia merupakan suatu konsep yang
memberikan makna demokrasi sesuai
dapat dipertanggung jawabkan sebagai
landasan filsafat yang dianutnya dan
penerjemahan dari faham kebersamaan
mendasarkan diri pada sejarah
serta faham persatuan dan kesatuan.
perkembangan bangsanya dipandang
Inilah faham sosialitas bangsa Indonesia
wajar-wajar saja. Memaksakan suatu
yang harus dijadikan pedoman dalam
sistem demokrasi yang diterapkan pada
kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan
suatu negara-bangsa tertentu untuk
bernegara.
diterapkan pada negara lain yang
memiliki latar belakang budaya yang
berbeda dipandang suatu pelanggaran
hak asasi. Oleh karena itu dipandang sah-
sah saja bila bangsa Indonesia memiliki
konsep demokrasi sesuai dengan dasar
filsafat negara-bangsanya dan latar
belakang budayanya, yakni kerakyatan
yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan
dalam permusyawaratan/perwakilan, yang
diterapkan melalui lembaga-lembaga