M.

Raeder menajamkan fokus bahwa Moseley menerapkan ke kata depan dengan menunjukkan
bahwa preposisi huper dalam 1 Korintus 15:29 adalah preposisi dari tujuan. Jadi dia berpendapat
bahwa baptisan "adalah 'demi orang mati' atau 'karena,' suatu perasaan yang dibuktikan oleh
contoh-contoh klasik." Menurut dia, makna Paulus adalah bahwa baptisan adalah '' demi orang
mati, untuk dipersatukan kembali dengan kerabat Kristen yang mati pada saat kebangkitan. ”5

Barnes mengomentari solusi pertama yang mungkin dengan mengatakan bahwa orang mati "telah
dibaptis dengan harapan akan kebangkitan orang mati. Mereka telah menerima ini sebagai salah satu
doktrin utama Injil ketika mereka dibaptis. Itu adalah bagian dari mereka keyakinan penuh dan teguh
bahwa orang mati akan naik ... Menurut pandangan ini frasa 'untuk orang mati' berarti dengan mengacu
pada orang mati, dengan sindiran langsung terhadap kondisi orang mati dan harapan mereka, dengan
keyakinan bahwa orang mati akan bangkit."

Howard juga mendukung interpretasi ini: "Di sini kita memiliki referensi untuk baptisan orang-orang
yang dekat dengan seorang Kristen yang baru saja meninggal dibaptis sebagai hasil dari kesaksiannya
dan agar dapat bersatu kembali dengannya pada saat kebangkitan." Howard menyimpulkan
komentarnya dengan menyatakan: "Kami memiliki situasi yang jauh lebih dapat dipercaya: orang-orang
yang dibicarakan dibaptis, bukan untuk memperbaiki kekurangan pada bagian orang mati, tetapi agar
dapat dipersatukan kembali dengan mereka pada saat kebangkitan... .. Mengingat apa yang telah kami
katakan, bagian yang diakui tidak jelas ini merupakan penjumlahan dari argumen Rasul: Jika Kristus
belum bangkit, mereka yang telah mati 'dalam Kristus' telah binasa, dan, tanpa harapan, kita menjadi
putus asa dan celaka , terutama mereka yang telah memasuki komunitas Kristen dan telah dibaptiskan
demi mereka yang telah mati di dalam Kristus, berharap dapat dipersatukan kembali dengan mereka. "

"Dibaptis untuk orang mati" (huper, yang berarti "untuk" atau "atas nama"). Dalam pembahasannya
tentang tiga preposisi Yunani yang mana doktrin Perjanjian Baru terikat paling dekat (anti, huper, dan
peri), Moseley menunjukkan bahwa huper, kata depan yang digunakan oleh Paulus dalam 1 Korintus
15:29, "lebih variabel dari dua lainnya, "dengan terjemahannya yang paling umum sebagai" atas nama
"atau setaranya. "Tetapi dalam sejumlah contoh, hal itu menjadi serupa dengan periand yang
diterjemahkan 'mengenai', 'berkaitan dengan'. "

Mattew Henry

Dalam bab ini rasul memperlakukan artikel agung Kekristenan - kebangkitan orang mati. I. Dia
menetapkan kepastian kebangkitan Juruselamat kita, ver. 1-11. II. Dia, dari kebenaran ini,
menetapkan dirinya untuk menolak orang-orang yang berkata, Tidak ada kebangkitan orang
mati, ver. 12-19. AKU AKU AKU. Dari kebangkitan Juruselamat kita, dia menetapkan
kebangkitan orang mati dan menegaskan jemaat di Korintus dengan keyakinan akan hal itu oleh
beberapa pertimbangan lain, ver. 20-34. IV. Dia menjawab keberatan terhadap kebenaran ini,
dan mengambil kesempatan itu untuk menunjukkan apa perubahan besar yang akan dilakukan
dalam tubuh orang percaya pada kebangkitan, ver. 35-50. V. Dia memberi tahu kita apa
perubahan yang akan dibuat pada mereka yang akan hidup pada bunyi terompet terakhir, dan
penaklukan lengkap yang adil akan memperoleh atas kematian dan kubur, ver. 51-57. Dan, VI.
Dia merangkum argumen dengan nasehat yang sangat serius kepada orang Kristen, untuk
diselesaikan dan tekun dalam pelayanan Tuhan mereka, karena mereka tahu bahwa mereka akan
diberi pahala yang begitu mulia olehnya, ver. 58.