Studi Lintas Budaya tentang
Pernikahan melalui Media dan
Ritual: Menganalisis
Pernikahan India dan Amerika
Utara
pengantar
Pernikahan adalah satu-satunya ritual atau
Peristiwa itu banyak budaya dunia
secara konsisten memiliki kesamaan.
Pernikahan
ditemukan di hampir setiap masyarakat.
SEBUAH
pernikahan bisa memberi makan selera
konsumen
dan industri yang mendukungnya. Biaya
untuk pernikahan rata-rata Amerika Serikat
dapat berkisar dari $ 26.000 hingga $ 35.530
atau
lebih banyak ("Biaya Pernikahan" 2006). Itu
biaya upacara pernikahan India
bervariasi dari $ 34.000 hingga $ 2 juta
(Das 2005). Meskipun rentang besar ini
Rata-rata industri pernikahan India
$ 11 miliar per tahun sedangkan untuk Amerika
mitra adalah $ 50 miliar kekalahan
setiap tahun ("Biaya Pernikahan" 2006,
Das 2005). Remarriages merupakan
30% dari pernikahan Amerika
industri (Ingram 1999) ketika di India,
pernikahan kembali relatif tidak biasa.
Mengingat jumlah uang yang dihabiskan
pada ritual budaya ini, itu masuk akal
untuk menegaskan bahwa itu membawa
banyak
pribadi, budaya, dan sosial
makna. Saya akan kontras dan
bandingkan pernikahan India dan Amerika
melalui pemeriksaan film.
Penelitian ini mirip dengan Best (2000)
mempelajari prom Amerika, yang lain
tradisi budaya terkait. Secara khusus
Saya akan memeriksa penggambaran
pernikahan
upacara seperti yang disajikan oleh keduanya
Film Hollywood dan Bollywood.
Saya akan menganalisis komponen
dari ritual pernikahan juga
menganalisis materi dan budaya
interpretasi upacara pernikahan.
Perspektif bervariasi berdasarkan peran yang
berbeda;
ada kesamaan dan perbedaan
dalam nilai. Saya berharap bisa menjelaskan apa
ini
acara berarti bagi mereka yang mengantisipasi
dan
terlibat dalam upacara pernikahan.
Penting untuk melihat ritual-ritual ini
karena mereka berkaitan dengan budaya
populer
di Amerika Serikat maupun di India.
Sementara upacara pernikahan di
A.S. dapat bervariasi secara dramatis, studi ini
akan terbatas pada "putih" yang ideal
pernikahan"
Karena itu, saya juga akan membatasi
ujian untuk praktek Yudeo / Kristen
dan komponen upacara yang
dipopulerkan sebelum abad ke-19
dan terus berlanjut hingga hari ini,
khususnya di tengah putih
kelas. Ritual pernikahan India akan
dianalisis menggunakan upacara Veda
(mis., ritual itu paling umum
terkait dengan Hindu atau Budha
praktik) yang biasa ditemukan di
sistem kasta yang lebih tinggi.
Penelitian sebelumnya di bidang ini telah
terbatas dalam analisis pernikahan India
ritual (Kolenda, 1984). Begitu pula di sana
hanya beberapa ujian
persiapan pra-pernikahan atau persiapan pasca-
pernikahan untuk Amerika
pernikahan sehubungan dengan pekerjaan
(Sniezek,
2005). Ada sejumlah kecil
analisis sosiologis orang Amerika
pernikahan dan ritual mereka baru-baru ini
dekade (Chesler, 1980; Ingram, 1999;
Wallace 2004). Sebagian besar penelitian
memiliki
membatasi penelitian mereka pada romansa
dan
cita-cita pernikahan (Coontz, 2005). Beberapa
penelitian telah dilakukan secara lintas budaya
tentang pelaksanaan
upacara pernikahan itu sendiri (Bukit Pasir,
1996; Kolenda, 1984). Beberapa serupa
penelitian telah dilakukan,
menganalisis ritual terkait dan ritual lainnya
bagian seperti prom Amerika dan
bola debutan (Terbaik, 2000). Prom dan
mitra mereka dapat menyimpan banyak
petunjuk
untuk pentingnya komponen
tertanam dalam pernikahan.
Penelitian ini menjelaskan
Keterlibatan keluarga dan masyarakat
karena mereka berhubungan dengan negosiasi
antara
tampilan publik dan pribadi dan
interaksi dalam penjelasan
acara ritual ini. Studi ini akan
membedakan antara ritual yang dialokasikan
oleh persyaratan agama dan mereka
yang telah berkembang karena modal
display dan struktur kelas. Ini
topik dianalisis melalui kualitatif dengan cara yang lebih langsung. Bahkan, ritual

ujian orang Amerika dan India dinamis dan kreatif, karena itu

komponen ritual dalam media memungkinkan orang untuk menangani situasi

penggambaran pernikahan. yang mengganggu dan

Penelitian ini membahas hal-hal berikut mengganggu. Ritual tidak hanya membawa

pertanyaan. Pertama, apa saja ritualnya memesan dari kekacauan, tetapi mengurangi

yang tertanam dalam pernikahan Ketakutan orang tentang pribadi mereka

upacara? Apakah ritual pernikahan lebih banyak dan masa depan kolektif (Insang di Indonesia)

masyarakat modern sangat berbeda Wallace, 2004 hal.3-4).

dari orang-orang di masyarakat yang lebih Menurut Rappaport, 2002:

tradisional
Ritual sebagai struktur yang lebih
atau adakah kesamaan? Kedua,
atau kurang set hubungan yang bertahan lama
bagaimana kita disosialisasikan ke dalam ritual
ini di antara sejumlah umum tetapi

dan bagaimana peserta memahami fitur variabel. Sebagai bentuk atau

memahami peran mereka dalam acara ini? struktur itu memiliki logika tertentu

Akhirnya, apa saja budaya dan sosialnya properti, tetapi propertinya adalah

arti dari pernikahan ini? tidak hanya logis. Sebanyak

Latar Belakang kinerja adalah salah satu yang umum

Ritual didefinisikan sebagai: fitur, ia memiliki sifat

Set perilaku yang ditentukan ... ‘Itu praktik juga. Dalam ritual, logika

secara umum disepakati bahwa ritual itu menjadi diberlakukan dan diwujudkan-is

khususnya endemik dalam situasi diwujudkan dengan cara yang unik.

perubahan pada saat-saat suatu Namun, menurut Berardo dan

individu, kelompok, atau masyarakat ketika Vera, 1981:

ada ketidakpastian terbesar Ritual dan upacara membentuk bagian

dan ketika orang mengalami kesulitan dalam pengaturan kelembagaan

mengekspresikan ide dan perasaan mereka

yang hanya bisa dipahami dalam bahasa
Indonesia
hal ide, keyakinan, sikap,
dan nilai-nilai, yaitu ideologis
kerangka kerja, yang membuatnya
berarti. Gerakan,
gerakan, instrumen, waktu, tempat,
dan kata-kata yang membentuk ini
ritual adalah ekspresi (tanda dan
simbol) dari aspek lain masyarakat.
Prom, ritual AS lainnya, dapat dilakukan
dilihat sebagai pelopor untuk pernikahan
(Terbaik,
2000). Orangtua mendorong anak perempuan
untuk sempurna
sendiri, perencanaan selama berbulan-bulan
pada suatu waktu untuk malam tunggal ini.
Anak laki-laki
disosialisasikan agar kurang diinvestasikan di
prom. Perhatian utama mereka biasanya
diarahkan untuk pembayaran
acara malam hari, membuat pengaturan
untuk transportasi dan pengeluaran terkait
untuk kegiatan pasca-prom (Terbaik, 2000),
meskipun pembagian pembayaran telah
sedikit berubah selama bertahun-tahun.
Sehubungan dengan pernikahan, secara historis
keluarga perempuan membayar kebutuhan
tersebut
dari acara tersebut (Wallace, 2004). Perubahan
dalam ekonomi telah memaksa pasangan
untuk mulai berbagi biaya pernikahan
(Ingram, 1999) dan, baru-baru ini, anak
perempuan
semakin banyak membayar untuk mereka
porsi pengeluaran terkait prom
(Terbaik, 2000). Pandangan peran gender
dapat sedikit berbeda antar ras dan etnis
kategori tetapi pandangan umum dari
prom dan pernikahan di Amerika Utara
budaya sangat konstan.
Sementara banyak penelitian di PT
arena pernikahan akhirnya adalah belajar
pernikahan (Coontz, 2005), ada a
beberapa studi tentang India dan Utara
Ritual pernikahan Amerika. Tekanan
telah ditempatkan di divisi
peran tenaga kerja dan gender di Utara
Masyarakat Amerika. Penelitian telah
menunjukkan
yang dilakukan wanita secara tidak proporsional
lebih banyak pekerjaan untuk pernikahan,
rumah, dan
apa yang sering disebut sebagai
"Kin work" (Sniezek, 2005). Perempuan
selain itu seringkali tidak merasakan hal ini
sebagai pembagian kerja yang tidak adil sampai
perbedaan dalam upaya menyangkut dua
pertiga dari tanggung jawab yang dilampirkan
untuk merencanakan pernikahan atau menarik untuk mewakili rata - rata India dan

dalam pekerjaan rumahan (Sniezek, 2005). ini Upacara pernikahan Amerika. Ini

tidak yakin apakah hasil ini konstruksi memfasilitasi lintas budaya

ditemukan di antara pasangan India. perbandingan. Untuk pernikahan India,

Sementara minat pada pernikahan A.S. adalah tipe ideal berupa

tumbuh, teori baru saja dimulai Upacara Weda (untuk deskripsi lengkap

untuk membentuk sehubungan dengan Veda lihat Lampiran I). Untuk Utara
India
Pernikahan Amerika, tipe yang ideal adalah
pernikahan. Ritual pernikahan ini ada
“pernikahan putih” Yahudi-Kristen
nyaris tidak berubah selama berabad-abad dan
(untuk deskripsi lengkap, lihat Lampiran I).
mungkin menyimpan banyak jawaban untuk
tidak hanya Untuk lebih jauh memeriksa budaya yang
berbeda
Masyarakat India tetapi Amerika Utara
praktik dan pentingnya mereka dalam
masyarakat juga. Studi yang dimiliki
ritual, saya telah memeriksa film dan
menganalisis masyarakat India tertentu
teks dan memecah ritual menjadi lima
termasuk pernikahan sebagai bagian dari studi
mereka kategori: jenis kelamin, kekayaan, kekerabatan,

karena itu merupakan komponen penting takhayul, dan kesuburan.

sebagian besar budaya (Kolenda, 1984). Lebih Jenis kelamin

penelitian saat ini perlu dilakukan di seluruh Ingram (1999) menyinggung konsep

waktu dan tempat jadi pengertian yang lebih bahwa oleh wanita Amerika begitu
baik
sangat terlibat dalam pembangunan dan
harapan dan makna sosial bisa
ideologi "pernikahan putih" yang sempurna
dicapai.
dari usia dini, pengecualian laki-laki
Untuk mengidentifikasi keduanya dengan benar
dari dunia pernikahan di a
ritual kelompok dan pisahkan menjadi
waktu yang sama secara default menyatakan
kategori, saya meminjam dari Max Weber. suatu kebutuhan

Dengan mengikuti "tipe ideal Max Weber," untuk melakukan tugas "lebih penting" lainnya.
Itu
Saya membangun jenis pernikahan yang ideal
perempuan kelas menengah kulit putih
disosialisasikan
dan dipasarkan melalui mainan,
film, game, dan orang tua dengan harapan
bahwa di masa depan perempuan akan menjadi
pemain utama dalam konsumsi modal
khususnya dalam hal pernikahan
industri. Laki-laki dan sebagian besar minoritas
Namun, kelompok-kelompok tidak terlihat
seperti itu
bunga yang layak, dan tidak banyak
termasuk dalam strategi pemasaran
(Ingram 1999). Kurangnya visibilitas
dan pengecualian dalam industri pernikahan
mengatur panggung untuk pembagian gender di
masa depan
tanggung jawab di mana paling sering
laki-laki memiliki beberapa tugas.
Sebagian besar konsumerisme, pengecualian
laki-laki, dan perubahan ritual itu
saat ini ada di A.S. mulai
formulir selama transisi negara
fase dari paruh terakhir ke-19
abad menjelang awal
Abad ke-20, menurut Wallace
(2004). Keluarga pengantin wanita selalu begitu
melakukan tugas-tugas seperti membuat
kue, tempat pernikahan, pembuatan
gaun itu, menciptakan trousseau yang baik,
dan mendapatkan bunga. Tugas laki-laki
termasuk memastikan dia punya rumah
untuk membawa pengantin barunya ke dan
keuangan
cukup untuk mempertahankannya. Sebagai
konsumen
budaya mulai mempopulerkan pada akhir
Rumah tradisional 1800 hingga awal 1900
ritual yang dibuat mulai dibayar dan
dikontrak di luar rumah. Itu
keluarga pengantin wanita sering kali
menanggung biaya
pernikahan tidak termasuk tuksedo pengantin
pria,
cincin, dan bulan madu karena
keluarga tidak ingin mempelai laki-laki
memilikinya
harapan tertentu untuk menuai "hadiah"
lebih awal jika dia berkontribusi pada
pernikahan
(Wallace, 2004). Wanita setelah waktu itu
sering membawa beban dan kebanggaan
menciptakan "pernikahan putih" mereka.
SEBUAH
contoh utama dari dominasi
pernikahan oleh anggota wanita
keluarga ditunjukkan dalam Father of the Bride.
Berkali-kali George (ayah) diceritakan
untuk tidak ribut dan akhirnya membiarkan
para wanita
menangani semuanya. Dia hanya ada di sana
membayar. Bahkan setelah dia sedikit gugup
kehancuran karena perasaannya
kurangnya kontrol pada putri "miliknya"
pernikahan, dia masih menyerah pada
tradisi yang "wanita memerintah" pernikahan
dan dia membayar untuk apa yang mereka
inginkan.
Pengecualian laki-laki dalam pernikahan
persiapan ritual memberi kesan
1) laki-laki lebih penting
hal yang harus dilakukan dengan waktunya itu
tidak terkait pernikahan (Ingram 1999),
dan 2) pernikahan itu bukan pria
domain. Masalah muncul dengan modern
Pernikahan Amerika karena keinginan
pengantin wanita untuk melibatkan pengantin
pria di
persiapan, meskipun dia punya
telah disosialisasikan selama puluhan tahun
tidak
ikut. Seringkali pria tidak
ingin keterlibatan dalam kegiatan tersebut,
sebagai
ditunjukkan dalam retorika yang digunakan
untuk menggambarkan
to-do-list untuk pengantin pria. Pernikahan
manual termasuk instruksi untuk pria
untuk “Bertahan dalam proses pendaftaran
hadiah
dengan tunangan, "menyiratkan beban atau a
Sentimen bahwa mereka hanya ada sementara
hal-hal sedang dilakukan di sekitar
mereka. Sementara tambahan modern untuk ini
persiapan sedang mencoba untuk memasukkan
pengantin pria dalam proses pengambilan
keputusan
(Delaney 2005), ia mungkin saja lebih
konten termasuk dirinya sebagai keuangan
kontributor mirip dengan pria di
ritual prom.
Saat membandingkan pengantin masing-masing
budaya
dan pengantin pria to-do-list ada beberapa
perbedaan utama dalam alokasi dan
bahasa yang digunakan untuk menggambarkan
semua orang
tugas Dalam tradisi India
pengantin pria dan wanita memiliki hampir
sama
jumlah persiapan untuk dilakukan.
Kosakata yang digunakan untuk
menggambarkan
pelaksanaan tugas-tugas semacam itu
membangkitkan suatu kebutuhan
untuk bekerja bersama karena itu adalah
latihan
demi masa depan. Sebagai perbandingan tugas
diberikan kepada pengantin wanita di
pernikahan Amerika
secara drastis menimbang yang terdaftar untuk
pengantin pria. Sementara di Amerika
pernikahan, banyak ritual seperti itu
seperti menukar cincin dan pencahayaan
lilin dilakukan bersama, mereka
belum tentu dipersiapkan bersama.
Dalam upacara India ritual mungkin
dilakukan bersama atau dengan yang lain
anggota keluarga, dan persiapan mereka
dilakukan oleh keluarga, pengantin wanita,
atau keduanya bersamaan.
Pernikahan India bukan tanpa pernikahannya
Namun, ritual gender. Madhuparka
Vidhi adalah ritual di mana mertua mencuci kaki
barunya
menantu yang menunjukkan perubahan dalam
menghormati hierarki dari ibu mertua ke
menantu barunya. Masih ada
ritual seperti memberikan pengantin wanita
pergi
di mana pengantin wanita pada dasarnya masih
berupa
properti. Ritual ini lintas budaya
dan peran gender yang serupa dipamerkan
dan tindakan yang dilakukan. Di kedua
masyarakat
wanita dianggap milik
orangtuanya, ayahnya khususnya. Bahwa
kepemilikan dilimpahkan ke pengantin pria
dan keluarganya melalui ritual
pernikahan. Dalam upacara Amerika
ini bisa dipahami oleh petugas
bertanya "Siapa yang memberi wanita ini
pergi." Di
konteks pernikahan India,
konsep mahar seringkali masih berlaku.
Mas kawin adalah cara untuk keluarga
pengantin wanita
untuk membantu membayar pengeluaran
barunya itu
dia akan menderita saat berada di keluarga
barunya.
Kekayaan
Beberapa komponen ritual dalam
upacara pernikahan berkaitan dengan kekayaan
lintas kedua budaya. Salah satu contohnya
adalah perhiasan. Hanya keluarga yang
berpenghasilan
perhiasan mampu memilikinya. Di India
pernikahan, perhiasan dianggap
sangat penting, terutama gelang. Mereka
hampir sebanding dengan berlian
cincin pertunangan di masyarakat Amerika.
Keluarga India dalam kasta yang lebih tinggi
lebih banyak
kemungkinan memiliki upacara pertunangan,
di mana cincin dapat ditukar. Bahwa
menunjukkan perbedaan dalam kekayaan
antara
kelas. Sedangkan dalam kasta masyarakat
Amerika
sistem tidak ada, sistem kelas tidak. "pernikahan impian" mereka benar-benar bisa

Ada perbedaan yang jelas antara keduanya tidak mampu. Rata-rata kelas menengah

Keluarga pengantin wanita Amerika biasanya

tidak bisa
Atas dan tengah Amerika Utara
mampu membayar untuk pernikahan saja
kelas. Sementara upaya kelas menengah
antara. Perubahan terbaru dalam masyarakat
untuk membuatnya tampak seolah-olah tidak
ada norma dan konstruksi ekonomi

perbedaan antara gaya hidup mereka dan masyarakat telah menyebabkan pengantin pria
untuk memulai
bahwa orang kaya dan terkenal, harga
untuk membantu membayar pernikahan tanpa
harus dibayar untuk kemewahan. Di Madea
itu ditafsirkan sebagai taktik untuk mencapai
Reuni Keluarga ibu dari pengantin wanita
"layanan" spesifik awal. Dua penghasilan adalah
pada dasarnya menjual putrinya untuk
diperlukan untuk kehidupan rumah dan dasar
seorang pria yang melecehkannya, hanya untuk
mencapai biaya rata-rata pernikahan yang menyebabkan

uang. Dia harus dipandang kaya keluarga untuk membuat hutang, laki-laki sudah
mulai
dan pertunjukan terbesar baginya adalah dia
untuk berkontribusi. Meskipun pasangan
pernikahan anak perempuan, yang dia hasilkan
mulai membayar untuk pernikahan bersama,
untuk menghemat biaya meskipun dia
biaya masih dirasakan secara tidak proporsional
dana terbatas. Ini membuat
perempuan yang masih berpenghasilan kurang
pernikahan kurang tentang pasangan dan dari
banyak lagi
laki-laki, hutang masih terjadi.
tentang penampilan pencapaian
Salah satu yang paling penting dan terpenting
dari mimpi Amerika. Mimpi
Ritual mahal dalam pernikahan adalah
pernikahan ”adalah pengumuman.
mengenakan gaun pengantin putih.
Untuk kelas menengah Amerika Utara,
Gaun ini biasanya hanya dikenakan oleh para
pernikahan dapat membuat dan sering
menyertakan pembeli sekali. Gaun putih itu

hutang. Sebagian besar dari hutang itu akan menyimpang dari pendahulunya yang gelap
mereka terima
gaun pengantin berwarna, dan itu menjadi
dikenakan banyak karena biaya
keturunan dari pernikahan pastel
gaun. Hingga pertengahan 1800-an hingga
1900-an
gaun pengantin masih dibuat menjadi
dipakai beberapa kali. Brides inginkan
gaun jadi lebih awet dan lebih gelap
mereka menunjukkan sedikit noda saat mereka
dipakai beberapa kali. Bahkan di
WWII beberapa wanita masih memakai
gaun berwarna yang mereka rencanakan
pakai beberapa kali. Pernikahan putih
Gaun sudah mulai berjalan sejajar dengan
gaun gelap sekitar 1800-an sesudahnya
Pernikahan Ratu Victoria. 1900-an
pintu putih gaun
ke dalam masyarakat arus utama. Sekitar
Gaun putih 1960-an dan 1970-an sedang
dipakai hanya sekali tumbuh dalam popularitas
dan menjadi institusi di Utara
Pernikahan Amerika (Wallace, 2004).
Hanya dengan kekayaan, atau konsep
memiliki kekayaan, bisakah seseorang memakai
artikel pakaian, yang harganya
beberapa ratus atau lebih
dolar, untuk satu hari dan kemudian duduk
dalam penyimpanan atau memberikannya.
Kekayaan dalam banyak hal ini bukan
kekayaan nyata bagi rata-rata Utara
Keluarga Amerika; itu hanya ilusi
kekayaan. Kekayaan adalah nilai total dari
akumulasi aset yang dimiliki oleh
individu, rumah tangga, komunitas,
atau negara (Deandroff, 2001). Dalam
akhir 1800 hingga 1900 kemunculannya
hutang pernikahan mulai muncul, sebagai
konsumerisme tumbuh dan Amerika Utara
wanita ingin bisa merasa seperti
seorang ratu atau sosialita pada "mereka" suatu
hari.
Wanita pada saat itu masih didorong
untuk membuat pernikahan mereka realistis
dan
dalam kisaran pendapatan riil mereka (Wallace,
2004). Itu belum membuat pengantin wanita
dan
pengantin pria dari pengeluaran. Di Ayah dari
Bride, George terus-menerus memeriksa
angka tentang biaya
pernikahan. Dia terus memiliki
gangguan emosional karena mereka
begitu tinggi. Dia bahkan mengajukan ide
tentang a
pernikahan di rumah untuk istri dan putrinya
karena biayanya sangat tinggi. Utara
Industri pernikahan Amerika telah dibuat
pasangan dan keluarga mereka merasa hampir
ditekan untuk memiliki mimpi "putih
pernikahan ”(Ingram, 1999). Mereka tidak
memenuhi impian Amerika, atau sedang
menghancurkan putri mereka jika mereka tidak
menghabiskan semua yang mereka bisa. Di
tengah respon
pasangan kelas dan keluarga terus belanja
kekayaan imajiner mereka.
Sementara rekan-rekan India mereka
menghabiskan
hanya apa yang telah mereka selamatkan dan
mampu,
Keluarga India, kaya dan miskin, juga
masih mengingat mas kawin. Di India
masyarakat keluarga menghemat uang
kelahiran putri mereka untuk pernikahan. Itu
keluarga mengerti bahwa mereka mungkin akan
melakukannya
masih harus membayar untuk mahar, yang akan
digunakan untuk menopang anak perempuan
dalam dirinya
rumah baru. Pernikahan dan mas kawin adalah
dalam budaya India kurang ekspresi
kekayaan tetapi cara di mana orang India
keluarga dapat merayakan anak-anak mereka
dan
"Terima kasih" keluarga lain untuk mengambil
putri yang belum menikah lepas dari tangan
mereka.
Mereka mungkin rata-rata menghabiskan lebih
banyak untuk
pernikahan, tapi itu semua termasuk tidak
hanya
pernikahan putri mereka tetapi kehidupannya
sesudahnya.
Di sini yang mendasari penilaian gender dalam
India lebih penting daripada yang lainnya
persepsi tampilan kekayaan.
Kekerabatan
Di pernikahan Amerika, di sana
adalah beberapa ritual yang melibatkan
keluarga
anggota Ritual yang sama juga mencerminkan
tidak adanya keterlibatan keluarga
kemudian dalam pernikahan dan kurangnya
tanggung jawab dan pentingnya ditempatkan
atas keluarga di Utara arus utama
Budaya Amerika. Ini mungkin menjelaskan
mengapa
begitu banyak ritual pernikahan tidak termasuk
keluarga pengantin laki-laki atau perempuan.
Satu
pengecualian untuk aturan tersebut mungkin
adalah
memberikan pengantin wanita. Ini adalah ritual
lebih sedikit tentang kekerabatan daripada
tentang kepemilikan.
Pertanyaan “Siapa yang memberi pengantin
wanita ini
pergi "sebenarnya mengatakan" Siapa yang
memiliki
mempelai wanita sekarang? ”, dengan demikian tragedi. Dalam ritual India
memberi jenis kelamin
pernikahan keterlibatan keluarga
dominasi laki-laki dalam hidupnya. Pertama
adalah bagian penting. Partisipasi dari
ayah dari pengantin wanita memiliki
kepemilikan keluarga dalam berbagai ritual mengungkapkan

atas wanita muda dan selama dan ditunjukkan dalam pernikahan

upacara pernikahan ayah mertua setelah pernikahan. Ritual ini mungkin

meneruskan kepemilikan dan dominasinya memberikan wawasan tentang harapan

kepada
keluarga di masyarakat. Ritual ini
pengantin wanita. "Ayah itu miliknya
hadir di seluruh keseluruhan

upacara. Ritual berikut jatuh

Putri sampai dia memilih yang layak
di bawah ritual tipe kekerabatan: Kashi Yatra,
pasangan menikah untuk 'memberikan'
Parchan, Varapreshanem, Kanyadaan
padanya untuk (Seligson,
(Kanya Dhanam), sapatapadi (tujuh
1973) ”(Chesser 1980).
sumpah), Vaaku Nichaya Muhoortham,
Dalam memberikan pengantin wanita di
Maangala Dharanam, Laaja homam,
Budaya India, sang mempelai wanita, pada
dasarnya, Ashirvadam, Vadhupravesh. Mereka tidak
dianggap properti. Contoh yang jelas dari hanya simbolis. Pengantin wanita sering
bergerak
ini ada di film Hum Dil de Chuke
secara harfiah ke rumah barunya
Sanam di mana perempuan dibandingkan
suami dengan seluruh keluarganya: ayah,
ke layang-layang. Tanah adalah keluarganya
ibu, nenek, dan mungkin
dan langit calon suaminya. Itu
Bibi dan paman. Dalam Movie Chori
pengantin wanita dikirim ke langit dengan
seutas tali. Chori, Pengantin wanita gugup dan menangis
String itu bisa dikatakan sebagai tentang pernikahannya karena berbagai alasan.
pernikahan. Dia akan selamanya terhubung Salah satunya adalah karena dia yatim piatu dan
ke keluarga, tapi dia sekarang milik tidak memiliki keluarga kandung untuk
membantunya
ke langit. Koneksinya harus
melakukan salah satu ritual. Kehadiran
jangan pernah dipotong. Jika beberapa
bagaimana itu, itu adalah
keluarga untuk diberlakukannya ritual
adalah kuncinya. Sangat penting kapan
keluarganya tahu dia mengatakan bahwa dia
sekarang lebih terpisah dari keluarga mereka
daripada
pengantin pria, bahkan sebelum pernikahan
dimulai.
Dalam pandangan mainstream Utara
Masyarakat Amerika inklusi keluarga
sering terbatas pada mertuanya langsung,
Putri sampai dia memilih yang layak
pasangan menikah untuk 'memberikan'
padanya untuk (Seligson,
1973) ”(Chesser 1980).
Dalam memberikan pengantin wanita di
Budaya India, sang mempelai wanita, pada
dasarnya,
dianggap properti. Contoh yang jelas dari
ini ada di film Hum Dil de Chuke
Sanam di mana perempuan dibandingkan
ke layang-layang. Tanah adalah keluarganya
dan langit calon suaminya. Itu
pengantin wanita dikirim ke langit dengan
seutas tali.
String itu bisa dikatakan sebagai
pernikahan. Dia akan selamanya terhubung
ke keluarga, tapi dia sekarang milik
ke langit. Koneksinya harus
jangan pernah dipotong. Jika beberapa
bagaimana itu, itu adalah
tragedi. Dalam ritual India
pernikahan keterlibatan keluarga
adalah bagian penting. Partisipasi dari
keluarga dalam berbagai ritual mengungkapkan
dan ditunjukkan dalam pernikahan
setelah pernikahan. Ritual ini mungkin
memberikan wawasan tentang harapan
keluarga di masyarakat. Ritual ini
hadir di seluruh keseluruhan
upacara. Ritual berikut jatuh
di bawah ritual tipe kekerabatan: Kashi Yatra,
Parchan, Varapreshanem, Kanyadaan
(Kanya Dhanam), sapatapadi (tujuh
sumpah), Vaaku Nichaya Muhoortham,
Maangala Dharanam, Laaja homam,
Ashirvadam, Vadhupravesh. Mereka tidak
hanya simbolis. Pengantin wanita sering
bergerak
secara harfiah ke rumah barunya
suami dengan seluruh keluarganya: ayah,
ibu, nenek, dan mungkin
Bibi dan paman. Dalam Movie Chori
Chori, Pengantin wanita gugup dan menangis
tentang pernikahannya karena berbagai alasan.
Salah satunya adalah karena dia yatim piatu dan
tidak memiliki keluarga kandung untuk
membantunya
melakukan salah satu ritual. Kehadiran
keluarga untuk diberlakukannya ritual
adalah kuncinya. Sangat penting kapan
keluarganya tahu dia mengatakan bahwa dia
sekarang lebih terpisah dari keluarga mereka
daripada
pengantin pria, bahkan sebelum pernikahan
dimulai.
Dalam pandangan mainstream Utara
Masyarakat Amerika inklusi keluarga
sering terbatas pada mertuanya langsung,
Ki Shaadi Hai, keluarga pengantin wanita dan
keluarga laki-laki saling mengecek
pastikan bagian tertentu dari pernikahan
sedang dirawat, menunjukkan terbuka
komunikasi dan kepercayaan yang dimiliki
dikembangkan antara dua keluarga.
Takhyul
Takhayul adalah kategori terbesar
dari semua kategori ritual. Ini
disebabkan oleh kenyataan bahwa sebagian
besar
ritual yang mungkin telah jatuh di bawah
apapun
kategori lain biasanya juga termasuk di bawah
takhyul. Semua ritual kesuburan
jatuh di bawah takhayul. Belaka
Kehadiran hal-hal seperti anak-anak
dan bunga di sekitar seseorang tidak
biasanya meminta kehamilan atau lebih mudah
kemampuan untuk hamil, tetapi untuk
beberapa orang
alasan yang berubah dengan kehadirannya
di sebuah pernikahan. Baik di Chori dan Chori
Perencana Pernikahan ada adegan
dimana takhayul mempelai pria
tidak melihat pengantin wanita sebelum
pernikahan
disebutkan. Seolah-olah pernikahan
Upacara itu sendiri mampu membaca mantra
atas ritual dan simbol di dalam
itu membuat mereka menjadi supranatural dan
kuat. Itulah satu-satunya cara yang a
selembar kain dapat melindungi beberapa
orang-orang dari mata jahat atau roh jahat.
Ini juga hampir seperti pernikahan itu sendiri
mengundang bencana seperti itu. Mengapa
demikian?
roh jahat muncul? Mengapa hal-hal buruk
terjadi?
Kebetulan pada Anda jika Anda tidak punya
hal-hal simbolis pada khususnya ini
tanggal? Mengapa mereka tidak terwujud?
di hari lain? Apa yang memanggil ini
hal-hal jahat yang ingin menyerang pengantin
wanita dan
pengantin pria, dan kebutuhan harus
menangkal
mereka atau mengelabui mereka dari
pasangan dan pernikahan? Tampaknya
penghasil hal-hal baik dan jahat.
Apakah itu mengatakan sesuatu tentang
masyarakat
persepsi tindakan dalam dan dari dirinya
sendiri?
Apakah kita secara tidak sadar percaya bahwa
bertindak tidak masuk akal? Di India dan
Upacara Amerika di sumpah dan
ritual, pasangan harus berjuang
situasi buruk dalam hidup dan diceritakan
Ki Shaadi Hai, keluarga pengantin wanita dan
keluarga laki-laki saling mengecek
pastikan bagian tertentu dari pernikahan
sedang dirawat, menunjukkan terbuka
komunikasi dan kepercayaan yang dimiliki
dikembangkan antara dua keluarga.
Takhyul
Takhayul adalah kategori terbesar
dari semua kategori ritual. Ini
disebabkan oleh kenyataan bahwa sebagian
besar
ritual yang mungkin telah jatuh di bawah
apapun
kategori lain biasanya juga termasuk di bawah
takhyul. Semua ritual kesuburan
jatuh di bawah takhayul. Belaka
Kehadiran hal-hal seperti anak-anak
dan bunga di sekitar seseorang tidak
biasanya meminta kehamilan atau lebih mudah
kemampuan untuk hamil, tetapi untuk
beberapa orang
alasan yang berubah dengan kehadirannya
di sebuah pernikahan. Baik di Chori dan Chori
Perencana Pernikahan ada adegan
dimana takhayul mempelai pria
tidak melihat pengantin wanita sebelum
pernikahan
disebutkan. Seolah-olah pernikahan
Upacara itu sendiri mampu membaca mantra
atas ritual dan simbol di dalam
itu membuat mereka menjadi supranatural dan
kuat. Itulah satu-satunya cara yang a
selembar kain dapat melindungi beberapa
orang-orang dari mata jahat atau roh jahat.
Ini juga hampir seperti pernikahan itu sendiri
mengundang bencana seperti itu. Mengapa
demikian?
roh jahat muncul? Mengapa hal-hal buruk
terjadi?
Kebetulan pada Anda jika Anda tidak punya
hal-hal simbolis pada khususnya ini
tanggal? Mengapa mereka tidak terwujud?
di hari lain? Apa yang memanggil ini
hal-hal jahat yang ingin menyerang pengantin
wanita dan
pengantin pria, dan kebutuhan harus satu film Amerika atau India bunga
menangkal
muncul di suatu tempat. Di film Mere
mereka atau mengelabui mereka dari
Yaar Ki Shaadi Hai, seluruh rumah
pasangan dan pernikahan? Tampaknya
terutama mandap (kanopi) itu
penghasil hal-hal baik dan jahat.
ditutupi bunga-bunga yang didekorasi
Apakah itu mengatakan sesuatu tentang
masyarakat oleh keluarga dan teman-teman pengantin
wanita. Di
persepsi tindakan dalam dan dari dirinya
sendiri? Wedding Crashers yang dimiliki setiap
pernikahan
Apakah kita secara tidak sadar percaya bahwa
bunga di beberapa dinding atau meja. Jika tidak
bertindak tidak masuk akal? Di India dan
setidaknya mereka ada di kue.
Upacara Amerika di sumpah dan
Kue itu melambangkan beberapa hal
ritual, pasangan harus berjuang
dari memecahkan roti (Wallace, 2004)
situasi buruk dalam hidup dan diceritakan
kesuburan. Bentuknya telah berubah

waktu dari jenis buah Eropa berat

menjadi yang paling dikenal. Bunga-bunga
kue untuk Amerika yang lembut dan halus
dapat ditemukan di karangan bunga pengantin
gaya. (Wallace, 2004) Ini sering dipotong untuk
menghiasi mahkota pengantin petani
melambangkan pemecahan selaput dara
(Chesser, 1980). Mereka akan muncul
dan produksi anak-anak yang penuh harapan
pundak pengantin perempuan PD II. Bunga-
bunga (Dunes, 1996). Ritual kesuburan di Bali

juga akan muncul dalam bentuk Hari-hari Romawi juga dalam bentuk a

bunga jeruk menjadi favorit para pengantin kue gandum yang dipersembahkan kepada
wanita dewa,

A.S. dari sebelum 1800 ke Jupiter. Dalam ritual ini juga sering ada

1940-an (Wallace, 2004). Jeruk seorang bocah lelaki, yang mengantar inklusi

mekar diyakini sebagai dual anak-anak dalam upacara pernikahan

penambah kesuburan, karena mekar sebagai wadah kesuburan. Hari modern

dan menghasilkan buah (Wallace 2004). Di Pembawa cincin dan gadis bunga Amerika
setiap
dapat dikatakan sebagai manifestasi dari suatu
mengubah anak. Anak-anak masih membawa latihan keseluruhan dalam pernikahan India
barang suci
sering kembali ke agama mereka
simbol ritual sampai pulau untuk mengubah
atau Keyakinan karena ritual pernikahan

tempat-tempat ritualistik tempat pernikahan dipandang sebagai kontribusi baru untuk

sering diadakan. Kehidupan Hindu. Penyatuan dua

Upacara Veda berputar di sekitar orang mereplikasi kegiatan yang dilakukan

anak masa depan. Ciptaan anak-anak dan oleh dewa-dewa Hindu. Penciptaan dan

setidaknya masa kanak-kanak dianggap mengasuh anak-anak adalah sakramen dan

sembilan dari enam belas Samsakaras Hindu ritus peralihan, seperti pernikahan
sesudahnya
sendiri, di bawah doktrin agama atau
pernikahan. Mereka tidak begitu berharap
dharma (tugas). Contohnya
karena, seperti mereka berada di "pernikahan
Keyakinan adalah praktik Kanayadan,
putih,"
sementara itu adalah pemberian dari
seperti yang diharapkan. Mereka dibahas
pengantin wanita, itu juga tempat pengantin
di saptapadi di salah satu sumpah.
wanita mengambil

pada bentuk dewi Laxmi.

Anak-anak lebih dipandang sebagai institusi
Pengantin pria seharusnya menjadi tuan
dan doktrin agama. Mereka tidak mungkin
Narayan. Itu adalah tugas terbesar keluarga
disulap.
dan kehormatan untuk memberikannya karena
Agama
dia adalah perwujudan figuratif dari a
Sementara agama sepertinya mengambil
dewi. Contoh lain dari agama
menonjol dalam "pernikahan putih,"
Partisipasi dapat dilihat dalam film
tidak memiliki jumlah terbesar
Kuch Kuch Hota Hai, pasangan tidak bisa
ritual yang didedikasikan untuk itu. Orang India
memiliki pernikahan mereka sampai
pernikahan memiliki lebih banyak ritual di keberuntungan
dalamnya
saat horoskop mereka berbaris tepat
didedikasikan untuk praktik keagamaan
benar, jadi pernikahan ditunda.
daripada
Mereka tidak bisa menikah sampai “Tuhan /
Pernikahan Amerika. Ritual Veda
Dewa ”memberi mereka izin dihitung di media.

horoskop.

Dalam pernikahan orang Amerika Utara Data dan Metode

tidak sering dipandang sebagai mengaktifkan Jenis pernikahan yang ideal telah dibuat
kembali
untuk identifikasi ritual yang tepat di dalam
tindakan Tuhan atau melakukan agama mereka
film yang dilihat. Film-film itu dipilih
bertugas menikah. Terdekat
berdasarkan popularitas di masing - masing
Yang penting adalah Yudeo / Kristen
budaya mereka, jumlah pernikahan
keyakinan bahwa pernikahan adalah perjanjian
persiapan ditunjukkan, dan upacara
atau kesepakatan antara pasangan dan
pertunjukan Semua dari tujuh Amerika
Tuhan. Pastor bisa menjadi mediumnya
film dipilih dari berbagai
dimana perjanjian ini terjadi.
kategori seperti komedi, drama,
Dalam upacara "pernikahan putih" itu
dan "film keluarga" atau "film yang enak". Itu
sering terjadi di kuil atau
tujuh film India dipilih dari a
gereja, yang dianggap religius
berbagai film Bollywood juga. Setelah
bangunan. Selain lokasi dan
memilih film yang akan dianalisis, I
petugas memimpin pernikahan
melakukan penghitungan analisis konten
ada beberapa ritual keagamaan yang ada
ritual komponen khusus untuk
digeneralisasi di seluruh Amerika Utara
berapa kali mereka muncul di Internet
pernikahan. Ritual Yudas / Kristen ini
film. Mereka kemudian dikategorikan ke dalam
dapat diberlakukan secara individual,
lima kategori: kekayaan, jenis kelamin,
tetapi mereka tidak meresap seperti kesuburan,

Ritual keagamaan Veda. Dalam teks dan agama, dan kekeluargaan (lihat Tabel 1 dan

Media ada lebih banyak ritual itu Tabel 2, Lampiran II dan III). Itu

muncul di bawah konteks agama jumlah ritual di setiap kategori

Budaya India daripada di Amerika Utara. dihitung (lihat Tabel 3, Lampiran

Sebagian besar kategori lain keluar bernomor IV). Jumlah orang Amerika Utara

kategori agama dalam penampilan ritual lebih besar dari ritual India
dalam kategori gender, kekayaan, gambar pernikahan sebagai lebih dari satu

takhayul, dan kesuburan. Sebaliknya, acara keagamaan dari Amerika Utara

kekerabatan dan ritual keagamaan lebih dari itu film. Sedangkan orang Amerika Utara

umum dalam konstruksi India pernikahan sering ditunjukkan berlangsung

ritual pernikahan. di gereja atau sinagog, tempat

Ritual kesuburan dalam film-film India dianggap sebagai ranah agama, orang India

muncul total lima belas kali untuk pernikahan memberi lebih banyak di seluruh
agama
dua ritual pernikahan dipertimbangkan
praktik dalam pernikahan daripada Utara
menjadi ritual kesuburan. Nomor ini
Pernikahan Amerika.
penampilan dibandingkan
Ada kehadiran yang lebih kuat dari
dengan 73 kali lima Utara
konsep kekerabatan untuk pernikahan India
Ritual kesuburan Amerika muncul di
daripada di pernikahan Amerika Utara
film "pernikahan putih". Kesenjangan dalam
(lihat Tabel 3 dan 4, Lampiran IV). Di
presentasi acara ritual kesuburan
Film India, ritual kekeluargaan muncul
dukungan untuk pertengkaran yang ada
lebih dari empat puluh kali saat di Utara
lebih penting ditempatkan pada kesuburan
Film-film Amerika menekankan kekerabatan
dalam film Amerika Utara dibandingkan dengan
ritual hanya enam belas kali. Ini bertepatan
Film India.
dengan konsep yang dinyatakan sebelumnya
Berkenaan dengan kategori agama
tentang keluarga dan kekerabatan yang dihargai
lebih banyak ritual keagamaan yang
diidentifikasi lebih tinggi dalam budaya India, seperti yang
ditunjukkan
budaya India daripada Amerika Utara.
melalui praktik pernikahan dan film.
Jumlah penampilannya ini
Di bawah kategori gender, the
praktik keagamaan yang sama pada Tabel 4
sejumlah ritual untuk masing-masing budaya
Muncul di film-film India lebih sering
Kelompok itu hampir sama. Jumlah
daripada di film-film Amerika Utara. Ada
ritual gender yang muncul di Utara
sebuah tren bagi media India untuk
memproyeksikan Film Amerika hanya sedikit melebihi
jumlah pernikahan berdasarkan jenis kelamin takhayul mungkin lebih dihargai

ritual dilihat di media India. ini dalam masyarakat Amerika. Ada sedikit

mungkin tingkat kepentingannya korelasi dalam fakta bahwa agama

ditempatkan pada peran gender yang sama di
masing-masing
budaya. Penafsiran lain bisa
bahwa kedua budaya hamper
sama dalam menilai kedua gender.
Bisa juga dilihat bahwa perempuan
ritualnya rendah dan takhayul
ritual tinggi di Amerika Utara
budaya. Ini mungkin karena fakta bahwa
Budaya India baru saja mulai
dipandang sebagai kapitalis yang sedang naik
daun

sangat dihargai di setiap budaya dan masih masyarakat dan masih memiliki banyak bagian
itu
diharapkan untuk memenuhi tugas yang
berbeda di Indonesia dianggap sakral dan tradisional,

peran mereka ditentukan oleh masing-masing dan memiliki ritual takhayul lebih sedikit tidak
budaya.
terkait dengan agama. Jumlah yang tinggi
Atau, kedua budaya bisa menghargai
takhayul dalam budaya Amerika Utara
satu kelompok gender di atas yang lain ke
bisa juga terkait dengan konsep
tingkat yang sama, yang menunjukkan
perempuan itu kapitalisme, pendidikan, dan pergeseran
semacam itu
tidak dihargai tinggi di setiap budaya
menjadi masyarakat "maju" di mana
ke tingkat yang sama. Namun, mereka tetap
melakukannya ide budaya populer terkait dengan agama,

diharapkan untuk memenuhi perbedaan menjadi simbol yang akhirnya berubah

mereka
dalam praktik takhayul. Agama
tanggung jawab gender dalam setiap budaya.
berkurang pentingnya dan diganti
Di bawah kategori takhayul itu
dengan norma budaya populer lainnya, jadi
sejumlah ritual yang diidentifikasi untuk Korea
koneksi asli terputus ke
Utara
masyarakat. Norma baru menjadi lebih
Budaya Amerika dua kali lipat dari itu
menonjol seperti praktik keagamaan lama.
Budaya India. Jumlah yang dilihat
Ritual dikategorikan sebagai terkait
ritual untuk budaya Amerika Utara tidak
dengan kekayaan juga lebih tinggi di Utara
bertentangan dengan rasio atau fakta itu
Budaya Amerika daripada budaya India. kebanyakan keluarga Amerika Utara pergi

Jumlah ritual kekayaan kali ke dalam hutang untuk membayar "mimpi putih
mereka"
diamati di Amerika Utara
pernikahan ”(Ingram, 1999), adalah orang India
film pernikahan juga tinggi. Satu
keluarga melakukan hal yang sama atau
mungkin menghubungkan ini dengan menabung hingga
kapitalistik
membayar untuk pernikahan?
sifat tidak hanya orang Amerika Utara
Kesimpulan
industri pernikahan tetapi masyarakat sebagai
Penelitian ini berusaha menetapkan suatu
keseluruhan, contoh utama tentang bagaimana
contoh untuk penelitian masa depan tentang
media menggunakan pernikahan untuk menjual
ide studi pernikahan lintas budaya.

untuk hal-hal lain dalam masyarakat Amerika. Menanggapi pertanyaan pertama,

Seperti pernikahan yang dibahas sebelumnya “Apa saja ritual yang tertanam

digunakan untuk berbagai keperluan di Utara dalam upacara pernikahan? Apakah pernikahan

Masyarakat Amerika. Dalam budaya India ritual di masyarakat yang lebih modern

ritual kekayaan adalah yang tertinggi kedua berbeda secara drastis dengan yang ada di

mengamati serangkaian ritual pernikahan. masyarakat yang lebih tradisional atau ada

Ini bisa dikorelasikan dengan kenaikan mereka kesamaan? " Orang Amerika yang ideal

di pasar kapitalistik, atau secara ketat suatu pernikahan dan ritual pernikahan India

acara di mana tidak seperti yang lain, India dibagi menjadi lima kategori utama

keluarga ingin memberikan yang terbaik dan dijelaskan dalam bagan di halaman

meneruskan. Tampilan kekayaan yang tinggi 24-28. Ada kesamaan di dalamnya

mungkin
nilai-nilai sosial yang terkait dengan gender dan
menjadi orang Amerika Utara dan India
agama berdasarkan ritual, sedangkan
cara budaya memberi anak-anak mereka
kategori lain seperti kesuburan, kekayaan,
itu salah satu dongeng ketika mayoritas
takhayul dan kekeluargaan terlihat jelas
kedua budaya sebenarnya tidak mampu
membelinya. nilai sosial yang berbeda. Beberapa perbedaan

Pertanyaannya adalah, sementara diketahui dan kesamaan diharapkan dan

bahwa
yang lain tidak. mungkin tidak kecil dalam ukuran atau harga,
mereka
Dalam menganalisis pertanyaan kedua,
nilai-nilai yang mendasarinya tidak berubah
“Bagaimana kita disosialisasikan ke dalam ini
sangat selama berabad-abad.
ritual dan bagaimana peserta datang ke
Penelitian masa depan mungkin termasuk
memahami peran mereka dalam acara ini? " menghadiri
Ditemukan bahwa, karena sejarah pernikahan dan wawancara menikah
presentasi peran gender, beberapa atau pasangan yang bertunangan tentang
mereka
proses sosialisasi membantu memberi
pernikahan.
wawasan untuk pengembangan ini
Ritual pernikahan mungkin tampak adil
ritual dan signifikansinya. Melalui
manifestasi fisik tetapi melalui saya
media dan komersialisasi
data dan penelitian tekstual, jelas
pernikahan, "pernikahan putih" menjadi
bahwa ritual tampaknya didasarkan pada
dilihat sebagai domain wanita, sementara
ide, sikap, kepercayaan, dan nilai-nilai. Baru
laki-laki disosialisasikan ke dalam pemikiran
ritual dan tradisi muncul setiap tahun
pernikahan bukanlah domain pria.
dalam semua budaya karena globalisasi.
Akhirnya, ditanyakan “Apa itu
Pernikahan juga berkembang. Baru
makna budaya dan sosial ini
Tren menjadi ritual melalui
pernikahan? " "Pernikahan putih"
popularisasi (Berardo, 1981). Itu
telah menjadi contoh orang Amerika
semakin banyak yang dipraktikkan dan
budaya konsumen setelah awal yang sederhana
dilakukan
sebelum akhir 1800-an sebagai keluarga kecil
semakin banyak ritual mengatakan tentang
acara komunitas yang diselenggarakan. Indian
budaya yang berkembang yang
pernikahan masih diatur komunitas menghasilkannya.

dan acara yang dieksekusi. Mereka cenderung

fokus

pada pasangan dalam komunitas itu

menyatukan mereka. Sementara pernikahan

India